el concepto de poder y su relación con la mujer (milagros otero parga)
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
1/14
NU RO
DEFILOSOFI A
DELDERECHOX
1992
189 202
El concept o de
poder
y su r el aci ón
con
l a
muj er
INTRODUCCON
Po r MLAGROS
OTEROPARGA
Sant i ago de Compost el a
El concepto de
poder surge
al
msmo
t i empoque e l de soci edad u or
gani zaci ón
Se mani f i est a al l ado de cual qui er
acti vi dad
s o ci a l como
un
el ement o consust anci al a l a
msma Si n
embargo toda suj ecci ón constr i ñe
l a l i bert ad humanay por
e l l o desde
e l
com enzo
de l o s t i empos e l s e r hu
mano ha i nt ent ado conj ugar su l i br e a r bi t r i o
con
l a necesi dad de l l e v a r
a
cabo su vi da dent r o de unor den que l e asegur e l a subsi st enci a y e l ade
cuado
e j e r c i c i o de
sus der echos
No
obstante e l
or den sugi er e
l a or gani zaci ón e l
r espet o
por al guna
nor ma
que
dent r o de l a vi da s o ci a l
se
mani f i est a habi t ual ment e como su
j eci ón a l poder
El hombre, si n ni ngún t i pode l i gadur a e l hombrequev i v í aene l «es
tado de
natural eza» estaba
somet i do si n posi bi l i dad de def ensa a cual
qui er
ti po de atr opel l o No
tení a ni nguna atadura
no
estaba
suj eto
a
ni n
guna
or gani zaci ón di sf r ut aba
de absol ut a l i ber tad pero car ecí a de segu
r i dad
y
de
l a
posi bi l i dad de
di sfr utar
de cual qui er otr a
ventaj a puest o
que
s e
l e negaba en
muchos
casos l a vi da como pr esupuest o de cual qui er
otro
der echo
Sur gi ó
as í l a doct r i na contr actual i sta
cuyos
pr i mer os acent os l o s
en
contr amos en l a s o f í s t i c a ravés
del contr ato s o c i a l
l o s hombres por
su
pr opi a vol unt ad abandonar on
e l
estado
de natural eza
y por
l o
tanto de
desor den y anarquí a par ti r de
e s t e
momento
desapar ece
l a
l i bertad
i l i
mtada del ser humano
ya
que l a
de cada
uno
t endr á
que
coor di narse
con
l a de l o s
demás
para e v i t a r e l
atr opel l o
del
más fuerte
¿Cómo
v i v í a
e l s e r humano en e l
l l amado
«estado de natur al eza»?
No
hay
una
r espuest a unáni me ParaHO ES
l a
condi ci ón
natural
del
hombre
antes
de
consti tui r se
en soci edad
er a un
estado de guer r a de cada
uno
con
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
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190 Mi l a gr o s
O t e r o
P a r g a
t r a l o s
demás No
e x i s t í a unaut ori dad power
común y por
l o
tanto, no
e x i s t í a
l ey ni
j u s t i c i a
1
SPiNOZ
t ambi én
coi nci de
en
i dent i f i car
l
estado
de
nat ur al eza
con
l a
f uer za
El
hombre
aparece
movi dopor l a uti l i dad, no por l a
razón
Por
tan-
t o para s o b r e v i v i r e l der echo
que
poseí an
por
nat ural eza t odos l o s hom
br es sobr e t odas
l a s
c o s a s deber án
poseerl o
col ect i vament e y ha de e s t a r
det erm nado
por l
poder
y l a vol unt ad de
t odos
y
no
por l o s apet i t os de
cada
cual
1
PUFENDORFhabl a
más
concr et ament e de unpoder capaz de i n f l i n g i r
unmal a qui enes se
r e s i s t a n
y obr en en
contra
de
l a
ut i l i dad
común
Si n
embargo
tambi én encont r amos mani f est aci ones de un tenor
t ot al ment e
di f erent e
Así LOCKE habl a
de
un
«est ado de
natura-
l eza»
como un l ugar donde vi ven l o s hombres conf or me
a
l a
razón, si n
ni ngún super i or común que t enga poder al guno
sobre e l l o s
Por
natu-
ral eza
l o s
hombres son l i b r e s i gual es
i ndependi ent es 3
Si n embar go,
esta
s i t uaci ón
no
es
l a adecuada
y
e l
hombre
t i ene que
recurr i r
a l
contrato s o c i a l
El hombre
pi er de
esa l i bert ad de l a
que
habí a di sf r ut ado y t i ene que so-
met er se a una
or gani zaci ón
Poco i mpor t a l moti vo
Poco i mpor t a
cuál
era
e l
estado
anteri or
No t i ene r el evanci a
que e l
hombre
v i v i e s e en un
es-
t ado de
paz
y
f e l i c i d a d
odeconti nua guerra Lo
i mpor t ant e e s que l l egó e l
momento en
que
tuvo que
r enunci ar
a parte de
sus
pr er r ogat i vas en aras
de
poder
desarrol l ar su
vi da
Tuvo
que
apr ender
que
l o s
concept os
de
paz,
l i b e r t a d
bi enest ar,
orden,
etc
t i enen un
preci o
Tuvo que
conocer,
en
suma,
l a i dea de
suj eci ón
a un
poder
Ent onces,
e l probl ema cambi ó
de
sesgo
por que
l o i mpor t ant e era l a o r
gani zaci ón de
ese poder , sus
l í m t e s
su
e j e r c i c i o
