el escriba de damasco

XXXIII PREMIO MUNDIAL FERNANDO RIELO DE POESA MSTICA (Espaa, 2013), Participante

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XXXIII PREMIO MUNDIAL FERNANDO RIELO DE POESA MSTICA

(Espaa, 2013)

OBRA:

EL ESCRIBA DE DAMASCO (participante)

AUTOR:

Mustaf Al-Kassim



CONTENIDO

1 Las carcomas del destino nuestros cuerpos han podrido. 3

2 Mara de Magdala va prodigando sueos 9

3 - Seguimos siendo del Edn proscritos!.....................................14

4 - Oh, Jess Crucificado!..............................................................19

5 Ritual de la memoria..25

6 Abrazado al madero de Jess Nazareno38



1-Las c

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odrido

1-1

Eran diez esos leprosos en la tarde con sus quejas

a la vera del camino por do Jess transitaba

ensendole a las gentes cual Buen Pastor a sus ovejas;

y aqul grupo de leprosos sus quejumbres le gritaba:

-Oh, Seor! Ve nuestras llagas, nuestros cuerpos ya podridos-

-Oh, Seor! Misericordia con nuestra grisalla de olvidos;

todos somos prisioneros en la crcel del destino,

solitarios, desechables de la Vida y del Sistema,

y por eso, a Ti clamamos, a la vera del camino,

exponiendo nuestras cuitas, las cutreces del fonema-.

Y Jess, El Gran Kabir, los envolvi en su Gracia Plena,

acogiendo sus clamoras, sus dolores y su pena.

-Id al Templo, all postraros al Sacerdote!- as les dijo.

Los leprosos diligentes emprendieron el sendero

donde el fin de podredumbres les sera bien prolijo

y el inicio de un prodigio, de un milagro verdadero.

Cuando iban bien distantes en sus cuerpos ya sin llagas,

fue La Gloria de los Cielos, la Divina Omniciencia,

y al saberse ya sin lepras, sin hedores y sin plagas,

slo uno le hizo caso al dictamen de consciencia:

desand todo el camino e iba a Dios glorificando

y llegse ante El Seor y a sus pies se fue postrando

y besando sus sandalias en su cntico deca:

-Las carcomas del Destino nuestros cuerpos han podrido

en las crcavas umbras del Pecado y del Olvido!

Mas, Oh Gran Maestro Santo!, Tu Poder es malvasa;

Nunca falte Tu Amor y Gracia a la estirpe que es de Adn!-.

Y Jess mirando en torno: -Y los nueve dnde estn?-

-Si son diez los que he curado, dnde estn los otros nueve?-.

Oh Misterios inefables: Tu Poder y Majestad!

T Omniciencia y Rectitud, con Tu Justicia y Tu Bondad!

Eres Vida que palpita en lo que existe y que se mueve!

Y el sanado de la lepra era un samaritano;

y en la tarde van sus preces con los vuelos del milano.



1.2

Somos briznas deleznables y la lepra del olvido,

lo cutrez de la espelunca, lo bastardo y lo podrido.

Caminamos como ciegos por la senda de la Vida,

nos habita aquella Chispa de Bondad Universal:

es la Esencia o regalo de nuestro Padre celestial

que posee las virtudes y de Justicia est transida.

Funcionalismos del Ego y su carcoma la constrien,

impidindole usar sus talentos y dones; la tien

de un color sanguinolento y de lo obscuro condicionan

el humano proceder; funcionalismos son del Kharma;

y acumula con la endecha de los siglos ese Dharma

que las leyes del Natura y del Destino bien sancionan.

Somos lepra en el sendero de la Vida y sus asuntos,

en las crcavas umbras de callejas y trasuntos.

1.3

Avataras y Profetas a este mundo han develado

la eidomaquia del diuturno transmigrar y de ese hado

que nos tasa y nos perfila por la vida y su sendero;

trasegamos los caminos y ciudades vueltos ciegos

a los temas del Espritu y los Cielos; somos legos

del Mensaje en ese INRI de Jess en el madero

(El Ignis Natura Renovatur Integram figura:

Con El Fuego Renuevas Incesantemente la Natura).

Somos lepra que carcome sin descanso a nuestras almas

y que pudre las mejores intenciones, nuestras calmas,

procelosas vibraciones de La Esencia procedente

del Eterno Padre Csmico Comn que siempre llama

a volver entre su Seno convertidos en la flama

obtenida al transmutar el plomo en oro en la fusente

otredad de la encendida fragua viva de lo humano

do el misterio dilucida la serpiente y el milano.

Somos parias de la Vida entre las garras del Maligno,

incapaces de Entender lo de la Esfinge y de su Signo.



1.4

Cual leprosos trasegamos vericuetos del Camino

al fragor de las carcomas y cutreces del Destino.

Desgastamos energas, nuestros cuerpos, los valores,

impregnados de la forma de pensar ms insidiosa:

creer slo en la Materia y en su accin tan procelosa,

desdeando Alma y Espritu, nuestros mundos interiores.

Racional el paradigma que a lo mnimo reduce

el pensar y la visin que la cultura nos produce.

Proceder de esta manera nos conduce hacia el abismo

de las sombras y el error con la ignorancia y la maldad,

y llenando ecosistemas de entropas, fealdad,

destruimos el planeta con nuestro craso egosmo.

Somos parias y leprosos en las fuentes de la Vida,

con la mente siempre vaga de la obscuridad transida.

1.5

Somos fichas, marionetas, en las manos del Destino;

nuestra lepra es la secuela de ignorancias, desatino.

Retornamos cada vez en circunstancias ms severas

ajustando sabiamente los efectos a la causa,

mecanismo infatigable que gobierna y nos encauza

en contextos restrictivos de las leyes austeras.

Todos somos pordioseros en el Reino de la Luz,

olvidados del Misterio y del Prodigio de la Cruz.

Desandar nunca sabemos nuestros pasos ateridos

y diuturnos trasegamos en las crcavas umbras

del deseo y la ignorancia con las rucas melarchas

arrastrando temulentos nuestros sueos carcomidos.

Las carcomas de los siglos nuestros cuerpos han podrido

y llenamos la existencia de cadveres y olvido.



1.6

Como ciegos trasegamos las callejas de la Vida

con la lepra de inconsciencias y de soledad transida.

Cada vez que el astro pule su algoritmia en el zodaco

surge un canto de morrias que la lepra configura;

se estremecen los cimientos de la urbe y la cultura

con el bodrio y deterioro, lo cutrez y lo manaco.

Somos piedras del camino de ignorancia y soledades

diuturnando la entelequia de la lepra y las maldades.

Cada vez que entre las frondas con la estrige se perfilan

las endechas de la estirpe, su estertor y su carcoma,

febricitan las esfinges, los cangrejos y el sarcoma,

y se fruncen suripantas donde tangos las burilan.

Cual leprosos de la Vida trasegamos las ciudades,

ya perdida la esperanza, musitando las saudades.

1.7

Eran diez esos leprosos a la vera del camino,

suplicando sanidades, desastrados del destino.

