EL DIOS AUSENTE EL DIOS AUSENTE

Ruptura entre religiónRuptura entre religión y fey fe

RUPTURA ENTRE RELIGIÓN Y RUPTURA ENTRE RELIGIÓN Y FEFE

Objetivamente religión:Objetivamente religión: designa el conjunto de designa el conjunto de textos, ritos, organizaciones sociales y costumbres en textos, ritos, organizaciones sociales y costumbres en las que las relaciones del hombre con Dios adquieren las que las relaciones del hombre con Dios adquieren presencia en la sociedad y en la historia, origen de la presencia en la sociedad y en la historia, origen de la religión. religión.

La fe supone la religión encarnada en lo simbólico y La fe supone la religión encarnada en lo simbólico y social, es fantasía ingenua, es desconocimiento del social, es fantasía ingenua, es desconocimiento del hombre y la sociedad, pensar una fe desligada la hombre y la sociedad, pensar una fe desligada la realidad, que propongan una fe pura.realidad, que propongan una fe pura.

No hay ruptura entre el sentido objetivo e No hay ruptura entre el sentido objetivo e institucional de la religión. La religión es a la institucional de la religión. La religión es a la fe lo que el cuerpo es al alma, que a pesar fe lo que el cuerpo es al alma, que a pesar de dificultades, se ayudan para ser realidad.de dificultades, se ayudan para ser realidad.

¿cuál es el contenido subjetivo de la religión ¿cuál es el contenido subjetivo de la religión objetiva en esa relación con Dios?objetiva en esa relación con Dios?

Subjetivamente la religión:Subjetivamente la religión: designa la relación designa la relación concreta que el hombre vive con su Dios, concreta que el hombre vive con su Dios, cualquiera que sea, donde no importa la cualquiera que sea, donde no importa la forma, ritos y textos, que utilice para que se forma, ritos y textos, que utilice para que se de esta relación.de esta relación.

La ruptura de la religión se da en el nivel subjetivo por las La ruptura de la religión se da en el nivel subjetivo por las actitudes como se ve a Dios y se distinguen dos maneras: actitudes como se ve a Dios y se distinguen dos maneras:

La religión:La religión: la relación de Dios con el hombre y la relación de Dios con el hombre y la sociedad se produce espontáneamente, la sociedad se produce espontáneamente, proyectando sobre Dios lo que sucede y pasa a proyectando sobre Dios lo que sucede y pasa a los hombres.los hombres.

La fe: La fe: es es una experiencia de Dios Radicalmente una experiencia de Dios Radicalmente transformadora por su revelación, que acogida por transformadora por su revelación, que acogida por el hombre, termina en una conversión total. el hombre, termina en una conversión total.

No se opone a las grandes religiones humanas con la No se opone a las grandes religiones humanas con la religión cristiana, como definitivamente establecida en la fe, religión cristiana, como definitivamente establecida en la fe, ya que la ambigüedad, religión – fe, se da en todas la ya que la ambigüedad, religión – fe, se da en todas la religiones.religiones.

La ruptura se da por:La ruptura se da por:La religión objetiva, La religión objetiva, desde que se convierte desde que se convierte en punto de crítica dejó de ser una realidad en punto de crítica dejó de ser una realidad evidente, sólida, automática, justa y santa.evidente, sólida, automática, justa y santa.El hombre es capaz de criticar y distinguir El hombre es capaz de criticar y distinguir entre religiones y no solo santiguarse e ir entre religiones y no solo santiguarse e ir con la corrientecon la corriente..

La ruptura religión y fe anunciada La ruptura religión y fe anunciada por los profetas.por los profetas.

1.1. Miqueas 6,1-18 Miqueas 6,1-18 “Un pueblo acorralado”“Un pueblo acorralado”

El profeta descubre la expresión El profeta descubre la expresión definitiva del problema, se alza definitiva del problema, se alza contra el hombre y su religión contra el hombre y su religión humana, para humana, para manifestar en manifestar en nombre del Señor la revelación en nombre del Señor la revelación en un espacio distinto a la un espacio distinto a la religión.religión.

a.a. La religión como un hacerse valer ante DiosLa religión como un hacerse valer ante Dios ..

Dios es visto como un ser que amenaza y que debe serDios es visto como un ser que amenaza y que debe seraplacado tras la acogida de la religión, cuyos rasgos son:aplacado tras la acogida de la religión, cuyos rasgos son:

66 el hombre tiene conciencia del poder divinoel hombre tiene conciencia del poder divino, organiza una religión., organiza una religión.

88 organiza espontáneamenteorganiza espontáneamente, modelo relaciones humanas entre débil , modelo relaciones humanas entre débil y y poderoso.poderoso.

33 el débil, debe hacerse valer ante ele poderosoel débil, debe hacerse valer ante ele poderoso, actuar sobre Dios , actuar sobre Dios para hacer valer una relación de interés.para hacer valer una relación de interés.

1212 El pecado estará siempre presenteEl pecado estará siempre presente y necesita sacrificios y necesita sacrificios exagerados para aplacar a Dios algún día.exagerados para aplacar a Dios algún día.

La religión es una iniciativa del hombre sobre Dios, con La religión es una iniciativa del hombre sobre Dios, con miras a provocar en Dios una relación que favorezca al miras a provocar en Dios una relación que favorezca al hombre. Esta religión esta fuera de las miras de Dios y del hombre. Esta religión esta fuera de las miras de Dios y del profeta.profeta.

b.b. En la fe, Dios hace valer al hombre : En la fe, Dios hace valer al hombre : El pueblo se equivoca ante el llamado del profeta, El pueblo se equivoca ante el llamado del profeta, vuelven a la religión del temor.vuelven a la religión del temor.

El pueblo debe convertirse a través del El pueblo debe convertirse a través del recuerdo y recuerdo y el reconocimiento de los actos de justicia de el reconocimiento de los actos de justicia de Dios, Dios, manifestada en la alianza, que implica el manifestada en la alianza, que implica el ejercicio del poder Dios para salvar al hombre.ejercicio del poder Dios para salvar al hombre.

En el A.T. Dios se manifiesta a su Pueblo para En el A.T. Dios se manifiesta a su Pueblo para liberarlo de Egipto, Éxodo. En eliberarlo de Egipto, Éxodo. En el NT. l NT. El Éxodo de El Éxodo de Jesús, Muerte hacia la resurrección, es la Jesús, Muerte hacia la resurrección, es la manifestación plena de la justicia de Dios, que se manifestación plena de la justicia de Dios, que se revela como poder de vida a favor del hombre.revela como poder de vida a favor del hombre.

Dios pide al hombre que acoja, reconozca y se acuerde de la Dios pide al hombre que acoja, reconozca y se acuerde de la relación nueva (fe), ya que Dios actúa para hacer valer al relación nueva (fe), ya que Dios actúa para hacer valer al

hombre, sin pensar en el pasado.hombre, sin pensar en el pasado.

d. Con Dios el hombre hace valer al hombre.d. Con Dios el hombre hace valer al hombre.