su
or i gen,
y
a
qui én
co-
r r espondí a e j e r c i t a r l o
Estos
son
l o s pr obl emas del mundomoderno Qui -
zá
l o s de todos l o s
t i empos
El
hombre
necesi t a
saber
cómo puede
v i v i r en
paz,
en
una
soci edad organi zada, pagando e l
menor
preci o
posi bl e
en l a
monedade l a l i bert ad
y del
e j e r c i c i o
de l o s der echos
Sobr e
e s t a s bases
voy
a estudi ar
e l
concepto
de poder en
sus di ver sas
acepci ones,
cent r ándome
especí f i cament e
en
e l
poder
del
Est ado,
sus
f i n e s
y
caracteres
para
ocupar -
me
después
de l a
muj er
con e l úni co f i n de establ ecer
s
e x i s t e al gún t ipo
de
rel aci ón
entre ambos concept os
1 HOBBES T
Levi athan,
XI I I en
Oper a l a t i n a
2 1
r ei mpresi ón
de l a ed d
e
Gul i el m
Mol esworth
5 v o l s Londi ni , 1839 1845 vol I l l
Sci enti a Verl ag
Aal en,
Germany 1966 p 100
2
SPINOZA
Tractatus
Theol ogi cop o l i t i c u s XVI
ed
deT i erno Gal ván , Tecnos, Madri d 1966
p 55
s s
3
LOCKE J
TwoT r e a t i s e s
of Goverment , I I
19enThewor ks of J ohn L o c k e 10
vol s,
r ei mpresi ón de
l a ed
deLondres de 1823, vol
5
°
Sci enti a Verl ag
Aal en,
Germany 1963
p
465
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El concept o
depoder
y
su re l ac ión
con
l a muj er
191
DVERSOSSIGNFICADOS
DEL
TÉRMNO
PODER
La pal abr a
«poder » pr ocede
del
ver bo
l a t i n o
possum
y
su t r aducci ón
más
usual
es
l a
de
poder
aunque
en
al gunas ocasi ones
adopt a
otros
s i g n i f i
cados
como
f a c u l t a d
i nf l uenc i a
o
aut ori dad
Esta r a í z l a t i n a
es l a que
pare
ce
haberse
conser vado en
di st i ntos i di omas Así
francés
en e l
cual
s e habl a
de «pouvoi r » . I t a l i a n o
«pot er e» o i nc l uso i ngl és cuya
f or ma
es
«power »
Cent r ándonos en e l c as t e l l a no e l
vocabl o
«poder » t i ene
múl t i pl es
acepci ones
Al gunas
de e l l a s
carentes
de s i gni f i cado
j ur í di co
En
este
sen
t i do s e habl a de
poder para expr esar al go cont i ngent e o
posi bl e
puede
que
l l ueva mañana o para
expr esar
l a
f uer za y
vi gor de
un cabal l o o l a r es i s
t enc i a
de
un
buque
a
l os gol pes de l a
mar y del
vi ent o
Dent r o del aspect o
j u r í d i c o
i dent i f i camos
e l
poder
con
concept os
como
domni o
i mper i o
f acul t ad
o
j ur i sdi cci ón
para
mandar
o ej ecut ar
una
cosa
Desdeunpunt o
de v i s t a sust ant i vo e l poder es un
i nst r ument o en e l
que
una
persona
da una f acul t ad a ot ra
para
que actúe
en
su l ugar r epr esent án
dol a
Es
e l
nombre
que suel e darse
a l a e s c r i t u r a públ i ca
de mandat o
Tambi én puede
s i g n i f i c a r posesi ón
o
t enenci a a c t ua l
superi or i dad
o
hegemoní a
5
Otro
s i gni f i cado que i nt eresa
r e s a l t a r
es e l que
re l aci oña a l «poder » con
l a
«pot enci a» . La pot enc i a
es e l
poder
que t i ene una
cosa de pr oduc i r
un
cambi o en
ot ra Así
e l
poder l a potenci a
y
l a capaci dad
son
ent endi das
cada
vez
en
un sent i do
más
act i vo
Tampoco debemos
ol vi dar
l as múl t i pl es acepc i ones
de este
t é r m n o
que
s e
usan en e l l enguaj e col oqui al como
por
ej empl o hasta
más no po
d e r
no
poder se
t e n e r no
poder hacer más no se puede
contar
con
é l para
nada e t c . que aunque son
d i s t i n t a s
a l a s ant er i or ment e enunci adas
su
gi er en
una
i dea común
La
i dea
que subyace
en t odas
e l l a s
es
l a de i mpo
s i c i ó n super i ori dad
fuerza
para
hacer
al go o para c ast i gar a aquel l os que
no l o
hacen
Pero a l
msmo
t i empo
y
der i vado
de
e s t e vocabl o
surge
e l
de «pot es
t ad» en cont r aposi c i ón
a
l a
«aut or i dad»
4 Parece que possumprocede de p ot i s y sum Su
forma
es
i r r e gul a r
Se enunci a possumpot es
p o s s e
pot i i
5 Más
i n fo r mac i ón sobre este tema
en l a
voz
«poder»en
Enci cl opedi a uni versal
i l us t rada europeo amer i cana t
XLV
Nueva
Enci cl opedi a
j ur í di c a
S ei x TXX
OSSORI O D c ci onar i o
de
c i e nc i a s j u r í d i c a s
p o l í t i c a s y
o c i a l e s Ed
Hel i ast a
Buenos
Ai res
1974
RODRI GUEz
NAVAS
D c ci onar i o
compl et o
de l a l engua
e s p a ño l a Madri d 1905
N ERMEYER
J F Medi ae l a t i n i t a t i s l e xi c o n
mnas
Lei den
1976
BLAZQUEZFRAI LE D c ci onar i o
l a t i n o e s pa ño l
Ed Sopena Barc el ona
1961
6
FERRATER
MORA
J . D c ci onar i o
de
F i l o s o f í a
t
I I I
9 ed.
