SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 149/23-I-1999

El embargoa Irak:

muerte lenta

...y además

La foto 6

Criterios 7

Iglesia en MadridEl día a día. La voz del cardenal arzobispo, en la Semana de la Unidad.Usted tiene la palabra.Primera piedra de una parroquiaen Colmenar Viejo.Encuentro diocesano de catequistas 8-12

Testimonio 14

El Día del Señor 15

RaícesObras de emergenciaen San Millán de la Cogolla 16-17

MundoHabla el primer afroamericanovicepresidente del Episcopado de EE.UU.: «Educar y minorías,nuestros problemas clave».Cuba, un año después.Juan Pablo II, en México y Estados Unidos 13, 20-21

La vida 22-23

Desde la feGuardini, un educador.Cine: «Enemigo público».Los profesores de Religión,marginados (una vez más). Ballet, libros, televisión 26-31

Contraportada 32

3-5EN PORTADA

Más de 5.000 niños mueren al mes, en Irak, desde 1991:El embargo y sus graves consecuencias.El Patriarca católico de Bagdad habla en Madrid para Alfa y Omega:Ochenta de cada cien iraquíes, en paro

24-25DESDE LA FE

Mañana, Jornada de la InfanciaMisionera: «Para la evangelización,el mayor tesoro son los niños».Carta del cardenal arzobispo de Madrid a los niños

18-19MUNDO

El arzobispo de Tegucigalpa y Presidente del CELAM

habla para Alfa y Omega:«Dios escribe recto

con renglones torcidos»

En este número

ΑΩEtapa II - Número 149

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.es

Director: Miguel Ángel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)

Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995. Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

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Desde el pasado 18 de di-ciembre volvieron a caer

bombas sobre Bagdad. El pro-pósito era, según EE.UU. y elReino Unido, crear paz y esta-bilidad en el Medio Oriente yen el Golfo. El resultado es elsufrimiento para la poblaciónde Bagdad, y el odio contra Oc-cidente en general, y contraEE.UU. y el Reino Unido enparticular, además del peligrode la misión de las NacionesUnidas y el desprestigio de lacomunidad internacional. KofiAnnan, su Secretario General,declaró: Éste es un día triste paraNaciones Unidas.

El embargo existe en Irakdesde 1991. Numerosos obser-vadores estimaban, a finales de

1994, que el levantamiento delembargo contra Irak tendría lu-gar, como muy tarde, hacia lasegunda mitad de 1995. Ha co-menzado 1999 y todavía no hasido levantado, aunque esténmuriendo, cada mes, 5.000 ni-ños iraquíes.

El antiguo coordinador delacuerdo Petróleo por alimentos,de Naciones Unidas en Irak,Denis Holiday, ha calificado elembargo como un concepto to-talmente en bancarrota. SadamHussein es más fuerte y popu-lar que nunca entre la pobla-ción iraquí, por el sentimientoque ha nacido de agresión aOccidente. Éste es el resultadodel embargo, que no impideque los Gobiernos produzcan

armas biológicas y químicas.Las autoridades iraquíes hansolicitado una composiciónmás equilibrada de los equiposde inspectores de armas, y unaclara agenda para el levanta-miento de las sanciones. Des-de su punto de vista, tienen elpresentimiento de que no va aser levantado el embargo y deque existen factores domésti-cos en las Naciones Unidas queestán impidiendo que su Con-sejo de Seguridad haga una re-visión completa.

SITUACIÓN SANITARIA

El ministro de Sanidad ira-quí, Omed Midhat, ha estima-do que sólo funcionan nor-

malmente el 40% de las plan-tas de purificación del agua, yque el agua contaminada esuno de los problemas princi-pales de Irak. El ministro hadeclarado, y lo ha confirmadola Organización Mundial de laSalud, que la tasa de mortalidadinfantil se ha triplicado: 373.000niños que tienen menos de 5años son considerados subali-mentados, y 61.000 niños mue-ren antes de la edad de 5 años,a razón de 5.100 niños por mes.La tasa de las personas afecta-das por las fiebres tifoideas haaumentado en 6 veces, y la ma-laria en 5 veces.

Los Estados Unidos hanacusado al Gobierno iraquí deser la principal causa del sufri-miento de los civiles. Tras laguerra del Golfo hubo un pro-grama de ayudas: todos losciudadanos iraquíes tenían de-recho a una ración alimentaria,y la recibieron. Esta distribu-ción fue sustituída en 1996 porel acuerdo con las NacionesUnidas Petróleo por alimentos,que permitió a Irak venderaproximadamente 5,3 mil mi-llones de dólares de petróleocada semestre. Desde entoncesapenas ha habido desarrolloagrícola, de forma que Irak de-pende de los envíos del exte-rior para proporcionar ali-mentos a su población. Las me-dicinas y el equipo sanitariosiguen siendo escasos. Todo elacuerdo (Petróleo por alimentos)ha sido fuertemente politiza-do por ambas partes. El anti-guo coordinador de NacionesUnidas en Bagdad dijo quemantener el agobiante embar-go comercial impuesto a Irakpor su invasión de Kuwait, en1990, era incompatible con laCarta de las Naciones Unidas,así como con los acuerdos so-bre los derechos humanos ycon los derechos de la infancia.

En las calles de Bagdad sepalpa el grado de mendicidad:las mujeres jóvenes se ofrecen ala prostitución por precios irri-sorios, y los niños y los ancia-nos acosan por todas partes,para poder conseguir comida.

El Papa afirmó en su últimodiscurso al Cuerpo Diplomá-tico: La reciente crisis de Irak, hademostrado, una vez más, que laguerra no resuelve los problemas.Los complica y hace recaer susconsecuencias dramáticas sobrelas poblaciones civiles.

Coro Marín

Juan Pablo II lo define así: Elembargo es un instrumentoque hay que manejar congran discernimiento y debeestar sometido a unos criteriosjurídicos y éticos estrictos.Constituye un medio de pre-sión para llevar a los Gobier-nos que han infringido el Có-digo internacional a revisarsus opciones. Pero, en ciertomodo, es también un acto defuerza y, como lo muestran al-gunos casos de actualidad, in-flige graves privaciones a laspoblaciones de los países queson objeto de él. Antes de im-poner tales medidas, es siem-pre imperativo prever las con-secuencias humanitarias delas sanciones, sin dejar de cui-dar de la justa proporción quedeben tener con el mal al quese quiere poner remedio Una mujer y su hijo comen en un centro de racionamiento en Bagdad

y sus gravesconsecuencias

Más de 5.000 niños mueren al mes, en Irak, desde 1991

El embargo

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La Iglesia caldea –explica– pertenece al gru-po de Iglesias católicas de rito oriental. Tie-

ne el mismo dogma y la misma comunión conel Papa que los católicos de rito latino, peromantiene una liturgia diferente. La fundó san-to Tomás Apóstol, en el siglo I, en Mesopota-mia, y luego se extendió a todos los países de al-rededor. Es una de las primeras Iglesias mi-sioneras. En el siglo X llegó a tener 80 millonesde fieles y más de 250 obispos, a lo largo y an-cho del mundo. La llegada de los mongoles aca-bó casi completamente con esta presencia cris-tiana. Hoy tiene un millón de fieles en todoMedio Oriente, con 18 diócesis; una diócesis enEE.UU. de América; y los Vicariatos patriar-cales en Canadá, Australia, y Nueva Zelan-da; y en Europa, en Roma, en París, en Bru-selas, en Londres y en Estocolmo.

¿Cómo son las relaciones entre la Igle-sia católica y el Gobierno iraquí?

El régimen iraquí es un régimen laico:hay separación entre Iglesia y Estado, loque es una ventaja para los cristianos, por-que tienen todos los derechos religiosos yciviles. Las relaciones entre la Iglesia y elEstado son óptimas; los derechos de cadacomunidad están asegurados, sobre todolos de los caldeos, que representan el 80%de los cristianos.

¿Cuál es la situación de Irak por el em-bargo y tras los últimos bombardeos?

Tras los ocho años de embargo y los úl-

timos bombardeos la situación es muy ma-la; toda la población, católica y musulma-na, está sufriendo mucho. Irak era uno delos países más ricos del mundo; ahora esuno de los más pobres. He venido empu-jado por la gran necesidad que tiene mipaís, a solicitar a Cáritas Española y al Go-bierno español ayuda. Espero que esta vi-sita sirva para sensibilizar a España de loque sufre Irak, porque la historia de Es-paña demuestra la sensibilidad de los es-pañoles católicos.

En Irak mueren al mes más de 5.000 ni-ños por falta de leche, comida y sanidad.

El embargo está destruyendo el país: la in-dustria petrolera está por los suelos. Elprograma Petróleo por alimentos es ridículoporque, además de alimentos, necesita-mos instrumentos para trabajar el campo,ropa, industria… El 80% de la poblaciónestá en paro, y está destruido todo el teji-do agrícola e industrial. La injusticia lle-ga a tanto que no se puede ni comprar lá-pices para escribir, porque están prohibi-dos.

URGEN MEDICAMENTOS

Actualmente hay una falta enorme demedicamentos, sobre todo para las enfer-medades del corazón e hipertensión arte-rial, antibióticos, medicamentos infanti-les, leche e incubadoras. Hay una necesi-dad urgente de equipo de laboratorio, yde toda clase de equipo quirúrgico. Mu-chas operaciones se hacen sin anestesiapor falta de materia prima, y las enferme-dades transmisibles han aumentado mu-cho por la malnutrición y por la falta devacunas.

Cáritas es la única ONG que tiene per-miso para trabajar en Irak. La mayoría delas organizaciones que llegan allí estánacusadas de espionaje. Durante dos añosun espía israelí estuvo trabajando disfra-zado como pastor de una Iglesia protes-tante americana en Kurdistán; desde en-tonces, el Gobierno de Sadam no confía

El Patriarca católico de Bagdad habla en Madrid para «Alfa y Omega»

Ochenta de cada cien iraquíes, en paroSu Beatitud Rafael Bidawid nació en Mo-sul (Irak) el 17 de abril de 1992. En 1989fue nombrado Patriarca de Babilonia delos Caldeos y titular de la sede patriar-cal de Bagdad, con el ordinal de Rafael I.Recientemente ha estado en Madrid; vinoa pedir ayuda al Gobierno y a la Iglesiaespañoles para su país. El domingo pa-sado partió de nuevo hacia Irak: se ibacontento; tanto la Iglesia como el Go-bierno españoles le habían recibido muybien y le habían prometido ayuda; sólo sellevó un pequeño mal recuerdo de nues-tro país: mientras se disponía, en el ae-ropuerto de Barajas, a coger el avión quele llevaría a Valencia, le robaron su ma-leta, con todos sus papeles; tuvo, entreotros asuntos, que visitar la embajadapara hacerse con una nueva documen-tación. En la sede de Cáritas Españolaen Madrid, habla para los lectores de«Alfa y Omega» El Patriarca Bidawid y el señor Faiq Bourachi, responsable de Cáritas para Irak, en Madrid

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en estas misiones. Cáritas es una organi-zación nacional de la Iglesia iraquí y nohace distinción entre católicos y musul-manes.

¿En qué consiste el acuerdo Petróleopor alimentos?

Este acuerdo aprobado por las NacionesUnidas en 1996 tiene ocho puntos:

Irak puede comercializar petróleo porun valor de 1.000 millones de dólares cadatres meses, con el objetivo de adquirir ali-mentos y bienes para las necesidades bá-sicas de su pueblo.

Un 30% del dinero obtenido por lasventas del petróleo será entregado para elpago de compensación de guerra y gas-tos de Naciones Unidas en la zona.

De 130 a 150 millones de dólares ob-tenidos por la venta de dicho petróleo se-rá destinado a ayuda humanitaria para lasregiones kurdas de Irak.

La mayor parte del petróleo comer-cializado será exportado a través del ole-oducto de Turquía, en vez del puerto deMina al-Bakr.

Irak podrá importar el equipo técniconecesario para reparar el oleoducto de Tur-quía.

Los contratos para la comercializa-ción del petróleo serán revisados por elConsejo de Seguridad con el objetivo deque sean realizados a los debidos preciosde mercado.

Los ingresos por las ventas limitadasdel petróleo quedarán imposibilitados decualquier procedimiento o reclamación le-gal.

La resolución no será sustituta de uneventual levantamiento del embargo.

¿Qué está haciendo Cáritas en Irak?Actualmente las 14 oficinas locales de

Cáritas están evaluando los daños en loshospitales y entre las familias de las áreasafectadas por los últimos bombardeos. Seha distribuido ya una cierta cantidad de

productos alimenticios, y se están adqui-riendo en Jordania y Dubai más alimen-tos, además de los suministros médicos,equipo quirúrgico y mantas para su en-trega inmediata. Desde los primeros ata-ques del 16 de diciembre se ha recauda-do, aproximadamente, medio millón dedólares. Los antiguos programas en Irakincluyen la ayuda alimentaria, un pro-grama de agua potable, talleres para mu-jeres, ayuda social, programas para la ju-ventud y un programa médico.

El Papa ha anunciado su visita a Irakantes del Jubileo del año 2000. ¿Qué es-pera de esta visita?

Es un viaje exclusivamente religioso: laintención del Papa es la reconciliación delas tres religiones monoteístas. Tengo mu-chas esperanzas. El Papa y el cardenal So-dano han sido muy claros en sus declara-ciones sobre la última agresión a Irak, quehan calificado como un ataque injusto e in-moral que no tenía que haberse producido.También Juan Pablo II ha condenado elembargo, porque es una situación injusta,inhumana, que no resuelve nada.

C. M.

, en paro

Mujeres católicas rezando por la paz en Irak en una iglesia católica de Amman

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Su Beatitud Rafael I Bidawid, Patriarca de Babilonia de los Caldeos

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El día a díaConferencias en elAño de Dios Padre El próximo lunes 25 de enero a las19 h., organizado por la Asociación deUniversitarias Españolas, y en el marcode preparación espiritual al Jubileo delaño 2000, tendrá lugar en la sede de laasociación (calle Alfonso XI, 4) una con-ferencia sobre Dios Padre, a cargo delpadre José Antonio Sayés.

Organizada por el Apostolado de laDivina Misericordia, en la parroquia delCristo de la Salud (calle Ayala, 12), eldía 27 de enero a las 19 h., don Jacin-to González Nuñez dará una confe-rencia sobre Zaqueo, la mirada miseri-cordiosa de Dios Padre.

Retiro espiritual

Mañana, 24 de enero, en la Casa deEjercicios de las Esclavas de Cristo

Rey (calle Arturo Soria, 228), tendrá lu-gar un Retiro espiritual para matrimo-nios y adultos, dirigido por el padre Man-so. Información: Tel.: 91 359 78 61.

Iniciación al pensamientofilosófico

Organizado por el Seminario de Pen-samiento Ángel González Álvarez,

de la Fundación Universitaria Española(calle Alcalá, 23), del 28 de enero al13 de mayo tendrá lugar un Curso deiniciación al pensamiento filosófico. Seimpartirá todos los jueves de 18,30 a20,30 h. Inscripción en información:Tel. 91 431 11 22 y 91 431 11 93.

PuntualizaciónEn relación con la convocatoria del Máster Universitario en Teología, que aparecía en nuestro nú-

mero del sábado pasado, el Centro Universitario Francisco de Vitoria aclara que dicha titulaciónestá avalada por el convenio académico existente entre dicha institución y el Ateneo Pontificio ReginaApostolorum, de Roma, y que no existe un acuerdo de colaboración con la Facultad de Teología SanDámaso.

