el desplazamiento semántico de origen represivo y su reversión psicoanalítica, guillermo otálora

8/17/2019 El Desplazamiento Semántico de origen represivo y su reversión psicoanalítica, Guillermo Otálora

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EL DESPLAZAMIENTO SEMANTICO DE ORIGEN REPRESIVO

Y SU REVERSION PSICOANALITICA

GUILLERMOOTALORAB., PH. D.

U nioersidad de V iena, Austria

Es un hecho en general reconocido,que el paicoanalisis es una terapia me-diante el lenguaje. En este sentido nosrecuerda J. Lacan, que el metodo intro-ducido por Breuer y Freud fue hauti-zado por Ana O. con el nombre de 'tal.king cure' (1). No obstante, con muy pocas excepciones, se ha perdido de vis-ta en la teoria psicoanalitica el aspecto

lingiiistico, el cual, en nuestra opinion,es el tinico factor que permite un acce-so cientifieo a esta priictica.

En Lacan se encuentran planteamien-tos, aunque sin un desarrollo consecuen-te y acabado desde el punto de vista psicolingiiistico, que afirman, que latecnica ni puede ser comprendida, ni puede ser correctamente aplicada, si sedesconocen los conceptos que la funda-mentan; y considera que nuestra tarea

consiste en demostrar que los conceptosno toman su senti do pleno, si no seorientan en el campo del lenguaje, sino se orientan en la funcion de la palabra (2). Es por esto por 10 que juzgamos, que el psicoanalisis debe ser investigado ante todo de..de el punto devista de una terapia mediante el len-guaje. Lacan constat a que el tinico me-dio que posee el psicoanalista es el len-guaje. Pero la evidencia de este hecho,

considera, no significa que se Ie deba

Psleologfa - 3

despreciar. Toda palabra, s gun el, exi-ge una respuesta por mas que no seencuentre sino el silencio ante un audi-tor. Y este es precisamente el micleo dela funcion psicoanalitica.

En 10 que sigue, sostenemos que el psicoanalisis es una terapia por mediodel lenguaje, cuyo progreso y exito se

pueden esquematizar en el uso de la

lengua con el modelo de la metiijora ysu relacion con un concepto Iogico,

Para explicar el concepto del psico-analisis como una terapia por medio dellenguaje, es necesario examinar prime.ro la relacion de la metafora con el planteado progresivamente en conexion

con la metafora.En el Worterbuch der Philosophis-

chen Begriffe encontramos las siguientesdefiniciones del concepto "Metafora": *

"METAFORA:expresion figurada, sig-nificado verbal transferido, en la ma-yoria de los casos transferencia de 10concreto, sensorial a 10 abstracto, inte-lectual (en algunos casos 10 contrario).EI lenguaje es en alto grado metafori-co, pero el proceso de personificacion

• Todos los textos citados en este articulofueron traducidos del original por el au-tor por no haber tenido a la mano lasobras correspondientes en espano!.

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y animacion de los objetos es algo pr i-mitivo, no condicionado por el Iengua-

je"(3).Segun H. WERNER,la metdjora surgio

del miedo y del respeto * (4). STAHLINconsidera la metejora como transferen-cia de rasgos y motivaciones (5). ParaSTERZINGER la metajora es un intercam-

bio entre imagen y realidad 0 combi-nacion de una y otra en la "substitu-cion" * (6). STOHRconsidera que losfenomenos psiquicos solamente se pue·den expresar en meuijoras (7).

De nuestra parte sostenemos, ante to-do, que una de las fuentes de la meui-

fora verbal es el miedo producido por un tabu, circunstancia que encuentrarica expresion en la formacion de eu-femismos. La expresion fonica, que ori-ginariamente es un fenomeno catarfico,va tomando poco a poco en relacion alobjeto la funcion de sefial, se cargaemocionalmente y adquiere significadomagico en el manejo de la realidad."EI inconsciente emplea una verdadera'retorica", que, como el estilo, tiene sus

'figuras', y los viejos catalogos de tro- pos proporcionarian un inventario apro· piado a los dos registros de la expresion,

Se presentan en ambas partes todos los procesos de substitucion engendrados

por el tabu: * el eugemismo, la alusion,la intifrase, la pretericion, la lilote. Lanaturaleza del contenido hara aparecer todas las variedades de la meuijora,

pues es de una conversion metajoricade donde los simbolos del inconscientesacan °a la vez su sentido y su dijicul-

tad" * (8).Bajo la presion de la angustia ante

el mundo exterior, 0 de un miedo con-creto, 0 de instancias superiores (comoel "Super-Yo") surge un desplazamientoentre significante y significado, carga·dos libidinosamente, que bien se expre-sa verbalmente como meta/ora, 0 bienno llega a una expresion verbal y per·manece inconsciente. EI mecanismo de

• Lo subrayado viene del anlor.

angustia que conduce a tal desplaza-miento se llama en psicoanalisis Meca-nismo de defensa, y tambien defensacontra el instinto (Triebabwehr), puesto

que entra en accion por angustia antela fuerza del instinto (instinto Ilama-mos aqui todas aquellas tendencias in-conscientes, que persiguen placer). Eserechazo del instinto actua como meca-nismo de proteccion, cuando un objetose niega 0 se dificulta como fuente de placer: "En ultimo termino todo actodefensivo sirve siempre a la seguridad del Yo y a evitar el desplacer".

