SEMINARIO DEL CARIBEMario Barrero Fajardo

Profesor Asociado

Hora de atención lunes 2-4 pm Ñc 102

27 DE JULIO DE 2015 - PRIMERA CLASE PRESENTACIÒN DEL PROGRAMA Lecturas obras del caribe y obras que se escriben de el caribe desde la diáspora, dònde ubicar la bra de Junot Dias, es dominicano pero escribe en ingles, dónde ubicarlo. Se crea una categoría que es escritor latino, allí se ubica el y otras personas. Hay un referente teorico, pero lo importante es la lectura del corpus primario, antes que la teoría, de dlas necesidades que el corpus primario de, entonces se buscara el referente teorico. Relaciones con otras obras primarias. La lectura de un corpus se enriquece cuando la puedo poner a dialogar con otros escenarios literarios y estéticos

Antonio Benites rojo – la isla que se repite. El caribe y la perspectiva pormoderna – 1998Literatura caribe: texto mestixo, un flujo de textos en fuga, literatura del carible, proyecto que comunica su propia turbulencia Una lectura que no puede ser univoca, que no se va a regir en unos parámetros fijos, va más alla del mestizaje. Antes de ser obras sobre el caribe como tema, son obras sobe la escritura del caribe, cómo poder contar la misma historia con otros recursos. Concepto insular: la isla que se repite. Ante esta perspectiva hay una respuesta, el se centra con el caribe insular y què pasa con la lit universal, Colombia en el norte, Venezuela, una caracas que no esta hablando con bogota o quito sino en relación con san juan o santo domingo de la habana.Otrs discusión: planteaba también por garcia marquez, la literatura del sur de estados unidos, Imperios- españil, ingles, francés, estado unidense

Imaginario: de l aplantacion: lectura del imaginario de la plantación. Cuales son las 3 grandes instancias de todo modelo de plantación:

- Dueño d ela plantación - Esclavo - Capataz: figura con mayor numero de contradicciones, ser el hijo bbastardo del patrón ese

ego bastardo nunca podrra llegar a ser el patrón, un modelo estatico en términos de movilidad social, difícilmente el esclavo podrá acceder al estatus de capataz ni el capataz a patrón

Esa trinidad va a generar un discurso: ¿cuàl es el imaginario religioso que el patrón quiere implantar? Y cual el escape de los esclavos, el ejemplo será cuba, en una doble dinámica. Orbita caribe: el discurso de los indígenas Tainos desaparecieron por completo, borramiento de todo un espectro cultural: julia alvarez, rita indiana. Dominicanos que siguen creyendo que son españoles: Santiago de los caballeros, se funda en el momento en que santodomingo se hable un puerto negrero – plantación de cacao, café, tabaco, crea una elite cultural, que es la elite de Santiago, a la fecha argumentan que nunca se mezclaron, es una endogamia.Imaginario actual de republica dominicana, la negación de asumirse como negro, yo soy café, el negro es haitiano. Racismo en las comunidades que tienen una herencia africana.

El haitiano es el que esta asociado a la brujería, la magia negra, la hechiseria. Para los dominicanos ellos son el peligro. El secretario de la oea dice que llama la atención que la isla este dividida Hay una fallageologica, la falla de Santiago, ellos esperan que ellos se liberen por el terremoto Republica dominicana no de independizo de España, sino frente a haiti, el imaginario del otro es el que esta al otro lado de la isma Imaginario: la presencia del abuelo detrás de la oreja, cuando nace un niño negro, ustedes tienen un origen haitiano.

Otredad del caribe: europeo, En qué momento garcia marquez paso a ser un escritor colombiano? Con el nobel, antes era un costeño provocador. Fernanda del carpio recoge en 100 años de soledad, unos imaginarios xenófobos.

Escritura del caribe, que puede ser desde el invierno en eeuu y canada, como desde esa condición están dando cuenta del calor de la habana, de santo domingo, vamos a ver estos contrapuntos. No es solo una mirada sobre la literatura del caribe, sino también el discurso caribeño, discusión de carácter político, redsignificado a través de los narradores. Cuàles han sido los discursos – imaginario de Trujillo, revolución cubana. Narrativa puertoriqueña, especie de no lugar, somos o no socmos estadounidensesHoy puerto rico quebró, pero a diferencia de otros estados de eeuu se acogieron a una ley como estado pleno, Guerra eeuu contra España 1988 enmienda platt Puerto rico si queda sobijado bajo el estatud de estado asociado, Haitiano desea ser dominicado, este portoriqueno, este un gringo

Iaspora de cuba- haiti- dominicana hacia eeuu, que en sus primeras etapas tiene diferentes recorridos Haitiano se pasa a pie la frontera dominicana Hay un flujo migratorio De las costas de cuba hacia la florida De las costas occidentales hacia la florida, pero hay otras

Un flujo de textos en fuja, un discurso contrapuntístico – introducción de lo musical como elemento de lectura Texto caribeo: exesivo, denso, uncanny asimétrico Dos lecturas: afuera, hacia dentro

Discusión con alejo Carpentier: Carpentier mejor escritor francés en lengua española, modelo hijo de la ilustración, con lo real maravilloso, escenario digerido por el lector desde la ilustración

Jose lesama lima: neobarroco desbordado, Paradiso, un almuerzo se convierte en 70 páginas,

Reinaldo arenas: un sucesor, pero va más alla, contravía de las biografías de la ilustración, se esta devorando a sí mismo todo el tiempo, en algún momento se acuerda del lector y lo provoca, asociado a un imaginario de la sexualidad desbordada, que asociamos a la orbica del caribe. Propuesta provocadora, inscrita en su biografia, propuesta de carácter político. Propuesta de la revolución de Fidel: homosexualidad es una enfermedad, caceria de brujas.

Arenas era homosexual, lo llevan a la cárcel del morro, camapentos de reconversión donde lo iban a currar de su homosexualidad, Uno de los maestros de arenas fue Virgilio piñeras (Borges y bioi casares) al lado de lesama lima. Arenas recrea una noche en que lesama y piñera se encuentran, has venido a la casa del venado, viñera responde: no señor, yo he venido a que me signe un negro, eso es lo que recoge arenas. Dos mecanismos para das cuenta del imaginario caribeño.

DOCUMENTAL CALLE 54 DE FERNANDO T. Poder relacionar una narrativa del caribe con una propuesta musical – estudios de Carpentier sobre los orígenes del sonDocumental de prueba de jazz latinoLiteraturas nacionales, aribe es un flujo de influencias lo que juan boor va a denominar el cruce de los 5 imperios, cada uno de ellos trayendo un imaginario diferente.

