EL HERALDO MASÓNICO R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L I N D E P E N D I E N T E

Año IV E N E R O 2 0 0 2 No. 23

EL HERALDO MASÓNICO

CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL MAURICIO GOLDCHAIN SUD-DIRECTOR GENERAL JUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO GUILLERMO FUCHSLOCHER EDITOR AND WEB.MASTER FREDERICK FREED TRADUCTOR ALBERTO CABALLERO Editor Adjunto

DIRECCION 1127 Treeside Lane Herndon Va.20170 TEL:. (703) 709-5177 CEL: (571) 236-9444 E.Mail: cpain@cox.rr.com

REVISTA INTERNACIONAL INDEPENDIENTE

DIRECTORIO

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GRAN LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA WASHINGTON D.C.

M:.R:.H:. ROBERT H. STARR

GRAN MAESTRO DE MASONES

AÑO 2002

SUMARIOEDITORIAL 2NOTICIAS MASONICAS 3DEL ORI:. DE PERUDEL ORI:. DE ESPAÑADEL ORI:. DE ISRAELDEL ORIñ. DE TAMAULIPAS.DEL ORI:. DE ARGENTINA

TRAZADOS MASONICOSUN SOLSTICIO DE ESPERANZA................................. 11EL PROYECTO DE LA LOGIA INTERNA. UNA MIRA-DA INTERNA................................................................... 12ALA CADENA FRATERNAL............................................ 16AAVATARES DEL SIMBOLISMO DE LA ESFERA....... 18BMASONERIA Y RELIGION........................................... 20ADE LA VIDA REAL:EL TRAFICO DEL MIEDO............................................ 22BPOESIA:SOLEDADES................................................................ 24ESPECIAL:SOY CIUDADANO DEL MUNDO................................ 25

EL HERALDO MASÓNICO

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E D I T O R I A L RR:. y QQ:. HH:.Termina el año 2001 y con el también termina una “era”en muchas partes de nuestro convulsionado mundo ac-tual.

La ciega inmunidad a todo acto terrorista por parte de laSociedad Norteamericana, que durante décadas observóa la distancia como se producían actos terroristasalucinantes, de asesinatos masivos, de raptos, desabotaje, hambrunas, enfermedades, generalmenteproducidos en países tercermundistas. A ello tambiénhabía que agregar catástrofes por fenómenos naturales.

Los ataques suicidas en Israel en su casi guerra nodeclarada por los Palestinos; las holocaústicasmatanzas en Africa; las guerras religiosas en losBalcanes, todas ellas llenas de muerte, hambre ,enfermedades acompañadas por desesperación yangustia, para millones de seres humanos.

La seguridad de que América estaba fuera del contextoa este tipo de actividades, producto de mentes fanáticasque creen y están seguros que con medios violentospodrán lograr cambios en los esquemas económicos,políticos, financieros y sociales para conseguir de esaforma, la tan ansiada y al parecer utópica: “sociedadideal”

La Globalización tan de moda en las últimas dos décadasdel siglo XX, de continua práctica al advenimiento denuestro milenio en sus primeros dos años, ha probadoque realmente las diferencias entre los países se hacenmás profundas y que sólo se utiliza como medio deconseguir mejores condiciones de vida para los máspoderosos.

Los problemas económicos de consecuenciascatastróficas que ha traído la política Neo-Liberal de losOrganismos que administran el Capital Mundial, comoel Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo,el Club de París, no permiten se efectue una gradual yprogresiva crecimiento de su PBI, y más bien condevaluaciones y reajustes salarialespor debajo de lasreales necesidades de los pueblos, al tener que arrastrar

con la impagable deuda externa que tiene la gran mayoríade países tercermundistas.

Las diferencias en cuanto a remediar las situación decrisis económicas, como por ejemplo en la de Méxicode 1996 en que se apoyó con miles de millones dedollares para que saliera de la misma y el abandono asu suerte del mismo problema en Argentina. En mediode todo ellos millones de seres humanos que son alfinal los que pagan con hambre, enfermedades,desesperación y muertes los altos intereses.

Globalización, tiene el significado de igualar lascondiciones de existencia, de tener métodos comunesde enfrentar las diferentes problemáticas que devienende la “interdependencia” que es fruto de la misma acción.

Globalización, significa la pérdida que los Gobiernostenían del control, financiero,económico que acompañalo social, todo ello dependerá en gran medida de losPaises que controlan el moviento o flujo del capital,indispensable para el desarrollo y por supuesto tambiénsignifica la pérdida de su identidad nacional, al asumircostumbres extrañas en demérito de las propias. Cadavez se va cambiando viejos usos y costumbres por otrosque nada tienen que ver con la de su historia y delorigen de sus pueblos.

Globalización, en la práctica, en gra n medida indicaque los únicos que se benefician de sus postulados,son los “países desarrollados”,que cuentan con unatecnología de avanzada, mientras que la absoleta estranferida directamente a los “sub-desarrollados” conla imposibilidad de competir en precios del mercadointernacional..

En Setiembre 11, el terrible acto terrorista de NuevaYork, despertó a los Norteamericanos y también almundo entero, sobre el potencial problema de las“Sociedades Terroristas” en su larga y bien constituidaorganización. Todo indica que todas y cada una de ellas,de alguna manera tienen lazos comunes como comunesson sus fines: “la toma del poder por la fuerza”

3El inició de un nuevo tipo de guerra, que se declara noa un País sinó a una organización. En este especialcaso, Afganistán con el asilo y protección que brindóal Enemigo Público No. 1 del mundo: Osama BinLaden, propició que la unión de países libres,liderados por los Estados Unidos, haciendo un frentecomún, terminarán con el Gobierno Taliban.

Nadie podrá negar el alto precio en vidashumanas que esta significando la Guerra enAfganistán. Todo indica que la misma seguirácon otros países que han protegido y siguenprotegiendo a la Organización Terrorista másfuerte: Al Qaeda..

Por otro lado, el peligro latente que representael estado de pre-bélico, entre dos países queintegran el exclusivo Club Atómico, pone denuevo pendiente de un “hilo” la pesadilla de lahecatombe atómica. Desde que se detonó la lra.Bomba Atómica en el Desierto de Mojave en elEstado de Nuevo México, luego del ataque aHiroshima y Nagasaki,el mundo vivió durantemás de 45 años pendiente de las negociacionesentre las dos Potencias que surgieron luego dela Segunda Guerra Mundial: “Estados Unidosy Unión Solvíetica”. Ambos y con ellos el restode la humanidad, tuvieron días de confusión,pánico y desesperación. Ambos crearon los másdisímiles proyectos de protección y dedestrucción mutua.

A la caída de la Unión Soviética, luego de losacuerdos de desarme del arsenal atómico, seinició un proceso que en lontananza seperfilaba la esperanza, que en el futuro lasarmas nucleares no se utilizarían ningún conflictoarmado. Sin embargo al poco tiempo de esteacontecimiento, Pakistán y la India, dos paísesenemigos desde su fundación, ingresaron alClub Atómico y ahora se encuentran en unasituación de enfrentamiento en que los lideresde ambas naciones, mencionan que estándispuesto a utilizar todo su potencial bélico paraterminarse mutuamente, incluyendo el uso del“Arsenal Atómico.

La máxima organización mundial, las“Naciones Unidas”, no tiene al parecercapacidad para poder remediar la situación, nosolamente entre la India y Pakistán, sino en otras

partes del mundo en que los conflictos semultiplican. Los Estados Unidos y sus Aliados, alparecer sólo están tras la lucha contra elTerrorismo, y no se ve alternativas de solución alproblema mas grave, el uso del ARSENALATOMICO. De poco o de nada servirán que setermine con los terroristas si nos vemosamenazados con la posible destrucción del mundocomo nosotros lo conocemos.

Es conocido, que en muchos paísesindependientes de la ex -Unión Soviética, el poderde decisión del uso de armas atómicas, nodepende de los Jefes de Gobierno sino desimples Oficiales a cargo de ellas.

Ante esta situación de verdadera emergencia, quepone en peligro al mundo entero, se hacenecesario un pronunciamiento mundial y que mejorque la Orden Masónica, que predica que estadelante de los procesos de evolución deldesarrolló de la humanidad.

Ha llegado la hora de probarlo. Con nuestraforma organizativa y la práctica de la Libertad,Igualdad y Fraternidad, así como en nuestrainmensa Fraternidad y Tolerancia; somos losúnicos que podemos sentarnos en PAZ YARMONIA, no importa nuestro origen, idioma,religión, color, o ideas políticas. Por ello lasolución, la respuesta, quizás la únicarespuesta a los problemas que enfrenta elmundo actual: ES NUESTRO FRATERNIDADY TOLERANCIA UNIVERSAL..

Creo que es válido el Documento preparadopor el MRH: Mario Módica y que fuerareproducido por LUZ MASÓNICA deNoviembre del 2001. Nos indica serenamenteun análisis de nuestra realidad interna y lanecesidad que tenemos de salir al mundoprofano con nuestro mensaje de,TOLERANCIA Y FRATERNIDAD, quizáspuedan sentar las bases para encontrar laPAZ QUE TANTO NECESITAMOS.

NOTA:El Traz: SOY CIUDADANO DEL MUNDO”del MRH:. MARIO MOLLICA, se encuentra en la Pag.25 de la presente Edición.

EL HERALDO MASÓNICO

CESAR A. PAIN SR.Director General

EL HERALDO MASONICO

NOTICIAS DE LOS ORIENTES

GRAN LOGIA DEL PERU

M:. R:. H:. ISMAEL CORNEJO ALVARADO GRAN MAESTROS DE MASONES DEL PERU

ELECCIONES EN EL RITO DE YORK

Los procesos electorales se han llevado en forma nor-mal y el Jurado Electoral Autónomo a procedido a emitirlas Cedulas correspondiente. Las instalaciones asicomo aniversarios de logia en las que han participadoel M:.R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. de MM:. delPerú y su G:.Cuad:. han sido las:

— El viernaes 07 de diciembre a las 08:00 p.m. en laciudad de Ica, participamos de la Ten:. Solemne deConsagración del nuevo estandarte de la R:.L:.S:.Filosofía Peruana N°122, el R:.H:. Juan Carlos LamAlvarez V:.M:. de esta logia, recibió con los honoresdel caso y la liturgia correspondientes al M:.R:.H:. IsmaelCornejo Alvarado G:.M:. de MM:. del Perú y su G:.Com:.quien, en ceremonial reservado sólo a los GG:.MM:.consagró y entrego el nuevo estandarte en la personade su V:.M:. a esta importante logia del sur del Perú.Los padrinos del nuevo estandarte fueron los QQ:.H:.Ricardo Vásquez Salinas y Miguel Mosto Domeq.

En un magnífico marco de numerosos HH:. de laslogias de Nazca, Pisco, Chincha, Cañete, Lima e Ica,alborozados recibieron las distinciones deSesquicentenaria, Esclarecida, Lealísima y Augustaotorgados por la G:.L:. del Perú mediante Dec:. De G:.M:.N°119-298-GLP, a consecuencia de reconocersele,despues de pruebas documentarias, 1826 como su añode fundación, por lo tanto en agosto celebraron los 175años de instalación y 25 de reintalación.

Cabe mensionar, que en esta Ten:. Sol:. tambiénestuvo presente el R:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex- ViceGran Maestro de la G:.L:. del Perú, quie renunción enjulio para poder participar como candidato a la G:.Maestría en las próximas justas electorales convovadaspor el G:.M:. de MM:. del Perú.

— El lunes 10 de diciembre a las 08:00 p.m. en el Temp:.de la Av. Alfonso Ugarte, asistimos a la Instalación delnuevo C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de laR:.L:.S:. Júpiter N°33, se instaló como V:.M:. al R:.H:.Felipe López M, - que es su 5ta. veneratura -, como 1er.Vig:. al Q:.H:. Percy Solis U. y 2do. Vig:. al Q:.H:. Manuel

Chávez Aguilar. La ceremonia de Instalación fuemagistralmente conducida por el R:.H:. Julio RamírezOlivar miembro activo de la R:.L:.S:. Cruz Austral N°12,quien fue el V:.M:. Intalador.

Estuvieron representadas numeros logias, así comoel M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas Past G:.M:. de laOrd:. y el R:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex-Vice G:.M:.de MM:. de la G:.L:. del Perú, al igual que CarlitosDelgado Rojas, Past V:.M:. de la R:.L:.S:. Delfos N°78y Candidato a la G:. Maestría.

— El miércoles 12 de diciembre a las 08:00 p.m. en laciudad de Trujillo, asistimos a la Instalación del nuevoC:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:.EL Silencio N°99, se instaló como V:.M:. al Q:.H:.Rodrigo Cueva Escobedo, como 1er. Vig:. al Q:.H:. AlvaroRuíz Alvarado y 2do. Vig:. al Q:.H:. Jesús Lara Ortiz.

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EL HERALDO MASÓNICO 4 La asistencia fue sorprendente por su númeroy la ceremonia fue pulcramente conducida conuna limpieza tal, que el M:.R:.H:. Ismael CornejoG:.M:. de MM:. de la G:.L:. del Perú, invitó a losRR:.HH:. Instaladores a participar en las logiasde Lima en las ceremoinias de este tipo.

