el engaño guadalupano

5/9/2018 El Engao Guadalupano

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C E f~

ensanoGuad"a(upanoPor: Rev. Jose Luis Montecillos Chipres


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2 EI Enqa fi o Guadal upano 3

Conten idoIntroducci6n 5Capitulo ILa narraci6n del enqafio 7Capitulo IIEI antecedente prehtspanico del enqafio 15

Publicado por ECV EditorialEditorial EI Camino a la VidaLiverpool 65 Desp. 206Col. Juarez, Mexico, D.F. 06600Tel. (5) 5208-1957

Capitulo IIIEI creador artfstico del enqafio 21

2005 Primera Edici6n Capitulo IVEI antecedente hispanico del enqafio 31Autor: Rev. Jose Luis Montecillos Chipres

Disefio de cubierta: JLMSCaptura y dlsefio: JISS Capitulo V

EI silencio de los historiadores sobre el enqafio ......... 39ISBN: 970-94632-6-8Ninguna parte de .esta publicacton podra ser reproducida,procesada en algun sistema que la pueda reproducir 0trasrnitlda en alguna forma 0 por alqun medio -electrtcomecanico, fot~copia, cinta~magnetofOnica U otro- except~para breves citas en resenas sin el permiso previo de loseditores.

Capitulo VIEI antecedente litera rio del enqafio 47

IMPRESOENMEXICOP RIN TE D IN M EX IC O

Capitulo VIIEI demonio escondido detras del enqafio 59


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In troducci6nHace algun tiempo salle un slogan publicitario que

deda: "Losmexicanos somos guadalupanos'~Solo quehay un grave error en ese dicho. Laconstitucion mexicanadice:

"Todo hombre es libre para profesar la creenciareligiosa que mas Ie agrade y para practicar lasceremomss. devociones 0 aetos del culto respeetivo..."

(Articulo 24).De manera que no todos los mexicanos somos

guadalupanos. Algunos hemos decidido en pleno uso denuestras facultades ser solamente creyentes en Cristo.

Somos cristianos evanqelicos, no guadalupanos. Yla razon es porque al conocer el terrible enqafio en quese encuentra nuestra naclon, no queremos ser de los quecaen en el juicio del diablo. duicio? Si, en un estado demiseria, corrupcion, vicios, pecados, soledad y sin unarazon por la cual vivir. EI guadalupano es esclavo de unenqafio demoniaco que 10esta lIevando a una condenadonsegura. Este libro se 10rnostrara.

SinceramenteJose Luis Montecillos Chipres.


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Capitulo I

La narraci6ndelengano

c:.Milagro?


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Capitulo I

La Narraci6ndelengafioS iusted no ha oido 0 leido la narracion de la supuestaaparicion de la virgen de Guadalupe, se la presenta-mos de una forma sintetizada.

"Diez afios despues de tomada la Ciudad deMexico ... en diciembre de 1531.. Habia un pobre indiode nombre Juan Diego ... muy de madrugada venian enpos del culto divino ... cuando aillegar al cerril lo lIamadoTepeyac oyo un cantar arriba del cerrlllo ... Se paro JuanDiego para ver y dijo ... -Lacaso estoy en el paraisoterrenal?- ... y oyo que se Ie lIamaba arriba del cerrtllo yIe dedan: -Juanito, Juan Dieguito-. Luego se atrevlo air a donde 1 0 lIamaban.

Cuando lIego a la cumbre, vio una senora, que estabaalii de pie la cual Ie dijo que se acercara ... su vestidura


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10 EI Enga fi o Guadal upano Capi tulo I-a n a rr ac lo n d e l e n gaf io 11

de ella era radiante como el sol ... se indino delante deella . .. Ella luego Ie hablo ... -Yo soy la siempre virgenMarfa, madre del verdadero Dios... deseo vivamente quese me erija aqui un templo ... ve al palacio del obispo deMexico y Ie dlras como yo te envlo+ ... Habiendo entradoen la ciudad ... fue en derechura al palacio del obispo ...que se lIamaba Fray Juan de Zumarraga ... en seguida Iedio el recado de la senora del cielo ... Este despues de oirtoda su platica y recado, paredo no darle credito .., JuanDiego salio y se vino triste.

AI dla siguiente ... Juan no volvlo.; pues su tio estabaenfermo ... y por la noche su tio 1 0 mando para que trajeraun sacerdote para que 1 0 confesara antes de morir ... JuanDiego rodeo el cerro para no encontrarse con la virgen ...pero esta Ie salio al encuentro y Ie dijo: -LQue hay, hijomio? La donde vas? (Despues de decirle Juan Diego suproblema, la virgen contesto) No te apene, ni te inquietela enfermedad de tu tio, que no morira ahora de elia-.(Y entonces su tio sano, sequn se supo) Juan Diego conestas palabras se console mucho.

AI aparecersele por segunda vez, Juan Diego Ieexplico: -EI obispo piensa que es una mvencion rnia quetu quieres que te hagan aqui un templo .... envia algunode tus principales ... porque soy un hombrecillo, soy uncordel, soy cola, soy gente menuda- (La virgen Ierespondio) -Ve otra vez y dile que la siempre virgenmadre de Dios te envia+ AI dla siguiente Juan Diegolleqo ante el obispo ... y este Ie pidlo una sefial ...entretanto Juan Diego volvlo a estar con la virgendidendole la respuesta que traia del obispo ... -Bien,manana volveras aqui para lIevarle la sefial que te pideel obispo, -Ie dijo la virgen a Juan.

Luego la Senora del cielo, Ie ordeno que subiera a lacumbre del monte y Ie dijo que cortara las flores que aliihabia ... luego que las corte, bajo y trajo Las diferentesrosas que habia encontrado ... luego la virgen Ie dijo:

-"Hijo, esta diversidad de rosas es la prueba y serialque t levaras al obispo- ... asi, Juan Diego se puso enmarcha trayendo con mucho cuidado 1 0 que traia en suregazo ... al lIegar al palacio del obispo, largo tiempoestuvo esperando ... luego el obispo rnando traerlo y JuanDiego una vez ante el obispo Ie narro todo el mensaje dela virgen, y Ie dijo que Ie habia mandado la serial que Iepidio el obispo dias atras ... Y ante el obispo, desenvolvio