Libros a trabajar Lecturas desde mediados de los años 70 para aca, lecturas que cuestionan el canonLa guaracha del macho Camacho de Luis Rafael SánchezProfesora: María Luisa Ortega – trio matamoros

- Edwidge Danticat - ¿Cric? ¡Crac! : escribe desde el exilio, escritora, escribe en ingles, haiti desde la diáspora, diáspora de carácter femenino

- Dany laferriere: escritor radicado en canada, de hace 3 años, haiti, retoma un texto clásico del caribe, los cuadernos de regreso a mi país natal de mesesec, concepto de las negritudes (grisant- ser de martinica pero con pasaporte francés, se negó a la medalla del orden de las letras, toda la vida intento no ser frances), El enigma del regreso, desde ese exilio regresar en un momento dado en haiti, novela poética, un referente asociado a una tradición pintorica haitiana, pintura naif, rostros no tienen identificación, dónde esta la línea de fuca del cuadro, esa pintura la compran en dominicana, (haiti tubo un club mediterraneo, hoy no se va de turismo a haiti, onu 2004 declara haiti un estado fallido).

- Luis Rafael Sanches, aceptada como canonica, La cuaracha del macho Camacho, muchos dicen que no es literatura, que es desechable, obra ue obliga a salirnos salir de la manera normal de lectura, aquí hay que dejarse ir, leer, leer, leer, guarachar con las páginas, la obra va a exigir ser otro. Ediciones de la flor, fotocopiadora queda una página de catedra, los pies de página matan el texto. Walter mercado, don francisco.

- Papeles de pandora – rosario ferre, cuentos poemas, ferre es una voz que se inscribe en una literatura feminista, ensayo el coloquio de las perras, coje el coloquio de cervantes y lo ajusta, le da palo a aquellas que escriben como hombre. Dilema: su padre fue gobernador de la isla, la ciudad de los dueños – narradores que vienen de una elite cultural, choc con la propuesta de Luis Rafael sanchez – dominicana

- Dominicana: julia alvarez, de cñomo las muchachas garcia perdieron el acento, obra diseñada, desarrollada, por diálogos, capítulos, diálogos, obra para nada fruto de las viceras, muy joven la a exilio a eeuu al final de dictadura de Trujillo, se forma en talleres escritura de eeuu. Tensión es el dilema del padre de muchachas garcia, interés porque sus hijas pierdan el acento, borrar cualquier dejo dominicano.

- Contrapunto es la pripuesta de junot días, lla breve y maravillosa vida de oscar wao, los emigrantes no pertenenen a lelite, pertenecen a los suburbios de newjersey, junot maneja los dos código, código de herencia letrada muy fuerte, uno quiere ser Tolkien del caribe, academia perifereica, la ue maneja la cultura del universo marbel y demás, en una clave de los 4 fantasticos, pero a su vez el maneja el código del gueto, esto es lo que ofrece en

su propuesta, escribe en ingles. Es otro tipo de diáspora, semejanza con julia alvarez, recorridos de la diáspora y el regreso de algunos de la isla, dónde comenzó la maldición? Otra cosa con él es el editor como protagonista de la novela, la figura mas cuestionada no solo es Trujillo sino valaguer, aun no se puede hablar mal de el, porque el partido reformista sigue siendo importante

- Rita indiana hernandez: viene de formación musical, idea de una performer , radiografia de un santodomingo de una nueva generación, relación con andreas Caicedo. La pregunta no es por la tortura de Trujillo, esta noche dònde me voy a morir? Es la pregunta

- Para cuba: Arenas. Leonardo Padura Mascaras, genero de la novela policiaca, (novelas del detective mario conde) como se apropia de un género hipercanonico para hacer una radiografia de la sociedad actual cubana. La gran preocupación de la novela es quien es el asesiono? Tiene el corpus de novelas duras, en america latina no se ha valorado mucho el género policiaco. Detectives cercanos a los de bastos moltanban con pepe carbano, mirar el rostro de la habana

- Wendy guerra, negra, ultima película de cabrera, todos de van. Es ese tipo de escritora que vivie en la isla no ha salido al exilio pero su literatura se publica por fuera de la isla. Un balance de la revolución desde una perspectiva de una mujer negra. Uqè paso con el racismo, siguió siendo una revolución racista? La sociedad cubana sigui siendo una sociedad racista? La novela deja entrelineas el restablecimiento de relaciones entre ee y la isla – iscurso que queda en un limbo, de la pequeña habana, fundado en el odio a ese que nos saco de la isla, - Fidel castro, raul castro, manejan como una hacienda aun en el marco de la revolución.

Lit caribe: marti, lesama, no se manejará un canon sobre la literatura del caribe. Cuentos de juan bosch - deja de publicar cuando llega a ser el primer presidente demócrata, el único ue no a robado porque no alcanzo, lo tumban a los 6 meses, porque eeuu pensó que era un segundo Fidel, después de 31 años de Trujillo, el eterno candidato que se contrapone, valaguera era ese personaje que angel rama recrea en la ciudad letrada, el letrado detrás del poder

DOCUMENTAL CALLE 54 DE FERNANDO T. Abrir el esprecto con la guaracha del macho Camacho. Comienzo por los años 2000Hecho por el director español Fernando Trueba

Segunda clase 3 de agosto de 2015

Poética de la enunciación oblicua, no se habla del horror, se habla directamente del exilio, se habla de la cotidianeidad, pero desliza a un segundo plano la lectura del horror, pero al deslizarlo a un segundo plano casi que lo vuelve más complejo. Una mirada bastante desalentadora, casi en el ultimo cuento hay una lua alentadora a partir de unas perdidas. Nos enfrentamos a una literatura que no evade la temática del horror, sino que le da un giro en la medida que nos aproximamos a él.Hay un desarrollo en la poética de ED, no se casa con una sola de esas, cada cuento es una propuesta, se va alimentando, se va complementando, por momentos casi que adquiere el rostro de una novela.Hay un reconocimiento traumatico del cuerpo, solo en el momento de emprender la diáspora, el exilio, el hombre del 1er cuento se reconoce haitianoLa modelo de la pintura adquiere la posibilidad de reconocerse, es la utopia, ella plantea la posibilidad de pintar el sonido de una caracola, còmo lograr plasmar lo que esta en otro escenario estético. El ultimo, el antebrazo que le falta a la potragonista, un cuerpo mutilado.Una escritura que necesita reconocerse en el discurso del otro.Una escritura que se pierde en el fondo del mar. Su versión original es una escritura en ingles, reconocer la mutilación, tener que buscar otra lengua, el epilogo, las poetisas de la cocina. El brazo artificial vendría a a ser la academia que encuentra danticat, ciudad letrada, mutilación que permite encontrar la posibilidad de superar el trauma del miembro invisible que duele. La hija que nace en la diáspora es la que nace en el antebrazo, la fractura no es solamente física sino cultural, esa fractura saca a relucir el racismo intercaribeño, en el primer relato y en el jardinero dominicano. Cómo se concibe una poética de una forma que no es panfletaria, una poética de la delación, en todos los relatos se delata a alguien, o una situación, la manipulación del discurso para concebir los imaginarios. Cuando le contare al hijo que soy prostituta?La relación de las hijas con la madre, había sido posible si se da en Haití. Figura paterna que le salva la vida pero que funge como pequeño dictador, la dictadura, el enemigo, no es solamente los militares, sino las estructuras familiares. Quiebre en términos del referente cultural asociado a la religión. 1937 esta signado por la brujería.Los sueños, no se sigue la orden, establece la posibilidad del dialogo. Cuerpos que mueren, el discurso sobre el cuerpo, cuales son los cuerpos que mueren y qué discurso discurso se da a partir de esos cuerpos. Apuesta de la poética de recepcionn, alguien que complete la figura de los rostros.Voces de mujeres no es homogéneo, hay matices, la figura materna, las figuras de las hijas, la prostituta, el lugar de origen de las disintas voces, unas asociadas a la metrópoli fancesa, y los otros de la metrópoli newyorkina. La pregunta de danticat como autora ¿para quièn estoy escribiendo esto? Para los haitianos, para la ciudad letrada que intenta recrear el imaginario del caribe.

