el enfoque dramatúrgico de erving goffman, aplicado a las interacciones medios manifestantes

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 1

OBJETIVO GENERAL Y ESPECÍFICOS

OBJETO DE ANÁLISIS

MARCHA Y COMUNICACIÓN

De los manifestantes

De los medios de comunicación

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL 5

Del Enfoque

De las categorías

DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN COMUNICATIVA __ 8

LUGAR

Partida

Tránsito

Arribo

DESARROLLO 10

CONCLUSIONES 18

ANEXO 20

Medios-manifestantes UACM Víctor M. Maya

Medios-manifestantes Víctor M. Maya

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III INTRODUCCIÓN

Observar y teorizar acciones comunicativas dentro de la avasallante modernidad

es fundamental en la sociedad existente. Solo una que apuesta a la

problematización de los acontecimientos sociales podrá generar las herramientas

que le permitan llegar al fondo de sus procesos.

En el sentido del párrafo anterior en este trabajo propongo un primer acercamiento

a un evento cargado de significados e interacciones, ya en lo evidente, ya en lo

subersticio: La marcha.

III. I OBJETIVO GENERAL Y ESPECÍFICOS

En lo general el presente trabajo pretende ser exploratorio. Un primer

acercamiento a las interacciones que se generan entre manifestantes y medios de

comunicación en una marcha. Para el fin anterior utilizaré el Interaccionismo

Simbólico como principal marco teórico1. Metodológicamente la inmersión al

campo y la observación son el sustento2.

En lo específico busco la respuesta a varias preguntas. ¿Existe una interacción

simbólica manifestantes-medios de comunicación? Preguntarse lo anterior es

fundamental. Ambos objetos de estudio son entidades abstractas de las cuales

supongo siguen un comportamiento más o menos unificado. Dilucido pues sobre

acciones específicas. ¿Existen elementos del enfoque dramatúrgico de la obra de

Erving Goffman en las interacciones medios-manifestantes? Es importante

también preguntarnos cúales son los factores del espacio en que se desenvuelven

que influye en este sistema.

1 Se parte de la pertinencia de aplicar los postulado de diversos autores de la Escuela de Chicago y el enfoque

dramatúrgico en Erving Goffman. Empero, toda vez que sea pertinente se rescatarán conceptos de otras escuelas o tradiciones de conocimiento. 2 En el aspecto metodológico me acerco también a la etnometodología ya que: “el medio técnico es la

observación independiente y participativa, así como instrumentos de registros tecnológicos para poder analizar las escenas repetidamente”. (Sic.) Martínez, Miguel. La etnometodología y el interaccionismo simbólico [en línea] <http://prof.usb.ve/miguelm/laetnometologia.html>


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Es importante por ahora mencionar que el caso a analizar es la marcha

conmemorativa del 2 de octubre del 68 realizada en el 2008. La pertinencia de

tomar este caso es en dos sentidos. En el primero, por la observación personal

realizada al evento, generando desde ese momento registros y “datos” que buscan

conceptos teóricos para su mejor interpretación. En el segundo sentido y muy

importante es que estas observaciones fueron realizadas en el marco del “VII taller

internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008.

Manifestación política y medios de comunicación3”. De este derivó información y

registros útiles como material complementario y de contraste en el caso de otros

acercamientos teóricos.

III.II OBJETO DE ANÁLISIS

Las marchas, concentraciones multitudinarias donde individuos movidos por un

objetivo común se apropian del espacio público con el fin de obtener visibilidad

son sin duda escenario de interacción. Definidas por Fevre4 como: “Un

desplazamiento colectivo organizado, sobre la vía pública, con la finalidad de

producir un efecto político mediante la expresión pacífica de una opinión o de una

reivindicación”. Escenario de comunicación. Controvertidas por su naturaleza

antisistémica, las marchas son el la Ciudad de México, objeto de innumerables

debates y cuestionamientos. Situadas entre la línea del estado de derecho y el

respeto al libre tránsito son válvula de escape a demandas sociales y luz roja de la

ya de por si lenta movilidad capitalina.

Reforma, Eje central, Madero y El Zócalo son escenario cotidiano y rutas

predilectas para las marchas. “Entrar al Zócalo” se convierte en ritual y necesidad.

Ya en “la plancha” las posibilidades son infinitas. Ejemplo actual es el

campamento del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) que entre otras

actividades realiza una marcha diaria a las 7:00 pm. Precedidos por la marcha de

3 VII taller internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008, del 22 de

septiembre al 10 de octubre. UACM, UAM. México, México. 2008 4 Citado por Elsa Rodríguez en: Imágenes del actor colectivo. Hacia una descripción sistemática de la

protesta. 2008.


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cada jueves de los ex trabajadores de la extinta ruta 100 y dejando el terreno listo

para que entre la marcha del Barzón.