— El viernes 14 de diciembre a las 08:00 p.m. enel Temp:. de la R:.L:.S:. Concordia Universal N°14de la Av. Santa Rosa del distrito La Perla - Callao,asistimos a la Instalación del nuevo C:. de DD:. yOO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. Trabajoy Honradez N°17, se instaló como V:.M:. al Q:.H:.Evelio Cassina Ramón, como 1er. Vig:. al Q:.H:.César temoche García – reelegido en el cargo -y 2do. Vig:. al Q:.H:. Emilio Cassina Ramón. Laceremonia de Instalación fue paternalmenteconducida por el M:.R:.H:. Emilio Cassina RivasPast G:.M:. de la Ord:. miembro activo de laR:.L:.S:. Trabajo y Honradez N°17, padre de losQQ:.HH:. Evelio (V:.M:.) y Emilio (2do. Vig:.), esbueno mecionar que los HH:. Emilio CassinaRivas, Evelio Cassina Ramón, César TemocheGarcía y Emilio Cassina Ramón son abogados.

Estuvieron representadas numeros logias conuna asistencia de más de 100 HH:. , así como losMM:.RR:.HH:. Luciano Baquerizo Zuzaeta, EmilioCassina Rivas y Carlos Delgado Rojas PastGG:.MM:. de la Ord:., Luis Masalías ErausquinG:.M:. de MM:. Emérito de la G:.L:. del Perú y elR:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex-Vice G:.M:. deMM:. de la G:.L:. del Perú

El M::R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. deMM:. de la G:.L:. del Perú y su G:.Com:. fuerecibido en la Cam:. De VV:.MM:.Inst:. con el cer-emonial correspondiente.

El miércoles 19 de diciembre a las 08:00 p.m. enel Temp:. de la Av. Alfonso Ugarte - sede delConsejo Supremo del Grado 33 para la Repúblicadel Perú - , se Instalará el nuevo C:. de DD:. yOO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. CruzAustral N°12, - esta es la logia a la que perteneceel M:.R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. deMM:. del Perú - se instalará como V:.M:. al Q:.H:.Migel Montoya Ramirez, como 1er. Vig:. al Q:.H:.Edwin Figueroa Gutarra y como 2do. Vig:. alQ:.H:. Roger Jordan Palomino. La ceremonia deInstalación será conducida por el R:.H:. JulioRamírez Olivar miembro activo de esta antigualogia.

— El viernes 21 de los corrientes a las 08:00 p.m.en el primigenio local de la calle Rufas,asistiremos a la Instalación del nuevo C:. de DD:.

y OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. JoséAngel Esacalante Fuentes N°140, se instalará comoV:.M:. al Q:.H:. Daniel Béjar Rodríguez, como 1er.Vig:. al Q:.H:. Luis Chapilliquen Rivasplata y como2do. Vig:. al Q:.H:. Cristian Saavedra Avila.

- El viernes 21 de diciembre a las 07:30 p.m. en elantiguo Temp:. de la calle Rufas del Jr. Huanta317 - Cercado de Lima - asistimos a la Instalacióndel nuevo C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:.2002 de la R:.L:.S:. José Angel Escalante FuentesN°140, se instaló como V:.M:. al Q:.H:. Daniel JorgeBéjar Rodríguez, como 1er. Vig:. al Q:.H:. LuisChapilliquen Rivasplata y como 2do. Vig:. al Q:.H:.Christian Alberto Saavedra Avila. La ceremoniade Instalación fue magistralmente conducida porel R:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta Past V:.M:.de la Ord:. miembro activo de la R:.L:.S:. Trabajoy Honradez N°17, este H:. es el candidato a ViceGran Maestro en la fórmula que encabeza elM:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas Past G:.M:. de MM:.del Perú.

De manera extra oficial se supo que el R:.H:.Mario Muñoz Sarmiento V:.M:. de la R:.L:.S:.Acrópolis N°66, también había anunciado sucandidatura a la G:. Maestría.

— El jueves 27 de diciembre a las 08:00 p.m. en elpequeño Temp:. Pablo de Olavide en el ladoizquierdo del 3er. piso de nuestro local JesúsGarcía Maldonado del Jr. Washington 1125 delCercado de Lima, asistí la Instalación del nuevoC:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de laR:.L:.S:. Salud Fuerza y Unión N°69, enrepresentación del M:.R:.H:. Ismael CornejoAlvarado G:.M:. de MM:. del Perú, ya que él seencontraba en la ciudad de Trujillo atendiendoasuntos familiares.

En ésta Ten:. Sol:. se instaló como V:.M:. alQ:.H:. Víctor Longa Alfaro, como 1er. Vig:. al Q:.H:.Reynaldo Arturo Medina Salas y como 2do. Vig:.al Q:.H:. Rubén Libman Escorza. La ceremoniade Instalación estuvo a cargo del el R:.H:. DavidPortillo Pomalaza V:.M:.I:. de la V:.C:. deVV:.MM:.II:. Antonio Arenas, fue una ceremoniade una pulcritud encomiable por la calidad delconductor.

Estuvieron representadas numeros logias querebazaron con creces, la capacidad del Temp:.con su numerosa asistencia, de los HH:. pre-candidatos estuvieron presentes el M:.R:.H:. CarlosDelgado Rojas y su compañero de fórmula el R:.H:.

Alberto Montezuma Zavaleta y el R:.H:. Luis AnapanCiqueiros Ex-Vice G:.M:. de MM:. de la G:.L:. delPerú y el R:.H:. Alberto Marotta su acompañanteen la candidatura.

Gratamente ha sido recibido la noticia que el MRH:.Carlos Delgado Rojas, Past Gran Maestro, sepresentará como Candidato a la Gran Maestría enel próximo proceso electorial a llevarse a efectoen el mes de Febrero del año 2002.

En ese proceso los MM:. Miembros de la Gran Logiadel Perú, deberán elegir al Gran Maestros y lasGrandes Dignidades para el período masónico2002-2004.

Con mucha satisfacción nos es grato a continuaciónreproducir el Currículo Masónico del MRH:. CarlosDelgado Rojas. PGM:.

••••• Miembro de R:.L:.S:. Delfos Nº 78 del RitoE:.A:. y A:. del Vall:. de Lima, se inició el13- 11-67, se adelantó el 20-04-68 y se exaltóel 02-12-68

••••• Cargos desempeñados en su logia:Secretario, Tesorero, Vigilante, Orador yV:.M:. de 1973-1974, de 1975-1976, de 1976-1977, de 1978-1979, de 1998-1999, de 1999-2000 y del 2000-2001.

••••• Culminó por disposición del G:.M:. de MM:.del Perú el período 1979-1980

••••• 2do. G:.Vig:.desde Octubre 1979 hastaMarzo 1980, Vice Gran Maestro en elperíodo 1986-1987 y Tesorero y Presidentede FOPREMAS

••••• Secretario y Presidente del Consejo delSimbolismo del Rito E:. A:. y A:.

••••• Gran Maestro de MM:. del Perú en elperíodo 1990-1992

••••• Representó como diputado ante la GranLogia del Perú a las siguientes RR:.LL:.SS:.Progreso Universal Nº 16 del Vall:. de Paita,Nicolás de Piérola Nº 20 del Vall:. deArequipa, Oriental Nº 23 del Vall:. dePucallpa, Delfos Nº 78 del Vall:. de Lima eIgnacio Álvarez Thomas Nº 145 del Vall:.de Arequipa.

CANDIDATURA A LA GRANMAESTRIA

••••• Garante de Paz y Amistad de lasRR:.LL:.SS:. Obreros del Templo Nº 81 delVall:. de México, Estrella del Caribe Nº 3del Vall:. de Barranquilla del Or:. de Colom-bia.

••••• Gran Representante de la Gran LogiaNacional de Colombia, ante la M:.R:. GranLogia del Perú, Gran Representante de laGran Logia Oriental de Colombia, Franciscode Paula Santander, Vall:. de Cúcuta Or:.De Colombia

••••• Miembro Honorario de las RR:.LL:.SS:.Obreros del Templo Nº 81 del Vall:. deMéxico, Integración Nº 24 delVall:. deGuayaquil Or:. del Ecuador, Rafael IndaburuGonzáles, Integración Nº 44 del Vall:. de laPaz Or:. De Bolivia.

••••• También es Miembro Honorario de lasRR:.LL:.SS:. de la Gran Logia del PerúNúmeros:

••••• 1-2-3-4-9-14-15-17-18-20-23-25-27-28-32-35-36-39-41-43-44-45-48-51-52-58-59-61-62-64-65-71-73-75-76-80-82-84-85-87-92-95-104-108-111-114-121-127-128-130-137-138-141-145-148-149-152-155-158-168

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Instalación

Espero que al recibir la presente te encuentres muy bien; te informo que el 5 de Diciembre se llevoa cabo mi Instalacion como V:.M:., fue una Ceremonia muy linda y contamos con la presencia delM:.R:.H:. Ismael Cornejo alvarado, G:.M:. de MM:. del Peru; el V:.M:.Instalador fue el R:.H:. AlbertoMontezuma, asistio tambien el M:.R:.H:. Emilio Cassina Rivas.Un triple abrazo fraternalV:.A:.H:.R:.H:. Luis Camino Angulo

EL RH:. LUIS CAMINO EN SU INSTALACION VM. DE LA RLS. DE LIMA No. 144, Vall:.Lima.Ori:. del Perú

GRAN ORIENTE DE ESPAÑA

GRAN LOGIA DE ESPAÑAHermes hermes@ono.com

Esta noche, y hasta el próximo día 5 de diciembre,se ha inagurado oficialmente la exposición “La Masoneríay la Ley franquista para su represión” en la entrada de laFacultad de Derecho de la Universidad de Valencia(España).

Asimismo, queda convocada una Mesa Redonda,para el próximo día 5 de diciembre, en el Salón deActos del mismo centro educativo, sobre la “Ley de 1 demarzo de 1940 sobre Represión de la Masonería y elComunismo” que será moderado por los doctores yprofesores universitarios:

- Vicent Sanpedro Ramo, francmasón, historiador,profesor de ls Universidad de Valencia y miembro delCentro de Estudios Históricos de la Masonería Española.Su intervención versará sobre “La aplicación de la Ley alos Masones Valencianos”.

- José Antonio Ferrer Benimeli, jesuita, profesor deHistoria Contemporánea de la niversidad de Zaragoza(España) y Presidente del Centro de Estudios Históricosde la Masonería Española. Su intervención intervenciónversará sobre: “Franco contra la Masonería: contextohistórico.

Mayor información la Resp:. Log:. Joaquín Sorolla,(http:www.lanzadera.com/sorolla) , la cual a través suasociación civil “Asociación Socio-Cultural DoctorSimarro” (eminente masón español) son losorganizadores de los eventos junto con la Facultad deDerecho de la Universidad de Valencia. .

UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS:PRIMER CURSO

UNIVERSITARIO SOBREMASONERÍA

Enviado por <ricardo.aldao@retemail.es>

EL HERALDO MASONICO8El primer curso sobre masonería organizado por unauniversidad, la de Las Palmas de Gran Canaria,pretende acabar con el halo de misterio quetradicionalmente ha rodeado a las logias masónicas.

Tomás Sarobe Piñeiro, el gran maestro de la Logia deEspaña, que espera que la experiencia se extienda aotras universidades, considera que la masoneríasiempre ha tenido un velo misterioso porquepopularmente se ha creído que guardan secretos, queestá formada por millonarios y “otras fábulas”.

La masonería es “una asociación de hombres libresque pretenden mejorarse a sí mismos, su entorno y lasociedad en la que viven a través de unas tradicionesheredadas que han demostrado ser tremendamenteefectivas”, dijo Sarobe.

Para Sarobe la logia masónica no es un “partido,religión, grupo de presión, nada semejante a unasecta ni está asociada a ningún estrato social”.

El gran maestro de la Gran Logia de España esperaque el curso, que se celebrará entre el 18 de febrero yel 1 de marzo de 2002 en Gran Canaria, disipe todaslas dudas que generan losmasones.

El director del curso, Jerónimo Saavedra, tambiénsenador por Canarias y ex ministro de Educación,destacó el papel de la masonería en la defensa de lasinstituciones democráticas y agregó que el curso estáabierto a cualquier persona que desee conocer laimportancia histórica de la masonería y su aportacióna la defensa de la libertades y al ejercicio de latolerancia.

El curso consta de seis conferencias en las que sehablará de la masonería en el siglo XXI, el movimientoen España y Canarias, su relación con la religión, conla tradición iniciática en Occidente, con la música ycon la arquitectura.Terra/Efe/Soraya Paniagua

GRAN LOGIA DE CATALUNYA

QQ.·.HH.·.Recibid con este mensaje un ósculo de paz yamistad

El motivo de este mensaje es el de haceros participesde que el pasado sábado 24 de noviembre 2001 e.v.los HH.·. de la Gran Lògia de Catalunya federada a laGran Logia Federal de España tuvimos el inmensoplacer de levantar Ccol.·. de un nuevo Taller al Or.·. de

Tarragona, España. La nueva Resp.·.Log.·. Simb.·. tieneel nombre de “Lux Radians” y está inscrita en la GranLogia con el número 24. La ceremonia estuvo cobijadapor todos los HH.·. de las tres RR.·.LL.·. de la GranLògia de Catalunya, es decir por Sant Joan de CatalunyaNº1, Bóveda Celeste Nº3 y Fraternidad Universal Nº15.La ceremonia estuvo revestida con nuestros VV.·.UU.·.y CC.·. y todos los HH.·. nos congratulamos con laaclamación escocesa con los QQ.·.HH.·. de Tarragonapor el nacimiento de un nuevo Taller.De parte de su V.·.M.·. y sus Oficiales os envío unT.·.A.·.F.·.Pablo Aguilera, M.·.M.·.www.glcat.org

GRAN LOGIA DE ISRAELEl RH: Jose Schlosser, con su acostumbradafraternidad, ha puesto en nuestro conocimiento elnuevo Cuadro Logial de la RLS. LA FRATERNIDADpor el período masónico 2002Ñ

V:.M:. Ismael GlezerVMI:. Rafael Engelberg1er.Vig:. Ruben Preschel2do.Vig.:. Elí EltanOra. Samuel KeplanSecretario Arie LazowskyTesorero Glora MenduiukLer.Exp:. Salomón Salamón2do.Exp. Enrique JazanHospitalarios Valentín Gechtman

Nisim SabarBanqueteros Isaías Firstater

Jose PechnikGTI:. Dov ClechanoverGTE:. Mauricio Harari

Por intermedio de nuestro Boletín, nos es muy gratodesear toda clase de felicidades al RH:. Israel Glezery su Cuadro Logial en el presente período masónico.

