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Transformación de los nombres de los planetas a lo largo de la historia Extracto del Astroglosario

Bruno Huber La lista de los 110 nombres de planetas que apare-cen en la historia de la astrología (desde su inicio en Sumer) que se presenta a continuación es resultado de una investigación de años dentro del ámbito del trabajo en este Astroglosario. Podría decirse que es un resultado colateral que he querido hacer llegar a los lectores debido a su carácter de único (hasta la fecha) en la bibliografía astrológica (especialmente en relación con los más novedosos estados de la in-vestigación de la antigüedad). Esta lista es una selección de una lista mucho más voluminosa. He incluido sólo los nombres que se han empleado en la astrología durante un período de tiempo largo en el correspondiente espacio cultural. Para garantizar la posibilidad de tener una cierta vi-sión general, se han excluido los nombres emplea-dos en culturas pequeñas o de corta duración. La lista se presenta en tres formas:

• Tabla 1: Para cada planeta se presentan los nombres ordenados en secuencia aproximada-mente temporal.

• Tabla 2: Nombres de los planetas por orden al-

fabético.

• Tabla 3: Si bien no contiene los 110 nombres, ofrece una visión global histórica.

Antes de las tablas hay una lista alfabética que con-tiene los nombre históricos y su correspondencia ac-tual. Esta tabla permite ver dónde encontrar las ex-plicaciones correspondientes en la tabla 1. Los tex-tos de las tablas 1 y 2 son prácticamente iguales. Al final hay un anexo con los dioses de la religión de las estrellas de los sumerios conocidos hasta ahora. Tras el reciente desciframiento de la escritura cunei-forme, hoy puede asegurarse que los sumerios fue-ron los creadores de la astrología. Los comentarios que se realizan al respecto son, evidentemente, ru-dimentarios, pues aún quedan muchos textos sume-rios por traducir. Las fuentes principales de este ma-terial son La epopeya de Gilgamesh y una versión original del Mul.Apin en sumerios recientemente en-contrada.

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Nombres de planetas (orden alfabético)

A Ahuramazda Júpiter Aligafir Venus Alkitêr Mercurio Almaret Marte Almustri Júpiter Anahita Venus Afrodita Venus Apolo Sol Apolonos Aster Mercurio Ares Marte Ashoreth Venus Asita Saturno Atum Ra Sol

B Bahram Marte Bi.ibbu Mercurio Blodh Stiarna Venus Buddha Mercurio

C Cronos Saturno

D Daityaguru Venus Dapinu Júpiter

Dilbat Venus Dios de la batalla Marte Dios(a) de la mañana Venus

E Enemigo de la vida Saturno Estilbon Mercurio

F Freia Venus

G Geschtinanna Venus Gnokleiks Stiarna Saturno Gu.ud Mercurio

H Helfvater Júpiter Helios Sol Heosphoros Venus Heracles Aster Marte Hermes Mercurio Hesperos Venus Horus Diversos Horus del atardecer Venus Horus el toro Saturno Horus rojo Marte Hurdoshr (Horus rojo) Marte

I Inanna Venus Ischchara Venus

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Ischtar Venus Isis Venus

J K

Kaimanu Saturno Kusch Saturno Kypris, Kypria Venus

L Lulim Saturno Luna Luna Luzifer Venus

M Mals Stiarna Mercurio Màna Luna Mangala Marte Marduk Júpiter Megen Stiarna Júpiter Merodoch Júpiter

N Nabu Mercurio (N)amar.ud (Nimrod) Júpiter Nanna Luna Nebo Mercurio Nemeseos Aster Saturn Nergal Marte Nimrod Júpiter

Nin.dar.an.na Venus Ninib Saturn Ninurta Marte

O Odín Mercurio Osirides Aster Júpiter Osiris Júpiter

P Phaeton Júpiter Phainon Saturno Phosphoros Venus Pyrhoeis Marte

Q R S

Sag.ush Saturno Sal.bat.a.un Marte Satjar Saturno Schamash Sol Schamchat Venus Selene Luna Señor del habla Mercurio Sidus Iovis Júpiter Sidus Lunae Luna Sidus Martis Martre Sidus Mercuris Mercurio Sidus Saturni Saturno

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Sidus Veneris Venus Simutu Marte Sin Luna Sobku Mercurio Sol Sol Sol Invictus Sol Stella Iovis Júpiter Stella Martis Marte Stella Mercuris Mercurio Stella Saturni Saturno Stella Veneris Venus Sul.pa.ud.du Júpiter Sunnu Sol Suraguru Júpiter

T Thor Júpiter Threk Stiarna Marte Tir Mercurio Ty (Tyr) Marte

U Ud(utu) Sol

V Vesper Venus Vesperugo Venus

Z Zeus Júpiter Zib Venus

Zurvan Saturn Zval Saturn

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Planetas y dioses: sus nombres en el curso de la historia (ordenado por planeta) Tabla 1

d - El Sol Ud(utu), el Sol sumerio no formaba parte del pan-teón de los cinco dioses-planeta sino que tenía una función trascendental, de nivel superior. A diferencia de lo que sucedía con los planetas, para Ud(utu) no había ninguna representación figurativa (formas de humanos o animales) sino tan sólo simbólica, por ejemplo un Sol con las alas desplegadas «...que abarcaban todo el cielo». Ud(utu) era el cielo y con-trolaba los acontecimientos en el cielo (y, de este modo, también en el espacio vital de los humanos). Ud(utu) dividía el cielo en tres «caminos» a lo largo del ecuador celeste. En estos tres «caminos» se mo-vían las figuras celestes (constelaciones), las estre-llas y los planetas: el camino de Enlil (el mundo su-perior), el de Anu (el camino de los dioses) y el de Ea (el mundo inferior: «la divinizada casa del agua» = el planeta Tierra). El Ud(utu) sumerio se representa también como una trinidad.

Schamasch, acadio: el dios Sol. Atum Ra, dios Sol egipcio. El «herético» faraón Echnaton (Amenofis III, 1403-1366 a.C.) lo elevó al rango de divinidad estatal única (primer monoteísmo histórico).

Helios (crátera griega, siglo V a.C.) Helios, dios Sol del inicio del período griego que, como la diosa lunar Selene, no formaba parte del Olimpo de los dioses. Al principio, no desempeñaba ningún rol en la astrología griega, aunque se identifi-caba con el sol como cuerpo celeste. Conducía di-ariamente su carro de oro por el cielo para iluminar el

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día, después de que Aurora (el crepúsculo matutino) lo hubiera avisado. En el período de florecimiento griego se fue fusionando progresivamente con Apolo, el dios olímpico de la luz (espiritual). El significado astrológico del Sol (que hoy tanta rele-vancia tiene) no empezó a cobrar importancia hasta el último siglo antes de Cristo, período en el que se fue implantando progresivamente. Apolo, dios olímpico de la luz griego, hijo de Zeus y Leto. En el curso de la historia griega, su luz espiri-tual se fue comparando cada vez más con la luz del Sol hasta que finalmente se fundió con la función de Helios: el Sol. Sol, la versión romana del Helios griego. El empleo del Sol en astrología no se dio hasta el inicio de la era cristiana, cuando poco a poco fue incorporándo-se al círculo de los cinco planetas (culto a Mitra). Más tarde, en Roma, fue situado en primer plano (Sol invictus). Sol invictus, latín: Sol invicto. En el siglo III d.C. los césares elevaron al Sol al rango de divinidad estatal. Debido a esto el Sol pasó a tener una importancia primordial en la astrología. Este hecho se realizó en primer término, a modo de actuación defensiva co-

ntra el cristianismo que se mostraba cada vez más fuerte. El culto a mitra parecía ser el arma adecuada contra el cristianismo. Pero la razón profunda se en-cuentra probablemente en el afán de dar un fuerte impulso al patriarcado como forma de sociedad y es-tablecerlo de manera definitiva. Sunnu, dios Sol nórdico. Raíz del nombre «Sunnu-dagr» = Sonntag = Sunday = Domingo.

f - La Luna Nanna, la Luna sumeria no pertenecía al panteón de los cinco dioses-planeta pero (como Ud(utu), el Sol) también tenía una función trascendental, de nivel su-perior. Regulaba el tráfico en el «camino de la Lu-na», es decir del zodíaco (eclíptica). Nanna que, por cierto, se representa la mayoría de veces como figu-ra masculina pero ocasionalmente también como fi-gura femenina o infantil, recorre el mismo camino con los planetas y, en su rápido movimiento, alcanza de nuevo a los planetas en una nueva posición. De este modo, está muy bien informada sobre el movi-miento de los demás. Todos los movimientos y rela-ciones entre los cinco planetas del panteón se refe-

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rencian siempre a Nanna. Y asimismo lo están tam-bién los movimientos del ánimo de los humanos. Sin, tras la conquista del reino sumerio por parte de los acadios (2340 a.C.), la Luna sumeria (Nanna) pasó a llamarse Sin en el idioma acadio. Como los acadios adoptaron la cultura y el mundo espiritual de los sumerios, Sin tiene el mismo significado.