Fiesta de Santo Tomás de Aquino El día 28, festividad de Santo Tomás de Aquino, Patrono de los estudiantes católicos, tendrálugar la celebración de la Eucaristía en la Facultad de Teología San Dámaso (calle San Bue-naventura, 9) a las 12 h., presidida por el cardenal arzobispo don Antonio María Rouco. La Universidad Complutense tendrá su celebración, presidida el obispo auxiliar monseñorCésar Franco, a las 10h., en la iglesia de Montserrat (calle San Bernardo, 79). La Universidad Pontificia de Comillas celebrará a Santo Tomás en su sede de Alberto Agui-lera, 23. Comenzarán los actos con la Eucaristía, a las 18, 30h., presidida por el nuncio de SuSantidad en España, monseñor Lajos Kada.

Centro de Orientación Familiar, en Getafe

La Delegación de Familia y Vida de la diócesis de Getafe ha puesto en marcha un Centro deorientación familiar (COF), formado por un equipo de profesionales cristianos, en la Fundación

Jesús y San Martín (avenida Juan Carlos I, 3, Getafe), en horario de 18 a 20 h., de lunes a vier-nes. Su objetivo es la orientación, promoción y formación de la familia, así como la defensa dela vida humana. Información: tels. 91 684 03 74 ó 91 696 18 15.

Congreso misionero de los Capuchinos

Mañana será clausurado en Madrid el primer Congreso misionero de la Conferencia Ibéri-ca de Capuchinos. Bajo el lema En misión hacia el 2000... como peregrinos y extranjeros,

más de trescientos asistentes (misioneros en países como Angola, Cuba, Marruecos y GuineaEcuatorial) han reflexionado sobre la evangelización ante el nuevo milenio.

Novena en Jesús de Medinaceli

Del 25 de enero al 2 de febrero, a partir de las 7,40 de la tarde, se celebrará en la basílicade Jesús de Medinaceli la Novena a la Santísima Virgen, Madre de la Providencia, predicada

por el padre Publio García González.

Jornada de Oración por la Paz

El próximo sábado 30 de enero se celebrará, en la parroquia de Nuestra Señora del Pilar (ca-lle Juan Bravo, 40 bis), la Jornada de oración por la paz, organizada por el movimiento Oran-

tes por la paz. A la Hora Santa, que comenzará a las 18 h., le seguirá la celebración de la Eu-caristía, a las 19 h., presidida por el arzobispo de Madrid, cardenal Rouco Varela.

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Celebramos en toda la Igle-sia la Semana de Oración

por la Unidad de los Cristia-nos. Orar por la unidad de to-dos los que creen en Cristo yhan sido bautizados en el nom-bre del Padre, del Hijo y del Es-píritu Santo es tanto o más ur-gente en 1999 que hace treintay cinco años, cuando en el De-creto conciliar sobre el ecume-nismo –Unitatis redintegratio–se declaraba que promover larestauración de la unidad entretodos los cristianos es uno de losprincipales propósitos del Concilioecuménico Vaticano II. Porque sientonces ya el Concilio perci-bía y denunciaba esta divisióncomo contradictoria con la vo-luntad de Cristo, y como es-cándalo para el mundo y daño ala causa santísima de la predica-ción del Evangelio a todos loshombres, no menos incisiva ydramáticamente habría que ex-presarse ahora, aun despuésde tres décadas intensas y ri-cas en iniciativas ecuménicasdentro y fuera de la Iglesia ca-tólica.

No en vano Juan Pablo II,en su Carta apostólica Tertiomillennio adveniente para lapreparación del gran Jubileodel año 2000 del Nacimientode Jesucristo, nos advierte quela Iglesia –en esta última etapadel milenio– debe dirigirse conuna súplica más sentida al Espí-ritu Santo implorando de Él lagracia de la unidad de los cristia-nos, haciendo de la búsquedade esta unidad uno de los ob-jetivos pastorales más rele-vantes de esta preparación. Y,lo que es más significativo, de-dica toda una encíclica, un añomás tarde, el 25 de mayo de1995 –Ut unum sint– a la ac-tualización de las enseñanzasdel Concilio y a urgir su lla-mada a la unidad de los cris-tianos. El Papa constata juntoa los avances en el diálogo in-terconfesional, motivo de go-zo y de acción de gracias al Se-ñor, lo difícil todavía del ca-mino a recorrer. Además de

las divergencias doctrinalesque hay que resolver, persis-ten las incomprensiones an-cestrales entre los cristianos,los malentendidos y prejui-cios, la inercia, la indiferencia,insuficiente conocimiento re-cíproco...

CAMINO DIFÍCIL

Pero hay, sobre todo, un mo-tivo de creciente gravedad pa-ra renovar nuestro compromi-so ecuménico, al que cada vezse podrá sustraer menos laconciencia eclesial de los cató-licos y de todos los cristianos,especialmente en Europa: el delo que Juan Pablo II, ya enaquel lejano día del acto euro-peísta en la catedral de Santia-go de Compostela, el 9 de no-

viembre de 1982, jornada finalde su primer viaje apostólico aEspaña, caracterizaba como lanueva división religiosa de loseuropeos. Decía el Papa: Euro-pa está, además, dividida en el as-pecto religioso. No tanto ni prin-cipalmente por razón de las divi-siones sucedidas a través de lossiglos, cuanto por la defección debautizados y creyentes de las ra-zones profundas de su fe y del vi-gor doctrinal y moral de esa vi-sión cristiana de la vida, que ga-rantiza equilibrio a las personas ycomunidades.

Este diagnóstico de la fe enDios de los europeos no haperdido vigencia alguna. Nosería temerario afirmar que suselementos más preocupantesse han acentuado. Representajustamente el trasfondo o sitio

en la vida del audaz programade nueva evangelización queel Papa nos ha propuesto paraafrontar el nuevo milenio delcristianismo. ¿Sabremos y po-dremos responder a este evi-dente y crucial desafío pasto-ral, y a lo que el Señor nos pideen esta hora histórica, desdeuna situación de división en-tre los cristianos?

La respuesta objetiva se lapuede imaginar cualquiera:No. Por eso el Papa insiste enque, juntos, debemos progre-sar en la necesaria purificación dela memoria histórica, en reconsi-derar nuestro doloroso pasado yen cultivar una sosegada y lim-pia mirada de verdad. Lo que noes posible si no volvemos a ha-cer nuestros, con renovada fi-delidad, los principios de loque el Concilio consagraba co-mo ecumenismo espiritual: los dela sincera conversión de todala vida al Evangelio de Jesu-cristo y de la oración perseve-rante al Padre, sintonizando enel Espíritu con la petición delSeñor de que todos sean uno, Pa-dre, lo mismo que Tú estás en mí yyo en Ti.

Aquí, en este campo de laexperiencia del Espíritu, se si-túa especialmente la llamadadel Señor en el Octavario porla Unidad de los Cristianos en1999, y donde se debe articu-lar nuestra principal responsa-bilidad ecuménica: la de pas-tores y fieles de la Iglesia cató-lica en Madrid. ¿Cómo, si no,se va a hacer verdad creíble-mente, visible ante los hom-bres, lo que nos reclama su le-ma: Él habitará con ellos. Ellosserán su pueblo y el mismo Diosestará con ellos?

Por eso debemos acudir a laintercesión de María, la Madrede la Iglesia, encomendándo-le con toda el alma los frutosde nuestra oración por la uni-dad de los cristianos, cuandoalborea ya el tercer milenio delEvangelio de la Salvación.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo, en la Semana de la Unidad

Nuestra falta de fe, causa de división religiosa

Unidos por la Palabra de Dios. Facistol de madera policromada (Alemania, s. XII)

Usted tiene la palabraNº 149/23-l-199910 ΑΩ

Descenso de la natalidad en España

El Consejo Superior de Investigaciones Científicas y elCentro de Investigaciones Sociológicas han llevado a ca-

bo, conjuntamente, una encuesta sobre fecundidad y fa-milia cuyos resultados son preocupantes:

La tasa de fecundidad en España ha disminuido de2,8 hijos por mujer, en 1975, a 1,2 en 1995 (recordemosque 2,1 es el número mínimo de hijos por mujer, según losdemógrafos, para que se produzca el relevo generacio-nal, pero los datos oficiales correspondientes a 1996 nossitúan ya en el 1,16).

En 1995, el 21% de personas de 30 a 39 años, dos decada diez, utilizaron la esterilización como método anti-conceptivo. (Diez años antes sólo lo usaba el 7%).

El 61% de las parejas considera que es malo que des-cienda la fecundidad, pero sólo el 41% tiene el número dehijos que realmente desea. (Para la mayoría de los entre-vistados el número ideal de hijos es dos)

La ampliación de la enseñanza y las dificultades de en-contrar trabajo son las razones principales, según el in-forme, tanto del retraso en constituir una familia comodel bajo nivel de fecundidad.

Aumenta la cohabitación, el divorcio y las parejas quedeciden no tener hijos.

Según Margarita Delgado, coautora del estudio, jun-tamente con Teresa Castro, en España todavía crecemosgracias a las Comunidades del sur, donde se registran losmayores índices de fecundidad. Pero de subsistir la ac-tual tendencia, en la primera década del próximo siglo lapoblación disminuirá.

Luis Riesgo Ménguez

Familiares agradecidos

El día 29 de diciembre, en plena celebración de la Navi-dad, tuvimos la gran oportunidad de hablar con nues-

tro hermano misionero en Japón. Esto es grandioso paralos familiares de los misioneros, pero ¿qué es para ellos?Pienso que tiene que ser como un cúmulo de ternura, deamistad y de cariño, que les llega, no sólo de su familia: tam-bién de su querida España, que un día dejaron para ex-perimentar aquellas palabras de la Sagrada Escritura: ¡Quéhermoso es el caminar de los que traen buenas noticias!. Y

queremos agradecer a las Obras Misionales Pontificias to-dos sus desvelos y acercamiento a favor de nuestros mi-sioneros. Ellos son el gran Patrimonio de la Iglesia. Pensá-bamos en la alegría de tantos misioneros de países recón-ditos y apartados, y de tantos padres y hermanos. ¡Si losnuestros lo hubieran vivido! Ellos, que ya, desde el mesde octubre, pensaban en el envío de un paquetito, porbarco, claro, que les llevaran algunos dulces de nuestratierra, con toda clase de felicitaciones y de inmenso cariño.

Pues sí, ha sido una feliz idea y queremos que les lle-guen nuestro sentimientos de gratitud y enhorabuena,por ese derroche de amor de padre con nuestros seresqueridos y porción tan querida de toda la Iglesia. Y unidosa todos los mensajes de gracias que les estén llegandoen estos días, unimos también los de nuestra familia yamigos.

Hermanos G. Ruiz de Medina

Últimas preguntas

Los Bancos anuncian seguros de jubilación para pre-venir la quiebra de la Seguridad Social, hacia el 2015.

En uno de ellos vi un cartel: ¿Tiene usted algún plan pa-ra su jubilación? A continuación alguien había escrito: Ypara después ¿tiene algún plan? No era una broma, sinouna llamada de mucho calado. Y es que el escrito encuestión nos lleva a lo que se ha dado en llamar las últi-mas preguntas.

Todo esto me trajo el recuerdo de la película El cabo delmiedo, en la que Nick Nolte conduce por una carreteraamericana, en cuyo margen aparece, fugazmente, este le-trero: ¿Dónde piensa usted pasar su eternidad?

Recordar hoy, en esta sociedad que ha dado la espaldaa las últimas preguntas, los conceptos de juicio, salvación,condenación, cielo, infierno, etc. es seguramente imper-tinente, de mal gusto, anacrónico y oscurantista. Hablo deambientes católicos practicantes, en los que, por ejem-plo, el infierno no se menciona prácticamente nunca,cuando en el Evangelio se cita, si no he contado mal, die-ciocho veces, No soy quién para marcar pautas. Simple-mente dejo constancia de mi extrañeza.

Miguel Soto Pardo

Juanjo está en el cielo

Hace un año y medio que dejó este mundo y se fuecon Dios mi sobrino Juan José, a la edad de 27 años,

en plena juventud y madurez, con grandes deseos e ilu-siones de hacer el bien a cuantos le rodeaban.

Dios tocó su vida: surgió a los ocho años la enfermedad(insuficiencia renal), que no le abandonaría nunca. Losacontecimientos se sucedieron vertiginosamente.

Los que compartíamos su vida, con mucha frecuencia,sabíamos de sus anhelos: él nos hablaba de que Dios nole abandonaría nunca, que estaba muy unido a Él, que loesperaba todo de su amor. Así lo manifestó ante el Cristode la Salud, en la iglesia de la Concepción de Goya, en lomás íntimo de su alma, pero con gran conformidad con lavoluntad de Dios.

El Señor lo llamó como a un predestinado y lo llamó conÉl, porque lo quiso, y lo quería a su lado para que él le ha-blara y rogara por la paz del mundo y por todos los que es-tuvimos a su lado y le dimos y nos dió tanto amor.

Concepción Calvo Cea

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Iglesia en Madrid Nº 149/23-l-1999 11ΑΩ

Colmenar Viejo contará enbreve con una nueva pa-

rroquia. El pasado domingo tu-vo lugar el acto de Bendiciónde la Primera Piedra en el solardonde se levantará el comple-jo parroquial. El acto fue pre-sidido por el cardenal arzobis-po de Madrid, Antonio MaríaRouco, acompañado por el pá-rroco y los sacerdotes de Col-menar, el Vicario episcopal dezona, don Javier Cuevas, y elAlcalde del municipio.

La nueva parroquia estarádedicada a Santa Teresa de Je-sús, y se construirá en un so-lar de 3.000 m

2, permutado por

el Ayuntamiento de Colmenar.El nuevo complejo parroquialestará situado al norte de la lo-calidad, una zona que está ex-perimentando un gran creci-miento demográfico.

Colmenar Viejo tiene treintay un mil habitantes, y en la ac-tualidad sólo cuenta con la pa-rroquia de la Asunción deNuestra Señora. El número defieles hace urgente la cons-trucción de un nuevo templo,sobre todo si se tiene en cuentaque la archidiócesis estima quees necesaria una parroquia porcada diez o doce mil habitan-tes.

PRIMERA PIEDRA

Las obras podrían estar fi-nalizadas a finales del año queviene, si se cumple el deseo ex-presado por el párroco de Col-menar, don Antonio García Ru-bio. La celebración de la ben-dición de la Primera Piedracomenzó a las once de la ma-ñana del pasado domingo. Mi-nutos antes, más de un millarde fieles recibieron con devo-ción a la imagen de Nuestra Se-ñora de los Remedios –Patro-na del pueblo–, que fue trasla-dada hasta el lugar donde seedificará el nuevo complejo pa-rroquial.

Tras la celebración de la Pa-labra, el cardenal arzobispo deMadrid dirigió unas palabras

a todos los fieles reunidos.Ahondó en la importancia quetiene, para cualquier comuni-dad, la edificación de la Casade Dios. Lugar de oración, deencuentro y de acogida.

Asimismo, pidió la genero-sidad de todo el pueblo, paraque en el plazo de año y mediopueda volver a Colmenar a con-sagrar la nueva parroquia de San-ta Teresa de Jesús.