Pero el Yo no solamente se defiende

contra el desplacer que viene del inte-rior. En la misma temprana epoca de

los peligrosos estimulos instintivos in-ternos, aprende a conocer el desplacer que se origina en el mundo externo (9).

EI simbolismo, que se produce en vir.tud del desplazamiento metaforico, noes solo una expresion mitica y figuradade la realidad, sino que cumple tambienuna funcion con respecto al mundo real,tanto interior como exterior:

" ... el neurotico, en realidad, renun-

cia a ciertas formas de satisfaccion por temor al mundo, pero por que Ie temeal mundo, si no es porque transform a

esta realidad relativamente simple enun mundo fantastico al menos subcons-

cientemente ... " (10).Ahora bien, para dar un primer paso

en la definicion de nuestra problema.

tica, es necesario no perder de vista quelos sentimientos se expresan metaforica-

mente. EI valor aimholico del lenguaje

encuentra en ellos plena validez. En el psicoanalisis, empero, no ocupo el pun-to central de la metafora verbal, sinola metafora de los significados incons-cientes y la metafora del comportamien-to, es decir, contenidos inconscientes no

verbalizados. Por consiguiente, se pue-de considerar el sistema de significadosdel neurotico como metaforico, y enese sentido el psicoamilisis puede co-rregirlo por desmeta/orizacion. Pero

FERENCZI, basado en Freud, los mismossintomas neuroticos no son en verdad

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otra cosa que informaciones desfigura-das en un lenguaje incomprendido del

inconsciente (Ll );Aunque se han observado a menu do

correspondencias entre mitologia, suefioy comportamiento neurotico, no sola-mente segun el contenido, sino tamhiensegun la construccion -no en vanoconstruyo C. G. J UNGsu teoria sobreesta analogia-, no debemos identificar el inconsciente colectivo con el incons-eiente individual. EI primero esta con-tenido en los mitos, rituales, institucio-nes y representaciones de una culturadeterrrrinada y no existe fuera de ella;carece de toda interioridad, porque no

hay un sujeto que pueda ser portador de esta totalidad. Sin embargo el in-consciente incluye -aunque no siempre- las reglas de construccion de estossistemas y su correspondiente articula-cion. Partiendo de esta consideracion,coineidimos con el pensamiento de L.SEBAG,cuando afirma que 10 inconscien-te no es contenido Iexico de estas ma-nifestaciones, sino su sin taxis. E. BEN-VENISTEformula pensamientos amilogos

con respecto a la situacion analitica:"Mas alIa del simbolismo inherente allenguaje, el sujeto percihira un simbo-lismo especifico que se constituira tan-to pOl' 10 que omite, como pOl' 1 0 queanuneia. Y en la historia donde se po-ne el sujeto, el analista provocara elsurgimiento de otra historia que expli-cara la motivacion, Tomara, pues, eldiscurso como inter prete de otro len-guaje que tiene sus reglas, sus simbolos

y su sintaxis, y que remite a estructu-ras profundas del psiquismo" (12).Le metafora verbal, la mitologia, el

trabajo onirico, el comportamiento neu-

rotico y la situacion analitica presen-tan una estructura metaforica analogaque permite el senalamiento de correspondencias y la ilustracion compara-tiva.

En C. LEVI-STRAUSSencontramos co-rrelaciones entre "lenguaje" y "habla"(discurso ), pOl' una parte, y mito, pOl'

otra: "Comparar el mito con ]a lengua

no sirve de nada: el mito es una parteintegrante del lenguaje; mediante lalengua nos es conocido, esta en conexioncon el hab]a".

Si queremos darnos cuenta de las ca-

racteristicas especificas del pensamientomitico, tenemos que vezificar, que elmito esta a Ia vez en el lenguaje y masalIa del lenguaje. Tamhien esta nuevadificultad no Ie es desconocida al inves-tigador de la lengua. l No abarca el len-guaje diversos planos ? Saussure mostro,cuando distinguio entre lenguaje y ha-

bla (Sprache und Gesprochene), queel lenguaje tiene dos aspectos comple-mentarios: uno estructural y otro esta-

tico; el lenguaje (langage) pertenecela campo de un tiempo reversible y elhabla (Gesprochene) al irreversible ...

Se han diferenciado el lenguaje yel habla mediante sistemas temporales(Zeitsystemen). Pero tambien el mito

se puede definir mediante un sistematemporal que combina las propiedadesde los otros dos. Un mito se refieresiempre a hechos pasados: 'antes de lacreacion del mundo' 0'en los primeros

tiempos' 0'ya hace mucho tiempo'. Pe-1'0 el valor inherente al mito proviene

de que estos hechos, que tuvieron lugar en un tiempo determinado, forman almismo tiempo una estructura duradera,Esta se refiere al pasado y al futuro ala vez...