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12 EI Engano Guada lupano Capitulo I - La narradon de l enqaf io 13

luego su blanca manta, pues tenfa en su regazo las flores;y asf se esparcieron por el suelo todas las diferentes rosasde castilla, se dibujo en ella y aparedo de repente lapreciosa imagen de la virgen Santa Marfa, madre de Dios,de la manera que esta y se guarda hoy en su templo delTepeyac, que se nombra Guadalupe. Luego que la vio elsenor obispo, el y todos los que alll estaban, searrodillaron: mucho la admiraron y se levantaron a verla ...EI senor obispo con lagrimas de tristeza oro y Ie pidioperdon de no haber puesto en obra su voluntad y sumandato. Cuando se puso en pie, desato del cuello deJuan Diego de que estaba atada, la manta 0 sea el ayatede maguey en que se dibujo y aparecio la senora del

I cielo. Luego la llevo y fue a ponerla a su oratorio.I '

a else Ie habfa aparecido y que Ie dijo 10que su sobrinoandaba haciendo, y que tarnblen Ie testificara al obispoque habia de nombrarse su bendita imagen, la siemprevirgen Santa Marfa de Guadalupe ...If

Tal es la historia de la aparicion de la Virgen deGuadalupe! LLo cree usted? Deme la respuesta despuesde estudiar este librito.

AI dla siguiente, el obispo dijo a Juan Diego: ~iEa!,a mostrar donde es la voluntad de la senora del cielo queIe erijan su templo! -Inmediatamente se convido a todospara hacerlo ... Luego Juan Diego pidio ir a su casa paraver a su tio Bernardino que estaba enfermo pero no 10dejaron ir solo y Ie acompafiaron a su casa AI lIegarvieron que el tfo de Juan Diego estaba muy contento ynada Iedelia ... y edemas les dijo Bernardino que tarnblen


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C ap itu lo II

El antecedenteprehispanico del,-. engano

Coat l icue Tonantz in


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Capitulo II

EI antecedenteprehispanico d el en ga fioTras la derrota de los Aztecas en 1521 los religiososIue venian con Cortes, lIegando levantaron muchascapillas y ermitas en diversos lugares, con el deseo dedestruir la idolatrla de los naturales dellugar. Estos frailesescogieron para construirlas los lugares donde antes setributaba mayor culto a sus dioses y de esta forma lescambia ron sus nombres por los de santos 6 vlrgenes.

Entre algunos historiadores que sefialan este hechoestan: Torquemada.- (1612) Escribi6: "Habfa en laNueva Espafia tres lugares celebres por la devoci6n yconcurrencia de gentes que desde muy lejanas tierraslIegaban a adorar los fdolos que se veneraban en ellos.Los religiosos de nuestro Padre San Prsnasco, que fueronlos primeros que entraron a podar esta vifia para e/ Sefior,determinaron sustituirtes imeaenes analogas a su nombre


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18 EI Enqa fi o Guada lupano Ca pitu lo II - E I a nt ec e de n te p re h is pa nic o d e l e n ga no 19

Fray Bernardino de Shahagun (1500-1590);E sc rib i6 e llib ro "H is to ria G en era l d e la s c os as d e la N ue vaE spana" y otros libros m as, e n uno de e llos se le e: "Cercade los montes hay tres 0 cuatro lugares donde solfanhacer muy solemnes sacrificios, y que venfan a ellos demuy lejanas tierras. EI uno de estos es aquf en Mexico,donde este un montecillo, que se llama Ipeacac, y losespanoles lIaman Tepeaquilla, y ahora se llama nuestraSenora de Guadalupe. En este lugar tenfan un templodedicado a la madre de los dioses. que ellos la lIamabanTonantzin, que quiere decir ''nuestra madre': All f hacfan

muchos sacrificios a honra de esta diosa, y venfan a ellosde muy lejanas tierras, de mas de veinte leguas de todasestas comarcas de Mexico, y trafan muchas of rend as:venfan hombres y mujeres y mozos y mozas a estasfiestas. Era grande el concurso de gente en estos dfas; ytodos decfan "vamos a la fiesta de Tonantzin"; y ahoraque est allf edificada la Iglesia de nuestra Senora deGuadalupe, tambien la lIaman Tonantzin, tomando ocestonde los predicsdores. que a nuestra Senora la Madre deDios la I/aman Tonantzin. De donde haya nacido estatundecion de esta Tonantzin no se sabe de cierto; peroesto sabemos de cierto que elvocablo significa de suprimera Imposkion a aquella Tonantzin antigua; yes cosaque se deberfa remediat; porque el propio nombre de laMadre de Dios, senora nuestro. no es Tonantzin, sinoDios y Nantzin, esta in v en c to n s et emce para paliar laidolatrfa debajo de la eqoivocscion de este nombreTonantzin; y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin demuy lejos tan lejos como de antes: la cual devociontsmbien es sospechosa porque en todas partes haymuchas iglesias de nuestra Senora y no van a elias, yvienen de lejanas tierras a esta Tonantzin comoentiqusmente; (D e l O rig e n d e N ue str a S r a. d e G u ad alu pe ;

o historia, para que conviniesen mejor con las fiestas ymotivos, aunque no en el abuso 0 in tenaon idotatrica. Yasf en Tianguizmanalco, donde era adorado el DiosTe/pucht/~ que quiere decir "mencebo'; pusieron la imagende San Juan Bautista; en Chiautempan, cerca de naxcala,donde estaba Toci0abuela, la imagen de Santa Ana (queera la madre de la Virgen); yen Tonantzin, junto a Mexico,a la Virgen Santfsima, que es nuestra Senora y Madre:eso quiere decir Tonantzin. - - donde ahora es NuestraSenora de Guedel upe" : (M e m oria s F ra y S e rv an do T ere sade M ie r, E dit. P orrua, paq, 64).


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por Joaquin Garda Icazbalceta, paq, 14 y 15 texto de F.Bernardino de Sahagun).

Capitu lo III

Otro historiador dice: "En el cerro de Guadalupedonde hoy es celebre el Santuario de la Virgen Sma. deGuadalupe tenian estos un t a o t o de una diosa //amadaYlamateuctli 6 Casamihauh, 0por otro nombre y el masordinario Tonan, a quien celebran fiesta el mes //amadoTititl 17de un calendario y 16de otro, y cuando van a lafiesta de la Virgen Sma. dicen que van a la fiesta deTotlazonantzin, y la tntencion es dirigida en los maliciososa su diosa y no a la Virgen Sma. 0 a entrambasIntendones, pensando que una y otra se puede hecer"(Serna, Manual de Ministros de Indios, folio 90).

EI creadorartistico del,..engano

Como usted ve, el viejo culto ldolatrico indigena, sesigui6 lIevando adelante pero ahora con un barnizcristiano. Si veneran 0 adoran los cat6licosa la Guada-lupana, siguen adorando a la diosa Tonantzin.