Renunciamos a su Amor cuando aceptamos el pecado

y la lepra de lo inicuo nos carcome hasta los huesos;

atosigan nuestros pasos esos males tan aviesos,

la ignorancia procelosa, los desechos de aquel hado.

Separados del Eterno somos briznas a los vientos

en la jungla de cutreces, de miserias y lamentos.

Desechables, los escombros nos circundan, los detritos,

y no alcanzan nuestros ayes a pagar los nuestros karmas

ni a volver a las bondades y delicias de los dharmas,

pues seguimos siendo impuros, del Edn siempre proscritos.

Las carcomas de los siglos nuestros cuerpos han podrido

y leprosos caminamos por las calles del olvido.



1.8

La cultura que tenemos es la lepra cognitiva

que nos castra la destreza superior: la Conscientiva.

El asombro que de nios nos impulsa a conocer

el sistema educativo nos lo castra y obnubila;

desarrollos marginales de la mente se maquila,

se soslayan los pilares celestiales del saber.

Se enfatiza el surgimiento de lo egoico en las personas

y las clases, por doquiera, de lo bodrio son cansonas.

Dharmadata es ignorado en los programas escolares,

se empoderan las secuelas del pecado original,

paradigmas cuyo centro slo es lo racional,

y el sistema realimenta paradojas seculares.

Las carcomas pedaggicas han podrido nuestra mente;

y engarzada entre los falos, la mujer que es transparente.

1.9

Eran diez esos leprosos con sus clamoras umbras,

su cutrez, sus podredumbres, sus ms raucas melarchas,

que increpaban en la tarde a Jess de Galilea;

todos diez fueron sanados, slo uno ha regresado,

y ofreciendo Gloria a Dios, con su Gran Fe qued salvado,

exaltando los valores de su extranjera ralea.

Todos somos los leprosos caminantes de la Vida,

vamos ciegos, ignorantes, con la mente obscurecida,

al fragor de los deliquios de la cruda vanistoria,

sucumbimos a lo fcil, el pensar no lo sabemos,

y la lepra de lo ignaro nos consume y merecemos

las cutreces del destino, deletrea nuestra historia.

Las carcomas de la lepra nuestros cuerpos han podrido

y tenemos nuestras almas en el ms profundo olvido.



1.10

Con Jess Crucificado se hace claro ese Misterio

do se cruzan FE y CONSCIENCIA en el TEMPLO y el salterio,

la seidad, de transmutar el agua en vino, plomo en oros,

convertir las aguas claras, la simiente de la Vida,

en la Excelsa Espiritual Luz siempre as asaz transida,

en el Secretum Secretorum, Tesoro de tesoros;

con malicia ignoramos esos ritos tan sagrados,

convertimos nuestros cuerpos en guiapos degradados,

y llenamos de Maldad el Casto INRI del Seor;

el Maligno nos conduce por la senda del pecado

y llenando siete mares con escombros y ese hado

proceloso de las lgrimas, de los llantos el tremor.

Las carcomas del camino nuestros cuerpos han podrido;

somos parias del Amor en la espelunca del olvido.



2-M

ara d

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agdala

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rodig

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ueos

2.1

Despus del medioda, con su porte de diosa,

Mara de Magdala va prodigando sueos;

la ven pasar los hombres y se llena de ensueos,

con el ojo lascivo, la mente lujuriosa.

Prodiga las sonrisas y sus encantos vibran

al grcil contoneo de una mujer hermosa;

en el azul profundo de sus ojos reposa

un misterio insondable, deseos que calibran,

como animal en celo, la bolsa de los clientes;

con sus pasos menudos y ademanes fusentes

atrae los piropos, la indecente propuesta;

ella se sabe diva, coqueta, deseable;

ha enseado del arte su tcnica innombrable

y de los machos logra la adecuada respuesta.

2.2

De pronto, en una esquina, sus ojos se entrelazan

con otros ojos dulces de mirar nunca visto,

Es de Dios la mirada con los ojos del Cristo!

Los anhelos extraos en su ser la traspasan.

-Quin es ese extranjero de porte tan altivo,

de mirar tan intenso y a quien la gente sigue?-

Interroga Mara de Magdala y prosigue

en pos del extranjero, y su corazn cautivo

de aquellos ojos dulces de mirar nunca visto

Del Padre es la mirada con los ojos del Cristo!

Mara de Magdala se siente perturbada;

no es el deseo insano, lascivo y tormentoso,

de cuando al macho brinda desnuda su alborozo:

Es el Anhelo ntimo de la Paz tan ansiada!



2.3

Jess el Nazareno prosigue su enseanza

del Reino de los Cielos, Bondades y Milagros.

Mara de Magdala, de otrora con los magros

deliquios putrescentes, ponzoa y acechanza,

le escucha conmovida; con lloros se arrepiente,

contrito el corazn se transforma en llama ardiente

de Amor y de Bondad, y a los pies consternada,

del Gran Maestro Santo, confiesa sus maldades,

su incasto proceder, sus penas y saudades,

y unge con sus lgrimas los pies del Nazareno.

Y el Divino Rab dice: -Quedas perdonada!-

Y desde aqul entonces es diuturno este treno.

Jess con ojos dulces la san y la bendijo:

Del Padre es la mirada con los ojos del Hijo!

2.4

La mujer que carcome con su risa de plata

veleidades del mundo y el diorama escarlata;

la mujer que seduce con su ustorio destino

deleznable caricia, levedad del tormento,

es la diosa maligna del umbroso momento,

del insombre destierro, por insombre camino.

La mujer pizpireta, la mujer mercanca,

va escanciando su pena de la rauca dula.

La mujer que ha sabido trasegar los escombros,

burilar la algoritmia de los ojos, los vuelos,

es la Maga silente y esplendor de los Cielos,

el Milagro diuturno del Gran Dios, los asombros;

y al fragor rutilante de los astros azules

va cantando alabanzas con los raros bulbules.



2.5

La mujer del connubio proceloso, asqueante,

es la Stira tosca del Infierno del Dante.

Suripantas, pebetas, del trasiego en esquinas,

de memoria se saben la ludibria fusente;

y, engarzada en los falos, la mujer transparente

es rutina de escombros, de cutreces, letrinas.

La mujer que ha sabido transformar su simiente

es la Diosa, la Maga, de la Lcida Mente.

La mujer que es hermana y es esposa y la madre,

estandarte es del Numen, la Seidad de la historia,

el precioso legado de lo Humano y la Gloria

de las gestas sagradas, la Belleza del Padre;

y al fragor de las noches, con los astros azules,

va entonando rapsodias con los raros bulbules.

2.6

La mujer rutilante, dehiscente y coqueta,

es ludibria del beso, lo procaz, pizpireta.

La mujer que ha castrado la Esperanza del Numen,

la Seidad del Amor, la Amistad y la sonrisa,

que fornica constante, montaraz y de prisa,

es carcoma y detrito de los siglos, cacumen

de las etnias vencidas, su ruindad y mazmorra,

el retorno diuturno de Sodoma y Gomorra.

La mujer que es garante del Amor, la Delicia

del Edn olvidado, del Arcano innombrable,

es deliquio del Plectro, la Seidad insondable

del Misterio Trinito y de la Blonda Caricia.