Esta doble estructura, al mismo tiempo historica y ahistorica, explica comoel mito pertenece tanto al campo de 10hablado (y como tal se puede analizar) ,

como al del lenguaje (en el cual es for-mulado) ... Se podria transcribir elmito como aquella especie de hahla, enla que el valor de la formulaci6n tra-duttore traditore tiende a cero. A este.t;especto el mito se encuentra exacta-mente, en la escala de estilos lingiiis-ticos, frente a frente de la poesia, con 10cual se significa que uno y otro se acer-can. La poesia es una forma del habla,

que 50.10 con nu~c~ladificultad se dejatraduclr a otro IdlOma, y cada traduc-

cion trae consigo gran cantidad de de-

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formaciones. POl' el contrario se man-tiene el valor del mito como mito a

pesar de una pesima traduccion (13).

Partiendo de esa bidimensionalidad

del mito y del lenguaje, queremos ba-sarnos ante todo en el caracter atempo-ral del mito y en su relacion con la

meta/ora. Sobre esta atemporalidad dela meta/ora en comparacion con las es-tructuras logico-analogicas, afirma LAU-RENTANO:"Desde el punto de vista me-tafOrico no hay relaciones Iogicas del

tipo pasado-presente-futuro, segun elcual algo perece y algo hereda su sen-tido, Existen si pasado-presente-Iuturo

en el horizonte metaforico, pero comodimensiones existenciales y cronologi-

cas en la medida en que el proceso or-ganico, de que hemos hablado, vive enel tiempo y se desenvuelve en el tiem-

po. Pero sus adquisiciones estan, pOl'asi decirlo, sohre el tiempo, el cual, pOl'esa razon, aparece como un eterno pre·sente, un a e i, que, en un sentido agus-tiniano, no solamente es presente del presente, sino tambien presente del pa·sado y presente del futuro. El logro

del contexto presente con respecto a loscontextos pasados, y pasados existencial-mente, no es acaparador y deborante,

sino restaurador y conservador, porquedeja suhsistir los contenidos ajenos ymientras afirman la pro pia validez, afir-rna la validez de aquellos. Todo conte-

Dido metafor ico tiene un valor que po.dria Ilamarse enfaticamente absoluto,donde .todo pasaje logico-analogico t.ie-

ne valor provisorio e instrumental conrespecto a los fines de una salida 10.gica ... " (14).

Antes de pasar a una comparaClOnentre 10 expuesto y la atemporalidad de la neurosis, queremos caracterizar la neurosis como un comportamiento

metlL/orico, entendiendo comportamien.to, stricto sensu, en relacion con el len·guaje, como un sistema simbolico se·cundario al servicio de Ia comunicacion,

es decir, como un proceso individualque puede tener caracter simbolico pa-

ra el mundo circundante. El comporta-miento ritualizado del neurotico, corn-

portamiento que llamamos metaforico,encuentra su correspondencia en los

actos culticos, en la conducta tabutiza-da de los primitivos (se portan en esoscasos como si (als ob) algo correspon-diera a su conducta); pero tambienocurre 10 mismo al nino en el juego

(cualquier objeto alargado puede hacer

las veces de tren y el nino se comport acomo si ese objeto fuera un tren). Elneurotico se comport a como si el ana-lista fuera su padre, pOl' ejemplo. Enla situacion analitica se manifiesta el

pensamiento metaforico de tal maneraque el neurotico reacciona ante un fan-tasma (Trugbild), como el animal anteun simulacro, Attrappe (K. LORENZ),

es decir, no como ante un substituto dela realidad, sino como ante la realidad misma. En la psique no se pier de nada.Si se pierde un objeto como fuente de

placer, se busca un substituto.

Esto explica tarnbien el comporta-miento metaforico, es decir, el desplaza.

miento de un signo (Zeichen) a otro(Zeichentraeger) : a pesar de toda incon-gruencia, se mantiene en el substituto(Attrappe) un elemento, que tamhien

estaba presente en el signa originario y

pOl' 10 tanto cormin a los dos. Este ele-mento actua como Tertium Compara-tionis, como aquella caracteristica quetanto el original como tamhien el simu-lacro (Attrappe) deben poseer, para

que se desencadene la reaccion del es·timulo clave (Schliisselreiz): "Los ex·

perimentos con simulacros ensenan, quesolo bastan pocos elementos diacriticos,

para que la accion del estimulo desen·

cadenador pueda llevarse a cabo. Yael

primer picoteo de una pequena gaviota

plateada apunta a Ia parte de los padresque proporciona el alimento; del mis-

mo modo reacciona frente a simulacros,-completamente sin recompensa y pOl'

consiguiente sin aprendizaje-, cuando

los estimulos desencadenantes se ponenen juego: una mancha roja en el pico,

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que claramente se destaca en el color de fondo, ademas Ia reproduccion del pico delgado, largo y encorvado haciaahajo. Cualquier otra interpretacion del

pico de la gaviota es neutral, no tieneuna funcion de sefial y no posee efecto

desencadenador" (15).Por consiguiente se puede considerar

la meta/ora como una relacion que seencuentra en todos los sistemas de sefia-Ies (Zeichensystemen) -no solamenteen el lingiiistico-. La incapacidad delneurotico de encontrar 0 lograr satis-faccion en una situacion deterrninada,se debe al modelo metaforico, que sien-do una situacion de simulacro, 10 aislay no le permite transpareneia en la

conscienciacion para un concepto racio-nal. Caracteristico del comportamientometafdrico es su calidad de "como si" del substituto de la realidad, A este res-

pecto consider a LAURENTANO:

"A nuestro juicio, la meta/ora noconsiste substancialmente en la transfe-reneia de un nomIne: ademas del he-cho de que existen metaforas no verba·les, no hay que olvidar que el aspectoverbalistico de la meta/ora es la culmi-

nacion de un proceso no verbal" (16)." ... Es necesario decir que la dimen·

sion metaforica aun hoy refleja un pun-to de vista en el cual no se dan serese individuos separados en sus rasgosindividuales, por decirlo asi, 'claros ydistintos', sino en el cual todo esta entodo y todo se refleja en todo. En talsentido el metaforismo es algo mas queuna pnictica retorica 0 una tecnica deornato, es una dimension intern a, una

condicion distinta de la logicidad, una perspectiva verdaderamente autenticadesde la cual se puede enfocar la asillamada 'realidad'. Por ende la meta/o-ra da al hombre civilizado de hoy unamedida y un saber de la mentalidad ar·caica" (17).

La atemporalidad del a e i en la neu·rosis se puede formular de la siguienteforma: el neurotico no acepta la reIa-tividad de la rea Iidad, el absolutiza su

situacion. No es neoesario, en el casodel neurotico, huscar el pasado, puesese pasado ya esta presente. Lo que es,en relacion a el, objetivamente pasado,se halla incorporado y desarrollado ensu presente. Pero ese su presente, que

no posee ninguna proyeccion en el fu-turo para ser considerado poster'iormen-te como pasado, permanece rigido, sinmovimiento, se halla como anclado:

"Es Iacil de reconocer las relaciones

caracteristicas entre el contenido de laalucinacion y la inminente catastrofe :el miedo ante espantosos 'restos' ponende manifiesto Ia incapacidad del enfer-mo de imaginarse, como una cosa pue-de dejar de ser, como, 10 que ya no

existe, no puede seguir existiendo con-tinuamente. Para ella acumulacion del pasado no se puede disolver, y, en con-secuencia, el pasado y el presente no pueden proyectarse en el futuro; nin-guna seguridad adquirida es garantiacontra los peligros de que protege; todoabsurdo es posible en el futuro. Estosdos temas muestran significativas per-turbaciones en su alucinatorio refuerzo.El tiempo deja de avanzar y transcu-

rrir; el pasado se acumula y el futuro,que solamente se abre, pregona tan so·10 una destruccion del presente a tra·yeS de la masa, cada vez mas pesada,del pasado (MINKOWSKI,Le temps ve-cu)" (18).

El proximo paso nos conduce al problema interno de la metcifora, su estruc-tura: ella es una relacion de tensionesy no una yuxtaposicion casual de con·ceptos, analogamente a la disposicioll

de los objetos en un recinto. En la reolacion metaforica poseen los conceptosmediante su conexion un especifico va·lor, que no se dan cuando se hallan fue·ra de la situacion metaforica:

"La dificultad de la interpretacionque estamos examinando se evita si lameta/ora se interpreta no estatica ymecanicamente, como una res, sino di.namica y energeticamente, como .un 'im· pulso vital' y una 'duraeion' y una en-

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sron activa, todo 10 cual da viveza alos terminos en ella integrados y los pone en coridicion de dar, simultanea-mente, existencia a la misma meuijo-ra" (19).

"Contra la interpretacion genealogica

de la meuiiora, observamos que no exis-te riingun residuo espacial 0 temporal-algun intervalo 0 distancia 0 retardoo posposicion-s- tras la meta/ora y losterminos en ella integrados: ni estos niaquellos preexisten ...

La meta/ora es una perspectiva, en laque los terrninos afloran a la disponi-

bilidad metaforica, Fuera de tal perspectiva, de ninguna manera pueden exis-tir" (20).

La distincion entre cada concepto yla estructura metafor ica que los conec-ta nos hace posible tambien distinguir entre la existencia lexica del inconscien-te, preformado porIa cultura, y los di-namismos que los pone en relacion unoscon otros, Cada uno de los datos acufia-dos por la cultura hacen posible que lasintaxis oculta -inconsciente- se ras-tree: "Noes el lexica sino la sintaxis10 que puede ser inconsciente. *

Pero la inconsci encia de 10 uno y de10 otro caracteriza a veces al individuohumano: su encuentro con el mundosup one la inscripcion en eI de imagenes primordiales que son luego descubier-tas, transformadas, sin perder, por 10tanto, su eficacia, que en un principiohabia sido casi biologica ; su vida psi-quica diaria revel a la existencia de ope-raciones que estructuran sobre una for-ma original los elementos que Ie son

inmediatamente dado ... La distincionentre la inconsciencia del Iexico e in-consciencia de Ia Iogica que 10 rige nos parece decisiva: ella excluye toda con-

fus~on entre 10 individual y 10 coIectivo,y Iiga al psiccanaiieis ados dominiosclaros; el uno se desprende de la biolo-

• Lo 8ubrayado viene del Autor.

gia, y el otro de la semiologia universalanunciada por Ferdinand de Saussure.Cuando el sujeto utiliza el Iexico pro-

porcionado por la cultura, se trata deun Iexico explicito, 10 que explica, a lavez, que el puede alli recurrir y que

el analista se sienta aqui en general co-modo. Pew este lexico fue aprendido yno fue incorporado por via natural alas consciencias particulares" (21).