El muro del fuego: era evidente que aquello escrito era Europeo, figuras asociadas a la gesta de Haití, asociado a figuras como bolívar, Santander, paez, de este lado del atrlatico, se escribieron en función de europa. Bolívar una figura mitica más cercana a lord Byron, hay que esperara la nueva

novela histórica a mediados del sxx en am lat, bajándolos de los pedestales, llevándolos a un escenario terrenal. Alicia archivan: en el momento de descenderlos de los pedesatales, es que aquellos autores que se a trevieron a volverlos terrenales, a las figuras de las gestas de independencia, los adscribieron a sus poeticas. Bolívar de mutis, siames de macrol, un marino Bolívar de garcia marques: uno más de los Buendía, emparentado con Rosero: el bolívar negro, sangriento, R con Uslar prieti, German Arciniegas: historiador Escritura del bolívar de Arciniegas es europeo

En Colombia el punto de partida en las gestas de independencia en Colombia, quièn es Antonio Nariño, una traducción de los derechos del hombre, es una herencia que se complejiza hasta el modernismo, el desarrollo de las novelas de fundación nacional, asimilar los modelos europeos y asimilarlos a las circunstancias históricas en la región. Cuàl era el escenario de balsac, Dickens, victor hugo: la ciudad, a mediados del siglo XIX, en america latina, no hay ciudad, acaso unos pueblo pequeños, aquí hay que esperar 7 decadas, porque Boudelaire esta hablando de parís. DF, la herencia de la revolución mexicana y buenos aires. Colombia nos asumíamos como la Atenas latinoamericana y vivíamos enun pueblo en los andes. La contradicción de silva, en sus gotas amargas, que viene de parís y se enfrenta a esto. La tensión entre olvidar los registros imaginarios e intentar plantear uno nuevo.Vallejo: los heraldos negros, nostalgias imperiales, vuelve la mirada al mundo precolombino, pero desde la voz del conquistador y su lengua. Neruda, el canto general, se lanza a reescribir la historia, hay un sesgo ideologico que el universo precolombino no consideraba, una lectura marxista de la historia. El niño ha roto con esa herencia europeo o si sigue con esa herencia?

Otro cuento: legends: la voz de una mama contándole los cuentos a un hijo: nunca olvides Haití. Clave del cuento un abndono y un regreso constante a la hisla. Impacto de la relicion en los cuentos. Budu, Varón Samedi, permite quienes entran al inframundo Touton Macoutes: milicia que desaparecia cuerpos Papa doc: se hacia pasar como el varon Samedi, gobierno fundamentado en la creencia del vudú Papa legba: anciano que habla sin dientes, Agwé: deidad del agua Mambo: brujaBoukman: brujos del vudú, 14 agosto 1971, empieza co un rito de vudú, revolución independencia haiti, sacrifica animales hace beber la sangre para ser inmorlaes a las balas de los europeos Todas las mujeres del cuento están siendo maltratadas por brujas Abandono y regreso eterno de la isla

Con la diáspora hay una perdida de raíces o es una posibilidad de encuentro de raíces, ha una conciencia de las voces del código del vudú, Contrapunto Carpentie: real maravilloso, tiene la mirada del conquistador, de la antigua metrópoli, con esa mirada plantea que el punto de partida es lo real maravilloso, el a priori, no hay quiebre ni rusputra

Garcia marques: realismo mágico, 100 años de soledad, un libro realista, la fractura es el momento de la levitación sino la reacción de Fernanda del carpio, no se sorprende porque levito, sino porque se lleva los manteles En Danticat se da el transito de una toma de conciencia de esa cultura o es más cercana con carpentie que es un dato que en ningún momento se discute Hay una tensión entre querer encontrar una explicación y querer volar. Ultimo relato, el baúl, el de los intangibles culturales, el que acompaña a los lectores en la diáspora Helen cisoux. Bella durmiente Primer cuento: la pareja de novios que encarnan la ciudad letrada rebelde, voz femenina que no ha salido de Haití, que se refugia de la higuera, lo que la rodea ahora son las mariposas negras, en la obra de mutis, las chapolas negras, las minas siempre están presentes como señal Utopia de recuperar el recuerdo, signada por la fragmentación por el lugar de enunciación del discurso, la misma letra ubicada en otro escenario de enunciación, va cambiando . Hay un sincretismo, 1937, la virgen para la bruja. Hay un recuerdo, una especie de limbo.

Qué tradición literaria se asocia al discurso materno? La oralidad Hay una tradición oral pasada a la escrituraLa escritura, esta condenada a ser arrojada al mar

Los hijos del marPareciera un tweet, la muchacha nunca escribe con mayuscular, escritura que subvierte como una regla gramatical, esta funcionando más como flujo de conciencia, la dificultad cuando se trabaja con testimonio, quien pone las pausas de la lectura del testimonio Tema de que el ejercito llegue a su casa, el incesto Flujo de conciencia en minúscula, sabe que no va a ser leida, Él tal vez espera ser leído Puede hacerse una lectura de una de género La revolución en iran, ayatola, pasa por los cassetes

No hay una renuncia abierta al régimen de duvalier, hay una resignificacion del enemico, enemigo que se esta resignificando una y otra vezEnemigo:

- Figura paterna que encarna una tradición - Paraejercito que ha montado duvalier

Embarcación todos están huyendo pero se reproduce el modelo dictatorial

Diásporas del caribe hacia la florida: el exilio de Mariel, 1981, en la habana, la toma de la embajada del peru, En el exilio escaba Reinaldo arenas, con los marielitos, encarna la dificultad, como en la misma embarcación de empieza a recrear el modelo, yo era fascinante el excilio en mayami mientras yo estaba en la isla, el dia que Sali al exilio y también empece a decir lo que pensaba, ese día el exilio me exilio a su vez.En las primeras conferencias: lo mostraban como el disidente, el que va a hablar màl de Fidel, luego también hablo mal del exilio, era una persona molesta para ese exilio.

Cric crak, pasar de este mundo al otro, transición a otro mundo, el pacto ficcional, el código que nos obliga a leer o a escuchar de otra manera la historia

La teoría del inombrado, aquel que no nombramos es el que esta más presente, es el que nos sucita las mayores tensiones, códigos metafóricos para aludir a el, la figura del inombrado, el que nunca se nombro es el que esta presente, todos aludimos a él

El testimonio de la victima, rescatu su palabra pero su autoria desaparece, porque nos da temor el asumir que ese nombre aparezca? Nos es más fácil aceptar un testimonio que elevamos a un estatus de intangibilidad. El limbo de los nombras, dónde está la autoridad de ese discurso, a quien le endilgamos la autoria del discurso.