Y al fragor de los vuelos de los raros bulbules

va entonando alabanzas con los astros azules.



2.7

La mujer que se ensaa con el cuerpo podrido

en rutinas simiescas del diorama de olvido,

y se inventa arabescos a la luz de la luna

al comps de fandangos en la umbrosa calleja,

y es silente la causa del cadver que deja

una estela de sangres, soledad cual ninguna;

es la maga brujesca, la grisalla escarlata,

del ritual que asesina y de la mano que mata.

La mujer que ha vencido los rigores del Sino

y hombro a hombro trabaja en mejoras del mundo,

es la Santa, la Maga, con su Saber Profundo,

alumbrando la senda del Difcil Camino.

Y al fragor de los cantos de los raros bulbules

va educando a la estirpe con sus manos y tules.

2.8

La mujer que ha sabido trasegar la molicie

se ha llenado de lepras, estresores, calvicie,

y detenta purprea la otredad del Sistema;

y es esclava de vicios, las toxinas del Alma,

que ha perdido la dicha, la beldad y la calma;

lo cutrez es del sino, lo procaz del fonema.

La mujer que burila con su sexo turgente

las endechas y ritos de la ciudad fusente,

es la hembra prosaica y hacedora de males,

la pebeta que pierde el azimut de los estros

y engarzada en los ritmos de los ritos siniestros

paradigma es de ruinas, de los sexos bestiales.

Y al comps de los tangos y milongas azules

va entonando cantigas de la muerte y sus tules.



2.9

La mujer que ha podido extraer del pecado

la sapiencia del estro del ustorio legado;

la mujer que es la Isis de los grandes Misterios,

Sacerdotiza y Templo donde oficia el Supremo,

y es la Diosa, la Maga, del ustorio baremo,

la Esperanza es del Mundo con sus divos salterios,

la Otredad del Cacumen, la Seidad del Sochantre,

extrayendo el Gnocere de los fuegos del Diantre.

La mujer que transita en el Difcil Sendero

y transforma energas en los Cuerpos de Oro,

es la Fuerza del Dharma y el Divino Tesoro,

la Otredad de la Alquimia en el Amor Verdadero.

Y al fragor de la noche con los astros azules

va entonando rapsodias con extraos bulbules.

2.10

La mujer de Magdala que ha logrado la Clave

de los Siete Misterios y el Ritual de la Grave,

celestial Ambrosa, con los ritmos diuturnos

de la Esfera Sagrada, y que se esmera paciente

al tenor de la Magia de Algoritmia fusente,

es puntal de la Dicha con los cielos nocturnos.

Redimida y Sanada, la mujer de Magdala

es la Esencia del Numen de la Sacra Mandala.

La mujer que transida del Amor ejecuta

los rituales sagrados de la Esfinge y Enigma,

prolifera tesoros, celestial paradigma,

que doblega al Maligno de la ustoria cicuta.

Y al fragor de los cantos de los bellos bulbules

va entonando los ritos de los astros azules.



3-S

eguim

os s

iendo d

el E

dn p

rosc

rito

s

3.1

Al verte as, Seor!, crucificado,

transido de dolor, desfigurado;

me duele el corazn y me palpita

un dolor como el tuyo; escarnecido

por las llagas del pecado y del olvido,

clavado, as, en esa Cruz; crepita

todo el Universo que has creado

al ver que tu dolor nos ha salvado.

Me duele el corazn, me duele el Alma,

al verte en esa Cruz ensangrentado,

sediento y por la lanza traspasado;

me integro con tu muerte que te ensalma

y luego te convierte en Resurrecto.

Mi gozo es que en Tu Ser eres Perfecto!

3.2

Vengo hasta Ti, Seor del Universo!

dejando los colgajos en la historia

y en sus pas sangrantes, sin memoria,

del ser o del no-ser, o del anverso;

leproso, con el cuerpo ya podrido,

entre nieblas, grisallas del olvido.

Somos, Seor!, del lodo de esta Tierra,

de la estirpe de Adn ya fracasada,

mucho menos que nada de la nada,

prisioneros del sino, nos encierra

vanistoria oquedad y la carcoma

del tiempo proceloso, nos retoma

una rueda sin fin, fangos, detritos:

Seguimos siendo del Edn proscritos!



3.3

Dadnos, Seor!, la Luz de tu Ambrosa,

el Agua Viva de tu Malvasa;

Sanad, Seor!, la lepra y estas llagas

que consumen los cuerpos y las almas;

estamos prisioneros, dadnos calmas;

salir de tanto horror, de tantas plagas,

nuestra necesidad y nuestra urgencia

as lo son; y dadnos la Clemencia

de tu Perenne Amor, Misericordia

y Paz necesitamos; de lo que queda

somos la sal y la incompleta rueda

del destino; las lgrimas, discordia,

escombros, las miserias, los detritos:


3.4

Recuerdos de Mara de Magdala

me obseden da y noche; la Mandala

Sagrada y el cilicio de cartujo:

consuelos del cubil que me aprisiona;

ya nada me interesa ni emociona,

solo y lnguido con mi sayo me arrebujo.

Mara de Magdala est en mi mente:

su voz, su cuerpo grcil, su sonrisa,

su poderoso abrazo y lo que dijo:

-Somos del sino presas solamente,

las briznas del pecado con la brisa

del Paraso aqul do Dios maldijo

a la mujer y al hombre pecadores;

somos niebla del tiempo y sus fragores;

slo sombras chinescas nuestros gritos,

nuestras labores vacuas, nuestra prisa:

Seguimos siendo del Edn proscritos!-.



3.5

Mara de Magdala y los leprosos,

la viuda de Naim, los ojerosos

labriegos de las mieses; el impo

fariseo con su malicia y saa,

la envidia falaz; y la cizaa

conque el romano asesin al judo.

Portentos del Escriba de Damasco;

Nicodemo y su frase: -Cmo nazco

de nuevo siendo ya un hombre viejo?-.

La cultura mendaz, sus vanos ritos,

la parbola del viento y del espejo,

la muerte por doquiera y los detritos;

la huella triste que dej el cangrejo,

y, en la bruma del tiempo, slo mitos:


3.6

La carcoma del tiempo y de los astros

es toda nuestra; lgrimas, cadastros,

algoritmia en el vuelo del milano;

enigma citadino nos compulsa

con el bodrio diuturno y con la insulsa

levedad; las costumbres, ritual vano,

turgente vacuidad y las callejas,

el ro y sus cadveres, las quejas,

las mujeres de luto, letanas,

en la cantiga ustoria del camino;

Mara de Magdala y su destino,

leprosos que burilan melarchas;

rutinas del Sistema, burdos mitos,

la espelunca vaca donde asoma

el paria de la calle y su carcoma,

la voz de su aquelarre y de sus gritos.

La cruda vaguedad del estornudo,

eso somos; nos dice un eco mudo:




3.7

Palpita un vacuo mundo en cada esquina:

-Cruxifixia!- pregona y vaticina

la labia procelosa de los muertos,

el fragor apocalptico del lobo;

sazonan los procesos con su adobo

el azimut preciso de los puertos

do se tejen nostalgias del orate

y dilucida lgrimas, dislate,

el INRI con su enigma y su presagio

entre el smog, calima de los mitos;

exhostos, clxones, ahogan gritos,

sandungas, pasmarotes y el adagio.