GRAN CUADRO DE OFICIALES

Con gran satisfacción hemos recibido la noticia quenuestro querido y respetable hermano, JoseSchlosser, ha sido nombrado Gran Orador de laMuy Respetble Gran Logia de Israel.

Conocemos la capacidad y el espiritud masónicoque adorna a nuestro RH:. Jose y desde ya leauguramos un venturoso año, en el cumpliendocon la delicada labor de Orador de ese Gran Oriente.

RECONOCIMIENTOTouvia (Teddy) Goldstein

Es con gran satisfaccion que les informo que ayer, en leTenida Trimestral de la Gran Logia del Estado de Israel,nuestro Gran Maestro, el MRH Arthur Mark anuncio elMutuo Rreconmocimiento de la Gran Logia del Estadode Israel con la Gran Logia Prince Hall deMassachussets (Gran Logia de HH. negros).

Todos los que hemos tenido alguna participacion en larealizacion de este importante y trascendental eventomasonico podemos estar felices y contentos por la“Mision Cumplida”.

Interesante es destacar que, este reconicimiento esparalelo, en el mismo territorio, al de la Gran Logia deMasssachussets (Gran Logia de HH. blancos) y pudoser factible recién después que ambas Grandes Logiasse reconocieron mutuamente.

Esta es una muestra de que es viable, posible yrelaizable un acuerdo en lo fundamental,independientemente de las distintas formas deexpresion que tiene y debera seguir teneindo laFrancmasoneria alrededor del mundo.

Dos temas dignos de resaltarse, las materias de losdiscursos del Presidente Chirac y el Primer MinistroJospin, inmersos paradojicamente en una cohabitacionalejada y fria:

El primero, La existencia de una Etica Universal,fundada en la Declaracion universal de los derechosdel hombre, que no es un modelo occidental sinoplanetario, que no es otra cosa que humanismo, detodos los pueblos, de todas las naciones, de todaslas religiones.

El Segundo sobre la Laicidad, que no se reduce a laneutralidad del Estado y a la Tolerancia, sino a sucompromiso de ser portadora de valores como laLibertad de Pensamiento, la Igualdad entre losciudadanos, la Fraternidad entre los hombres, mismosque se encuentran en el centro del espítiru republicano.

Cabe señalar que de las 9 obediencias reunidas, 6son mixtas y una (el GODF) aunque no acpepta lamixcidad en sus logias directamente jurisdiccionadas,la reconoce no como co-masoneria, sino como unaforma plena de expresión de la masoneria universal.

En horabuena para nuestra amada institucion y ojalaque ejemplos como este se sigan dando en nuestrosrespectivos países.

EL HERALDO MASÓNICO9 Hacemos llegar asimismo nuestra cálida felicitaciónal MRH:. LEON ZELDIS, miembro fundador de la RLS.LA FRATERNIDAD No. 62, en quien ostenta el títulode VICE-GRAN MAESTRO HONORARIO de la GranLogia y Soberano Gran Comendador del SupremoConsejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado paraIsrael.

El MRH:. Leon Zeldis y el RH: José Schlosser, sonreconocidos escolásticos masónicos y sus multipleslibros, tratatos y trabajos de investigación hanpermitido que infinidad de QQ..HH:., encuentren enellos las respuestos a muchas de sus interrogantes.

Felicitamos, también a la RLS. LA FRATERNIDAD No.62, por contar entre sus miembros a estos dosdinguidos masones de renombre mundial.

GRAN ORIENTE DEFRANCIA

Por el QH:.Jose Ramon GonzalezOri:. de México

El Presidente y el Primer Ministro de Francia, en unacto sin precedentes, se reunieron con losrepresentantes de nueve potencias mosónicas de esepaís.

Una de las cosas dignas de resaltar es que por pirmeravez, despues de casi 300 años (parece increible) dichaspotencias practicantes de distintos ritos, con diversas

posiciones ideológicas, etc. fueron capaces de superarlos obstáculos de la famosa “regularidad” y demásprejuicios y reunirse para un objetivo comun, formandouna sola entidad, representando con ello el verdaderoespíritu de mal amsoneria universal.

FRANCMASONERÍA MIXTA UNIVERSALOr\ de Montevideo – República Oriental del

UruguayCOMUNICADO

Fue convocada la IV Gran Asamblea del GOFMU Alas Respetables Obediencias Masónicas amigas; Alas Respetables Logias Hermanas; A todos nuestrosHermanos y Hermanas de la Francmasonería Univer-sal esparcidos sobre la Faz de la Tierra:El Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal(GOFMU), Potencia Simbólica Soberana, con sede enel Oriente de Montevideo, República Oriental del Uru-guay, tiene la satisfacción de anunciar a los Hermanosy Hermanas Francmasones la realización de su IV GranAsamblea.

EL HERALDO MASONICO 10

Más de una vez he racordado en este foro, el epitafioque, hace años conocí y que me gustaría poder poneren mi tumba: “El día que naciste, todos reían ytú llorabas. Vive de manera que, el día enque mueras, todos lloren y tu rías”.

DOLOR, DOLOR, DOLORGRAN LOGIA DE ESPAÑA

Profundamente conmovido por la prematura muerte demi Q.·.H.·. Jesús López Pellón, uien fue en vida unode mis mejores amigos y que seguirá siéndolo en mirecuerdo, hasta que nos juntemos en la Gran LogiaEterna. Fui uno de los responsables de su aplomacióny me siento orgulloso de haber sido uno de los mediosde su incorporación a nuestra O.·. y de haber

GRAN LOGIA DE TAMAULIPASJosé Benjamín Tamez

Hoy jueves 13 de Diciembre de 2001 E:.V:., alas 04:.00 Horas, en el Or:. de Reynosa,Tamaulipas, México, pasó a ocupar su Col:. enel E:.O:. el V:.H:. José Luis Pérez Aguilar, M:.M:.miembro de la R.L.S. Renacimiento 52 del RitoNacional Independiente de Jahuara II de Vallede Carrizo, Sinaloa cuyo Apartado Postal es elNo. 86.

Fraternalmente, los HH:. de Reynosaefectuaremos el viernes en la noche unaceremonia fúnebre para guiar a nuestro H:. ensu viaje hacia los PadresCelestiales. Que el Gran Arquitecto del Universo lo recibaa su diestra.

ASI SEA

Los días viernes 7 y sábado 8 de Diciembre de 2001, lamáxima instancia legislativa y constitucional de nuestraOrden tendrá su Convento Anual, donde los MaestrosMasones Delegados de sus Talleres tendrán laoportunidad de elegir las autoridades Obedenciales:

Gran Maestro y Consejo de la Orden, Cámara de JusticiaMasónica y Comisión Fiscal.

En el transcurso de la IV Gran Asamblea, se escucharánlas Cuentas de cada uno de los Talleres de la Obediencia;el Informe del Gran Hospitalario; el Informe de la ComisiónFiscal y se debatirá y aprobará la Rendición de Cuentasdel presente ejercicio y el Programa Presupuestal parael ejercicio 2002.

Se tomará conocimiento de las actuaciones de laJusticia Masónica a través del Informe del Presidentede la Cámara de Justicia.

También se pondrá en consideración el Informe sobrela Situación de la Obediencia presentado por elSerenísmo Gran Maestro (saliente) del GOFMU, Il\ yPod\ H\ Elbio Laxalte Terra.

En esta oportunidad el Informe de nuestro Gran Mae-stro tendrá un carácter muy particular pues, habiendollegado al final de su tercer mandato anual - máximotiempo permitido para el ejercicio de cualquier cargo ennuestra Obediencia de acuerdo a nuestros ReglamentosGenerales - será esta la oportunidad de realizar un bal-ance global de su gestión al frente de nuestra Obediencia.

Una instancia especial lo constituirá la presentación delos Informes de Síntesis de los Temas de Estudio yReflexión decididos durante la anterior Gran Asambleay sobre los que trabajaron las Logias durante el presenteaño masónico:

1) Tema Social: “El librepensamiento ante losdogmatismos de nuestro tiempo”,

2) Tema Masónico: “Pensamiento simbólico y el procesoiniciático y su relacionamiento con el pensamientoracional”

Jesús: Estoy plenamente convencido de que, desdedonde estés, sonreirás, mientras tus HH.·. lloran tupérdida, como este viejo masón hace en este momento.

Hoy, hemos despedido a nuestro Q.·.H.·. Jesús LópezPellón. En una sencilla y emotiva ceremonia, en la que

compartido con él los trabajos de nuestra R.L. durantemuchos años. vernácula... la que enlaza directamenteen nuestros sentimientos... Ha sido un día triste, perohemos abandonado el lugar con el corazón lleno derecuerdos hacia su persona. La familia, su esposa ysus hijos, han visto y entendido que su esposo y padreera profundamente estimado por sus HH.·. y amigos yque su recuerdo perdurará en nuestros corazones parasiempre.

en una sencilla y emotiva ceremonia, en la quehemos participado todos los Pasados VV.·.MM.·. desu Logia, con palabras de poetas, en nuestra lenguavernácula... la que enlaza directamente en

Os ruego a todos los masones de esta Lista lanzaruna Batería de Duelo por mi H.·. Jesús, a quienhace ya bastantes años inicié en el camino denuestra O.·.Fraternalmente.Julian ILLA, Pasado V.·.M.·. de la R.L. Acacia, 19,de la Gran Logia de España

EL HERALDO MASONICO11

TRAZADOS MASONICOSUN SOLSTICIO DE ESPERANZAS1

por José Schlosser

¡A LA GLORIA DEL GRAN ARQUI-TECTO DEL UNIVERSO!

Esta es la más sagrada invocación que los Her-manos pronunciamos en nuestros trabajos regulares. Ycuando para justificar el título nos refiramos a nuestrosistema planetario lo haremos solamente como un pre-texto para expresar una vez más nuestra permanentemaravilla ante la magnificencia del universo, su perfec-ción y su orden. Para admirar el resultado del Logosplatónico de las Ideas, en su máximo enunciado de per-fección. Para elevar loas al Gran Arquitecto del Univer-so.

Cómo no hacerlo cuando con sólo inclinar el ejede la tierra en su rotación, creó las estaciones. Y conellas, los ciclos de la naturaleza y el milagro de la vidaque conocemos. Es más: si esos 23 grados de inclina-ción no existieran, todo el año sería un equinoccio. 365veces cada año los días tendrían la misma duración quela noche. Pero no es así: las horas de luz y sombra enlas distintas partes de la tierra van variando a lo largo delaño. Y así, la fecha en que el hemisferio norte recibemás horas de luz solar es el 21 de junio, mientras que el21 de diciembre es el día más corto. A estas fechas selas considera el principio del verano y del invierno res-pectivamente2 . Y se las llama solsticios. ¿No es maravi-lloso?

Pues, maravillosos pero a la vez también aterra-dores les parecieron a los hombres desde sus épocasprimitivas todos los fenómenos meteorológicos y el pasodel tiempo que ellos marcaban. Lancémonos hacia atrásen el túnel de la historia y veamos qué pasaba en elúltimo solsticio del primer milenio, hace solamente... milaños.

En las iglesias medievales se escuchaban lasprofecías del Apocalipsis:

«Y el cuarto ángel derramó su copa sobreel sol;

«Y le fue dado quemar a los hombres confuego.

«Y los hombres se quemaron con el grandecalor...3

Y temblaban ante la amenaza de que el mundollegaría a su fin. Y sólo los santos podrían cruzar la fron-

tera entre el bien y el mal, mientras que el resto sehundiría en los infiernos. Esta era la forma de some-ter al pueblo a la servidumbre por medio del temor.Desbocando la imaginación de una pobre gente igno-rante, atormentada por hambre endémica, pestes sinremedios y violencias desatadas.

Así comenzó el segundo milenio. Y así co-menzó también nuestro tercer milenio. Con demo-nios de maldad volcando sus copas sobre el sol, que-mando a los hombres con fuego. Destrozando lossímbolos de su progreso. Desafiando al mundo librepara que se sometiera a su terror. Lanzando todo suodio sobre las torres gemelas de la capital del mun-do.

Sin embargo, ya en la Edad Media, en aquella era deoscuridad, el hombre supo superar sus desgracias ydel fango de su miseria hacer florecer una aspiracióncolectiva. Todos y cada uno contribuyeron para su-perar la angustia de la época precedente y olvidar elmiedo de las profecías. Y juntos lograron que la ca-restía y las epidemias disminuyeran. Que camposimproductivos se roturaran, el agua se conservara yel riego se organizara. El optimismo favoreció la na-talidad. Se fundaron nuevas ciudades y se abrieronríos y carreteras para su comunicación. El misticis-mo se encauzó hacia las Cruzadas, que a pesar desus efímeros logros militares, logró abrir el Mar Me-diterráneo a la navegación y el comercio. Los Tem-plarios volcaron su fortuna en proyectos productivos.España comenzó la Reconquista. La fe se materiali-zó en grandes catedrales, primero románicas y lue-go góticas. Un caudal humanista dio al mundo figu-ras como Nicolás de Cusa, Pico della Mirándola, Ni-colás Maquiavelo, Copérnico, Galileo, Descartes,Tomás Moro, Paracelso, Campanella, Giordano Bru-no, Américo Vespucio y Leonardo da Vinci. Colóndescubrió América y el progreso se disparó, creandolas bases para nuestra civilización occidental.