El profeta corrige “hombre fíjate” e invita a algoEl profeta corrige “hombre fíjate” e invita a algodistinto, la religión de la fe, que ha de consistir endistinto, la religión de la fe, que ha de consistir enhacer prolongar hacia los demás lo que se recibe dehacer prolongar hacia los demás lo que se recibe deDios.Dios.

La revelación de Dios al creyente es completa y se presentaLa revelación de Dios al creyente es completa y se presentaen un orden lógico:en un orden lógico:

1.1. La revelación de Dios,La revelación de Dios, que hace vivir al hombre que la acoge.que hace vivir al hombre que la acoge.

3.3. La acción del hombre,La acción del hombre, que prolonga hacia los demás lo que recibe que prolonga hacia los demás lo que recibe de Dios.de Dios.

5.5. El reconocimiento,El reconocimiento, por el que toda esta vida vuelve a Dios para por el que toda esta vida vuelve a Dios para dar gracias. dar gracias.

2.2. Pero existen los serafines. Is 6,1-3. Pero existen los serafines. Is 6,1-3. La revelación Dios es absoluta y formidable santidad que La revelación Dios es absoluta y formidable santidad que se manifiesta como una experiencia aterradora ante la que se manifiesta como una experiencia aterradora ante la que el hombre reacciona con pavor “hay de mi, que estoy el hombre reacciona con pavor “hay de mi, que estoy perdido”.perdido”.

La religión es una empresa humana en la que el hombre La religión es una empresa humana en la que el hombre débil se hace valer ante el poderoso. la ley y la débil se hace valer ante el poderoso. la ley y la observancia de los ritos forman un vacío en el hombre que observancia de los ritos forman un vacío en el hombre que lo hace impuro, Isaías habla como hombre y en el habla la lo hace impuro, Isaías habla como hombre y en el habla la religión, “estar perdido”.religión, “estar perdido”.

Pero Dios es completamente distinto al del corazón Pero Dios es completamente distinto al del corazón humano, no es el hombre el que hace valer a Dios, sino al humano, no es el hombre el que hace valer a Dios, sino al contrario, y por medio de su serafín Dios da, en el contrario, y por medio de su serafín Dios da, en el hombre asustado, el paso al profeta.hombre asustado, el paso al profeta.

El pueblo entero, gracias al ministerio profético, pasará El pueblo entero, gracias al ministerio profético, pasará por el proceso del profeta, de la nada y de la vanidad de por el proceso del profeta, de la nada y de la vanidad de su empresa, al proceso de la renovación en Diossu empresa, al proceso de la renovación en Dios..

3. El pequeño Zaqueo se hará grande Lc. 19, 1-103. El pequeño Zaqueo se hará grande Lc. 19, 1-10

El episodio, aunque sencillo, permite captar el lado real y humano de la El episodio, aunque sencillo, permite captar el lado real y humano de la salvación, Jesús busca y salva lo que estaba perdido.salvación, Jesús busca y salva lo que estaba perdido.

Zaqueo se encuentra perdidoZaqueo se encuentra perdido, sus valores apoyados en el , sus valores apoyados en el vacío.vacío.

Zaqueo busca y Jesús buscaZaqueo busca y Jesús busca, en el encuentro se da lo , en el encuentro se da lo nuevo “la salvación”.nuevo “la salvación”.

Zaqueo reencontrado y salvadoZaqueo reencontrado y salvado, Jesús toma la iniciativa, , Jesús toma la iniciativa, salva sin negarle los “valores”, pero le proporciona los salva sin negarle los “valores”, pero le proporciona los verdaderos valores, la hospitalidad es un acontecimiento de verdaderos valores, la hospitalidad es un acontecimiento de la salvación.la salvación.

Jesús ProfetaJesús Profeta, hace surgir con cualquier motivo y en las , hace surgir con cualquier motivo y en las relaciones más simples lo inesperado, da la ruptura entre el relaciones más simples lo inesperado, da la ruptura entre el Dios de la fe y los adeptos de la religión.Dios de la fe y los adeptos de la religión.

Zaqueo hace realidad la salvación recibidaZaqueo hace realidad la salvación recibida, prolonga a , prolonga a los demás el don recibido, nace el creyente.los demás el don recibido, nace el creyente.

Pablo y Lucas insisten que el tiempo de la salvación es hoy, por el Espíritu se Pablo y Lucas insisten que el tiempo de la salvación es hoy, por el Espíritu se sale de la religión para entrar en el espacio de la justicia de Dios. sale de la religión para entrar en el espacio de la justicia de Dios.

4. 4. El drama del poder: Mc. 2,1-3, 6.El drama del poder: Mc. 2,1-3, 6.el evangelio de Marcos parte desde un tesis base, el evangelio de Marcos parte desde un tesis base, la proclamación de Jesús, la palabra y la acción, la proclamación de Jesús, la palabra y la acción, como base del actuar profético.como base del actuar profético.Manifiesta la oposición entre Jesús y la religión, Manifiesta la oposición entre Jesús y la religión, que culmina en el asesinato, aunque la que culmina en el asesinato, aunque la proclamación no contenga violencia.proclamación no contenga violencia.

El reino que esta próximo requiere conversión ¿de El reino que esta próximo requiere conversión ¿de qué y a qué? y hay que creer ¿qué quiere decir? qué y a qué? y hay que creer ¿qué quiere decir? ya que el tiempo está colmado ¿de qué?, cinco ya que el tiempo está colmado ¿de qué?, cinco episodios en los que se dan las respuestas a las episodios en los que se dan las respuestas a las preguntas y se revela la ruptura mortal entre la preguntas y se revela la ruptura mortal entre la religión humana y el reino de Dios.religión humana y el reino de Dios.

los hombres de Dios se oponen. Mc. 2, 1-12los hombres de Dios se oponen. Mc. 2, 1-12-- Tus pecados te son perdonados. Tus pecados te son perdonados. (escándalo para los escribas). (escándalo para los escribas).

-- El Hijo del hombre tiene el poder para perdonar pecados El Hijo del hombre tiene el poder para perdonar pecados (Blasfemia).(Blasfemia).

- Para el pueblo es un motivo de exultación por los Para el pueblo es un motivo de exultación por los acontecimientos antes no vistos.acontecimientos antes no vistos.

- Es un Proceso de revelación. Es un Proceso de revelación.