Un in dfg e na lIam ad o Ma rc o s C ip ac , p in to la im a ge n.


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Capit ulo III

El creador artistico-delengano

I

Unte xto b ib lic o q ue d es cr ib e u na r ela cio n mu y e str ec hae ntr e la s a ntig u as c re e nc ia s Id ola tr tc as d e lo s g rie g os

y rom anos de l t iem po antig uo hac ia la re ina de l c ie lo y lav irg en g ua da lu pa na e s e l s ig uie nte :

'' ..y quien hay de los hombres que no sepa que laciudad de los Efesios es honrada de la grande diosa Diana/y de la imagen venida de Jupiter?"(Hech. 19:23-28 y 35).

E sta d io sa g rie ga -ro ma na e ra la m as c ele bre d el A siaM e no r, la lIa ma ba n A rte m is a. D ed an q ue e ra u na h erm os acazadora v irg en, una de idad lunar cons ide rada com oprote c to ra de senoritas y de las m uje res en tiem po de lpa rto . E ra pare cid a a As taro t la d ios a m adre e mble ma dela fe rtilidad y dadora de los a limentos . Debido a ls in cre tis mo d e la e po ca , la D ia na d e lo s tie mp os d e P ab lo ,e ra una fus ion de varias d iosas prim it ivas . S e c re ia que


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24 EI Engafio Guadalupano capitulo I II - EIcreador art is tico del engaf io 25

su imagen descendio del cielo. Y a semejanza de estosprimitivos dias, la ignorancia de la Palabra de Dios, elsincretismo catollco y la amblclon de los ldolatras hizoque tarnbien surgiera la imagen de la virgen de Guadalupe.lPero qulen fue el personaje que la pinto? Por losdocumentos de la historia vemos que fue: E I indigenaMarcos Cipac tam bien Hamado Marcos de Aquino.

los misterios de nuestra redenci6n 0 figuras de santos enque mas devoci6n tienen" (Memorias, Fray Servando ... paq, 49).

lQuiEm era este hombre?

E I gran historiador lIamado D. Joaquin GardaIcazbalceta, narra en sus escritos el siguiente caso: ''18de Septiembre de 1556, se celebr6 una solemne funci6nreligiosa en la capilla de San Jose, con asistencia del'dero, virrey, audiencia y vecinos principales de la ciudadEncomendendose el serm6n a Fray Francisco deBustamante, provincial de los franciscanos, que era ungran orador: o e s p u e s de haber hablado excelentementedel asunto propio del dfa, hizo de pronto una pausa, ycon muestras exteriores de encendido celo, comenz6 adeclamar contra la nueva devoci6n que se habfa levantadosin ningun fundamento en una ermita 0 casa deNuestra Senora, y que han intitulado de Guadalupe,calificandola de iaotetrtcs, yasegurando que serfa muchomejor quitar/a, porque venia a destruir 1 0 trabajado porlos misioneros, quienes habfan enseiiedo a los indios queel culto de las imeqenes no paraba en elias, sino que sedirigfa a 1 0 que representaban, y que ahora decries queuna imagen pintada por el indio Marcos hacfamilagros, que serfa gran confusi6n y deshacer 1 0 bueno

Fray Pedro de Gante habia fundado en la capital delVirreinato por 1526 el colegio de San Jose de losNaturales, entre otras cosas se ensefiaba a pintar. Aunquelos indios eran habiles en ese arte. Lo prueban, dice elhistoriador Clavijero (1731-1787), los retratos de los reyesde los indios, que todavia alcanzo a ver. Poco despues defundada esa escuela, los indios se dieron a la tarea dehacer lrnaqenes.

Torquemada dice que los discfpulos de Fray Pedrode Gante eran buscados para ''hacer de cuando en cuandoimagenes que mandan hacer de los conventos acerca de


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26 EI Enqaf io Guadalupano Capitulo III - E I creador artlstico del enqaf io 27

que estaba plantado, porque otras devociones que habfatenian grandes prindpios, y que haberse levantado eststan sin fundamento Ieadmiraba: que no sabia a que efectoera aquella aevocton, y que al principio debio averiguarseel autor de ella y de los milagros que se contsben , paradar/e cien szotes. y doscientos al que en adelante 1 0dijese: que allf se hacfan grandes ofensas a Dios: que nosabia a donde iban a parar las limosnas recogidas en laermits, y que fuera mejor dar/as a pobres vergonzanteso aplicar/as al hospital de las bo be s . y que si aquello nose atajaba, el no volveda a predicar a indios, porque eratrabajo perdido, Acuso luego al Arzobispo de haberdivulgado milagros falsos de la imagen: Ie exhorto a quepusiera remedio en aquel desorden, pues Ie tocaba comojuez edestestico: y por ultimo dijo que si el Arzobispoera negligente en cumplir con ese deber; alii estaba elVirre~ que como vicepatrono de Su Majestad podfa ydebfa entender en euo:

los que decfa que habfa hecho la dicha imagen de NuestraSenora, ni hacfa caso de ellos: (Carta a nuestra Senora deGuadalupe, Icazbalceta, paq. 24). Sin embargo allf quedaconstatado que quien habra pintado esa imagen fue elINDIO MARCOS, sin que ninguna sola voz Ie contradijera.

Adernas de este testimonio esta un segundo y es elde BERNAL DIAZ DEL CASTILLO quien escriblo "LaHistoria Verdadera de la Conquista de la Nueva Espana"habla con elogio al artista indiqena Marcos de Aquino, ensu capitulo 91. Este soldado espafiol dice en su obra:"...que tres indios hay agora en la ciudad de Mejico tanprimisimos en su oficio de entalladores y pintores. quese dicen Marcos de Aquino, Joan de la Cruz, y elCrespillo, que si fueran en el tiempo de aquel antiguo 0afamado Apeles 0 de Miguel Angelo Berruguete, queson de nuestros t iempos, tembien 1 0 pusieran en elmimero de enos: (Carta acerca del origen ... Icazbalceta, pag. 22) .

