EL DERECHO

conceptoSON NORMAS JURÍDICAS QUE SIRVEN PARA REGULAR LA SOCIEDAD.QUE FORMAN UN SISTEMA HERMÉTICO AL PUNTO QUE LAS SOLUCIONES HAY QUE BUSCARLAS EN LAS PROPIAS NORMAS, Y QUE, POR LO DEMÁS, EL ESTADO DEBE BRINDAR SEGURIDAD JURÍDICA A LAS RELACIONES SOCIALES QUE SE DESARROLLAN EN UN LUGAR Y TIEMPO DETERMINADOS.

ETIMOLOGIA

LA PALABRA DERECHO PROVIENE DE LAS VOCES LATIN DIRECTUM Y DIRIGEREN QUE DIRECTUM QUE SIGNIFICA ANDAR POR EL CAMINO CORRECTO Y DIRIGEREN QUE SIGNIFICA GUIAR.

ILUSTRACIÓN E INQUISICIÓN (VOLTAIRE) Estas reflexiones del "ciudadano de Ginebra" fueron

consideradas por sus contemporáneos, con razón, entre las más explosivas de toda su obra Obviamente, los ataques de los iluministas no podían dejar fuera a la Inquisición. Francisco María Arouet (1694-1778), que desde su juven tud adoptó el seudónimo de "Voltaire", había sufrido prisión por motivos ideológicos no religiosos dos veces, y también el exilio (Locke, inglés, se había exiliado en Francia, y Rousseau y Voltaire, franceses, se exiliaron en Inglaterra). Su ironía y agudo sentido crítico son característicos.

Pretensión de inviolabilidad

YA QUE LA NORMA ES SUSCEPTIBLE DE SER VIOLADA CONSTANTEMENTE, EL DERECHO REQUIERE INDEFECTIBLEMENTE REVESTIRSE DE INVIOLABILIDAD, INCLUSO FRENTE AL ESTADO, A TRAVÉS DE UNA SANCIÓN . HE AHÍ POR QUÉ RESISTE, CON EXIGENCIA INCONDICIONADA, LA INTROMISIÓN DEL MANDATO ARBITRARIO EN LAS RELACIONES SOCIALES.SISTEMA

LOS DERECHOS EXISTENCIALESEN EL SIGLO XVIII

En efecto hasta el siglo XVIII, con muy pocas excepciones si es que hay alguna. toda discrepancia en el terreno de las ideas empezaba o terminaba más tarde o más temprano, en el terreno de la religión. A la inversa las postura en materia de credos y cultos generalmente implicaban actitudes ideológicas en sentido amplio, o provenían de ellas.

De allí la importancia visceral que tiene este tema dentro de la historia de los derechos existenciales y por eso el espacio que le confiero.

DERECHOS HUMANOS

derechos humanos son aquellas «condiciones que le permiten a la persona su realización». En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.