Hoy, vivimos el mismo solsticio un mileniodespués. Sufrimos momentos de tremenda angus-tia, en los que el corazón parece querer detener suslatidos, los ojos cerrarse para no ver la destrucción,los oídos taparse para no oír los gritos de dolor, elcuerpo paralizarse atrapado por el temor.

Pero al igual que nuestros ancestros, tene-mos la grandeza de ser hombres, para superar todaslas pruebas. Apoyando a los cuerpos rectores, go-biernos o ejércitos que la dinámica del mundo mo-derno ha creado. Ellos asumieron sus responsabili-dades globales o regionales para salvar a la civiliza-ción de la hecatombe. Nuestra función como indivi-duos es no caer en la depresión ni en la desesperan-

EL HERALDO MASONICO 12za. Enfrentar el futuro con sentido positivo,. Para no-sotros mismos, para nuestros hijos, para nuestrosnietos.

Esa determinación pondrá acero en nuestramirada, fuerza en nuestro cuerpo, alas en nuestrospies, música en nuestros oídos, cantos en nuestrasgargantas y caricias en nuestras manos.

Se abrirá así la mente creadora de los sa-bios del mundo para una ciencia que encuentre nues-tra panacea, una técnica que cree instrumentos depaz, un arte que colme nuestros sentidos.

Con ello el mundo hermético de arriba y deabajo, Dios y el Hombre, el Cosmos y nuestro Mun-do, serán Uno, formando una sinfonía de ecos quese expandan por los espacios infinitos. Un eco quehará brillar el sol de la esperanza en todos los hom-bres y mujeres del futuro.

“Mirad cuan bueno y cuan deli-cioso es

habitar los hermanos en armo-nía.

Es como el buen óleo sobre lacabeza,

el cual desciende sobre la barba,la barba de Aron,

y que baja hasta el borde de susvestiduras.

Como el rocío del Hermónque desciende sobre los montes

de Sión.Porque allí envía Jehovábendición y vida eterna”.4

EL PROYECTO DE LA LOGIA: UNAMIRADA AL INTERIORFernando de Yzaguirre

Gr.·. M.·. Adj.·.Gran Logia SimbolicaEspañola

La mirada al interior que os propongo es una invitacióna repasar cuestiones principales que afectan alprogreso de la Logia. Aquí lo importante no es redactarun proyecto como el que redacta un informe, ni sercapaces de exponer pomposamente las delicadasgeometrías de nuestra arquitectura masónica; de loque aquí se trata es de hacer un auto examen - un

examen en conciencia – y revisar concienzudamente elfuncionamiento de nuestra Logia para hacernos bien vis-ible su personalidad y su estado de salud. El reto esrespondernos a la pregunta: ¿qué Masonería queremospara nuestra Logia?.

1.- El rigorLo más importante: todos y cada uno de los aspectosque van a participar directamente en la construccióndel complejo entramado que representa la Logia, porpequeña que esta sea, se van a ver decisivamenteafectados por los niveles de rigor de sus miembros, alo largo del organigrama piramidal que sostiene laLogia. Una posible representación gráfica sería ésta:

2.- La Logia como organismo iniciáticoautónomoLa Logia cobra toda su dimensión cuando llega acomportarse como un organismo con vida propia eindependiente a cada uno de sus miembros individuales.Pues desde esa auto-gestión compleja, donde cadamiembro ocupa un lugar en cooperación con los demás,surgen sus logros, sus resultados, sus funcionesesenciales, como son:

- Ser un lugar de reunión armónica de diferencias;personalidades; voluntades; culturas; creencias;generaciones; sensibilidades; géneros...

- Comportarse como un crisol del trabajo grupaly del desarrollo individual.

- Ser un cuerpo jerárquico, con cargos rotativosy flexibles, que sustenta el principio de autoridadno en base a la calidad personal (sin ser ajenoa ella) sino sobre todo en base a la funcionalidadtanto administrativa como iniciática y simbólicadel puesto ocupado en cada curso.

- Ser un centro de comunión con los hombresque nos proyecta hacia un ensanchamiento dela dimensión de lo humano en el tiempo y en elespacio.

- Ser una senda iniciática de esclarecimiento yestudio simbólico y hermenéutico.

Es a partir de un cuerpo robusto y ágil que podemostrabajar los aspectos superiores.

3.- El ritualEl ritual contiene las fórmulas verbales, la estructura delorden del día, el desarrollo cronológico, la invocación delos símbolos, la creación del ambiente, el establecimientode un lenguaje y un comportamiento, los códigos paradesplazarse y vestirse, la escenografía, los roles, etc.que ponen todos ellos en marcha el microcosmos alque accedemos al atravesar el umbral del templo, limpiosde metales, listos para introducirnos en el recintosagrado.

EL HERALDO MASONICO13

V.·.M.·.1º y 2º VVg.·.

Resto de OficialesMaestros

Compañeros Aprendices

Posición jerárquica NIVEL DE RIGOR REQUERIDO

El ritual sería como el libreto que debe representar, enel escenario de la Logia, ese organismo autónomomencionado anteriormente; al ritual debe su razón deser, pues es éste quien le invoca y quien le da vida.

El ritual es así mismo el sello de fábrica, el know how,el distintivo, la patente por la que estamos haciendoMasonería y no otras muchas cosas de por sí ligadascon nuestra tradición desde el librepensamiento al clubsocial, pasando por el misticismo.

Sin una interpretación pulcra, rigurosa, comprometida,creíble, disciplinada, entregada – seria, al fin y al cabo– del ritual, sencillamente se pone en riesgo uno delos ingredientes primordiales, aunque no el único, delmétodo masónico y de la práctica de la Masonería.

En mi opinión, tomar el ritual como una reminiscenciadel pasado, como un mal menor que sirveprimordialmente para conservar la tradición, como unconjunto de exóticas y caballerescas fórmulas condejes de trasnochada aristocracia, como algo superfluofrente a los valores preconizados, etc. es habersentenciado a muerte a la Masonería, es tanto comocreer que en todo lo que hacemos no subyace una víade conocimiento específicamente masónicodiferenciada de otras, o sencillamente no reconoceren la Masonería la existencia de método alguno o,como tantas veces nos tememos, confundir lamasonería con un estiloso salón social donderelacionarnos a un cierto nivel, con un cierto estilo.

El ritual es la trama litúrgica sobre la que se asientael desarrollo de la Tenida, que gracias a su riquezasimbólica es más que un conjunto de formulismos.Pero además, no olvidemos que la nuestra es unatradición que va mucho más allá, pues estácomprometida con el esclarecimiento y se dispone atransformar a la persona. El ritual está vivo por lapotencia de los símbolos, y al movilizar el microcos-mos de la Logia crea las condiciones para que lasalmas que allí se sumergen puedan acometer latarea de moldearse.

Quizás ahora se ponga más de relieve la utilidad de laanalogía hecha de la Logia como organismo iniciáticoautónomo, pues nos sirve para fusionar en la mente lasdiversas dimensiones de la Masonería, cobrando en eseestado de fusión un nuevo significado, que no va a ser lamera resultante de sus componentes, sino todo un nuevosujeto con vida superior propia.

Los tres apartados vistos tendrían como requisito esencialpara poder ser realizadas la asistencia plena a lasTenidas, en cuerpo y alma. Cada uno de los siguientesapartados sumarán a este su propio requisito esencial.

4.- La formación

La formación, según lo entiendo yo referida al marcomasónico, es toda acción deliberada, más allá de lamecánica praxis masónica, dirigida a exponer, resaltaro ejemplificar cualesquiera de los aspectos involucradosen la variada práctica masónica o en sus procesos dereflexión, contemplación, introspección simbólica,búsqueda o asunción de valores genéricos...

La formación, como es lógico, va dirigida a enseñar elmétodo masónico. Es la ayuda guiada para facilitar lainmersión en este peculiar organismo que interpreta tanparticular libreto, puesto que la masonería es, antes quenada, una vivencia, una praxis.

La formación recae expresamente en los Vigilantes paralos Aprendices y Compañeros, pero la formación noescapa a ningún miembro de la Logia y todos somos altiempo enseñantes y enseñados.

EL HERALDO MASONICO 14

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Eso sí, entendamos que al hablar de “métodomasónico”, de “formación masónica”, etc. no estamoshablando de disciplinas convencionales, de metasreguladas, como se usan en el ámbito académico. Enrealidad estos términos no tratan sino de racionalizarla idea de que la Logia y la Masonería tienen comoobjetivo “hacer masones”. También entendamos quehablar de “formación” y de “método” es una manera deestructurar la senda masónica, pero estas son tan soloherramientas: ni son nuestros objetivos, ni son laMasonería en sí.

El requisito esencial de este apartado sería larealización de Tenidas de Instrucción, cuyo mejorexponente sin duda es la Ceremonia de Iniciación.Una ceremonia de iniciación es uno de los actosmasónicos más trascendentes e instructivos. A estoes necesario sumar el contacto periódico de los AA.·.y CC.·. con los VVig.·. fuera de la Logia, las reunionesde trabajo, las convivencias, las planchas simbólicas,el estudio de libros, la relectura del ritual, las visitascolectivas a conferencias y actos culturales, y en par-ticular a otras Logias como verdadero ejercicioformativo, nunca como mero auxilio a la Logia visitaday nunca sin la presencia de los Maestros que esténrelacionados con la motivación y el aprovechamientode la visita...

5.- La gravedad del juego masónico¿Es todo esto un juego?. Sin duda lo es, pues sedesarrolla a cubierto de la vida diaria convencional ynadie “se juega los cuartos”, pero es un juego de lamáxima gravedad, pues para participar en él hemostenido que empeñar nuestra palabra y hemos tenidoque comprometer las más altas estancias de nuestroedificio de valores y creencias.

La Logia reúne bajo sus alas una representación delmundo mucho más completa que la que nos muestrala obtusa vida convencional. Desde las relacioneshumanas que trata de organizarlas en torno a unospatrones hasta los oficios, que resumen los vórticesfuncionales, anímicos y psicológicos de la organizaciónde los grupos humanos desde tiempos inmemoriales.

El “juego masónico” cobra toda su gravedad en sudimensión psíquica. Aunque sea de manera imperfecta,haré una incursión sobre cómo Freud, en su genialobra “la interpretación de los sueños”, nosdesvelaba ya a principios del siglo pasado elementosde la psique humana trascendentales en mi opiniónpara evaluar parte de lo que ocurre cuando participamosuna y otra vez en las Tenidas. Es cierto que en ellasestamos bien despiertos, pero los mecanismos deelaboración onírica que Freud describe y los procesosmentales que se ven implicados en nuestro sueño,también actúan cuando se dan las condicionesadecuadas, y son estas condiciones las que parece

crear la Logia con su armonía, solemnidad, símbología,ritual, invocaciones...

Como explica Freud para los sueños, en cierta manerasería como si la Tenida tuviera la cualidad de relajarlos controles psíquicos habituales y permitiera, aunquefuera tan sólo a pequeñas dosis, en paquetes o flases,la conexión con nuestro inconsciente. De ahí sededuciría, por ejemplo, la potencia y efectividad delsimbolismo masónico, que con su cualidad de meta-lenguaje sería capaz de intercomuncar nuestroconsciente y nuestro inconsciente, conectándonos conmateriales mentales universales, primigenios, denuestro ser. Un acceso a un tipo de conocimiento - enestado irracional - difícil de reproducir por víasconvencionales.

De las muchas citas de la obra freudiana mencionadaque se podrían traer a colación, aquí presento tan sólounas pocas:

... “Aquello que en la actualidad se nos muestra enlazadopor una relación simbólica se hallaba probablementeunido en épocas primitivas por una identidad de conceptoy de expresión verbal. La relación simbólica parece serun resto y un signo de antigua identidad”... “Algunossímbolos son tan antiguos como el idioma”... “Drews diceque puede considerarse análogamente la conductaestética, con su tendencia instintiva a la simbolización y ala personificación, como un retorno atávico temporal alas concepciones de la infancia de la Humanidad, paralas que todo objeto aparece dotado de vida”... “Du Prelconsidera que el pensar reposa en un proceso

EL HERALDO MASONICO 15inconsciente, cuyo resultado final surge luego totalmenteterminado en la conciencia”...”Nietzsche sostiene que elsueño nos sitúa en lejanos estados de la civilizaciónhumana y nos da, de este modo, un medio decomprenderlos mejor”...

Sigue Freud: “En la formación de los mitos volvemos ahallar aquellos mecanismos que el estudio del sueño nosha revelado... La investigación psicoanalítica de los mitos,basada en la comprensión de la vida onírica... en lugar deuna simple comparación del sueño con el mito, construyeuna teoría genesíaca, que permite concebir los mitos comolos residuos deformados de fantasías optativas denaciones enteras; como los sueños seculares de la jovenHumanidad.”...

“La psicología descriptiva nos enseña que la condiciónprincipal de la formación de los sueños es el estado dereposo del alma, afirmación a la que por nuestra parteañadiremos, a título de esclarecimiento, que el estado dereposo hace posible la formación de los sueñosdisminuyendo la censura endopsíquica”... “el acto de soñares por sí una regresión a las más tempranascircunstancias del soñador... Detrás de esta infancia indi-vidual se nos promete una visión de la infancia filogénica ydel desarrollo de la raza humana...” “... esperamos que elanálisis de los sueños nos conduzca al conocimiento dela herencia arcaica del hombre y nos permita descubrir enél lo anímicamente innato”.