Los motivos de la marcha son innumerables, pero podríamos comenzar por dividir

las en tres: por derechos, obligaciones y conmemoraciones. Pensar en una

marcha por derechos es situarnos en las exigencias de manifestantes por hacer

efectivo un derecho que se presenta como evadido por quien es responsable de

permitir su ejercicio, tenemos como ejemplos la marchas por los derechos de la

comunidad LGBT. Las marchas por obligaciones, exigen a las instancias

correspondientes actúen a favor de la causa o causas de la misma. Pensemos en

las marchas por la paz. Las marchas por conmemoración buscan recuperar un

evento histórico para reivindicar exigencias actuales, este es el caso de la marcha

del 2 de octubre.

III.II MARCHA Y COMUNICACIÓN

Intentar enunciar todos los procesos de comunicación que se dan en el evento

llamando marcha se presenta como una tarea titánica. Si bien lo anterior es cierto

podemos dividir la comunicación en la marcha con fines de investigación.

Las marchas se componen de una variedad de factores: manifestantes,

autoridades, espacio público, medios de comunicación, por mencionar algunos. En

este análisis nos interesan manifestantes y medios de comunicación, así que los

conceptualizaremos y llamaremos actores.5

III.II.I De los manifestantes

Los manifestantes son los portadores del mensaje. Existe un objetivo común que

moviliza a un grupo o a diferentes grupos a movilizarse y apropiarse del espacio

público: Comunicar. La problematización inicia cuando abandonamos el modelo de

5 Las categorizaciones no pretende se exhaustivas ni inamovible, pero si el darnos una idea de los factores

que intervienen en el evento.


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comunicación técnico de Shannon y Weaver6 ya que su linealidad es más un

obstáculo para describir nuestro objeto de estudio. A la luz de otros autores: Paul

Watzlawick y John Weakland encontramos una excelente propuesta:

La comunicación es, pues, un proceso social que integra múltiples modos de

comportamiento: la palabra, el gesto, la mirada, la mímica, el espacio

interindividual. La comunicación es un todo integrado7.

Si vemos la comunicación como proceso social, podemos decir que las acciones

juegan una multiplicidad de mensajes a trevés de la interacción. Más aún, nos

podemos aventurar a decir que los manifestantes son el mensaje.

Una marcha puede estar constituida por uno o más grupos de manifestantes.

Podemos definir un grupo dentro de los manifestantes por 1) el objetivo de su

acto, 2) por afinidad política y 3) por distribución espacial. El objetivo de su acto.

Cuando los individuos de una marcha se agrupan en un fin espontáneo o

premeditado para ejercer alguna acción determinada. Cerrar una calle, o gritar una

consigna al unísono son ejemplos. Por afinidad política. Las marchas con un

objetivo amplio son constituidas por grupos que podemos llamar de afinidad

política. Regularmente comparten identificaciones visuales que los identifican, Una

forma de vestir, un color u objetos que sostienen. Por distribución espacial8. A los

manifestantes los podemos ubicar también en tres espacios dentro de una

marcha. La vanguardia. También llamada cabeza, es el grupo frontal de la

marcha. Son quienes dirigen la marcha. El Cuerpo, es el grueso de la marcha, la

parte interior. Por último está el final. Donde termina la aglomeración de

manifestantes.9

6 […] presenta la comunicación como la transferencia de un mensaje bajo la forma de señal, desde una fuente

de información y por medios de un emisor y un receptor, puede ser afectada por fenómenos para sicarios llamados –ruidos- Mark, Ednond, Picard, Dominique La interacción social. Cultura, instituciones y comunicación. p. 22 7 Winkin, Yues La nueva comunicación p. 23

8 La distribución de los participantes en una marcha es definida por Elsa Rodriguez en: Imágenes del actor

colectivo. Hacia una descripción sistemática de la protesta. 2008 p. 5 9 Estos categorías de grupos no son excluyentes una de otra. Serán utilizadas dependiendo su pertinencia en el

análisis.


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Como propuse anteriormente, el manifestante es el mensaje. Así pues, el fin

último de toda marcha es la visibilización de los manifestantes. Lo anterior parece

nimio, pero es fundamental como veremos cuando pensamos en las interacciones

que se dan con los medios de comunicación y el resultado de las mismas.

III.II.II De los medios de comunicación

Otro actor constitutivo y fundamental de las marchas son los medios de

comunicación10. Los medios están casi indefectiblemente presentes en las

marchas. Su fin principal parece ser el de obtener la noticia. Retomando a

Thompson los medios masificados buscan la producción de contenido delimitados

por la mercantilización11. Siguiendo esta línea de pensamiento, podemos decir que

los medios buscan la noticia que pueda tener un alto impacto y por consiguiente

un mayor valor mercantil. Por la naturaleza de ciertas marchas, su práctica no

conlleva noticiabilidad, entonces los medios han de buscar la nota dentro de la

marcha, más que la marcha como nota.