Por Dios o por la ley. Mc. 2, 15-17Por Dios o por la ley. Mc. 2, 15-17- En Leví, Jesús se encuentra con la humanidad de las En Leví, Jesús se encuentra con la humanidad de las

personas y su entorno, son los pecadores.personas y su entorno, son los pecadores.- La observancia de la ley ordena al hombre ante Dios, su La observancia de la ley ordena al hombre ante Dios, su

observancia compensa sus errores pasados. observancia compensa sus errores pasados. - Con Jesús hay alegría por la conversión, los Fariseos no Con Jesús hay alegría por la conversión, los Fariseos no

ven el motivo.ven el motivo.- Jesús vive el poder divino de hacer vivir y lo prolonga a los Jesús vive el poder divino de hacer vivir y lo prolonga a los

hombres, los pecadores a quien Dios perdona hombres, los pecadores a quien Dios perdona verdaderamenteverdaderamente. E. Es el poder de Dios a favor del hombre. s el poder de Dios a favor del hombre.

Los viejos odres reventarán. Los viejos odres reventarán. Mc. 2, 18-22Mc. 2, 18-22

El mundo nuevo de Jesús, que invita a cambiar de El mundo nuevo de Jesús, que invita a cambiar de mentalidad de espacio y de perspectiva que no puede ser mentalidad de espacio y de perspectiva que no puede ser contenida en la estructura de los viejos odres. contenida en la estructura de los viejos odres.

Las práctica religiosa es algo que no se discute, es un estatuto para Las práctica religiosa es algo que no se discute, es un estatuto para los hombres.los hombres.

Jesús propone una referencia distinta, las bodas a las que Dios Jesús propone una referencia distinta, las bodas a las que Dios invita.invita.

La practica religiosa ya no es un absoluto y no funciona como La practica religiosa ya no es un absoluto y no funciona como ideología corporativa.ideología corporativa.

Se pasa a un mundo nuevo, en el que cada hombre será un Se pasa a un mundo nuevo, en el que cada hombre será un compañero, testigo, actor y participante de la fiesta.compañero, testigo, actor y participante de la fiesta.

Hay un mundo nuevo que rompe con el viejo mundo.Hay un mundo nuevo que rompe con el viejo mundo.

El sábado restituido. El sábado restituido. Mc. 2, 2-28Mc. 2, 2-28

Jesús revela la perversión del sábado, Dios es poder a favor Jesús revela la perversión del sábado, Dios es poder a favor del hombre y el sábado también debe ser para el hombre.del hombre y el sábado también debe ser para el hombre.

Poder contra poder. Mc. 3, 1-6Poder contra poder. Mc. 3, 1-6

-- La curación del paralítico rompe con los La curación del paralítico rompe con los esquemas del poder judío esquemas del poder judío y su rigorismo y su rigorismo religioso. religioso.

-- Jesús restituye el valor del sábado y la Jesús restituye el valor del sábado y la religión a su autentica religión a su autentica función, acoger función, acoger celebrativamente la vida del hombre y celebrativamente la vida del hombre y

transformarla.transformarla.

La fe que se veLa fe que se veEl reino de Dios está verdaderamente cerca, se debe El reino de Dios está verdaderamente cerca, se debe dejar a un lado el sistema religioso moral y penitente, dejar a un lado el sistema religioso moral y penitente, basta con convertirse cambiando de mentalidad, de basta con convertirse cambiando de mentalidad, de espacio y de referencia.espacio y de referencia.

Jesús saca al hombre de su rincón, la fe tradicional se Jesús saca al hombre de su rincón, la fe tradicional se cuida de prolongar hasta el hombre la vida que recibe de cuida de prolongar hasta el hombre la vida que recibe de Dios.Dios.

Por el poder de Dios Jesús quiere sanar al hombre Por el poder de Dios Jesús quiere sanar al hombre enfermo, para que el sea capaz de actuar.enfermo, para que el sea capaz de actuar.

Convertirse es acceder a la fe en la Buena Noticia, a la fe Convertirse es acceder a la fe en la Buena Noticia, a la fe en el ejercicio del poder inaugurado por Jesús.en el ejercicio del poder inaugurado por Jesús.

Dos poderes se ponen frente a frente: el silencio, como Dos poderes se ponen frente a frente: el silencio, como rechazo a Jesús y el brote de la fe, como determinación rechazo a Jesús y el brote de la fe, como determinación para pasar por todos los obstáculos que impiden el acceso para pasar por todos los obstáculos que impiden el acceso a Jesús.a Jesús.

• En torno a Jesús están la religión y el ateísmo que de En torno a Jesús están la religión y el ateísmo que de ella se desprende.ella se desprende.

• Ir resueltamente a Jesús, luego al hombre y emplear el Ir resueltamente a Jesús, luego al hombre y emplear el poder a favor del hombre, es la manera como la fe y la poder a favor del hombre, es la manera como la fe y la vida adquiere forma y presencia en el mundo del Reino vida adquiere forma y presencia en el mundo del Reino de Dios.de Dios.

• Jesús debe morir por haber revelado el reino de Dios, en Jesús debe morir por haber revelado el reino de Dios, en lugar del reino de los administradores del sistema lugar del reino de los administradores del sistema religioso.religioso.

• Jesús resucitará y habrá quienes experimenten una Jesús resucitará y habrá quienes experimenten una conversión pasmosa, como signo para todos los conversión pasmosa, como signo para todos los hombres.hombres.

• La ruptura entre el Dios de la religión y el Dios de la La ruptura entre el Dios de la religión y el Dios de la Revelación, entre religión y fe, será sistemáticamente Revelación, entre religión y fe, será sistemáticamente analizada y afirmada.analizada y afirmada.

• Pablo iluminará la novedad profética en la vida y muerte Pablo iluminará la novedad profética en la vida y muerte de Jesús. de Jesús.

EL JUDÍO Y EL PAGANOEL JUDÍO Y EL PAGANOdos comportamientos religiososdos comportamientos religiososPablo vivió intensamente la experiencia de laconversión al Dios de la fe, y luego la sistematiza para responder a las exigencias de la Evangelización, dos datos importantes para tener en cuenta:

4. La descripción autobiográfica de su ruptura con la religión.

6. El análisis profundo que hace de la religión lleva a la ruptura, en virtud de la presencia de dos interlocutores, Judíos y Paganos.

¿Irreprochable o alcanzado?: Flp. 3,4 – 4,1¿Irreprochable o alcanzado?: Flp. 3,4 – 4,1

en Gálatas 2,11-15en Gálatas 2,11-15

5.5. Pablo, manifiesta la ruptura entre el sistema religioso y la experiencia de Pablo, manifiesta la ruptura entre el sistema religioso y la experiencia de pasar a un mundo distinto, en el que Dios hace que el hombre viva y pasar a un mundo distinto, en el que Dios hace que el hombre viva y actúe con Él.actúe con Él.

7.7. Lo nuevo se verifica por la irrupción en la vida de una revelación, como Lo nuevo se verifica por la irrupción en la vida de una revelación, como iniciativa de Dios.iniciativa de Dios.

9.9. El viejo esquema, de hacerse valer ante Dios y sus razones se El viejo esquema, de hacerse valer ante Dios y sus razones se convierten en vanas a causa de la persona de Cristo y todo adquiere un convierten en vanas a causa de la persona de Cristo y todo adquiere un nuevo sentido.nuevo sentido.