Este tremendo sermon quedo registrado, en undocumento de catorce fojas y luego 10quardo el ArzobispoMotufar, quien molesto por ser atacado por el predicadorcontesto que: ''no habfa predicado milagro ninguno de

De manera que la tesis que tiene la Iglesia CatollcaMexicana sobre que la Imagen de la Virgen de Guadalupees de origen celestial, la cual sequn se apareclomilagrosamente en el ayate tosco de maguey del indio


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28 EIEnqa f io Guada lupano Ca pit ulo I II - E I c re a do r a rtls tlc o d e l e n qa fio 29

Juan Diego, se vi no abajo por el sermon del PadreBustamante ese 8 de Septiembre de 1556 diciendo quienla habia pintado, y nadie 1 0 cuestiono.

sacados de jugos de hierbas y flores las cuales se han"ocultado a nuestro conocimiento": Y "las manosatrevidas"que quisieron retocarla tuvieron que emplearotro tipo de color la cual Ie hace tener varios qeneros depintura.demas tarnblen esta el hecho de que el dla 25 de

enero de 1787 en presencia del Senor Abad y un Canoniqode la Colegiata se Ie hizo a la Imagen de la Virgen unexamen de pintores. Estos hombres facultados en esaarea declararon que el "Tosco ayate de maguey", no erasino una fina manta de ICZOTL (que es el que usaban losindios para pinturas finas); aseguraron que estaba brufiidoo aparejado. Cuando les preguntaron, lsi considerabanmilagrosa esa pintura? Ellos dijeron (para no tenerproblemas) que si, en cuanto a 1 0 sustancial y primitivoque consideran en la imagen; pero no, en cuantosretoques y rasgos que sin dejar duda demuestran habersido ejecutados posteriormente por "manos atrevidas".(C ar ta a n ue stra S e no ra d e G ua da lu pe , Ic az ba lc eta , p aq , 4 4).

Y de que fue pintada por un hombre indigena, 1 0comprueba tarnblen los rasgos mitoloqlcos aztecas, como1 0 es la luna Negra, que los antiguos la ten ian comosirnbolica: adernas de que esta mal pintada pues susmanos estan desproporcionadas en relaclon con el dernascuerpo; hasta se habla que la imagen, originalmente tenia(porque ahora esta borrado por esas "mano atrevidas'')una corona en forma de un turbante que usaban los indiosen sus danzas. -iTal es el origen de la pintura delTepeyac!

Lo dicho por los especialistas era grave, porquecertificaba que las pinturas de los indios eran de sustanciasdesconocidas a los pintores de estos siglos XVII y XVIII,pues sequn Torquemada, deda que los colores eran


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30 EI Enqa fi o Guada lupano 31

Capitulo I V

El antecedentehispanico del,wengano

E sta e s la im ag en d e G ua da lu pe e n E sp an a.O bs erv e q ue e sta tie ne u n n in o e n s us m an os .

E ste e s e l m on as te rio d e G ua da lu pe , e n E xtre m ad ura E sp an a,d on de la im ag en o rig in al fu e h alla da e n u na c ue va ju nto a l"rio d e lo bo s" d os s ig lo s a nte s q ue la tra je ra n a M e xic o.


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Capitulo IV

EIantecedentehispanico del enga iioE Xisteuna costumbre muy cornun de la humanidad enrelaci6n a la fe en sus dioses y es el sincretismoreligioso. La Biblia habla acerca de un caso sucedido porel ana 721a.C. en Samaria. EI texto sagrado dice:

"... a n t es h ic ie ro n s eq un s u c ost umb re a n t ig ua y jun-t ame n te sir vie ro n a s us t do lo s... " (20 Reyes 17:40-41).

En leistiempos del Antiguo Testamento los habitantesde Samaria eran gente que habia sido trasladada de sustierras hasta esta region y por adorar a sus dioses, Diospermitio que vinieran leones para destruirlos (20. Reyes17:24-26). Fue necesario enviar sacerdotes del Dios Vivopara que les ensefiaran los caminos de Jehova,

Y asi fue. Solo que estos habitantes de Samaria, noentendieron la ensefianza y adoraban a sus fdolos pero


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34 Capitulo IV - EI an teceden te hispanico de l engaF io 35I EngaFio Guada lupano

tarnbien adoraban a Dios. La consecuencia fue que laoscuridad espiritual fue grande para ellos (Isaias 9: 1-2).

era donde mas concurrfan los indigenas a orar. .observeseque no era todavia la virgen de Guadalupe, sino solo lamadre los dioses sequn los indigenas y la madre de Diossequn los espafioles! Entonces zcomo fue que naclo elnombre de Guadalupe y cuando se coloco en la ermita.

Esefue el caso de los habitantes del nuevo Continente.Los frailes espafioles les trataron de ensefiar un nuevocamino, pero el problema fue que se los ensefiaron conotro mismo error. Y a los ldolos indigenas les dieron unbarniz cristiano. Ya vimos como la diosa Tonantzin seconvlrtio en la Virgen de Guadalupe.

EI Origen del nombre de Guadalupe.

Recordamos tarnbien como en el Colegio de Fray Pedrode Gante se les ensefi6 a los indigenas a pintar a lossantos de su nueva devocion, Despues de esto surqlo lacostumbre que los indios pusieran sus irnaqenes fuerade las iglesias y las ermitas; de alii los cleriqos 0empleados de los templos las levantaban y las colocabanen sus nichos.

Los conquistadores espafioles, aunque crueles, erandevotisimos de la Virgen (como "buenos" catolicos) y latraian pintadas en sus banderas. Entre las que portabanestaba la Virgen de Extremadura, Espana que era unaantigua region de la peninsula Iberica, hacfa el centro desu parte occidental y que tenia 1,200,000 habitantes.Estos soldados a las tierras donde lIegaban ponlan elnombre de Guadalupe a algunos lugares, en honor ydevocton a su virgen. Cuando lIegaron a la region delTepeyac y vieron en la ermita de la Tonantzin la madrede los dioses, aquella imagen la cual habia sido pintadapor el indio Marcos, estes creyeron advertir que la imagende la madre de Dios venerada en el Tepeyac se parecfaen algo a ladel coro del santuario de Extremadura Espana,

sucedto entonces que Marcos Cipac al pintar la imagende la "madre de Dios" la cual habia observado en losestandartes de los conquistadores, los deriqos espafiolesse impresionaron tanto al verla que la lIevaron hasta laermita de la Tonantzin (Ia madre de los dioses). Pues alii


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36 Capi tulo IV - EIan teceden te hispanlco de l enqa fi oI Engano Guadal upano 37

bastando esto para que Iediesen el mismo nombre. Comoya vimos el indio Marcos hablendola visto en losestandartes de sus antecesores, la pinto con suscaracteristicas propias, 0 sea como una indita mexicanay algunos sfmbolos aztecas. Una prueba mas del enqafioes afirmar que los indios Ie hubieran puesto Guadalupe asuTonantzin, pues sequn la historia guadalupana laVirgenque se Ie aparecio a Bernardino, -el tlo de Juan Diego-,Ie dijo que su imagen se, lIamarfa la Virgen Maria de Guadalupe. Yesto no puede ser posible, porque sequn algunoslingOistas, los indfgenas no podfan pronunciar ese nombrepor carecer en el alfabeto mexicano, de las letra "d" y"g". Pero asf son los sacerdotes para introducir enqafios.

tam poco la fecha en que supuestamente surqio estacreencia.

