el estructuralismo power point

ELEL

ESTRUCTURALISMOESTRUCTURALISMO

I. I. CONTEXTO SOCIO CULTURAL CONTEXTO SOCIO CULTURAL EN QUE NACE EL EN QUE NACE EL

ESTRUCTURALISMOESTRUCTURALISMO

Es un movimiento heterogéneo que se presenta primero como una especial metodología científica. Surgió este movimiento en los años siguientes a la Segunda Guerra Mundial. En las primeras décadas aparecía como un método específico de investigación, vigente en sicología con la teoría de Gestalt y, sobre todo, la lingüística. Pero luego se extendió a las ciencias humanas: etnología, psicoanálisis, teoría marxista, filosofía cultural, historia de las religiones, crítica literaria, etc..

Los intelectuales parisienses Los intelectuales parisienses de izquierda, que dieron al de izquierda, que dieron al estructuralismo una dimensión estructuralismo una dimensión política y filosófica, procedían de política y filosófica, procedían de distintas profesiones, pero estaban distintas profesiones, pero estaban de acuerdo en rechazar una de acuerdo en rechazar una concepción filosófica del hombre concepción filosófica del hombre como la de Sartre y en poner la como la de Sartre y en poner la confianza en un método que, como confianza en un método que, como el de Freud, se situaba a medio el de Freud, se situaba a medio camino entre la ciencia y la filosofía camino entre la ciencia y la filosofía y era susceptible de aplicación a las y era susceptible de aplicación a las varias disciplinas que se ocupaban varias disciplinas que se ocupaban del hombre.del hombre.

El estructuralismo no solamente se El estructuralismo no solamente se enfrenta con el humanismo enfrenta con el humanismo existencialista de Sartrre, sino se existencialista de Sartrre, sino se extiende a todo el humanismo extiende a todo el humanismo racionalista, desde Descarte, Kant y racionalista, desde Descarte, Kant y el idealismo deriva sobre el el idealismo deriva sobre el pensamiento moderno. (la filosofía pensamiento moderno. (la filosofía moderna se centra en la primacía moderna se centra en la primacía absoluta del sujeto sobre el objeto y absoluta del sujeto sobre el objeto y la exaltación del yo personal, la exaltación del yo personal, consciente y libre)consciente y libre)El estructuralismo, presenta un El estructuralismo, presenta un replanteamiento radical de la replanteamiento radical de la comprensión del hombre, de sujeto comprensión del hombre, de sujeto libre y creador, pasa a ser libre y creador, pasa a ser objeto objeto de de observación y análisis.observación y análisis.El estructuralista afirma conocer al El estructuralista afirma conocer al hombre, más sólo en la medida en hombre, más sólo en la medida en que es un objeto entre los objetosque es un objeto entre los objetos..

ESTRUCTURALIMESTRUCTURALIMOO

Es una tendencia filosófica que Es una tendencia filosófica que surgió en la década de 1960. surgió en la década de 1960. Aparece como un método de las Aparece como un método de las ciencias humanas y sociales, y se ciencias humanas y sociales, y se basa en que lo humano es un basa en que lo humano es un sistema y dicho sistema tiene sistema y dicho sistema tiene una estructura que es la que hay una estructura que es la que hay que conocer. Esta misma que conocer. Esta misma corriente filosófica se caracteriza corriente filosófica se caracteriza por proclamar que el ser humano por proclamar que el ser humano ya no es un objeto de estudio.ya no es un objeto de estudio.

EL PUNTO INICIAL DEL EL PUNTO INICIAL DEL ESTRUCTURALISMO:ESTRUCTURALISMO:

De hecho, un punto de De hecho, un punto de referencia común a los distintos referencia común a los distintos desarrollos del estructuralismo desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de F. ha sido siempre la obra de F. Saussure, Saussure, Curso de lingüística Curso de lingüística generalgeneral (1915), introduce el uso (1915), introduce el uso del "método estructural" en el del "método estructural" en el campo de los fenómenos campo de los fenómenos lingüísticos.lingüísticos.

Sus iniciadoresSus iniciadores

El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filósofo Claude Lévi-Strauss

REPRESENTANTES DEL REPRESENTANTES DEL ESTRUCTURALISMO:ESTRUCTURALISMO:

Se señalan cinco

representantes

principales de esta

corriente, que dan

lugar a otros tantas

formas de estructuralis

mo.

