el estructuralismo elías

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I. CONTEXTO SOCIO CULTURAL EN QUE NACE EL ESTRUCTURALISMOEs un movimiento heterogneo que se presenta primero como una especial metodologa cientfica. Surgi este movimiento en los aos siguientes a la Segunda Guerra Mundial. En las primeras dcadas apareca como un mtodo especfico de investigacin, vigente en sicologa con la teora de Gestalt y, sobre todo, la lingstica. Pero luego se extendi a las ciencias humanas: etnologa, psicoanlisis, teora marxista, filosofa cultural, historia de las religiones, crtica literaria, etc..

Los intelectuales parisienses de izquierda, que dieron al estructuralismo una dimensin poltica y filosfica, procedan de distintas profesiones, pero estaban de acuerdo en rechazar una concepcin filosfica del hombre como la de Sartre y en poner la confianza en un mtodo que, como el de Freud, se situaba a medio camino entre la ciencia y la filosofa y era susceptible de aplicacin a las varias disciplinas que se ocupaban del hombre.

El estructuralismo no solamente se enfrenta con el humanismo existencialista de Sartrre, sino se extiende a todo el humanismo racionalista, desde Descarte, Kant y el idealismo deriva sobre el pensamiento moderno. (la filosofa moderna se centra en la primaca absoluta del sujeto sobre el objeto y la exaltacin del yo personal, consciente y libre) El estructuralismo, presenta un replanteamiento radical de la comprensin del hombre, de sujeto libre y creador, pasa a ser objeto de observacin y anlisis. El estructuralista afirma conocer al hombre, ms slo en la medida

ESTRUCTURALIMOEs una tendencia filosfica que surgi en la dcada de 1960. Aparece como un mtodo de las ciencias humanas y sociales, y se basa en que lo humano es un sistema y dicho sistema tiene una estructura que es la que hay que conocer. Esta misma corriente filosfica se caracteriza por proclamar que el ser humano ya no es un objeto de estudio.

II. INFLUENCIAS DEL ESTRUCTURALISMO:Tres han sido los aspectos ms significativos del estructuralismo.3. Dio un fuerte mpetu cientfico a la psicologa, ligando por primera vez su nombre a una empresa de tipo cientfico, con reconocimiento acadmico formal. Puso a prueba una manera exhaustiva las posibilidades del introspeccionismo clsico como nico mtodo para una Psicologa completa. Proporcion una fuerte ortodoxia contra la cual pudieron organizar su resistencia las fuerzas funcionalistas, conductistas y estructuralistas.

5.

7.

III. EL PUNTO INICIAL DEL ESTRUCTURALISMO:

De hecho, un punto de referencia comn a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de F. Saussure, Curso de lingstica general (1915), introduce el uso del "mtodo estructural" en el campo de los fenmenos lingsticos.

IV. REPRESENTANTES DEL ESTRUCTURALISMO: El estructuralismo en etnologa De Lev Strauss El estructuralismo en historia y filosofa De Michel Foucault El estructuralismo en psicoanlisis De Jacques Lacan El estructuralismo tpicamente marxista De L. Althusser El estructuralismo en crtica literaria De Roland Barthes

Se sealan cinco representant es principales de esta corriente, que dan lugar a otros tantas formas de estructuralis mo.

ANTROPOLOGA ESTRUCTURALISTA La concepcin antropolgica del estructuralismo enfatiza la importancia de estructuras para la orientacin y ubicacin del ser humano en el conjunto de fenmenos. En s mismo, el hombre no es nada, un elemento sin sentido y significado. Recin como parte de un conjunto adquiere identidad y sentido. No es creador de sentido, sino ms bien descubridor. Sin embargo no existe un sentido trascendente; la estructura semntica es inmanente y se teje a partir de puntos de referencia.

Para el estructuralismo el hombre es un animal semntico, es decir un ente que descubre y crea significado. De ah que todo pueda tener una valor simblico, es decir puede ser signo para otra cosa.

Nace el ao 1908 en Bruselas. Es sucesivamente profesor en el Brasil y en los Estados Unidos (1935-1945), y ensea en el collge de France antropologa social desde 1959. Antroplogo y etnlogo. Strauss reconoce su punto de partida en la observacin directa de las sociedades primitivas las ms simples y alejadas en el tiempo y en el espacio. SU finalidad es extraer un determinado nmero de principios que pueden ser aplicados al entendimiento del

1. LEVISSTRAUSS

OBRAS El tomismo en la actualidad Lo lucro y lo cocido El pensamiento salvaje De la miel a las cenizas Las estructuras elementales del parentesco Tristes tpicos El origen de las maneras de la mesa Raza e historia y otros ensayos de antropologa.

A. ESTRUCTURALISMO ETNOLGICO

La idea del estructuralismo etnolgico, es base y gua de todo movimiento estructuralista, se encuentran dispersas, pues uno de ellos es: La transposicin del mtodo lingstico a la etnologa dentro de la cual nos trata de hacernos comprender los que significa el estudio de estructuralismo etnolgico.