“El sueño es un acto psíquico importante y completo. Sufuerza impulsora es siempre un deseo por realizar...”Cabe aventurar: Un deseo por realizar impulsa el sueño,que es una vivencia psíquica real; una acción culminadapor vía iniciática, impulsaría el apercebimiento de undeseo realizado. ¿No invocamos / realizamospermanentemente ideales en la Logia?. Aunque seaaventurarnos cabe suponer que en las Tenidas se llegaa producir un proceso parecido al de la regresión du-rante el sueño, apoyándonos en que sí podemos hablarde “reposo del alma” en la Tenida, “bajada de controles”convencionales, situaciones de “intensidad psíquica”.Rodeados de símbolos, guiados por el ritual, invocandorepresentaciones, quizá nos ponemos en situación deposibilitar que el proceso onírico demostrado por Freudpara los sueños se produzca en nosotros, con lasvariaciones que sean, pero esta vez en estado de vigiliaen Logia.Podemos afirmar que existe una clara conexión entreel mecanismo onírico que elabora los sueños durantela noche y el simbolismo, la fábula y las leyendas quemanejamos en estado consciente. Todo esto abriría unenorme campo de especulación sobre las dimensionesmás ambiguas del método masónico, a saber, la delritual y el simbolismo, cuyas influencias sobre nosotrosse harían patentes sólo después de un tortuoso y lentointercambio entre nuestro consciente e inconsciente.Habrá que emprender algún día un estudio sobre losprocesos oníricos en el método masónico, pero estocorresponde a los HH.·. psicólogos.

Sigamos. Al vivir la Logia, al desarrollar nuestro sentidode la responsabilidad para con ella, al sumergirnos en– o someternos a – su microcosmos, a su sistema deconvivencia y de enseñanza, estamos haciendo unejercicio de profunda humanidad, estamosejercitándonos como hombres plenos englobándonosen una organización humana que reproduce uno delos escenarios más completos donde estánrepresentados las grandes constantes de la vidahumana: la búsqueda del conocimiento, la contenciónde las pasiones, la dualidad del ser, la evaluación delsentido de la existencia, la ubicación del individuodentro del grupo, la convivencia en sociedad, el ejerciciode la reflexión, la enseñanza simbólica, el debate entérminos constructivos, los misterios, la construccióncomún, la fraternidad, el concepto “libertad”, elconcepto “igualdad”, etc.Esta gravedad del juego masónico, este rango, es latemperatura adecuada que hay que alcanzar para que laLogia funcione y haga de la Tenida un proceso válido ypleno. No basta con tener todos los componentes, el crisoly el fuego, hay que saber alcanzar y mantener la temperaturaapropiada a la que se fusionan los materiales.

6.- Diversos elementos importantesLos nuevos ingresos. La materia prima de la Masoneríason las personas. Las Logias tienen una constanterotación de miembros, lo que no es malo si existe unproyecto bien planteado, pero hay que mantener lascolumnas vivas. Hay que esforzarse en llegar a laspersonas que están interesadas en la Masonería, queson muchas, a la vez que hay que extremar larigurosidad de los procesos de ingreso yaplomación.

El local. El local es el apartado material que más incideen la actividad masónica, y ello a muchos niveles. Lamejor cualidad de un local es que no entorpezca, queno ponga en peligro la autonomía de la Logia y que sugestión pase desapercibida en las Tenidas.

La búsqueda incansable. Roger Leveder llegó a señalarcomo principal diferencia filosófica entre la masonería“liberal” y la “regular” <<que la primera desde el pasadoha intentado estar a la vanguardia del progreso; lasegunda, en cambio, ha estado más ligada al estab-lishment, es más “de salón”>>. La clave “ir más allá”nos mandata para no descansar en la búsqueda denosotros mismos, del conocimiento y de la verdad.

Juego limpio. Este es un gran cajón de sastre que serefiere a muchas situaciones que pueden cruzarse enel camino natural de progreso de una Logia. Porejemplo:

• Rotación. Especialmente en el cargo delV.·.M.·., que yo recomiendo que sea de unsolo año mientras existan MM.·. capaces.

EL HERALDO MASONICO 16Necesitamos Pasados Venerables entrecolumnas.

• Franqueza. En los desencuentros entre HH.·.digamos las cosas a la cara. Si es adecuadoen Tenida, en el grado que corresponda.

• Madurez: si queremos saber tenemos queacudir directamente a las fuentes, si no,estamos poniendo nuestra capacidad dedeterminación en manos de otros.

• Respeto a los AA.·. y CC.·. Acaban de llegar.Que nadie les confunda, han llegado parahacerse masones; de momento para nadamás.

• Responsabilidad: el oficio que se asume sedebe ejercer en conciencia. Atención alOrador, al Experto y al Hospitalario que debenjugar un papel tan importante, sin olvidar lofundamental que es un buen Secretario y unbuen Tesorero.

• Unidad en torno al V.·.M.·. y los Oficiales. LaLogia es un barco, no puede dividirse pues sehunde. Atención a las dobles afiliaciones, lostriángulos...

• Ser conscientes de nuestro comportamiento.Crear dependencias, las filias y fobias, elamiguismo, los arreglos en bares... quizá nonos demos cuenta, quizá no tengamos maliciaalguna, pero son disolventes de la Logia y dela Masonería.

• El Ego. El material de construcción con quetrabaja la Masonería es la condición humana,sin duda más mudable, irregular, caprichosay narcisista que la piedra de cantería.Trabajamos para modelar nuestro ego, así quesi caemos en personalismos...

7.- La Fraternidad.El triángulo de la L.·.I.·.F.·. descansa sobre el lado dela Fraternidad. Sin ella, la Masonería no puede cobrarsu sentido pleno, sin ella la construcción es débil.Como uno de sus componentes, la Logia debe culti-var la cohesión de sus miembros, sin la cual serámuy difícil alcanzar el nivel adecuado de funcionamientoy rendimiento. Son fundamentos de cohesión laslabores de equipo: compartir el ágape en la salahúmeda (aunque sea frio), organizar salidas familiares,promover conferencias, llevar a cabo Tenidas blancas,editar boletines, revistas, etc. Hay que marcarsemetas y proyectos colectivos. Hay que realizar en todasu profundidad la clave “unir lo que está disperso”.

LIBERTAD IGUALDAD

FRATERNIDAD

LA CADENA FRATERNALPor el RH. Luis CaminoRLS.DE LIMA No. 155

Ori:.PERU

El V:.M:. invita a los HH:. a que lo ayuden a formar laCadena Fraternal. Es aquí donde se da inicio a unode los momentos más hermosos de una Ten:.Masónica, el cual se encuentra rodeado de una pro-funda simbología, cuyo significado reviste grantrascendencia en la vida del Masón; en este trabajohe pretendido descubrir una pequeña parte de esesimbolismo, para que sirva de estímulo a lainvestigación minuciosa y detallada que deberemoshacer para encontrar realmente el significado oculto ymisterioso que envuelve a la Cadena Fraternal.

Antes de tratar de buscar en las tinieblas de miignorancia, las palabras que logren plasmar unainterpretación esotérica sobre lo que sucede en esosmaravillosos momentos, procederé a describirfísicamente esta parte del ceremonial de tal forma depresentar un claro cuadro mental de lo que estasucediendo.

Cuando los trabajos logiales ya se encuentranclausurados, el ritual del Rito York ordena que los HH:.se reúnan alrededor del A:. y formen la Cadena Fra-ternal, también llamada Cadena Eléctrica, CadenaMagnética ó Cadena de Unión; esta se realizacruzando el brazo izquierdo sobre el derecho uniendolas manos, colocando el dedo pulgar sobre el nudillodel dedo pequeño del H:. que se encuentra al lado, detal forma de semejar los eslabones de una cadena,uniéndose así todos los HH:. formando un círculo,estando el V:.M:. al O:., el 1re Vig:. al Occ:. y el 2doVig:. al S:., teniendo como centro al Altar de losJuramentos, en donde se ubica el V:. de la L:.S:.,punto clave de la conexión con el G:.A:.D:.U:..

En este momento la Cadena esta unida físicamente,siendo el significado esotérico de enorme importancia,trascendiendo a los distintos planos de la existenciahumana. Representa la Unión Fraternal de todos losMasones, es el canal por donde convergen todas lasfuerzas magnéticas que fluyen incontenibles en elG:.T:. Masónico Universal; tomemos en cuenta queestamos focalizando como centro el lugar másimportante del T:., el A:., representación simbólica dela presencia inequívoca del G:.A:.D:.U:., es allí dondese encuentra el Centro del Universo, de allí emananlas fuerzas magnéticas del Creador hacia laHumanidad, es por ello que al cerrar el círculo sobreel A:. estamos uniendo nuestros Espíritus con la fuerzasuprema del Divino Hacedor.

La Cadena Fraternal puede definirse como la unión

EL HERALDO MASONICO 17indisoluble de los corazones Masónicos que laten alunísono, estrechamente vinculados por la fuerzaenergética de su interior, que fluye circularmente pormedio de las manos entrecruzadas de los HH:., y apartir del centro sale al exterior a unirse con las fuerzasdel Cosmos, creando una vía de correspondencia, quesi es bien aprovechada producirá enormes beneficiosa los HH:. allí reunidos; cerremos nuestros ojos físicos,abramos los ojos del Alma y observemosdetenidamente lo que sucede al formar la Cadena Fra-ternal: Si pudiéramos dar una secuencia definida enel tiempo, veríamos un destello magnético que partedel V:.M:. y empieza a fluir de izquierda a derechaentre todos los HH:., irradiándose hacia el A:., partiendode allí una poderosa fuerza Cósmica que hace suingreso a la Cadena Fraternal por el lado del V:.M:.potencializando la energía de la misma, paraposteriormente regresar al A:. y de allí proyectarsehacia todos los puntos del Universo, a los límites delT:. Masónico Universal.

Sigamos observando con los ojos del Alma el momentoen que la Cadena Fraternal esta perfecta; en primertérmino se produce la conexión energética en formacircular entre los HH:. y del A:. hacia ellos, debiendogenerar, intuyo, luces de diferentes colores que vancobrando intensidad conforme se va llegando a laconcentración plena, logrando el equilibrio necesariopara permitir el acceso de la energía positiva del Cos-mos en nuestra Cadena Fraternal; ahora todosestamos enlazados con el infinito, con la Divinidad;muchos de nosotros en estos momentos sentimoscomo penetra en nuestro Ser un leve calor que vallenando de paz a nuestro Espíritu, nos sentimoslivianos, protegidos, capaces de poder dirigir nuestrasfuerzas mentales a objetivos plenamente definidos ennuestra conciencia, podemos volar en el tiempo y elespacio, sin barreras ni obstáculos, nos transformamosen verdaderos acumuladores celestiales de las fuerzasCósmicas, llegando a vislumbrar la paz en el equilibriouniversal, necesitando imperiosamente proyectarlahacia toda la Humanidad, para que ella pueda verseinfluenciada por la enorme fuerza del Amor, única capazde efectuar el cambio que llevará al Universo a su plenarealización con los objetivos emanados del Logos,desde el principio de los tiempos.

Es importante tomar en cuenta las palabras del V:.M:.cuando queda establecido que la Cadena Fraternal seencuentra unida sobre el Nivel de la igualdad entre losHH:. en particular y de todos los hombres en general,conceptuando la igualdad en el más alto nivel de suSer, el Espíritu Humano, en donde no existe otradiferencia que la marcada por el estado de evoluciónal que se haya llegado, diferencia sutil y a la vez sub-lime, diferencia marcada en la mayor capacidad de

amar que tiene el Ser Humano, la cual es base delperfeccionamiento de la Humanidad, permitiendo porello la sumatoria de nuestras fuerzas, destinada aalcanzar las altas metas morales y sociales quepropugna nuestra Augusta Institución en beneficio dela Evolución Universal.

En la Cadena Fraternal, simbólicamente nosdespedimos de nuestros Ttrab:. sobre la E:.,representación de la rectitud, de la moralidad, de laequidad, que deberá normar la vida del Masón, tantodentro de la Log:. como fuera de ella, sirviendo deejemplo a nuestra sociedad, ayudándola así en supropio desarrollo; la Cadena Fraternal mantiene a losMasones siempre unidos, formando un sólido bloqueenergético que engloba la Fe en los ideales Masónicos,la Esperanza permanente en poder alcanzarlos y elindesmayable Amor a la Humanidad, lo que favoreceen su contexto final, a la unión de todos los hombresen la presencia Omnipotente del G:.A:.D:.U:..

La Cadena Fraternal, nunca será rota, ya que cadaMasón es un sólido eslabón que garantiza lapermanencia en el tiempo infinito de nuestra AugustaOrden, la cual se encuentra al servicio de la Humanidadpor mandato expreso del G:.A:.D:.U:..

ArquetipoJorge Salem paracelso427@yahoo.com.ar

Filosofía. Modelo o forma primera. Es más quesinónimo amplificación, en sentido jerárquico, de loque expresa la palabra idea en el tecnicismoplatónico. Expresa, pues, el arquetipo las formassustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de lascosas que existen de toda eternidad en elpensamiento divino. Fácil es apreciar cómo llegóPlatón a estas supremas abstracciones del arquetipo.Platón, es, en cierto sentido, el más fiel discípulo deSócrates; cree como éste que «la ciencia consisteen lo universal» y aspira a ello por medio de laabstracción. Para el fundador del idealismo «la mayorcerteza se halla en la mayor abstracción».