Tras las palabras del carde-nal, se procedió a la bendiciónde la primera piedra. Bajo ella

se depositó una urna de cristalen la que se introdujeron los do-cumentos que daban fe del co-mienzo de las obras, algunasmonedas recaudadas por los jó-venes de Colmenar, y los pe-riódicos del día –además del úl-

timo ejemplar de Alfa y Omega–.También el párroco de Col-

menar Viejo se dirigió a los col-menareños, invitando a todos aparticipar en unas celebracionestan importantes para la vida de fenuestro pueblo, y a mantener una

solidaridad estrecha entre todos apartir de este momento. Tambiénrecordó que no son pocas las di-ficultades que entraña una obracomo la que pretendemos, dificul-tades económicas especialmente,por lo que os pedimos, y nos pedi-mos todos, una generosidad a laaltura del reto que nos plantea laIglesia.

Con la bendición de la Pri-mera Piedra comienza un largocamino para la construcción deun complejo parroquial quecontará con un templo grandey otro pequeño, para diario, sa-las de reunión, despachos pa-rroquiales y de Cáritas, salónde actos, y viviendas para lossacerdotes.

Alberto Orenes de los Reyes

La nueva iglesia estará dedicada a Santa Teresa de Jesús

Primera piedra de unaparroquia en Colmenar Viejo

Tres momentos del acto de Bendiciónde la Primera Piedra

Iglesia en MadridNº 149/23-l-199912 ΑΩ

El catequista es aquel que trans-mite el gran don de la fe. El

cristiano que no tenga pasiónapostólica, al que no le duela suhermano, o que no quiera darle aconocer a Jesucristo, lo más gran-de que pide su corazón, no puedeser catequista. Con estas pala-bras se dirigió el cardenal ar-zobispo de Madrid, AntonioMª Rouco Varela, a los más de500 catequistas de nuestra dió-cesis que se dieron cita el pa-sado sábado en el Seminario.Bajo el lema Testigos de Dios, laDelegación de Catequesis, acuyo frente se encuentra Gre-gorio Martínez Sacristán, or-ganizó un encuentro que teníacomo objetivo visibilizar elcontenido eclesial de la cate-quesis en torno a su pastor.

Según datos de la Delega-ción diocesana de Catequesis,Madrid cuenta en la actualidadcon 7.000 catequistas para unambiente social en el que elmensaje cristiano tiende a di-luirse, en una ciudad –según pa-labras del cardenal– en la que laincreencia es honda y está arrai-gada, y donde no se explicita la feen Jesucristo. Durante el en-cuentro, el cardenal hizo undiagnóstico de la Iglesia tras elVaticano II, un Concilio que fuefruto de la experiencia eclesialde comunión, y cuyo objetivode avanzar en la unidad de to-

dos los cristianos queda pa-tente en sus documentos yConstituciones, como la Lumengentium.

El cardenal propuso el perfildel catequista que es necesarioen la Iglesia: El catequista tieneque ser un testigo de la fe en Jesu-cristo, de nadie y de nada más. Ser

testigo implica profesar la fe de laIglesia y mantener la fidelidad almensaje de la salvación, para pro-poner a los hombres su oferta totaly llena de vida. Un catequista tie-ne que ser reflejo de la Humani-dad nueva que nace del misteriode Cristo. Añadió que, dentrode la espiritualidad del cate-

quista, la oración debe ocuparun puesto primordial, oraciónque es consciente del realismodel Tú a quien se dirige.

El arzobispo de Madrid co-mentó que sólo conocemos aCristo por el testimonio de losapóstoles, por la palabra apos-tólica: Toda catequesis que desa-tienda este criterio, falla en su ba-se, porque la enseñanza de la fenecesita estar en comunión con elSeñor y con el testimonio primero.De ahí la necesidad de educar en lafe, desde el «Catecismo de la Igle-sia católica», como compendio dela doctrina de la fe, documentopráctico y teológico, e instrumen-to extraordinariamente valioso pa-ra la catequesis. Habló de la im-portancia de los materiales deCatequesis, no como una al-ternativa al Catecismo, sinodentro de su mismo marco deenseñanza.

La Delegación diocesanapone a disposición de todos losagentes de pastoral una seriede materiales: Desde el pasa-do año ya se puede contar conEl despertar religioso en la familia,material catequético para ni-ños hasta 6 años. El pasado sá-bado salió a la luz el materialpara el primer año de inicia-ción cristiana, bajo el título Dioses nuestro Padre. Progresiva-mente, irán apareciendo nue-vos libros de trabajo, hasta lle-gar a la formación de niños de12 años. Los materiales cons-tan de Libro del catequista, Li-bro del niño y casete. En cadacapítulo siempre hay un apar-tado para la participación dela propia familia, primera res-ponsable de la educación en lafe de los niños. En la actuali-dad, se está trabajando en ma-teriales de catequesis de adul-tos, punto en el que el carde-nal hizo especial hincapiédurante su intervención.

Una de las actividades in-mediatas de la Delegación es lade proponer unos Ejercicios es-pirituales para todos los cate-quistas de Madrid, que tendránlugar los próximo días 12, 13 y14 de febrero. Serán dirigidospor el subdelegado de Cate-quesis, don Carlos Aguilar.

Javier Alonso Sandoica

Encuentro diocesano de catequistas

7.000 catequistas en Madrid

«El catequista tiene que ser un testigo de la fe en Jesucristo, de nadie y de nada más.

Ser testigo implica profesar la fe de la Iglesia»

El cardenal Rouco durante el encuentro con los catequistas

Mundo Nº 149/23-l-1999 13ΑΩ

Monseñor Wilton Gregory, obispo deBelleville (Illinois), es, desde no-

viembre, vicepresidente de la Conferen-cia Episcopal de los Estados Unidos. Envísperas de la visita de Juan Pablo II a SanLuis, en entrevista al diario italiano Avve-nire, monseñor Gregory habla a corazónabierto de la Iglesia de su país.

Según usted, ¿cuál es el tema más im-portante que hay que afrontar en Esta-dos Unidos?

La transmisión de la fe, cada vez másconvencida e íntegra, con un espíritu dealegría y de esperanza. Como ha dicho envarias ocasiones Juan Pablo II, la llegadadel tercer milenio nos ofrece una granoportunidad de evangelización, y no te-nemos que dejar que se nos escape.

¿Qué inicativas está tomando la Igle-sia para afrontar el racismo en la socie-dad estadounidense?

A nivel interno, tenemos que multipli-car los esfuerzos para involucrar a la co-munidad afroamericana en las activida-des de la Iglesia, desde las parroquias has-ta los escalones más elevados de lajerarquía.

Y, a nivel externo, ¿qué hacer? La Iglesia católica siempre ha hecho va-

ler su voz para defender la igualdad y losderechos civiles, pero se pueden tomar,además, muchas iniciativas prácticas. Laactividad más importante es la educación,pues a través de ella se permite crecer alas personas, integrarse mejor en la socie-dad, potenciar la propia cultura religiosa.Los afroamericanos no representan un blo-que único: algunos han nacido en EstadosUnidos; otros vienen del Caribe, de Haití,de Iberoamérica y de la misma África. Laescuela católica desempeña, por tanto, unpapel decisivo, y debe ayudar a crear untejido común para estas personas que pro-vienen de culturas tan diferentes.

En Estados Unidos, el problema de có-mo tratar a las minorías no sólo afecta alos afromaericanos. Hoy es muy fuertela inmigración de Hispanoamérica y deAsia. ¿Cómo está respondiendo la Iglesiacatólica?

Esta emergencia no constituye una no-vedad para nosotros. La Iglesia siempreha estado cerca de los inmigrantes. Hacambiado el origen, pero la esencia delproblema es la misma. Estados Unidos es

un país multicultural y multirracial, y he-mos aprendido a actuar a dos niveles: poruna parte, hay que favorecer la integra-ción; por otra, es necesario permitir queestas personas conserven, en parte, sus raíces. La Iglesia católica estadounidensehace lo mismo: trata de garantizar la exis-tencia de un terreno común de fe para to-dos los católicos, al tiempo que se esfuer-za porque estas personas puedan conser-van sus raíces, la devoción por los santosa los que se sienten más unidos, la utili-zación de su idioma, y el respeto de la tra-dición de la que proceden.

AUGE DE LAS MINORÍAS

Actualmente hay veinticinco obisposhispanos y 13 afroamericanos. Duranteaños, la mayor parte de los sacerdotes pro-cedía de las comunidades católicas tradi-cionalmente más numerosas (irlandeses,italianos, etc.) Ahora el rostro de la inmi-gración está cambiando, y también la Igle-sia se ve afectada. Los afroamericanos, conmás de 30 millones de personas, repre-sentan la minoría nacional más numero-sa, más o menos el 13 por ciento de la po-blación. Los católicos en Estados Unidosson más de 60 millones, es decir, una quin-

ta parte de los 260 millones de habitantes.Alrededor del 4 por ciento son afromae-ricanos, de modo que los católicos de colorson casi tres millones. Se concentran so-bre todo en las grandes ciudades. Los obis-pos afroamericanos son 13, y 5 de ellos sontitulares de diócesis.

Los ciudadanos estadounidenses de ori-gen hispano, más de 25 millones, repre-sentan alrededor del 10 por ciento de lapoblación nacional. Sin embargo, entreellos el porcentaje de católicos es más ele-vado, y los obispos católicos de origen his-pano son 25.

La población asiática, con unos diez mi-llones, constituye el 4 por ciento del totalde la nación. Su número está creciendo.

En el último año, Estados Unidos hasuperado por primera vez a Italia y Fili-pinas en número de católicos, y se ha con-vertido en el tercer país del mundo en can-tidad de fieles, detrás de Brasil y México.61 millones de estadounidenses se decla-ran católicos. En el Congreso, 153 parla-mentarios son católicos. Del total de le-gisladores de religión católica, 25 están enel Senado y 128 en la Cámara de Repre-sentantes.

Avvenire-Alfa y Omega

Habla el primer afroamericano vicepresidente del Episcopado de EE. UU.

«Educar y minorías, nuestros problemas clave»

Monseñor Wilton Gregory

TestimonioNº 149/23-l-199914 ΑΩ

Llego del trabajo y siento lanecesidad de hablar con

alguien que me entienda, queme empuje a darme cuenta, asentir, la gravedad de lo quehe tenido que vivir hace unpar de horas: ¡Soy una jovenmaestra! ¡Me encantan los ni-ños y disfruto cada día conellos! Al llegar a clase, mu-chas veces los niños se teacercan para contarte lo queen ese momento quieren y ne-cesitan contarte. Y por cues-tiones de tiempo, o de ¿? lesmandas sentarse. Es así. Enrealidad, te interesa horroreslo que te van a decir, porquesabes que para ellos es muyimportante no sólo comuni-cártelo, sino que los mires,que los escuches, que los ten-gas en cuenta. Lo mismo meha pasado hoy: ...es mi cum-pleaños; ...Roberto me ha pegado;...te regalo este dibujo; ...he tra-ído un feto humano; ...hola, se-ñorita; ...¿te cuento un chiste?;...no he podido hacer los deberesporque...

Efectivamente, cuando ya lotenía en la mano desde hacíaun rato, y lo había mirado sininterés (simplemente porqueno caía en la cuenta de que te-nía a un ser humano metido enun bote de 7 cm. de altura),...pregunté sin poder creérme-lo: ¿De verdad es un feto huma-no?

Sí, me contestó el niño, or-gulloso. Me lo ha dado mi padre.Tiene veinte años. Cuando estu-diaba (Medicina)...

Algunos niños le prestabanatención, otros ni se dabancuenta porque seguían inten-tando decirme lo que hacía unrato intentaban decirme. ¡A ver,a ver!, gritaban algunos entu-siasmados y con sana curiosi-dad.

Yo no me lo podía creer.¿Qué hago? Fue mi siguientepregunta. ¿Le digo que lo metaen la cartera? ¿Les digo mi opi-nión? ¿Hablamos del aborto?

Esperé que se calmaran y sesentaran. Y comencé a comen-tarles que, igual que sus padresno les dejan ver ciertas pelícu-las, no pueden ver según quécosas sin el permiso de sus pa-dres. Mi responsabilidad la

sentía sobrepasada, y atrope-llada.

Naturalmente, también sedieron, de forma espontánea,definiciones rápidas de lo quees un feto humano. Los mis-mos niños dijeron: Pues un bebé.Yo no había preguntado nada.

Espero haber actuado bien.No he querido ocultar que unniño ha traído un feto huma-no a clase, porque no lo hubie-se logrado. Y, a conciencia, qui-se dejar al menos bien clara miactitud de profundo respeto aese niño, a esa vida. La actitudde los niños, a partir de esemomento, al menos ha cam-biado; se han dado cuenta deque no es un tema, y muchomenos un objeto cualquiera,con el que se juega.

El niño que lo ha traído notiene la culpa. Pero ¿su padre?He agradecido mucho a unacompañera que, en cuanto seha enterado, a través de los ni-

ños que se lo han contado, mepreguntara, estupefacta, si eracierto. Pensé que muy pocagente tomaría este hecho comoalgo muy serio, y delicado.

Hace muy poco que se vo-tó el cuarto supuesto de la leyde despenalización del aborto.Ganamos por un voto –¡increí-ble!– Estoy convencida de quefue gracias a la oración de mu-chos cristianos. Desconfiamosmucho de nuestro Dios porquepensamos que las peticionescaen en saco roto. Pero si Él nosdijo: Pedid y se os dará... Pues:¡Pidamos! ¡Pidamos! ¡Y no noshartemos de pedir! ¡Todos!

Más fácil no nos lo podíaponer Dios. Lo que pasa es queLe ignoramos. Porque ¿cuán-ta gente hay en contra del abor-to? ¿Y cuánta gente salió a lacalle a manifestarse en contra?Salió mucha gente, y muchagente no católica también. Pe-ro mucho me temo que, como

comunidad cristiana, a Dios lefallamos.

También tenemos un ejem-plo de vida muy cercano (¡ydoy gracias a Dios por ello!): lamadre Teresa de Calcuta. Ella,y toda su Congregación, con-fia en la Divina Providencia.Pero confiar no significa queuno se cruce de brazos. Tome-mos en serio nuestra oración,y unámonos en ella, cada día.Confiemos en nuestro Padre.

Aún me gustaría acertar aexpresar mi estupefacción yprofunda impresión cuandome recuerdo con un frasco enla mano, mirando a una vidahumana muerta desde haceveinte años... Yo tengo ahoraveintitrés, y soy maestra, y ten-go una familia que me quiere,y amigos que me quieren, y co-nocidos y desconocidos queme necesitan. No creo que Diosse equivocara al crearme. El fe-to que he tenido en mis manosera del tamaño del feto cuyospies salieron fotografiados ha-ce unos meses en el semanarioAlfa y Omega. Ya allí, en una fo-to, me impresionaron. Dios haquerido que fuese yo la profe-sora que cogiera el frasco, paraenseñarme el valor de una vidahumana. Mejor dicho, me heacercado un poquito más enesa apreciación, porque aúntengo que acercarme más. Ytambién lo ha puesto en mismanos para que sintiera la ne-cesidad de comunicarlo a losdemás.