IV MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

IV.I Del Enfoque

Delimito el presente análisis a través del enfoque dramatúrgico en la obra de

Erving Goffman. Trabajar desde este autor se vuelve interesante y provechoso,

debido a que no es situado específicamente dentro de una escuela de

pensamiento, se piensa más entre el interaccionismo de la Escuela de Chicago y

la Escuela de Palo Alto. Lo anterior nos permite un amplio margen para incorporar

diversas categorías al análisis. Me parece pertinente el utilizar este enfoque por su

apego a la investigación cualitativa. Pensando en una marcha y en la observación

etnometodológica el enfoque se plantea robusto en categorías aplicables. Retoma

el drama y lo aplica a lo social.

10

Entendemos aquí como medios de comunicación a los representantes de los medios masivos. Reporteros, camarógrafos, fotógrafos etc. 11

Thompson, John , “Hacia una teoría social de la comunicación de masas” en: ideología y cultura moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas. p. 17


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IV.II De las categorías

El enfoque dramatúrgico de Erving Goffman parte de una idea del interaccionismo

simbólico donde toda interacción social es una es una actuación (performance)12

Tal actuación se compone de varias fases:

1) La definición de la situación: la existencia de una idea respecto la situación y la

acción que se desarrolla.

2) Elección de un escenario: Es el área de acción fuera de la instancia de la

interacción.

3) Reclutamiento de actores y ensayo de papeles: se dan previos a la acción.

4) Representación: las interacciones que se llevan a cabo.

El escenario lo divide Goffman en dos grandes secciones: Backstage y Stage13. El

primero es el momento anterior a la representación y lugar donde se preparan los

actores para tomar sus roles, allí se da también un ensayo de lo que se pretende

realizar y sus instrumentos (realiza una analogía con los efectos especiales). Por

su parte el Stage es el lugar donde las interacciones son llevadas a cabo. Son tres

los papeles que se representan en esta sección. Tenemos al protagonista, quien

toma la atención principal y es punto de partida de la interacción. Un antagonista

quien interpela y es la fuente de reciprocidad en la interacción14. En el escenario

pueden estar presentes también actores auxiliares, estos aportan a la interacción

en diversos sentidos y circunstancias.

Un actor busca generar impresiones sobre quien o quienes observan su actividad.

Desea que su antagonista conozca cierta información. ¨Síntomas¨ es como define

a estas acciones enfocadas a impresionar. Son intencionales y cuidadosamente

premeditados. Los individuos dependiendo del Stage en el que se encuentren y de

12

Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 239 13

Ibíd. 240 14

Es importante hacer notar que pese a ser nombrado como antagonista, no necesariamente en antitético al protagonista.


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su antagonista pueden presentar diferentes “si mismo”15. En otras palabras se

adecuan a la situación que se les presenta, su forma de interaccionar será

diferente y estará marcada por diversos elementos. La representación del “si

mismo” es ritualizada en los escenarios, como resultado tenemos un culto

temporal en una realidad compartida. Emerge entonces una realidad simbólica.

En esta misma línea de pensamiento se presentan el manejo de impresiones, que

no es otra cosas más que el uso de los diversos recursos comunicativos (de

interacción) con el objeto de crear en el otro una imagen en función de nuestros

deseos.

La presentación del “si mismo” y la experiencia de interacción social es presentada

y percibida en función de oposiciones vinarias. Entre Actor y Antagonista se

producen significados expresados en oposición. Tipos de oposición como

autenticidad vs. simulación, calma vs. excitación, familiaridad vs. extrañeza,

masculino vs. femenino. Estos se asumen y se actúan. Tomados los papeles se

dice que se asume una actitud funcional o pragmática16 esta se hace efectiva

proyectando una determinada actitud que define la situación.

El actor, según Goffman, no solo asume un papel, también genera mecanismos

con los que regula la interacción con sus próximos. Tenemos entonces que el

individuo puede percibir que la impresión que intenta causar en el otro sufre una

perturbación y como resultado la información captada es errónea. En la jerga

común podemos ejemplificarlo con los ¨mal entendidos¨, un ¨malentendido¨ no

solo en lo verbal, también en lo sublingual. En tal caso, se implementa una

estrategia: ¨las prácticas defensivas¨17, entonces se reivindica lo que el actor

pretende mostrar. También funciona a la inversa. El actor intenta “salvar” las

impresiones proyectadas de su antagonista, a esto se le llama ¨práctica

protectiva¨.