Al i anza Edi to r i al
Madri d 199
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
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192
Mi l a gr o s
O t e r o
P a r g a
De
nuevo
est amos
movi éndonos en l o s már genes
del
poder,
pero
vi sto
desde di sti ntos
punt os
de
v i s t a
El
concepto
de
aut or i dad,
l a
auctori t as
r omana,
sugi ere
l a
i dea
de
s a
bi durí a,
de
saber soci al ment e
reconoci do
que t i ene
l a f uerza suf i ci ente
para
hacerse
val er
Serí a
al go as í
como
e l poder
moral ,
e l que convence
por
su
cl ari dad
y
por
l a certeza de
su
r azonament o
y s e i mpone
por
su r a z o
nabi l i dad
Ese t i po de
poder
no s e r í a nunca l o
ha s i d o
suf i ci ent e
en
l a s o
ci edad
Así
surge l a
«pot est ad»
como
compl emento
La «pot est ad»
se
conf i gura
como
l a forma e f e c t i v a y
coact i va
de hacer
val er e l
poder
Para muchos e l poder s e
conf unde
con
l a potestad, pues sól o
puede
ent enderse
como
f orma
vál i da
de poder, aquél
quepuede
e j e r c i t a r
s e aquél quepuede i mponerse de f orma
coacti va
Esta
opi ni ón
t an
extendi da
ha
t eni do
a l o
l argo
de
l a
hi stor i a y
si gue
t eni endo
hoy en
dí a
muchos
adeptos
y detractores
Noes
ahora
l
mo
ment o, ni é s t e e l l ugar adecuado
para
estudi ar
e s t e
probl ema
en
mayor
pr of undi dad
Baste
con
enunci ar l o
para que si rva de
recordat or i o
l
r e a l i
zar l a ref l exi ón
sobre
e l concepto
que
nos ocupa
Si n embar go,
y si n
áni mo
de pol emzar , creo
que l a noci ón
de
po-
der
quedar í a
mut i l ada
s i
presci ndi ésemos de
al guno
de
est os
dos e l e
mentos Un
poder
que sól o s e f undament ase en l a
f uerz a
o en l a
supe-
r i or i dad s e r í a d i f í c i l de comprender para
l o s
hombres
o a l
menos para
una
mayor í a
cual i f i cada
de
hombr es
del
si gl oXX
Podrí a además a t r a
vesar
f áci l ment e
l o s
l í m tes
del
despot i smo
y
del
absol ut i smo
Pero
un
poder
basado
úni ca
y excl usi vament e
en
l a auctori tas,
en
l a
aut or i dad,
tampoco
s e r í a
posi bl e,
entre
o t r a s cosas porque
este
concepto t i ene
mu
cho de
subj et i vo
Por
otro
l ado, a
pesar
de que l a
i dea
de una soci edad
donde l o s hombres
vi vi esen en paz
y
armoní a
si n
necesi dad de l e ye s
o
pe-
nas
es muy sugest i va, e s
ut ópi ca
t a l y como l a
hi stor i a
s ha encar gado
de demost r ar
pesar de estos
si gni f i cados, e l que a nosotros más
nos
i nteresa
e s
l
del
poder desde e l punto de v i s t a
j ur í di co
que,
en
a r a s
a l o que
hemos di
cho, podemos resumr
en
dos
aspect os según se t r a t e del ámbi to
del dere-
cho públ i co o del ámbi to del
derecho
pri vado
En
derecho
públ i co,
l a
pal abra
poder
s e
u t i l i z a en
e l
sent i do de « f a
cul t ad» para desarr ol l ar
det erm nadas
acti vi dades
Tambi én t i ene un
sen-
t i d o
estructural
de
organi zaci ón
El
poder,
en
l
ámbi to del derecho
pu-
bl i co se
di vi de t radi ci onal ment e,
desde
MONTESQU EU
en l e g i s l a t i v o
ej ecut i vo
y
j u d i c i a l
7 Lapos ib i l i dad
de
unasoci edad
si n
l eyes
ysi npoder
coact i vo
por part e del Estado, ha
s ido una
const ant e
en
l a hi stor i a
Ej empl os de
e l l o tenemos en La
Repúbl i ca
de
PLATÓN oen l a
Ut opí a de
TOMÁSMORO por señal ar dos cl aros
exponent es
al ej ados
en e l t i empo Si nembargo l osmsmos au
tores queescri bí an
sobre
esta posi bi l i dad, eran
consci ent es de
queestaban
especul ando
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
5/14
Por
l contr ari o
en l
ámbi t o
del
derecho
pri vado e l concepto
de
po
der
s e i dent i f i ca con l a f ac ul t ad de
actuar
en nombre propi o o por repre
sentaci ón
Del
est udi o
real i zado
podemos
deduci r que l
poder se
consol i da
y ma
n i f i e s t a
comouna i dea es enc i al a t oda
soci edad
como
l a mani f est aci ón más
c l a r a
de
l a
ac t i vi dad s o c i a l que descansa sobre
dos
el ement os
aut or i dad
y
fuerza
El concepto de poder
y
su rel ac ió n con l amuj er
19
Una vez
señal adas
l a s di s t i nt a s
posi bi l i dades de
enf oque
del concept o
de
poder
me centraré
excl usi vament e
en e l
poder
del
Estado
3
EL
PODER
DEL
EST DO
El poder
del
Est ado
puede ent ender se como l a f a c u l t a d que t i ene
éste
de
obrar para
e l cumpl i mento
de
sus f i n e s
Es
un poder pol í t i co y
c i v i l
s
que debe di sponer l
i gual
que c ua l qui er ot ro
poder
de l a s
prerrogat i vas
de
fuerza
y aut or i dad
La
combi naci ón
de e s t a s
dos
c a r a c t e r í s t i c a s i nt r í nsecas l
poder
puede
determnarse
por l a ví a
de
l o s l í mt es del Estado que s e mani f i est an a t r a -
vés de sus f i n e s y sus caracteres
a Fi nes
o
l ar go
de
l a
hi s t or i a
han
apareci do
muchas
opi ni ones
d i s t i n t a s
en
cuanto a l a f i n a l i d a d
del
Estado
Una
de
l as
más ant i guas ene l
t i empo
s o s -
t i ene
que
l a f i n a l i d a d
del
Estado es
educar
a l
i ndi vi duo para
que pueda
v i -
v i r en soci edad
Este punto de v i s t a
pedagógi co