Un ejemplo de que el inconsciente serefiere a la estructura y no a la exis-tencia lexica, 10 encontramos en el lap-sus referente al nombre Signorelli de laPsychopathologie des Altagslebens, a proposito del cual Freud observa, quees muy llamativa la manera de asocia-

cion que se produce entre el nombre buscado y el tema reprimido (22).

La interpretacion exclusiva no dejasurgir contenidos verdaderamente nue-vos: Freud ya habia pensado muy amenudo en la muerte y los trastornossexuales, la palabra "Herr" por supues-to Ie era tamhien familiar. No Ie eran, pues, a el inconscientes el tema, sino lasoperaciones, que forman una conjuncionsin sentido aparente. EI inconsciente es-

tablece una relacion y una continuidad entre conceptos que parecen totalmenteaislados y sin relacion unos con otros."La consciencia no tuvo noticia de to-do el proceso, que creo por tal via losnombres sustitutos de Signorelli" (23).

La concepcion dinamica estructuralde la metafora conduce al tema de la

polivalencia y ambigiiedad de los con-ceptos que se reIacionan unos con otrosen la meta/ora. Conduce, por una par-

te, a la polivalencia, porque la oposi-cion de un determinado concepto conrelacion a un segundo no excluye queel primero se integre con un tercero enuna relacion metafor ica Asi siempreque "a", en la relacion A-B, representa

la parcial oposicion de A con respectoa B, se halla de por medio un determi-nado concepto metaforico. Es posible,entonces, en la tension A-C encontrar como factor de relacion el elemento de-

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terminante "a", sirviendo C de sustitu-to de B.

Por otra parte, conduce a la ambi-giiedad, p,)rque se hasa en una posibi-lidad de saturacion conceptual multipledel Tertium comparationis no explfcito,

el cual nunca esta completamente fijoen su significado, sino oscilante.

Algo semejante se puede suponer enel caso de la neurosis, en donde entreelaspecto emocional y la realidad seinterpone (visto desde la perspectiva dela neurosis) factores no formulados(analogos a la relacion "a", 0como Ter-

tium comparationis) que impiden unaadaptacion al medio real, poseen carac-ter ambiguo, se ponen de manifiesto yse van haciendo univocos en el cur sode Ia verbalizacion asociativa cargadaemocionalmente: "EI mismo simbolo puede tener 0 asumir en el mismo pa-ciente, segtin el contexto, segiin las di-versas situaciones, segiin el aumento 0disminucion de la resistencia, diferen-tes significados" (24).

"Sola mente una serie de experienciasconvergentes pueden ponernos en con-dicion de comprender los multiples

'significados', que se Ie pueden atr'i- buir a un sintoma en un caso deter-minado" (25).

En la actualizacion de Ia situacionneurotica en el peicoanalisie, aparece elsintoma como meta/ora: " ... EI domi·nio propio de la meta/ora no es otracosa que el sinonimo del desplazamien-to simb61ico puesto en juego por lossintomas" (26).

Aquiel desplazamiento semantico que

tuvo Iugar en la meta/ora vuelve aocupar el centro de nuestra atencion.

Para explicar el desplazamiento de lasestructuras de significado, es convenien-te considerar su genesis. En primera li.nea nos referimos a la:; investigacionesde A. R. LURIA, investigador ruso, quiendistingue cuatro etapas, demostradasexperimentalmente, en el desarrollo dellenguaje.

Ler, Estadio: En este primer estadio,comprendido entre el afio y medio ylos tres afios de vida (1,5 • 3 afios ) ,el nino no puede todavia emplear ellenguaje para controlar su oomporta-miento.

2Q Estadio : Entre los tres y los cua-tro .afios (3 • 4 afios ) , el nino solo pue·de regular su conducta mediante sena-les que vienen del exterior y que sonincorporadas en su lenguaje. Solo tienelugar este estadio, cuando las mismasinstrucciones coinciden [onetica y se-mtinticamente.

3er. Estadio : En este cuarto periodo,no es necesario la coincidencia entre palabra y significado de la instruccion

para poder ser ineorporada la normacomo regulativo de conducta. EI nino puede ya ( 4 - 5 anos) incorporar lainstruccion en su comportamiento, noobstante la divergencia entre signo ycontenido.

4Q Estadio: EI nino no expresa, nomanifiesta sus intenciones, sino que seconduce segiin las normas internas (a

partir de los 5,5 afios) .

Estos resultados confirmados tamhien por investigadores australianos en lainvestigacion de Ia relacion entre des-arrollo psicolingiiistico y control de laconduct a, .corroboran no solo la tesis deque el temprano aprendizaje de la len.gua influye mas favorablemente sobreIa conducta del nino -10 que constitu-yo en un principio el objetivo de talinvestigacion- sino tambien sirve deapoyo a nuestro punto de partida, a sa-

ber: que a traves del lenguaje, por una

parte, se Ie forma al nino una imagende Ia realidad, ya interpretada en elmismo lenguaje como lengua al ser pro-

piedad de un determinado grupo idio·matico, y como habla, en calidad de re-flejo de un determinado grupo social,y por otra parte, se hace consciente desu propia realidad y de la realidad enque vive, pues una y otra son fijadasen el lenguaje mismo:

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" la lengua modifica suhstancial-mente la percepcion del nifio y permitela asociacion de un sistema de asocia-ciones diferenciadas" (27).