El estructuralismo en etnologíaEl estructuralismo en etnología De Leví – StraussDe Leví – StraussEl estructuralismo en historia y filosofíaEl estructuralismo en historia y filosofíaDe Michel FoucaultDe Michel FoucaultEl estructuralismo en psicoanálisisEl estructuralismo en psicoanálisisDe Jacques LacanDe Jacques LacanEl estructuralismo típicamente marxistaEl estructuralismo típicamente marxistaDe L. AlthusserDe L. AlthusserEl estructuralismo en crítica literariaEl estructuralismo en crítica literariaDe Roland BarthesDe Roland Barthes

ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURALISTESTRUCTURALISTAA

La concepción antropológica del estructuralismo enfatiza la importancia de estructuras para la orientación y ubicación del ser humano en el conjunto de fenómenos. En sí mismo, el hombre no es nada, un elemento sin sentido y significado. Recién como parte de un conjunto adquiere identidad y sentido.

No es creador de sentido, sino más bien descubridor. Sin embargo no existe un sentido trascendente; la estructura semántica es inmanente y se teje a partir de puntos de referencia.

Lévi-Strauss menciona:

los fenómenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del

sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados.

1.1. LEVIS- LEVIS- STRAUSSSTRAUSS

Nace el año 1908 en Bruselas. Es Nace el año 1908 en Bruselas. Es sucesivamente profesor en el Brasil y en sucesivamente profesor en el Brasil y en los Estados Unidos (1935-1945), y enseña los Estados Unidos (1935-1945), y enseña en el collège de France antropología social en el collège de France antropología social desde 1959. Antropólogo y etnólogo. desde 1959. Antropólogo y etnólogo.

Strauss reconoce su punto de partida en la Strauss reconoce su punto de partida en la observación directa de las sociedades observación directa de las sociedades primitivas las más simples y alejadas en el primitivas las más simples y alejadas en el tiempo y en el espacio.tiempo y en el espacio.

SSUU finalidad es extraer un determinado finalidad es extraer un determinado número de principios que pueden ser número de principios que pueden ser aplicados al entendimiento del fenómeno aplicados al entendimiento del fenómeno humano en su totalidad. humano en su totalidad.

Para el estructuralismo el Para el estructuralismo el hombre es un animal semántico, hombre es un animal semántico, es decir un ente que descubre y es decir un ente que descubre y crea “significado”. De ahí que crea “significado”. De ahí que todo pueda tener una valor todo pueda tener una valor simbólico, es decir puede ser simbólico, es decir puede ser signo para otra cosa.signo para otra cosa.

El tomismo en la actualidadEl tomismo en la actualidad Lo lucro y lo cocidoLo lucro y lo cocido El pensamiento salvajeEl pensamiento salvaje De la miel a las cenizasDe la miel a las cenizas Las estructuras elementales del Las estructuras elementales del parentescoparentesco Tristes tópicos Tristes tópicos El origen de las maneras de la mesaEl origen de las maneras de la mesa Raza e historia y otros ensayos de Raza e historia y otros ensayos de antropología. antropología.

OObras de este autorbras de este autor

Características del Estructuralismo

1. Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica, los "estructuralistas“ tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenómeno natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia


2. Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el núcleo central de las interpretaciones de la

fenomenología y del existencialismo.


3. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relacionesevidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben concientemente y que limitan y constringen la acción humana. Lainvestigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.


4. Para el estructuralismo la noción fundamental no es el sujeto sino laestructura, la relación. Los hombres, como las piezas de ajedrez no tienensignificado y no existen fuera de las relaciones que los constituyen y especifican su conducta. El hombre, un ser inmerso en estructuras psicológicas, económicas y sociales pierde su sentido como “yo”, “conciencia”o “espíritu”.

MICHEL FOUCAULT MICHEL FOUCAULT (1926 – 1984) (1926 – 1984)

Nació en Poitiers, Francia, 1926. estudió en la Nació en Poitiers, Francia, 1926. estudió en la École Normale de París. Se licencia por la École Normale de París. Se licencia por la Soborna en Filosofía en 1948, en Psicología en Soborna en Filosofía en 1948, en Psicología en 1949, y en 1952 obtiene el diploma en Psicología 1949, y en 1952 obtiene el diploma en Psicología patológica.patológica.

En 1960 obtiene el doctorado con su trabajo En 1960 obtiene el doctorado con su trabajo Locura sin razón. Historia de la locura en la Locura sin razón. Historia de la locura en la época clásica. época clásica. Fue profesor de la filosofía en las Fue profesor de la filosofía en las facultades de letras del Clermont-Ferraud y París-facultades de letras del Clermont-Ferraud y París-Vincennes. En 1970 dictó la clase inaugural en el Vincennes. En 1970 dictó la clase inaugural en el Cólege de France, donde trabajó hasta su muerte Cólege de France, donde trabajó hasta su muerte en la cátedra de Historia de los Sistemas de en la cátedra de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Murió el 25 de junio de 1984 en la Pensamiento. Murió el 25 de junio de 1984 en la Salpetriere, el mismo hospital en el que había Salpetriere, el mismo hospital en el que había realizado las prácticas que sirvieron de base a su realizado las prácticas que sirvieron de base a su Historia de la locuraHistoria de la locura..