Exilio - Eeuu - - Ville rose -

Tensión ciudad campo, la diáspora del campo hacia la ciudad, en la literatura colombiana reciente La ultima de vallejo y la utima de hector habad, casa blanca la bella, la oculta Ese retorno hipotético al paraíso perdido que sería el campo, Vallejo: medellin se comio a santa anita, perdí e paraíso en el que un dia fui feliz, habad: la hacienda se convierte en un conjunto campestre19-20 literatura asociada a los terratenientes al mundo rural, imaginario costumbrista, luego urbana, ahora un nuevo ciclo, regreso o mirada a la relación con el campo

1937Lo que pueden hacer los dioses: crear y nombrar Trujillo llega a poder en 1930, 1931 inicia reconstrucción después del terremoto, después funda la isla, cambia santo domingo, Trujillo fue amigo con franco, generalísimo por la gracia de Dios, Trujillo se hace Dios, Trujillo visita a franco, Trujillo ser el dios de la sociedad dominicana Omnipresencia: a través de los mecanismos de paraejercito, no se movia una sola hoja sin que Trujillo no lo supiera, Vargas llosa lo recrea en la fiesta del chivo. Se menciona Trujillo y el rio, pero se niega el nombre de republica dominicana, se habla del país hispanoparlante, imaginario de la relación tensa de haiti y dominicana. Dificultad de una isla dividida y compartida, Rep dom se independiza de Haití. Se niega la existencia del otro, como país. Aludo a el pero no con su identidad precisa, el innombrable Virgen una escasa mension al amo francés antes, es quien ha entregado este virgen La tención con el amo posterior estadounidenseLa herencia africana, cruce de las cuatro variables que han marcado el devenir de la parte de la isla.La palabra solamente cobra sentido a nte la posibilidad enminente de la perdida del otroPrimer cuento el dialogo epistolar ante la ausencia del otro, ante la sensación de perdida del otro La perdida cuando la hija se va a casar, ante la perdida del otro hay una posibilidad de hablar.

Un muro de fuego El mar, la safra la quema el segundo muro, padre que quiere poner el nombre del niño en la lista de empleados, el contrapunto de la madre, eso es marcarle el destino.En este relato hay un vuelo, se concreta, a travez de una extravagancia, el globo, el viaje hacia la libertad es un viaje hacia la muerte, el vuelo en el cuento anterior es las cenizas. La discusión de Kant y la mayoría de edad, el vuelo logra subertir el discurso del dueño que viene de la metrópoli Hay otro camino

El discurso que se va olvidando, es un discurso para ser actuado, pero al final el niño hace su propio discurso.Padre en este relato es como el primer relato, es represor Cuando dejan de peregrinar los Buendía en 100 años de soledad? Cuando entierran a sus primeros muertos, establece el vinculo con la tierra. La situación trágica en nueva york, la madre que no ha regresado al entierro de los hermanos, ya no hay el vinculo atávico con aquel al que he enterrado. La posibilidad e mirar encarna la posibilidad de morir

Las mujeres de la noche Construcción del discurso de la madre para el hijo Prostitución del caribe, asociada a la figura del extranjero, pero aquí los clientes no son extranjeros, la madre tiene la libertad de construir el discurso no hay mediación de ejercicio de poder ante el otro, esa transacción aunque se este pagando, se asume en paridad identitaria en lo cultural. La presencia más marcada de los primeros relatos, el antiguo colono, la viergen, boucman, el habla francesa en la barca. Aquí el nativo de la isla contrasta la voz del otro. La diáspora es un eje del cuento, Said: la diáspora como un rasgo identitario en la literatura contemporánea. Manipulación de la informaicon: radio, discurso, la cansión, una fachada inscrita en el cric y el crak, si el pregunta yo le tengo un crak

Entre la piscina y las gardenias Maternidad y los hijos muertos. 2004 colapsa haiti, intervención de 4 paises garantes, Francia, canada, eeuu, y otro europeo, la paradoja de 2 siglos después de la independencia, la intervención del foráneo. Grupo de países garantes, plantean Francia y canada, invertirían en la recuperación de haiti si es anexada a republica dominicana, ya que en esta ultima hay una institucionalización que podría canalizar la plata, an la isla no hay forma minima de cntener el flujo del dinero

la paz ausentetransito de niña amujer, la tensión es que el le de el código a ella, pero cambia de contraseña, el código discursivo, ella maneja un código, no hay que mirar a los ojos para asegurar la supervivencia què es lo que han compartido: la costura. Otro libro los libros arden mal, reflesion sobre el papel de la mujer, subvertir mecanismos de aprendizaje, la costura, la puntada invisible, poder reparar el pantalón con unapuntada no percibida desde el exterior para que la prenda pareciera que no ha sido remendada. La puntada para sobrevivir al discurso del grupo patriarcal Metáfora del libro: la utopia que no se concreta, reconocimiento del fracaso en la construcción de todos los discursos, no se concreta la utopia, se queda a la mitad del camino, esa diáspora queda condenada a habitar al guion, Escenario:

- Volver al lugar de origen - Recuperar las raíces - Asimilar el nuevo lugar

El que está regresando a la hisla no es haitiano sino periodista francesa

Las mayúsculas, fragmento de gobernadores del riode Jack, que regresa a la isla a llevar a cabo un movimiento revolucionario. El control del agua, quien va a ser el nuevo dueño de la isla, SOLOS SOMOS DEBILES, JUNTOS SOMOS UN TORRENTE.

Una visión sencilla Frente a quién me desnudo? La mediación de la pintora, de donde es la pintora? De Guadalupe, es producto de la colonia, es un departamento de ultramar, es superior a los otros caribeños, pero inferior a Francia. Es lo que pas con Aruba, curazao, siguen dependiendo de la corona holandesa Mediación de la omnipresencia que sigue teniendo Francia en el siglo XXElla tienen un tutor, un pintor en la metrópoli, que le decía que usara sus botas, hay una serie de herencias del reconocimiento, cuándo logro reconocerme en la obra del otro para crear mi propia obra, ella pinta los rostros en la arena, solo cuando tiene en su mano el otro imaginario que le ha traducido la voz mediadora. Que es lo que la mediadora quiere desmentir? Que el negro absorebe todo y no refleja nada, es la teoría dela gujero negro que ella quiere desmentir, teoría de la comunicación de mcgrluman, condena al agujero negro en el régimen, nadie ha visto. Aquí se registra aquello que se ha negado, el cuerpo, negro, desnudo, quien se desnuda toma distancia frente a si misma, se ve y en ese momento sueña la utopia de pintar una caracola,d e pintarse a si misma proyectada al futuro. Nos invita a una obra de carácter colectivo, el rostro sea complementado por la mano de los otros, lugar de transición Una poética que es una serie de herenia, luego es autónoma, pero invita a una creación colectiva, no tiene sentido si el otro no participa en la construcción Un modelo alternativo asociado con el viejo maestro educado en Francia Propuesta de una nueva manera para representar Azul de haiti,Danticat: rompe por completo con el imaginario del caribe paradisiaco, el el mismo azul pero es el azul del horror