Selene (kílix griega siglo V, a.C.)

Selene, diosa lunar del inicio del período griego que (como el dios Sol Helios) no formaba parte de los dioses olímpicos, aunque sus padres (Hyperion y

Theia) eran titanes. Era la responsable de todas las cosas inexplicables de la vida, desde el amor a la magia, pasando por la regencia del sueño. Era la amante esposa de su hermano Helios (cuando esta-ban juntos). La mayoría de las veces estaban sepa-rados pues ella tenía que irse para atravesar el cielo durante la noche y lo mismo sucedía con él durante el día. Sólo podían estar juntos en la luna nueva. Hay muchas leyendas sobre su ternura (también en su amor a otros) y acerca de sus alegrías y sufri-mientos al estar unidos o en soledad. Sidus Lunae, latín: la estrella de la luna. Luna, latín: la correspondencia romana de Selene. Màna, diosa lunar nórdica. Raíz del nombre «Màna-gagr» = Monday = Montag = Lunes.

h - Mercurio Bi.ibbu, sumerio: el primer nombre conocido del pla-neta Mercurio (ca. 2400 a.C.) . Gu.ud, gud.ud, sumerio: el brincador. Nombre del planeta Mercurio. En las epopeyas de héroes, Mer-curio, también llamado «el Toro del Sol», es sinóni-

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mo de Gilgamesh, el héroe que viajaba por el mun-do. Los sumerios atribuían al dios Gu.ud la invención de la escritura. Nabu, principal dios babilónico, hijo de Marduk (Júpi-ter), el dios padre. Como dios del arte y la erudición e inventor de la escritura, corresponde al griego Her-mes y al romano Mercurio. Los caldeos lo clasifica-ban como parte de los «signos afortunados». Tir, persa: Mercurio. Durante el período babilónico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Nabu. Nebo, correspondencia hebrea del babilónico Nabu = Mercurio de la época final babilónica. Sobku, egipcio: el errabundo. Sobre el 1500 a.C. los egipcios habían observado a Mercurio como una estrella que se movía mucho y así la definieron as-tronómicamente. Buddha, sánscrito: divinidad mitológica que se em-pleaba como Mercurio en los inicios de la astrología hindú puesto que era la que más encajaba con las especificaciones de Mercurio.

Apollonos Aster, griego: la estrella de Apolo. Nom-bre de Mercurio (!) en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo).

Hermes y Atenea (Bartholomaeus Spranger) Hermes, dios griego, hijo de Zeus. Dios del arte y la oratoria, inventor de la escritura. Cuando en el siglo IV a.C. los caldeos llevaron la astrología a Grecia, se le atribuyó el planeta Mercurio puesto que, mitológi-camente, correspondía a las especificaciones de del dios babilónico Nabu.

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Estilbon, griego: el centelleante. Poco usado para Mercurio (ver Phaeton/Júpiter). Sidus Mercuris, latín: la estrella de Mercurio. Mer-curio en la Roma precristiana. Stella Mercuris, latín: la estrella de Mercurio en la Roma precristiana. Odín, dios de la mitología nórdica que corresponde a Mercurio. Es también el regente del miércoles («Odinsdagr» = Mittwoch = Wednesday) y se lo rela-cionaba con la estrella de la oratoria (Mercurio). Mals Stiarna, germánico: la estrella de la oratoria. Planeta Mercurio que estaba relacionado con el dios nórdico Odín (1190, manuscrito islandés). Señor del habla (Sprechherr), descripción germáni-ca de Mercurio (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5). Alkitêr, árabe: mercurio (metal). Nombre medieval del planeta Mercurio (1210, Wolfram von Eschen-bach: Parsifal 782,6).

j - Venus Zib, sumerio: tarde. El nombre más antiguo conocido del planeta Venus (sobre el 2400 a.C.), reconocido primeramente como lucero del atardecer. Nin.dar.an.na, babilónico; «la llamativa regente del cielo». Nombre completo original de Inanna (Venus como lucero del atardecer). Inanna, sumerio: «la diosa del cielo». Inanna es la forma espiritual de Venus. Los sumerios representa-ban a Venus de tres formas: la celeste (Inanna), la casta (Ischara) y la prostituta (Schamchat). Con esta triplicidad, Venus era la figura más polifacética e im-portante del panteón sumerio (matriarcado). Ischchara, sumerio: «la vid del cielo». Era la forma virginal de la Venus sumeria a la que siempre se hacía referencia conjuntamente con su casa (la cons-telación del Escorpión). En otras fuentes aparece como Geschtinanna (véase Inanna). Geschtianna, sumerio: nombre alternativo de Isc-chara (Venus).

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Schamchat, sumerio: «la prostituta celeste». Uno de los tres roles de Venus; en concreto, el que tenía en el mundo de los humanos. Desempeña un papel muy importante en la epopeya de Gilgamesh (véase Inanna). Dilbat, sumerio-acadio: «la pregonera». Nombre empleado para Venus durante un período de tiempo corto sobre el 2200 a.C. (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin).

Ishtar (relieve, 1700 a.C.)

Ishtar (Ischtar), divinidad principal acadio-babilónica (desde aprox. 1700 a.C.) que corresponde a Venus. Se representaba en dos formas: el lucero del atarde-cer o la diosa del amor y el lucero del alba o el dios de la guerra. Con la conquista de Babilonia por parte de los caldeos (626 a.C.) (tras un tiempo y sólo en forma femenina) pasó a ser uno de los tres «signos de fortuna» (Nabu/Mercurio, Ishtar/Venus, Mar-duk/Júpiter = los benefactores). Anahita, persa: Venus. Durante el período babilóni-co medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados de la babilónica Ishtar. Ashoreth, correspondencia hebrea de Ishtar = Ve-nus durante el período babilónico tardío. Horus del atardecer, forma de Horus que en parte corresponde a Venus. No obstante, la relación entre las poliformes figuras del panteón egipcio y los pla-netas no nació del pensamiento astrológico. En rea-lidad, la astrología llegó a Egipto aproximadamente sobre el 300 a.C., de la mano de Alejandro Magno. Dios(a) de la mañana. En conexión con el mito egipcio del curso del Sol (ritmo día-noche) de los Im-perios Medio y Nuevo, por la mañana surgía la diosa del cielo Nut dando a luz al Sol (Atum Ra). En otro

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contexto, en su lugar aparece Hattor, que cada día da a luz nuevamente al Sol. Ambas funciones son comparables a la griega Aurora (el crepúsculo matu-tino) que en el período tardío fue relacionándose ca-da vez más con la estrella de la mañana (nuestro Venus) y, por consiguiente, con la diosa Isis. Isis, divinidad protectora egipcia, hermana y esposa de Osiris, madre de Horus (perteneciente a la enéa-da heliopolitana). El nombre de Isis apareció más tarde, al inicio de la influencia caldea y, en cuanto al significado, se identifica con Ishtar/Venus. Las des-cripciones originales eran «el dios de la mañana» y «Horus del atardecer» (luceros del alba y del atarde-cer). Heosphoros, griego: el portador de la luz. Esta tem-prana descripción de Venus como lucero del alba se encuentra ya en la Ilíada de Homero (22, 137). En su época (siglo VIII, a.C.) en el mundo helénico sólo se conocían dos planetas: la estrella de la mañana (Heosphoros) y la estrella del atardecer (Hesperos) y todavía no se sabía que ambos eran el mismo cuer-po celeste. Hesperos, griego: el occidental. Esta temprana des-cripción de Venus como lucero del atardecer se encuentra ya en la Ilíada de Homero (22, 137). En su