Fantoches comunican con sus ritos:

-Seguimos siendo del Edn proscritos!-

3.8

Jess de Nazareth, Padre y hermano!

Clavada en el madero est Tu mano

que ha bendecido campos y ciudades,

resucitado muertos, que ha sanado

los leprosos de los cuerpos y del hado,

los lloros, las tristezas, las saudades.

Jess de Nazareth, Hermano y Padre!

Tambin vuestra Madre es nuestra Madre,

la cifra del enigma que nos muestra

el rosicler celeste de tu historia;

baremo y paradigma de la ustoria

Seidad que el Sol conoce y nos demuestra.

Jess de Nazareth, son nuestros gritos:




3.9

Y el hombre-Dios no pronunci palabra

ante el gento que vociferaba;

-Cruxifixia!- la multitud clamaba

y exiga la sangre en la macabra

idea de la inmolacin injusta;

el Hombre-Dios en su paciencia muda

bendijo el ltigo en su piel desnuda;

Serenidad, Perdn, en la Augusta

mirada del Rab de Galilea.

-Cruxifixia!- clamaba el gritero,

las gentes muchas de peor ralea,

la voz aleve del plebeyo impo.

El Hombre-Dios en su Saber Profundo

tom su Cruz y se inmol fecundo.

Y el eco continuaba con sus gritos:


3.10

Han pasado los siglos y en la Tierra

se sabe poco del poder que encierra

la Cruz del Monte de las Calaveras,

la Luz Divina que su Enigma mana

para quien sabe superar la vana

fe ciega y vacua de las mentes hueras.

Trinita Clave que en el INRI Santo

permite al hombre transformar su llanto

en la Alegra y Paz, Seidad de Calma,

quemar el Ego con el Sacro fuego

y Despertar del mundo mudo y ciego

a la Divina Potestad del Alma.

El Sacro INRI con sus sacros ritos

retorna del Edn su Magia y Ritos.



4-O

h J

ess C

rucifi

cado!

4.1

Oh! Que duro trasegar

para llegar a tu Cruz

y saber que con Tu Luz

todo se puede lograr.

Como el milano al volar

lleva magia y melarcha

as Tu diva Ambrosa

nos redime del pecado

y desde la Cruz, clavado,

es Eterna Tu Vala.

Es Jess el Nazareno

redentor crucificado,

Dios hecho hombre ha salvado

al humano de su cieno,

lo ha librado del veneno

de la insidiosa serpiente;

lo san de ser leproso

le ha devuelto el reposo

de su ser eternamente

y lo ha llenado de gozo.

4.2

La Cruz Sagrada redime

la cruz del mal nos oprime.

Son las dinmicas fuerzas

que moldean lo creado,

arquetipos, nuestro hado,

en lo que estamos inmersas

las criaturas, lo que existe,

las cantigas de lo triste,

las alegras diversas

conque la calle reviste

las sandungas, pasmarotes,

de los parias con sus trotes;

las saudades conque viste

y se siente entre los plexos

a Jess el Nazareno

la edidomaquia de su treno



entre escorias y los nexos,

azimut de los vencidos

entre la bosta y el cieno

y los dioramas de olvidos.

4.3

Oh Seor! Por tus heridas

y los clavos de tu muerte,

algoritmia de la inerte

levedad de las manidas

homilas del sochantre,

se solazan ego y diantre

con las sangres de Tu Cruz;

Tu conviertes agua en vino

y sealas el camino

a Tu Cielo y a Tu Luz.

Los leprosos se han curado,

has dado vida a los muertos

y conviertes los inciertos

devenires de nuestro hado

en Clara Luz del destino,

eres faro del camino

que conduce hasta Tu Cielo

de la eterna Dicha y Paz,

encarnando ese solaz

del milano con su vuelo.

4.4

Amor con Amor se paga

y Amor es clave del Cielo

y cual guila en su vuelo

que las alturas se traga

es Seidad, Paciencia y Daga

el Amor que Tu nos das.

Oh, mi Dios! Para quererte

y sanarme con Tu Cruz

es preciso ser la Luz

y el Secreto de Tu Muerte.

Con Mara de Magdala

y los muertos y leprosos,



son eventos portentosos

de tu Amor y Tu Mandala;

con el vuelo se acicala

la algoritmia del milano

y se desecha lo vano;

As, con tu Cruz y Muerte,

perfecciono ese quererte

que me da Tu Magna Mano.

4.5

As, clavado en Tu Cruz

y el cuerpo pleno de heridas,

se me agolpan las perdidas

existencias sin Tu Luz,

y me clama el orozuz

los silencios de Tu Muerte;

anso volver a verte

todo T resucitado

al vencer ese cruel hado

que nos oblig a perderte.

No es preciso que al quererte

T nos des Misericordia

ni que cese la discordia

con el infierno al temerte.

Con Mara de Magdala

los recuerdos se aglomeran

y las cantigas imperan;

se extasa en la Mandala

el diuturno anacoreta,

en su orar con la roseta.

4.6

Se celebra en la calleja

los rituales de la Cruz

y se va apagando la luz

del cadver con su queja

cuando baja por el ro

la metfora del fro

y se yergue entre la fronda

sin que nadie le responda



ese canto, escalofro,

de la estrige con su ronda

de cantigas y saudades;

va impregnando las ciudades

un tremor de melarchas

cuando bajan de los cerros,

con sus llagas y cencerros,

los inopes con dulas

y se llenan de arabescos

las callejas con la luna;

soledades cual ninguna

entre los ritos burlescos.

4.7

En sandungas, carnavales,

se han trocado los rituales

de la Cruz por estos das;

se organizan ordalas

con fandangos, lupercales,

y no estn en sus cabales

los sochantres y curacas

celebrando de alharacas

la semana de pasin;

ukeleles y matracas

con sus ritmos alebrestan

la oquedad del corazn;

los turistas bien se aprestan

a gozar con emocin

del jolgorio, saturnales,

homila y procesin.

Hoy se olvidan los rituales

del clavado en una Cruz,

su Mensaje con su Luz,

por sandungas, carnavales.

4.8

Van gritando las callejas

que ya todo ha terminado

y Jess Crucificado

con su Cruz y con sus quejas



slo es cosa del pasado;

en la fronda est la estrige

con su canto que le rige

su ritual a la calleja

y al cadver que se aleja

por un ro donde exige

el destino sus denarios.

La carcoma, abecedarios,

son el pan de cada da

do se muere la Esperanza

con su hambruna y acechanza,

su cutrez y melarcha.

Siete mares se han llenado

con la sangre derramada,

muchedumbre asesinada

por las crueldades del hado.

4.9

Si volviera a ti a nombrarte

en dioramas de la luna

y volviera cual ninguna

tu presencia con el arte

que transmuta formas, cosas,

en las cunas y en las fosas,

necesario me sera

transformar pena y morria

del recuerdo con la nia

y su cruz y melarcha,

en la Paz del Nazareno,

su viacrucis y su treno

que con su eternal vala

ha salvado del humano,

como vuelo del milano,

su Destino y su Alegra.