Mujeres diurnas de nueva york Alguien registrando el discurso de la madre que lo pone en mayúscula. La omnipresencia de la figura del editor, que esta haciendo unos guiños, editor traslapado con la figura de autor con el epilogo Temores del migrante: desorientarse, no ubicarse en las calles. Madre esta abogando por mantener unos indicios que le permitan seguirse orientando en términos culturales, a la madre la desorienta el cambio cultural de su hija, el drama de los cambios gulturales de la segunda generación de migrantes Mantener el imaginario del gueto, la replica de ciertos escenarios para generar la ilusin de que sigo en el escenario. Messi, juega en el Barcelona pero viven en rosario, el gueto que ha montado Messi a su alrededor es para mantener vivo el rosario, cuando intenta jugar ya no maneja los códigos Madre: relevo generacional, control de lo recorrido del otro, herencias asociadas al discurso, asumir los pros y los contras de la autoridad frente a la cual me revelo.Es más fail para las nuevas generaciones asimilar los escenarios de la diáspora

La boda de Carolina Asociación haiti Brasil – canbomble 2005 intervencion de onu en haiti

Traslado de los jugadores de Brasil es en tnaques de guerra Los haitianos jugadores lo que piden es autógrafos

Critica y exilio – reflexiones sobre el exilio 2001 – Edward Said Sensación de lo transitorio, siempre se esta en transito hacia algo, siempre se esta en bastante resignificacion, Lenguaje se ocupa de la experiencia y no solo de si mismo – ajuste de cuentas con los estructuralistas, esos mecanismo de enunciación cobran un sentido en un contexto, hay un contexto que no se puede omitir, Cada uno de nosotros esta leyendo desde una experiencia. Ansiedad – minuciosidad – exageración.Exageración: el globo era un exabrupto.

Heterotopia de Foucault

95 Danticat Haiti una experiencia de dos culturas: soy afro, haitiana americana, ¿podrá la gente delcaribe tener una sola cultura ? imposiilidad de tener una sola cultura, una hibridez permanente – el decimo departamento vive en nueva york pero sige habitando en haiti – volver de la diáspora, en persona, en ficción, en la memoriaAgravio que esperimenta aquel que se ve obligado a vivir en otro medio

Es literatura haitiana? El literatura estadounidense? Dónde da conferencias danticat? En muchas ocasiones se muestra como un objeto de estudio, rarísimo, como el globo, cómo es que es posible que escriba asi?

Viaje de retorno de la ferrier. Una novela. Documental el agronomista

Tercera clase – 10 de agosto de 2015Golpe – radio haiti, trasmmmitio en vivo los disparon contra la emisora. Objetivo de los oficiales tonton macourt. 31 dic 1991, obligado a abandonar Haiti, director de la radio, no era periodista, era agrónomo “no se puede matar la verdad, no se puede matar la justicia, no se puede matar todo aquello por lo que lucamos” participación de los ciudadanos en los asuntos de la comunidad.1960, finales EEUU época de revolución estudiantil, guerra Vietnam. Cada que un batallón pasaba por su casa, su padre le decía: “no los mieres, no los mires” Ejercito revolucionario de Haiti, vencio tropas colonizadoras de napoleon, su padre le deia: ru eres Haitiao, no Frances Historia de jan, un agrónomo sin tierraEl cine era una ventana al mundo, al mundo de la civilizacoin, el mundo de la luz La importancia de desarrollar un cine propio en Haiti (Anita) – 80% de la población era analfabeta, jan les propuso escribir filmes inspirados en la vida haitiana (no puedo callarme, dirigido por Rafael) al dicatador no le gusto la película (noche y niebla, sobre los campos de concentración en alemania)1965_ cineclub fue prohibido Radio, negocio peligroso, entonces no se decicaba a las noticias, era puro entretenimiento. Jan introdujo dos cosas, el creol, la radio era un medio francés Estuvo preso, violencia: “era un juego”Gritar plearias a virgen, dioses africanos, santosSobdo, ciudad de misterio, pobreza, esperanza Primera vez en la radio de Haití que se emitía la fiesta de sobdo 1973, fiesta vudú, expresiones de cólera y resistencia contra Macuts. Vudú era el diablo porque era la relicion de la gente pobre.Duvalier padre. Presidente Carter DDHH R dinero que recibían de EEUU – dieron charlas a la gente, hablando de los acontecimientos que tenían lugar en A. Latina, apertura mental con el mundo exterior Anastacion Somosa – Nicaragua Cualquier información era vista como oposición Cultivadores de arroz, llegaban las tontonmacouts, se quedaban con la mitad del arroz, valle de Altibonit, solian escuchar la radio por la noche 1980, final de la primavera Haitiana, elección de Ronal Reagan – policía militar entro en Radio Haiti con los macouts, detuvieron a todos, destrulleron los equipos. Los arrestron, torturaron a varios periodistas 2 millones de exiliados Jan Claude dominic, dos meses de exilio en manhatam – primer exilio, sensación de libertad, lo habíamos perdido todo-Michel Montas y Jean Dominic Muchas personas huyen de Haiti, intentando encontrar refugio seguro en EEUUDenuncia de las ayudas de EEUU, esos países son países subdesarrollados en el sentido humano Jean-Bertrand Aristide, politoco y sacerdote, portador de la teología de la liberación, primer presidente elegido democráticamente en el país Radio Soleu 1986 vuelve radio Haiti – movimiento por la democracia Salida de duvalier EEUU puso un gobierno militar, régimen militar, que tenia que comportarse como si fuera democracia – reconstrucción de emisora 1987, retoma la emisora – sufrimientos, amenazas, violencias, arrestos 1990, Jean-Bertrand Aristide presenta su candidatura, revolución Haitiana, obra de los campesinos que le levantaron en armas para apoyar la candidatura

Ejercito golpe contra el gobierno de Aristide, vuenven a atacar a radio, una vez más huidas a EEUU pero son retenidos y regresados Aristide- General Fedras firman un acuerdo – táctica, impedir regreso del presidente – gobierno EEUU implicado en el golpe de estado,Bill Clinton – CIADuvalier, dejo el poder y se marcho en avión tras una llamada de EEUU 21 mil soldados estadounidenses invaden pacíficamente Haiti, se prepara el terreno para el regreso del presidente Aristide Jean Dominique, asesinado 2000 – 60 fundo Radio Haiti Inter Noviembres 1980 Jean escapo por un conjuro mágico, su sortilegio para desaparecerR Jean con Prometeo, robo del fuego

- El exilio - La mirada: no mirar al combatiente – contraste con el cine, el mundo d ela luz y la

civilización- Olfato: detectar enemigo - Escuchar: cuando la emisora fue tomada, todo el mundo en Haiti comenzó a escuchar un

ruido extraño – represión contra la radio, contra el escuchar - La cuestión de la pertenencia, nacionalidad, - Relación con la tierra y con el cultivarla - El uso del lenguaje, el creol en la radio, a cambio del francés - Sincretismo religioso - Prácticas de resistencia, las fiesta de sobdo - Carolicismo-vudú / francés-creol – construcción negativa del otro, la oposición - Trabajo con la comunidad- Intervención extranjera – nuevas formas de colonización

