El Conocimiento Segn Immanuel Kant

INDICE1Introduccin12Biografa de Immanuel Kant43Origen del Conocimiento83.1Nomeno93.2Fenmeno103.3La sensibilidad103.4El entendimiento y la intuicin113.5La razn114Niveles del conocimiento114.1La opinin124.2La creencia124.3El saber135Conclusiones13Referencias Bibliogrficas15

IntroduccinHe aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entreel hombrey las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener unainformacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto.La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin esencial de esta.Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere deciramora la sabidura o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofa una definicin esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otromtodo.Por ejemplo la definicin de filosofa que presentanPlatnyAristtelescomocienciapura, es respectivamente la bsqueda de la virtud o de la felicidad.Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a laconcienciafilosfica).Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una teora del conocimiento o como basecrticadel estudio cientfico. Pero no se detiene en el mbito terico sino que avanza a formular la base crtica de todos los campos conocibles. Al lado de laCrtica de la razn pura, se encuentra laCrtica de la razn prctica,que aborda el tema de la valorizacinmoral, y laCrtica del juicio,cuyo objetivo son lasescriticas delos valoresestticos. As pues, en Kant aparece la filosofa como una reflexin universal delpensamientosobre s mismo, como una reflexin delhombreestudioso sobre losvaloresde suconducta.La supresin de todos los principiosmaterialesyobjetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofa asume uncarcterpuramente formal y metodolgico. sta postura intelectual provoca una reaccin que forja un nuevomovimientoen el pensamiento filosfico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovacin del carcter aristotlico.ste breve repaso de toda laevolucinhistrica del pensamiento filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofa. Al primero se conoce con la expresin "concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin deluniverso". La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo.En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.

Biografa de Immanuel KantImmanuel Kant naci el 22 de abril de 1724 enKnigsberg,en Prusia, ciudad que contaba en la poca con unos 50.000 habitantes y un floreciente comercio e industria, siendo la capital del ducado prusiano. Su padre,Johann-Georg,que era sillero de profesin, se haba casado en 1715 conAnna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. A pesar de la afirmacin de Kant de que su familia era de origen escocs ha podido comprobarse la inexactitud de esa creencia; su bisabuelo, por parte paterna, era originario dePrlkus,perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su madre era originaria deNremberg,aunque es cierto que dos de sus tas abuelas se casaron con escoceses, lo que puede estar en el origen de esa creencia.A finales del siglo XVII y principios del XVIII, como protesta contra la ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmticas frente a la vivencia de la fe, se extendi por Alemania el pietismo, tendencia religiosa que fue seguida por los padres de Kant, y que sin duda ejerci una honda influencia en Kant, quien se refiere a sus padres siempre con veneracin, recordando a su madre como una persona bondadosa, austera y profundamente religiosa.A los ocho aos de edad, en 1732, ingresa en elCollegium Fridericianum,considerada entonces la mejor escuela de Knigsberg, que sera dirigida desde 1733 porF. A. Schultz,quien haba estudiado Teologa en Halle con los pietistas y filosofa con C. Wolff, y que era amigo y consejero de la familia de Kant. El pietismo dominaba tambin toda la organizacin del colegio, lo que supona una profunda religiosidad y un tipo de vida dominado por la austeridad. All adquiri Kant slidos conocimientos de las lenguas clsicas, as como de matemticas y lgica.En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg, que contaba entonces con tres Facultades "superiores" (Teologa, Derecho, Medicina) y una "inferior" (Filosofa). Kant se matricul en la Facultad de Filosofa, segn era costumbre, sin inscribirse en ninguna de las Facultades "superiores". La filosofa entonces predominante en Alemania era el racionalismo deChristian Wolff,quin public sus obras en alemn, y no