s e ha
mani f est ado en
d i s -
t i n t o s autores como RSTOTELES
O
WO
Para otros aut or es COMO
PLATON
l a
f unc i ón
del Estado es l a real i zac i ón
de l a
et i c i dad
y de l a j u s t i c i a Buscan
un
Estado i d ea l
concebi do a
p r i o r i
cuya f i n a l i d a d
es l a
j u s t i c i a
absol ut a En e l Est ado l s e r
mayor
s e r á
más
f a c i l consegui r
l a
j u s t i c i a
I ° . Tambi én
GUSTIN
DEHPON habl a del Esta
do
con
l a f i nal i dad
de l a
real i zac i ón de
l a j u s t i c i a per o en s u postura s e
apreci a
al guna
var i ant e
ya
que
é l
ni ega
val or
a l
Est ado en
que no
rei ne
l a
j u s t i c i a
Pero l a
j u s t i c i a
a l a quese r e f i e r e no es l a
msmavi r t u d
é t i c a
ab
8 Ut i l i zamos l a pal abra « c i v i l » para
di f eren ci a r la
del poder
ecl es i ást i co
9 ARI STÓTELESensuÉ t i c a aN cómaco 1180 a ed bi l i n güe y t raducc i ón por MARÍAARAUOy
J ULI ÁNMARI AS I n s t i t u t o
de
Est udi os pol í t i cos Madri d 1960 p
172
pone
de
m n i f i e s t o
el
hecho
de que
l os hombres por sus propi os i mpul sos no obedecena l a razón si no a l a fuerza ypor e l l o es
necesari o
enseñarl es a v i v i r r ect ament e Esta
l abor
s ó l o
l a
puede
asumr el Est ado
porque
es e l
ún i co
con fuerza coac t i va
s uf i c i e nt e En cuanto aCRI STIANWLFF su
concepci ón del
Estado es pat ernal i s t a
y pedagógi ca El Estado t i ene una f un c i ón de m g i s t e r i o con rel aci ón
a
sus súbdi t os
/1~0 PLATON LaRepúbl i ca
I I 10 368c 369b ed
bi l i ngüe
t raducc i ón y notas por J OSÉMANUEL
PABVN
y
MANUEL
FERNANDEzGALI ANO
t
I I n s t i t u t o
de Est udi os p o l í t i c o s Madri d
1949
p75
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
6/14
194 Mi l a gr o s O t e r o P a r g a
sol uta
a l e s t i l o
pl at óni co
La j u s t i c i a para e l hi ponat e
sól o se encuent r a
en
l a
ci udad
de D os Y
por
e l l o
l l e g aa
af i rmar
que el Est ado romano
no
e x i s
t i ó
nuncacomo
t a l puest o
que en é l no
habí an r ei nado l o s verdaderos
i n-
t e r e s e s
del
puebl o
n i
por
tanto
l a
verdadera
j u s t i c i a
Por otr o l ado
e l pensam ent o
del medi evo
concl uye
con
l a doct ri na
del
or i gen popul ar del poder
del
Est ado est abl eci da por
M RSILIO
DEP DU
La f i nal i dad
del
Est ado
es
canal i zar
e l poder del puebl o
La
l ey y
el
Est ado
son
obra de l o s hombres y su úni ca y necesar i a j u s t i f i c a c i ó n es t r i ba en ha-
ber
si do est abl eci dos por
el puebl o para excl ui r el error
12
M QU VELOmani f i est a
unaopi ni ón di s t i nta
en
cuant o advi ert e que e l
Est ado
no s e j u s t i f i c a
por
l a s buenas o l a s mal as
l e ye s
Su
úni ca
j u s t i f i c a
ci ón l a úni ca
que
pr e c i s a
es su propi a
r e a l i da d
su
propi a f u e r z a
de l a que
l a l ey es sól o
su
i nst r ument o
13
Noes necesari o ni ngún
fundamento é t i c o ni l a real i zaci ón del bi en l a
paz
o l a
j u s t i c i a
.
El Est ado
e xi s t e es una
real i dad
const atabl e
de
l a
m s-
mamanera que l o es
para
este
autor
e l hecho de que e l hombre
por
nat u-
ral eza
es mal o y necesi t a verse somet i do a una fuerza
para cumpl i r l a s l e
yes
.
Esa
fuerza
e s t á
encarnada
en e l
Est ado
a
través
de
su
poder .
El hecho de
que
e l
fundamento
del
poder l egí t i mo no es úni cament e e l
Der echo s i no
e l uso de l a fuerza
por
parte del Est ado
se
mani f est ó t ambi én
en l a obra de
LUTERO que señal ó que
para l o s
cri sti anos no perf ect os no
es suf i c i ent e el
Der echo
del
Est ado
y por
e l l o
se
debe r e c u r r i r a l poder de
e s t e
úl t i mo
Tampoco f a l tan autores
como
HOBBES
para l o s quee l Est ado con su po-
der
absol uto naci ó para l a conservaci ón
de
l a
especi e El
or i gen de l a
so-
ci edad
y
por
l o tanto
del
poder del Est ado
no
e s t á
en l a mutua si mpatí a
ni
en
l a real i zaci ón
de
ni ngún t i po
de
i deal s i no en e l recí proco
t emor
que
l o s hombres s e
i nspi ran
entre s í
En
sent i do
s im l a r
s e expresó
SPNOZ
que i dent i f i có
e l est ado de na-
t ural eza
con
l a fuerza Al i gual que sucedí a en el pensam ent o
hobesi ano
Spi noza
conci bi ó
un
hombremovi do
por
l a
u t i l i d a d
un
hombre en
e l que
l a
pasi ón
domnaba mucho más que l a razón
Los
hombres
vi ví an
de f o r
ma
msera
s i n
seguri dad
y
por
e l l o
debi eron
uni rse ent re
s í
y
hacer
que e l
derecho que por
natural eza t odos poseí an sobre t odas
l a s
c o s a s
l o
poseye-
11
AGU STIN DE
H PONA
La
ci udad
de D os
en
l a
ed bi l i ngüe
preparada
por
el
Padre
J o s6
MORÁN 2 °
ed
t
XVI I BAC Madri d
1965
p
5
12
MAR51L1 DE
PADUA
El
d e f e n s o r
de l apaz I 11 3 Est udi o
prel i mnar
t raducci ón
y
not as de
Lui s MARTÍ NEz
GÓMEZ
Tecnos Madri d 1988 p
46
s s
13 MAQU AVELO D scursos s o b r e l a pri mera década de
T i to
L i v i o en
sus
Obras
P o l í t i c a s
t raduc-
ci ón de
Lui s
NAVARRO
Bi bl i o teca c l á s i c a Madri d 1895 p 62
s s
14
HOBEES T . De c i v e V 1