Siglo XX, ámbito del caribe, relaiconado con la intervención del quinto imperio, EEUU. Jean D. disidente del gobierno de Aristide.Republica dominicana y Haiti, grandes depósitos de armas en america latina. Gran trafico de armas en latinoamerica se da en Haití y Dominicana. Empresas del pecado, Dominicana, principal circuito de lavados de dinero, R con el casino. Santo domingo gran numero de casinos donde nadie juega, casinos desocupados, pero cada semana se abren más casinos para poder lavar más dinero. Fracado de la ciudad letrada que intenta hacer un cambio en la ciudad real. Hay un interior del propio entramado letrado ¿las letras han estado al servicio de quién? Joaquin Balaguer, gran poeta dominicano en el siglo XX, el secretario de gobierno de Trujillo pone su pluma al servicio de la dictadura. Dominique se enfrenta a esa barrera, primero como agrónomo, después como periodista, el mismo entramado letrado es barrera para la transformación profunda de la sociedad. Apuesta por reivindicación del otro idioma. Su gestualidad, cada vez que repite oler, plantearse una estética que vaya más alla de la sola mediación letrada, ciudad letrada de los 5 sentidos, no solo letra Enrique Sureña, soñar con la reivindicación de otras lenguas criollas, una superación del estadio de la época de la colonia, lenguas que quedan suspendidas en el aire, se corre el riesgo que las lenguas se conviertan en lenguas de gueto.

Riesgo de seguir apegado, caso dominicana a la academia española, dialogo con otros referentes linguisticos. El caso de Junot, el dice que el probrlam no son los anglicismos y modismos incorporados, sino que se ha creado un nuevo estadio de enunciación. Caribe modismos: ir al play, al estadio. Hay una transformación cultural que permite tener un registro más comlejo, que se enfrenta a superar el estadio de ser el registro del gueto, que pueda alcanzar una universalidad Rosero, hay sobrecarga de giros apegados a nuestra ideosincracia? Dificultad de la imposición de la editorial española, limpiar el texto para publicarlo en Barcelona y en Madrid. Otro caso es lo que le sucedió a Garcia Marquez con la mala hora, que editan y borran los giros culturales, Bruguera, parece que lo ubieran traducido, pero el escribia en español Juan Carlos Mendez, novela: ultima tarde con campanas. Uno de los diálogos que el niño mantiene en el exilio, es mantener la expresión chévere cambur, dificultad con la editorial para mantener, explicar eso era aniquilar la novela, vinculo afectivo entre un niño y un padre. Tensión de lo criollo, el caso del cineclub. Apuesta neorrealismo italiano (tiene una situación económica precisa, posguerra italiana, pocos recursos, una imposición, llevaba a filmar algo que no generara gastos en su producción, narrar historia en minúscula desde la posguerra, logran hacer la gran metáfora de la condición humana en este caso), novele. Cómo rescatar lo popular? Desde una dinámica del documental con un carácter más sociológico que estético. Danticart: los militares capaces de contruir cárceles La película de Alemania nazi, hay una capacidad metaforica, que a un publico ajeno a ellos le trasmite un imaginario que pueda asocial. Ver hasta que punto la ciudad letrada mantiene un prejuicio ante las necesidades y posibilidades de recepción de la masa.Propuesta: neocostumbrismos patéticos: dago garcia, menosprecio tan grande que hay hacia el espectador, espectador es incapaz de hilar dos escenas seguidas – problemática de la recepción.

Literatura francófona

- Aimé Cesaire (Martinica (departamento de ultramar), 1913-2008)Negritur, imaginarios africanos, imaginarios en la metrópoli. Se educo en Francia: Cahier Dùn Retour Au Pays Natal, prefacio escrito por André BretonEditorial mediación de un hiperletrado, quién esta en términos editoriales mediando el discurso? Negritud: dar visibilidad a una herencia africana, oprimida y negada por el sistema colonial, francés

o Cuaderno de un retorno al país natal – 1939o Discurso sobre el colonialismo – 1950

Denuncia al colonialismo, también hace un análisis del colono, idiosincrasia para entender que fue lo que el colono hiso con el colonizado. Nuestro caso: ustedes cometieron la barbarie, le decimos a España pero ello nos pueden decir que fueron nuestros abuelos Dejamos de estudiar discurso colonos – Mutis habló de Felipe II (robar judíos, exterminar indígenas y no permitir que africanos llegaran a america) debemos estudiar a Felipe II como latinoamericanos. Estudiar al colono antes del colonizado – ensalvajamiento del continente, Coeetxe, quién es el salvaje? Quien es el barbaro? Es el Europeo, dice Cesaire, entronces hay que estudiarlos, ellos son los encargados de penetrar esa situación Antropologia: indígenas, negros, afros, desposeídos, estudiarlos desde una mirada paternal, obviando la estructura de las elites, para entender como se comportan.

Negritud: forma de rebelión contra el reduccionismo europeo, lo universal . lo universal, pero no por negación, sino como profundización de nuestra propia singularidad. Ser ciudadano del mundo para silva: ser flaneur parisino Figuras como caro y cuervo Cuevo Blanco de Vallejo, ser reconocidos como hijos de la metrópoli, peron o reivindicaron la singularidad, tardo mucho de tener un diccionario panhispánico de dudas. Por qué no se incluyo diretamente en el diccionairo? Montaron otro espacio, “un gesto de altruismo desbordado” Danticat: cuento de la pintora, propuesta de pintura negra

o Discurso sobre la negritur – 1955Relacon con Cesaire con Senghor: también habla de la negritud, pero Senghor no va a hacer la apuesta por el creol, sino que reivindica la lengua del colono s XX Francofonia, colegios franceses, colonización cultural, proyecto de los liceos, Sistema de liceos francófonos, hoy día los mejores resultados del examen se obtienen en america latina, africa y asia, se convierten en colegios para unas elites sociales,porque tiene condiciones mejores que los de los hijos de migrantes, drama de los liceos franceses ha reducido presupuestos, encontró otras formas, las alinazas francesas, liceos, propuesta de la francofonia

Cesaire reivindica el creol – Senghor termina siendo presidente de Senegal SoyinKa: “el tigre no declara su tigritud. Salta sobre su presa y la devora.”: demejos tanto discurso de la negritud y asumámonos como negros, hace parte de la ciudad letrada literaria, toma distancia a los modelos que siguen el espejo de que es el mundo civilizado. Manifestémonos como negros Critica a la novela Caballero sin remedio, un traidor de clase, es la crítica, saca trapos a la luz, desde la izquierda se le va a calificar de pequeño burgués, personaje de Escobar, dicotomía de revelarse del modelo pero seguir siendo parte del modelo. Literatura latinoamericana desde el 75, con brais Echenique, narrar a las sociedades burguesas. En diciembre llegaban las brizas de Marvel Moreno. Ella quería dendunciar que estaba pasando en el contri