época (siglo VIII, a.C.) en el mundo helénico sólo se conocían dos planetas: la estrella de la mañana (Heosphoros) y la estrella del atardecer (Hesperos) y todavía no se sabía que ambos eran el mismo cuer-po celeste. Daityaguru, sánscrito. Nombre empleado para refe-rirse al planeta Venus en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos). Vesper (según Virgilio), Vesperugo (según Plauto): nombres romanos alternativos para Venus como lucero del atardecer. Lucifer, latín: el portador de la luz. Según la mitolo-gía, el hijo de Aurora (el crepúsculo matutino). Uno de los nombres de Venus como lucero del alba en la Roma del siglo I a.C. Así lo nombra Cicerón en «De natura deorum». Phosphoros, griego: el portador de la luz. Nombre poco usado para referirse a Venus (véase Phae-ton/Júpiter). Afrodita, «la nacida de la espuma». Nombre del pe-ríodo griego tardío empleado para Venus (sólo se vio como corporalización del planeta Venus aproxima-

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damente a partir del año 100 a.C.). Era la hermana de Zeus (Júpiter) y de Dione según una de las ver-siones. Otra de las versiones cita a Urano y a Heme-ra (la diosa del día) como padres. Una tercera ver-sión, de una leyenda posterior, la presenta como na-cida de la espuma del mar, que fue fecundada por las gotas de sangre que Urano perdió cuando Cro-nos (Saturno) lo castró con una hoz (la idea de una «concepción inmaculada»??). La «nacida de la es-puma» surgió del mar cerca de Pafos (Chipre). De ahí también que se empleen los nombres de Kypris o Kypria en vez de Venus. Kypris, Kypria, griego: nombres alternativos de Afrodita (derivados de la isla de Chipre, en cuya costa nació). Sidus Veneris, latín: la estrella de Venus en la Ro-ma precristiana. Stella Veneris, latín: la estrella de Venus en la Ro-ma precristiana. Freia, diosa de la mitología nórdica que corresponde a Venus. En alemán es también la diosa del viernes (Freitag = Friday = Viernes).

Blodh Stiarna, germánico: la estrella de la sangre. Relacionada con la diosa Freia (Venus) (1190, ma-nuscrito islandés). Aligafir, árabe: desgracia. Nombre medieval de Ve-nus (1210, Wolfram von Eschenbach; Parsifal 782,6).

El nacimiento de Afrodita (William-Adolphe Bouguereau, 1879)

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k - Marte Simutu, sumerio: el rojo intenso. El nombre más an-tiguo conocido del planeta Marte (sobre el 2400 a.C.). Sal.bat.a.un, variante de traspaso de nombre sume-rio-acadio para Marte (sobre el 2000 a.C.). Hasta la fecha, los expertos no han conseguido traducir esta expresión (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.). Ninurta, acadio = Marte. Nergal, principal dios babilónico del inframundo, de los demonios y de la peste (desde aproximadamente el 2000 a.C. hasta la conquista de Mesopotamia por parte de los caldeos en el 626 a.C.). Estas definicio-nes encajan en buena parte con las descripciones griegas y romanas de Cronos/Saturno. No obstante, en algún momento después del 500 a.C., los caldeos (que colonizaron astrológicamente el mundo griego y romano) identificaron a Nergal con Marte. La causa de este intercambio de los valores de Marte y Satur-no todavía se desconoce. Lo único que se ha consta-tado es que no pudo producirse antes del 500 a.C. En este mismo período se produce también la clasifi-

cación de Marte (y Saturno) como «signos de infor-tunio» (maléficos). Bahram, persa: Marte. Durante el período babilónico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Nergal. Horus rojo, egipcio: forma de Horus que más coinci-de con la función de Marte. No obstante, la relación entre las poliformes figuras del panteón egipcio y los planetas fue puramente mitológica pues los caldeos llevaron el pensamiento astrológico a Egipto aproxi-madamente entre los años 500 y 300 a.C. Hurdoshr, Horus rojo. Heracles Aster, griego: la estrella de Hércules. Nombre de Marte en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo). Mangala, sánscrito. Nombre empleado para referirse al planeta Marte en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adop-tados de los griegos). Ares, griego: Marte (desde el siglo IV a.C.: Platón en Epinomis).

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Estatua de Ares (Villa Adriana, Tívoli)

Pyrhoeis, griego: el rojo. Nombre poco empleado para referirse a Marte (véase Phaeton/Júpiter). Sidus Martis, latín: la estrella de Marte en la Roma precristiana. Stella Martis, latín: la estrella de Marte en la Roma precristiana.

Ty (Tyr), dios de la mitología nórdica que correspon-de a Marte. También es el regente del martes («Tysddagr» (Tuesday = Dienstag = Martes). Se lo relacionaba con «la estrella de la fuerza» (Marte). Threk Stiarna, germánico: la estrella de la fuerza. Relacionada con el dios Ty (Marte) (1190, manuscri-to islandés). Dios de la batalla (Streitgott), descripción germáni-ca de Marte (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre»). Almaret, árabe: la estrella maravillosa. Nombre me-dieval del planeta Marte (1210, Wolfram von Es-chenbach: Parsifal).

l - Júpiter Dapinu, sumerio: el espantoso. El nombre más anti-guo conocido de Júpiter (sobre el 2400 a.C.). Sul.pa.ud.du, sumerio-acadio: el reluciente. Nombre utilizado durante poco tiempo (sobre el 2000 a.C.) para referirse a Júpiter (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.).

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Marduk (sello cilíndrico babilónico)

Marduk, babilónico (desde aprox. el 2000 a.C.). El creador de los mundos y dios principal del panteón babilónico. Corresponde al griego Zeus y al romano Júpiter. Pero esto no había sido siempre así pues fue Hamurabi (sobre el 1700 a.C.) quien elevó a Marduk al rango de divinidad estatal y figura principal del panteón babilónico. De esta manera Hamurabi acabó con la hegemonía sumeria de la poliforme Ish-tar (Venus) y otras deidades femeninas, situándolas en un segundo rango. Esto permaneció así hasta el

final de la cultura babilónica (y más allá). Marduk es también el gran «Dios de la fortuna» (pero sólo des-de aproximadamente el año 600 a.C. en le período de los caldeos que se pueden describir como los in-ventores de las categorías «signos afortunados» (benefactores) y «signos de infortunio» (malfactores). (N)amar.ud, (Nimrod), «el gran cazador». Forma acadia alternativa de Marduk (Júpiter). Este nombre aparece en una serie de leyendas aparentemente independientes de la religión estatal que surgen en todos los reinos vecinos influenciados por los babilo-nios del siglo XX a.C. El nombre es probablemente de origen persa. Ahuramazda, persa: Júpiter. Durante el período ba-bilónico medio, los persas adoptaron bajo este nom-bre los significados del babilónico Marduk. Merodoch, correspondencia hebrea de Marduk = Júpiter durante el período babilónico tardío. Osiris, dios egipcio del ritmo de la vegetación, re-gente del submundo y conciliador de las disputas. Hermano de Isis con quien formaba parte de la enéada heliopolitana (cuarta generación del mito de la creación) y padre de Horus (la madre es Isis). No se consideró como un dios planeta y se le identificó

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con Marduk (Júpiter) hasta el inicio de la influencia de los caldeos (siglo IV a.C.). Osirides Aster, griego: estrella de Osiris. Nombre del planeta Júpiter en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo). Suraguru, sánscrito. Nombre empleado para referir-se al planeta Júpiter en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos).

Zeus y Hera (Annibale Carracci)

Zeus, dios griego, hijo de Rea y Cronos, a quien de-rrocó, convirtiéndose (tras Urano y Cronos) en el ter-cer regente del mundo. Era el padre de los dioses y los humanos, el dios de las luces del cielo y del rayo. Corresponde al romano Júpiter. Phaeton, griego: el irradiante. Variante greco-romana de los poliformes nombres de Júpiter (= Zeus, Marduk, Osiris, etc). En su Epinomis, Platón ya menciona estos nombres en una serie de `planetas alternativa: Estilbon (Mercurio), Phosphoros (Venus), Pyrhoeis (Marte), Phaeton (Júpiter) y Phainon (Sa-turno). De todos modos, si bien estos conceptos se encuentran hasta el final de la Edad Media, nunca llegaron a imponerse sobre las cortas formas de ori-gen romano (latín) empleadas en la actualidad. Sidus Iovis, latín: la estrella de Júpiter en la Roma precristiana. Stella Iovis, latín: la estrella de Júpiter en la Roma precristiana. Thor, (Donnar) dios de la mitología nórdica que co-rresponde a Júpiter. También es el regente del jue-ves («Thorsdagr» (Thursday = Donnerstag = Jue-ves). Se lo relacionaba con «la estrella del poder» (Marte).