en
suOper a P hi l o s o ph i c a
ed
d
e Gul i el m Mol esworth 5vol s
vol
I I
Londi ni
1839
2 rei mpresi ón
Sci enti a Verl ag
Aal en
Germany
1966 p 209
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-
8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
7/14
El concepto depoder y
su
re l ac ión
con
l a
muj er 195
t an
col ecti vament e
y
que
est uvi er a deter m nado por
e l poder
y
vol unt ad
de t odos y no
por
l a fuerza
15
Est a necesi dad
de
acudi r
a
l a
creaci ón
de
una
soci edad
de
un
Est ado
con
poder
sobre
sus
m embr os
es
habi t ual
en l o s pensador es de e s t e momento
per o si n
embar go r e s u l t a
curi oso constatar
e l hecho de queSPINOZA
s ó l o
u t i -
l i z a
e s t e
recurso en s u
T r a c t a t u s t h e ol o gi c o
p o l i t i c u s mentras que
en
l as
obras
p o s t e r i o r e s
Et hi ca y
T r a c t a t u s p o l i t i c u
no
encont r amos r e f e r e n c i a s p r e c i s a s
Ot r os
autores
como
PUFENDORF no están absol ut ament e seguros de
que
e l
est ado
de natural eza es de ci r l a
s i t uac i ón ant er i or
en
l a
que
e l
hombre
no vi ví a en
soci edad
ni suj et o por l o
tan to
a
ni ngún
poder t uvi era
e xi s t e n -
c i a
r e a l
Esta af i r mac i ón s e sustenta en l a B i b l i a ya
que
en l as Sagr adas
Es
c r i t u r a s
s e recoge
e l
hecho de que
Adán
y Evavi ví an j unt o
con
sus hi j os en
una
soci edad or gani zada
Si endo
e l l o s
nuestros
pr i mer os padr es ant es no
e x i s t í a
e l
hombre
y
por
t a n t o
e l
est ado
de
natural eza como
ant er i or
a l
es -
t ado
de soc i abi l i dad del s e r humano Rechaza
por
tanto
l as t e o r í a s
hobesi a
nas y se
mani f i est a
a f avor
de
l a
paz
como est ado nat ura l del hombre e
i n-
t r í ns eco a
s u p ro pi a natural eza
con
ant er i or i dad
a
cual qui er conveni o
6
LOCKE
t ambi én
se mani f est ó a f avor de l a
natural eza
humana El e s t a -
do de natural eza
según é l
er a un
est ado
de perfecta
l i ber t ad yde
i gual dad
en e l
que
t odos l o s poder es
eran
r ecí pr ocos no
pudi endo
ni nguno más que
e l o t r o
7
Si endo t odos
i gual es
e i ndependi ent es nadi e r e a l i z a r í a ni ngún
acto
cont ra
l a
vi da
o pr opi edad
de
l o s otros
En e l
est ado de
natural eza
an
t e r i o r
a
l a soci edad ypor l o tan to a l poder
del
Est ado l o s hombres
vi ví an
«accordi ng
t o
reason»
s i n
ni ngún
superi or común Si n
embargo
este
e s -
t ado
que
par e ce t a n
envi di abl e en real i dad no l o es porque l a natural eza
humana no
es perfecta Los
hombres
conocen
l a
l ey
de l a
natural eza
me
di ant e
l a razón per o no
t odos
est án di spuest os a
cumpl i r l a
y de
hecho
no
l a cumpl i r í an
s i no e x i s t i e s e
un poder
s up er i o r
con fuerza coact i va
capaz
de vi ncul ar a l
ser
humano
por
e l temor a l
cast i go
En e l
est ado
de
natura
l e z a en
real i dad
f a l t a
una
aut ori dad
LOCKE reconoce l a
necesi dad
de que se
i nstaure e l
poder
del
Est ado
pero
éste no
debe anul ar l a
l i ber t ad del hombre La
f unc i ón del
Est ado
es
garant i zar y asegur ar l o s der echos que e l
hombre ya poseí a ene l
est ado
de
nat ur al eza
y
para e l l o
debe e s t a r suj et o
a
una s e r i e
de
l í m t e s En
e s t e
sen
t i d o e l poder
supremo
del Est ado
que
LOCKE
conf i gur a como
poder
l e -
gi s l at i vo debe suj etarse
a e s t a s condi ci ones
:
1 Nadi e puede t r a n s f e r i r
a
o t r o más
de
l o
que
posee
Por
e l l o l a l e y
pos i t i va
no
puede
i r en cont ra de
l a l ey
natural
15
SPI NOZA B
Tractatus Theol ogi co
p o l i t i c u s
ed a cargo de Ti e rno Gal ván Tecnos Madri d
966 pp
55
s s
6 PUFENDORFF S
De
i u r e
naturae e t gent i um I l I l
11
ed
Masc ovi us
t I
reprod
del a ed
d
e
Frankf urt und
Lei pzi g
759 Mnerva G
. MB. H
Unverandert er
Nachdruck Frankfurt 967 p
170
7 LOCKE J
Two T r e a t i s e s
of
Gover ment enThe
wor ks o f J ohn
L o c k e
10
vol s rei mp
d
e l a ed
deLondresde 823 vol V
Sci ent i a Verl ag Aal en
Germany 963
p
351
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
8/14
196 Mi l a gr o s O t e r o P a r g a
2
Se establ ece
l a prohi bi c i ón de gober nar
con
decr et os
ext emporáne-
os y
a r b i t r a r i o s
l o cual s e compl et a
con
e l deber de
admni s t ra r
j u s t i c i a
por
medi o
de l e ye s pr omul gadas y
establ es
y
con j ueces
pr econst i t ui dos y
públ i cament e
i nvest i dos
de
aut or i dad
3
Tambi én e x i s t e l a prohi bi c i ón
de
pri var a
cual qui er
hombre
de
par-
t e
de s u
pr opi edad
si n su consent i m ent o y
por úl t i mo
4 Prohi bi c i ón de t r a n s f e r i r e l poder de
hacer
l e ye s a ot r a s
manos
ya
que
e s t e poder ha
si do del egado por e l puebl o
que
es
su
úni co propi etar i o
y
por
tanto e l úni co que puede
cederl o
8
Tambi én
e x i s t e l a MONTESQUEU
se
preocupó de l o s
l í m t e s del
poder
Fue un pensador i nt eresado
por
l a real i dad
h i s t ó r i c a
El
hombre
del
e s t a
do
de
natural eza
e s un
hombre
«supuest o como caí do de l a s