B. ANTROPOLOGA ESTRUCTURAL:Tres niveles estratgicos fundamentales permiten la comunicacin: que

Las reglas del parentesco y matrimonio que aseguran la comunicacin (circulacin) de las mujeres entre los grupos. Las reglas de la economa sirven para la comunicacin (intercambio) de bienes y servicios. Las reglas del lenguaje- lingsticas (transmisin de informacin) para la comunicacin de los mensajes.

Lvi-Strauss reconoce que fuera de estos se dan tambin otros lenguajes tales como el arte, la religin, los mitos, los ritos, las formas de cortesa y del vestir, la cocina.

C. ESTRUCTURALISMO (SIMBOLISMO Y MITOLOGA):Rechazo de toda interpretacin funcionalista: Los mitos son productos directos del pensamiento humano y se aparecen de uno a otro confn de la tierra. Son tambin por lo tanto sistemas simblicos con la ayuda de las cuales las sociedades o culturas estructuran sus representaciones del mundo. Por otro lado: o Lvi-Strauss afirma que no son lo hombres los que piensan los mitos, sino que los mitos se piensan en los hombres sin que ellos lo sepan y, a la vez que los mitos se piensan entre s. La verdad del mito no se halla en un contenido determinado, sino en la lgica y la msica de las relaciones

D. ESTRUCTURALISMO DIALCTICO (EL PENSAMIENTO SALVAJE):

Existen dos sociedades. Sociedades fras: Ignoran deliberadamente su pasado histrico pues prefieren repetirlo. Sociedades calientes: Sobre valora su historicidad, pues la continuidad les garantiza su identidad.

II MICHEL FOUCAULT (1926 1984) Naci en Poitiers, Francia, 1926. estudi en la cole Normale de Pars. Se licencia por la Soborna en Filosofa en 1948, en Psicologa en 1949, y en 1952 obtiene el diploma en Psicologa patolgica. En 1960 obtiene el doctorado con su trabajo Locura sin razn. Historia de la locura en la poca clsica. Fue profesor de la filosofa en las facultades de letras del Clermont-Ferraud y Pars-Vincennes. En 1970 dict la clase inaugural en el Clege de France, donde trabaj hasta su muerte en la ctedra de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Muri el 25 de junio de 1984 en la Salpetriere, el mismo hospital en el que haba realizado las prcticas que sirvieron de base a su Historia de la locura.

A. ESTRUCTURA Y ANLISIS ARQUEOLGICO:

Bien Foucault pretende ser un pensador original. Sus reflexiones se mueven dentro de la corriente estructuralista y que acepta todo el fondo de los supuestos de su mentor Lvi-Straus. La influencia de la lingstica estructural es en l an ms decisiva. Sus investigaciones se centran directamente en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencia humanas.

LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA MUERTE DEL HOMBRE:

A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del sistema de la representacin, surgieron las ciencias humanas ciencias empricas en las tres regiones dichas de la biologa, la economa y la filologa. Pero estas ciencias se configuraban desde sujeto emprico trascendental kantiano, dando lugar a una antropologa o ciencia del ser del hombre.

III. JACQUES LACAN (1901 1981) Jacques Marie Emile Lacan, naci el 13 de abril de 1901 en Pars y muri en la misma ciudad el 3 de septiembre de 1981. Su originalidad reside en haber desarrollado una interpretacin estructuralista del inconsciente y su psicoanlisis

EL INCONSCIENTE ESTRUCTURAL Y EL LENGUAJE

Lacan invocando a Lvis-Strauss, sosteniendo que la nocin de estructura, tal como le haba dilucidado ste en etnologa, es la que mejor denomina el campo de la aproximacin estructural de la teora sicoanalista. Ambas nociones las del psicoanlisis y de la etnologa estn emparentadas en cuanto se refieren al mismo inconsciente, que acta en la conducta de los individuos y en la vida de las sociedades.

El fenmeno alienante: se realiza con el automatismo de las leyes del inconsciente. El simbolismo: El smbolo participa del lenguaje por la ambigedad semntica de su construccin. El deseo: Lacan ensea, en pos de Freud, que en el sntoma mrbido se ha de buscar no slo el significante inconsciente, sino tambin la expresin del deseo que ese significante ilumina.

A. LA ESTRUCTURA DEL SUJETO:Lacan ha profundizado en la comprensin del sujeto, el anlisis de la subjetividad, frente a la orientacin objetivista de otros tericos de la escuela, bajo el influjo idealista de su formacin kantiana y hegeliana. Su anlisis del sujeto no pasa, sin embargo, de ser estructural, destructivo de toda sustantividad del yo. Siguiendo a Freud, acepta Lacan la distincin de los tres niveles o instancias del sujeto: l ello o el ego, l yo consciente y el superego o sper-yo, que es l yo ideal.

AUSENCIA DE DIOS Y DEL HOMBREEl nombre del Padre se reservara comosignificado la promocin de la ley, ocupando el lugar del Otro en cuanto constituyente la ley de significante. Sera equivalente al nombre de Dios?. La respuesta de Lacan es totalmente negativa