No minimicemos hechostan delicados. Y no dejemosque sean los medios de comu-nicación, ni la escuela, los queformen, eduquen a nuestros hi-jos. Soy joven y me gustaría pa-sar el umbral de la esperanza, elaño 2000, con esperanza, realy palpable.

Y perdón si me permito darun consejo más: hablad con losprofesores de vuestros hijos;conoced a las personas que in-fluyen tanto en sus vidas.

Agradezco muchísimo po-der publicar mi opinión y mipetición, y poder leer tambiénotros artículos de este tipo, oesperanzadores.

Mª Rosa Ortegal

De la vida diaria de una joven maestra

«Un ser humano en un bote»

El Día del Señor Nº 149/23-l-1999 15ΑΩ

Un puebloconfundido

ante su propioerror, esclavo depatronos quehan puesto ce-pos en su liber-tad y cadenas ensus corazones,era desafiadopor Dios a travésde su profeta:Mirad vuestrasruinas, consideradvuestras penas,contad vuestraslágrimas... porquela vara del opresory el yugo de sucarga serán que-brantados.

Después decasi ocho siglos,Jesús se sitúatambién en laorilla del mar deCafarnaúm, yante los descen-dientes de aque-lla región de Za-bulón y Neftalí, que un día vie-ra partir a sus hijos al exilio,dará cumplimiento a aquelloque Isaías simplemente prea-nunció. Jesús es la Luz que habrillado en la tiniebla, que noha dejado de alumbrar, a pesarde que ésta la haya rechazado.Ha sido enviada no ya a la os-curidad de un pueblo depor-tado por su infidelidad, sino al

corazón del mismo hombre,ahí donde se liberan todas lasesclavitudes, donde se decideun destino feliz o truncado.

Encontramos continuamen-tem a personas que sufren condolores, que hablan de unahonda oscuridad, con penasque casi ahogan el respiro dela esperanza. Jesús sigue vi-niendo a todos nuestros exilios,

al gran exilio dela infelicidad entantas formas,para anunciar-nos una Luz yuna Alegría quenadie nos podráquitar. Jesús, conquien quiera se-guirle, recorrenuestras tierras,nuestros hoga-res, nuestras vi-das, para procla-mar la BuenaNoticia del pro-yecto del Padre,curando las en-fermedades y lasdolencias.La historia cul-minada por Je-sús continúa connosotros... si lodejamos todo yle seguimos. Sí,somos llamadosa pertenecer a lagente que nosrodea, desde la

pertenencia a Cristo, a abra-zarles en su oscuridad y en sutristeza para comunicarles al-go que es más grande que no-sotros, que no ha ideado nues-tra mente ni han amasadonuestras manos: el don de laLuz de Dios, la certeza de la es-peranza que no defrauda.

Jesús Sanz Montes, ofm

Qué es más admirable: que Dios se haya da-do al mundo, o que os dé a vosotros el cie-

lo? ¿Que Él participe de la naturaleza humana, oque os haga participar de la divinidad? ¿Que Élacepte la muerte, o que os levante a vosotros dela muerte? ¿Que al nacer asuma vuestra condi-ción de siervos, o que os haga hijos suyos, dán-doos así la libertad? ¿Que acepte vuestra pobre-za, o que os haga herederos suyos? Lo más ad-mirable es que la tierra se transforme en cielo,que la condición de servidumbre obtenga losderechos de señorío. Aunque esto pueda lle-narnos de asombro, acudamos allá donde nos lla-ma la caridad y nos impulsa el amor. Que todocuanto hay en nosotros responda al amor, no altemor, porque el juez se ha transformado en pa-dre; ha querido ser amado, no temido.

San Pedro Crisólogo (380-450)

Evangelio

Mateo 4, 12-23

Al enterarse Jesús de que ha-bían arrestado a Juan, se

retiró a Galilea. Dejando Na-zaret se estableció en Cafarna-úm, junto al lago, en el territoriode Zabulón y Neftalí. Así secumplió lo que había dicho elprofeta Isaías:

País de Zabulón y país de Nef-talí, camino del mar, al otro ladodel Jordán, Galilea de los genti-les. El pueblo que caminaba en ti-nieblas vio una luz grande; a losque habitaban en tierra y som-bras de muerte, una luz les brilló.

Entonces comenzó Jesús apredicar diciendo:

–Convertíos, porque estácerca el Reino de los cielos.

Pasando junto al lago de Ga-lilea vio a dos hermanos, a Si-món, al que llaman Pedro, y aAndrés, que estaban echandoel copo en el lago, pues eranpescadores. Les dijo:

–Venid y seguidme, y os ha-ré pescadores de hombres.

Inmediatamente dejaron lasredes y le siguieron. Y pasan-do adelante vio a otros dos her-manos, a Santiago, hijo de Ze-bedeo, y a Juan, que estabanen la barca repasando las re-des con Zebedeo, su padre. Je-sús los llamó también. Inmedia-tamente dejaron la barca y asu padre, y lo siguieron.

Recorría toda Galilea ense-ñando en las sinagogas y pro-clamando el Evangelio del Rei-no, curando las enfermedades ydolencias del pueblo.

Padre rico en misericordia

Lecturas de la MisaIsaías 9, 1-4

1ª Corintios 1, 10-13.17

IIIIII DDoommiinnggoo ddeell ttiieemmppoo oorrddiinnaarriiooLuz que no deslumbra

GGooyyoo DDoommíínngguueezz

Estas obras, aun-que no son unasolución com-pleta, frenará,los movimien-

tos de terreno que están afec-tando al monasterio, que des-de 1996 pertenece al Patrimo-nio de la Humanidad.

Comprobando que no erasuficiente la consolidación deledificio, ni del terreno en elque está asentado, el Ministe-rio de Cultura encargó a donJosé María Rodríguez Ortiz,ingeniero de Caminos, la rea-lización de un estudio del te-rreno adyacente, que ha per-mitido plantear la realizaciónde unas obras de emergencia,orientadas fundamentalmentea la consolidación en profun-didad del macizo rocoso sobreel que se apoya el muro oestedel monasterio. Es un terrenoque presenta unas grietas na-turales, fruto de la erosión, enlas que, al acumularse agua,por efecto de frío da lugar alfenómeno de la gelidación. És-ta produce un empuje conti-nuo de la montaña sobre elmuro, fenómeno que se habíaagravado en esta última déca-da por los bruscos cambios cli-máticos.

Estas obras serán coordina-das por el arquitecto don JoséSancho Roda, del Instituto dePatrimonio Histórico Español,responsable de las tareas de

conservación del monasterio.La empresa RODIO, expertaen asentamiento y en consoli-dación de terrenos, será la en-cargada de realizar estos tra-bajos, que se prolongarán du-rante los próximos tres meses,con un presupuesto calculadoen 34 millones de pesetas.

El monasterio de Suso, deSan Millán de la Cogolla (ar-quitectura mozárabe), siguesiendo a los ojos de quienes lovisitan un lugar privilegiadodonde se palpa la soledad tras-cendente de quienes lo habi-taron en sus orígenes. Este lu-gar, ligado al recuerdo del san-to anacoreta, se convirtió muypronto en núcleo de espiritua-lidad fundamental a lo largode toda la Edad Media. SanMillán de la Cogolla es el pri-mer exponente del monaquis-mo hispano del que tenemosnoticia, gracias a la labor ha-giográfica de san Braulio deZaragoza, y al recuerdo entra-ñable que le dedicara el pri-mer gran poeta Gonzalo deBerceo. Es cuna del castellanoy del vascuence, donde lasGlosas Emilianenses recogenlas primeras palabras escritasen el primitivo romance cas-tellano, que no son sino el na-cimiento de una lengua convocación universalista, y ex-presión de belleza.

Álvaro de los Ríos

RaícesNº 149/23-l-199916 ΑΩ

AArrrriibbaa,, iizzqquuiieerrddaa :: AAppuunnttaallaammiieennttooss ddeell tteemmpplloo;; ddeebbaajjoo:: ddeettaalllleeddee llaa pprreessiióónn ddee llaa mmoonnttaaññaa ssoobbrree eell tteemmpplloo;; ddeebbaajjoo:: ppeerrffiillttrraannssvveerrssaall eenn eell qquuee ssee aapprreecciiaa llaa iinncclliinnaacciióónn ddee llooss eessttrraattooss..EEnn ppáággiinnaa 1177,, aarrrriibbaa:: ffaacchhaaddaa pprriinncciippaall ddeell mmoonnaasstteerriioo ddeeSSuussoo;; bbaajjoo eessttaass llíínneeaass:: ssoonnddeeooss ddee llooss eessttrraattooss;; aa llaa ddeerreecchhaa::ggrraabbaaddoo ddee 11660088 rreeaalliizzaaddoo eenn RRoommaa ppoorr MMaatttthhaauuss GGrreeuutteerr;; aallaa ddeerreecchhaa:: ddeettaallllee ddee llaa bbaassee ddeell tteemmpplloo

EEll vviieejjoo mmoonnaasstteerriioo ddee SSaann MMiilllláánn ddee llaa CCooggoollllaa ((SSuussoo)),, ccuuyyoosscciimmiieennttooss ssee rreemmoonnttaann aall ssiigglloo XX,, ssuuffrree,, ddeessddee hhaaccee vvaarriioossaaññooss,, uunn pprrooggrreessiivvoo ddeetteerriioorroo eenn ssuu eessttrruuccttuurraa,, qquuee hhaassttaa eell mmoommeennttoo eell MMiinniisstteerriioo ddee CCuullttuurraa nnoo hhaabbííaa aaffrroonnttaaddoo

EEll MMiinniisstteerriioo ddee CCuullttuurraa,, aa ttrraavvééss ddeell IInnssttiittuuttoo ddeell PPaattrriimmoonniioo HHiissttóórriiccoo EEssppaaññooll,, llaass iinniicciiaarráá eessttaa sseemmaannaa

Raíces Nº 149/23-l-1999 17ΑΩ

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CCuullttuurraa,, aa ttrraavvééss ddeell IInnssttiittuuttoo ddeell PPaattrriimmoonniioo HHiissttóórriiccoo EEssppaaññooll,, llaass iinniicciiaarráá eessttaa sseemmaannaa

Obras de emergencia en San Millán de la Cogolla

MundoNº 149/23-l-199918 ΑΩ

Las consecuencias del hu-racán, ¿han servido para

replantear el problema de ladeuda externa? ¿Qué espe-ranzas hay de que sea condo-nada?

Lógicamente, nosotros he-mos tenido siempre planteadoel problema, y no hemos deja-do un solo día de quitar el de-do del renglón. Pero la comu-nidad internacional, precisa-mente viendo lasconsecuencias, ha tomado ma-yor conciencia, y yo me sientooptimista al respecto, aunquelos organismos internaciona-les digan que no se puede, creoque sí se puede, y esto depen-de especialmente de los Go-biernos más poderosos, los lla-mados G7. Porque el FMI y elBanco Mundial fueron creadospor los Gobiernos, y son éstos,en última instancia, los quedan las pautas. El mundo nopuede seguir así, con paísesque están sumidos en la extre-ma pobreza, sin oportunida-des de salir de ella, y otros quevan en la línea de un superde-sarrollo que empieza a tenersus grietas, sobre todo en lo re-ferente a la emigración.

Nuestro país, Honduras, ex-porta emigrantes por millares.Es lógico que en un país dondeuno no se puede ganar la vida,porque no hay nada, se busquela manera de sobrevivir. Y através de los medios de comu-nicación se publicita ese bie-nestar, por ejemplo, el de Esta-dos Unidos; y para África yAsia, el de Europa. Es mejor in-vertir en ayuda para desarro-llar los países que en controlesfronterizos, en persecución deilegales y en exportaciones. AHonduras, casi cada semana,llegaba un avión con los de-portados de Estados Unidos, ynuestro Presidente ha pedidoal Presidente norteamericano

que detenga estas deportacio-nes por un año, porque sonpersonas que llegan allá sin es-peranza, sin trabajo. Si el mun-do pensase que esos dinerosque llegan a la comunidad in-ternacional para seguirse man-teniendo en un sistema de deu-das y de pagos, se invirtiera enindustrias, etc. se acabaría elproblema de la emigración.

La ola de solidaridad queel Mitch ha provocado, ¿creeusted que supone una buena

ocasión para que las cosascambien en Centroamérica?

Creo que sí. Dios escribe rec-to con renglones torcidos. Undesastre tan grande ha sido unasacudida hasta los cimientos demuchas personas que pensa-ban muy individualistamente.La solidaridad internacional hasido un ejemplo. Quiero desta-car un gesto que creo que nofue publicado en España: elPresidente y la Primera Damade México hicieron un llama-miento a la nación para hacer

una colecta nacional en favorde Centroamérica, y fueron cri-ticados: ¡En México hay tantosproblemas!, ¿por qué no han he-cho una colecta nacional para unazona de México? Y dijo el Presi-dente: Porque nosotros podemossolucionar nuestros problemas, pe-ro en Centroamérica, para mu-chas personas es cuestión de vida omuerte. Éstos son ejemplos quetal vez motiven una gran con-versión. Yo lo dije a nuestros fe-ligreses: no es posible que deahora en adelante nosotros se-amos indiferentes al sufri-miento de cualquier otro país,¡hemos recibido tanta solidari-dad de otros países!

En el Sínodo de América,que se celebró hace poco, unode los temas que se plantea-ron fue el acercamiento, la ne-cesidad de una mayor comu-nión entre las Iglesias del nor-te y del sur del continenteamericano. ¿Cree que esto seestá produciendo?

Yo he visto algo que no meimaginaba, porque, despuésdel huracán, la primera pre-sencia que tuve fue la de uncardenal de los EE.UU., quesimplemente dijo: ¡Yo debo es-tar ahí!, y tomó a su director deCáritas, al director de los hos-pitales de su diócesis, a su Vi-cario General y a su secretarioparticular, y allí estaban. Y nollegaron simplemente por tu-rismo catastrófico, sino que loprimero que me preguntó fue:¿En qué puedo ayudar? Fue al-go que nos ha dejado verdade-ramente impresionados. Ade-más, por parte de las dos Con-ferencias Episcopales, la deEE.UU. y la de Canadá, el apo-yo ha sido maravilloso. Ya nosomos pueblos lejanos, sinohermanos a los cuales se debeayudar. Creo que éste es unode los frutos más bellos del Sí-nodo de América.

ACEPTAR LOS DESAFÍOSCOMO IGLESIA

El Papa tiene previsto enestas fechas un viaje a Méxicoy Estados Unidos. ¿Es posibleque también visite las zonasdevastadas por el huracán?

Monseñor Oscar Andrés Rodríguez Madariaga, arzobispo de Tegucigalpa, Presidente de laConferencia Episcopal de Honduras y Presidente del CELAM, agradeció públicamente enMadrid el pasado 14 de febrero, en una rueda de prensa, la ayuda de España, «a la quesentimos como madre y hermana», por su ayuda tras la catástrofe del huracán «Mitch»;pidió la condonación de la deuda externa, cuyos excesivos intereses calificó de «usura», yalabó la gestión del Gobierno hondureño por la transparencia con que se están repartiendolas ayudas a la población. Seguidamente, concedió esta entrevista a «Alfa y Omega»

El arzobispo de Tegucigalpa y Presidente del CELAM habla para Alfa y Omega

«Dios escribe recto con renglones torcidos, también con el Mitch»El arzobispo de Tegucigalpa y Presidente del CELAM habla para Alfa y Omega

«Dios escribe recto con renglones torcidos, también con el Mitch»

Mundo Nº 149/23-l-1999 19ΑΩ

No lo creo posible, porqueel programa, que ya está esta-blecido, es de tal empeño, queno creo que pueda reservar undía más para nosotros. Pero síestá informado. El Presidentede Cor Unum (el Consejo Pon-tificio para la promoción hu-mana y cristiana) sí ha visita-do nuestros países, y conoceexactamente nuestra situa-ción.