Si volviera as a tenerte

con la noche entre mis brazos,

necesario que los trazos

fueran Vida, no de muerte.



4.10

En la Cruz del Nazareno

est el INRI consagrado

con su signo y su legado

del Edn Magno y Sereno.

Mas el vulgo con su treno

del pecado y sus cutreces

va esparciendo las sandeces,

su ignorancia con su cieno.

Es Jess Crucificado

quien nos libra del pecado

y nos llama hasta su Cielo;

es el INRI tan Sagrado

que el Seor ha prodigado

cual los pjaros en vuelo,

azimut y singladura

hacia el Ampo de su Amor,

donde brilla el Esplendor

que es de Dios y de su Albura.

Con Jess Crucificado

nos salimos del pecado.



5- R

itual

de la

mem

oria

5.1

All quedaba el ro

y ese ro era el grito de mi existencia austera,

algoritmia y rito de ancestros y cobaltos,

donde la piragua orlaba

los espacios y los tiempos

que la luna vesta de rufas y de mbares

y del recuerdo antiguo de Mara de Magdala,

perlado de leprosos

con sus carnes podridas, pestilentes.

All quedaba el ro

y ese ro era el alma de mi existencia ida

donde le plugo a la hembra

cifrar su hechicera

sobre mi carne undvaga

plegada a la sisoria levedad de la noche,

entre la ustoria imagen de un Hombre-Dios

clavado en una Cruz, sufriente y aterido.

Con la dura carcaza candeal de la espuma

el ro se llevaba mis das y propsitos

y la sonrisa leve de la astromelia ltima.

As, fueron pasando mis huesos y morrias

signados por la cifra del astro y su baremo

de abscndita belleza.

All quedaba el ro

y en el ro un manglar donde fue propincuo el sino

de la paciencia antigua,

donde no pudo medrar mi sangre de arabescos

y se pleg a la hirsuta levedad de mis astros

la dispora diuturna de mis pesados pies.

All quedaba el ro

y ese ro acun en su diorama y flujo

la cuenta de cadveres del lobo apocalptico,

mi canto y mi saudade, la huida entre la noche,

unidos para siempre al ritual de la memoria.



5.2

Aqu estamos. Hasta aqu hemos llegado

dejando colgajos de corazn y piel

en las pas coruscantes de la historia,

a ritmos de un Paraso

y de una Cruz donde un Hombre-Dios

est clavado a tajo seco en la memoria.

Los ayes lastimeros de leprosos

a la vera del camino, suplicantes;

levedad de las poses; vanistoria

la herencia de los siglos;

hasta aqu hemos llegado

y las trazas de nuestros pasos temulentos

sealan el azimut de las derrotas,

las carcomas del hombre y la mujer

desastrados por seguir los ardides de una sierpe,

el entramado de miserias y de ritos,

que configura los paradigmas del sistema.

Recuerdos de Mara de Magdala

atosigan el fango y las rocas del camino,

se incrustan en las heridas del trasiego

y se hacen punzantes, ustorios,

impregnando las noches y los das

en las crcavas umbras de las desesperanzas.

Aqu estamos. Hasta aqu hemos trado

las llagas purulentas en los podridos cuerpos;

nada nos queda entre las manos;

slo un recuerdo umbroso y obcecado,

una vaga promesa de los ngeles,

los desastres, augurios de profetas,

y la sisoria certidumbre de que hemos fallado,

sin saber en cul recodo del sendero

tomamos el camino equivocado.

Slo nos queda un sitio seguro: el abismo

que es afn a nuestro sino y nuestra historia.



5.3

Los pasos vienen del fondo de los siglos,

se anan al estertor de la memoria,

se hacen humo y cenizas en los huecos y recodo del camino,

en callejas obscuras de paredes vaporosas,

y extraen sus races de los cuerpos,

de los muchos cadveres que el ro

solivianta cuando pasa agreste

anunciando las tormentas ltimas all tras las montaas.

Los pasos carecen de una estrategia inteligente:

slo avanzan un poco y retroceden

luego, indagan a un lado y se devuelven,

despus van al otro lado

y regresan e intentan avanzar otro poco.

Han sabido del Escriba de Damasco

y de sus portentos y milagros

que narran antiguos jeroglficos.

La esfinge milenaria los vio cruzar por el desierto

achicharrados por el Sol

y enceguecidos por las tormentas de arenas.

Antiguas espeluncas constatan la memoria

de los pasos cansinos, temulentos,

que acompaaron a Mara de Magdala

y los leprosos, la suripanta perdonada

y de Lzaro que regres de ms all.

Los pasos desastrados del sochantre,

los pasos aniquilados de los parias,

los pasos alienados de los orates y curacas,

los pasos hechos versos en las cuencas sin luz de los cadveres

que bajan por ro siguiendo otros pasos

y olvidando los propios.

Los pasos, en fin, de los noctudas

hacedores de versos y entelequias,

los pasos de fantoches y asesinos

en el ludibrio y alborozo de callejas

y el bodrio secular de desechables.



Los pasos menuditos de las suripantas,

oquedades de rufas y topacios;

albergando las lepras de la estirpe

y las lgrimas hirsutas, temulentas,

de los desplazados por la ciudad fusente.

5.4

Las voces profundas de los tiempos

se audan al bullicio de la urbe

para fijar la ruta, el estropicio,

de los que van rumbo al silencio,

a las crcavas umbras, subterrneas,

donde medran sisimbrios, ciparisos y astromelias.

Las voces sitibundas del desastre

se amoldan a los vientos citadinos,

perfilan las callejas y las frondas,

las tardes del Domingo y su aquelarre.

Estertorosas las voces de los neonatos

sealan el vuelo de albatros y milanos

y a la marcha primaveral de los cangrejos,

para decir que no hay futuro,

que todo es veleidad y slo hay muertos,

cadveres que el ro solivianta

en los das festivos y en las noches.

Las voces lastimeras de las viudas y los hurfanos

burilan las aceras, las esquinas,

donde pululan desechables, desplazados,

vendedores ambulantes, basuriegos,

gamines, suripantas, y ladrones.

Las voces plaideras de mendigos

musitan el pregn de los hospicios,

los das sin arroz de los orfelinatos,

las noches sin abrigo de las monjas

y el vientre abultado de curacas y sochantres.

Vacuas las voces de sandungas, pasmarotes,

se allegan estrepitosas a los cuerpos



y los sepultan en rituales y alharacas,

costumbres del ancestro y del estircol.

Las voces melifluas que han medrado

al amparo de la capa pluvial y los ministros

desdicen del mensaje escarolado

palpitante en la Cruz del Hombre-Dios

sacrificado en aras del orgullo, la soberbia,

el egosmo, la ignorancia y las sombras del olvido,

y en los recuerdos de Mara de Magdala

y los leprosos suplicantes,

las mieses del destino y la calandria.

Las voces guturales de los vientos

anuncian un otros, la singladura,

del ms experto fantoche en la calleja

cuando se hacen canto y ludibrio,

sopa de arroz, carnestolendas,

los ms conspicuos consejos de los sabios

y la luna trasiega de arabescos

acompasando a la estrige entre las ramas

y las grisallas del olvido y la mortaja.