nubes»
Lo
que
l e
i nt eresa
e s e l
hombre
de
soci edad
e l
hombre
r e a l
Y
este
hombre
esta somet i do
a
un poder
que no puede
s e r absol ut o ni i rr aci onal Por
e l l o
propugna l a separaci ón de poderes l e g i s l a t i v o
ej ecut i vo
y
j u d i c i a l para
que
«no
se pueda
abusar del
poder y que
por
l a di sposi ci ón de
l a s
cosas
e l
poder frente a l
poder»
19
ROUSSE U
t ambi én pensó que e l
estado
ant eri or a l a
soci edad
er a s ol o
una
hi pót esi s
Si n
embargo l a
desar r ol l ó y
af i rmó
que e l
hombre
v i v í a
en
paz
y s i n necesi dades Pero e l s e r
humano f ue encont r ando di f i cul t ades y
e l l o
l e
i nduj o
a usar l a fuerza
compl i cando a s í s u vi da Esta pr ogr esi va
compl i caci ón
t r a j o
como consecuenci a
di rect a
l a
f ormaci ón
de agr upaci o-
nes
s o c i a l e s
En
t odo
e s t e
proceso
que
puso
f i n
a l
estado or i gi nar i o
de
na-
t ur al eza y
empuj ó
e l
hombre
a l estado s o c i e t a r i o tuvo mucho
que
ver
l a
i nt r oducci ón de l a i dea de
pr opi edad
En
e s t e
sent i do
l a
pr opi edad
es l a
causant e
de l a soci edad c i v i l
consecuenci a
del derecho de pr opi edad
se
r ompi ó l a i gual dad
del s er humano
y ent onces « l o s
r i c o s
que eran l o s que
t ení an
más que
perder
pr opusi eron r egl ament os de
j u s t i c i a
y paz» y
ese
parece
que f ue e l
or i gen de
l a soci edad
y de
l a s
l eyes 10
Si n embar go
unavez
quee l hombre s e
habí a
al ej ado
def i ni t i vament e
del
estado
de
natural eza
f ue
preci so
dar
a
l a soci edad l a f orma
adecuada par a que
e l hombre
v i v i e s e
en
e l l a
conservando e l respeto en e l más
a l t o
grado posi -
b l e
por
sus
derechos y
l i bert ades El hombre
perdi ó
su
l i b e r t a d
natural
y
sus
der echos
i l i mtados
pero
ganó
l a
l i ber t ad
c i v i l
l i m t ada
úni cament e
por l a
vol unt ad
general
El Es t ado y su poder naci eron de l a vol unt ad
general
La
razón de s e r
del
Est ado
y
por
l o tanto su
l egi t i mdad y
f i nal i dad están
en
asegurar
a
l o s ci udadanos e l goce de
sus derechos
especi al ment e
de l o s de l i
bertad
e
i gual dad
t an
arr ai gados
en l a
natural eza
humana
18
Más i nf ormaci ón sobre
estos
l í m t e s
al poder
del Est ado
en
LOCKE
J
op c i t I I
X1 pp
4 6
s s
19
I EU
C
El e s p í r i t u
de
l as l e yes
XI
4
t r ad
y
not as por
Si Ro
G RC
DEL
M ZO Bi bl i ot e ca
de Derechoy c i enc i as
s o c i a l e s
t I Madri d 19 6
p 225
2
RossEAU
J J Di scursos s o b r e e l o r i g e n y
l os
f undament os
de
l a desi gual dad
e n t r e
l os
hombr es
11 I I
estudi o
pre l i mnar
t raducción ynot as
por
NTONO
PINTORRAMOS Tecnos Madri d 199
p
161 s s
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
9/14
El c o n c e p t o depoder
y
s u r e l a c i ó n
c on l a
muj er
197
Para K NT
l
razón de
s er del Est ado es l a
tutel a coacti va
de l o s
dere-
chos
de
sus
membros
Estos der echos
ya exi st í an
con
anter i or i dad
l
Es-
tado
puesto que
s e
er i gen
como su úni ca
j ust i f i cac i ón
r aci onal
El
poder coacti vo del
Estado
no tendr í a
ni nguna razón de
s er ya que
constr i ñe
l a
l i bert ad del
s er humano Sol o s e
soport a por
l
hecho duque
ase-
gura
l os der echos y l i bert ades
que
el hombre t i ene
por
su
pr opi a
nat ur al eza
Las
posturas señal adas
hasta este momento
muest r an de
al guna
mane
r a l
estado
de
l a
cuesti ón
En l a
act ual i dad
l
pr obl ema
del
poder
del
Es-
tado
s e
abor da
f undament al ment e
desde l a
ver ti ente
de l a
f uerza coact i va
En
e s t e sent i do
H RTaf i r ma que
«dondequi er a
que
haya un
si st ema
j u r í -
d i c o
es menest er que
ex i s t a
al guna
persona
o cuerpo
de
personas
que
em -
t an
ór denes
gener al es r espal dadas
por
amenaz as y que e s t a s
ór denes sean
gener al ment e
obedeci das,
y
ti ene
que
e x i s t i r
l a
cr eenci a gener al
de
que
es -
t as
amenaz as serán pr obabl ement e hechas
e f e c t i v as en
l
supuest o
de de-
sobedi enci a»
11
Toda soci edad
necesi t a
un si st ema j ur í di co y
todo si st ema
j ur í di co
t i e -
ne
que asegur arse,
par a su
super vi venci a
unpoder
coact i vo
unáni memen
t e r econoci do
y acept ado
Esta
f uer za
coact i va es
una
exi genci a
i nel udi bl e
del poder del
Estado
La vi da en
soci edad
pr eci sa
unorden
est abl eci do, conoci do y
común
mente
acept ado
Necesi t a
de
un der echo y l der echo
consi derado
en su
t o-
tal i dad
«no
puede s er
concebi do si n
l a
pr esenci a
del
el ement o de l a
f uer za
aunque
esta
no
tenga
que
est abl ecerse
en t o do
momento»
23
Como
di ce
SEGUR
ORTEG «e l
der echo
para
cumpl i r
sus
f i n e s
y s i
qui er e
que
sus
r e -
gl as
queden suf i ci ent ement e
gar anti zadas
f r ent e a
todos l os
suj et os - l os
que
l as
cumpl en
y l os que
l as vi ol an-
debe contar
con
l a
pos i bi l i dad
de r e -
cur r i r a
l a
i mposi ci ón f or zosa
En
otro c a s o
no tendr í a
ni ngún
senti do»
24
SEGUR
abor da
en
e s t e pár raf o
l a
i nel udi bl e