A rafz del sermon del padre Bustamante que causegran revuelo, se ernpezo a solicitar desde 1556 a la madrepatria, licencia para fundar una parroquia y monasterioen el Tepeyac. Es importante decir que los reyes de aqueltiempo deseaban saber todo cuanto pasaba en America.Fue entonces por1575, cuarenta y cuatro afios despuesde lasupuesta aparidon de lavirgen, que el rev de Espanaordeno al virrey de la Nueva Espana Ie informara todosobre el origen y dernas historias concernientes a 1 0 quese ora acerca de virgen guadalupana.

EI tiempo de su colocaci6n en la Ermita. Y la contestaclon fue la siguiente:' 'Recib! -dice el Virrey- la carta de vuestra Majestac/,fechada en San Lorenzo el Rea~ a 14de Septiembre delafio pasado (1575)" '~. Yen orden a la ermita de nuestraSefiora de Guadalupe... el origen que esto tuvo, segunaqu! comunmen te se entiende, fue que un pastorci llo queall! andaba hacia los afios 1556, echo la voz que unaimagen de nuestra senom, que por all! estaba en unaermtts, 1 0 habfa sanado: la cual voz corrio por la comarca

En la narradon de la supuesta aparcion guadalupana,tarnbien se dice que en 1531 se aparecio la imagen en elayate de Juan Diego y que despues de algunos dias, elobispo Juan de Zumarraqa, la saco de su oratorio y enprocesion la lIevaron a su nuevo templo. Solo que no hayninqun documento hlstorlco que avale esa historia y


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y comenzaron a concurrir gentes/ y sejuntaron limosnasconque hubo para hacer la iglesia que ahora tiene. Y laIlamaron de Guadafupe/ por decir que se parecfa a fa deGuadalupe en Espana... //(M e m oria s . .. F ra y S e rv an do T ere sa d eM ie r, T om o 1 , paq, 6 2 Ed it . P o rr ua ).

C a pitu lo V

EIsilencio delos historiadoressabre el engafiaom o us ted ve , es te docum ento narra que es por losa rie s d e 155 6 c ua nd o c orn en zo a e nc en de rs e la d ev od onpo r la g uadalupana. Todo es to desd ice m uchas cosas .Tarnb ien nos hace ve r que en 1531 no fue la aparic ionm ilag rosa y que a pesar de es ta r tan rec ien te e l caso de lsupue sto m ilag ro , e ste e s una m en tira .

L a v erd ad e s q ue la V irg en d e G ua da lu pe fu e u n in ve ntode los sace rdo tes cato licos ayudado por la ido la trfa delo s in dio s m ex ic an os ; p in ta da p or M a rc os C ip etl, q uie n lav ia e n lo s e sta nd ar te s d e lo s e sp efio le s; lu eg o tr as la da daa la e rm ita de l Tepeyac y por eso a l ve rla los conquis -tadores tan parec ida a la v irg en de G uadalupe de l corod e E xtr em a du ra E sp an a, lo s e sp afio le s a S I la c ome nz aro na nombrar. Pe ro fa lta mas y en e l proximo cap itu lov ere m os m as p ru eb as d el e nq afio G ua da lu pa no . F ra y B e rn ar din o d e S a ha g un , e s cr it or d e v ar ia s o br as

n un c a h a blo d e la g u ad alu pa na . F ue r ec to r d e T la te lo l~ od es de 1 52 9 y do nd e m urio e n 1 59 0


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Capitulo V

E I s ile n c io d e lo sh is tor iadores

so bre e l e ngafior l a r a comprobar legalmente un asunto en tiempos delregislador hebreo MOises, se exigia que dos 0 trestestigos comprobaran el hecho al cual se sornetia. Asl 10dice la carta a los hebreos:

"E I que viola la ley de MOises, por el testimonio dedos 6 tres testigos muere irremisiblemente" (Heb. 10:28).

Y este ha sido siempre un principio para probarcualquier asunto; aun un hecho hist6rico se necesita dedos 0 tres testigos y documentos 0 pruebas de 10 que sejuzga. Por tal raz6n, para probar la legitimidad del milagrode la aparici6n guadalupana en el ayate de Juan Diego,se necesitan pruebas Lias hay? Veamos.


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42 EI Enqatio Guadalupano Capitulo V - EI silencio de los historiadores sabre el enqafio 43

La historia de la Virgen de Guadalupe la escrlbio unsacerdote lIamado Miguel Sanchez en 1648; icientodiecisiete afios despues del suceso historico de laguadalupana! LV antes de este tiempo que testigos hayde este milagro? Ninguno. Veamos los hechos:

Pero no fue asf, lejos de creer en este cuento,Zurnarraqa escrlblo 10 siguiente: "Yano quiere el redentordel mundo que se hagan milagros, porque no sonmenestet; pues esta nuestra santa fe tan fundada portantos mil/ares de milagros como tenemos en elTestamento Viejo y Nuevo" (Carta ... Icazbalceta, paq, 10). iEsto10 deda quien supuestamente habia visto el milagro dela Guadalupanal Asf que el principal testigo es descartado,pues no habla nada de la Guadalupana.

1.-Fray Juan de Zumsrreqs. (1468-1548). Este hombrefue el primer obispo de Mexico, nombrado por Carlos Ven 1527. Se dice que a este Obispo se Ie atribuye el papelprincipal del suceso, y quien se supone llevo la imagen ala iglesia del Tepeyac. Pero en todos sus escritos, no hayla mas llqera alusion al hecho 0 a las ermitas; ni siquierase encuentra una sola vez el nombre de Guadalupe. EIescritor Joaqufn Garda IcazbaJceta escrlblo una biograffade Juan de Zurnarraqa de 4 Tomos y dice que:

''Siel Senor Zumarraga hubiera sido testigo favorecidode tan grande prodigio, no se habra contentado conescribirlo en un solo pepel. sino que 10habrfa proc/amadopor todas partes, y se/ teteaemente en Espana, adondeviaja el ana siguiente en 1532. Volvia de ese pars a Mexicoen 1534; el milagro sequn fue en 1531 y el habrfapromovido el culto con todas sus fuerzas ... " (Carta ...Icazbalceta, paq, 10).