15

En estos conceptos se acerca mucho a Herbert Mead en su concepción del gesto como mecanismo básico del acto social. El Yo como la respuesta inmediata de un individuo a otro, y el Mi como el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume. Ritzer, George Teoría sociológica moderna pp. 257, 268 16

Goffman, Erving. La presentación de la persona en la vida cotidiana, Introducción s/p 17

Goffman, Erving La presentación de la persona en la vida cotidiana p. 10


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El cuerpo está cargado de significados. La parafernalia de este, es parte

constitutiva de estos significados. Imaginemos un doctor. Muy probablemente

llegue a la mente una bata blanca, un estetoscopio, un maletín ¡negro! Los actores

se valen de diversos objetos para reforzar la imagen que pretenden proyectar.

Esta presentación de elementos es llamada ¨fachada personal¨. ¨La fachada fija

contribuye a fijar la definición de la situación que (el actor) intenta dar¨18.

Una categoría que nos será de utilidad es la de “marcos” (Frames). Estos son

esquemas de interpretación por los cuales el individuo ordena sus vivencias dentro

de su espacio de vida cotidiana.19 En otras palabras es el conocimiento adquirido

del individuo que le permite interactuar de tal o cual forma. La “perspectiva” del

individuo es la matriz a través de la cual el actor percibe y ordena el mundo.

V DESCRIPCIÓN DE LA CITUACIÓN COMUNICATIVA

V.I LUGAR

La marcha en cuestión se desarrolla en el espacio público. En específico la

marcha observada tiene en principio tres lugares fundamentales20. 1) Lugar de

partida. 2) Tránsito 3) Lugar de arribo.

V.I.II PARTIDA

El lugar de partida está situado en la plaza de las tres culturas. Una explanada

cuadrada con un par de elementos en la parte central: un asta bandera y el

memorial al 2 de octubre. Dos lados de la explanada están ocupados por edificios,

en otro se encurta un espacio restringido con ruinas arqueológicas, en el cuarto

lado está la iglesia de Santiago. En la esquina de un edificio y la iglesia está una

pequeña calle21 por donde regularmente se congrega la vanguardia de la marcha

para iniciar y dirigirse hacia Reforma. El lugar en si mismo esta densamente

18

Rizo García, Marta. “Las aportaciones de Erving Goffman a los estudios sobre la comunicación interpersonal” En revista: Sphera Publica. p. 101 19

Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 247 20

Con fines analíticos, después de describir en lo general el sistema. Tomaré momentos y lugares específicos de interacción en los que aplicaré las categorías. 21

Vid. Anexo: Imagen 1


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cargado de contenido simbólico. Una característica específica simbólica de este

espacio es sin duda el memorial constituido de tres monolitos donde están

escritos textos con alusión al 2 de octubre. En el monolito de la derecha

(mirándolos de frente y de fondo la iglesia) se encontraba un hombre hablando

sobre las demandas enmarcadas en la conmemoración, sus oyentes eran

esporádicos e iban y venían del lugar, algunos camarógrafos aprovechaban para

tomar una foto. En el monolito del centro se encontraba una mujer de edad

avanzada (muy probablemente veterana del 68) hablando sobre los

acontecimientos de la fecha, Las personas la rodeaban (unas 20) muy atentas a lo

que decía. En el monolito de la izquierda la gente pasaba y se detenía un

momento para leer su contenido y tomarse una foto. En los tres monolitos se

encontraban pegadas cartulinas y mantas conmemorativas a la fecha, al igual que

diversos tipos de flores a los pies.

V.I.III TRÁNSITO

La ruta que siguió esta marcha fue de la plaza de las tres culturas, a avenida

Paseo de la Reforma, dobló por Juárez y siguió derecho sobre Madero. Arribó al

Zócalo para realizar el mitin en “la plancha”. En este trabajo me centro en un punto

específico: La glorieta de Reforma y Juárez22. Los manifestantes lanzan consignas

durante todo el recorrido de la marcha. No obstante, observo que existen puntos

donde las acciones realizadas se modifican. La glorieta está constituida de

elementos físicos cargados de características simbólicas enormes. En particular

está compuesta de una serie de edificios que de alguna forma representan

grandes corporaciones. En la esquina norte está un edificio de Metlife23, compañía

aseguradora. Cruzando la esquina un edificio de la lotería nacional se erige en lo

alto. En la esquina con Bucareli está la denominada “esquina de la información”

donde vemos las oficinas del periódico Excélsior y Universal. En la fachada de

estos edificios vemos los nombres de estos periódicos en letras grandes y

llamativas. Dos elementos más necesarios de mencionar ya que toman un papel

22

En lo siguiente será mencionada en este trabajo como La glorieta. 23



Página |10

significativo, son una fuente como elemento central de La glorieta y una escultura

justo al iniciar la avenida Juárez.