11.11. Lo nuevo de la revelación es el poder de la Resurrección, como poder a Lo nuevo de la revelación es el poder de la Resurrección, como poder a favor del hombre.favor del hombre.

13.13. La revelación de Cristo como poder de resurrección, en la que el hombre La revelación de Cristo como poder de resurrección, en la que el hombre puede conocer la vida de Jesús.puede conocer la vida de Jesús.

15.15. El valor no consiste en producir delante de Dios, sino en conocer y El valor no consiste en producir delante de Dios, sino en conocer y acoger la revelación, en dejarse revivificar y liberar por ella. El valor no acoger la revelación, en dejarse revivificar y liberar por ella. El valor no esta en el pasado sino en el presente.esta en el pasado sino en el presente.

Un curso que ya no cambiará: pablo subraya en dos momentos Un curso que ya no cambiará: pablo subraya en dos momentos este carácter definitivo de la transformación.este carácter definitivo de la transformación.

La inversión total de los valores, que seguirán estando La inversión total de los valores, que seguirán estando invertidos, todo lo considera perdida, se olvida de lo invertidos, todo lo considera perdida, se olvida de lo que dejó atrás y se lanza a lo que esta adelante, que dejó atrás y se lanza a lo que esta adelante, palabras teológicas que expresan su fe, que palabras teológicas que expresan su fe, que defienden el rostro de Dios, el conocimiento de defienden el rostro de Dios, el conocimiento de Cristo y el sentido del hombre propios del espacio Cristo y el sentido del hombre propios del espacio de la fe.de la fe.

Pablo, afirma que la revelación de Dios y su rostro Pablo, afirma que la revelación de Dios y su rostro autentico lo han hecho entrar en algo nuevo, el autentico lo han hecho entrar en algo nuevo, el hombre ya no tiene que angustiarse por su hombre ya no tiene que angustiarse por su debilidad ante el poderoso, todo esta saldado en debilidad ante el poderoso, todo esta saldado en virtud del conocimiento de Dios, quien sigue siendo virtud del conocimiento de Dios, quien sigue siendo poder a favor del hombre; Dios le ha amado, le poder a favor del hombre; Dios le ha amado, le ama y le amará siempre.ama y le amará siempre.

La religión de la ley.La religión de la ley.Pablo en su predicación se enfrenta a dos grupos, los Pablo en su predicación se enfrenta a dos grupos, los

Judíos y los paganos; a los judíos los califica de Judíos y los paganos; a los judíos los califica de estupendos religiosos, pero el celo por Dios es estupendos religiosos, pero el celo por Dios es equivocado porque priva del verdadero equivocado porque priva del verdadero conocimiento de Dios. conocimiento de Dios.

1.1. El judío, en el desconocimiento que tiene de Dios y su El judío, en el desconocimiento que tiene de Dios y su justicia, ve a Dios como exigente (la ley) y amenazador (el justicia, ve a Dios como exigente (la ley) y amenazador (el juicio final ).juicio final ).

3.3. El judío se empeña en establecer su propia justicia a El judío se empeña en establecer su propia justicia a fuerza de obras, sostenidas por la ley, ante Dios que las fuerza de obras, sostenidas por la ley, ante Dios que las exige y así se asegura ente Dios.exige y así se asegura ente Dios.

Pablo descubre que a partir de Cristo elPablo descubre que a partir de Cristo elconocimiento se convierte en Justicia, poder deconocimiento se convierte en Justicia, poder devida a favor del hombre. El desconocimiento impidevida a favor del hombre. El desconocimiento impidesometerse a la justicia de Dios, acogerla, dejarsesometerse a la justicia de Dios, acogerla, dejarseamar.amar.

La religión del rito.La religión del rito.El pagano, para Pablo, esta en el mismo plano El pagano, para Pablo, esta en el mismo plano

del judío, “conocen a Dios, pero no le dan del judío, “conocen a Dios, pero no le dan gloria”. Es el hombre a quien el gloria”. Es el hombre a quien el desconocimiento de Dios repliega sobre si desconocimiento de Dios repliega sobre si mismo y sobre su propia acción en orden a mismo y sobre su propia acción en orden a realizar sus propios deseos actuando como le realizar sus propios deseos actuando como le plazca. plazca.

La religión, con sus ritos, le proporciona la La religión, con sus ritos, le proporciona la fuerza que le fuerza que le permitepermite subyugar el poder subyugar el poder divino a su servicio, culminado en el fracaso divino a su servicio, culminado en el fracaso desesperado que empuja a la muerte, desesperado que empuja a la muerte, mostrando lo vano del apoderarse de Dios mostrando lo vano del apoderarse de Dios mediante el rito.mediante el rito.

Religión del temor y religión de lo útil.Religión del temor y religión de lo útil.

Tanto el judío como el pagano son diferentes, Pablo descubre en ellos Tanto el judío como el pagano son diferentes, Pablo descubre en ellos un punto común: la “carne”un punto común: la “carne”

Judío y pagano se extravían en un mismo camino, en la debilidad Judío y pagano se extravían en un mismo camino, en la debilidad ambos pretenden realizar su frágil deseo, triunfar sobre Dios. ambos pretenden realizar su frágil deseo, triunfar sobre Dios.

Ser “carne” es ser deseo y debilidad a la vez, si se desconoce a Dios la Ser “carne” es ser deseo y debilidad a la vez, si se desconoce a Dios la situación se hace explosiva, deseo y debilidad constituyen la situación se hace explosiva, deseo y debilidad constituyen la “carne”.“carne”.

Si la persona es debilidad, vence el temor para no volver a caer para Si la persona es debilidad, vence el temor para no volver a caer para evitar la condenación, en Jesucristo ya no hay condenación, tras el evitar la condenación, en Jesucristo ya no hay condenación, tras el celo religioso la “carne” está presente con su desconocimiento y celo religioso la “carne” está presente con su desconocimiento y hostilidad.hostilidad.

Si la persona es solo deseo, es la búsqueda del poder lo que prevalece, Si la persona es solo deseo, es la búsqueda del poder lo que prevalece, rechazando la ley como algo insoportable, en el rito encuentra su rechazando la ley como algo insoportable, en el rito encuentra su religión como influencia sobre Dios para impulsarle a intervenir a religión como influencia sobre Dios para impulsarle a intervenir a favor del hombrefavor del hombre

Ningún viviente se justifica delante de DiosNingún viviente se justifica delante de DiosEl acabarse de la religión esta demostrado, el religioso del El acabarse de la religión esta demostrado, el religioso del

temor y de lo útil cuanto más vive se preocupa por tener temor y de lo útil cuanto más vive se preocupa por tener más meritos para salir triunfante en le juicio de Dios, más más meritos para salir triunfante en le juicio de Dios, más desespera para poder dar con el rito que le proteja de la desespera para poder dar con el rito que le proteja de la muerte.muerte.