¿Qué espera la Iglesia ame-ricana de esta visita papal?

Sobre todo un gran impul-so pastoral, porque sin duda laexhortación post-sinodal, másque un documento, quiere serel alma de los planes pastoralesde los próximos años. Y es loque nosotros queremos, queesta América unida puedaafrontar los desafíos del tercermilenio como Iglesia católica,no como pequeñas provinciaseclesiásticas.

¿Qué Iglesia y qué Américacruzarán el umbral del 2000?

En Iberoamérica, una Igle-sia llena de esperanza, con unagran madurez, ya que estoscinco siglos no han sido sim-plemente tiempo que ha pasa-do de una manera rutinaria.Una Iglesia que debe asumirmás la corresponsabilidad porla acción misionera. Para mí esel desafío más grande. Nues-tra Iglesia todavía no es lo su-ficientemente misionera, y es-to debe interpelar. Una Iglesiapobre, pero cada vez más soli-daria. Por otro lado, uno de susproblemas más acuciantes esel de las sectas, pero, más queeso, la formación de nuestroslaicos. Porque mucho del ca-mino que hacen las sectas espor ignorancia de gran partedel pueblo católico, que no de-fiende su fe, o que está inde-fenso.

Uno de los grandes desafíoses también el insuficiente nú-mero de ministros ordenados.Aunque las vocaciones hancrecido en todos los países, co-mo la población crece tantísi-mo, no tenemos el número ne-cesario de sacerdotes. El laica-do promete muchísimo, perotambién necesita más forma-

ción, para que en la economía,en la política, puedan asumirsu tarea desde la fe.

¿Ha pedido el CELAM ellevantamiento del embargo aCuba?

Lo hemos pedido constan-temente y lo seguiremos pi-diendo. Estamos convencidosde que el único embargo quedebería existir en el mundo se-ría el de las armas. Pero todoslos demás embargos son injus-tos, hacen sufrir a quien no de-be sufrir, no logran los come-tidos para los cuales se impo-nen, y no hacen más queaumentar el dolor y el hambre,y la comunidad internacionalya podría ser más creativa pa-ra alcanzar algunos de sus ob-jetivos sin tener que acudir aesas injusticias.

Un tema candente en Su-damérica, contra el que el ar-zobispo de México, cardenalNorberto Rivera, clamaba ha-

ce poco, es el del control de lapoblación. Eso, y las últimasreuniones de la ONU, en lasque se está promoviendo es-te control, en países donde noestá permitido el aborto, co-mo Argentina, ¿cómo lo ve laIglesia?

Claro que nos preocupa, pe-ro esto no es un tema nuevo,lo venimos sufriendo desde ladécada de los sesenta. Hacepoco celebramos los 30 años dela Conferencia de Medellín, yya entonces se planteaba eso,el imperialismo demográfico;esto ha continuado y continúade una manera desvergonza-da en muchos de nuestros pa-íses. Es tal vez uno de los pun-tos que deben hacer pensar ala comunidad internacional.Nosotros no somos pobres por-que tenemos población. ¡La ri-queza de nuestra gente son sushijos! Somos pobres porque nohemos tenido oportunidad deeducación y de desarrollo parasalir de la pobreza, porque he-

mos sido explotados en un pa-sado de siglos, y en parte tam-bién por nuestra incapacidadde alcanzar mayores cotas dedesarrollo. Pero los países ensí tienen riquezas naturales, yuna de ellas es la población. Loque sí nos empobrece son lapaternidad y maternidad irres-ponsables: madres solteras conmuchos hijos a causa del aban-dono de hombres que no hansido más que un episodio. Pe-ro de eso a la esterilización, porejemplo, que ya ha sido masivaen México, en Brasil, en Perúy en otros países, hay un abis-mo. En Honduras, los únicosprogramas de paternidad ymaternidad responsables efec-tivos son los que lleva adelan-te la Iglesia, a través de los mé-todos naturales de regulaciónde la fertilidad y la educacióndel pueblo. Esto es un proble-ma de educación, más que depíldoras.

Inma Álvarez

Víctimas del huracán Mitch

s torcidos, también con el Mitch» torcidos, también con el Mitch»

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El Papa considera su visitaun verdadero adviento pa-

ra la Iglesia de Cuba y espera,como en todo adviento, quellegue a nacer el único Salva-dor.

¿Qué frutos se siguen espe-rando de la visita papal a Cu-ba? En principio, el pueblo cu-bano salió, prácticamente porprimera vez, a la plaza pública,esperemos que para llenarla enmuchas otras ocasiones. Pero,fundamentalmente, la visitasupuso un período de fecun-dación, de interiorización, ma-duración y reflexión, para quese asimile su mensaje, tantopor la Iglesia cubana en la islay en la diáspora, como por elGobierno cubano, por los diri-gentes del exilio y por todoslos que tienen intereses en Cu-ba: los Estados Unidos, Ibero-américa, Canadá, Europa, ytambién la multitud de paísesde Asia y África, cuya únicaembajada en Iberoamérica estáprecisamente en La Habana,porque ven en Cuba al peque-ño David que se enfrenta a laprimera, y ahora única, super-potencia, como lo dijera FidelCastro en su corto discurso dedespedida al Santo Padre.

¿No será, acaso, el momen-to para que Estados Unidos le-vante del todo el embargo? Fueconsiderado por el Papa, en sudiscurso de despedida, comoun aislamiento provocado que re-percute de manera indiscriminadaen la población, acrecentando lasdificultades de los más débiles enaspectos básicos, como la alimen-tación, la sanidad o la educación.Todos –y esto incluye a los EstadosUnidos, al exilio y, por supuesto,a la Iglesia y al Gobierno cubano–pueden y deben dar pasos concre-tos para un cambio en este sentido.Que las naciones, y especialmen-te las que comparten el mismo pa-trimonio cristiano –Europa yAmérica– y la misma lengua –es-pecíficamente Hispanoamérica yEspaña– trabajen eficazmente porextender los beneficios de la uni-dad y la concordia, por aunar es-fuerzos y superar obstáculos pa-ra que el pueblo cubano, protago-nista de su historia, mantenga

relaciones internacionales que fa-vorezcan siempre el bien común.

El Papa concluyó diciendo:De este modo se contribuirá a su-perar la angustia causada por lapobreza material y moral, cuyascausas pueden ser, entre otras, lasdesigualdades injustas, las limi-taciones fundamentales, la des-personalización y el desaliento delos individuos, y las medidas eco-nómicas restrictivas impuestasdesde fuera del país, injustas y éti-camente inaceptables.

El Papa tiene una gran con-fianza en el futuro de Cuba, y aca-ba de pedir a todos que cons-truyan ese futuro con ilusión,guiados por la luz de la fe, con elvigor de la esperanza y la genero-sidad del amor fraterno, capacesde crear un ambiente de mayor li-bertad y pluralismo, con la certe-za de que Dios los ama intensa-mente y permanece fiel a sus pro-mesas.

La presencia fue multitudi-naria en las plazas públicas; erala primera ocasión que muchostenían para cantar cancionesreligiosas, otros recibían por

primera vez la Comunión y veían a una multitud de obis-pos. Para muchos era la pri-mera vez que por la televisiónlocal, en vivo y en directo, po-dían asistir a una ceremonia re-ligiosa. Estos impactos no seolvidan fácilmente y dan laconfianza psicológica de queno sólo son posibles, sino de-seables.

El régimen entendió el apo-yo masivo a la visita papal y ala Iglesia de Cuba por parte delos episcopados de EstadosUnidos, de España, de Iberoa-mérica... No hubo nación ibe-roamericana que no enviara sudelegación. No ha habido nin-guna visita papal a Hispanoa-mérica que haya producido talactividad episcopal. La Iglesiade Cuba no se puede sentir, nisola, ni aislada, y el pueblo cu-bano rodeó a sus visitantes demucho cariño y apoyo. Éstosson ya frutos, que a su vez de-ben engendrar otros muchosmás.

Mario J. Paredes

Cuba: un año despuésImpresiones del director del Centro Católico Hispano del Nordeste, en Nueva York,

don Mario J. Paredes sobre las consecuencias de la visita del Papa a Cuba

• Seguiremos trabajando en laresonancia que ha dejado la vi-sita del Papa: la preparación deltercer milenio y las homilías deSu Santidad con su mensaje, al-go que está en total consonanciacon la misión, la formación, la vi-da espiritual, el compromiso.• La relación con las autorida-des del país son formalmentebuenas. Es decir, hay unas se-ñales que califico de positivas:la liberación de los presos, unamayor flexibilidad en la comu-nicación con las autoridades entodas las instancias; la autoriza-ción para traer, por ejemplo, nosolamente Biblias, sino tambiéncatecismos para un pueblo quees religioso, pero con una igno-rancia religiosa grande.• Quedan muchos problemasde la vida profunda todavía: elreconocimiento de la Iglesia co-mo tal en su papel, en su misión,tal y como la Iglesia es, los es-pacios que la Iglesia necesita pa-ra ser la Iglesia y nada más.• Esperamos que el clima de lavisita del Papa permita que elmundo se abra a Cuba. Y queCuba no solamente se abra almundo, sino que se abra a Cu-ba, y que se abra a la Iglesia, sies que existe interés en que laIglesia aporte a esta sociedad loque es exclusivo de ella, propiode ella y que, sin ella, yo creoque no existe nadie que lo pue-da aportar.• La visita del Papa demostró loque ya sabíamos: éste es un pa-ís de matriz cultural religiosa,que es religioso en lo profundode su alma, y que, además, quie-re seguir siendo religioso, en unanación donde nos parece quese necesita la religión.

Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre

La Iglesiacubana

El nuevo Comité Permanente dela Conferencia de Obispos Cató-licos de Cuba, en reciente confe-rencia de prensa, abordó dife-rentes temas de la vida de la Igle-sia y del país. Recogemos algunasnotas de las declaraciones del Pre-sidente de la COCC, monseñorAdolfo Rodríguez, a la revista Pa-labra Nueva, de la archidiócesisde La Habana

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Un año después de su visitaa Cuba, Juan Pablo II se

encuentra de nuevo en tierrasamericanas. La etapa principalde su 85 viaje internacional esel santuario de la Virgen deGuadalupe, símbolo de la nue-va unidad de este continenteque emanó del primer Sínodode los Obispos de América, ce-lebrado entre noviembre y di-ciembre de 1997.

Precisamente el Papa ha lle-gado a México para entregar laExhortación apostólica postsi-nodal que ha elaborado a par-tir de las proposiciones deaquella asamblea. Por prime-ra vez en la historia la Iglesia,la jerarquía del Norte, del Surde América y del Caribe, sesentó en una misma mesa paradiscutir los problemas y desa-fíos comunes. Desafíos comu-nes son los que se encarga deponer en evidencia el docu-mento. Ante el avance del ma-terialismo y de la indiferenciareligiosa, no sólo en el norte delcontinente, sino también en elcentro y el sur, donde la fasci-nación por el american way of li-fe parece irresistible, ante la ex-pansión imponente de algunosgrupos sectarios, el Papa vuel-ve a proponer a América la fi-gura de aquel hombre y aquelmensaje que hace dos mil añoscambiaron definitivamente laHistoria: Cristo y su Evange-lio.

En el Norte, vemos con alarmay consternación cómo, año tras año,aumenta la brecha entre los que tie-nen en abundancia y aquellos queno tienen los mínimos recursos,constataban los obispos ameri-canos al concluir su asamblea.En el Sur, existen regiones que su-fren condiciones de absoluta mise-ria humana, irreconciliables con ladignidad que Dios ha conferido atodos sus hijos por igual. La res-puesta que ofrece el Papa estáen eso que los cristianos llamancomunión, y que correspondesólo parcialmente al conceptode solidaridad.

El documento mencionaráen concreto el problema de la

deuda externa. Los obisposamericanos hicieron lo posiblepara evitar lugares comunes:Si bien la deuda externa no es lacausa exclusiva de la pobreza demuchas naciones en vías de desa-rrollo –decían–, no se puede negarque ha contribuido a crear condi-ciones de extrema miseria queconstituyen un desafío urgentepara la conciencia de la Humani-dad. Por eso, es de esperar queel Papa pida la condonacióntotal o parcial de la deuda, yexija que estas medidas seorienten también a evitar lascausas que provocaron el en-deudamiento exasperado.

VIAJE A ESTADOS UNIDOS

El 26 de enero, Juan Pablo IIllegará por séptima vez a Es-tados Unidos, donde visitarála diócesis de San Luis. Las es-tadísticas revelan también laimportancia de este viaje. Porprimera vez en la Historia, esepaís, superando numérica-mente a Italia y Filipinas, se haconvertido en la tercera nacióncatólica del mundo, tras Brasily México. De repente los cris-tianos se han dado cuenta de

que la esperanza del cristia-nismo no sólo está en Iberoa-mérica, sino también en el her-mano del Norte.

Para recalcar esta esperan-za, el Pontífice se encontrará,nada más llegar, con los jóve-nes norteamericanos. Poco an-tes, se habrá reunido con elPresidente Bill Clinton. Laprensa estadounidense pre-senta este encuentro como elapretón de manos entre el Pre-sidente pecador y la autoridadmoral. Sin embargo, a Juan Pa-blo II hay temas que le intere-san mucho más que el sexga-te: desde la crisis entre Esta-dos Unidos e Irak, alimentadapor el embargo que afecta so-bre todo a la población civil,hasta la defensa de la vida hu-mana en ese país, amenazadapor el aborto y por la pena demuerte. El hecho de que Clin-ton reciba al Papa en el aero-puerto será, ya de por sí, unfuerte llamamiento para esagran nación a replantear elconcepto de solidaridad inte-ramericana.

Jesús ColinaEnviado especial a México

Como Juan el Bautista

En el 2000 tendré 80 años, yel hombre, según se va ha-

ciendo anciano, tiene mayor ne-cesidad de la ayuda de los jó-venes.

Éste es el Cordero de Dios quequita el pecado del mundo. Estaspalabras explican muy bien elsignificado de mis visitas pasto-rales y de los viajes apostólicos,que me llevan a encontrar a her-manos y hermanas en la fe enRoma y en todas las partes delmundo.

Como el Bautista, siento el de-ber de indicar a todos el Corde-ro de Dios, Jesús, el único Salva-dor del mundo, ayer, hoy y siem-pre.

En el misterio de la encarna-ción se ha hecho Dios-con-noso-tros, haciéndose cercano a no-sotros y dando un significado altiempo a nuestras vicisitudes co-tidianas. Él es nuestro punto dereferencia constante, la luz queilumina nuestros pasos, el ma-nantial de nuestra esperanza.