en latn, como era todava la costumbre mayoritaria, penetrando su pensamiento profundamente en todos los crculos culturales de mediados del siglo XVIII. Tambin en la Universidad de Knigsberg dominaba la filosofa de Wolff. All entabl Kant amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen, wolfiano, quien le inici en el estudio de las obras de Newton y Wolff, y puso a su disposicin su biblioteca personal. Pero tambin se puso al corriente de las tendencias empiristas que procedan de Inglaterra y de los ideales de la Ilustracin, de Francia.En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejercer, hasta 1754, como profesor privado en Judschen, Osteroden y Knigsberg, siendo muy apreciado por los familiares de sus discpulos. En 1755 obtendr en la Universidad deKnigsbergel ttulo de Doctor en Filosofa, con una disertacin "Sobre el fuego". Posteriormente defendi una tesis en latn sobre los primeros principios de la Filosofa. Como Privatdozent, puesto que ocup durante 15 aos, le corresponda ensear las ms variadas disciplinas, como matemticas, fsica, lgica, metafsica, antropologa y geografa, etc., contndose estas dos ltimas entre sus lecturas preferidas, y alcanzando sus conferencias sobre estos temas gran difusin entre sus discpulos y el pblico en general. En 1769 las Universidades de Erlangen y Jena le ofrecieron sendas ctedras que Kant rechaz, siendo propuesto al ao siguiente para la de Lgica y Metafsica de la Universidad de Knigsberg, tomando posesin de ella el ao 1770 con la famosa Disertacin "Sobre la forma y principios del mundo sensible e inteligible", que se considera como el punto de partida del llamado "perodo crtico", a lo largo del cual Kant desarrollar su propia filosofa.Con su nombramiento como Catedrtico su labor docente le ocupa menos tiempo, pudiendo dedicarse ms intensamente a ordenar sus pensamientos y a desarrollar su filosofa. Pero el tiempo que crea suficiente para ello se fue alargando considerablemente y, pese a haber anunciado repetidamente la aparicin de su obra, sta no ser publicada hasta 11 aos despus, en 1781, con el ttulo de"Kritik der reinen Vernunft"(Crtica de la razn pura). A ella le siguieron, con relativa continuidad, los "Prolegmenos para toda metafsica futura", en 1783, en la que pretenda exponer con mayor claridad que en la anterior los principios de su filosofa, la "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres", en 1785, y, entre otras, sus dos restante obras "Crticas". (Ver obras).En 1783 compr una casa en Knigsberg en la que vivira hasta su muerte. Kant gustaba de las relaciones sociales, (aunque no contrajo matrimonio), y matuvo una tertulia con un grupo de amistades a lo largo de toda su vida. Excepto en sus aos de profesor particular, Kant no sali de Knigsberg, donde llev una vida que se caracteriz por su sencillez, regularidad, y ausencia de perturbaciones, a no ser el conflicto que mantuvo con la censura bajo el reinado de Federico Guillermo II, a raz de la publicacin de su obra "La religin dentro de los lmites de la mera razn". Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusin de los ideales de la Ilustracin en Alemania y el triunfo de la Revolucin francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio obligado a firmar un escrito comprometindose a no volver a hablar ni a escribir pblicamente de religin, promesa de la que se sinti desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797.El 12 de febrero de 1804 mora en su ciudad natal, sindole rendidos los ltimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofa de Kant haba alcanzado ya gran difusin y aceptacin en los principales crculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.Origen del ConocimientoFundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento esta conformado por la sntesis entre la propuesta racionalista y la propuesta empirista. Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de idea a priori en la mente humana, es decir, ideas existentes por s en la mente de cada persona.Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenmenos que se conoce y viene a nuestra mente a travs de las sensaciones. De este modo el criticismo, como sntesis de los dos planteamientos anteriores propone que la razn es la que opera en el ordenamiento de todo conocimiento. Dicha operacin es realizada de una manera crtica, es decir que ella se debe despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda propuesta que pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero. El criticismo plantea que hay un conocimiento a priori que se pone en juego y se enriquece en cada nueva experienciaPor otro lado tambin, dado que el sujeto ahora pasa a ser actor activo en el conocimiento, Immanuel Kant planteo que el conocimiento que procede el juicio sinttico es relativo al sujeto quien adquiere el conocimiento a travs de una capa sensible el cual le permite recopilar los datos de la experiencia y acomodarlos de una manera para que la intuicin y el entendimiento propio del sujeto puedan procesarlos y convertirlo en conocimiento valido para el sujeto. Desde esta perspectiva es que Kant introduce un concepto nuevo al cual llamo nomeno, indicando que este es el objeto en si tal cual es realmente y el cual es inaccesible al sujeto pues para que el sujeto pueda hacer referencia al nomeno, este le adiciona caractersticas que son relativas del sujeto para que pueda comprenderlo, entonces estamos hablando ya de un objeto transformado o caracterizado por el sujeto para su entendimiento; a este nomeno ya procesado es el que se conoce como fenmeno. Un ejemplo se puede apreciar en la rutina cotidiana de todo ser humano el cual percibe que el cielo es azul; si analizamos detalladamente podremos ver que el color azul del cielo es una caracterstica agregada por el sujeto como producto del reflejo de la luz sobre la retina del sujeto; esto significa que el sujeto nunca podr apreciar como el cielo es realmente, ose el nomeno, si no que existe una capa sensitiva que le permite darle caractersticas al mismo para poder entender lo que es el cielo, es decir el fenmeno.Para esquematizar de manera breve como es que el sujeto adquiere el conocimiento, se debe tener 5 conceptos en claro NomenoImmanuel Kant manifest que el nomeno es el evento que ocurre en el mundo real que luego es procesado por sentidos del ser humano (sensibilidad) para que puedan ser ordenados y acomodados dentro del cerebro y lo que realmente ocurren en el mundo es imposible de ser percibido tal cual para nosotros porque en el medio de lo que realmente ocurre y lo que el ser humano cree que ocurre existe un sin nmero de procesos que conforman la sensibilidad el cual es diferente entre un ser humano y otros. FenmenoSegn Kant, el fenmeno es el evento real procesado por la capa sensitiva el cual es percibido por el cerebro. Es decir es el evento al cual ya buscamos darle explicacin. Por ejemplo al ver una naranja de color naranja, la pregunta es Realmente la naranja de color naranja? o el color que vemos es una interpretacin que nuestra vista hace de la naranja con ayuda de los rayos de luz para permitirle al cerebro hacerse una idea de lo que es la misma, el fenmeno, es el evento al cual el hombre busca darle explicacin, en este caso el reflejo de la luz sobre la naranja la cual es proyectada en la retina de los ojos.La sensibilidadSegn Kant, la sensibilidad es la capa que permite al sujeto procesar los datos tanto a un nivel espiritual como fsico; por ejemplo todo el conjunto de sentidos que nos permite tomar nota de los datos del fenmeno para poder ser estructurados dentro del cerebro humano y pueda posteriormente ser analizado y entendido como la vista, el odo, el gusto, el tacto o el olfato forman parte de este capa. Esta capa es relativa del ser humano, es decir un sujeto no va a percibir o ver lo mismo que otro ve, u oler lo mismo que el otro huele dado que los sentidos de cada sujeto son diferentes.El entendimiento y la intuicinKant, nos habla que el entendimiento y la intuicin encuentran su fuente de alimentacin en la capa sensitiva el cual facilita al entendimiento e intuicin los datos necesarios para que estos armen un esquema lgico de causalidad. El entendimiento y la intuicin son aquellos que permiten al sujeto poder brindar una explicacin coherente y lgica del fenmeno y poder de manera a priori relacionar otros conceptos o conocimientos con el que se derive del fenmeno en anlisis.La raznSegn Kant la razn es aquel que brinda al sujeto el conocimiento a priori, el que busca siempre generar reglas universales con las cuales poder explicar la realidad pero sin buscar el conocimiento en la experiencia. Como ejemplo el conocimiento del inicio del universo y Dios, es evidente que nadie ha podido experimentar (ver o sentir fsicamente) el inicio del universo o a Dios. Niveles del conocimientoCuales son los grados de conocimiento segn Kant? Segn Kant, la combinacin de los planos subjetivos