Pablo cita el A.T. , en el salmo 142, en el que se manifiesta Pablo cita el A.T. , en el salmo 142, en el que se manifiesta la no justificación de los vivientes, para el religioso la la no justificación de los vivientes, para el religioso la frase es motivo de rabia y desesperación.frase es motivo de rabia y desesperación.

La frase también puede ser un grito de alegría, canto de La frase también puede ser un grito de alegría, canto de liberación, el hombre no tiene que dar nada ni defenderse liberación, el hombre no tiene que dar nada ni defenderse de Dios. Dios se revela de una manera distinta en su Hijo de Dios. Dios se revela de una manera distinta en su Hijo Jesús muerto y resucitado, Dios se revela como justicia.Jesús muerto y resucitado, Dios se revela como justicia.

La revelación un camino nuevo y humilde, hombre y Dios La revelación un camino nuevo y humilde, hombre y Dios marchan juntos. marchan juntos.

POR UNOS HOMBRES LIBRES Y POR UNOS HOMBRES LIBRES Y LIBERADORESLIBERADORES

La teología adquiere aun más valor cuando La teología adquiere aun más valor cuando se hace desde la experiencia personal que se hace desde la experiencia personal que dinamiza la vida real, deja de ser un dinamiza la vida real, deja de ser un discurso abstracto y especializado, par ser discurso abstracto y especializado, par ser teología de la vida que introduce la teología de la vida que introduce la liberación que viene de Dios.liberación que viene de Dios.

Espiritualidad y sumisiónEspiritualidad y sumisión

La religión es la manifestación de poder y dominio La religión es la manifestación de poder y dominio y proyecta sobre Dios, las relaciones humanas y proyecta sobre Dios, las relaciones humanas entre débil y poderoso, Dios es poder supremo de entre débil y poderoso, Dios es poder supremo de dominio que legitima todos los demás poderes de dominio que legitima todos los demás poderes de dominio y mantiene al hombre en una actitud de dominio y mantiene al hombre en una actitud de sumisión.sumisión.

En la espiritualidad el hombre cultiva el sentido de En la espiritualidad el hombre cultiva el sentido de Dios, ocupación y preocupación de la religión.Dios, ocupación y preocupación de la religión.

La iglesia ayuda al hombre a cultivar el sentido de La iglesia ayuda al hombre a cultivar el sentido de Dios, a darle culto conveniente y el amor que le es Dios, a darle culto conveniente y el amor que le es debido; busca el bien del Hombre mediante el debido; busca el bien del Hombre mediante el agrado a Dios y la sumisión.agrado a Dios y la sumisión.

Tal es la actitud que la religión debe mantener con Tal es la actitud que la religión debe mantener con su espiritualidad y sus prácticas religiosas su espiritualidad y sus prácticas religiosas

El opio del puebloEl opio del pueblo

El movimiento de liberación social lleva a la crítica y al El movimiento de liberación social lleva a la crítica y al rechazo a la religión, la religión hunde al hombre en la rechazo a la religión, la religión hunde al hombre en la sumisión al orden establecido y le hace incapaz de tomar sumisión al orden establecido y le hace incapaz de tomar la historia en sus manos y transformar cualquier situación la historia en sus manos y transformar cualquier situación negativa, promoviendo ampliamente una existencia hecha negativa, promoviendo ampliamente una existencia hecha de dignidad y de plenitud.de dignidad y de plenitud.

La espiritualidad es rechazada por alienante, entre vida La espiritualidad es rechazada por alienante, entre vida espiritual y compromiso temporal, la oposición es total. La espiritual y compromiso temporal, la oposición es total. La primera aliena al hombre, la segunda pretende abrir primera aliena al hombre, la segunda pretende abrir ampliamente los espacios para el desarrollo en la libertad ampliamente los espacios para el desarrollo en la libertad y la acción en la liberación reciproca.y la acción en la liberación reciproca.

ante esto se produce una oposición radical.ante esto se produce una oposición radical.

Espiritualidad frente a compromisoEspiritualidad frente a compromisoun problema de mal creenciaun problema de mal creencia

La religión a alimentado el ateismo, la oposición La religión a alimentado el ateismo, la oposición entre las dos actitudes crea una situación de entre las dos actitudes crea una situación de malestar.malestar.

El descubrimiento de la acción y su importancia, El descubrimiento de la acción y su importancia, ocasiona retroceso en la vida espiritual, porque ocasiona retroceso en la vida espiritual, porque se toma conciencia de la sumisión y domino a la se toma conciencia de la sumisión y domino a la que segrega la práctica religiosa. la acción hace que segrega la práctica religiosa. la acción hace descubrir un mundo de libertad y liberación. descubrir un mundo de libertad y liberación.

el retroceso de la vida espiritual terminan en el el retroceso de la vida espiritual terminan en el ateismo, que visto desde la mal creencia genera ateismo, que visto desde la mal creencia genera dos desviaciones actuales:dos desviaciones actuales:

La desviación espiritualizante, carismática, La desviación espiritualizante, carismática, piadosa:piadosa: todo se centra en la espiritualidad y la todo se centra en la espiritualidad y la celebración, el compromiso supone peligro de celebración, el compromiso supone peligro de perderse.perderse.

La desviación politizante, activa:La desviación politizante, activa: todo se centra en todo se centra en la acción a favor de los demás y de la sociedad, la la acción a favor de los demás y de la sociedad, la piedad es sinónimo de descompromiso y la oración piedad es sinónimo de descompromiso y la oración equivale a perdida de tiempo. equivale a perdida de tiempo.

Ante estas dos situaciones si permanece la mal Ante estas dos situaciones si permanece la mal creencia la tención entre espiritualidad y creencia la tención entre espiritualidad y compromiso continuará creciendo y conducirá a compromiso continuará creciendo y conducirá a rupturas definitivas, en la que la una desvirtúa a la rupturas definitivas, en la que la una desvirtúa a la otra y cada una defenderá su posición.otra y cada una defenderá su posición.

La llamada de Dios a la libertadLa llamada de Dios a la libertad La solución se da en la fe, aunque la religión alimente el La solución se da en la fe, aunque la religión alimente el ateismo y la tención entre ateismo y la tención entre espiritualidad y compromisoespiritualidad y compromiso provoque la mal creencia, todo proceso puede ser la manera provoque la mal creencia, todo proceso puede ser la manera para pasar de la religión a la fe.para pasar de la religión a la fe.La fe es relación con Dios en libertad y provocación La fe es relación con Dios en libertad y provocación dinamizadora de una existencia confiada por completo en el dinamizadora de una existencia confiada por completo en el hombre. Las funciones de la fe son :hombre. Las funciones de la fe son :

1.1. Acoger la justicia y la piedad que viene de DiosAcoger la justicia y la piedad que viene de Dios2.2. Prolongar justicia y piedad activamente en la vida.Prolongar justicia y piedad activamente en la vida.