V.I.IV ARRIBO

Finalmente pero no menos importante situamos el análisis de nuestra interacción

en el Zócalo del Centro Histórico. Aquí termina propia mente la marcha, en su

sentido de transito, para dar paso al mitin político. Por lo general existe un

templete dispuesto para que un orador haga uso de la palabra. En nuestro caso

dos autobuses del MPI hicieron las veces de templete, ya que los oradores

subieron al toldo e instalaron ahí el equipo de sonido. Este templete improvisado

fue situado específicamente en la plancha frente a Palacio Nacional, de tal manera

que Dos puntos más son de especial relevancia. El primero es la esquina de

donde termina la calle de Madero24. Por esta calle es por donde entra el grueso de

la marcha. En la parte (sur) encontramos la regencia de la ciudad de México, la

facha está constituida de los llamados “Portales” que son una serie de arcos que

se extienden por toda la parte frontal de la los edificios y una serie de ventanales

detrás de los portales.

V DESARROLLO

En este apartado me dedico a aplicar las categorías enunciadas en el marco

teórico conceptual. Situar a la manifestación en la analogía dramatúrgica de

Goffman me parece del todo pertinente.

La marcha fue convocada a iniciar a las 16:00 hrs. A la hora de mi arribo (14:25

pm.) pocos eran los actores que se encontraban en el lugar (plaza de las 3

culturas). El reclutamiento de actores fue incrementando conforme pasaban los

minutos, de tal manera que grupos se comenzaron a formar. El arribo de los

mismos se dio tanto en forma individual y grupal. Los individuos llegaban

regularmente observando el espacio y buscando algo, muy probablemente algún

24



Página |11

grupo afín. La lógica de grupo era más interesante. Tenemos por ejemplo unos

contingentes del Instituto Politécnico Nacional muy cerca de uno de los edificios.

Los jóvenes estaban dispuestos en una especie de círculo. Se limitaban a platicar

y de vez en cuando alguno hacia un chiste que provocaba risas. Algunos con

mochilas, algunos con pancartas. En un momento un joven sacó de una mochila

un paquete de volantes y los repartió entre varios en cantidades grandes. Varias

pancartas fueron desdobladas y sostenidas por algunos integrantes mientras eran

puestas en “palos” para sostenerlas. No cabe duda que estamos observando lo

que sucede en el Backstage. Los actores están ensayando sus papeles. Esta

conducta se observa con mayor claridad en un colectivo de anarquistas25. Dado

que los manifestantes saben que serán fotografiados por los medios y que estas

imágenes pueden poner en riesgo su persona Optan por cubrir sus rostros con

alguna prenda. Uno se tapa por ejemplo con un “paliacate” doblado por la mitad,

de tal forma que cubre la mitad de su rostro. Uno más improvisa con su playera,

cubriéndose desde la nariz, y con un suéter verde se cubre la parte superior de la

cabeza. Si nos aventuramos a pensar que existirán conatos de violencia (lo cual

sucedió) el cubrirse el cráneo presupone no un ensayo más bien un acto con

finalidad de prevención. Algunas ocasiones pero no muy seguido alguna consigna

es lanzada al aire. Este instrumento es ensayado con el fin de una primera

coordinación. Ya en la marcha veremos que las consignas son usadas con una

mayor frecuencia.

Respecto a los medios de comunicación es importante resaltar que muchos se

encuentran en grupos de tres o cuatro personas, algunas veces no pertenecen a

el mismo medio (compañía noticiosa) y cuando no se encuentran tomando a algún

actor del mitin platican amenamente con una camaradería que sugiere se conocen

de asignaciones anteriores. Tomamos, pues, a los medios de comunicación como

el antagonista de los manifestantes. No en términos de actor antitético, más bien

como elemento de reciprocidad en la interacción. En este momento/espacio

25

Fue difícil determinar la afinidad política de este grupo ya que su indumentaria era muy diversa, muy probablemente era integrado por diferentes denominaciones identitarias: Anarcopunk, skinheads, skates et. Al. Idea reforzada por el concepto de marchas de pequeñas dimensiones de Elsa R. Saldaña.


Página |12

específico de la marcha, observamos que efectivamente se encuentran también

en un momento de Backstage. Tranquilos y uno hasta fumando un cigarro,

observan alrededor identificando los contingentes que se aglutinan. Probar

cámaras, ajustar lentes, contactarse por radio son actividades que realizan en lo

general.

Respecto a la vestimenta es importante notar que en la mayoría de los casos es

de civil, me refiero a que aunque algunos traen chalecos típicos de la profesión,

no cuentan con estampados que los identifiquen con la empresa noticiosa a la que

pertenecen. Lo anterior es muy significativo. En algunos casos los manifestantes

llegan actuar agresivamente frente a reporteros de cadenas noticiosas.

Específicamente ante los de Televisa y Tv Azteca. Posteriormente en la marcha,

un reportero de Televisa que grababa en la esquina de Juárez y López fue

agredido por un manifestante al lanzarle un objeto a la cabeza. En un costado de

la calle, se encontraba una camioneta blanca, con una antena en el techo y un

logo de Televisa al costado. No cabe duda que fue identificado con tal empresa.