La adquisicion de ese sistema de se-fiales esta tambien empotrado en un eli-

rna emocional: "El hecho de que lasactividades mentales de un nino estencondicionadas desde el puro comienzo

por el parentesco social con los adultoses de importancia hasica" (28).

Que importantes son las relaciones,lihres de perturhacion, con el medio yen que medida pueden conducir, de noser asi, a una indirecta (neurotica] 0directa alternacion de la capacidad decomunicacion, 10 ilustra ampliamente

F. KAINZ, qui en, a proposito del casoextremo del sordomudo, constata quetales casos patalogicos muestran clara-mente que la existencia del lenguaje esde gran importancia no solo para lavida intelectual, sino tambien para laafectivo-emocional" (29).

La relacion del nino con la madre, por ejemplo, esta determinada por uncierto "ritual", cuya formulacion, enfavor de la comunicacion, dehe ser cla-

ramente planteada en actitud y palahra(A. R. LURIA), inequivocamente, sin

lugar a ambigiiedades. En el caso con-trario se da un entorpecimiento de larelacion por influencia emocional. So-lamente la relacion conduce a un "Ien-guaje"; cuando esta Be perturha, Beper-

judica la capacidad de comunicacion.Una perturbacion en el proceso de des-arrullo del sistema de signos repercutetambien en el proceso de consciencia-

cion. H. HAFNERcomenta a propositode un caso de prohl rna de conducta:" ... Precisamente la sistematica nega-tiva (del padre) a responder al nino preguntas referentes al mundo cucun-dante, a responder a sus deseos, no dejoa la experiencia echar raices en unarelacion carinosa de comunicacion ... "( 30) .

La pregunta, como es que un nino

puede liegar antes de poseer el lengua-

je, como medio de contacto social, adesplazamiento semantico y a una es-

pecie de comportamiento 'metaforico',y como eSOBdesplazamientos influyenen los sistemas semanticos, se puedeaclarar a partir del hecho de que la ne-

cesidad de contacto social en los nifiosse logra y Be satisface 'semanticamente'.

"El mecer de la cuna, de la canasti-lla, de la camita, etc., pueden ser muyhien derivados del mecer en los hrazos.Esto quiere decir que la situacion ori-ginal de satisfaccion tambien puede es-tar implicada en el mecer de la cuna,etc., en vista de que se dan los elemen-tos desencadenados de la satisfaecionrequerida. La cuna que mece, el coche

que se mueve es, en efecto, el simulacroque se pone en juego en camhio de la

persona que arrulla, mece 0 se mueve"(31) .

En esta forma encontramos aqui elelemento metaforico. Posteriormente seda Iingiiisticamente a los contenidosemocionales un significado, como factor de reconocimiento. En esta forma tienelugar un proceso consciente, que supo-ne en primera linea un desarrollo en

el mecanismo de la comunicacion, Estedesarrollo dehe ser continuado, progre-sivo e inequivoco. Para Freud la neuro-sis consiste en una parafisis en el des-arrollo, en un detenerse en una etapa in-fantil, dehido a la represion con otras palahras, dehido a la desviacion y fija-cion posterior de determinadas formasde manifestacion del paiquismo infantil,cuyo despliegue sufrio perjuicio.

El significado emocional atrihuido(emotionale Bedeutungshesetzung) pue-

de coincidir con el sentido de los sig-nificados sociales convencionales 0 di-ferir de ellos, como sucede en el juegoo en las fantasias donde se preBenta un

proceso metaforico, que pertenece completamente a la esfera de la vida nor·

mal:

"En la verificacion de la realidad

siempre tiene el Yo infantil la lihertad durante aiios de negar sin mas 10 que

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.Ie desagrada. Se sirve ampliamente deesta posibilidad, sin limitarse al campode la imaginacion y la fantasia. No so-lo piensa sino aetna y se vale de lascosas mas diversas del mundo externo para manifestar tambien sus regresio-

nes, La negacion de la realidad es unode los muchos motivos que se encuen-tran en el juego infantil en general y,en especial, en el juego de roles" (32).

En 'la primera infancia ann hoy noinfluye en forma nociva la contra die-cion entre la facultad del Yo de negar la realidad, y aquella del conocimientoy examen critico de la realidad, "Per-tenece a la psicologia normal el traba-

jo del Yo infantil para evitar el des-

placer de las impresiones del mundoexterior. Las consecuencias, sin ser pa-togenas, son posihlemente de gran trans-cendencia para la formacion del Yo ydel caracter" (33).

El juego de roles en el nino corres- ponde, por ejemplo, a una de las for-mas de conducta, mas naturales y ex-tendidas, del Yo primitivo, investigadashace mucho tiempo en enfermos men-tales y ceremonias religiosas primitivas.La transformacion de la propia perso-nalidad en el ohjeto temido sirve tam-

bien en numerosos juegos infantiles ala transformacion de la angustia en se-guridad matizada de goce:

"El nino introyecta algo de la perso-na que es ohjeto de temor y elahoraen esta forma la anterior experienciade angustia. La identificacion 0 intro-yeccion se liga con un segundo metodoimportante, con la posesi6n de la agre·siOn, con la representacion del agresor;el nino se transform a de amenazado enamenazante" (34).