A. ESTRUCTURA Y ANÁLISIS A. ESTRUCTURA Y ANÁLISIS ARQUEOLÓGICO:ARQUEOLÓGICO:

Foucault pretende ser un pensador original.Foucault pretende ser un pensador original.

Sus reflexiones se mueven dentro de la corriente Sus reflexiones se mueven dentro de la corriente estructuralista y que acepta todo el fondo de los estructuralista y que acepta todo el fondo de los supuestos de su mentor Lévi-Straus.supuestos de su mentor Lévi-Straus.

La influencia de la lingüística estructural es en él aún La influencia de la lingüística estructural es en él aún más decisiva.más decisiva.

Sus investigaciones se centran directamente en el Sus investigaciones se centran directamente en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencia como punto de acceso al estudio de las ciencia humanas.humanas.

LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA

MUERTE DEL HOMBRE:MUERTE DEL HOMBRE:

A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del sistema de la representación, surgieron las sistema de la representación, surgieron las ciencias humanas ciencias empíricas en las ciencias humanas ciencias empíricas en las tres regiones dichas de la biología, la tres regiones dichas de la biología, la economía y la filología. Pero estas ciencias economía y la filología. Pero estas ciencias se configuraban desde el sujeto empírico – se configuraban desde el sujeto empírico – trascendental kantiano, dando lugar a una trascendental kantiano, dando lugar a una antropología o ciencia del ser del hombre. antropología o ciencia del ser del hombre.

JACQUES LACAN (1901 – 1981)JACQUES LACAN (1901 – 1981)

Jacques – Marie Emile Lacan, nació el 13 de abril de Jacques – Marie Emile Lacan, nació el 13 de abril de 1901 en París y murió en la misma ciudad el 3 de 1901 en París y murió en la misma ciudad el 3 de septiembre de 1981. septiembre de 1981.

Su originalidad reside en haber desarrollado una Su originalidad reside en haber desarrollado una interpretación estructuralista del inconsciente y su interpretación estructuralista del inconsciente y su psicoanálisis psicoanálisis

EL INCONSCIENTE ESTRUCTURAL Y EL EL INCONSCIENTE ESTRUCTURAL Y EL

LENGUAJELENGUAJE

““Lacan invocando a Lévis-Strauss, sosteniendo Lacan invocando a Lévis-Strauss, sosteniendo que la noción de estructura, tal como le había que la noción de estructura, tal como le había dilucidado éste en etnología, es la que mejor dilucidado éste en etnología, es la que mejor denomina “el campo de la aproximación denomina “el campo de la aproximación estructural” de la teoría psicoanalista. Ambas estructural” de la teoría psicoanalista. Ambas nociones las del psicoanálisis y de la etnología nociones las del psicoanálisis y de la etnología están emparentadas en cuanto se refieren al mismo están emparentadas en cuanto se refieren al mismo inconsciente, que actúa en la conducta de los inconsciente, que actúa en la conducta de los individuos y en la vida de las sociedades.individuos y en la vida de las sociedades.

El fenómeno alienante:El fenómeno alienante: se realiza con el se realiza con el automatismo de las leyes del inconsciente. automatismo de las leyes del inconsciente.

El simbolismoEl simbolismo: : El símbolo participa del El símbolo participa del lenguaje por la ambigüedad semántica de su lenguaje por la ambigüedad semántica de su construcción. construcción.

El deseo:El deseo: Lacan enseña, en pos de Freud, que Lacan enseña, en pos de Freud, que en el síntoma mórbido se ha de buscar no sólo el en el síntoma mórbido se ha de buscar no sólo el significante inconsciente, sino también la significante inconsciente, sino también la expresión del deseo que ese significante expresión del deseo que ese significante ilumina. ilumina.

A. LA ESTRUCTURA DEL A. LA ESTRUCTURA DEL SUJETO:SUJETO:

Lacan ha profundizado en la comprensión Lacan ha profundizado en la comprensión del sujeto, el análisis de la subjetividad, del sujeto, el análisis de la subjetividad, frente a la orientación objetivista de otros frente a la orientación objetivista de otros teóricos de la escuela, bajo el influjo idealista teóricos de la escuela, bajo el influjo idealista de su formación kantiana y hegeliana. Su de su formación kantiana y hegeliana. Su análisis del sujeto no pasa, sin embargo, de análisis del sujeto no pasa, sin embargo, de ser estructural, destructivo de toda ser estructural, destructivo de toda sustantividad del yo. Siguiendo a Freud, sustantividad del yo. Siguiendo a Freud, acepta Lacan la distinción de los tres niveles acepta Lacan la distinción de los tres niveles o instancias del sujeto: o instancias del sujeto: él ello o el ego, él él ello o el ego, él yo consciente y el superego o súper-yo, yo consciente y el superego o súper-yo, que es él yo ideal.que es él yo ideal.