Lo anterior ilustra la importancia de la facha personal. Este antagonista, no quiere

definir la situación de interacción a partir de un vínculo en su fachada con su

procedencia “institucional”. Prefiere dejar en una especie de anonimato.

Si bien lo anterior es recurrente, me llama la atención otro caso. Los reporteros de

Canal Once. El camarógrafo26 traía su gafete de identificación visible, además del

logo de la televisora tanto en su chaleco como en la cámara. Aún más cuando

inició la marcha, un automóvil (tsuru) blanco con los logos de la televisora se

posicionó en la vanguardia. Esto no entra en contradicción con la afirmación del

párrafo anterior. La refuerza. Por algún motivo, (cuyo objeto por económica no

pretendo analizar en este trabajo) los actores de la marcha no definen una

situación propensa a la agresión para con este medio. La fachada personal actúa

a la inversa. Protege al medio de ser confundido, (significados expresados en

oposición).

26

Vid. Anexo: Foto 1


Página |13

A las 4:10 se comenzó a formar el cuerpo de la marcha conformado por

contingentes de la UNAM y del IPN. Tomaron una formación de fila mientras

lanzaban consignas y se desplazaban hacia una calle contigua a la plaza, donde

se detuvieron durante algunos minutos esperando a la gente que se aglutinaba.

Durante este tiempo los medios se posicionaron a la descubierta del contingente27

y comenzaron a tomar fotos y video. Caminé de regreso a la plaza de las tres

culturas para ver lo que acontecía, los medios ya se habían movido con el

contingente pero aún había gente realizando diversos tipos de manifestación.

Cuando regrese, el contingente ya había partido. La actuación dio inicio.

Apunté anteriormente de Goffman: La representación del “sí mismo”, es ritualizada

en los escenarios. Esta premisa cobra singular importancia en específicos

escenarios de la marcha. En lo general la marcha se desenvuelve con una lógica

“repetitiva”. Me refiero al hecho que ante la trayectoria establecida, los

manifestantes, mantienen su formación, lanzan una serie convenida de consignas,

y los bloques constitutivos de la marcha mantiene sus posiciones. Los medios en

estos momentos optan por tomas panorámicas. Algún encuadre americano,

desde lo alto de una glorieta muy común28. Proxémicamente existe una distancia

considerable entre ambos actores.

Todo cambia al llegar a la glorieta la vanguardia, en ese momento lo formaba el

contingente de Atenco. Se detuvieron un momento, se formaron en círculo y se

echaron a correr dirección Av. Juárez, al pasar por la glorieta hicieron friccionar

sus machetes contra el piso, generando con ello un alto sonido de metal. Los

medios al notar el cambio de actitud (un manejo de impresión por parte de los

manifestantes) se concentraron en tres puntos. Unos 20 camarógrafos se

posicionaron en el monumento que se encuentra en la entrada a Juárez29, por su

altura fue un lugar predilecto por los medios. Al pasar justo por el monumento (y

27

Vid. Anexo: Foto 2 28


Vid. Anexo: Foto 4


Página |14

advertir la cantidad de medios) los manifestantes subían el nivel sonoro de sus

consignas, así como la repetición de las mismas30.

Se encontraban junto a la fuente tres reporteros de El Universal. Uno de ellos

tenía una cámara de grabación profesional con tripie y se mantenía grabando el

avance de la marcha por el punto. Dos de los reporteros de El Universal traían un

chaleco con el logo de su agencia noticiosa, (un logo muy vistoso por el tamaño).

En un momento se registro un enfrentamiento verbal entre un manifestante y un

oficial del orden público, Cuando esto sucedió y la gente comenzaba a juntarse

para ver el altercado, los tres reporteros de El Universal rápidamente corrieron

hacia el lugar para grabar lo que sucedía. Esta lógica se incremento conforme

contingentes más “combativos” desfilaban por la glorieta. De tal manera que en un

momento imperaba el correr de los medios buscando conatos de violencia. Si

algún reportero pasaba corriendo, otro sin dudarlo lo seguía, presuponiendo que el

primero se dirigía a un lugar donde sucedía algo “importante”. El punto más álgido

en ese momento resulto ser el edificio de MetLife. El lujoso y moderno edificio se

encontraba resguardado por decenas de uniformados que contaban con un casco,

un escudo con la leyenda “Policía”, hombreras y rodilleras. Algunos marchantes

aprovechaban el lugar para hacer pintas con aerosoles en el inmobiliario que se

encontraba alrededor, como puestos cerrados de periódicos o paradas de

autobús. Los medios en cuanto veían a alguna persona que estaba realizando

alguna pinta o gritando algo a los uniformados en seguida tomaban una foto o se

ponían a grabar el acontecimiento. Aparentemente los manifestantes no hacían

caso a los medios. Mirando cuidadosamente encontramos una actitud pragmática,

es decir, los medios corren hacia el lugar donde se desarrolla algún

acontecimiento, los manifestantes entonces refuerzan (acentúan) su acción al

notar la presencia de los medios. Un ejemplo específico ilustra tal interacción: Un