Al comienzo del proceso metaforico,en el que los atrihutos como Tertiumcomparationis, sirven de desplazamien-to, se encuentra una frustracion cuyoconflicto se orienta hacia el exterior.En el caso del "pequeno Hans" (35), por ejemplo, el desplazamiento de sutemor al cahallo, y la agresion al pa-

dre, no es en si mismo un fenomenoneurotico. Tales substituciones del ob-

jeto humano por un animal se presen-tan muy a menudo en el normal des-

arrollo de los nifios.

"La flexihilidad del mundo externo

ante tales medidas de proteccion deci-den ocasionalmente, si el desarrollo dela angustia ceso en este punto y estaligado a sintomas "primitives", 0si fra-caso el mecanismo de defensa y el pro·ceso de la angustia avanza directamentehacia el conflicto interno, hacia el em- pleo de defensas que van contra el ins-tinto de vida, y asi, hacia un verdadero proceso neurotico" (36).

El proceso neurotico en el caso Hans

comienza, cuando se internaliza total-mente el conflicto y abandona fohica-mente la situacion de ensayo. En otrocaso un nino hagateliza todo 10 que 10atemoriza, ridiculizando el factor demiedo. Hasta este punto se podrfa cali-ficar de hecho normal. Pero la hroma,que era un juego en un principio, sehace ohsesion, cada vez que se tiene que

pagar con angustia el intento serio deacercarse al munrlo (37). Es posihle por

consiguiente estahlecer un limite entreIenomenos de juego y fenomenos ohse-sivos, Es dificil determinar, cuando elYo pier de la posihilidad de sohreponer-se con la ayuda de la fantasia a una ma·yor dosis de desplacer. En la vida adul.

.ta puede desempenar un papel el diario"sonar despierto", no solo como amplia-cion, sino tamhien como modificacionde la realidad. Y en la vida madura se

ponen en juego, ademas de los princi- pios que originan los mecanismos dedefensa (38), motivos que tienen origenen la necesidad del Yo de sintesis.

En estos casos se intenta escapar al presente, mientras se suhstituyen lasformas de conducta ya desarrolladas yadaptadas, por las formas simples y des.adaptadas del comportamiento infantily las formas vivas de la realidad cedenante los imaginarios temas de las pri-

meras fantasias:

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"La estabilidad y la coherencia delYo depende estrechamente de la con-aistencia de las relaciones con un obje-to significativo. La perdida de esta re-Iacion, 0 de su objetivo, 10 que es 10mismo, puesto que el objeto aqui solo-existe en funcion de sus relaciones con-el sujeto, acarrea graves desordenes enla actividad del Yo, tales como desper-sonalizaoion, trastornos psicoticos. Elsujeto se esfuerza pOl' mantener a todo precio sus relaciones objetales, utilizan-do toda suerte de recursos, cambio deobjeto mediante desplazamiento 0 sirn-

bol'izacion, que, porIa eleccion de unobjeto simb6lico, cargado arbitrariamen-te de los mismos facto res afectivos queel ob jeto inicial, * Ie permitira no en-

contrarse privado de la relacion objetal.Para el termino de 'Yo auxiliar' es to-talmente justificado" (39).

Mecanismos de defensa y neurosis po-seen la misma estructura fundamentalmetaforica r las mismas tecnicas de de-fensa, que se manifiestan en forma dina.mica en el rechazo del instinto y en latransformacion del afecto, aparecen fi-

jadas en la formacion sintomatica de laneurosis. La neurosis es fundamental-

mente un metodo solidificado y fijadode defensa.

Aqui la construccion metaforica es ellinico esquema a nivel simbolico, que

permite la realizacion de deseos repri-midos: "Y entre estos signos se estable·ce una relacion dinamica de intencio·nalidad, que conduce a una motivacion

constante' (Ia realizacion de un deseoreprimido) y se sirve de los rodeos mas

particulares" (40).

Y en cuanto al substituto de la reali·dad concebido pOl' pacientes como ]a

plena rea Iidad :

"La locura se encuentra mas alIa de]a imagen y pOl' ]0 tanto profundamente

incrustada en ella; puesto que consisteso]amente en dejar]a valer espontanea.

mente como verdad total y absoluta, el

'. Lo suhrayado viene del Autor.

acto del 'demente no sohrepasa jamasla imagen que se presenta ; el se dejaconfiscar pOl' su inmediata vivacidad yno la sostiene en su afirmacion, sino enla medida en que esta envuelto pOl'ella" (41).

El desplazamiento semantico es corn-

pletamente subjetivo e inconsciente. Enesto podemos constatar una vez mas unainteresante correspondencia con las ca-racteristicas de Ia meuijora lingiiistica:

"La meuijoro no posee en modo al-guno Ia claridad de la evidencia Iogica.La inestabilidad turbulenta y la conti-nua fermentacion de los terminos inte-grados y, asi, la presencia en estos delnimbo extrametaforico que acompafiaIa vida de estos terminos, como una

sombra oscura, insidiosa, pueden ser fuentes de equivocidad y confusion, sise qui ere hacer usa Iogico de ellos, EIhecho depende de la labilidad y volu- bilidad de los terminus ... " (40).