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Megen Stiarna, germánico: la estrella del poder. Re-lacionada con el dios Thor (Júpiter) (1190, manuscri-to islandés). Helfvater (padre magnánimo), descripción germá-nica de Júpiter (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5). Almustri, árabe: la estrella rápida. Nombre medieval del planeta Júpiter (1210, Wolfram von Eschenbach: Parsifal).

g - Saturn Lulim, sumerio: el carnero. El nombre más antiguo conocido de Saturno (sobre el 2400 a.C.). Sag.ush, sumerio: el viejo, el sabio. Los sumerios sólo conocían una encarnación positiva de Saturno. (Epopeya de Gilgamesh, 2340 a.C.). Kaimanu, sumerio-acadio: el persistente. Nombre utilizado durante poco tiempo (sobre el 2000 a.C.) para referirse a Saturno (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.).

Kusch, acadio = Saturno. Padre de Nimrod/Marduk (Júpiter). Ninib, principal dios babilonio de la guerra y la tor-menta (desde aproximadamente el 1700 a.C.) hasta la conquista de Mesopotamia por parte de los cal-deos en el 626 a.C.). Estas definiciones encajan en buena parte con las descripciones griegas y romanas de Ares/Marte. No obstante, en algún momento des-pués del 500 a.C., los caldeos (que colonizaron as-trológicamente el mundo griego y romano) identifica-ron a Ninib con Cronos/Saturno. La causa de este intercambio de los valores de Marte y Saturno toda-vía se desconoce. Lo único que se ha constatado es que no pudo producirse antes del 500 a.C. En este mismo período se produce también la clasificación de Saturno (y Marte) como «signos de infortunio» (maléficos). Zurvan, persa: Saturno. Durante el período babiló-nico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Ninib. Horus, dios egipcio, hijo de Osiris, miembro de la enéada heliopolitana y parte del mito de la creación. Como «Horus el toro» se relacionó ocasionalmente con el planeta Saturno. Pero también tenía tareas comparables a las de Marte y Venus. Los egipcios

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empezaron a comparar sus dioses con los planetas bajo la influencia del pensamiento griego-caldeo (aproximadamente a partir del 500-300 a.C.). De este modo, a Horus se le fueron retirando progresivamen-te los «cargos» que desempeñaba hasta que, al final pasó a interpretarse sólo como Saturno (véase Ne-meseos aster). Nemeseos Aster, griego: la estrella de Némesis (diosa griega de la venganza). Nombre del planeta Saturno en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo).

La castración de Urano por Cronos (Vasari, Palacio Vecchio Florencia)

Cronos, dios griego, hijo de Gea y Urano. Derrocó a su padre y se convirtió en el segundo regente del mundo. Padre de Zeus. Dios del tiempo, del sub-

mundo y posteriormente guardián de la Edad de Oro (mitológica). Cuando los caldeos llevaron la astrolo-gía a Grecia (siglo IV, a.C.), se lo relacionó con el dios Ninib pues, mitológicamente, parecía corres-ponder a las especificaciones de Cronos/Saturno. Sin embargo parece que aquí se produjo un inter-cambio de significados pues las definiciones pre-caldeas de Ninib encajan mejor con Marte y las de Nergal mejor con Saturno: Ninib = Dios de la guerra y la tormenta (Marte); Nergal = Dios de submundo, los demonios y la peste (Saturno). Asita (Kala), sánscrito. Nombre empleado para refe-rirse al planeta Saturno en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos). Phainon, griego: el luminoso. Variante de nombre poco utilizada de Saturno (véase Phaeton/Júpiter). Sidus Saturni, latín: la estrella de Saturno en la Roma precristiana. Stella Saturni, latín: la estrella de Saturno en la Roma precristiana.

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Gnokleiks Stiarna, germánico: la estrella de la abundancia. Nombre de Saturno (1190, manuscrito islandés). Satjàr, antigua expresión (empleada hasta los siglos X y XI) para referirse a «sattes Jahr» (frase alemana que significa «año de abundancia») y con el que se hacía referencia al planeta Saturno. Esto está rela-cionado con la circunstancia especial de que la lumi-nosidad de Saturno oscila con un ritmo de siete años. Los «siete años de abundancia» (años de ma-yor luminosidad) se veían como una cualidad típica de Saturno (véase también Gnokleiks Stiarna = Es-trella de la abundancia). Resulta muy destacable la circunstancia (hasta ahora no explicada) de que en la siguiente alemanización (unos cien años después) el significado de «Satjàr» cambió a lo contrario (Sa-turno recibió la etiqueta de Enemigo de la vida). Enemigo de la vida (del alemán Lebensfeind), nom-bre germánico de Saturno (1350, Konrad von Me-genberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5), que es una alemanización eufemista (convertida a lo contrario) del término «Satjàr». En realidad, este nombre signi-fica «año de abundancia», lo que es una referencia positiva al ciclo de luminosidad de siete años de Sa-turno (véase Años de abundancia y escasez y Ana-reta).

Zval, árabe: la estrella más alta. Nombre medieval (tomado de los árabes) de Saturno. (1210, Wolfram von Eschenbach: Parsifal).

Saturno devorando a un hijo (Rubens, 1636)

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Nombres de planetas (orden alfabético) Tabla 2

A Afrodita, «la nacida de la espuma». Nombre del pe-ríodo griego tardío empleado para Venus (sólo se vio como corporalización del planeta Venus aproxima-damente a partir del año 100 a.C.). Era la hermana de Zeus (Júpiter) y de Dione según una de las ver-siones. Otra de las versiones cita a Urano y a Heme-ra (la diosa del día) como padres. Una tercera ver-sión, de una leyenda posterior, la presenta como na-cida de la espuma del mar, que fue fecundada por las gotas de sangre que Urano perdió cuando Cro-nos (Saturno) lo castró con una hoz (la idea de una «concepción inmaculada»??). La «nacida de la es-puma» surgió del mar cerca de Pafos (Chipre). De ahí también que se empleen los nombres de Kypris o Kypria en vez de Venus. Ahuramazda, persa: Júpiter. Durante el período ba-bilónico medio, los persas adoptaron bajo este nom-bre los significados del babilónico Marduk.

Aligafir, árabe: desgracia. Nombre medieval de Ve-nus (1210, Wolfram von Eschenbach; Parsifal 782,6). Alkitêr, árabe: mercurio (metal). Nombre medieval del planeta Mercurio (1210, Wolfram von Eschen-bach: Parsifal 782,6). Almaret, árabe: la estrella maravillosa. Nombre me-dieval del planeta Marte (1210, Wolfram von Es-chenbach: Parsifal). Almustri, árabe: la estrella rápida. Nombre medieval del planeta Júpiter (1210, Wolfram von Eschenbach: Parsifal). Anahita, persa: Venus. Durante el período babilóni-co medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados de la babilónica Ishtar. Apolo, dios olímpico de la luz griego, hijo de Zeus y Leto. En el curso de la historia griega, su luz espiri-tual se fue comparando cada vez más con la luz del Sol hasta que finalmente se fundió con la función de Helios: el Sol. Apollonos Aster, griego: la estrella de Apolo. Nom-bre de Mercurio (!) en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo).

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Ares, griego: Marte (desde el siglo IV a.C.: Platón en Epinomis). Ashoreth, correspondencia hebrea de Ishtar = Ve-nus durante el período babilónico tardío. Atum Ra, dios Sol egipcio. El «herético» faraón Echnaton (Amenofis III, 1403-1366 a.C.) lo elevó al rango de divinidad estatal única (primer monoteísmo histórico). Asita (Kala), sánscrito. Nombre empleado para refe-rirse al planeta Saturno en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos).

B Bahram, persa: Marte. Durante el período babilónico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Nergal. Bi.ibbu, sumerio: el primer nombre conocido del pla-neta Mercurio (ca. 2400 a.C.) .

Blodh Stiarna, germánico: la estrella de la sangre. Relacionada con la diosa Freia (Venus) (1190, ma-nuscrito islandés). Buddha, sánscrito: divinidad mitológica que se em-pleaba como Mercurio en los inicios de la astrología hindú puesto que era la que más encajaba con las especificaciones de Mercurio.