- Franz Fanon

Era medico, interés cientifista, acudiendo a un discurso legitimado de la antigua metropolo para das cuenta de la colonización en los subyugados Los condenados de la tierraPiel negra mascaras blancasEntender la psicopatología de la colonizaciónSer colonizado es perder un lenguaje y adquirir otroDanticat: tener que acudir al ingles para dar cuenta de los imaginarios, ver la vigencia, los subyugados asumen bagaje cultural de los subyugadores, principalmente de los colonizadores Jugar futbol – béisbol – futbol pueden jugar los extranjeros pero en el club. Juegan los haitianos, mano de obra barata que va a dominicana. Los dominicanos juegan béisbol para reivindicar su estatus frente a EEUU Apropiación de caracteres para reivindicación

- Patrick Chamaiseau – Bernade – confiatha : eloge de la Creolite: construcción de la enunciación del discurso de la metropolo, circuito académico francés, escrito en francés Herencia que retoman de Cesaire R con Benites rojo. Reivindicación del encuentro en el terreno imaginario de origen europeo, africano, asiático y amerindioColombia, plantea la idea de encuentro, German Arciniegas, cesar Gaviria lo saco del comité de celebración. Arciniegas habla de un encuentro con pro y contras, pero el encuentro reviste carácter de voluntariedad. Muchos no asistieron voluntariamente sino por imposición. Abren el esenario asiático para entender la cultura caribeña Eduardo Lalo Simone, china ue trabajaba en restaurante ilegal en san juan Otras migraciones asociadas a antiguos imperios coloniales, imaginarios que venían de asia. Naipul, familia de origen indio, toda su obra narrativa gira en el dilema de las minorías indias en caribe la casa del señor . familias indias que terminaron viviendo en el caribe, pero termina educándose en OxfordPlantean del creol como lenguaje arrebatado al colonizador, variante dialectal desarrollado por transculturación Estructuras y personajes provenientes de culturas africnas pero no identificados en africa. Proyecto de identidad en permanente creación Benites rojas No hay un centro, hay muchos centros, heterogeneidad de la identidad, que se va modificando todo el tiempo

Ptrick Chamoiseau TexacoBatauala Intentan recrear la población martinica asociada en un pueblo africano, relación con la oralidad del caribe Cuál es la obra afro Colombiano Chango el gran putas de Manuel Zapata Oliveia de los 1983`s

2do proyecto de Uribe, refundar la nación, intento de corrección política, se crean dos bibliotecas, la afrodescendiente y laindigena, solo enunciarloy concretarlo es seguir planteando un sistema racistaCollazos y Oliveia no se consultaran en el canon literatura colombiana Se imprimieron como 3000 ejemplares, se niega la posibilidad de circular en un mercado comercial

Texaco, Chamaiseau 1992- premio goncourt (Camus y el padre de la narrativa francesa en el XX – en busca del tiempo perdido del Proust) máximos representantes de la literatura francés, qué implica que ese premio se otorgue a esos escritores y que ellos lo acepten? Apropiación de estos autores como si fueran franceses – Folio gran colección de libro de bolsillo en Francia, en el caribe hispanoparlante a Chamaiseau nadie lo lee, los dilemas de la circulaciond e estos textos en los escenarios clturales. Grandes apuestas de dari: dejemos de soñar en Madrid, para ir a parís McOndo – Bolaño, mediación Mondalori – Jorge Ralde dueño de anagrama, si uno quita a Erralde Quitemole al boom a Barral, no abrían, Barral, el indio y el negro, el día que los descubro, es un proceso eminentemente comercial.

Laferrier, es más fácil leer a un autor que a migrado a Quebec, pero no a un venezolano o ecuatoriano, los que se leen es porque están con editoriales europeas No tenemos un circuito de circulación de lo latinoamericano

- Edouard Glissant – Martinica 1928-2011: foto de la elite letrada del caribe, otro Glissant heredero de duna biblioteca, cambio de rostro, intelectual europeo

o Los discurso de las ntillas Folio – Gallimard – URF (ser reconocido como un autor de relevancia )Poética de la relación Introducción a una poética de lo diverso

Culturas atávicas: compuestas al mito fundacional – exclusividad/inclusión Culturas compuestas: superan referentes atávicos – El caribe como un pensamiento archipiélago, R Benites rojo, cada isla tiene un valor Identidad rizomatica – Deleuzze y Guatari : poética de la relación, no hay raíz, no hay gerarquia, con el rizoma desaparece la gerarquia Receptor y critico: relacionarse con literatura sin acudir al canon Del rizoma con los textos primarios y ver como relacionarlosEl enigma del retorno R con Cesaire

Superar la permanente búsqueda de un punto de referencia en un más allá: la antigua metrópoli o africa

Derek Walcott: cómo vamos a construir el discurso histórico, no cabe la posibilidad de crear un nuevo discurso histórico??Leeo omeros, reescribir el texto clásico en clave de caribe Reescritura de la historia Walcott logra una nueva historia, independencia del referente, el referente un pretexto

Dar la voz al asesino en el discurso ficcional – caso d ela literatura europea – primo levo- cemprum – Celin maldito francés del XX muerte a crédito, viaje al borde de la noche. Fancia prohíbe la reinvención de los ensayos Las campanas del vuelo en Francia –Después de Proust, por encima de camus esta celinIdentificación con el perpetrador – primo levi Un agujero negro en la historia de Francia – lotman Campos de concentración que en nuevos gobiernos son utilizados por loque antes habían sido las supuestas victimas ¿dónde los vamos a poner ?

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24 de agosto de 2015 Cuarta clase – Dany Laferrière

Padre biológico Padre literario: césaire

Padre literario es el que permite vislumbrar al padre biológico. Con el padre biológico se corta la comunicación. El libro es para irse. Mediación de la figura materna, discurso de la figura materna. Madre da las instrucciones para sobrevivir, poética de la utopoa Ausencia metaforida de los personajes masculinos: danticat Aquí: inversión de la relación: surge el dilema de la dentidad familiar asociada con la identidad, el regreso permite un retorno a los orígenes, u a nueva instancia de observación.

Biografia del autor 53, haitiano. Papá ministro y embajador de Papa Doc, escribió y dio opiniones en contra al punto en que se volvió un enemigo y le toco exiliarte a estados unidos. Único miembro extranjero de la academia de la lengua fancesa Cèsaire: ellos pensaban que eran franceses, martinica y Guadalupe, departamento de ultramar Premi medicic: mejor libro extranjero publicado en francés. Contrapunto, obliga a los lectores a ubicarse entre en un guion ficcional y autobiogafico. Epígrafe: cesaire, el padre literario. Sobrino que aparece en la segunda parte de la novela, que lleva a replantearse el texto. Pacto autobiográfico, implica una clave de lectura diferente a cuando asumo un pacto ficcional. Todo el tiempo se corre el riesgo del intento por contrastar la informaicon El limbo del pacto que se establece con la obra. No es claro por el aspecto formal El papa fuera un alto funcionario. Educación superior, experiencia, exilio.