2.- EI Arzobispo Motufar. Fue quien quedo en lugarde Juan de Zurnarraqa y este obispo tampoco habla nadade la Guadalupana, a excepcion de aquella defensa quetuvo cuando el sermon del frayle Francisco de BustamanteIe acuso de promover la idolatrfa Guadalupana.

3.- Fray Bartolome de las Casas. (1474-1566) Estuvoen Mexico en 1538, y 1546; indudablemente conocio aJuan de Zumarraga y en ninguno de sus escritos habladel milagro de la guadalupana. Si hubiera existido estemito segura 10 hubiera aprovechado pues este hombreqasto toda su vida en proteccion de los indios ante losespafioles,


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44 Capitulo V - F.Isilencio de los historiadores sobre el enqafio 45EI Enqafio Guadalupano

4.- Don Antonio de Mendoza. (1490-1552) Primervirrey de Mexico quien envio a Carlos V el famoso CODICEMENDOCINO en donde mediante jeroglificos antiguosnarra la historia de la Nueva Espana hasta ese momentay nada habla de la aparidon Guadalupana.

la serpiente, hasta los ultirnos dlas del obispo Zurnarraqay nada dice de la aparidon de la virgen.

5.- Otros. Todos estes escribieron en esa epoca ynada hablaron del milagro: Fray Toribio de Mendieta.(1552) Munoz Camargo (1576); el P. Valdez (1579); el P.Duran (1580); Davila Padilla (1596); Tezozomoc (1598);Ixtlixochitl (1600); Grijalva (1611) y muchos mas.

La verdad es que hay un silencio universal en el sigloXVI en torno a la aparldon de la Virgen de Guadalupesobre el ayate de Juan Diego. Todo ernpezo con el libroque publicara el sacerdote Miguel Sanchez en 1648, 1 0cual veremos en el proximo capitulo.

Algunos como Fray Bernardino de Sahagun hablabanen sus escritos de la antiquedad del culto a Tonantzin yel nuevo que se estaba siguiendo en ese mismo lugar,pero no se debe confundir la antlquedad del culto con laapariclon.

Y para rematar, se encuentraen la Biblioteca delVaticano el famoso Codice Vaticano este documento fuehecho por el dominico Fray Pedro de los Rlos en el ana1562. En donde habla desde la pereqrlnaclon de losMexicas desde Aztlan buscando el aguila que devoraria


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C ap itu lo V I

EI antecedenteliterario del" " ' "engano

F oto co pia d el M a nu sc rito d e L as so d e la V eg a.


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C ap itu lo V I

E I an te ce de n telite ra rio d e l e n g afioE'sabio Salomon escribio estas palabras: "...No hayfin de hacer muchos libros ... " (Edesiastes 12:12).

Y al decir esto es porque entendfa que habrfa muchaatllccion en el estudio de los libros meramente humanos,no los divinos, por eso sefiala que debemos ser inte-ligentes y discernir.

Por tanto un libro escrito con el espfritu de error (1.Timoteo 4:1) como 1 0 es el que vamos aver, trae muchodolor. Dolor porque cuando vemos cuanta gente enqafiadava caminando 0 de rodillas por la calzada a la Villa enMexico, D.F para rendirle tributo a la diosa TonantzinGuadalupe, nos entristece la ceguera espiritual. Pero ahoraveamos L c o m o surqio el enqafio literario de la Gua-dalupana?


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50 EI Engano Guada lupano Capi tulo VI - E I a n t ec e d en te l it e ra r io d e l e n qa fi o 51

EI motivo de la aparici6n de este enqafio literario fuela ambici6n de los clerlqos de la capital mexicana. Paraentender la raz6n de de este asunto recordemos que lossacerdotes de la provincia les estaban Ilevando ladelantera por 1630 a los religiosos de la ciudad de Mexicocon otra Virgen, la de "San Juan de los Lagos", en elestado de Jalisco. EI asunto estaba asf, un cura habfaregalado a los indfgenas de esos lugares una imagen deuna virgen, esta era cuidada en una ermita por unamuchachita lIamada Ana Lucfa. Ocurri6 por entonces queIe trajeron a otra nina la cual decfan estaba muerta y AnaLucfa Ie puso encima la imagen de esa virgen y sequndicen, la nina resucit6.

quien curaba todo; estos sacerdoteshicieron muchascopias de su virgen y las enviaron a toda la republicamexicana, quedando la original en Jalisco. Para 1667 lavirgen de San Juan era, sequn un informe de un deriqo asu superior ' 'faroba corazones y quien 10arrastra todo":Para este tiempo, esta imagen era mas famosa que la''aparecida milagrosamente" en la capital. Pero ... nocontaban co~ la astucia de los curas capitalinos y surgi6el libro que traerfa el mito Guadalupano.

Los sacerdotes de San Juan de los Lagos empezarona hacer una activa y bien organizada propaganda en prode la virgen de dicho lugar, alcanzando grandes exitos,Este fdolo era la imagen de la Concepci6n pero la lIamaronla "Virgen de San Juan de los Lagos". Las entradas dedinero que habfa en ese lugar eran fantasticas y zcornoera posible que los curas de la capital, permanecieranlnactivos? ilmposible! Pero asf estaba ocurriendo, la virgende San Juan de los Lagos empez6 a ser considerada como

Un hombre lIamado Antonio D. Robles en su diario desucesos notables, habla de la muerte. del sacerdote MiguelSanchez, el escritor de la historia de Guadalupe diciendoasf: "... que de la aparicion compuso un docto llbro. queal parecer ha sido el medio para que en toda la cristiandadse haya extendido la d e v o c io n de esta sacratfsima imagende Guadalupe, estando olv/dada aun de los vecinos deMexico, hasta que este venerable sacerdote la dio aconocet; pues no habra en todo Mexico mas que unaimagen de esta Soberana Senora en el con vento de SantoDomingo, y hoy no hay conven to . ni Iglesia, donde no sevenere, y rarfsima la casa y celda de religioso donde noeste su copie" - Este documento es del 22 de Marzo de


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I.1

52 Cap it ulo V I - E I a n te c ed e nt e lit er a r io d el e nq af io 53EI Engano Guada lupano

1674, V sequn el testimonio antes de la aparici6n dellibro en 1648, nadie sabfa de este milagro.

dormidos que habfan posefdo a esta Eva segunda sinsebeno ' ; 5610que a el Ie habla tocado la suerte de ser el"Adan desper t sdo" : Asf que no conocfan la historia de laaparici6n de la Guadalupana, ni el encargado de la ermitade Guadalupe, ni sus antecesores, hasta que se los revel6el sacerdote, Miguel Sanchez.