y objetivos da lugar a tres grados de conocimiento:La opininEn este grado del conocimiento, el sujeto considera algo como posiblemente verdadero sin tener seguridad de ello subjetivamente y mucho menos encuentra justificacin alguna en el plano objetivo, es decir en la experiencia por lo tanto al no estar seguro ni encontrar justificacin entonces tampoco puede comunicar esta verdad de manera racional para que otro sujeto pueda tambin considerarla como vlida por consiguiente no se atreve a afirmar su verdad dado que no est plenamente convencido de ella. Este tipo de conocimiento no encuentra ninguna justificacin ni en el plano subjetivo ni objetivo. Podemos mencionar un ejemplo al respecto Un hombre recibe una carta en donde se le indica que su hermano ha muerto, en este momento este conocimiento est en el nivel de opinin dado que el hombre no puede probar objetivamente que su hermano a muerto y subjetivamente para l es poco creble que su hermano haya muerto.La creenciaEn este nivel de conocimiento existe una justificacin del mismo solo en el plano subjetivo ms no en el objetivo; el sujeto est convencido de que lo que piensa es verdad (plano subjetivo), pero no puede demostrarlo de una manera objetiva que sea vlida para que todos puedan aceptarla. Ejemplo: La creencia en un Dios, un sujeto puede creer fervientemente que Dios existe, pero no puede demostrarlo de manera objetiva como para convencer a los dems de que realmente Dios existe.El saberEste nivel de conocimiento si encuentra una justificacin tanto en el plano subjetivo como en el plano objetivo; por la que el sujeto no solo est convencido de ello, sino que adems tiene razones para convencer objetivamente a los dems, que es un conocimiento valido para todos. Ejemplo: Los lobos son peligrosos, igual este conocimiento es justificado por medio de la experiencia.ConclusionesSegn Immanuel Kant, se puede concluir que el estudio se basa en el pensamiento filosfico de la fundamentacin el cual consiste en el deseo de saber en qu se basa todos los conocimientos del ser humano. Es por ello que Kant brinda mayor protagonismo al sujeto y ya no al objeto, pues el conocimiento proviene de la interpretacin que el sujeto da a la realidad, o como Kant lo llama, al nomeno, y luego el resto es todo aporte del propio sujeto, estamos hablando del entendimiento del sujeto, la intuicin del sujeto y la razn del sujeto las cuales son distintas a las de otros sujetos.De la teora de Kant tambin se desprende que existen 3 tipos de juicios que permiten adquirir el conocimiento: el juicio analtico el cual permite a priori conocer un concepto y las cosas inherentes a dicho concepto; el juicio sinttico el cual permite conocer un concepto a travs de la experiencia y el juicio sinttico a priori el cual permite conocer cosas adicionales y no inherentes de un concepto sin necesidad de recurrir a la experiencia.Finalmente, una proposicin o un nomeno tiene diferentes grados de conocimiento el cual cambia de un sujeto a otro, y este grado depende de que tanto fundamento el sujeto encuentra en el plano objetivo (experiencias) y en el plano subjetivo (entendimiento, intuicin y razn del sujeto). Estos niveles de conocimiento se pueden clasificar en 3: El conocimiento que carece de fundamente tanto subjetiva como objetivamente y al cual se conoce como opinin; el conocimiento que solo encuentra fundamento subjetivo mas no objetivo y a este se le denomina creencia; y por ltimo el conocimiento que encuentra fundamentos en ambos planos, es decir puede ser demostrado por medio de la experiencia y tambin puede ser procesado por el entendimiento, intuicin y/o razn.

Referencias BibliogrficasPasternak, L. (2014). Kant on Knowledge, Opinion, and the Threshold for Assent. Recuperado de http://www.academia.edu/7511483/Kant_on_Knowledge_Opinion_and_the_Threshold_for_AssentUNESCO (2001).Immanuel Kant. Recuperado de http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/kants.pdfKatayama, R. (2010). Historia de la Filosofa. Recuperado de http://www.boulesis.com/docs/historia-filosofia/libro-historia-filosofia-boulesis-revision-2010.pdfKant, I. (1787). Critica de la Razn Pura (2da ed.). Recuperado de http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/K/Kant,%20Inmanuel%20-%20Critica%20a%20la%20razon%20pura.pdfFouce, J.M., (2001). Biografa de Immanuel Kant. Recuperado de http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm

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