5.5

Los ojos que han surgido de los pastos

desdicen de la estrategia del gobierno,

de los planes de desarrollo a largo plazo,

del producto interno bruto en aumento,

y del bajo ndice de precios al consumidor.

Los ojos que han echado races bajo los ciparisos,

las fosas comunes, y los bcaros,

han visto trasegar las astromelias,

los llantos de mujeres y de nios,

las manos lnguidas que dej el verano,

por entre el estropicio de las romeras

al Cristo Milagroso y a la Virgen de los analfabetas.

Los ojos podridos del silencio

acompasan a curacas y a burcratas

cuando esquilman los erarios a destajo



y se hacen bosta, detrito, escapulario,

los rezos desesperados de las suripantas.

Los ojos ocelados de los neonatos que han nacido muertos

sealan a las etnias sin futuros

y a las mujeres de vientres estriles.

Hay un tremor en los sisimbrios y samanes

cuando el vendaval de ojos innmeros

azota las casas de los orfelinatos,

las habitaciones de las mujeres parturientas

y las casuchas de los desplazados.

Los ojos mustios, opacos,

de los fetos abortados

hablan muy bien de la eficiencia del sistema,

de la eficacia de los mtodos anticonceptivos,

de las estrategias de los ministros del despacho

y de la propaganda oficial, inmarcesible,

sobre el crecimiento poblacional en descenso.

Los ojos plenos de estrabismos

de los orates y de los desechables

acompasan undsonos los exhostos y clxones,

los ruidos de tamboras y de latas

en las marchas de los discriminados

y de las mujeres sin trabajo.

Los ojos temulentos de la historia

atestiguan la voz y los milagros

de Jess de Nazareth, Crucificado,

y de Mara de Magdala llorosa a sus pies.

Tus ojos que han visto mis delirios,

presenciado las cantigas de mi sino

ante los ojos apagados de la nia sin vida

en su silente espacio, iridiscente y azul,

saben muy bien lo que son nuestros ayes leprosos,

suplicantes, por la Misericordia y la Sanidad.

Tus ojos dulces, Oh Seor!, tan apacibles,

de un extrao mirar nunca antes visto

son la Mirada del Padre con los ojos del Cristo!



restauran la Fe y la Esperanza

aunque ests en la Cruz escarolado

5.6

Las manos acunan los destinos

desde las mismas races de la historia.

Las manos tiernas, amorosas, de las madres,

nos apacientan sabiamente,

nos arrullan el sueo y las heridas,

las trazas del destino y nuestros pasos.

Las manos clamorosas de los vientos

del pasado, con los ecos de un Edn olvidado,

nos escriben relatos y poemas,

recetas de cocina, los rituales

conque la urbe acuna zorrunamente

los algoritmos de calles y de esquinas,

de callejones, de frondas y de parques,

y nos deja entrever slo los risos,

sandungas, pasmarotes, carnavales,

los cantos de sirenas y ukeleles,

sacabuches, retrucanos, matracas,

el trfago diuturno de labores,

los ojos de vuelos y de voces

soslayando con arte y eficiencia

los verdaderos propsitos de la estructura

de costumbres cotidianas, de ajetreos,

de llantos, de risas y de ritos,

la eidomaquia de las cunas y las fosas.

Las manos que acarician y que aman

nos llevan al Cielo en este mundo,

nos hacen olvidar la tragedia de lo humano,

los ecos de un vivir paradisaco,

la Magia del rbol de la Vida,

y la Euritmia de la Ciencia del Bien y del Mal.

Las manos que asesinan y sonren,

avientan cadveres al ro

y se mofan de Dios y de sus ngeles,



atiborran de huesos y cutreces

los das y las noches en campos y ciudades,

y llenan los espacios, los momentos,

de lgrimas, miserias y saudades.

Las manos de Jess Crucificado,

con sus estigmas sangrantes,

y, sin embargo, llenas de Bondad y Perdn nunca visto

Del Padre es el Amor con las manos del Cristo!

5.7

Los desplazados, neo-miserables de albaal y los desechables

pueblan las noches y los das,

los parajes y los climas de la ciudad fusente;

visten de un sucio-mugre

la endecha de los astros y el canto de la estrige;

se anan al ambiente y al smog,

a la lluvia cida, a los escombros y detritos,

y al clamor de los exhostos y clxones.

Han resistido lo txico de la Poltica y los vaivenes de la economa,

el desplome del producto interno bruto

y de los ndices de equidad

y de las exportaciones no-tradicionales.

Se saben de memoria las callejas

y crcavas umbras, los rincones en aceras y en aleros,

los ductos subterrneos,

las bancas de los parques pblicos.

En las estaciones del metro citadino

inundan las horas de mayor congestin

con sus fachas mugrientes y asquerosas,

hediondos a detritos y humedades extraas.

Cuando el clima es propicio,

se aglomeran en las zonas verdes, junto al ro,

se baan en las aguas letrinosas de las quebradas aledaas,

y entonan canciones de nostalgias.

Se saben el ltimo lugar del inventario



en el hirsuto baremo del sistema,

la cifra ms cercana al cero absoluto,

los detritos de la urbe, desechos de la estirpe.

En los semforos, son una pincelada ms del enfoque turstico,

se encargan de mostrar lo prolfico que somos

y nuestra ms eximia capacidad de innovacin.

A veces, caminan en rigorosa formacin militar,

pero, la mayor parte del bodrio citadino,

van por all, al garete,

auscultando los escombros, las basuras, las cloacas,

por un mendrugo de pan rancio

o un trozo de carne en descomposicin;

en ciertas ocasiones,

se encuentran con algn cadver de persona,

o de algn neonato muerto tirado al basurero,

y se lo van tragando poco a poco, con fruicin,

y musitan: -Uy! Qu sabrosos son nuestros hermanos!-

Ellos y ellas configuran a los nuevos leprosos de la historia.

El efecto colateral ineludible- del desarrollo humano

centrado en la explotacin del hombre por el hombre.

En circunstancias especiales, cuando la sinfnica

proporciona su retreta dominical al aire libre,

se regodean con las interpretaciones exquisitas

del cancionero popular

y cantan a viva voz el Gloria inmarcesible

y el Jbilo inmortal.

En los festivales de Poesa

aplauden con entusiasmo

los poemas de los bardos, venidos de los cinco continentes,

en las sesiones culturales de los espacios pblicos.

En las transmisiones populares de ftbol

vitorean frente a las pantallas gigantes

los goles del equipo favorito.

Y en las reuniones comunitarias de los ediles

y dems lderes del staff municipal,

a veces se cuelan con disimulo



para averiguar cmo es eso de la Democracia.

En fin, ellos son un elemento ms de los paisajes urbanos

cargando con sus llagas, cutreces y sus penas,

pero ellos tambin son nuestros hermanos

5.8

La calleja estaba ustoria, temulenta.

Bulla espiraloide el rauco algoritmo

de los desposedos,

mientras los sochantres, curacas y de ms feligresa

rezaban letanas con la Procesin del Viernes Santo.