La primera se refiere a la espiritualidad y la segunda al La primera se refiere a la espiritualidad y la segunda al compromiso, las dos se relacionan, compenetran y animan compromiso, las dos se relacionan, compenetran y animan mutuamente. mutuamente.

No se debe mirar a Dios desde la religión y liberarse de la critica No se debe mirar a Dios desde la religión y liberarse de la critica atea, es necesario acceder a la fe , que es espiritualidad , atea, es necesario acceder a la fe , que es espiritualidad , experiencia que se da en el encuentro con Dios, prolongándose experiencia que se da en el encuentro con Dios, prolongándose en la acción real.en la acción real.

Sin la acción la espiritualidad se convierte en Sin la acción la espiritualidad se convierte en fachada. fachada. la liberación es toda forma de acción, que en todos la liberación es toda forma de acción, que en todos los ámbitos de la existencia permiten al hombre y los ámbitos de la existencia permiten al hombre y a la mujer crecer en una mayor dignidad, a la mujer crecer en una mayor dignidad, felicidad, posesión y expresión de si mismo.felicidad, posesión y expresión de si mismo.

Cuando el ateo se hace creyenteCuando el ateo se hace creyente se pasa del se pasa del ateismo a la alianza con el Dios vivo, en la religión ateismo a la alianza con el Dios vivo, en la religión encuentra los medios para afianzarse más en Dios, encuentra los medios para afianzarse más en Dios, no pierde el sentido de su existencia y no trata de no pierde el sentido de su existencia y no trata de obligar a Dios a que actúe, sigue siendo hombre obligar a Dios a que actúe, sigue siendo hombre en toda la dimensión de su libertad y de su lucha, en toda la dimensión de su libertad y de su lucha, se reencuentra en Dios como sentido de libertad.se reencuentra en Dios como sentido de libertad.

Las grandes indicaciones del Las grandes indicaciones del EvangelioEvangelio

La palabra de Dios escuchada y puesta en La palabra de Dios escuchada y puesta en contacto con la experiencia humana, para contacto con la experiencia humana, para habitarla e iluminarla, puede proporcionar una habitarla e iluminarla, puede proporcionar una referencia objetiva para elegir entre referencia objetiva para elegir entre espiritualidad y compromiso para convertirse a la espiritualidad y compromiso para convertirse a la fe.fe.

La cuestión que interesa ahora es: la vida y la fe La cuestión que interesa ahora es: la vida y la fe que expresa la primera comunidad Cristiana bajo que expresa la primera comunidad Cristiana bajo la acción del Espíritu Santo.la acción del Espíritu Santo.

Un rechazo categórico de la religiónUn rechazo categórico de la religión

Un asunto político: la muerte del grupo de Un asunto político: la muerte del grupo de galileos, como escarmiento para calmar la galileos, como escarmiento para calmar la efervescencia revolucionaria que se podía efervescencia revolucionaria que se podía dar en las fiestas de Jerusalén.dar en las fiestas de Jerusalén.

Un asunto técnico: una torre desplomada en Un asunto técnico: una torre desplomada en una plaza de mercado causa la muerte a una plaza de mercado causa la muerte a dieciocho personas.dieciocho personas.

Impresión para la gente, pero los galileos, Impresión para la gente, pero los galileos, según el pueblo, son considerados grandes según el pueblo, son considerados grandes pecadores y la sentencia “a gran pecador, pecadores y la sentencia “a gran pecador, Gran castigo”, en el fondo hay un gran Gran castigo”, en el fondo hay un gran pecado.pecado.

Este problema es referido a Jesús, Este problema es referido a Jesús, asoma la religión, Dios está en el asoma la religión, Dios está en el acontecimiento, Dios hace su plan en acontecimiento, Dios hace su plan en el que su voluntad es castigar, la el que su voluntad es castigar, la religión encontraría en ello su religión encontraría en ello su justificación.justificación.

Jesús con su “No, os lo aseguro” Jesús con su “No, os lo aseguro” manifiesta que el acontecimiento es manifiesta que el acontecimiento es autónomo y no es causado por Dios autónomo y no es causado por Dios y solo se mira la política brutal del y solo se mira la política brutal del gobernador de Judea y la falla en gobernador de Judea y la falla en una construcción, generan dos una construcción, generan dos formulas:formulas:

Primera formula: “el hombre frente al solo Primera formula: “el hombre frente al solo acontecimiento”.acontecimiento”.La nueva relación de la fe.La nueva relación de la fe.

El llamado a la penitencia parece volver a la El llamado a la penitencia parece volver a la antigua concepción de la religión “sino os antigua concepción de la religión “sino os convertís pereceréis del mismo modo” pero convertís pereceréis del mismo modo” pero Jesús habla de conversión, que no es moral, Jesús habla de conversión, que no es moral, sino cambio de mentalidad, percibir de otra sino cambio de mentalidad, percibir de otra manera la relación con Dios, por el hecho de manera la relación con Dios, por el hecho de aceptar a Dios como poder de vida a favor del aceptar a Dios como poder de vida a favor del hombrehombre

Segunda dimensión: “Dios esta cerca del Hombre”Segunda dimensión: “Dios esta cerca del Hombre”

Esta proximidad paternal, vivificadora, el creyente Esta proximidad paternal, vivificadora, el creyente la descubre por la conversión y en ella se la descubre por la conversión y en ella se mantiene en dicha proximidad constante.mantiene en dicha proximidad constante.

Tercera formula: “Dios esta cerca del hombre en el Tercera formula: “Dios esta cerca del hombre en el acontecimiento”acontecimiento”

Los judíos interpretan como pensaba la religión Los judíos interpretan como pensaba la religión “hay que agradar a Dios para no ser castigados “hay que agradar a Dios para no ser castigados con la muerte”con la muerte”

Jesús invita a otro sentido: la fragilidad de nuestra Jesús invita a otro sentido: la fragilidad de nuestra existencia y el reconocer a aquel que atrae existencia y el reconocer a aquel que atrae nuestro deseo de vivir , bebiendo en esa fe, la nuestro deseo de vivir , bebiendo en esa fe, la libertad, el sentido y la confianza para seguir el libertad, el sentido y la confianza para seguir el camino. camino.

Siervos de un dueño ausenteSiervos de un dueño ausenteEl reino de los cielos es como un hombre que encomendó a El reino de los cielos es como un hombre que encomendó a

sus siervos la hacienda.sus siervos la hacienda.La existencia Cristina se desenvuelve bajo el signo de la La existencia Cristina se desenvuelve bajo el signo de la

abscondidad, de una cierta ausencia de Dios.abscondidad, de una cierta ausencia de Dios.El siervo malo ante la ausencia, afirma “mi señor tarda”, El siervo malo ante la ausencia, afirma “mi señor tarda”,

suplanta el lugar de Dios, en forma de falso señor, glotón suplanta el lugar de Dios, en forma de falso señor, glotón y violento.y violento.