Y precisamente en ellibro de Miguel Sanchez, el cualfue el primero en que se escribi6 la historia de la aparici6na Juan Diego, fue cuando empezaron a conocerse a todoslos personajes de este enqafio. lPero, este escritor enque documentos se apovo para hacer una historia hastaese momento desconocida? Leamos 10que el dice acercade sus fuentes que tom6: "Determinado, gustoso ydiligente bosque papeles y esaitos tocante a la imagen ysu milagro: no los ha//e, aunque recorrf los archivos dondepodfan guardarse: supe que por accidentes del tiempo yocasiones se habfan perdido los que hubo. Apete a laprovidencia de la curiosidad de los antiguos en que halteunos, bastantes a la verded" (Ca rta . . , I cazba lce ta , paq, 28).

5610que el Lic. Laso de la Vega, tom6 la cosa tan apecho que 'al ana siguiente, en 1649, imprimi6 unarelaci6n, suva 0 ajena, en mexicano, con 10cual acab6de correr entre los indios la historia del P. Sanchez.Finalmente un jesuita la imprimi6 entre los espefioles.

Posteriormente el can6nigo D. Francisco Siles, per1662, grande amigo V admirador de Miguel Sanchez,solicit6al Vaticano laconcesi6n de la fiesta V rezo para eldfa 12 de diciembre. La "Santa Sede" contest6 que fuesenexaminados los testigos del milagro. le6mo Ie iban ahacer, si supuestamente va habfan pasado 131 aries delmilagro? Pues fue fadl, buscaron indios octogenarios quesequn habfan of do a sus padres 0 abuelos V asf seremontaron hasta 1531. Este can6nigo prepar6 en 1666un documento de "pruebas" el cual despues se perdi6 en

Como usted ve, no dice que papeles hall6, V cuandopublica su libro se aprovecha de la credulidad de suslectores; V edemas al final de ese libro publica una cartaalabando al Lic. Laso de la Vega, quien en ese tiempoera vicario de la ermita de Guadalupe, el cual confiesaque el V sus antecesores habfan sido "unos edenes


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r54 EI Enqafio Guadalupano Capitu lo VI - EI an te c eden te li te r ar io d e l e nqef io 55

Roma. Y como segufan insistiendo, para que nomolestaran, el 25 de Mayo de 1754 (casi 100 afiosdespues) se autorizo el rezo. iLos curitas de la capitalhabfan triunfado! Pero queda una cosa por investigar,(de que papeles, y tradiciones se sirvio el sacerdote MiguelSanchez para escribir su "magna obra"?

para hacer esta clase de composiciones teatrales, el uotro, aprovecharon la relaclon de los milagros que sedecfan de la Virgen de Guadalupe y las apariciones quehacia, (sequn veremos en el proximo capftulo); afiadtendocircunstancias que dieron forma y anlmacion a la pieza,sin intencion de hacerlas pasar por verdaderas, comosuelen hacer todavfa los autores drarnatlcos. Estos eranlos auto-sacramentales, comedias famosas de esostiempos.

III'I

Varios historiadores nos revelan grandes verdades.Entre ellos se encuentra el Dr. Fray Servando Teresa deMier quien fue invitado por el alto clera mexicano paradar un sermon en el Santuario del Tepeyac un 12 deDiciembre de 1794. Este sermon Ie costarfa que 1 0encerraran en el castillo de San Juan de Ulua en Veracruzy despues 1 0 expatriarfan a Espana. Y todo por decir laverdad, tocante a la imagen de la Virgen de Guadalupe!

Fray Servando Teresa de Mier en su libro "MEMORIAS",dice que los papeles donde el sacerdote Miguel Sanchezsaco su peregrina historia los torno, primeramente de unindio famoso ilustrado lIamado D. Antonio Valeriano quienera catedratlco en el colegio de Tlaltelolco. En ese tiempoestaban en boga las representaciones sacras de autos 0misterios, a las cuales los indios eran muy aficionados. YDon Antonio Valeriano que tenfa la capacidad suficiente

EI historiador Lorenzo Boturini quien escrlblo: ' ' Idead e u na n ue va h is to ria g en era l d e la A m er ic a S e pte ntr io na r(1746) decfa que D. Valeriano tenfa dos comedias denuestra Senora de Guadalupe y se representaban enSantiago Tlaltelolco en prosa mexicana y aun en verso.Entonces, (de conde saco D. Valeriano su comedia? FrayServando en sus M e m o r i a s dice que D. Valeriano tornosu primer hilo de su trama del pasaje mismo del pastorcitoque se decfa que sana la virgen de Guadalupe, sequnhabfa informado el Vfrrey Enriquez a su Majestad en 1556.Esa era la voz que corria en esos tiempos.


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56 EI Engano Guadalupano Capitulo VI - EIantecedente l itera r io del enqsfio 57

Y la segunda fuente que tome fue de una historia quecuenta Fray Jeronimo de Mendieta, quien cuenta en su"Historia Ecleslastlca Indiana". Dice que por el afio 1576a orillas de una laguna de Xochimilco, se Ie aparecio a unindio de Aztcapotzalco la Virgen en forma de india, conmanto azul, y Ie dio la orden de ir al guardian de Xo-chimilco, que era el Padre Mendieta, y Ie dijera de suparte que Ieavisase a las gentes se confesasen e hiciesenpenitencia, porque Dios estaba muy enojado. Y en efectoen esos dlas hablan muerto multitud de indios sequnpadron que hiciese el virrey de ese tiempo. EI resultadofue que el sacerdote del lugar no Ie creve al indfgena,pero despues de varios viajes, el cura finalmente acepto1 0 que la virgen deda y se acabo la mortandad. De estospasajes, literarios y circunstancias D. Valeriano tomo basepara su comedia. Pero, Lde donde torno los coloquiosque hubo entre la virgen y Juan Diego? Aunque usted no1 0 crea ... ide las Sagradas Escrituras! Vea esta tablacomparativa y sea usted el juez:

H is to r ia Guada lu p ana1.- La Virgen l larno a Juan Diegode en medio del Arco Iris. Y Iedijo: "Juanito, Juan Dieguito!"

2.- La Virgen Ie dijo a JuanDiego:"Yo soy la siempreVirgen santa Maria Madre

del Verdadero Dios..."