AUSENCIA DE DIOS Y DEL AUSENCIA DE DIOS Y DEL

HOMBREHOMBRE

““El “nombre del Padre” se reservaría como El “nombre del Padre” se reservaría como significado “la promoción de la ley”, significado “la promoción de la ley”, ocupando el lugar del Otro en cuanto ocupando el lugar del Otro en cuanto constituyente “la ley de significante”. ¿Sería constituyente “la ley de significante”. ¿Sería equivalente al nombre de Dios?. La respuesta equivalente al nombre de Dios?. La respuesta de Lacan es totalmente negativa, puesto que de Lacan es totalmente negativa, puesto que determina por excluir el “Nombre del Padre” determina por excluir el “Nombre del Padre” de su suposición en el significante. El nombre de su suposición en el significante. El nombre de Dios vendría unido a una cadena de Dios vendría unido a una cadena simbólica tendente a mostrar la función del simbólica tendente a mostrar la función del padre en el delirio. Sus expresiones de padre en el delirio. Sus expresiones de rechazo de Dios se vuelven despectivas y de rechazo de Dios se vuelven despectivas y de un mal gusto blasfemo, llegando a asumir, un mal gusto blasfemo, llegando a asumir, como última palabra de la experiencia como última palabra de la experiencia interior de nuestro siglo, la aserción de interior de nuestro siglo, la aserción de Schreber: Dios es un P...”. Schreber: Dios es un P...”.

ROLAND BARTHES (1915-ROLAND BARTHES (1915-

1981)1981)

Nació en Bayona, cursando sus estudios Nació en Bayona, cursando sus estudios superiores en la Sorbona, donde siguió estudios superiores en la Sorbona, donde siguió estudios clásicos, y en 1936 pasó una experiencia teatral clásicos, y en 1936 pasó una experiencia teatral con el grupo de Teatro Antiguo, de la misma con el grupo de Teatro Antiguo, de la misma Sorbona. En lo filosófico recibió la influencia de Sorbona. En lo filosófico recibió la influencia de Marx y de Sartre ya desde los primeros año de Marx y de Sartre ya desde los primeros año de la posguerra, así como el psicoanálisis de la posguerra, así como el psicoanálisis de Freud. Estas influencias se hacen patentes en Freud. Estas influencias se hacen patentes en sus variados ensayos de crítica. sus variados ensayos de crítica.

ESTRUCTURALISMO EN LITERATURA Y ESTRUCTURALISMO EN LITERATURA Y ARTEARTE

“ “El enfoque estructuralista lo ha El enfoque estructuralista lo ha propuesto y desarrollado Barthes en el propuesto y desarrollado Barthes en el campo de la literatura”campo de la literatura”

Para él, la literatura representa un caso Para él, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su especial entre las artes, ya que su instrumento es el lenguaje, el cual es instrumento es el lenguaje, el cual es normalmente usado a los fines de la normalmente usado a los fines de la comunicación, y como tal va ligado al comunicación, y como tal va ligado al contenido, o sea, a su mensaje.contenido, o sea, a su mensaje.

L. ALTHUSSER ( 1918-L. ALTHUSSER ( 1918-1990)1990)

““Nació en Birmandréis, Argel, profesó en la Escuela Nació en Birmandréis, Argel, profesó en la Escuela Normal Superior, de París. Durante su juventud Normal Superior, de París. Durante su juventud se identificó con el catolicismo. Tras un largo se identificó con el catolicismo. Tras un largo período en Cárdes alemanes durante la II guerra período en Cárdes alemanes durante la II guerra mundial, terminó sus estudios en 1948. se hizo mundial, terminó sus estudios en 1948. se hizo miembro del Partido Comunista, en el que ejerció miembro del Partido Comunista, en el que ejerció una importante crítica interna. En los años 60, la una importante crítica interna. En los años 60, la escuela fundada por él ganó fuerza y prestigio. escuela fundada por él ganó fuerza y prestigio. En 1969, por indicación del Partido, Althusser En 1969, por indicación del Partido, Althusser abandonó su doctrina de la prioridad de lo abandonó su doctrina de la prioridad de lo científico frente a lo político. Muchos de sus científico frente a lo político. Muchos de sus discípulos le abandonaron. En 1980 fue ingresado discípulos le abandonaron. En 1980 fue ingresado en una clínica psiquiatría por haber matado a su en una clínica psiquiatría por haber matado a su mujer. Allí falleció diez años después.” mujer. Allí falleció diez años después.”

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