TEMA 3: EL CONCEPTO DE LITURGIA SEGN EL CONCILIO VATICANO II (Sacrosanctum Concilium)

Vamos a intentar conocer cul es la naturaleza del culto cristiano segn el Concilio Vaticano II. Este tema nos puede resultar abstracto pero puede plantearse preguntndonos cuestiones como las siguientes: Qu ocurre en una celebracin?, qu elementos formales tiene, qu dicen sus oraciones? Imaginamos que podemos parar una celebracin y analizarla: de qu modo se hace presente Cristo?, cmo afecta a mi vida?

Estamos convencidos de que un conocimiento profundo de la liturgia nos ayudar a vivirla mucho ms y a crecer en hondura espiritual.

LA PALABRA LITURGIA

El Catecismo de la Iglesia nos lo resume muy bien:

La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de parte de y en favor del pueblo". En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin (Catecismo, 1069).

Es importante caer en la cuenta de este significado primero: la liturgia tiene presente la realidad del Pueblo de Dios. La liturgia no es un asunto clerical. Los seglares participan activamente en la liturgia porque, como bautizados, somos el pueblo de Dios. Pero vamos a ver algn matiz ms de este concepto en Nuevo Testamento: es curioso cmo el NT no desarrolla un tratado sobre este tema pero s pone el acento en lo que es esencial: el liturgo por excelencia es Jesucristo y la liturgia afecta, por tanto, a nuestra relacin con l.

A veces nuestras discusiones sobre la liturgia versan sobre aspectos secundarios y deberamos pensar ms cmo realmente a travs de signos sensible que hay que cuidar- celebramos la presencia de Cristo sacramentalmente entre nosotros.

La palabra "Liturgia" en el Nuevo Testamento es empleada para designar no solamente la celebracin del culto divino (cf Hch 13,2; Lc 1,23), sino tambin el anuncio del Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridad en acto (cf Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. En la celebracin litrgica, la Iglesia es servidora, a imagen de su Seor, el nico "Liturgo" (cf Hb 8,2 y 6), del cual ella participa en su sacerdocio, es decir, en el culto, anuncio y servicio de la caridad:

Con razn se considera la liturgia como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, segn el modo propio de cada uno, la santificacin del hombre y, as, el Cuerpo mstico de Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico. Por ello, toda celebracin litrgica, como obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC 7). Catecismo, 1070.

EL CONCEPTO DE LITURGIA EN LA CONSTITUCIN SACROSANCTUM CONCILIUM DEL CONCILIO VATICANO II.

El Concilio nos quiso transmitir bsicamente que la vida litrgica es como una continuacin en la tierra de la encarnacin del Hijo de Dios, es decir, como el medio para unir a los hombres con Dios y a Dios con los hombres.

Se tiene en cuenta la historia bblica: la que nos presenta el designio salvfico de Dios que se realiza gradualmente en la revelacin hasta completarse en Cristo, en su Misterio Pascual, y en la Iglesia, por medio de la liturgia.

El designio de salvacin escondido en Dios no solamente es un misterio que ha sido revelado en la persona de Cristo, en la encarnacin y en la cruz; sino que es tambin misterio bajo una modalidad simblica o litrgica, en la Pascua o, si se prefiere, en los sacramentos de la Iglesia, el primero de los cuales es la Iglesia misma: pues del costado de Cristo dormido en la cruz naci el sacramento admirable de la Iglesia entera (SC 5).

La Liturgia es la misma obra de la salvacin, efectuada por Cristo, que se realiza en la Iglesia por medio de los sacramentos. Nos fijamos en la continuacin de estos trminos que nos ayudarn a comprender la liturgia: la obra de la salvacin- Cristo- Iglesia- sacramentos.

As que la misin de la Iglesia es una continuacin histrica de la obra para la que Cristo fue enviado: no slo anunciar que el Hijo de Dios, con su muerte y resurreccin, nos libr del poder de Satans (Hch 26,18) y de la muerte y nos condujo al reino del Padre, sino tambin en realizar la obra de salvacin que proclama, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litrgica (SC 6).

Evangelizacin y liturgia forman parte de la misma y nica misin de la Iglesia, que debe perpetuar y actualizar en la historia la obra redentora efectuada por Cristo. Esto quiere decir que en la vida pastoral la liturgia y el resto de las acciones eclesiales no se deben

enfrentar o excluir.

Afirmando esta dimensin histrica y litrgica de la salvacin, el Concilio pasa a explicar la causa que hace posible la continuidad en el tiempo de la eficacia redentora del Misterio Pascual:

Para realizar una obra tan grande, Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica (SC 7).

Realmente esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima esposa la Iglesia, que invoca a su Seor y por l tributa culto al Padre Eterno.

Con razn entonces, se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan, y cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro.

En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y el mismo grado, no iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC 7; 26).

La liturgia es, por consiguiente, obra sacerdotal de Cristo y de la Iglesia, culto al Padre y santificacin del hombre, ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, culto pblico integro, accin sagrada. Y todo esto en un rgimen de signos, en el que las cosas sensibles significan y realizan la santificacin del hombre y el culto a Dios (SC 24, 33, 59,60, 122). Todos estos trminos los iremos entendiendo mejor con el avance de estos temas.

El Vaticano II ha querido poner la liturgia en la misma lnea histrico-salvfica del misterio del Verbo encarnado, cuya humanidad fue el instrumento de nuestra salvacin (SC 5; LG 1; 7-8). Qu importante es entender la encarnacin para entender la liturgia!!

La encarnacin, que supone que Dios hace historia con nosotros, contina efectundose, a la luz de la palabra de Dios (DV 13), en las acciones y en los signos que la Iglesia utiliza en su liturgia. Estas acciones y estos signos, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (SC 24), son prolongacin de la humanidad del Hijo de Dios: Lo visible de nuestro Redentor, deca San Len Magno, ha pasado a sus misterios (=nuestros sacramentos= la liturgia).

Por eso es importante entender la liturgia desde dentro del corazn de lo celebrativo: no tenemos un culto externo. La liturgia nos introduce en la historia de la salvacin y la experiencia de lo litrgico y sacramental se convierte en autntica experiencia de salvacin. Y es aqu donde el Concilio nos quiere llevar: hacer de la liturgia un autntico encuentro con el Dios trinitario, siempre por medio de Jesucristo.