Al ejercitar ésta, distingue dos mundos: el de lascosas sensibles, rayano con el no ser, y el de lointeligible, que es lo real mismo en sí, el tipo, la ideao el ejemplar, que reproducen las cosas sensiblespor su participación de las ideas. Pero este mundo

de las ideas (mito y simbolismo, de que se halla influidotodo pensamiento idealista) requiere una jerarquíasegún Platón. Progreso es éste muy importante debidoa la dialéctica platónica; porque sirve de base a todaclasificación y además porque establece claridad yorden en la manera de tratar los asuntos; pero estaverdad da después, al menos como efecto de lasexageraciones en la abstracción formalista y lógica,lugar a un error, el de que las ideas más vacías o másabstractas se consideran las superiores y se colocanen el vértice de las clasificaciones. Se convierte así laabstracción en escala para ascender al cielo y sevolatiliza la realidad, llegando a estimar que una ideaestá más cerca de la verdad cuanto más lejos se hallade los hechos. (De esta lógica errónea saca la últimaconsecuencia, con rigor inflexible, la dialécticahegeliana cuando dice: «el ser –la idea más abstracta–es la nada».)

Así lleva la abstracción de la Dialéctica a regiones, enlas cuales predomina el mito y el símbolo; asciendeindefinidamente el pensamiento, arrojando el lastre delo real, aligera la natural gravitación hacia lo terrenal ynos introduce en la región del sueño, del mito y de lasgeneralidades. Ya la palabra ei1doV de donde procedela nuestra idea, revela el simbolismo, pues expresa laespecie opuesta al individuo y aún separada de él (lacual no es nunca real). Después para establecer lajerarquía del mundo inteligible, la imaginación serepresenta (siempre fuera de la realidad) el prototipo oarquetipo (la idea primera entre lasdemás de igual orden), de cada especie. Resulta, porlo mismo, como dice Janet, que «todo arquetipo essiempre una abstracción», procedente del vicio gen-eral de que adolece la dialéctica platónica, cuandosepara la idea del individuo, la niega la existencia sen-sible, la cercena sus cualidades particulares y luegoque la ha dejado reducida a un molde vacío, la proclamaprincipio típico y ejemplar de la realidad de las cosassensibles.

Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por losEscolásticos (sobre todo por aquellos que se acercanalgo al sentido platónico hábilmente combinado conla doctrina aristotélica por Santo Tomás) como la ideaprimordial, que ha presidido a la creación del mundo.Después usó también la palabra arquetipo Locke (V.su Ensayo del Entendimiento humano), peroatribuyéndola significación distinta o la que le diera enun principio Platón. Para Locke los arquetipos sonideas, que no tienen semejanza con ninguna existenciareal, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos.Concibe e1 espíritu los arquetipos mediante la reuniónarbitraria de los conceptos simplicísimos, sin quepuedan ser por lo tanto copias de las cosas. Despuésde Locke, apenas si se emplea la palabra arquetipo.

Sólo la usa Gœthe en el hermoso símbolo de su poemaEl Fausto personificando las ideas en las Madres, quecon sus antorchas iluminan la región de las sombrasy van guiando al héroe del poema.

Lo que Platón llamaba arquetipo o ideas madres,Gœthe lo personifica en las Madres de la vida, símbolode la luz de la inteligencia, que con su previsión nosguía en la vida. La hipótesis del arquetipo ha ejercidogran influencia en la Filosofía de la Naturaleza despuésdel siglo pasado y comienzos del presente. Gœthe,Oken, Carus, Geoffroy Saint-Hilaire y otros naturalistasfilósofos han concebido la escala zoológica determinaday producida según tipos primitivos y originarios(arquetipos) y se citan anticipaciones ideales de Okenque después han obtenido comprobación perfecta porlos progresos de la experiencia. A ellas pertenecen elarquetipo vertebral de Gœthe y sus vistas geniales enla Morfología de las plantas.

AVATARES DEL SIMBOLISMO DE LAESFERA

Por Jorge Luis Borges

“Dios es una esfera cuyo centro está en todas partes ysu circunferencia en ninguna”. Así reza una de lasdescripciones simbólicas de la esfera más sugestivas.Esta manera de concebir el simbolismo de la esfera sehalla dispersa en el tiempo y el espacio: desde la GreciaAntigua y la Persia Medieval hasta el pensar profundo yvasto de Pascal.

Ese periplo es revelación de la universalidad de lossímbolos, de la aparición, bajo diversas máscaras oentonaciones de ideas seminales y ancestrales en eldevenir histórico de las culturas. En su artículo La esferade Pascal, perteneciente a su volumen de ensayos Otrasinquisiones, Borges se convierte en historiador de laconstante irradiación, como metáfora, como símbolo,de aquella esfera sin circunferencia. De aquel círculo deun centro omnipresente.

LA ESFERA DE PASCAL

Quizá la historia universal es la historia de unas cuantasmetáforas. Bosquejar un capítulo de esa historia es elfin de esta nota. Seis siglos antes de la era cristiana,el rapsoda Jenófanes de Colofón, harto de los versoshoméricos que recitaba de ciudad en ciudad, fustigó alos poetas que atribuyeron rasgos antropomórficos a losdioses y propuso a los griegos un solo Dios, que erauna esfera eterna. En el Timeo, de Platón, se lee que la

EL HERALDO MASONICO 19

EL HERALDO MASONICO 19esfera es la figura más perfecta y más uniforme,porque todos los puntos de la superficie equidistandel centro; Olof Gigon (Ursprung der griechischenPhilosophie, 183) entiende que Jenófanes hablóanalógicamente; el Dios era esferoide, porque esaforma es la mejor, o la menos mala, para representarla divinidad.

Parménides, cuarenta años después, repitió laimagen (“el Ser es semejante a la masa de una esferabien redondeada, cuya fuerza es constante desde elcentro en cualquier dirección”); Calogero y Mondolforazonan que intuyó una esfera infinita, o infinitamentecreciente, y que las palabras que acabo de transcribirtienen un sentido dinámico (Albertelli: Gli Eleati, 148).Parménides enseñó en Italia; a pocos años de sumuerte, el siciliano Empédocles de Agrigento urdióuna laboriosa cosmogonía; hay una etapa en que laspartículas de tierra, de agua, de aire y de fuego,integran una esfera sin fin, “el Sphairos redondo, queexulta en su soledad circular”.

La historia universal continuó su curso, los diosesdemasiado humanos que Jenófanes atacó fueronrebajados a ficciones poéticas o a demonios, perose dijo que uno, Hermes Trismegisto, había dictadoun número variable de libros (42, según Clemente deAlejandría; 20.000, según Jámblico; 36.525, segúnlos sacerdotes de Thoth, que también es Hermes),en cuyas páginas estaban escritas todas las cosas.Fragmentos de esa biblioteca ilusoria, compilados ofraguados desde el siglo lll, forman lo que se llama elCorpus Hermeticum; en alguno de ellos, o en elAsclepio, que también se atribuyó a Trismegisto, elteólogo francés Alain de Lille -Alanus de Insulis-descubrió a fines del siglo Xll esta fórmula, que lasedades venideras no olvidarían: “Dios es una esferainteligible, cuyo centro está en todas partes y sucircunferencia en ninguna”.

Los presocráticos hablaron de una esfera sin fin;Albertelli (como antes, Aristóteles) piensa que hablarasí es cometer una contradictio in djecto, porquesujeto y predicado se anulan; ello bien puede serverdad, pero la fórmula de los libros herméticos nosdeja, casi, intuir esa esfera. En el siglo Xlll, la imagenreapareció en el simbólico Roman de la Rose, que lada como de Platón, y en la enciclopedia SpeculumTriplex; en el XVl, el último capítulo del último librode Pantagruel se refirió a “esa esfera intelectual, cuyocentro está en todas partes y la circunferencia enninguna, que llamamos Dios”. Para la mente medi-eval, el sentido era claro: Dios está en cada una desus criaturas, pero ninguna Lo limita. “El cielo, elcielo de los cielos, no te contiene”, dijo Salomón (1Reyes, 8, 27); la metáfora geométrica de la esfera

hubo de parecer una glosa de esas palabras.

El poema de Dante ha preservado la astronomíaptolemaica, que durante mil cuatrocientos años rigió laimaginación de los hombres. La tierra ocupa el centrodel universo. Es una esfera inmóvil; en torno giran nueveesferas concéntricas. Las siete primeras son los cielosplanetarios (cielos de la Luna, de Mercurio, de Venus,del Sol, de Marte, de Júpiter, de Saturno); la octava, elcielo de las estrellas fijas; la novena, el cielo cristalinollamado también Primer Móvil. A éste lo rodea elEmpíreo, que está hecho de luz. .Todo este laboriosoaparato de esferas huecas, trasparentes y giratorias(algún sistema requería cincuenta y cinco), había llegadoa ser una necesidad mental; De hipothesibus motuumcoelestium commentariolus es el tímido título queCopérnico, negador de ristóteles, puso al manuscritoque trasformó nuestra visión del cosmos. Para unhombre, para Giordano Bruno, la rotura de las bóvedasestelares fue una liberación.

Proclamó, en la Cena de las cenizas, que el mundo esefecto infinito de una causa infinita y que la divinidadestá cerca, “pues está dentro de nosotros más aun delo que nosotros mismos estamos dentro de nosotros”.Buscó palabras para declarar a los hombres el espaciocopernicano y en una página famosa estampó:“Podemos afirmar con certidumbre que el universo estodo centro, o que el centro del universo está en todaspartes y la circunferencia” (De la causa, principio deuno, V).

Esto se escribió con exultación, en 1584, todavíaen la luz del Renacimiento; setenta años después, noquedaba un reflejo de ese fervor y los hombres sesintieron perdidos en el tiempo y en el espacio. En eltiempo, porque si el futuro y el pasado son infinitos, nohabrá realmente un cuándo; en el espacio, porque sitodo ser equidista de lo infinito y de lo infinitesimal,tampoco habrá un dónde. Nadie está en algún día, enalgún lugar; nadie sabe el tamaño de su cara. En elRenacimiento, la humanidad creyó haber alcanzado laedad viril, y así lo declaró por boca de Bruno, deCampanella y de Bacon. En el siglo XVII la acobardóuna sensación de vejez; para justificarse, exhumó lacreencia de una lenta y fatal degeneración de todaslas criaturas, por obra del pecado de Adán. (En el quintocapítulo del Génesis consta que “todos los días deMatusalén fueron novecientos setenta y nueve años”;en el sexto, que “había gigantes en la tierra en aquellosdías”.)

El primer aniversario de la elegía Anatomy of the World,de John Donne, lamentó la vida brevísima y la estaturamínima de los hombres contemporáneos, que son comolas hadas y los pigmeos; Milton, según la biografía de

EL HERALDO MASONICO 20Johnson, temió que ya fuera imposible en la tierra elgénero épico; Glanvill juzgó que Adán, “medalla deDios”, gozó de una visión telescópica y microscópica;Robert South famosamente escribió:

“Un Aristóteles no fue sino los escombros de Adán,y Atenas, los rudimentos del Paraíso”. En aquelsiglo desanimado, el espacio absoluto que inspiró loshexámetros de Lucrecio, el espacio absoluto que habíasido una liberación para Bruno, fue un laberinto y unabismo para Pascal. Éste aborrecía el universo yhubiera querido adorar a Dios, pero Dios, para él, eramenos real que el aborrecido universo. Deploró que nohablara el firmamento, comparó nuestra vida con la denáufragos en una isla desierta.

Sintió el peso incesante del mundo físico, sintió vértigo,miedo y soledad, y los puso en otras palabras: “Lanaturaleza es una esfera infinita, cuyo centro está entodas partes y la circunferencia en ninguna.” Así pub-lica Brunschvicg el texto, pero la edición crítica deTourneur (París, 1941), que reproduce las tachadurasy vacilaciones del manuscrito, revela que Pascalempezó a escribir effroyable: “Una esfera espantosa,cuyo centre está en todas partes y lacircunferencia en ninguna.”Quizá la historia universal es la historia de la diversaentonación de algunas metáforas. (*)

(*) Fuente: Jorge Luis Borges, Otras inquisiones, enObras completas,Vll, Buenos Aires, Ed. Emecé, pp. 14-16.(1951)

MASONERIA Y RELEGION

Por el QH:. RP.Elmer Reyes Navarro RLS:. PACHACUTEC, Ori:.Peru

PARTE II

Otra de las causas radica en que las sociedades oconventiculos susodichos han dado origen a tanfundadas sospechas en el espiritu de los fieles que elalistarse en estas sociedades es para las personashonradas y prudentes contaminarse con el sello de laperversion y de la maldad, y esta sospecha ha tomadotanto cuerpo que en muchos estados, estasmencionada sociedades han sido hace ya muchotiempo proscritas y desterradas como contrarias a laseguridad de los reinos. Por eso “reflexionando Nosotros”, sobre los grandesmales que ordinariamente resultan de esta clase desociedades o conventiculos, no solamente para la

tranquilidad de los estados temporales, sino tambienpara la salud de las almas y que por este motivo deningun modo puede estar en armonia con las leyes civilesy canonicas........ y por otras causas justas y razonablesconocidas por Nosotros............... hemos concluido ydecretado condenar y prohibir estas dichas sociedadesde Masoneria.....”.

Esta es la primera condena pontificia a la que han hechoreferencia todos los Papas. En esta oportunidad solodiremos que la base fundamental de esta condena estaen que los Masones en muchos estados han sidoproscritos y resultan siendo grandes males para latranquilidad el estado; debido al juramento secreto in-violable practicado por los Masones; como vemos estasson causas netamente temporales; y en las causasreligiosas : “ la union de los hombres de diversasreligiones”; el parecer de personas honradas y prudentes;lo males que de tales uniones resultan para la salud delas almas. Finalmente el famoso motivo secreto; “y porotras causas justas y razonables conocidas porNosotros”. Asi mismo T. Nagy dice: como Clemente XIIcondena a la Masoneria por el secreto en que seenvuelve, y luego el mismo oculta las “otras causasjustas y razonables conocidas por Nosotros”. Un tema mas amplio nos exige esta bula en particu-lar; pero, esta no es la finalidad de nuestro trabajo. Frente a esta realidad la interrogante es el que hacer,los Masones que somo catolicos.