Temas La identidad

- Què es - Viaje en busca de la identidad - Experiencias- Recuerdos - Olvido - Sueños - Concepción del tiempo: es algo que no esta marcado por la ruta del reloj, no es lineal, es

un tiempo musical. Se densifica o se alarga. Hay dos instancias cambio de la poesia a la prosa, cambio de partitura

- Concepción del espacio - Tensión entre pensamiento y habla

Poemario son pasajes en prosa que son poemario. Baudelaire, poemas en prosa, aloicios bertrandr, Gaspar de la noche, plasmar un juego de ecfrasis, lo lleva a ejercicio poético con palabras, bertrant acude ala prosa, es lo mismo que sa boudelaire, no para ser crónica o cuadro de constumbre Napoleon III – boudelaire Baudelaire, transito entre una lógica del concepto, escritura en prosa, estamos obsecionados por encontrar una lógica, a una lógica de la imagen, después de la epifania. La situación – esto ocurre en el XIX En el XX ocurre con la novela poética, aunque todorove habla de esto en el XVIII en el wertjer de Goethe, ya no interesan las acciones sino las reflexiones, los sentimientos en juego, - XX es la novela poética. Anécdotas, pretesto para los flujos de conciencia, no hay intensión narrativa sino de transmitir una sensación. Periodista haitiano: documental: oler la situación que estaba ocurriendo en haiti. Desplazamiento.

Por momenos estamos enfrentados a una novela poética. Cómo llevarlo al cine? Transformación profunda del uso de la cámara y de la voz en off

Ensayo critico: voz poética o narrador? Descentrar el ejercicio cìtico. Dejar la dictadura del paper – paper poético, clave de sueños, metáforas Creativos para el manejo del material, manera q

Hay una memoria que se ha perdido. Interpretación de un modelo Freud clasidficacion. Hay un mundo en paralelo, volver al vudú, hasta qué punto un haitiano se extraña – angustia del lector què ese esta construyendo en paralelo? Cómo presenta los diálogos?

Walcot: relación de la literatura con el discurso histórico Historia en Mayuscula: relato de las victimas, con el relato de los victimarios con culpa, salgámonos de esa dicotomía Kundera: los testamentos traicionados, discurso histórico se empeña en darnos el mapa de la realidad, mientras que la literatura brinda el mapa de la existencia, cobran sentido en la apropiación o no que hagamos de ellos

Qué tradición nos esta poniendo en juego: odiseo, salir y volver, la novela esta inscrita en la tradición canonica. Literatura del siglo XX, reescritura de la odisea al infinito – volver a enterrar a un muerto sin cadáver – momento donde se alcanza una intimidad – historia en Mayuscula que expone a un escenario de lo publico. Hay un recogimiento de la orbita de lo privado, en esa búsqueda.El ha construido una identidad en el exilio.Revisa el pasado, pero llega

Quièn se muere en nueva york: padre, pero también el dialogo con el hijo. Fallece en nueva york, pero quien ha regresdo es el espíritu, del padre y del hijo, porque comparten el nombre. Fotos, el padre, el hijo, los padres, porque la madre dice que en la foto no ve que esta saliendo con el padre sino con el hijo. El reclamo no es al hijo prodigo, sino al amante que la dejo un día abandonada. Alegoría. Búsqueda del tiempo perdido de la infancia – prust – la magdalena dispara el recuerdo de la infancia.

Crupo de niños del juego vaqueros e indios. Vasta que un indio se queje para cambiar de papel, el orden del discurso dependerá de aquel que plantee las reglas del juego Unos niños que el ve en la calle, se les acerca, habla en creol, pero los niños no le entienden, perdida del manejo de la clave lingüística. Solamente se puede ser Haitiano fuera de Haiti. Sólo puedo tener familia fuera de la familia? Dialogo con el padre que dice que el no tubo hijos ni esposa. Ojala un pudiera fallecer sin que lo recuerden, eso solo lo tienen los dioses. Fotografías:

- Padre poco antes de irse a la clandestinidad: la gallina que esta viva. Dos planos en juego, tiempo cronológico, estativco, incierto, fotografía: congela en el tiempo un momento. Cuando la mamá explica la gallina se mueve, como en esa construcción del imaginario, hay algo que esta en movimiento, fluyo, construcción. La madre no entra en el rio de la historia, rio de heraclito, yo regresare pero què encntrare? Què se hicieron los muertos.

Maletas como construcción de la identidad: - Memoria - Tener el nombre del padre no me garantiza el legado del padre - Olvido - Baúl del ultimo cuento de danticat- Maleta: la carta de la madre y el libro de cesaire - Maleta del padre: intriga, documentos de carácter histórico. Dónde ha quedado guardada,

manhatam, nueva york, van a buscar plata - Tercera maleta: que es la maleta con la que regrese a haiti: no incluirá libros, ni los que ha

escrito. Liberarse de una identidad impuesta. Empezar la construcción de una nueva identidad – recuperar o ganar un nuevo espacioApuesta al deber ser escritural, apegado a la ciudad letrada y sus dinámicas de reconocimiento. 2da parte: concepto heredado de virginia woolf, un cuarto propio, aislarme para escribir, pero escribir para hacer parte del paisaje.

- Dos ultimas fotografías, presentes los ausentes - Identidad: esa búsqueda, por qué la identidad tiene que ser algo para ser clasificado, es

más bien una búsqueda de un algo – la gente lee para buscarse – confundir lo que se ha reado con lo que se ha leído- resignificación del lector, primero lee a césaire, esa lectura adquiere otra conotacion, como lector se va transformando.

- Proximidad said – hall – hasta que punto no se ha caído en una glorificación de los relatos sobre el exilio? Grandes sagas, epopeyas, - distancia de una escritura sobre el exilio y una escritura del exilio – búsqueda de un discurso para dar cuenta de ello

- Stuart hall, identidad, exilio no como producto sino como proceso - Regreso: cierta diáspora judía se niega a regresar, qué sentido tienen volver a un lugar que

ha cambiado tanto?- Alemania: ir sobre rastrojos de difuntos – sobre que muerto estoy yo vivo, retamar

Machado: ir ligeros de equipaje

Lectura del libro como dialogo

Amante de Duras: es diario, ajuste de cuentas con la figura materna, lo esta contando a la madre, al amante chino, quien es el receptor. Incertidumbre en cuento al receptor de la obra, desliza al paper de confesor, privilegio con lo que se lee, sentir que es solo para nosotros

Lectura por la pintura naif haitiana, línea de fuga a dónde va dirigida?

Recursos literarios:- Olores - Tiempo - Haiti: primitivo, bullicio, colores, peligro, tiempo marcado por la muerte por la violencia y

por el hambre - Letrado: - Tiempo de la figura materna: tiempo cíclico, casi mitológico, el dolor que siente al ver

celebrar el cambio de régimen, que serán de nuevo traicionados – circularidad, recuperación del tiempo

- Voz narrativa: cuál es el tema de literatura: lo que se comparte es el hambre. Ese manejo del tiempo, con el hambre los invita a reconcerse en un aquí y ahora, que los acobija,

Literatura sobre el exilio del exilio

Es una literatura sobre el hambre o de el hambre

Guiños de humor: tema de la literatura haitiana es el hambre, cuando superaremos el tabu de comernos al vecino Por qué no hay novelas sobre el hambre?