necesi dad
de que el
Esta-
do
di sponga de un poder «potestad»
con f uer za
coacti va
para hacer
cum
pl i r sus f i n e s El Estado
debe tener l a posi bi l i dad
de r ecur r i r a l a i mposi -
c i ón
f orzosa En otro
c a s o
s i sól o
di spusi ese de l a aut ori dad,
no tendr í a
sent i do y
no l o
tendr í a
porque el j u r i s t a
debe enf r entarse
a
l a
r eal i dad
y
adm t i r queuna soci edad o
un
estado
de nat ur al eza
empl eando
l a
t e r m -
nol ol ogí a
que
hasta ahor a hemos uti l i zado
si n
l e ye s
donde l
s er
huma
no vi vi ese en paz,
respetándose
y haci endo pos i bl e
el
e j e r c i c i o
de l os der e-
chos
y
l i bert ades, es una
ut opí a
y
l o
ha
si do si empr e
Una
b e l l a
ut opí a
qui -
z á per o en t odo c a s o no
podemos
contar
con
e l l o
21
KANT L,
I ntroducci ón
a
a Teorí a
del
derecho 1
I ntroducci ón
a
a metaf í si ca de l as
cost umbr es
ed
acargode FELI PE GONZÁLEZVI CEN,
Centro de Estudi os Consti tuci onal es,
Madri d 1978
pp
83
s s
22
HART
L
El concepto de de re cho Edi t o r a
Naci onal , Méxi co 1980 p
32
23 SEGURA ORTEGA Teorí a del
Der echo, ed
Centro
de Estudi os
Ramón
Areces,
Madri d
1991 p. 92
24
SEGURAORTEGA op C i t
p 93,
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
10/14
9
Ml agros
Ot ero
Parga
En
este
senti do ORTEG
Y
G SSET
d i j o
que «para
l ograr que
predom-
ne un mni mo de soc i abi l i dad y grac i as a
e l l o
l a soci edad como t a l per-
dure necesi t a
hacer
i nterveni r con f recuenci a
su i nt erno
«poder
públ i co»
en
f orma
vi ol enta y
hasta
crear
un cuerpo
especi al encargado
de hacer f un-
ci onar aquel poder en f orma
i ncontr ast abl e
Es l o que or di nar i amente s e
l l ama Est ado»
25
Denuevo aparece
l a
i dea
de Est ado
y
de
soci edad
uni da
a l a
f u e r z a
a l
poder
Noest amos
ante
conceptos
muy
di f erentes
Todos e l l o s s e
compl e-
mentan
y
s e i mpl i can El hombrees soci abl e
por
natural eza y
por
e l l o ne-
c e s i t a
v i v i r
en soci edad
Pero
l a
i dea de
l a
soci edad sugi ere
y preci sa
de
una
organi zaci ón j u r í d i c a
del
Estado
Y
e s t e
Estado
requi ere de un
poder
de
una f uerza para hacer cumpl i r sus
preceptos
en
orden
a
hacer
posi bl e
l a
vi da en soci edad
Y
de nuevo
el c í r cul o
vuel ve
a
c e r r a r s e
Si n embargo no podemos reduci r todo
a
l a
f uer za y
a l
poder
de i mpo
s i c i ón
El poder
del
Estado
quedar í a mut i l ado s i
l o
enf ocás emos úni ca-
mentedesde el
aspecto
de l a f uer za
Ef ect i vamente
uno de l os componentes de
e s t e poder
es l a f uerza pero
queda
e l
o t r o l a
auctori tas
e l saber
soci al mente
r econoci do
El
úl t i mo
r e -
ducto
que
nos
queda para s a l v a r un orden
j ur í di co
y s o ci a l basado úni ca-
mente
en
l a f uer za Decí a LEG zL C MBR
que
«l a
v i da
s o c i a l
no
excl u-
ye l a
l i bertad
pues en sent i do r a d i c a l l a s
f ormas
s o c i a l e s de vi da
son
hacer
humano y
por
e l l o obra de l a
l i bert ad»
6
LEG z
hace
una
l l amada
de
at enci ón desde
e s t a s
pági nas
queno
s e
pue-
de
desaprovechar
En
e f e c t o e l
orden
s o c i a l y
l a
organi zaci ón es t at a l ex i -
gen un poder
f uert e
que garanti ce e l cumpl i m ento de
sus
f i n e s
pero
ese
poder
por
s í sol o no s i r v e Es
necesari o f undamentar l o
en l a auctor i t as y
consegui r que de
esa mezc l a sur j a
una
perf ect a
armoní a
que regul e
l a
v i da
del
s er
humano
En f unci ón
del est udi o real i zado
podemos s i n t e t i z a r ocho posturas
d i s -
t i n t a s encuanto a l os f i n e s
que
suel e
cumpl i r e l poder del Estado Estas
son
educar
a l i ndi v i duo
para
que
vi va
en soci edad
real i zaci ón
de
l a j u s t i c i a
canal i zar
el poder
del
puebl o
l a
propi a
real i zaci ón del Estado
uso
de l a
f u e r z a
conser vaci ón
de l a
especi e
1
2
3
4
5
6
7 garant i zar y
asegurar
l os
derechos
del
hombre y
8 pos i bi l i tar
l a
tutel a
coact i va de
l os hombres y de
sus
derechos
a
t r a v é s de l a s l ey es
25 ORTEGA
Y
GASSET J El hombr e
y
a g en t e Revi sta de Occ i dente Madri d
1957 p 3 2
26
LEGAz
LACAMBRA
L
F i l o s o f í a del
Derecho 5 ° ed
revi sada Bosch Barcel ona 1978
p
287
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
11/14
El concepto
de
poder
y
su
re l ac i ón
con
l a
muj er
9
Todas e s t a s posi bi l i dades s e han
produci do a
l o
l argo
de
l
h i s t o r i a t al y
como l o hemos
constatado
en l o s aut ores est udi ados
Enl a act ual i dad hemos
l ocal i zado
especi al ment e r e f e r e nc i a s
a l a f uer za coacti va del Est ado a
su po-
der
de i mpos i c i ón de
preceptos
y
c as t i g os
aunque
e l l o
no
qui ere
deci r
que
sea
e l úni co punt o
de v i s t a
ex i s t e nt e
hoy en
dí a
sobre e s t e
concepto
b Caracteres
Además del carác ter
éti co- raci onal que suel e at r i bui r se al
Est ado
es
conveni ent e enumerar
otros
caracteres
que
suel en
pasar
más desaper ci bi -
dos
Estos
son
1 Ser uno Esto no
se opone a l a var i edad demani f est aci ones El