C Cronos, dios griego, hijo de Gea y Urano. Derrocó a su padre y se convirtió en el segundo regente del mundo. Padre de Zeus. Dios del tiempo, del sub-mundo y posteriormente guardián de la Edad de Oro (mitológica). Cuando los caldeos llevaron la astrolo-gía a Grecia (siglo IV, a.C.), se lo relacionó con el dios Ninib pues, mitológicamente, parecía corres-ponder a las especificaciones de Cronos/Saturno. Sin embargo parece que aquí se produjo un inter-cambio de significados pues las definiciones pre-caldeas de Ninib encajan mejor con Marte y las de Nergal mejor con Saturno: Ninib = Dios de la guerra y la tormenta (Marte); Nergal = Dios de submundo, los demonios y la peste (Saturno).

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D Daityaguru, sánscrito. Nombre empleado para refe-rirse al planeta Venus en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos). Dapinu, sumerio: el espantoso. El nombre más anti-guo conocido de Júpiter (sobre el 2400 a.C.). Dilbat, sumerio-acadio: «la pregonera». Nombre empleado para Venus durante un período de tiempo corto sobre el 2200 a.C. (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin). Dios(a) de la mañana. En conexión con el mito egipcio del curso del Sol (ritmo día-noche) de los Im-perios Medio y Nuevo, por la mañana surgía la diosa del cielo Nut dando a luz al Sol (Atum Ra). En otro contexto, en su lugar aparece Hattor, que cada día da a luz nuevamente al Sol. Ambas funciones son comparables a la griega Aurora (el crepúsculo matu-tino) que en el período tardío fue relacionándose ca-da vez más con la estrella de la mañana (nuestro Venus) y, por consiguiente, con la diosa Isis.

Dios de la batalla (Streitgott), descripción germáni-ca de Marte (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre»).

E Enemigo de la vida (del alemán Lebensfeind), nom-bre germánico de Saturno (1350, Konrad von Me-genberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5), que es una alemanización eufemista (convertida a lo contrario) del término «Satjàr». En realidad, este nombre signi-fica «año de abundancia», lo que es una referencia positiva al ciclo de luminosidad de siete años de Sa-turno (véase Años de abundancia y escasez y Ana-reta). Estilbon, griego: el centelleante. Poco usado para Mercurio (ver Phaeton/Júpiter).

F Freia, diosa de la mitología nórdica que corresponde a Venus. En alemán es también la diosa del viernes (Freitag = Friday = Viernes).

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G Geschtianna, sumerio: nombre alternativo de Isc-chara (Venus). Gnokleiks Stiarna, germánico: la estrella de la abundancia. Nombre de Saturno (1190, manuscrito islandés). Gu.ud, gud.ud, sumerio: el brincador. Nombre del planeta Mercurio. En las epopeyas de héroes, Mer-curio, también llamado «el Toro del Sol», es sinóni-mo de Gilgamesh, el héroe que viajaba por el mun-do. Los sumerios atribuían al dios Gu.ud la invención de la escritura.

H Helfvater (padre magnánimo), descripción germá-nica de Júpiter (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5). Helios, dios Sol del inicio del período griego que, como la diosa lunar Selene, no formaba parte del Olimpo de los dioses. Al principio, no desempeñaba ningún rol en la astrología griega, aunque se identifi-

caba con el sol como cuerpo celeste. Conducía di-ariamente su carro de oro por el cielo para iluminar el día, después de que Aurora (el crepúsculo matutino) lo hubiera avisado. En el período de florecimiento griego se fue fusionando progresivamente con Apolo, el dios olímpico de la luz (espiritual). El significado astrológico del Sol (que hoy tanta rele-vancia tiene) no empezó a cobrar importancia hasta el último siglo antes de Cristo, período en el que se fue implantando progresivamente. Heosphoros, griego: el portador de la luz. Esta tem-prana descripción de Venus como lucero del alba se encuentra ya en la Ilíada de Homero (22, 137). En su época (siglo VIII, a.C.) en el mundo helénico sólo se conocían dos planetas: la estrella de la mañana (Heosphoros) y la estrella del atardecer (Hesperos) y todavía no se sabía que ambos eran el mismo cuer-po celeste. Heracles Aster, griego: la estrella de Hércules. Nombre de Marte en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo). Hermes, dios griego, hijo de Zeus. Dios del arte y la oratoria, inventor de la escritura. Cuando en el siglo IV a.C. los caldeos llevaron la astrología a Grecia, se

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le atribuyó el planeta Mercurio puesto que, mitológi-camente, correspondía a las especificaciones de del dios babilónico Nabu. Hesperos, griego: el occidental. Esta temprana des-cripción de Venus como lucero del atardecer se encuentra ya en la Ilíada de Homero (22, 137). En su época (siglo VIII, a.C.) en el mundo helénico sólo se conocían dos planetas: la estrella de la mañana (Heosphoros) y la estrella del atardecer (Hesperos) y todavía no se sabía que ambos eran el mismo cuer-po celeste. Horus, dios egipcio, hijo de Osiris, miembro de la enéada heliopolitana y parte del mito de la creación. Como «Horus el toro» se relacionó ocasionalmente con el planeta Saturno. Pero también tenía tareas comparables a las de Marte y Venus. Los egipcios empezaron a comparar sus dioses con los planetas bajo la influencia del pensamiento griego-caldeo (aproximadamente a partir del 500-300 a.C.). De este modo, a Horus se le fueron retirando progresivamen-te los «cargos» que desempeñaba hasta que, al final pasó a interpretarse sólo como Saturno (véase Ne-meseos aster). Horus del atardecer, forma de Horus que en parte corresponde a Venus. No obstante, la relación entre

las poliformes figuras del panteón egipcio y los pla-netas no nació del pensamiento astrológico. En rea-lidad, la astrología llegó a Egipto aproximadamente sobre el 300 a.C., de la mano de Alejandro Magno. Horus el toro, egipcio: forma de Horus que más co-rrespondía al planeta Saturno. Pero también tenía tareas comparables a las de Marte y Venus. Los egipcios empezaron a comparar sus dioses con los planetas bajo la influencia del pensamiento griego-caldeo (aproximadamente a partir del 500-300 a.C.). De este modo, a Horus se le fueron retirando progre-sivamente los «cargos» que desempeñaba hasta que, al final pasó a interpretarse sólo como Saturno (véase Nemeseos aster). Horus rojo, egipcio: forma de Horus que más coinci-de con la función de Marte. No obstante, la relación entre las poliformes figuras del panteón egipcio y los planetas fue puramente mitológica pues los caldeos llevaron el pensamiento astrológico a Egipto aproxi-madamente entre los años 500 y 300 a.C. Hurdoshr, Horus rojo.

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I Inanna, sumerio: «la diosa del cielo». Inanna es la forma espiritual de Venus. Los sumerios representa-ban a Venus de tres formas: la celeste (Inanna), la casta (Ischara) y la prostituta (Schamchat). Con esta triplicidad, Venus era la figura más polifacética e im-portante del panteón sumerio (matriarcado). Ischchara, sumerio: «la vid del cielo». Era la forma virginal de la Venus sumeria a la que siempre se hacía referencia conjuntamente con su casa (la cons-telación del Escorpión). En otras fuentes aparece como Geschtinanna (véase Inanna). Ishtar (Ischtar), divinidad principal acadio-babilónica (desde aprox. 1700 a.C.) que corresponde a Venus. Se representaba en dos formas: el lucero del atarde-cer o la diosa del amor y el lucero del alba o el dios de la guerra. Con la conquista de Babilonia por parte de los caldeos (626 a.C.) (tras un tiempo y sólo en forma femenina) pasó a ser uno de los tres «signos de fortuna» (Nabu/Mercurio, Ishtar/Venus, Mar-duk/Júpiter = los benefactores). Isis, divinidad protectora egipcia, hermana y esposa de Osiris, madre de Horus (perteneciente a la enéa-

da heliopolitana). El nombre de Isis apareció más tarde, al inicio de la influencia caldea y, en cuanto al significado, se identifica con Ishtar/Venus. Las des-cripciones originales eran «el dios de la mañana» y «Horus del atardecer» (luceros del alba y del atarde-cer).

J K Kaimanu, sumerio-acadio: el persistente. Nombre utilizado durante poco tiempo (sobre el 2000 a.C.) para referirse a Saturno (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.). Kusch, acadio = Saturno. Padre de Nimrod/Marduk (Júpiter). Kypris, Kypria, griego: nombres alternativos de Afrodita (derivados de la isla de Chipre, en cuya costa nació).