La miseria y la derrota bajaban y suban,

cruzaban de un lado a otro,

buscando con afn un rincn desocupado

para defecar con fruicin la agrura del desprecio

y el ruco desparpajo de las carnestolendas.

En las crcavas umbras del desastre

el miedo iba y vena,

giraba en redondo en los semforos,

y se detena, displicente, entre las piernas menuditas

de la ltima suripanta de ocasin.

La sombra de las dudas

resoplaba ustoria y temulenta

haciendo ecolalia hirsuta del viacrucis

y de la remembranza de un Hombre-Dios crucificado;

y, a sus pies, Mara de Magdala,

regando con sus lgrimas

los empeines traspasados con un clavo;

a la distancia, los diez leprosos ya sanados,

tmidamente rezongaban algo as como:

-Si nos pudo sanar a nosotros,

por qu no se salvar l?-

El acurut en la fronda cercana

inici su canto de saxofn constipado

mientras la prisa saltarina-

preaba de estupideces el pequeo mundo



de los beodos consuetudinarios y dems aves de corral.

La calleja estaba ebria.

La luna vesta de arabescos,

con las chinescas sombras del olvido,

a las vacas espeluncas de los desplazados,

haciendo eco de las palabras musitadas

por el Hombre-Dios clavado a su Cruz:

-Padre mo, Por qu me has abandonado?-

La sandunga, entonces, redobl sus ritmos

y parias y fantoches bailaron al comps,

pasmarotes hediondos seguan en sus poses,

y la mujer de pasos menuditos

desgaj sus lgrimas sobre los ojos mustios

del primer cadver de la noche.

La calleja estaba ebria.

Y en su ritual insombre

la muerte desat sus furias

haciendo que los ritmos del desastre

acompasara los cnticos de la Procesin del Viernes Santo.

5.9

Los suasorios eventos citadinos

perfilan el devenir y la algoritmia

de los absintios cadveres al alba.

Los legistas de turno dictaminan

que las causas de los fallecimientos

son inherentes a la estructura, paradigmas,

de la ciudad fusente;

por lo tanto, el dictamen es:

-Muerte natural citadina-

Entre tanto, el ritual de la memoria

persiste en nombrarte da y noche:

el trasiego del sino con tus ojos,

del espejo en tu sonrisa iridiscente

son los dioramas y grisalla

sabedores de la vida y de la muerte,

de la cifra y enigma de la Esfinge,

del misterio proceloso de la madrugada.



Sisorios los eventos citadinos

desangran los cuerpos y los ritos,

navegan con la cruz de los hospicios

entre el gento procaz de las rutinas

que hoy, como hace siglos,

exigen Cruxifixia- al Dios que los cre.

Hirsutas las callejas citadinas

persisten con su endecha y cifra

en aplicar su baremo licuescente, ubicuo,

en las pasos y los manos de transentes,

en los ojos y voces de las suripantas,

en el trasiego seo de los obreros,

en las ojeras mustias de los neo-miserables de albaal.

Ustorios los eventos citadinos

burilan la oquedad del desvaro

en la vaca espelunca de los sueos,

y las morrias y dulas de los hurfanos y viudas

cuando acompasan los cortejos

de los absintios cadveres al alba.

5.10

Hubo un tiempo en que las formas chinescas del olvido

signaban la otredad de la manigua,

orlaban los espacios, los momentos,

aplicaban el baremo de las dudas

a los trasiegos del hombre-escapulario,

a las veleidades de la hembra-escaparate,

a los detritos que dej el milano,

a los cantos de ondinas y sirenas en los puertos.

Hubo un tiempo en que las crcavas umbras de los vientos

slo eran el llanto de los bosques,

la primigenia voz de los desesperados,

el arte proceloso de los abortados

y la delicia de los pasmarotes;

los rastros de los pasos temulentos

sealan la espelunca vaca de los vaticinios,

el ritual de la profusa memoria de los vuelos de alcatraces,



el gesto tierno y misterioso de los absintios cadveres al alba.

Hubo un tiempo en que el canto de la nia asesinada

segua la burda huella de sus asesinos

y sealaba un azimut hacia el desastre

por entre la marcha primaveral de los cangrejos

y el rosicler diorama en las marismas.

Hubo un tiempo en que tu cuerpo

era un nfora de salvacin y malvasas

y el ancla procelosa en ese puerto

donde le plugo el corazn a la esperanza

y al rauco pronstico de los augures,

y se cuece a fuego lento

la mortaja del Amor entre las sbanas.

Hubo un tiempo en que los vuelos silentes de los alcatraces

sealaba la ruta del destino

con las alas doradas y plumajes,

la seidad diuturna de los sueos

y el esplendor de ciparisos y astromelias.

Hubo un tiempo en que entre las manos

se pula cada noche el futuro de los orfelinatos

y la llaga purulenta de los das

entre las frondas y callejas

al comps de sandungas, pasmarotes.

Hubo un tiempo en que el vivir era toda una osada

desafiando rutinas de campos y ciudades,

desgastando los pasos y los ojos, las voces y las manos,

por entre el terebinto de las incertidumbres,

rituales de memorias y de los ritmos

conque el Zodaco decanta suavemente

la escarcha del destino y su aquelarre,

la prosapia de cadveres y el ro,

los recuerdos de Mara de Magdala y los leprosos,

los portentos del Escriba de Damasco

trasegando los senderos de esta Tierra.



6- A

bra

zado a

l madero

de J

ess N

aza

reno

6.1

Soliviantan morrias las diuturnas costumbres

ensambladas zorrunas en la voz del sistema,

do subyacen rutinas, paradigmas, fonema,

perfilante cutrez del trasegar muchedumbres;

es el hbito ftil del lagar citadino,

accionar compulsante de los pasos, destino,

del umbro fantoche y de la daifa coqueta,

del curaca sagaz y del sochantre ladino,

del cadver que baja contumaz y cetrino,

por el ro do antao se pescaba en barqueta.

Con su rufa grisalla suripanta en la esquina

al comps de los tangos y la ustoria milonga,

va pasando las horas, la grafa de oblonga,

perspicaz melarcha de la mano asesina.

Y al ritual de pebetas con el ritmo de conga,

olvidado el Mensaje de Jess Nazareno,

va la hirsuta sandunga, su alharaca y su treno.

6.2

Con tremor del Zodaco se estremece fusente

la ciudad horadada con silentes dulas;

acuciada de olvidos, soledad y de orgas,

engarzada en los falos, la mujer transparente.

Rosicler de la rada, rememora el orate,

en la crcava umbra de sisorio dislate.

Prisionera en las redes de cutrez, veleidades,

cotidiano trasiego suripanta ejercita;

en cubil de cartujo con cilicios medita

el sochantre de otrora liviandad y saudades.

La espelunca rebosa de cantigas, carcoma,

al fragor de la hambruna do musitan los parias,

con las voces cansinas, lastimeras plegarias,

y plegada a la ustoria levedad ya se asoma

una luna amarilla de arabescos, malarias,

de las etnias vencidas con su bosta y su cieno

olvidando enseanzas de Jess Nazareno.



6.3

Cada vez que los tangos soliviantan morrias,

griteras confusas de pebetas, sus tias;

al fragor de la noche se acrecienta la duda

sobre el sino del hombre, su cutrez, su camino;

bailotea en el ro un cadver cetrino;

suripanta despliega su estrategia desnuda.