El siervo bueno se caracteriza por la vigilancia que implica El siervo bueno se caracteriza por la vigilancia que implica dos relaciones:dos relaciones:

Para con el señor ausentePara con el señor ausente, aunque este lejos está cerca, es , aunque este lejos está cerca, es un afecto de confianza en el siervo en la actitud de un afecto de confianza en el siervo en la actitud de esperar el regreso de su señor. Cada decisión del siervo esperar el regreso de su señor. Cada decisión del siervo gira en torno a esa espera y en sus actitudes para gira en torno a esa espera y en sus actitudes para solucionar los problemas.solucionar los problemas.

Para con la casaPara con la casa, el siervo queda con las manos libres, de su , el siervo queda con las manos libres, de su señor solo ha recibido un encargo global, hacer que la casa señor solo ha recibido un encargo global, hacer que la casa funcione en bien del conjunto y encontrar la casa en buen funcione en bien del conjunto y encontrar la casa en buen estado; depende de sí mismo, la casa es encomendada a su estado; depende de sí mismo, la casa es encomendada a su talento, a su trabajo y a su competencia para solucionar los talento, a su trabajo y a su competencia para solucionar los problemas.problemas.

La casa y los talentos son el mundo, la vida, la existencia. La casa y los talentos son el mundo, la vida, la existencia. Hombre y mundo se relacionan Hombre y mundo se relacionan

La pedagogía del señor:La pedagogía del señor: la ausencia es la etapa necesaria para la ausencia es la etapa necesaria para que se purifique la verdadera libertad, hecha de fidelidad que se purifique la verdadera libertad, hecha de fidelidad dentro de la autonomía. El señor quiere estar ausente para dentro de la autonomía. El señor quiere estar ausente para que el siervo pueda convertirse en colaborador y en que el siervo pueda convertirse en colaborador y en comensal de su propia mesa, en participe de su alegría.comensal de su propia mesa, en participe de su alegría.

La prueba de la ausenciaLa prueba de la ausencia

Tras las parábolas se perfila la prueba, la extrañeza Tras las parábolas se perfila la prueba, la extrañeza y el escándalo de la comunidad cristiana. Nunca y el escándalo de la comunidad cristiana. Nunca resulta evidente que se es creyente, ni siquiera en resulta evidente que se es creyente, ni siquiera en los comienzos del cristianismo. La religión, en los comienzos del cristianismo. La religión, en cambio, es perfectamente natural.cambio, es perfectamente natural.

En el retraso del reino (Lc. 19,11) resulta En el retraso del reino (Lc. 19,11) resulta extraordinario que la historia prosiga en la extraordinario que la historia prosiga en la ambigüedad, trigo y cizaña crecen juntos (Mt. 13, ambigüedad, trigo y cizaña crecen juntos (Mt. 13, 24-30) Dios no interviene por un fin pedagógico, la 24-30) Dios no interviene por un fin pedagógico, la libertad crezca en un mundo dejado a si mismo.libertad crezca en un mundo dejado a si mismo.

A comienzos del siglo II, año 125 nos encontramos a con la A comienzos del siglo II, año 125 nos encontramos a con la segunda generación Cristiana, una carta expresa la segunda generación Cristiana, una carta expresa la dificultad de la ascondeidad de Dios dificultad de la ascondeidad de Dios (2Pe. 3,3-13)(2Pe. 3,3-13) como como algo normal y como una provocación para la fe. algo normal y como una provocación para la fe. Ante el Ante el hecho de la ausencia de Dios el creyente se convierte en:hecho de la ausencia de Dios el creyente se convierte en:

Un “escéptico burlón”Un “escéptico burlón” en el que la prolongada experiencia de en el que la prolongada experiencia de la ausencia de Dios conduce al ateismo: se deja de hablar la ausencia de Dios conduce al ateismo: se deja de hablar de Dios, solo existe la historia y su fuerza interna, el de Dios, solo existe la historia y su fuerza interna, el sentido de la vida no esta en caminar a la parusía, hacia sentido de la vida no esta en caminar a la parusía, hacia un encuentro, nada cambia ni cambiará.un encuentro, nada cambia ni cambiará.

La malcreenciaLa malcreencia, , como segunda reacción, la como segunda reacción, la confianza absoluta vacila, la fe se resquebraja confianza absoluta vacila, la fe se resquebraja “mi señor tarda”, el malcreyente dice esto y “mi señor tarda”, el malcreyente dice esto y pronto dirá que no existe , que la vida no va pronto dirá que no existe , que la vida no va hacia una parusía, se ha vuelto ateo o Dios no hacia una parusía, se ha vuelto ateo o Dios no actúa por no se le ofrece suficientes razones actúa por no se le ofrece suficientes razones para actuar, visión de la religión.para actuar, visión de la religión.

La fe que resiste y creceLa fe que resiste y crece, como tercera reacción , como tercera reacción manifiesta unos aspectos:manifiesta unos aspectos:

El sentido de la historia en la parusíaEl sentido de la historia en la parusía, un cielo , un cielo nuevo, una tierra nueva, en los que habite en la nuevo, una tierra nueva, en los que habite en la justicia, por la ausencia se puede poner en justicia, por la ausencia se puede poner en duda. El creyente por el contrario conserva la duda. El creyente por el contrario conserva la seguridad, porque la prueba le hace creer.seguridad, porque la prueba le hace creer.

1.1. Si hay ausencia de Dios, es porque el lo quiere así, Si hay ausencia de Dios, es porque el lo quiere así, la la pedagogía de Dios es usar la paciencia para dar a todos pedagogía de Dios es usar la paciencia para dar a todos tiempo para la conversión, como opción por Dios que tiempo para la conversión, como opción por Dios que vive en el corazón de una historia en la que no vive en el corazón de una historia en la que no interviene; en orden a la fe en la parusía , la pedagogía interviene; en orden a la fe en la parusía , la pedagogía de la ausencia es puro producto de su amor.de la ausencia es puro producto de su amor.

2.2. La ausencia de Dios es el tiempo de la existencia del La ausencia de Dios es el tiempo de la existencia del hombre, quien al actuar acelera la parusía. Es una hombre, quien al actuar acelera la parusía. Es una inversión de papeles que pone de relieve que el asunto inversión de papeles que pone de relieve que el asunto sucede en la historia y que el Dios de la fe no quiere sucede en la historia y que el Dios de la fe no quiere que todo gire a su alrededor, ni ser el único actor de la que todo gire a su alrededor, ni ser el único actor de la historia. historia.

En Dios, ¿qué providencia?En Dios, ¿qué providencia?