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L Lucifer, latín: el portador de la luz. Según la mitolo-gía, el hijo de Aurora (el crepúsculo matutino). Uno de los nombres de Venus como lucero del alba en la Roma del siglo I a.C. Así lo nombra Cicerón en «De natura deorum». Lulim, sumerio: el carnero. El nombre más antiguo conocido de Saturno (sobre el 2400 a.C.). Luna, latín: la correspondencia romana de Selene.

M Mals Stiarna, germánico: la estrella de la oratoria. Planeta Mercurio que estaba relacionado con el dios nórdico Odín (1190, manuscrito islandés). Màna, diosa lunar nórdica. Raíz del nombre «Màna-gagr» = Monday = Montag = Lunes. Mangala, sánscrito. Nombre empleado para referirse al planeta Marte en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adop-tados de los griegos).

Marduk, babilónico (desde aprox. el 2000 a.C.). El creador de los mundos y dios principal del panteón babilónico. Corresponde al griego Zeus y al romano Júpiter. Pero esto no había sido siempre así pues fue Hamurabi (sobre el 1700 a.C.) quien elevó a Marduk al rango de divinidad estatal y figura principal del panteón babilónico. De esta manera Hamurabi acabó con la hegemonía sumeria de la poliforme Ish-tar (Venus) y otras deidades femeninas, situándolas en un segundo rango. Esto permaneció así hasta el final de la cultura babilónica (y más allá). Marduk es también el gran «Dios de la fortuna» (pero sólo des-de aproximadamente el año 600 a.C. en le período de los caldeos que se pueden describir como los in-ventores de las categorías «signos afortunados» (benefactores) y «signos de infortunio» (malfactores). Megen Stiarna, germánico: la estrella del poder. Re-lacionada con el dios Thor (Júpiter) (1190, manuscri-to islandés). Merodoch, correspondencia hebrea de Marduk = Júpiter durante el período babilónico tardío.

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N Nabu, principal dios babilónico, hijo de Marduk (Júpi-ter), el dios padre. Como dios del arte y la erudición e inventor de la escritura, corresponde al griego Her-mes y al romano Mercurio. Los caldeos lo clasifica-ban como parte de los «signos afortunados». (N)amar.ud, (Nimrod), «el gran cazador». Forma acadia alternativa de Marduk (Júpiter). Este nombre aparece en una serie de leyendas aparentemente independientes de la religión estatal que surgen en todos los reinos vecinos influenciados por los babilo-nios del siglo XX a.C. El nombre es probablemente de origen persa. Nanna, la Luna sumeria no pertenecía al panteón de los cinco dioses-planeta pero (como Ud(utu), el Sol) también tenía una función trascendental, de nivel su-perior. Regulaba el tráfico en el «camino de la Lu-na», es decir del zodíaco (eclíptica). Nanna que, por cierto, se representa la mayoría de veces como figu-ra masculina pero ocasionalmente también como fi-gura femenina o infantil, recorre el mismo camino con los planetas y, en su rápido movimiento, alcanza de nuevo a los planetas en una nueva posición. De este modo, está muy bien informada sobre el movi-

miento de los demás. Todos los movimientos y rela-ciones entre los cinco planetas del panteón se refe-rencian siempre a Nanna. Y asimismo lo están tam-bién los movimientos del ánimo de los humanos. Nebo, correspondencia hebrea del babilónico Nabu = Mercurio de la época final babilónica. Nemeseos Aster, griego: la estrella de Némesis (diosa griega de la venganza). Nombre del planeta Saturno en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo). Nergal, principal dios babilónico del inframundo, de los demonios y de la peste (desde aproximadamente el 2000 a.C. hasta la conquista de Mesopotamia por parte de los caldeos en el 626 a.C.). Estas definicio-nes encajan en buena parte con las descripciones griegas y romanas de Cronos/Saturno. No obstante, en algún momento después del 500 a.C., los caldeos (que colonizaron astrológicamente el mundo griego y romano) identificaron a Nergal con Marte. La causa de este intercambio de los valores de Marte y Satur-no todavía se desconoce. Lo único que se ha consta-tado es que no pudo producirse antes del 500 a.C. En este mismo período se produce también la clasifi-cación de Marte (y Saturno) como «signos de infor-tunio» (maléficos).

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Nin.dar.an.na, babilónico; «la llamativa regente del cielo». Nombre completo original de Inanna (Venus como lucero del atardecer). Ninib, principal dios babilonio de la guerra y la tor-menta (desde aproximadamente el 1700 a.C.) hasta la conquista de Mesopotamia por parte de los cal-deos en el 626 a.C.). Estas definiciones encajan en buena parte con las descripciones griegas y romanas de Ares/Marte. No obstante, en algún momento des-pués del 500 a.C., los caldeos (que colonizaron as-trológicamente el mundo griego y romano) identifica-ron a Ninib con Cronos/Saturno. La causa de este intercambio de los valores de Marte y Saturno toda-vía se desconoce. Lo único que se ha constatado es que no pudo producirse antes del 500 a.C. En este mismo período se produce también la clasificación de Saturno (y Marte) como «signos de infortunio» (maléficos). Ninurta, acadio = Marte.

O Odín, dios de la mitología nórdica que corresponde a Mercurio. Es también el regente del miércoles

(«Odinsdagr» = Mittwoch = Wednesday) y se lo rela-cionaba con la estrella de la oratoria (Mercurio). Osirides Aster, griego: estrella de Osiris. Nombre del planeta Júpiter en el Egipto tardío dominado por los griegos (época de Ptolomeo). Osiris, dios egipcio del ritmo de la vegetación, re-gente del submundo y conciliador de las disputas. Hermano de Isis con quien formaba parte de la enéada heliopolitana (cuarta generación del mito de la creación) y padre de Horus (la madre es Isis). No se consideró como un dios planeta y se le identificó con Marduk (Júpiter) hasta el inicio de la influencia de los caldeos (siglo IV a.C.).

P Phaeton, griego: el irradiante. Variante greco-romana de los poliformes nombres de Júpiter (= Zeus, Marduk, Osiris, etc). En su Epinomis, Platón ya menciona estos nombres en una serie de `planetas alternativa: Estilbon (Mercurio), Phosphoros (Venus), Pyrhoeis (Marte), Phaeton (Júpiter) y Phainon (Sa-turno). De todos modos, si bien estos conceptos se encuentran hasta el final de la Edad Media, nunca

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llegaron a imponerse sobre las cortas formas de ori-gen romano (latín) empleadas en la actualidad. Phainon, griego: el luminoso. Variante de nombre poco utilizada de Saturno (véase Phaeton/Júpiter). Phosphoros, griego: el portador de la luz. Nombre poco usado para referirse a Venus (véase Phae-ton/Júpiter). Pyrhoeis, griego: el rojo. Nombre poco empleado para referirse a Marte (véase Phaeton/Júpiter).

R

S Sag.ush, sumerio: el viejo, el sabio. Los sumerios sólo conocían una encarnación positiva de Saturno. (Epopeya de Gilgamesh, 2340 a.C.). Sal.bat.a.un, variante de traspaso de nombre sume-rio-acadio para Marte (sobre el 2000 a.C.). Hasta la fecha, los expertos no han conseguido traducir esta expresión (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.).