Cada vez que la noche ejercita su rito

surge un llanto estentreo por la umbrosa calleja;

en la fronda, la estrige con su canto se queja

y en cubil de cilicios, solitario, contrito,

se flagela el curaca de la antigua prosapia;

atiborran cortejos la ciudad, sus rituales,

acicalan la endecha de fantoches, manuales,

donde explican detalles de la ustoria terapia

de sandungas, jolgorios, los festejos banales,

do se olvida el Mensaje de Jess Nazareno

y disfruta la estirpe lo cutrez de su treno.

6.4

Basuriegos y orates, con pebetas, gamines,

escarmenan escombros, los detritos, letrinas,

mientras van por el ro con sus pieles cetrinas,

los cadveres ltimos del adis; sofrosines

de ademanes simiescos la ciudad febricita

y se teje a la ustoria levedad de la noche

el hirsuto trasiego del umbro fantoche,

la algoritmia de astros que a lo lejos tirita.

Indigentes trasiegan los umbrosos rincones,

los semforos, calles, de la ciudad fusente,

y engarzada en rituales, la mujer transparente

va lanzando requiebros, va entonando canciones.

Cada paso en la vida es un golpe de suerte;

cada paso que damos nos acerca a la muerte.

La ciudad prolifera con su bosta turgente

su vendimia de sangres, la orfandad y su treno,

olvidando el Mensaje de Jess Nazareno.



6.5

Siete mares no bastan con las lgrimas, sangres,

que la sed asesina en el mundo ha dejado

con rimeros de cuerpos como mustio legado

de la horrsona guerra y de sus muchos desangres.

Oh Seor! Nuestras llagas, nuestros cuerpos podridos

nos sepultan diuturnos en grisallas de olvidos.

Somos presas del sino, somos parias del mundo,

son los ecos que el viento cual ustoria Mandala,

con palabras aejas de Mara de Magdala,

nos repite constante con suasorio profundo.

La carcoma inclemente de las raucas dulas

y la mano asesina con sus rostros umbrosos,

palpitando la endecha de los cuerpos leprosos,

atiborran ciudades de cutrez, melarchas.

Las callejas supuran estultez, letrinosos

los rituales, fandangos, la sandunga y el treno,


6.6

Con los cuerpos podridos trasegamos la ruta

de la Cruz y Zodaco, del cadver cetrino

con sus fnebres ritos, lo procaz del destino,

la otredad coruscante de la ciudad poluta.

Cada paso del sino es un golpe de suerte;

cada paso en la vida nos acerca a la muerte.

Harapientos e impuros, somos parias proscritos

del Edn; nos calcina la algoritmia turgente

de los cuerpos en celo; la mujer transparente,

su otredad de sandungas, desnudez de sus ritos.

En la crcava umbra donde medra el olvido

solivianta saudades con la ustoria cantiga,

el fantoche cetrino con la voz de auriga,

la pebeta cancina con el cuerpo podrido.

Multitud displicente con su hirsuta fatiga

enfrascada en la marcha del cangrejo y su treno,




6.7

La cerasta de oculta levedad y ponzoa

acrisola la endecha de los cuerpos podridos,

acrecienta morrias de los raucos olvidos

y es deliquio del estro con su prole y su coa.

Un cendal de fonemas predispone la suerte;


Extasiada en los ritos, la sagaz suripanta

va dejando una estela de lo bodrio, saudades,

lo procaz, putrescente, de sin fin veleidades

y la ustoria morria de la estrige que canta

al fragor de la luna de arabescos transida

y a danzar en la noche, la milonga convida

y se yergue suasoria levedad de la suerte;

somos todos la cifra del destino y su treno,

liviandad de los astros, su diorama y su cieno;

cada paso que damos nos acerca a la muerte,

olvidando enseanzas de Jess Nazareno.

6.8

La calleja transpira su oquedad, su morria,

y se asienta en la entraa el sopor de sus ritos,

la carcoma inclemente del escombro, detritos,

las saudades, inopias, de alcatraces, la nia.

En la crcava umbra del destino y la suerte


Con lo hirsuto del clima, basuriegos trasiegan

y se cuela en los vientos la seidad del orate;

suripanta en la esquina con los versos del vate

y el desdn purulento que las horas restriegan

en las llagas hediondas de los cuerpos podridos

cuando pasa el curaca revestido de plata

y platica el sochantre su diorama escarlata,

la otredad coruscante de los raucos olvidos.

Arabescos, la luna por la fronda retrata

y se escuchan lamentos de los parias, su treno,




6.9

Cada vez que la noche regurgita los tangos,

la calleja destila lo cutrez, los fandangos.

Siete mares de lgrimas acumula el hasto

a travs de milenios de la estirpe poluta;

siete mares de olvido de la ednica fruta

se acumula en los campos, en ciudades, gento.

Cada vez que la noche su estrategia vomita,

se oyen lnguidos tangos, la milonga palpita.

En la crcava umbra con la rauca grisalla

se estremece la entraa de los partos tardos;

los cetrinos cadveres atiborran los ros

y un tremor del Zodaco nos conculca y acalla,

compulsando algoritmias de cutrez y de muerte;

cada paso que damos es un golpe de suerte.

Con la nia sin vida por la antigua muralla

febricita el fantoche con su verso y su treno,

evocando el Mensaje de Jess Nazareno.

6.10

Si volviera a nombrarte en esta noche de luna

por la fronda y calleja que era toda tan nuestra

y se hiciera poema lo que el Cielo nos muestra,

necesario sera tu belleza en la duna,

compulsando la euritmia del Amor y la Suerte;

si pudiera olvidarme del dolor y la muerte

con la nia sin vida por la ustoria baha

con los ojos llorosos de los rucos olvidos;

necesario sera que los cuerpos podridos,

purulentas las llagas de tu senda y la ma,

fueran todas sanadas por la Gracia Divina

y volviramos juntos a sin par sofrosines

por tu cuerpo y el mo; los alegres confines

de tu Amor y sus tules, de tu voz cantarina.

Un diorama escarlata del pasado adivina

el fantoche sombro con su verso y su treno,

evocando el Mensaje de Jess Nazareno.



6.11

Soy un paria del mundo y, como en un arabesco,

aquilato edromaquias de la ciudad fusente;

con escombros, detritos, entretengo la mente

y dormito en cloacas de mi sino dantesco.

En las noches transito por los sueos simiescos;

con papeles, cartones, y la luna, acobijo

purulentas las llagas que Jess no Bendijo,

la belleza perdida por mis rasgos grotescos.

Soy leproso del sino, desechable y lo ftil

del sistema corrupto, paradigma de intil

levedad de la cifra; como en un laberinto

mi existencia se pliega con grisallas de olvido,

y el dolor de no-ser lo que se pudo haber sido,

prisionero del astro, de la agrura, el instinto.

Soy un paria del mundo; voy cantando mi treno

por la senda baada de un color variopinto,

con la muerte en la nia de un dolor tan distinto,

abrazado al Madero de Jess Nazareno.

el escriba de damasco

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