joven se detiene frente al edificio de MetLife justo en la cercanía de dos videos

camarógrafos31 (no por coincidencia). El joven grita consignas viendo hacia el

edificio, muy lejos para que los policías lo alcancen a escuchar. La acción esta

30


Vid. Anexo: Foto 6


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específicamente realizada para los medios de comunicación. Ni el edificio, ni los

policías son interlocutores del manifestante en cuestión. Si los camarógrafos, que

registran las consignas y dan sentido a la acción iniciada por el manifestante.

Un momento donde la interacción se dio en un nivel más verbal fue cuando un

marchista con una cámara de fotografías tomó fotos a un reportero de televisión.

En una actitud definitivamente confrontadora dijo a su acompañante: (sic) “Mira, le

tomé su jetota” –al camarógrafo-. Lo sucedido fue una respuesta por parte del

individuo hacia los medios. Lo anterior es significativo en dos sentidos. Primero,

estamos observando “oposiciones vinarias”. Efectivamente la experiencia de

interacción social es producida en significados expresados en oposición. En otras

palabras, el manifestante se asume como un actor antisistémico, haciendo

expreso su “repudio” al “discurso dominante” que ejercen los medios de

comunicación masiva. Representado estos últimos de forma antagónica. Esta

reflexión nos lleva a un segundo aspecto significativo. El uso de frames, o marcos

interpretativos. En el caso específicamente tratado podemos conjeturar que el

manifestante está usando un esquema de interpretación propio. Desde su

perspectiva el medio en cuestión muy probablemente violentara su imagen en la

difusión. Es decir, desde su experiencia (vivencia) los medios de comunicación

criminalizan la protesta y por consiguiente a los manifestantes. Entonces su

antagonista se vuelve efectivamente antitético, y de ahí parte la interacción que

observamos. Esta matriz desde donde este actor ordena e interpreta el mundo no

ha de ser la regla. Entendemos como antes, los diferentes manifestantes pueden

tener diferentes perspectivas. Un caso diferente, es por ejemplo uno donde un par

de manifestantes del contingente de Atenco posan gustosamente exhibiendo sus

machetes mientras se les toma una foto32

Como ya habrá notado el lector estas representaciones son manifestaciones del sí

mismo. Son premeditadas e intencionales y dependiendo del Stage en que se

encuentren son modificadas pragmáticamente. Cierro este apartado,

32

Vid. Anexo: Foto 7


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mencionando algunas interacciones que se dan ya casi en la conclusión de la

marcha.

Mientras la marcha llegaba al Zócalo de la Ciudad, en la calle se desataron los

acontecimientos más violentos. En todo caso, no es mi intención el cuestionar los

sucesos, si es el describirlos con fines de esta investigación. Comercios fueron

escenario de “agresiones” por parte de algunos contingentes o manifestantes. En

específico fueron violentados un 7-eleven, un KFC y una tienda de ropa. Las

características espaciales de esta zona son propicias para generar un escenario

complicado. El amplio espacio que hay en Av. Juárez es reducido por los edificios

en la calle Madero, aunado a esto granaderos están apostados en las

intersecciones de las calles. Interesantemente y sin duda cargado de significados

los uniformados generan un ruido unísono golpeando sus escudos con sus toletes

y sus botas contra el suelo. En este momento nos es trascendente ver como la

interacción medios-manifestantes se vuelve aún más evidente y cargada. En un

primer vistazo vemos oleadas caóticas de manifestantes, medios y granaderos

que van y vienen por la calle. Inmersos en el sistema vemos algunas de sus

partes.

Aquí describo interacciones que nos dan luz en este caos. En calle Madero casi

esquina con Isabela Católica justo antes de la iglesia “La Profesa” se encuentra un

local donde se vende ropa. El local se llama “Pull and Bear”. Destaca entre los

demás negocios por una característica: Su fachada está compuesta por tres

grandes vidrios de una sola pieza. Sucedió lo siguiente: Un grupo de

manifestantes lanzaron proyectiles al vidrio frontal. El sonido del impacto fue lo

suficientemente fuerte para llamar la atención de un grupo de medios. Acto

seguido se posicionaron –los medios- frente al local para tomar fotografías. Pese

al estruendo no se rompió ninguno de los vidrios. Ante las altas expectativas del

suceso se implemento una estrategia defensiva con el objeto de “salvar las

impresiones”. Un manifestante tomó una piedra de tamaño considerable y la arrojó

con un gran esfuerzo sobre el vidrio33. Los flash de las cámaras fotográficas

33

Vid. Anexo: Fotos 8 , 9


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iluminaron. Infructuoso fue el esfuerzo. Llegó entonces la artillería pesada, un

joven tomó un envase de cerveza “caguama” e hizo lo propio. Siguió pues, un

desfile ingenioso de proyectiles lanzados (v. gr. un teléfono público de Telmex),

esta interacción se acercó más a un performance para con los medios que otra

cosa. En fin, los incólumes vidrios nunca cedieron.