(17-I-1999)El Papa explica a los niños

de la parroquia de San Liborio(Roma) el motivo de sus viajes

HABLA EL PAPAJuan Pablo II, en México y Estados Unidos

Ante los nuevos retos,unidad en la fe

Taxco (México)

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El chiste de la semana

De «Religión y Escuela»

La dirección de la semana

Ofrecemos esta semana la dirección de la revista Trova-dor, especializada en arte y música sacra contemporánea,

especialmente en España y Sudamérica. Ofrece una amplia pá-gina de contactos dentro de este ámbito.

Dirección: http://www.trovador.comComentario: Ofrece un catálogo de discos, pero noestá prevista la venta por correo electrónico.

INTERNEThttp://www.trovador.com

La gratuidad de los libros de texto

El Congreso ha rechazado la iniciativa popular a favor de la gra-tuidad de los libros de texto. Ante este hecho, la CONCAPA,

(Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres deAlumnos) desea manifestar su deseo de que la gratuidad de los li-bros de texto sea total para las familias. En ese sentido, destaca el li-bro como elemento de calidad educativa.

Sin embargo, CONCAPA considera que, estando de acuerdo enla necesidad de la gratuidad, el protagonismo que algunos pre-tenden acaparar no beneficia a nadie y menos al objetivo que per-seguimos. La CONCAPA coincide con la CEAPA en la iniciativa de lagratuidad, pero su planteamiento es diferenciador en el modo.Además, destaca el efecto pernicioso de la gratuidad entendidacomo la CEAPA la entiende.

CONCAPA defiende el consenso entre todas las partes (padres, edi-tores, Ministerio...) como necesario para alcanzar la solución más con-veniente. Por ello, reclama su participación en la subcomisión quese cree en el Congreso.

Nombres propios

José Jiménez Lozano, Luis Fernández-Galiano, Luis Ra-cionero, Jesús Sánz Montes, José Luis Pita-Romero,

Fernando Espuelas Cid, Alejandro Sanz Peinado son au-tores de algunos de los textos del precioso volumen que acaba deeditar la Consejería de Medio Ambiente y Desarrollo Regional deMadrid De jardines y de hombres, en cuya portada aparece Eljardín del Edén que reproducimos. Se trata de un libro original que

acierta a dibujar las diversasperspectivas que confluyenen la contemplación de labelleza. Para ello hace un re-corrido histórico por los par-ques de nuestra región y porlos de la capital del Reino, yengarza la visión cultural ehistórica con la recreación li-teraria y artística al serviciodel hombre.

El cardenal Rouco, los nuncios de Su Santidad en España y enla República Democrática del Congo, monseñores Lajos Kada yFaustino Sáinz Muñoz, respectivamente, y otros 39 arzobisposy obispos de toda España han concluido hoy la tanda de EjerciciosEspirituales que les ha dirigido en Pozuelo de Alarcón el catedrá-tico de la Facultad de Teología del Norte de España, en su sede deVitoria, don Saturnino Gamarra Mayor.

Don José María García Escude-ro, jurista, periodista, historiador y es-critor de gran prestigio, autor de nu-merosos libros de Historia y de pensa-miento cristiano, ha sido elegido por elComité Ejecutivo de la Conferencia Epis-copal Española nuevo Presidente delConsejo de Administración de la Biblio-teca de Autores Cristianos (BAC), edito-rial que precisamente acaba de publi-car la última de sus obras, una biografía de Ángel Herrera Oria, ti-tulada De periodista a cardenal. Sustituye en el cargo a donEsteban García Morencos, que lo ocupó desde 1994, y que todasu vida ha servido generosamente a la Iglesia. Desde «Alfa y Ome-ga» se lo agradecemos, a la vez que felicitamos a la BAC y a su nue-vo Presidente.

A los 68 años de edad ha fallecido recientemente en Sala-manca el padre Juan Luis Acebal Luján, dominico e ilustrecanonista, que fue Rector de la Universidad Pontificia de Sala-manca desde 1979 a 1987.

Carácter religioso del Jubileo compostelano

Monseñor Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela, ha re-cordado, una vez más, nítidamente, ante el posible peligro de

que el Xacobeo 99 se convierta en un mero fenómeno turístico y fes-tivo que difumine su sentido primigeniamente religioso y espiritual,que el Año Jubilar Compostelano tiene un carácter esencial y fun-damentalmente religioso. El sentido último del Camino no es otroque la purificación del peregrino, y no entenderlo así sería desvirtuarlas cosas. Así lo recoge, en portada, la publicación informativa reli-giosa de la archidiócesis de Santiago de Compostela O Cruceiro,que tan acertadamente dirige Manuel Pérez Cerrada y que, núme-ro tras número, está ofreciendo información de primera mano sobrelas iglesias que van a ser restauradas con esta ocasión, las mejorasen el Camino de peregrinos y todo cuanto tiene que ver con lasmúltiples iniciativas religiosas del Año Santo Compostelano.

La vida Nº 149/23-l-1999 23ΑΩ

La política y la economía sonel interesante hilo conductor

que une los dos libros de inte-rés que reseñamos esta sema-na.

¿Es posible mantener la op-ción por los Estados del bienes-tar europeos, en los que hay unamayor protección y cohesión so-cial entre los ciudadanos, fren-te al acoso de los nuevos mo-delos neoliberales de creci-miento económico, que estántriunfando en otros países comoEstados Unidos? A esta pregun-ta que, en definitiva, resume unode los debates de máxima ac-tualidad en nuestro tiempo, tra-tan de responder estas doscien-tas setenta páginas que JesúsCamarero Santamaría, docente einvestigador, a la vez que expe-rimentado gestor de servicios so-ciales en diferentes áreas de laAdministración, acaba de publi-car en la colección Presencia so-cial de la editorial Sal Terrae.

Con profusión de datos, rigortécnico –y con una exhaustivaoferta de bibliografía sobre lacuestión– aborda cuestiones tanpolémicas y comprometidas co-mo la diferencia entre creci-

miento económico y desarrollosocio-económico.

Las tesis del autor, tan discu-tibles como otras cualquiera,plantean una crítica clara y netaal neoliberalismo y a sus recetasque, según él, no son deseablespara muchos ciudadanos, y sonsocialmente regresivas y crea-doras de desigualdad. Se podráestar en acuerdo o en desa-cuerdo, pero son unas páginas atener en cuenta, a la hora detrazar el perfil completo de lacuestión.

José y Maite Barea son profe-sores de la Universidad Autó-

noma de Madrid, y dirigen, enEdiciones Encuentro, que aca-ba de publicar estas páginas, lacolección Oikos Nomos, las dospalabras griegas de las que de-riva la palabra economía. Es unacolección cuyo subtítulo, Ensa-yos para una nueva construc-ción, es suficientemente expre-sivo. Son breves textos de ca-rácter divulgativo con los que sebusca ir generando un diálogo yuna nueva cultura económica.Grandes conocedores de los te-mas socio-económicos, nacio-nales e internacionales, presen-tan trimestralmente una consis-tente reflexión al respecto.

En este caso, como los pro-pios autores plantean en la In-troducción, el avance en la cons-trucción europea se impone. Es-paña ya está en el euro, y losautores responden a preguntascomo ésta: ¿Por qué podemosdefender y desear un avance po-lítico y económico de la inte-gración europea? Porque ellocontribuye a favorecer la con-solidación internacional del mo-delo social de capitalismo euro-

peo como alternativa al capita-lismo liberal americano o al mo-delo japonés, en el que desa-parece la persona. En esa aven-tura que es, según Delors, laconstrucción europea, el propioDelors ha reconocido: Si tuvie-ra que volver a comenzar laconstrucción europea, lo haríapor la cultura. Tras analizar la gé-nesis de la unión monetaria has-ta el examen de Maastricht, losautores, mirando al futuro, tra-tan de responder a la preguntadefinitiva: ¿Y ahora, que?

Dos libros de interés

Nueva revista para padres y madres

Nuestros hijos es el título de la nueva revista mensual de edu-cación para padres y madres, que se propone abordar, con ri-

gor y profesionalidad, las actitudes, problemas y preocupacionesde cualquier familia media española, con hijos entre ocho y die-cisiete años. Está editada en Madrid por NUHISA; su directoraeditorial es Rosario Marín, de PPC; Mayte Antona es su directora;su número uno lleva la fecha de enero 1999; su precio será 400pesetas y todas las personas que, para conocerla, quieran unejemplar gratis, sólo tienen que llamar al teléfono: 902 444 001.Consta de ochenta y cuatro páginas editadas a todo color y conun nutrido grupo de colaboradores. En el editorial de su primer nú-mero, titulado De la mano de nuestros hijos, se lee: Se puedecambiar de situación personal o de ciudad, pero jamás se deja de

ser padre o madre. Desdehoy, nuestra revista inten-

tará ser para vosotros,padre o

ma-dre,unamanoamiga.

40 Campaña «Manos Unidas»

Arriésgate, oye su voz es el eslogan de la próxima Campaña deManos Unidas, que será la número 40. Manos Unidas lleva 40

años trabajando eficazmente en su compromiso a favor de los hom-bres y mujeres del Sur delplaneta, sensibilizando ala opinión pública y fi-nanciando proyectos dedesarrollo. Esta Campa-ña propone actuar con-tra la esclavitud en el si-glo XXI, e invita a de-nunciar todas las formasde explotación que afec-tan a millones de hom-bres y mujeres, niños yniñas de todo el mundo,utilizados como mano deobra barata, vendidos aredes de prostitución, re-clutados para la guerra,con salarios miserables yen condiciones inhuma-nas. Urge arriesgarse aoír su voz. Fechas clavesde la campaña serán el 12 de febrero, Día del Ayuno voluntario, yel 14, Jornada Nacional de Manos Unidas que, un año más, haconvocado su anual concurso de Radio, Prensa, Televisión y carte-les. Más información, teléfono: 91 308 20 20.

Desde la feNº 149/23-l-199924 ΑΩ

La Jornada de la Infancia Mi-sionera tiene un significa-

do especial este año por seruna puerta abierta al tercer mi-lenio del natalicio, en el año2000, del que vino enviado porDios Padre para dar la libertada los cautivos, a anunciar elAño de Gracia del Señor.

El mayor tesoro para la fu-tura evangelización del mun-do son los niños, generacionesde niños que, habiendo nacidoen este milenio que termina, seconvierten en la esperanza delos evangelizadores del tercermilenio. Al pensar en vosotros,niños de hoy, futuros misione-ros de la Iglesia, no pienso só-lo en vosotros, pienso en vues-tras familias, en vuestros pa-dres, en vuestros educadores,en vuestros colegios y en vues-tras parroquias, para deciros,desde mi responsabilidad deDirector Nacional de las ObrasMisionales Pontificias, que laInfancia Misionera a la que vo-sotros pertenecéis tiene más de150 años de vida, y que la ma-yoría de los misioneros de hoyque están en los cinco conti-nentes, cuando eran niños co-mo vosotros, rezaban, por losmisioneros, se sacrificaban porellos y recaudaban entre susamigos y familiares el óbolo,la pequeña limosna, con sacri-ficio, para que llegara a los ni-ños del mundo y pudieran te-ner pan, alimentos, cultura, feen sus hogares, hospitales, etc.

Me preguntaréis vosotros,niños, lo mismo que vuestrospadres y educadores: por quésois misioneros desde hoy ypor qué sois la esperanza delos misioneros del futuro. Eldía de vuestro Bautismo fuis-teis incorporados a Cristo Mi-sionero. En el camino de laeducación en la fe que os die-ron vuestros padres, educado-res, etc., tuvisteis la posibilidadde conocer a Jesús, y enseguidacomprendisteis, sobre todo eldía que fuisteis a acercaros porprimera vez a la Eucaristía, queJesús tiene hambre de que to-

dos los niños conozcáis su ca-mino de verdad y de vida paraencontrar la salvación, y quequiere que todos los hombresse salven. En esos años que soisInfancia Misionera, no sólopretendéis compartir con losniños del mundo la ayuda ma-terial para que puedan tener elpan de la cultura y de la mesa,sino que vuestra preocupacióncomo amigos de Jesús es quevosotros lleguéis a acercarosdesde vuestra fe a todos los ni-ños del mundo, porque sabéisla fuerza que tiene la oración, ytambién las miles de posibili-dades que hay de comunicaroscon ellos por carta, de preocu-

paros por sus problemas, y decolaborar para que estos ami-gos vuestros que no conocen aJesús lo conozcan.

Pero otro camino que os ha-ce misioneros es compartirvuestro ideal con vuestroscompañeros y compañeras declase, de parroquias, de amis-tades, de familiares para quevuestros amigos y amigas des-cubran este ideal misionero,que tal vez ellos no conocen.Tenéis que hacer una gran ca-dena en el mundo uniendovuestras manos a todos vues-tros amigos del mundo. No im-porta que las manos sean blan-cas, negras o amarillas, son ma-

nos de vuestros hermanos, ypor la comunión de vuestroamor tiene que llegar al mundoel espíritu cristiano que lleváisen el corazón.

Por todo esto, habéis enten-dido en estos años como nadieque vuestros pies no puedenestar quietos, tienen que ser li-geros como los atletas del mun-do para correr a evangelizar avuestro estilo, lo mismo que ha-béis comprendido en estos añosque vuestro corazón tiene queser grande y abierto al mundo.No podéis contentaros conamar a los cercanos. Eso es fácil,lo hace cualquiera. En los cincocontinentes hay niños, y haciaellos llega vuestro amor. Sólolos niños del mundo cristianode hoy podéis hacer posible elmilagro de que 3.500 millonesde seres humanos que no co-nocen a Jesús lo conozcan en eltercer milenio. Por eso vosotrossois la esperanza del mundo.

José Luis Irízar ArtiachDirector de las Obras Misio-nales Pontificias en España

Mañana, Jornada de la Infancia Misionera

«Para la evangelización,el mayor tesoro son los niños»

«Tenéis que hacer una gran cadena en el mundo uniendo vuestras manos

a todos vuestros amigos del mundo. No importa que las manos sean blancas, negras o amarillas,

son manos de vuestros hermanos»

Desde la fe Nº 149/23-l-1999 25ΑΩ

Después de haber celebrado las fiestasde la Navidad, el misterio maravillo-

so del Nacimiento de Jesús en Belén, deDios que se ha hecho niño, como vosotros,para quedarse a vivir a nuestro lado y ha-cernos verdaderos hijos de Dios, os escri-bo esta carta, como en años anteriores, pa-ra desearos de todo corazón, a vosotros ya vuestras familias, la paz y la alegría queJesús nos ha traido a la tierra, y un AñoNuevo 1999 lleno de sus bendiciones, co-mo preparación a la gran Jornada de la In-fancia Misionera, que vamos a celebrarmañana domingo.

La Obra de la Infancia Misionera ha si-do instituida por el Papa para recordaros,a todos los niños y niñas que conocéis yamáis a Jesús, que sois verdaderos misio-neros y misioneras, y para que cada díatengáis un deseo más grande de que co-nozcan a Jesús todos los niños del mun-do que todavía no le conocen, y para quetodos también le amen cada día más. Sobretodo para que sepan, y lo sientan con ale-gría dentro de su corazón, que Jesús losquiere, y los quiere hasta dar su vida porcada uno de ellos, igual que la ha dadopor cada uno de vosotros, que sois susamigos.