Satjàr, antigua expresión (empleada hasta los siglos X y XI) para referirse a «sattes Jahr» (frase alemana que significa «año de abundancia») y con el que se hacía referencia al planeta Saturno. Esto está rela-cionado con la circunstancia especial de que la lumi-nosidad de Saturno oscila con un ritmo de siete años. Los «siete años de abundancia» (años de ma-yor luminosidad) se veían como una cualidad típica de Saturno (véase también Gnokleiks Stiarna = Es-trella de la abundancia). Resulta muy destacable la circunstancia (hasta ahora no explicada) de que en la siguiente alemanización (unos cien años después) el significado de «Satjàr» cambió a lo contrario (Sa-turno recibió la etiqueta de Enemigo de la vida). Schamasch, acadio: el dios Sol. Schamchat, sumerio: «la prostituta celeste». Uno de los tres roles de Venus; en concreto, el que tenía en el mundo de los humanos. Desempeña un papel muy importante en la epopeya de Gilgamesh (véase Inanna). Selene, diosa lunar del inicio del período griego que (como el dios Sol Helios) no formaba parte de los dioses olímpicos, aunque sus padres (Hyperion y Theia) eran titanes. Era la responsable de todas las cosas inexplicables de la vida, desde el amor a la

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magia, pasando por la regencia del sueño. Era la amante esposa de su hermano Helios (cuando esta-ban juntos). La mayoría de las veces estaban sepa-rados pues ella tenía que irse para atravesar el cielo durante la noche y lo mismo sucedía con él durante el día. Sólo podían estar juntos en la luna nueva. Hay muchas leyendas sobre su ternura (también en su amor a otros) y acerca de sus alegrías y sufri-mientos al estar unidos o en soledad. Señor del habla (Sprechherr), descripción germáni-ca de Mercurio (1350, Konrad von Megenberg: «Die deutsche Sphäre» 55/5). Sidus, latín: estrella. En la antigua Roma se emplea-ba frecuentemente para describir a estrellas indivi-duales, grupos de estrellas e incluso constelacines. Ocasionalmente se empleaba también para planetas: Sidus Lunae = La Luna Sidus Mercuris = Mercurio Sidus Veneris = Venus Sidus Martis = Marte Sidus Iovis = Júpiter Sidus saturnis = Saturno

Simutu, sumerio: el rojo intenso. El nombre más an-tiguo conocido del planeta Marte (sobre el 2400 a.C.). Sin, tras la conquista del reino sumerio por parte de los acadios (2340 a.C.), la Luna sumeria (Nanna) pasó a llamarse Sin en el idioma acadio. Como los acadios adoptaron la cultura y el mundo espiritual de los sumerios, Sin tiene el mismo significado. Sobku, egipcio: el errabundo. Sobre el 1500 a.C. los egipcios habían observado a Mercurio como una estrella que se movía mucho y así la definieron as-tronómicamente. Sol, la versión romana del Helios griego. El empleo del Sol en astrología no se dio hasta el inicio de la era cristiana, cuando poco a poco fue incorporándo-se al círculo de los cinco planetas (culto a Mitra). Más tarde, en Roma, fue situado en primer plano (Sol invictus). Sol invictus, latín: Sol invicto. En el siglo III d.C. los césares elevaron al Sol al rango de divinidad estatal. Debido a esto el Sol pasó a tener una importancia primordial en la astrología. Este hecho se realizó en primer término, a modo de actuación defensiva co-ntra el cristianismo que se mostraba cada vez más

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fuerte. El culto a mitra parecía ser el arma adecuada contra el cristianismo. Pero la razón profunda se en-cuentra probablemente en el afán de dar un fuerte impulso al patriarcado como forma de sociedad y es-tablecerlo de manera definitiva. Stella, latín: se empleaba con frecuencia en la astro-logía de la antigua Roma para referirse a los plane-tas: Stella mercuris = Mercurio Stella veneris = Venus Stella Martis = Marte Stella Iovis = Júpiter Stella Saturni = Saturno Sul.pa.ud.du, sumerio-acadio: el reluciente. Nombre utilizado durante poco tiempo (sobre el 2000 a.C.) para referirse a Júpiter (citado en la biblioteca de Asurbanipal, véase mul.Apin sobre el 650 a.C.). Sunnu, dios Sol nórdico. Raíz del nombre «Sunnu-dagr» = Sonntag = Sunday = Domingo. Suraguru, sánscrito. Nombre empleado para referir-se al planeta Júpiter en los inicios de la astrología hindú (Mahabarata, sobre el 300 a.C.) (significados adoptados de los griegos).

T Thor, (Donnar) dios de la mitología nórdica que co-rresponde a Júpiter. También es el regente del jue-ves («Thorsdagr» (Thursday = Donnerstag = Jue-ves). Se lo relacionaba con «la estrella del poder» (Marte). Threk Stiarna, germánico: la estrella de la fuerza. Relacionada con el dios Ty (Marte) (1190, manuscri-to islandés). Tir, persa: Mercurio. Durante el período babilónico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Nabu. Ty (Tyr), dios de la mitología nórdica que correspon-de a Marte. También es el regente del martes («Tysddagr» (Tuesday = Dienstag = Martes). Se lo relacionaba con «la estrella de la fuerza» (Marte).

U Ud(utu), el Sol sumerio no formaba parte del pan-teón de los cinco dioses-planeta sino que tenía una función trascendental, de nivel superior. A diferencia

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de lo que sucedía con los planetas, para Ud(utu) no había ninguna representación figurativa (formas de humanos o animales) sino tan sólo simbólica, por ejemplo un Sol con las alas desplegadas «...que abarcaban todo el cielo». Ud(utu) era el cielo y con-trolaba los acontecimientos en el cielo (y, de este modo, también en el espacio vital de los humanos). Ud(utu) dividía el cielo en tres «caminos» a lo largo del ecuador celeste. En estos tres «caminos» se mo-vían las figuras celestes (constelaciones), las estre-llas y los planetas: el camino de Enlil (el mundo su-perior), el de Anu (el camino de los dioses) y el de Ea (el mundo inferior: «la divinizada casa del agua» = el planeta Tierra). El Ud(utu) sumerio se representa también como una trinidad.

V Vesper (según Virgilio), Vesperugo (según Plauto): nombres romanos alternativos para Venus como lucero del atardecer.

Z Zeus, dios griego, hijo de Rea y Cronos, a quien de-rrocó, convirtiéndose (tras Urano y Cronos) en el ter-cer regente del mundo. Era el padre de los dioses y

los humanos, el dios de las luces del cielo y del rayo. Corresponde al romano Júpiter. Zib, sumerio: tarde. El nombre más antiguo conocido del planeta Venus (sobre el 2400 a.C.), reconocido primeramente como lucero del atardecer. Zurvan, persa: Saturno. Durante el período babiló-nico medio, los persas adoptaron bajo este nombre los significados del babilónico Ninib. Zval, árabe: la estrella más alta. Nombre medieval (tomado de los árabes) de Saturno. (1210, Wolfram von Eschenbach: Parsifal).

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El desarrollo de los nombres de los planetas en la historia (visión cronológica) Extracto del Astroglosario

Bruno Huber Tabla 3

Mercurio Venus Marte Júpiter Saturno Cultura h j k l g Sumer Bi.ibbu Zib Simutu Dapinu Lulim (ca. 2500 a.C.) Oveja Tarde Rojo intenso Espantoso Carnero Babilonia Gu.ud Dilbat Sal.bat.a.nu Sul.pa.ud.du Kaimanu (ca. 2200 a.C. ) aca-dio

El brincador La pregonera (intraducible) El reluciente El persistente

Variantes de la transición sumerio-babilónica (citados en el Mul Apin) Babilonia (a partir de 1700 a.C.) h Nabu, hijo del dios padre Marduk, arte y erudición, inventor de la escritura

j Ishtar. Como lucero del atardecer: diosa del amor. Como lucero del alba: Dios de la guerra

k Nergal*, dios de la guerra, dios de los demonios y la peste, dios del submundo

l Marduk, creador del mundo y dios principal del panteón

g Ninib*, dios de la tormenta y de la guerra * Interpretación como maléficos: cambio realizado por los caldeos (después de 626 a.C.) o por los griegos

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Mercurio Venus Marte Júpiter Saturno Cultura h j k l g Persas Tir (flecha) Anahita Bahram Ahuramazda Zurvan Los significados se tomaron de los babilonios Hebreos Nebo Ashoreth Nergal Merodoch Ninib Los significados se tomaron de los babilonios Egipto Mitología egipcia (no astrología)

Sobku el errabundo

Dios de la mañana (después Isis)

Hurdoshr (Horus rojo)

Osiris el concialiador en

las disputas

Horus el toro

d = Atum-Ra. Monoteísmo durante el reinado de Amenofis III (Echnaton 1403-1366 a. C.) Egipto de la época ptolomeica

Apollonos

Isis Heracles Osirides Nemeseos

India año siglo III a.C. Sánscrito (Buddha) Daityaguru Mangala Suraguru Asita (Kala)

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Grecia h j k l g ca. 800 a.C. Sólo se conoce Venus como dos planetas distintos:

Hesperos (lucero del atardecer) y Heosphoros (lucero del alba) Homero (La Ilíada 22, 317)

Siglo IV a.C. Hermes Heosphoros / Hesperos

Ares Zeus Cronos

Hesperos Platón (Timeo) Siglo III a.C. Estilbon Phosphoros Pyrhoeis Phaethon Phainon Centelleante Portador de la luz Rojo Irradiante Luminoso Platón, Epigenes (estos nombres no se han impuesto) Desde 100 a.C. Hermes Afrodita Ares Zeus Cronos d + f Helios (después Apolo) y Selene fueron incluidos cada vez más frecuentemente entre los planetas en la astrología helénica Roma (transmisión de los griegos) Siglo II a.C. Estilbon Lucifer ++ Pyrhoeis Phaethon Phainon ++ O todavía aún Heosphoros (Cicerón: «De natura deorum» 2, 20, 52-53 Para Hesperos se emplea también Vesper (en Virgilio) y Vesperugo (en Plauto) Nombres latinos propios: stella... (o sidus...) Siglo I a.C. Stella Mercurii Stella Veneris Stella Martis Stella Iovis Stella Saturni Desde Siglo I d.C. : Se imponen las formas cortas actuales Mercurio Venus Marte Júpiter Saturno d Siglo III d.C.: El Sol es elevado al rango de divinidad del estado romano: Sol invictus y se añade también la f Luna como compañera femenina.