3.- La Virgen Ie dijo a Juan Diego:"Ve al palacio del Obispo deMexico y Ie dlras como yo te

envlo .. , y que me edifiquen untemplo ..."

4.- Juan Diego Ie explica a laVirgen 10siguiente, pidlendole que

mande a otro: "Te ruegoencarecidamente .., envies estemensaje a uno de tus pr incipalespara que Ie crean. Porque soy unhombrecil lo , soy un corder , soycola, soy g'Emtemenuda ... etc."

Biblia1.- Dios llarno a Moises de enmedio de la zarza ardiendo,diciendo: "iMoises, Moises!"

2.- Dios Ie dijo a Moises:"Yo soy el Dios de tu Padre,

Dios de Abraham,Dios de Isaac . .. "

3.- Dios Ie dijo a Moises:"Ven por tanto ahora,y enviarte he a Faraon,

para que saques a mi pueblo .. ,de Egipto".

4.- MOises Ie explica tamblen aDios sus razones por no quererir a dar su mensaje:"LQuien soyyo para que vaya a Faraon ...LAy Senor! yo no soy hombre

de palabras de ayer nide anteayer soy torpe de

lengua etc."


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58 EI Engano Guadalupano 59

5.- La Virgen Ie dio a JuanDiego una ser ial para

que el obispo Ie creyeraque era ella quien 10

enviaba y fueron las rosas.

6.- Juan Diego t iene comocornpaf iero en esta historia a

Juan Bernardino, que es su tfo.

7.- La Virgen, finalmenterevela el nombre conque

ha de ser l Iamada:"Santa Marfa de Guadalupe".

5.- Dios Ie dio a Moisestarnbien una sef ial paraque Ie creyeran que EI

10enviaba yera:La vara.

C ap itu lo V II

EIdemonioescondido detrasd e l e n g a f i o6.- Moises tiene comocornpaf iero a Aaron en estetrabajo el cual era su hermano.7.- Dios, en este pasajerevela el nombre conquesera conocido: JEHOVA(Yo Soy el que Soy).

iQue claro esta, de donde tom6 D. Valeriano susdtaloqos para su autosacramental Guadalupano! iQuetriste es ver como no tuvo temor el sacerdote MiguelSanchez de copiar esta historia presentandola comoverdadera y que ha lIevado al infierno a mucha gente!

San Pablo dice que detras de cada idolo hay un demonio.


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Capitulo VII

EIdemonio escondidodetras del engafioL a Biblia revela la verdad de Dios. En uno de sus textosdice: ".. :1 0 que/os gentiles sacrif ican, a los demonios1 0 sacrifican, y no a Dios... "(l. Corintios 10:19-20).Como en este pasaje, en otros muchos, tambien hablande esta gran verdad, yea: ' 'Sacrificaron a los diablos, noa Dios; a dioses que no habfan conocido ... "(Deuteronomio32:16-17). Estos textos nos ensefian que detras de cadaldolo 6 imagen hay un demonio. Y en cierto sentido elque adora 0sacrifica a un idolo tiene cierta relaci6n rnlstlcacon el demonio.

tEs posible que tras de la imagen de la virgen deGuadalupe haya un demonio? La respuesta esta en verpor que tomaron los engafiadores la fecha del 12 deDiciembre de 1531 para instituir la fiesta de la Gua-dalupana.


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6 2 EIEngano Guada lupano Ca pit ulo V II - E I d em on io e s co nd id o d e tr as d e l e nq afio 6 3

Existe un dato importante para relacionar el dla y esel siguiente: EI 12 de Diciembre de 1527 se presento aFray Juan de Zurnarraqa al obispado, y como usted vefue el dia que se tome para la fecha de la fiesta. tPerapor que de 1531? En el libra de Fray Bernardino deSahagun, "Historia General de las Cosas de la NuevaEspana"(de la Editorial Porrua), existe el siguiente dato.Dice Sahagun en el libro 8 cap. 2:6 que D. Martin Ecatlfue el segundo gobernador de Tlaltelolco despues de laconquista y que qoberno tres afios, ''yen tiempos deese, el diablo en figura de mujer andaba y aparecia dedfa y de noche, y se Ilamaba "Cihuac6atl" ..

que de noche voceaba y bramaba en el aire; esta diosase Ilamaba Cthuecoett, que quiere decir mujer de laculebra; y tambifin la Ilamaban Tonentztn: que quiere decirnuestra madre ... "iTonantzin! iLa mujer de la culebra,el diablo en forma de mujer! iTal es el demonio quehoy encarna la adoracion a la virgen de Guadalupe! Poreso, quien la adora, se Ie da "pobrezas, abatimientos,trabajos". Esqulza esa la razon por la que nuestro Mexico,debiendo ser una potencia mundial por toda su riquezaen tierras y minerales, esta endeudado y sumido en lamas profunda oscuridad espiritual que enceguece anuestra sociedad; llevandole edemas a un triste estadode corrupcion, vicios, desinteqraclon familiar, violenciaen las calles, destruccion de valores y por desgracia conun futuro ensombrecedor.

Haciendo el compute de tiempo en que qoberno dichoD. Martin, sequn los datos que ofrece Sahagun en esecapitulo, son los afios 1528-1531; y por otra pasaje delmismo libra de Sahagun en el libro 1 cap. 6 dice asi:"Que trata de las diosas principales que se adoraban enesta Nueva Espana. 1.- La primera de estas diosas seIlamaba Cihuac6atl. 2.- Decian que esta diosa daba cosasadversas como pobrezs, sbetimiento. trabajos; apareciamuchas veces/ segun dicen, como una Senora compuestacon unos atavfos como se usan en palacio. 3. - Decian

EI papa Juan Pablo II no tuvo escrupulos de seguirenqafiando al pueblo mexicano y vino a arrodillarse ante1 0 que el sabla era un enqafio, dando adernas puertaabierta para reconocer santo a Juan Diego, un hombreque nunca exlstio, iTendra que responder ante Dios porIlevar a tantas almas al infierno! La adoracion a la Gua-dalupana es la adoracion al demonio en forma de mujer.


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6 4 EIEnga i io Guada lupano

Dios tenga misericordia de nuestro pars, y oremos paraque los ojos de nuestros compatriotas se abran y lospongan en el unlco camino: iCristo Jesus! La personaque recibe en su corazon al Senor Jesus, su vida se iluminay se libra de una grande maldicion que esclaviza cruel-mente al alma.

iPongamos unicamente nuestrafe en el Hijo de Dios!

el engaño guadalupano

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