Analicemos las caracteristicas de una relgion:

No bordaremos tematica teologica, sino principios gen-erales.- Toda religion tiene su propia teologia.- Tiene ritos (sacramentos).- Una moral propia ( mandatos).- Ligan el accionar humano a una promesa (del reino

o salvacion), si se cumplen ciertas obras.- Alguna tiene libros sagrados.

Vemos, pues, que la Masoneria no reune estas caracteristicas, entonces, si la Masoneria no esuna religion, que es? Comenzaremos analizando ciertos conceptospositivos o negativos:

La Masoneria es anticlerical? No, es falso. Hemoscombatido todo tipo de intolerencia y lo ha hecho tambiencon la Iglesia Catolica. Si fuera anticlerical no aceptariaSacerdotes en su seno, cosa que si hace: haySacerdotes Masones.

La Masoneria es atea? La masoneria es laica. Estaabierta a cualquiera que posea una fe religiosamonoteista. No puede ser una concepcion del hombre yde la vida basada en el materialismo ateo, traeria la

EL HERALDO MASONICO 21consecuencia de rechazar la trascendencia del “SerSupremo”.

La masoneria custodia un Secreto? La masoneria noguarda ningun secreto. Los secretos de los que hablamoshacen siempre referencia al conocimiento mutuo y aotras simbologias.No aceptamos fanaticos, integristas, racistas,xenofobos, ni tolerantes de ninguna clase.

La Masoneria es esoterica? Lo es –entendida comocualquier movimiento reservado a los iniciados-.Ocultamos algo? No; Reservamos algo? No; No somosexotericos. No vamos con la vulgaridad.

La Masoneria es iniciatica? Es el comienzo de unrecorrido, una via continua de potenciacion de la calidadhumana.

La Masoneria pretende dominar el mundo? Es la masingenua e inverosimil de todas las calumnias. Tiene ensu seno muchos grandes hombres, que fueron y sonmasones. Pero no ha hay ninguna razon de ser,semejante calumnia.

La Masoneria es ritualista? Los rituales han sidoelaborados en un largo proceso de decantacion historica,emocional y simbolica, hay un sutil equilibrio de gestosy palabras que no deben ser alterados arbitrariamente.

La Masoneria es simbolica? Multiples son las senalesque utilizamos, ( los templos simbolicos son lugares deaprendisaje y conocimiento filosoficos), para desarrollareste simbolismo.

La Masoneria tiene una estructura autoritaria? Todos loscargos, hasta los mas altos, son elegidos por sufragiouniversal.

La Masoneria es una secta? La Masoneria no busca lasumision de sus miembros a ningun Guru o Lider, sinoque prepara para cada uno de sus miembros un caminopersonalizado hacia la maestria de si mismo.

La Masoneria es una sociedad secreta? Somo unasociedad discreta. Las persecuciones sufridas obligana conservar esta tradicion. En cuanto a institucion, mepregunto: Una sociedad secreta figura en la guiatelefonica, publica comunicados, organiza conferenciaspublicas, concede reportajes?

Para nosotros los Masones la nocion de“Ser Supremo” no representa al Dios de unareligion en particular, ni al Dios resultantede la suma de diferentes religiones; o uncompuesto de interpretaciones de

diferentes religiones particulares, ni tampocopresentamos a un Dios que sirva de sustituode una religion.

Nosotros tenemos una idea concreta:NO HAY INCOMPATIBILIDAD ALGUNA ENTRESER MASON Y PROFESAR UNA FERELIGIOSA MONOTEISTA.

“La Masoneria esta abierta a los hombres de cualquierfe religiosa monoteista.”“El Dios mason es el mismo Dios de la religion que elMason personalmente profesa”.La Masoneria “espera que sus adeptos sigan la propiafe y que pongan sus propios deberes hacia Dios porencima de todos los demas”.

Para aceptar a un “Ser Supremo”, no debemos, dentrode la Masoneria como tal, admitir un punto sobre el cualponernos de acuerdo, a partir de una discusion sobrereligion, no podemos desenvolvernos a partir de unaTeologia particular o un dogma especifico.

Un ejemplo practico lo tenemos en el usodel Libro de la Ley sagrada “La Biblia”, estenos indica la estrecha conexión existenteentre Masoneria y Religion, no en el sentidode una servidumbre de los Masones a lareligion, sino mas bien como un acto derespeto de los Masones hacia la Religion.

Es erroneo tratar de encontrar compromisos de indolemasonica a partir de los compromisos de fe para lasreligiones que practican su fe a la luz de la Biblia; enefecto el libro de los trabajos siempre esta abierta y noes para analizar su interior mediante la lectura de unpasaje biblico.

Habiendo hecho una somera exposicion de principiosfilosoficos relativos a la Masoneria y Religionretomaremos el caso de la Masoneria y la Iglesia Catolicacon su excomunion.Si los que atacan y condenan a la Masoneria analizaranlos principios filosoficos relativos al “Ser Supremo” y eldesenvolvimiento organico de la institucion masonica,llegarian a la conclusion de que la fraternidad masonicatiene caracteristicas propias que la constituyen comouna organización a quien hay qye reconocer suindependencia, autonomia y libertad para expresarse,organizarse y difundirse.Diremos que la Iglesia Catolica tiene una constitucionjerarquica y en ella el Papa posee plena y supremapotestad de juridiccion sobre toda la Iglesia, no solamentesobre las cosas de Fe y costumbres, sino tambien en ladisciplina y gobierno de la Iglesia.Que Fe y que costumbres hemos atacado?, o cuandohemos maquinado contra ella? y en cuestion de disciplinai gobierno de la Iglesia, en que hemos fallado?En la Constitucion de Iglesia “Lumen Gentium”, ya no

EL HERALDO MASONICO 22se hace mencion alguna a la Masoneria. Hay que teneren cuenta que la “Lumen Gentium” refleja la doctrinaeclesiologica del Concilio Vaticano II.Igualmente del Derecho Canonico vigente cuya fuenteprimera es la Teologia y la Teologia Conciliarprecisamente, en ninguno de sus libros, capitulos onumerales, se toca tema alguno referente a laexistencia de la Masoneria(Recordemos que loscanones 2335 y 2336 del derogado derecho canonicosancionaban expresamente a la Masoneria comoasociacion perseguida por la Iglesia). Hoy por hoy lalegislacion de la Iglesia ignora en sus ultimosdocumentos a la Masoneria y creemos que es lo massaludable, porque nosostros no somos una religion nitampoco estamos bajo la juridiccion oficial de la IglesiaCatolica, ya que somos una organización autonoma.Cabe senalar que el derecho canonico vigente esta envigor para la Iglesia Catolica desde el 27 de noviembrede 1983.Diremos tambien que en nuestros antiguos linderosnunca nos hemos propuesto ser un gobierno civil o seruna religion.La Institucion masonica como tal esta exenta dejuridiccion de cualquier partido politico o religion, seanestos cuales fueren. Nosotros somos respetuosos desus existencias y solo reafirmamos nuestra creenciaen un “Ser Supremo”. Los que pertenecemos a la IglesiaCatolica somos concientes de nuestra fe yreconocemos la juridiccion de la Iglesia catolica,vivimos nuestra union y comunion con la iglesiaexplicitada en el simbolo o credo. Propiciamos unaetica moral testimoniada en las buenas costumbresque surgen imperativamente del mandato: “AMENSELOS UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HEAMADO”.La disciplina y gobierno de la Iglesia se da: Al interiorde la propia iglesia en la fe, la esperanza y en el Amor;y al exterior en la organización de su propia jerarquia.La Masoneria como institucion tiene su propiadisciplina y gobierno; y como organización su propiajerarquia organica.Por ultimo, humildemente decimos que la masoneriatiene sus raices morales en la orientacion que le handado muchos hombres a traves de los siglos y en estasensenanzas nosotros no buscamos condenar, rechazaro anatemizar, por ideas o practicas politicas oreligiosas.Nosotros los masones nonos sentimos condenados,rechazados o anatemizados, porque durante siglos labusqueda de la verdad nos ha hecho libres.

Diremos como corolario que en la problemática deMasoneria y religion no debemos aceotar nuncamanipulaciones de falsos protagonismos o esterilespolemicas donde muchas veces los prioritario surge apartir de actitudes ajenas a lo historico y academico.El tema de las relaciones entre la Masoneria y los

catolicos, desde siglos anteriores, no esta cerrado, perodebemos aportar mas luz.En esta busqueda encontraremos nuevas informaciones,nuevas confrontaciones, encontraremos tambien aalgunos inquisidores y algunas condenas de eclesiaticoso seglares, y sobre todo en terminos generales con genteque no sabe, nada o casi nada de Masoneria y algunoscristianos que muy poco saben de la vivencia de su fe yde las nuevas aperturas que nos brinda en susconclusiones el concilio vaticano II.

El tema quer nos ha ocupado sigue abierto como lahistoria misma, el camino por recorrer es muy largo yno siempre facil, porque la historia de la Masoneria laescribimos nosotros los Masones.

DE LA VIDA REAL

El tráfico del miedoJesse Jackson: es clérigo estadounidense,

defensor de los derechos civiles.

Opinión Internacional

Ashcroft lo ha entendido exactamente a la in versa:lo que detiene a los amigos de los Estados Unidosy está dando municiones a sus enemigos es sudesdén por los derechos humanos. En el despertardel 11 de septiembre, Ashcroft presionó alCongreso para apresurarse para elaborar un actaantiterrorista, diciendo que cualquier demorapodría ayudar a Bin Laden.

El acta dio al Departamento de Justicia el poderpara investigar a personas ilegales por sospecha,y para hacer detenciones sin revisión alguna y sincontar con evidencias. Más de mil personas fueronacorraladas; más de 500 personas están todavíaencerradas en la cárcel.

Desde entonces, el fiscal general y el Presidentehan proclamado nuevos poderes por autorizaciónejecutiva. Ashcroft anunció que los agentesescucharían las discusiones de los abogados consus clientes. George W. Bush dio poder atribunales militares especiales para juzgar acualquiera de los 20 millones de personas consituación irregular que están en los Estados Unidossi se sospecha que han ayudado al terrorismo.

EL HERALDO MASONICO 23La administración defendió a los tribunales hastadonde fue necesario en condiciones de tiempo de guerra,pero esto no se limita al campo de batalla. Ahora, losinmigrantes o visitantes de los Estados Unidos puedenser detenidos en secreto, juzgados ante un tribunalmilitar en secreto sobre la base de evidencia secreta,condenados e incluso ejecutados por un voto de dosterceras partes de los jueces que estén presentes, sinuna apelación judicial.

Ashcroft anunció que iba a aflojar las restricciones en elFBI y las agencias de inteligencia para investigar a lasorganizaciones domésticas y eclesiales. Los críticosno se limitaron a los liberales pusilánimes. El columnistaconservador William Safire, que anteriormente escribíalos discursos de Nixon, cargó las tintas contra lasmedidas.

Respetados profesionales del FBI y de la CIA adviertenque los cambios en política estaban dañando la guerrasobre el terrorismo. El congresista archiconservadorBob Barr se unió con el republicano Maxine Waters parahablar valientemente en contra de la clara amenaza alas libertades civiles. Para Ashcroft, estos y otros críticossimplemente están ayudando al enemigo.

En realidad es el poder de Ashcroft lo que está dandopausa a los amigos de los Estados Unidos. Nuestrosaliados europeos están renuentes a extraditar a lossospechosos de ser terroristas por miedo a exponerlosa tribunales militares que violan las leyes básicas delos derechos humanos. Las agencias de política exte-rior han vacilado en compartir información de inteligenciay de la Policía.

Por todo el mundo árabe, la orden de Ashcroft paraacorralar y cuestionar a 5 mil visitantes sobre la basede nacionalidad o religión se parece mucho a la guerrasobre el Islam que constituye la esperanza más anheladade Bin Laden. Incluso los jefes locales de Policía estánreacios a cooperar.

Aun así, mientras se pisotean los derechos de losestadounidenses, la administración continúa protegiendolos privilegios de sus amigos. Por encima de lasobjeciones del FBI, Ashcroft se ha negado a permitir alos agentes revisar si aquellos que han sido arrestadospor posibles vínculos terroristas han comprado armasen años recientes. No se puede ofender a la AsociaciónNacional del Rifle.

De manera similar, la Casa Blanca prometió vetar el gastoen seguridad doméstica, de la cual el propio zar deSeguridad de la Patria, Tom Ridge, dice que es muynecesario. El gasto puede esperar en cuanto a protección

de salud pública en contra del terrorismo biológico,protegiendo nuestras plantas de poder nuclear, yvigilando nuestros alimentos y nuestros suministros deagua.

Los recortes de impuestos para las corporaciones y paralos donadores de altos ingresos vienen primero.Nuestra historia muestra el peligro de poderes internosde emergencia. Como lo enseñó Lord Acton, “el podertiende a corromper; el poder absoluto corrompeabsolutamente”. En la Guerra Fría, una sucesión dePresidentes dio carta blanca a las agencias deinteligencia y a los militares para rastrear a loscomunistas que se encontraban en los Estados Unidos.

Cuando comenzó el movimiento de los derechos civilesy el movimiento antiguerra, estas agencias investigarone interrumpieron la disidencia legítima que no teníanada que ver con la subversión comunista. Martin LutherKing ahora es un héroe nacional. Pero cuando dirigía elmovimiento de los derechos civiles, fue odiado por EdgarHoover, del FBI.