La relacion entre la 'realidad' del pa·ciente y su significado latente es apro-ximadamente la misma que entre el con-tenido latente y manifiesto del suefio.Una exphcacion aclaratoria de ese con-tenido Iatente mediante otra persona no

serviria de nada al paciente ante todo pOl' el hecho de que no es conscientede ]a existencia de un desplazamientosemantico. Queremos de paso mencio-nar, que L. SEBAG al lado del incons-ciente estructural y lexical (referente ala existencia lexica del desp]azamiento),

tambien hace valer el funcional, con·gruente con nuestro concepto de moti-

vacion (43).Informaciones concordes de terapeu·

tas atestiguan que intentos de explica.cion discursiva del mecanismo de reo

presion estan llamados a fracasar:

"Una observacion de Valensteins(1964), segUn la cual la meta del psi.coanalisis consiste en instaurar una reo

lacion positiva, para producir pOl' me-dio de ]a interpretacion verba] un pro·

ceso de consciencia y comprension, pue-de marcar ciertamente la meta adecua·

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da que debe seguir el analista, Pero lameta del paciente no coincide con ladel analista. Ademas en tal caso se en-cuentra considerahlemente el pacienteen un nivel preverbal" (41) .

"Cuando explico a Renee 10 simboli-co de su pensamiento y sus sintomas y procuro traducirIo en conceptos com- prensibles, no los entiende. Mis expli-caciones aclaratorias suenan a su oidocomo 'chino', y, en cambio de conven-cerIo y tranquilizarIo, provocan confu-sion y acarrean solamente deseepera-

cion.

De aqui concluyo que nosotros no ha- blamos el mismo lenguaje" (45).

"La distancia, que existio entre la

paciente y yo durante el dialogo, se fun-do en el hecho de que mis percepcionesse transformaron en parte preconscien-te, en parte conscientemente, en expe·riencias llenas de significado, mientrasque las de la paciente tuvieron en suconsciencia todavia el caracter de per-cepciones sin significado. Hubiera yointentado explicarIe algo de mis per-cepciones conscientes, hubiera destruidoel proceso espontaneo del dialogo, Siem-

pre nos asombro el hecho de que eltranscurso de un dialogo tal haya tenidola forma externa de una conversacionaparentemente sin importancia" (46).

Se ve, pOl' consiguiente, que en psico-analisis el terapeuta evita el habla dis-cursiva, como medio de eliminacion dela interferencia de significados origina-da en el desplazamiento semantico, puescarece de toda utili dad, en vista de quela meta/ora no fue construida conscien-temente.

"El mecanismo disparador de la me·ta/ora se encuentra alIi mismo en don·de se determina el sintoma en senti doanalitico. Elltre el significado enigma.tico del trauma sexual y eI termino en elque se substituye en una cadena signi.ficante actual, salta la chispa, que fijaen un sintoma meta/ora donde el orga·nismo 0 la funcion son tomadas como

elementos significantes, la significacioninaccesible al sujeto consciente en don-de el mismo puede resolverse" (47).

La situacion analitica es una relacionhermeneutica que sirve a la trans for-rnacion de la conducta metaforica en unsistema univoco y explicito, en el que

las relaciones objetales son convertidas,de las indirectas del neurotico, en rela-ciones directas, Esto se consigue en lamedida en que se busque substituir elcomportamiento pOl' el lenguaje en lasituacion analitica.

Se trata de un proceso progresivocualitativo de redistribucion (Umhese-tzung) semantica, y no de un mecanismode transposicion en relaciones logicas,el cual resultaria imposible desde el

punto de vista de la meta/ora:"Errores de este tipo son posibles, no

solo pOl' estar implicada la asociacionlogica en la figurativa, sino porque enesta comhinacion e intercambio de pla-nos, el mismo juego de accion me-taforica, que consiste en el vinculo in-tegrativo e indiferenciado de los termi-nos, se altera. En esta disolucion de losvinculos, los terminos se enajenan conrespecto al contexto metaforico y se

mecanizan, surgiendo la posibilidad, pOl'ende, de que los terminos, ya 'fuera de juego', no se viertan mutuamente ... Ental caso la meta/ora se extremetaforiza(y no se desmetaforiza) y se convierteen una figura Iogica, en una pseudoana-logia porIa mecanizacion y enajena-miento de los terminos" (48).

La unica posibilidad de disolucion deuna meta/ora seria, pues, no una direc-ta transformacion en una pseudoanalo-

gia, sino una directa descomposicion delos terminos constitutivos implicandoel Tertium comparationis. Con este pro.ceso de disolucion se restaura el con·cepto original univoco, anterior al des· plazamiento semantico.

Una razon mas para seguir otro ca·mino diferente al de la transformacion

discursiva en la disolucion de la cons·truce ion metaforica, se basa en el h •

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cho de que la meta/ora ejerce resisten-cia contra otro tipo de organizaci6nsemantica : "Las metaforas se muestranimpermeables en la conservaci6n de su

propia organizacion y, en cuanto ime-genes, no se coordinan en un sistema deimplicaciones. La ultima meta/ora nicontiene, ni supera la precedente" (49).

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el desplazamiento semántico de origen represivo y su reversión psicoanalítica, guillermo otálora

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