Dios no se contenta con dejar al mundo y al hombre en Dios no se contenta con dejar al mundo y al hombre en libertad, es cierto que no interviene en el acontecimiento libertad, es cierto que no interviene en el acontecimiento para modificar o para impedir el curso natural de las para modificar o para impedir el curso natural de las cosas, pero permanece cerca del hombre por medio de cosas, pero permanece cerca del hombre por medio de su Espíritu, de su palabra y de los hermanos; cerca para su Espíritu, de su palabra y de los hermanos; cerca para liberarlo, instruirlo, atraerlo, sostenerlo y amarlo.liberarlo, instruirlo, atraerlo, sostenerlo y amarlo.

Vencer la inquietud:Vencer la inquietud:

El pensamiento de Jesús se dirige a personas que viven El pensamiento de Jesús se dirige a personas que viven inquietas en su diario vivir y la lucha constante. Jesús inquietas en su diario vivir y la lucha constante. Jesús libera al hombre de la inquietud que le ocasiona la libera al hombre de la inquietud que le ocasiona la impotencia, hablando del reino que va más allá del comer impotencia, hablando del reino que va más allá del comer y beber, el hombre asegura su vida en el reino como y beber, el hombre asegura su vida en el reino como confianza en Dios.confianza en Dios.

Jamás olvidados delante de DiosJamás olvidados delante de Dios

El hombre tiene que luchar por su vida, la comunidad El hombre tiene que luchar por su vida, la comunidad Cristiana tiene que afrontar el problema desde la Cristiana tiene que afrontar el problema desde la perspectiva de la fe, la comunidad descubre en el perspectiva de la fe, la comunidad descubre en el compartir y la ayuda al necesitado, como insertarse más compartir y la ayuda al necesitado, como insertarse más profundamente en la verdadera vida del reino.profundamente en la verdadera vida del reino.

La providencia: es la manera como Dios alcanza al hombre La providencia: es la manera como Dios alcanza al hombre en el corazón mismo de su lucha por la vida, lo atrae al en el corazón mismo de su lucha por la vida, lo atrae al reino, donde esta su deseo asegurado, libera en la reino, donde esta su deseo asegurado, libera en la libertad victoriosa de la materia. libertad victoriosa de la materia.

Otra dificultad que tenia que afrontar el creyente es la Otra dificultad que tenia que afrontar el creyente es la persecución, física y social, por parte del mundo judío y persecución, física y social, por parte del mundo judío y pagano.pagano.

Aparece unas palabras desconcertantes de Jesús, que llama Aparece unas palabras desconcertantes de Jesús, que llama a no temer a los que matan el cuerpo sino a los que a no temer a los que matan el cuerpo sino a los que matan el alma. Aparece la imagen de los pajarillos y la matan el alma. Aparece la imagen de los pajarillos y la figura de los cabellos en los que se manifiesta a los figura de los cabellos en los que se manifiesta a los seguidores de Jesús que son más importantes. Se seguidores de Jesús que son más importantes. Se entiende la perspectiva de la resurrección, en el que el entiende la perspectiva de la resurrección, en el que el lenguaje toma claridad.lenguaje toma claridad.

La providencia no olvida al hombre en su lucha, le hace vivir La providencia no olvida al hombre en su lucha, le hace vivir ya en el corazón de la muerte, a la espera de hacer que ya en el corazón de la muerte, a la espera de hacer que esta vida florezca en el espacio nuevo del reino junto a esta vida florezca en el espacio nuevo del reino junto a Dios Dios

El trabajo de Jesús: resucitarEl trabajo de Jesús: resucitar

Todo de manifiesta en la manera como Jesús Todo de manifiesta en la manera como Jesús actúa en la vida de los hombres, la sanación es actúa en la vida de los hombres, la sanación es una de ellas y más la que realiza en sábado, en una de ellas y más la que realiza en sábado, en esto se manifiesta como la providencia esto se manifiesta como la providencia acompaña, sostiene, instruye y atrae hacia la acompaña, sostiene, instruye y atrae hacia la vida constantemente. Deja al hombre entregado vida constantemente. Deja al hombre entregado en el combate de la vida y al muerte, pero le en el combate de la vida y al muerte, pero le atrae constantemente hacia la resurrección.atrae constantemente hacia la resurrección.

Los milagros de Jesús son signos que acompañan Los milagros de Jesús son signos que acompañan su revelación. Jesús se revela como presencia de su revelación. Jesús se revela como presencia de Dios entre los hombres y consiguientemente, Dios entre los hombres y consiguientemente, como aquel que merece ser objeto de deseo del como aquel que merece ser objeto de deseo del hombre con confianza absoluta. hombre con confianza absoluta.

Jesús, el hombre entregado y liberadoJesús, el hombre entregado y liberado

Jesús para el hombre religioso es una constante contradicción, Jesús para el hombre religioso es una constante contradicción, su nacimiento es controversia, porque no es lo que el su nacimiento es controversia, porque no es lo que el hombre espera, esta controversia se hace más grande con hombre espera, esta controversia se hace más grande con la muerte en la cruz en la que se ve a un hombre la muerte en la cruz en la que se ve a un hombre abandonado y que grita su abandono.abandonado y que grita su abandono.

Sin embargo, Dios siempre esta cerca de Jesús en todos los Sin embargo, Dios siempre esta cerca de Jesús en todos los acontecimientos que se dan en le camino de la Cruz. Pero, acontecimientos que se dan en le camino de la Cruz. Pero, Jesús en este momento de la encrucijada, debe decir padre Jesús en este momento de la encrucijada, debe decir padre en el momento en que Dios se manifiesta ausente y en el momento en que Dios se manifiesta ausente y manifestar en el último y debilitado aliento como el inicio de manifestar en el último y debilitado aliento como el inicio de una tempestad que el Dios de la resurrección hará soplar una tempestad que el Dios de la resurrección hará soplar sobre él y sobre todos los hombres.sobre él y sobre todos los hombres.

La ausencia de Dios es el paso obligado para el La ausencia de Dios es el paso obligado para el hombre para descubrir la liberación y la plenitud el hombre para descubrir la liberación y la plenitud el deseo.deseo.

Jesús no muere solo, todos los hombre mueren con Jesús no muere solo, todos los hombre mueren con él, en el episodio de los malhechores, se él, en el episodio de los malhechores, se manifiesta como el uno se cierra a la verdad, manifiesta como el uno se cierra a la verdad, mientras que el otro se abandona a la fe en la mientras que el otro se abandona a la fe en la verdad de Jesús que le anuncia su liberación junto verdad de Jesús que le anuncia su liberación junto a él. a él.

““Religión o fe : dos maneras de vivir; y sobre Religión o fe : dos maneras de vivir; y sobre todo, e inevitablemente, dos maneras de todo, e inevitablemente, dos maneras de morir. Una sola conduce a la vida. Una sola morir. Una sola conduce a la vida. Una sola hace que el deseo del hombre frágil acceda hace que el deseo del hombre frágil acceda al deseo del dios vivo.” al deseo del dios vivo.” Francois Varone.Francois Varone.

FINFIN