En plena esquina con Isabela Católica se conformó una disposición de actores

parecida. Cubriendo de banqueta a banqueta se posicionaron granaderos, con el

fin de impedir el avance de la marcha por otras calles. Frente a ellos manifestantes

les lanzaban proyectiles. Más atrás se dispuso también una fila de banqueta a

banqueta de medios captando la acción. El asunto una vez más, fue lanzar

consignas a los granaderos mientras se era fotografiado o grabado. Los

enfrentamientos siguieron hasta el final de la protesta. Encontramos, derivado de

este análisis interaccional lo siguiente. Efectivamente las características propias

del Stage inciden en las actuaciones, los actores están efectivamente manejando

sus impresiones en todo momento. Encontramos también que si bien lo anterior es

cierto, existen patrones reconocibles en la interacción. Es decir. Se puede llegar a

reconocer y en términos generales prever la disposición de los actores

espacialmente e intencionalmente. Importante resulta reconocer estas

interacciones en la inmersión al campo. El anexo comp. 1 ilustra lo anterior

haciendo una comparación en distintos momentos.

En el Zócalo capitalino se realizó el mitin. En el templete se dio la palabra a

diferentes personas para expresarse respecto a la conmemoración.

Espacialmente los actores se encobraban dispersos. Un grupo compacto de

manifestantes se posicionó justo frente al templete –el sonido resultó ser muy

bajo- . Algunos medios se concentraron en lo que sucedía en el templete, pero en

lo general se encontraban dispersos por todo el primer cuadro. Se gestó una vez

más una trifulca ubicada en los portales de la regencia de la ciudad, en ese

momento los medios se reagruparon y se repitió lo anteriormente descrito.

VI CONCLUSIONES


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La utilidad de la teoría elegida para el análisis de la situación comunicativa

medios-manifestantes, es fundamental para desentramar la complejidad de las

interacciones que se observaron. Encontramos no solo la vigencia del enfoque

dramatúrgico en la obra de Erving Goffman. A la luz de ésta, iniciamos el

entendimiento del porque de ciertas acciones. Las categorías enunciadas en la

teoría sirvieron como guía de análisis, que desembocó casi naturalmente en su

uso sistemático.

Las preguntas que dieron inicio a nuestra reflexión fueron contestadas

cabalmente: ¿Existe una interacción simbólica manifestantes-medios de

comunicación? Efectivamente, ¿Existen elementos del enfoque dramatúrgico de la

obra de Erving Goffman en las interacciones medios-marcha? Todos los utilizados

en este análisis. Al caracterizar a nuestros actores en el Backstage y Stage

emergen como elementos constitutivos de la “obra” y sus acciones están

orientadas a causar impresiones desde sus marcos de interpretación.

Los principales hallazgos del trabajo son más bien piedra fundacional.

Encontramos que la disposición espacial de elementos simbólicos son parte

constitutiva del desarrollo de las interacciones no solo en la marcha –como

abstracción- sino de nuestros actores en momentos específicos. La distribución

de los elementos físicos en el espacio público repercute en la proxemia de los

actores, que a su vez repercute en las interacciones. Llego a la siguiente

conclusión: Los manifestantes son el mensaje. Efectivamente el motivo de una

manifestación puede estar dado con antelación y enfatiza el carácter de la

movilización. No obstante, los individuos (actores) esgrimen un mensaje cuyo

principal interlocutor son los medios, ya que su visibilización da sentido a la

acción. Lo anterior es reforzado si partimos de la idea que generalmente, contra lo

que se protesta es un ente abstracto y alejado de interacción –al menos

inmediata- (el estado, alguna política, etc.)


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Desde su carácter exploratorio, el trabajo no pretende agotar el tema. Todo lo

contrario., deja intersticios donde discurrir desde los cuales se podrá abonar en el

entramado que son las manifestaciones. En lo particular me parece pertinente

vincular la interacción anterior con la producción noticiosa de los medios masivos

de comunicación. En otras palabras, si estas interacciones medios-manifestantes

son recuperadas en la generación de información y en tal caso con que objeto.

Como esta interrogante podemos pensar en otras. Ahora tenemos un piso más

donde pararnos para continuar la investigación sobre la manifestación.


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ANEXO

Imagen 1

Imagen 2


Página |21

Imagen 3

Foto 1


Página |22

Foto 2

Foto 3


Página |23

Foto 4

Foto 5


Página |24

Foto 6

Foto 7


Página |25

Foto 8, 9


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Comp. 1


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