Todavía tenéis sin duda el buen saborde boca de las vacaciones, del turrón, ytambién de los regalos que os han traidolos Reyes Magos, y algunos incluso segu-

ro que todavía tenéis en casa puesto el Be-lén. Pues bien, a todos vosotros, queridosniños y niñas, os quiero decir que Jesúsestá ahí, a vuestro lado, que la alegría de laNavidad continúa, porque Jesús está connosotros, como Él mismo nos prometió,todos los días hasta el fin del mundo. Jesús esel gran Regalo que nos ha entregado el Pa-

dre del cielo, y ningún otro regalodel mundo se le puede comparar.Mejor todavía: todos los demás re-galos son verdaderos regalos si te-nemos a Jesús con nosotros. Perosi nos separamos de Él, la alegríase nos acabaría, y ninguna cosa yanos podría hacer felices de verdad.Por eso tener a Jesús con nosotros,¡vale más que la vida!, como dice unode los Salmos.Ser misionero, como bien sabéis, esllevar a todos hasta Jesús, porqueJesús es el gran Regalo para todos,no sólo para vosotros. Vosotros yasois sus amigos, y si lo sois de ver-dad tendréis unos deseos muygrandes de que también sean ami-gos suyos todos los niños y niñasdel mundo, y todas las personas detodas las edades. Si Jesús está convosotros, seguro que tenéis un co-razón grande, como el suyo, queama a todos y quiere que todos sesalven y sean felices. Ser misionero

es tener ese corazón grande.Y sois misioneros de esperanza, como di-

ce el lema de esta Jornada Misionera delos Niños. Tener esperanza es desear serfelices y tener la seguridad de alcanzar esedeseo. Sólo Jesús cumple ese deseo in-menso de felicidad que todos vosotros te-néis, y que tienen también todos los niñosy niñas, y todas las personas mayores delmundo entero. Por eso, cuando sois mi-sioneros y misioneras, cuando lleváis a to-dos a Jesús, sois misioneros de esperanza, ytodos sabrán que su deseo de felicidad,con Jesús, ya puede cumplirse. Sed, pues,queridos niños, sembradores de esperan-za verdadera, en vuestra propia casa, enel colegio, con los amigos, en todas par-tes, y siempre. Hay mucho dolor y muchatristeza en el mundo, porque muchos to-davía no conocen a Jesús. ¡Llevadles vo-sotros hasta Él, para que tengan alegría yesperanza! No hay regalo mayor en elmundo que tener a Jesús, y darlo a conocera todos los demás.

Antes de despedirme, quiero decirosuna última palabra, y es que nadie mejorque la Virgen María, la Madre de Jesús yMadre nuestra, os enseña y os ayuda a serverdaderos misioneros y misioneras. Ellaes la primera Misionera, porque es la pri-mera que nos ha dado a Jesús. ¡Quered aJesús, y quered a todos, como Ella! Y sabedal mismo tiempo que Ella os quiere mu-cho, muchísimo, porque sois, como Jesús,verdaderos hijos suyos.

Un beso muy fuerte, y mi bendición pa-ra todos.

+Antonio Mª Rouco Varela

Carta del cardenal arzobispo de Madrid a los niños

«Misioneros de esperanza»

Éstos son los proyectos que se han propuesto desde la sede internacional de Roma pa-ra la Infancia Misionera: Benin: En la archidiócesis de Cotonou hay un edificio para niños discapacitados

mentalmente que han sido abandonados en la calle por sus progenitores. Cuando, cadatarde son reunidos para rezar delante de la Virgen, aflora su sensibilidad y se observa uncomportamiento más calmado. El proyecto es de construcción de dormitorios individualespara aportar poco a poco una cierta autonomía personal, siempre bajo la supervisión (so-licitan 31.134 dólares).

Etiopía: En Addis Abeba hay una parroquia muy grande con una población de168.770 habitantes. Hay 1.000 niños abandonados, pero se pide sólo ayuda para 300 (so-licitan 39.811 dólares).

Ecuador: Centros de ayuda a niños que viven en lugares marginados donde sólo sepuede llegar con transporte aéreo en Wasakentsa, Miazal y Yaupi piden ayuda para reco-ger alimentos para los niños, y para un proyecto de evangelización a niños y adultos en Bom-boiza, Sevilla Don Bosco, Chiguaza, Wasak Entsa, Yaupi y Miazal (solicitan 35.000 dólares).

Tanzania: Piden ayuda para construir una guardería en Iringa para niños pobres en-tre 4 y seis años, en la que los niños recibirán una educación inicial que posibilitará que losniños estén alimentados y tengan una calidad de vida digna en su entorno familiar (solicitan30.000 dólares).

Nepal: En Kathmandu conviven carias castas y grupos intocables a cuyos chicos seles niga la educación. Piden ayuda para ampliar la escuela primaria (solicitan 73.090 dó-lares).

Nueva Guinea: Construcción de dos bibliotecas par las escuelas de Nimowa y Jin-jo (32.000 dólares).

C.M.

Proyectos para la Infancia Misionera 1999

Desde la feNº 149/23-l-199926 ΑΩ

En un primer momento parece ser la pre-ocupación por el hombre lo que carac-

teriza a Romano Guardini. En efecto, siem-pre fue un padre espiritual y un educador,movido por la atención a la biografía y aldestino del hombre. Pero de forma parti-cular Guardini se preocupaba también porla salvación del hombre. Para él era fun-damental que el hombre no perdiera el sen-tido de su vida.

El pensamiento de Guardini está atra-vesado, de modo fundamental, por estaansia por el hombre. Cada vez más se in-terrogaba si, al menos, el pensamiento te-ológico debiera estar configurado por unapregunta decisiva. Ante esto, puede de-cirse que la pregunta sobre el Dios vivodetermina desde el principio todo el ca-mino de interrogantes y búsquedas deGuardini, indicando al hombre caminosabiertos y misteriosos hacia Dios, y semuestra como un lector atento y vigilantede las huellas de Dios en los signos de lostiempos.

Y, sin embargo, le inquieta qué pregun-ta debe ser prioritaria. En las Cartas teoló-gicas a un amigo, a propósito de la preguntasobre el interés que debe caracterizar alpensamiento teológico, responde al párro-co Joseph Weiger, de Mooshausen: Por nor-ma parece que sea la solicitud por el hombre.No hay necesidad de subrayar que este momentoes totalmente legítimo. Pero, en último término,¿es eso lo decisivo? El teólogo, ¿no debería sobretodo preocuparse de Dios, sentirse responsablede que Él reine en la conciencia del creyente entoda su soberana majestad? ¿Y no se salva-guarda así, a la vez, el interés del hombre?

El cómo se habla de Dios es una cues-tión que no deja en paz a Guardini. Dios

no es un problema. El problema reside en laverdad sobre el hombre, sobre lo finito. Fue-ra de Dios ¿es posible pensar en algo? Guar-dini responde: Dios no tiene necesidad delo finito, y no encuentra ninguna utilidad enello. Y, sin embargo, lo quiere con radicallibertad y originalidad. Él cumple todo es-to, no de forma olímpica, en el sentido deuna soberanía alejada, sino que se pone enrelación con lo limitado, débil y pequeño.

Desde la eternidad, Dios tiene una rela-ción libre con lo finito. La voluntad de Diosque, durante toda la historia de la salvación, re-chaza y castiga el mal con una categoricidadabsoluta, se identifica con la seriedad con que

él asume la responsabilidad por el mal realizadopor su criatura. Esto se proclama de formaparticular en la encarnación del Hijo deDios. Dios, el absoluto, ha acogido en su propiavida lo finito. Ha asumido lo que él no es porsu propia naturaleza.

Guardini cuestiona la obviedad de nues-tro habitual modo de hablar de Dios. Sepreocupa de que nuestras preguntas an-tropológicas, hechas con recta intención,no repercutan al final de forma negativasobre la gloria de Dios. ¿Estamos buscandorealmente a Dios?

Avvenire-Alfa y Omega

Padre que miras por igual a todos tus hi-jos a quienes ves enfrentados.Nuestro: de todos, de los 5.000 millones

de personas que poblamos la tierra, sea cualsea nuestra edad, color o lugar de naci-miento.

Que estás en los cielos, y en la tierra,en cada hombre, en los humildes y en losque sufren.

Santificado sea tu nombre, pero nocon el estruendo de las armas, sino con el su-surro del corazón.

Venga a nosotros tu reino, el de la

paz, el del amor. Y aleja de nosotros los rei-nos de la tiranía y de la explotación.

Hágase tu voluntad siempre y en to-das partes. En el cielo y en la tierra. Que tusdeseos no sean obstaculizados por los hijosdel poder.

Danos el pan de cada día, que estáamasado con paz, con justicia, con amor.Aleja de nosotros la cizaña que siembra en-vidia y división.

Hoy, porque mañana puede ser tarde;la guerra amenaza y algún loco puede ini-ciarla.

Perdónanos, no como nosotros perdo-namos, sino como Tú perdonas, sin dar lugaral odio o al rencor.

No nos dejes caer en la tentación deacumular lo que otros necesitan, de mirarcon recelo al de enfrente.

Líbranos del mal que nos amenaza:de las armas, del poder, de la sociedad deconsumo, de vivir montados en el gasto,porque somos muchos, Padre, los que que-remos vivir en paz.

De «Iglesia en Plasencia»

El Padrenuestro de la paz

Lo fundamental para él: que el hombre no perdiera el sentido de la vida

Guardini, un educadorA treinta años de su muerte, que se cumplió el día 1 de octubre del pasado año, Romano Guardini parece ahora erigirse

nuevamente ante nuestros ojos. Su pensamiento no tiene sólo finalidades teoréticas, aunque manifiesta claramente su exigencia de verdad. En este sentido, se trata de un pensamiento teorético y académico, porque no se deja guiar por otra cosa que no sea la búsqueda del verdadero conocimiento

Romano Guardini, premiado por el príncipe Bernardo de Holanda, al inicio de los años 60

Desde la fe Nº 149/23-l-1999 27ΑΩ

Para que Gene Hackman acepte un pa-pel en una película, hace falta que se

le presente una historia convincente y concierto fuste. El guión de Enemigo público(Enemy of the State, en el original) es bri-llante pero está enmarcado en una pelícu-la programada para el éxito comercial yque banaliza un interesante planteamien-to. Como mucho, una estrella de consola-ción. Puestos a comparar, es como un po-ema de Rubén Darío escrito en papel deembalar, es decir, una fantástica idea quepasa a segundo plano entre agónicas per-secuciones y estéticas cliperas. Tony Scott,su director, nos lanza una perturbadoranoticia: cuando un poderoso sin escrúpu-los quiere hacer daño a un particular y tie-ne el control de todos los sistemas de co-municación (satélites, redes informáticas,etc.) el mundo se convierte en una rato-nera para la pobre víctima, no tendrá es-capatoria posible.

Enemigo público es la historia de un jo-vencísimo abogado que vive plácidamen-te con su mujer e hijo. El papel está inter-pretado por Will Smith (El príncipe de BelAir), que más parece un estudiante de pri-mero de Derecho que un profesional acos-tumbrado a casos de alto riesgo; su can-didez le juega mejores pasadas en el pa-pel de perseguido que en el de curtidoabogado. Una mañana se encuentra conla persona equivocada en el momentoequivocado. Su vida, desde entonces, daun giro espectacular. Se convierte en el serhumano con más papeletas para ser eli-minado sin dejar huellas. Un alto ejecuti-vo de la Agencia de Seguridad Nacionalde los EE.UU. (NSA) sabe que nuestroabogado tiene una cinta de vídeo que pue-de comprometerle judicialmente y arrui-nar sus proyectos políticos. El abogado notiene burladero en el que parapetarse, laciudad se le queda pequeña en su preci-pitada huida. Las cámaras y los satélitesle impiden ejecutar un solo movimientosin que quede recogido inmediatamente.

La película es la vuelta del calcetín de Elshow de Truman. La magnífica parábola dePeter Weir se convierte ahora en cruda re-alidad. El hombre que trabaja sin descan-so y necesita conversar más con su hijopequeño, el hombre de traje gris, el quepasa inadvertido en el mar de las aceras(como el memorable Cary Grant de Conla muerte en los talones) es observado, es-crupulosamente observado y se ve metidoen una trama que le hace perder el equili-brio.

Enemigo público es un canto a la exigen-cia de marcos de privacidad en el hombrecontemporáneo abocado al siglo venidero,especialmente a la exigencia de inviolabi-

lidad del territorio familiar. En la película,el abogado está enamorado perdidamen-te de su mujer. La infidelidad que él co-metiera con una antigua amiga ha queda-do superada y perdonada, es historia. Sinembargo, gracias al acceso a datos confi-denciales, los miembros de la NSA pue-den hacer remover su pasado y cambiarla realidad. A pesar del desarrollo de latecnología de comunicación, que es capazde meter la nariz en cualquier ámbito, haycotos privados que deben ser protegidos.La aldea global en la que todo ocurre en

directo (hasta los sucesos de interés socialhan sido denominados por los profesio-nales del periodismo como acontecimien-tos mediáticos), exige crear espacios ínti-mos inviolables, como en la familia, don-de ningún técnico o curioso debe meter lacuchara.

En este tema, sin embargo, la películasólo asoma la nariz y prefiere un carruselde persecuciones y efectos, que acaban poragotar.

Javier Alonso Sandoica

Cine

«Enemigo público»

Cartel anunciador de la película

Desde la feNº 149/23-l-199928 ΑΩ

Desde la fe Nº 149/23-l-1999 29ΑΩ

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La chácharaAdónde nos va a llevar la

cháchara interminable delfútbol? Ya no sólo se nos infor-ma de los resultados deporti-vos, sino de los deportistas, delos presidentes de clubs, de losentrenadores y de casi todo loque les ocurre en su vida públi-ca y privada.

Se disfruta viendo la destre-za pedestre de los futbolistas,pero si a uno de ellos le ponenun micrófono delante, con mu-cha frecuencia, es normal quelos espectadores u oyentes co-rran el riesgo de escuchar unascuantas majaderías.

No es lo mismo la agilidad enlos pies que en las palabras, ni eslo mismo la maravillosa destre-za de algunos con sus extremi-dades inferiores, que la inteli-gencia y los recursos dialécticos.

Roberto Carlos –cuya velo-cidad por las bandas celebro ycuyo gol de cabeza, con unosesenta y ocho de estatura,aplaudo– nos ofrece cada pocotiempo un brevísimo conciertoa base del canto publicitario Yosoy aquel negrito del África tro-pical... Enternecedor.

¿ No les parece que nos es-tamos pasando un poco? ¿Porqué no empezamos a poner or-den en los medios de comuni-cación social? ¿Por qué dedi-car tanto tiempo a cuestionesaledañas al mundo deportivo,pero que nada tienen de de-portivas?: que si el entrenadorquiere, que el presidente ha di-cho, que un deportista decla-ra... Y todo esto adobado conuna serie de millones de primas,cláusulas, rescisiones y contra-tos que son el reflejo del altogrado de estupidez al que he-mos llegado. ¿No hay nadamás de qué hablar?

Hay que bajar el diapasón ybuscar la serenidad y el orden, yla jerarquía de valores en losbuscadores de noticias, porque siseguimos entretenidos en las dis-putas inútiles de si son galgos opodencos, la verdadera piezase nos habrá escapado.

Este parloteo inútil e insípi-do nos aburre y cansa, pues seha convertido en una chácha-ra, sin entrada ni salida, en laque nos hundimos.