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Germánica h j k l g Panteón nórdico Odín

(Dios) Freia

(Diosa) Ty (Tyr) (Dios)

Thor (Dios)

Ninguna correspondencia

1190 1) Mals Stiarna Blodh Stiarna Threk Stiarna Megen Stiarna Gnokleiks Stiarna

Estrella de la oratoria

Estrella de la sangre

Estrella de la fuerza

Estrella del poder

Estrella de la abun-dancia

1210 Alkitêr Aligafir Almaret Almustri Zval

2) Mercurio (metal) Desgracia Estrella maravillosa

La rápida El más elevado

1350 3)

Señor del habla (Sprechherr)

Estrella de la mañana Dios de la batalla Helfvater

Padre magnánimo?Satjâr

Enemigo de la vida 1) Manuscritos islandeses 2) Wolfram von Eschenbach: «Parsifal» (recibido de los árabes) 3) Konrad von Megenberg: «Die Deutsche Sphäre» (cambio de la valoración de Saturno)

A partir del siglo XIII, en toda Europa, se impone lentamente la nomenclatura romana.

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Anexo sobre Sumer Los planetas sumerios d Sol UD(UTU), acadio: Schamasch

f Luna NAN.NA, acadio: Sin

h Mercurio GU.UD (El toro del Sol) Gilgamesh acadio: Nabu

j Venus INANNA, ISCHCHARA y SCHAMSCHAT, acadio: Ishtar

k Marte SAL.BAT.A.UN, acadio: Ninurta

l Júpiter (N)AMAR.UD (Nimrod) acadio: Marduk

g Saturno SAG.USH, acadio: Kusch, padre de Nimrod/Marduk El zodíaco sumerio Charranu, «el camino de la Luna» Aries q (LU)CHUN.GA El peón, el trabajador de campo (Enkidu) (LU = hombre), casa de la Luna Tauro w GU.AN.NA El toro del cielo (también casa de Venus, como prostituta Schamchat) Géminis e MAS.TAB.BA.GAL.GAL Los grandes gemelos Cáncer r AL.LUL El cangrejo de río Leo t UR.GU.LA El león Virgo z AB.SIN La diosa virgen con la espiga (Shala Shubultum), casa de Venus Libra u ZI.BA.AN.NA (Zibanitum) La balanza* (equilibrio entre verano e invierno), equinoccio de otoño Escorpio i GIR.TAB Ischchara*, la regente de todos los países, casa de Venus Sagitario o PA.BIL.SAG El tirador de la flecha de fuego, el cazador, casa de Júpiter Capricornio p SUCHUR.MASH.KU Cabra-pez Acuario a GU.LA.EA El dios EA con el agua vital (agua dulce)

Piscis s ARURU (Antu/Anunitum) La madre de Enkidu (Aries), casa de venus («ARURU pare a LU.CHUN.GA»)

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CHARRANU: «El camino de la luna», por donde se movían los planetas, tenía una amplitud de 16º (8º a cada lado de la eclíptica) = zodíaco. LU.BAD: Oveja errante = Planeta

*ZI.BA.AN.NA: como Kittu Shamê se consideraba «la justicia del cielo». GIR.TAB: Ischara* también como Geschtianna, era «la vid del cielo». SIP.ZI.AN.NA: (Orión) casa de Mercurio = Gilga-mesh (debajo del zodíaco, pero abarcando parte de las actuales constelaciones de Tauro y Géminis). SHU.GI: El viejo o el anciano (Perseo). Casa de Sa-turno (SAG.USH) (encima del zodíaco). Los signos mojados En la epopeya de Gilgamesh, Capricornio (SU-CHUR.MASH.KU), Acuario (GU.LA.EA), Pisics (ARURU) y Cetus (la ballena, en sumerio KU.EA = el delfín) son el abrevadero; son los «signos mojados» por los que el Sol transitaba en la época de lluvias (invierno sumerio). Frente a ellos están Sagitario (el cazador = PA.BIL.SAG) y Aries (Endiku, el trabajador del campo = LU.CHUN.GA). Son los signos que es-tán antes y después de los signos mojados.

PA.BIL.SAG: el cazador y el tirador de la flecha de fuego tiene, en su representación sumeria, piernas de caballo, el tronco humano, una cabeza humana y otra cabeza de leopardo que mira hacia atrás. Más abajo y al oeste de Sagitario (esto es, también más abajo de Escorpio) se encuentran solamente conste-laciones de animales salvajes: el «hormiguero» NU.MUSH.DA (hoy Ara y Pavo), el lobo UR.IDIM y el jabalí EN.TE.NA.BAR.CHUM (hoy Centauro). En conjunto (incluido Escorpio) se describen como los animales esteparios NAMASSHU.SERU. La estepa se encontraba al oeste de las ciudades estado sume-rias de la época. KISRU.SHA.ANIM: la corona de Anu (Pléyades); la jamba de la puerta oeste. También MUL.MUL (grie-go: zatilla = el hilo de la vida, del sumerio ZA.TIL.LA). (GISH) LE.E: la tabla de madera, la tabla del destino (Híades con Aldebarán) (También la corona de Anu: AGU.SHA.ANIM la jamba de la puerta este. Ambas forman «la puerta de la casa de la boda» BAB.BIT.E.MU.TI.

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ANTARES: (latín: contra Marte) Estrella principal d ela constelación de Escorpio (α Escorpii). Se en-cuentra en una posición zodiacal exactamente opuesta a Aldebarán (α Taurii) la estrella principal de la constelación de Tauro. En el milenio IV a.C. (Sumer), estas dos estrellas marcaban los equinoc-cios de primavera y otoño. Como consecuencia, los babilonios las emplearon como punto cero zodia-cal (punto cero de medición) hasta el siglo XVII a.C., aunque los equinoccios de precesión ya se habían desplazado hacia las constelaciones de Aries y Li-bra. En su época final (2340 a.C.), los sumerios ya sabían que el punto del equinoccio de otoño se había desplazado de Antares hacia le borde de la constelación de Escorpio. Por este motivo decidieron cortar la mayor parte de las pinzas del Escorpión Ce-leste (Chelae) y con esta parte crear una constela-ción especial de otoño: ZI.BA.AN.NA (Zibanitum, nuestro Libra actual). De este modo habían creado el zodíaco de doce partes. Los acadios (babilonios), si bien derrocaron el reino sumerio y arrasaron su tierra, adoptaron en gran me-dida la cultura y la religión de las estrellas de los su-merios (incluida la nueva constelación de Libra). Pe-ro, aparentemente, el conocimiento sobre la prece-sión, es decir sobre el desplazamiento de los equi-noccios, se perdió. Y los babilonios, que tuvieron que

descubrirlo de nuevo, no lo hicieron hasta 500 años después. Los pilares del cielo sumerios (3178 a.C.) Aldebarán del Toro Celeste GU.AN.NA, estaba en el punto vernal (0º Aries, hoy 9º 37’ Piscis). Antares del Escorpión GIR.TAB estaba en el punto equinoccial de otoño (0º Libra, hoy 9º 41’ Sagitario). Regulus del León UR.GU.LA estaba en el solstuicio de verano (=º Cáncer, hoy 29º 40’ Leo). Sadalmelik de Acuario GU.LA.EA estaba en el sols-ticio de invierno (=º capricornio, hoy 31º 08’ Piscis). Traducción: Joan Solé, 2009