El Dr. King fue seguido, sus líneas telefónicas fueronintervenidas, además de ser espiado. Cuando el Dr.King criticó públicamente a la Guerra de Vietnam,Hoover se puso en camino para derribarlo. El compilóun expediente sobre la vida privada de King. El FBIentregó a King lo que llamó un “paquete de suicidio,”mientras éste se preparaba para aceptar el Premio Nobelde la Paz.

Este paquete amenazaba con revelar fotos y cintasembarazosas de las relaciones de King si no se salíasolo de la jugada. El Dr. King ignoró las amenazas ysiguió adelante. Otros -particularmente hombres negrosjóvenes atraídos por el movimiento Pantera del interiorde la ciudad- no tuvieron tanta suerte. Ellos fueroncazados por los “escuadrones rojos” de la Policía local.Sus juntas fueron interrumpidas y muchos de sus líderesterminaron muertos. Con todosaterrorizados por los ataques y por las amenazas denuevos ataques, las medidas internas de seguridadextremas son ampliamente populares.

Se necesita mucha valentía y un profundo patriotismopara mantenerse en pie por la constitución y por lascortes estadounidenses en un tiempo de problemas.Pero es vital mantener los poderes reclamados en laurgencia de subvertir nuestra democracia. Es el señorAshcroft quien está traficando con el miedo y no suscríticos. El fiscal general quiere que los poderespoliciacos del estado defiendan la democracia. Losdemócratas, con “d minúscula”, deben hablar fuerte paraasegurarse de que él no destruya la constitución en elnombre de estarla defendiendo.

EL HERALDO MASONICO 24

SOLEDADES

Soñé que tú me llevabas por una blanca vereda,

en medio del campo verde, hacia el azul de las sierras, hacia los montes azules,

una mañana serena.

Sentí tu mano en la mía, tu mano de compañera

tu voz de niña en mi oído como una campana nueva, como una campana virgen de un alba de primavera. ¡Eran tu voz y tu mano,

en sueños, tan verdaderas…!

Vive, esperanza, ¡quién sabe lo que se traga la tierra!

Antonio Machado

INFORMES, COLABORACIONES, SUGERENCIAS CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL

cpain@cox.rr.com

EL HERALDO MASONICO

Soy ciudadano del mundoMario Mollica Retamoso

Past Ven.·. Gran Maestro del Gran Oriente de Uruguay.E-mail : mamore@ccea.com.uy - mollica@multi.com.uy

¿Cuántos de nosotros no nos hemos convencido de que estos conceptos versificados son ciertos...?

Seguro... Cabal...Nadie elige donde nace.Todos venimos desnudos

Y nos iremos igual.

Desde hace varios días venía pensando cómo expresar el contenido de este trabajo.No sabia como empezarlo ni terminarlo, pero entendí que debía hacerlo lo antes posible y de alguna manera,porque los días iban pasando, el Tiempo me presionaba y los acontecimientos también.

Pretendo que ésta sea una una propuesta que se limite a dar conceptos generales.

No consignaré comentarios que obedecen a los últimos acontecimientos mundiales, ya expresados en extensióny que se siguen dando por varios HH.·.

Durante nuestra vida, trabajamos intensamente día tras día para consolidar el resultado de nuestras aspiracionesy necesidades. Pero éstas son esencialmente las materiales. Entonces preguntamos ¿ Y las espirituales?¿Trabajamos por ellas?

La publicidad –sin límites ni medida- nos vende paraísos; jóvenes impecables, gran confort; y jardines de paz paradespués de la vida. Pero en ese trajinar de alineación interminable, parecemos olvidar que la vida tiene un límitereal, seguro e inevitable. Un final sea como sea y pase como pase.

Todos vamos a morir. Un poco antes, un poco después.Nadie dirá en su lecho de muerte: “lástima que no pasé mas tiempo en la oficina”.

¿Nos llevaremos el poder, los títulos o riquezas al “otro” mundo?A un costado dentro del féretro, en el cementerio, la descomposición de nuestra materia será el festín de losgusanos.

Pero no todo es tan malo.Nuestro gusano tendrá una dialéctica poética...Al poco tiempo, devorándonos, se convertirá en mariposa. Y será libre, volará sin stress ni tentaciones. Niobligación de acumular títulos, honores y riquezas.

Hay quien piensa en la existencia de un mundo mejor tras éste. Y que venimos a purificarnos y mejorar. Son losque gustan de morir por causa considerada justa y valedera. Y que habrán de salvar el alma sin valorar su cuerpo.Sin embargo, otros no nos sentimos tan seguros de ello, Y hasta existen quienes lo niegan rotundamente.

Ciertamente, tal vez infiernos, purgatorios o paraísos, estén aquí, donde estamos ahora.

Pero de lo que sí estoy seguro, es de la infinitud del Universo. armónico, justo y perfecto, siempre equilibrado.Donde se advierte un Poder Superior generador de Paz, Justicia y el Amor.

Por lo tanto desecha, descarta y elimina, los excesos destructores que intentan desajustarlo y que saben, nuncalo alcanzarán.

Y por eso, las guerras; odios; codicias generadoras de pobreza; ambiciones de poder; dictaduras, la sinrazón dela fuerza; fanatismos religiosos; nacionalismos irracionales; traiciones; injusticias; la ley del más fuerte; lasvenganzas, al perturbar la armonía del Universo, no solo impiden la felicidad del Hombre sino que deberán ser

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EL HERALDO MASONICO eliminadas para siempre.

La ignorancia, el fanatismo y la incomprensión, aliados de la ambición y la mentira, deberán ser derrotados. Ysomos los M:.M:. quienes debemos librar la batalla definitiva en su contra, educando para ello.

Consideremos aceptar que el nacimiento humano es aleatorio y casual. Seamos suficientemente humildes,generosos y razonables para admitirlo. Consideremos inexistente la superioridad del nacido en el primer mundo ola desestimación e inferioridad de los nacidos en los “otros” mundos.

Preguntemos: ¿Si existiese la reencarnación, a donde retornaríamos?

¿Que tal si reencarnáramos en Afganistán o en EEUU; en Israel o en el Líbano; en Inglaterra o en China; enAlemanía o en Uruguay...? Y si no existe la reencarnación: ¿adónde iremos?...

¿De qué nos servirán los odios, rencores, traiciones, poderes o riquezas excesivas?

¿Qué es lo que nos stressa, nos aliena, nos confunde? Sencillo: todos ellos cuando se substancian dentro denosotros.

Se nace a la vida en cualquier parámetro social. Pobres, ricos, buenos, malos, negros o blancos, empresariosu obreros.

¿Cómo sustentar la arrogancia de considerarse dueño de la verdad?

¿O dueño de la justicia, del poder y del mundo, o tan débil y sumiso como para sentirse insignificante, sinpoder de decisión, de rebelión, de revolución o de cambio?

Un poema de Roberto Brenes, resume lo que deseo transmitir:

Soy ciudadano del mundo:en donde abunda la vida

pongo mi afecto profundo,tengo una tierra querida.

En donde surca el arado o la nave,en cualquier parte,

mi enemigo es el malvadoy un ideal es mi estandarte.

En donde triunfa el DERECHOy la PAZ une las manos,

naturalizo mi pechoporque allí están mis HERMANOS.

Con hogar o vagabundomi PATRIA no tiene nombre:

soy CIUDADANO del MUNDOy compatriota del HOMBRE.

En un trabajo anterior referente a la Siembra y la Cosecha y la Unidad y Universalidad de la Masonería, expresaba:“Decimos que la unión hace la fuerza y nosotros somos parte de una gran Obediencia Mundial muyantigua, respetada y prestigiosa, formada por hombres libres y elegidos por sus buenas cualidades ycostumbres. Creemos que la Orden que aparece en el horizonte de los acontecimientos humanos,capaz de iluminar la conciencia y el sentir de los seres, es la Masonería, hablando en su idioma, paradespertar al hombre del letargo en que lo han envuelto la mentira, la ignorancia, la ambición y sus

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aliados. Está a nuestro alcance y dependerá de nosotros el tener o no en cuenta todo su potencial,integrantes, historia y enseñanzas”.

Hablaba de la Globalización del Amor, el Equilibrio, la Justicia y los Principios Masónicos y de la necesidad derefundación de una Gran Reunión Americana o Latina, con el espíritu integrador lautarino para todas las PPot.·.MMas.·. Frente a tal convocatoria, no fueron elocuentes los ecos esperados.

Pero todo ha cambiado. En poco tiempo se ha roto rápidamente el Equilibrio Universal y considero imperiosoimpedirlo, saliendo los masones, ya mismo, en procura de restablecerlo.

Sabemos cuan difícil es unir rápidamente a las Grandes Obediencias, reconociendo el juego de intereses,diferencias y posiciones, buenas o malas y que no son del caso discutir ahora.

Frente a tal realidad, sugiero como SOLUCION el que vayamos poniéndonos de acuerdo los HH.·. MM.·. ,creando, en principio, una ASOCIACION CIVIL UNIVERSAL de HH.·. MM:.·. MMas.·., para trabajar todos juntospor la PAZ y la CONCORDIA MUNDIAL. Para luego obtener el apoyo y la integración de todas nuestras PPot.·.MMas.·.

¿Por qué no recordar a León Giecco cuando canta “...quién dijo que todo está perdido, yo vengo a ofrecer micorazón”... y nosotros los MM:.MM:. hacerlo?

Pregunto ¿Quienes de mis HH.·. MMaest.·. están dispuestos a tal tarea con seriedad y responsabilidad, saliendoa predicar o convencer a todo nivel, para lograr primero y fundamentalmente La Paz Universal?.

Frente al peligro de una tercera Guerra Mundial, recordemos a Einsten que al referirse a los sobrevivientes,sostuvo que harían la Cuarta pero con palos y con piedras.Ante todo esto, tengo la convicción de lo imperioso que significa comenzar ya mismo para saber cuántos somosy con quienes podemos contar. Confeccionar Planes y Metas. Reunirnos, obtener fondos y salir al mundo portodos los medios y formas a comprometer a los HH.·. de todos los Orientes, no importando razas, creencias yreligiones. Recorrer el mundo para eliminar las guerras y buscar formas y medios para reconquistar definitivamentela Paz, el Diálogo y la Concordia Universales.

Lo se. Habrá quien piense que se trata de una utopía. Una locura. Y tal vez lo sea. ¿Pero acaso no sería maslocura quedarnos quietos, pensando que no podemos hacer nada y morir como estúpidos sin saber bien porquién, porqué y para quién? No hay peor trámite que aquel que ni siquiera se intenta. Y serán fatales losarrepentimientos, que pueden llegar muy tarde.

Mis QQ.·. HH.·. ya hemos conversado con hermanos que están de acuerdo con la propuesta y deseosos decomenzar.

Como presidente de Elat2000 estoy dispuesto, así como otros QQ:.HH:. a jugarnos y trabajar donde nos toque.Pero consideremos que objetivamente pocos no podemos hacer mucho. Tal vez alguno de nosotros no temamorir a causa de tantos desatinos.¿Pero dejaremos que sigan el mismo camino nuestros hijos y nuestros nietos? ¿Cruzaremos los brazos paraesperar con insolente soberbia e indiferencia la destrucción, con la apatía de creerlo todo perdido y sin poderhacer algo? ¿Seguir pensando que somos nada?

Creo firmemente que no y debemos reconocer lo que dice la canción:

“No fueron los asesinos, fuimos nosotros,que los dejamos morir, por ser tan pocos”.

O recordar a Bertold Brecht en aquello de que por la indiferencia, apatía y cobardía algunos piensan que nuncales va a tocar: “Primero se llevaron a los comunistas, pero no me importó porque yo no era. Enseguidase llevaron a unos obreros, pero no me importó porque yo tampoco era. Después detuvieron a los

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EL HERALDO MASONICO sindicalistas, pero a mi no me importó porque no soy sindicalista. Luego apresaron a unos curas,pero como yo no soy religioso, tampoco me importó. Ahora me llevan a mi, pero ya es tarde”... Notengamos que decir: “Ahora nos llegan las bombas. Las nucleares, químicas o bacteriológicas. Peroya es tarde”...

No hagamos responsable al G.·.A.·.D.·.U.·. de tal asimetría. Porque tales desatinos dependen pura yexclusivamente de nosotros.

Existen en el mundo QQ:.HH.·. muy importantes, inteligentes, capaces y con gran poder de decisión. A elloses a quienes debemos interesar, comprometer y apoyar para que decidan, apoyen, planifiquen, y hastaconduzcan la tarea esclarecedora. Admitamos, incluso y con humildad, nuestras propias limitaciones.

Ahora, más que nunca, los Masones debemos considerar seriamente una salida al Mundo Profano. Iríamosa concientizar, incansables y perseverantes, por la claridad y certeza de nuestros Principios Fundamentales,aplicables a esta etapa del mundo que nos toca vivir. En síntesis, tratar de restablecer el orden, por encimadel caos existente. La Armonía por sobre la eufonía.Tratemos de propagar que El que no apoya la paz y la defiende, está contra la Paz..Queridos HH:. todos: propongamos difundir estas trilogíasCon Lib.·. Ig.·. y Frat.·.por Paz, Justicia y Solidaridaofreciendo Trabajo, Alegría y Amoraportando Salud, Fuerza y Unionlograremos Luz, Armonía y Felicidad

Os he revelado mi pensamiento. Tal vez haya quien juzgue lo expresado como redundante. ¡Tantos handicho lo mismo! Pero quiero ser consecuente con la Masonería. Soy perseverante. Por eso aguardovuestras opiniones. Los aportes o consultas. Las admoniciones si las hubiera. Y fundamentalmente, elcompromiso necesario de ser consecuentes con los principios de la Orden.

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