JJoosséé AAnnttoonniioo MMaarrcceelllláánn

Sacar partido es la consigna. En cualquierterreno, aun en la vida espiritual. Tanto,

que la referencia de todo lo que hacemos es¿para qué sirve?, o sea, ¿es útil? Cuando unacosa se define por su relación con otra es quese da más importancia a la segunda. Inútiles, obviamente, lo no útil: es un concepto re-sidual.

Paradojas de la vida: útil es lo que sirve pa-ra otra cosa. Siempre medio para un fin que lees extraño, lo útil es necesariamente secunda-rio. Lo inútil no tiene más fin que sí mismo, co-mo las cosas más maravillosas de la vida. Leerun poema; gozar una puesta de sol; admiraruna hermosa muchacha; más sublimemente:dar la vida por el ideal; o, sencillamente, amary obedecer a Dios, son cosas inútiles. A la vezson lo más alto, lo más adecuado, lo más propiodel hombre. Téngase en cuenta que todas esascosas se pueden adaptar a nuestra mentalidadburguesa –programada para el uso y no para elgoce– y hacerlas serviles, útiles. En ese momen-to se corrompen o se degradan: mirar libidi-nosamente, ofende. Y quienes calculan y pre-vén el placer estético que obtendrán de con-templar un crepúsculo, invariablemente sedecepcionan (aunque disimulen). Y nada haymás propio y hermoso que amar a Dios, por ser

Vos quien sois; cualquier otra razón es menor.Esta argumentación viene a que no sólo el mun-do, sino los cristianos, hemos cedido a la ten-tación de la eficacia y del cálculo. Eficacia, pe-ro, ¿para qué? ¿De qué nos sirve ganar el mun-do...? Es la cuestión que debo traer a mi mente.

La verdad del hombre está en Dios, no enlos proyectos que imaginamos para nuestrosproblemas. No es quietismo. Confiar en Dioses mi trabajo, y aplicarme a mi trabajo es de-jar que Dios obre en mí; ésa es la sabiduríacristiana.

Otra paradoja: al renunciar a obtener éxi-to por nuestros esfuerzos y aceptar vivir es-condidos en el seno de Dios, nuestro actuares fructífero. Otium negotissimum. El andarcomo loco de un sitio a otro, haciendo cosasque nos deshacen por dentro, es uno de losfrutos de la tristitia, la mala tristeza que de-sespera. Su otro fruto es la vagancia. Pere-zosos e hiperactivos se parecen: faltos de es-peranza, no esperan el milagro. La Iglesianos propone una misma arma para combatirlas dos tentaciones: la diligencia. Que no esotra cosa que el amor. Afirmar al Otro, sinbuscar ningún beneficio, porque es Él.

José Antonio Ullate Fabo

PUNTO DE VISTA

«En la sociedad actual la palabra alma da miedo. Las dos palabras más gran-des del idioma español, alma y gana no se usan porque alguien, todo esemontón de positivistas, creen que el alma no está en la vida. Y alma quieredecir anima, es decir, lo que nos anima… Antes los hombres miraban al cie-lo, y eso es lo que les daba un sentido perpendicular: de ahí, de la religión,salen las ganas de vivir y de avanzar».

GENTES

ROBERTO MATTA, PINTOR

«No tengo ningún problema que se derive de la investigación. Al contra-rio, aviva la fe. Lo que resulta difícil es compaginar las dos actividades pro-fesionales; esto no es aconsejable. Tiene ventajas; pero también inconve-nientes. Dedicarme a la investigación me ha supuesto bastante sacrificioeconómico».

ANTONIO LINAJE CONDE, NOTARIO, ESPECIALISTA EN HISTORIA DEL DERECHO

«El materialismo creciente que nos rodea estimula la búsqueda de lo espiri-tual. Los avances tecnológicos llevan a plantearse las nuevas cuestiones so-bre el sentido de la vida en busca de los conceptos morales tradicionales. Larevolución informática y biotecnológica estimula la reflexión ética. Espíritu ymateria son complementarios y crecen juntos».

GEORGE MINOIS, HISTORIADOR

EL

RETA

BLILLO

Alabanza de lo inútil

Desde la fe Nº 149/23-l-1999 31ΑΩ

La noche temática es un programa de La 2 que tienepor norma ofrecernos un extenso monográfico de ac-

tualidad, ilustrado siempre con una película alusiva al te-ma de la semana. La cosa puede ponerse, en total, entorno a las cuatro horas de emisión. El reportaje del pasadoviernes quiso ser una descarada apología de la legalizaciónde la marihuana y del hachís, a la vez que una propuestade que el Estado subvencione las salas de consumo paralos consumidores de drogas duras, cuyos objetivos con-sisten en abandonar la represión como estrategia de ac-tuación y provocar un descenso de la criminalidad.

Éstos eran los datos: Hay una cantidad ingente de tu-ristas que pasan hachís de Holanda a Alemania; se sabeque el puerto de Hamburgo es absolutamente permeable,y sólo se confisca el 10% de la droga importada ilegal-mente; hay 111 personas de la vida pública francesa queconfiesan haber consumido drogas; las discotecas ale-manas no tienen razón de ser sin éxtasis ni cocaína; en lascárceles se sigue consumiendo con facilidad... La gene-ralización del consumo es tan patente, que, según susdefensores, habría que aprender a convivir mansamen-te con ese maldito inquilino al que, por lo visto, no se lepuede echar de nuestra casa por la fuerza.

Por otra parte, Frankfurt y Zurich son ciudades pione-ras en orden a facilitar salas de consumo para los toxicó-manos, procurando las dosis en condiciones de higiene y

garantizando la calidad de lo que se consume. Con es-tas medidas, se comentaba en el reportaje, los camellos de-jan de existir, porque su papel queda sustituido por cen-tros de reparto controlado. Es decir, el toxicómano, envez de recibir la heroína de tapadillo, y de manos de unhampón tembloroso, se acerca ahora, con receta, a undespacho. Pero, obviamente, esta medida (comentadasensatamente por algún político alemán como dar cer-veza gratuita a los alcohólicos) deja intactos dos gravesproblemas: los toxicómanos no se rehabilitan y las cau-sas que les han llevado a tal degradación ni se contemplancon seriedad, ni se desarraigan.

Tanto la legalización de las drogas blandas como el re-parto controlado de heroína terminarán por provocar, sinduda, un aumento indiscriminado de clientes, que seacercarán a ella, al rebufo de la curiosidad, o sencilla-mente porque el consumo queda legalizado. Pero siemprequedará intacta la gran cuestión: ¿no será que a la culturaactual le faltan argumentos que proponer para respon-der a las cuestiones existenciales, y sólo le queda la funciónpseudoterapéutica de parchear las respuestas equivoca-das?

¿No es crear más problemas, y más graves, queriendohacer creer que se resuelve uno?

Javier Alonso SandoicaTELEV

ISIÓ

N

El señor Ruiz-Gallardón, Presidente de la Comunidad deMadrid, ante la responsable y argumentada protesta queel cardenal arzobispo de Madrid ha hecho sobre la zafiacampaña de la Comunidad de Madrid contra el sida, ha re-accionado de forma cuando menos sorprendente: Com-prendo y respeto su opinión, ha dicho, pero la obligación delGobierno regional madrileño es hacer esta campaña de preven-ción y, por lo tanto, seguiremos manteniéndola. Allá el señorRuiz Gallardón con su conciencia. Los ciudadanos, de a piey con responsabilidades, juzgarán...; mientras tanto, cual-quier persona con un mínimo de sensibilidad no ya moral,sino cívica, no tiene más remedio que reiterar que estacampaña es deleznable, y si al señor Presidente de la Co-munidad le gusta, peor para él. ¿No le parece suficiente-mente significativo recibir el aplauso de esa estrafalariaFundación Triángulo por la igualdad de Gays y Lesbia-nas, a cuyos integrantes esta campaña les parece buena, yconsideran (sic) que el señor Rouco Varela no tiene autoridadmoral para hablar de ética sexual? ¿Saben siquiera lo que eseso? Peor todavía, quizás, es la hipocresía de algunos cre-adores de opinión que, reconociendo la zafiedad de lacampaña, dan por bueno el uso del preservativo. ¿Seráposible que quien no piense –es un decir– como Haro Teg-clen ha de ser por fuerza un peligroso social y un hipócrita?

En la larga marcha hacia el centro, el señor Presidentedel Gobierno y del Partido Popular ha movido algunaspoltronas ministeriales. ¡Bienvenido sea el señor Rajoyal Ministerio de Educación, y ojalá su deseable carenciade prejuicios y de condicionamientos pretendidamente li-berales puedan llevarle a resolver cuanto antes, y de unavez, el increíblemente enquistado problema de la clase deReligión, cuya solución inmediata y satisfactoria es unaexigencia clamorosa no sólo de la inmensa mayoría de lospadres de familia españoles, sino también de un Estadode Derecho que debe respetar los tratados internaciona-les que ha firmado, como el del Estado español, con laSanta Sede en esa materia!

Los terroristas de ETA acaban de pedir en una carta a losperiodistas ética y responsabilidad. Si no lo veo, no lo creo.Claro que, viendo las cosas por su lado positivo, mejores que pidan eso que no que sigan disparando, asesinan-do y secuestrando a seres humanos; pero, si no dieranganas de llorar, le entraría a uno la risa floja, viendo pedirética y responsabilidad a los más irresponsables viola-dores de la más elemental ética. Ayer mismo todavía,mientras sus alevines siguen haciendo lo que les da la ga-na por las calles y plazas del País Vasco, la hija de un ert-zaina asesinado se lamentaba: Vivimos en una Euskadi al re-vés. La ministra de Justicia del Gobierno francés, MadameElisabeth Guigou, acaba de decir muy clarito: En Franciano va a haber distinciones en el trato a los terroristas, sean vas-cos, corsos, turcos, o kurdos. A eso le llamo yo tener las cosasclaras, y no a lo que dice el señor Arzallus sobre esos im-presentables de alta intensidad. Y no se empeñe el señorArzallus, que no ama al pueblo vasco más que yo; poreso digo lo que digo. Cuando vascos como Arguiñanoafirman: La gente cree que si eres vasco, matas; no, por eso meextraña que se nos juzgue como matadores, no se dan cuentade que están cayendo en el mismo error que critican: hayvascos, por lo que se ve, que creen que todos los demás es-pañoles somos, pensamos y decimos lo que ellos puedenhaberle oído decir a algún deficiente profundo. ¿Y quéme dicen del señor Ardanza en Marbella? Quizás es quehasta allí no llegan los jarraitxus, ¿o quizás es que se con-sidera uno más de los potentados extranjeros que se afin-can en la Costa del Sol? El señor Aznar en una amplísimaentrevista, en la que sorprendentemente ni la entrevista-dora ni él hablan de fe, religión, aborto, verdad y menti-ra, etc., etc..., dice, hablando de ETA y de sus víctimas,que lo que le preocupa es que las generaciones de españolesque vienen puedan vivir en paz. ¡Magnífico!, y ojalá su loableesfuerzo dé los frutos que todos deseamos; pero, ¿y quépasa con los que vivimos ahora?

Gonzalo de Berceo

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Legalización de las drogas, no

ΑΩΑΩ Contraportada

Desde la escalera que conducea la morada de los obisposde Annecy, en la que vivió

Francisco de Sales, se puede ver, enla casa de enfrente, una lápida con-memorativa, en honor de J. J. Rous-seau, que vivió allí algunos años. Seencuentran así, frente a frente, a po-ca distancia, las dos orientacionesfundamentales del mundo moder-no, que se encarnan en estos doshombres.

Rousseau, sobre todo, represen-ta la insurrección anárquica contrael orden establecido. Se podría veren él al padre de un cierto periodis-mo, para el que la denuncia se haconvertido en la principal actividad:en realidad, lo que cuenta para elloses sólo demostrar que todo el mun-do es sucio y vulgar. En el fondohay una desesperación que nace dela falta de una finalidad para la exis-tencia humana. Rousseau, de he-cho, es quizá el primero que, decla-radamente, se ha alejado de la con-vicción, común a todas las grandesreligiones, según la cual el hombre

tiene un fin determinado. De todoesto, no ha quedado nada: el hom-bre, simplemente, existe. Tiene quebuscar su camino él mismo. La de-nuncia no tiene voluntad de provo-car una mejora, sino que se vuelvecontra la misma existencia, contrael mundo, contra el ser hombre. Yla acusación supone, al mismo tiem-po, la absolución: la justificación delhombre reside en el hecho de quetodos son malos, y, por eso, la jus-ticia consiste en poner despiadada-mente de relieve la maldad delhombre. Satisface. Se convierte enel único verdadero acto moral delhombre.

Pero, en la puerta de enfrente, es-tá san Francisco de Sales. La Iglesialo ha proclamado Patrono de los pe-riodistas, no por una pía exteriori-dad, sino por una opción que cobrafuerza en el contexto de la historiaeuropea. Dos palabras la resumen:valor y confianza.

Mientras Francisco estudiaba enParís, se imbuyó de la doctrina dela predestinación de Calvino: Dios

decide desde la eternidad quién iráal cielo y quién al infierno. Francis-co creía estar predestinado al in-fierno. En realidad, la idea de Rous-seau de un mundo sin final es la ver-sión secularizada de lapredestinación al infierno. Francis-co de Sales consiguió liberarse deesta parálisis de toda alegría de vi-vir, cuando decidió dejar el más alláa Dios y dedicarse sólo a amarlo enesta tierra, por si en la otra vida no leera posible. Confió en el amor deDios. Esta decisión cambió su vida.Le liberó de la fijación en sí mismo.Ya no se preguntaba continuamen-te: ¿qué será de mí? Se sacudió eltorturante narcisismo que, sin em-bargo, late en lo profundo de la obrade Rousseau. El periodismo en-cuentra su plenitud sólo si es capazde reconocer la verdad; puede seruna verdadera vocación sólo si exis-te una verdad que sea buena. Éstadebe ser el fundamento de una co-rrecta ética periodística.

La segunda palabra es valor. Lacomunidad tiene necesidad de va-

lor para decir también lo que es in-cómodo. Necesita sobre todo de va-lor para que la verdad sea expresa-da con franqueza incluso frente aquien está por encima. Si la demo-cracia griega unía el valor a la con-dición del hombre libre, también seaseguraba de que el valor no dege-nerara en la pura voluptuosidad delensuciamiento. Para que la fran-queza sea una virtud, debe unirsea la responsabilidad del hombre li-bre, que asume las consecuencias,porque se trata de algo que le ata-ñe.Hoy tenemos necesidad, natural-mente, de que todo abuso sea de-nunciado. Pero tenemos todavíamayor necesidad de valor para sa-ber hacer visible el bien en la Hu-manidad y en el mundo. Sólo asípodremos devolver la confianza ensí mismos a los hombres y mujeresde nuestro tiempo, confianza en laexistencia, sin la cual cualquier otraconfiaza desaparece.

Joseph Ratzinger

San Francisco de Sales y santa Juana de Chantal. Retablo del monasterio de la Visitación, de Burgos

Monasterio de la Visitación, Annecy (Francia)

Hace unos años, en Roma, el cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, celebró la Eucaristía de la fiesta del santo Patrono de los periodistas.

A su homilía de aquel día pertenecen estos párrafos luminosos

24 de enero: fiesta de san Francisco de Sales

Reconocer la verdad