Es-
tado
puede
mani f est arse de
di st i ntas
maner as per o
debe
conservar
en
todo
c a s o l a uni dad
Probl ema
di st i nto
es
e l
de
adm t i r
l a pos i bi l i dad de ex i s
t enci a
de
di st i ntos
Est ados
donde
antes
e x i s t í a
unosol o
Esa
pos i bi l i dad
es
perf ect ament e
vál i da y no
cont r adi ce enni ngún
caso
l a
postura mani f es-
tada
La
c a r a c t e r í s t i c a de l a
uni dad se
r e f i e r e
a
cada
Est ado
concreto una
vez const i t uí do
como
Est ado
no a l a pos i bi l i dad de
exi stenci a
de un
nú-
merodet erm nado de ent i dades e st a t a l e s
2 Ser i ncompar t i bl e
o i ndi vi si bl e El Est ado
no
puede
s er
compar t i -
do
con
ni ngún
ente
que
no s ea
é l
msmo Deno s er a s í s e
ver í a
gr avement e
comprometi dosu
poder
e
i nc l uso
su
soberaní a
Cuando s e
habl a
de l o s
po-
deres
part i cul ares
nos r ef eri mos
si empr e
l msmo
y
úni co
poder
del Est a-
do pués
s ó l o
el
Est ado
puede ej ercer
e l
poder del Est ado
3
Ser
i nal i enabl e
Ya
que
s i e l
Est ado
enaj enase
de
al guna
manera
su
poder o parte
de é l
dej ar í ade
e x i s t i r
Eneste
sent i do
al gunos
aut or es
como
S NT M R PAREDES
pref i eren
u t i l i z a r
e l
t é r mno
i nt r ansmsi bl e
que
s e
r e f i e r e
a l a
msma
real i dad
de hecho pero puede conduci r
al error de su-
poner
que no s e puede t r ansmt i r
en
cuant o a
su
r epr esent aci ón
de unas
personas
a
o t r a s
4 Ser
i mprescr i pt i bl e
Esta c a r a c t e r í s t i c a
resul t a
de l a
a n t e r i o r
del ca-
rácte r i nal i enabl e El poder del
Est ado
no puedeser
obj et o
de
enaj enaci ón
r enunci a
o
pr escri pci ón
por que e l l o i r í a en contra de
su
pr opi a nat ur al eza
y de
su f unci ón
5
Ser
soberano
No
puede
e x i s t i r
ni ngún
poder que
s e
col oque
por
en-
ci ma del Est ado entro de su e s f e r a el Est ado
es
e l poder supremo
6
Ser
i nvi ol abl e Yaque
de
no s er as í no
e s t a r í a
capaci t ado
para
cum
p l i r su f unci ón
Este
carácter
ha pl ant eado
a
l o l argo de l a h i s t o r i a
di st i nt os
i nconve-
ni ent es que
s e
centran
en el i nt er rogant e de
s i
deben ser
cumpl i dos
l o s
mandatos del
Est ado
aunque
sean
i nj ustos l gunos
autores consi deran
quedeben s er cumpl i dos
aún
en
e s t e
caso y aún a
l a f u e r z a ya quedeno
s er as í s e r í a
e s t é r i l
l a
m s i ó n
del Est ado
No
t endr í a sent i do
según e l l o s
l
exi stenci a
de
unEst ado
s i
l a l ey no
se cumpl i er a en l a
pr á c t i c a
so
pre-
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
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2 0 Mi l a gr o s
O t e r o
Parga
texto de no
coi nc i di r con l
c r i t e r i o i ndi vi dual
de
cada
i ndi v i duo concre-
t o
de l o j ust o
Ll evando
e s t a
postura
a sus
úl t i mas
consecuenci as
en cada
momento
de l a
vi da j u r í d i c a cada i ndi v i duo podr í a negarse
a cumpl i r
un
mndato
l e g i s l a t i v o
o
un
f a l l o
de l o s
t r i bunal es
al egando
i nc l uso
de buena f e que
no se
adapt a
a su i dea de
j u s t i c i a
Y
por
e l l o
habl ar
de poder of unc i ón
del
Est ado
s e r í a
i mpensabl e
Si n
embargo e l
probl em de
l a pos i bi l i dad
de
que a t r avés del
poder
del
Est ado
y f undamentándonos en é l puedan pr oduci r se
s i tua-
ci ones i n j u s t a s
e s
grave
y no puede ser
pasado
por a l t o en un
Est ado
de der echo
Pero
tampoco
debemos
ol vi dar que e l poder del
Est ado
se
encuent r a
l i
mtado
y
que
sus
mandat os
para
que
t engan
l a
c a r a c t e r í s t i c a
de
i nvi ol a-
b l e s no
deben exceder
l a e s f e r a
dest i nada
a l
Est ado
y para
e l l o
e s necesa-
r i a
al guna
gar ant í a para e l i ndi v i duo
y
l o s
demás or gani smos
contra
posi -
bl es
extr al i mt ac i ones
L MUER
Una
vez anal i zado
e l concept o de poder en gener al y de poder del
Es-
tado con l os
f i n e s
y caracteres que l o
det erm nan
pasaré a est udi ar e l ot ro
concept o que
qui er o
poner en
rel aci ón con
é s t e
La
pal abr a
«mujer»
pr ocede
del
l a t i n
mul i er - er em
o
mul i er - er i s
y
s i g -
n i f i c a
per sona del
sexo f emeni no
27
Lacondi c i ón de «per sona» o «ser humano» e s
apl i cabl e por
i gual a l o s
dos sexos
La
c a r a c t e r í s t i c a
o di f er enci a sexual
no
af ect a a l a condi c i ón
de
per sona
es
más e s
i r r el evante
para
este
concept o
Por
ot r o l ado
t enemos
e l
ot ro
concept o que queremos poner en
r e l a -
ci ón e l «poder » sobre
l
cual ya hemos r eal i zado e l
est udi o
pr ecedent e
El poder e s un concept o que para un
j u r i s t a
no t i ene r el evanci a
s i
no s e
pr edi ca del s e r humano
Esto
no
qui er e
deci r que
no
sea
pos i bl e
una ref l exi ón
sobre e l poder
como
concept o i mper sonal ehechohemosmenci onado l a pos i bi l i dad de
habl ar
del
poder
del mr o del
vi ent o
s i n i r ms l e j o s En e s t o s casos s e
u t i -
l i z a
l a pal abr a poder como si nóni mo de
fuerza
Si n
embar go
l
poder
como fenómeno j u r í d i c o
necesi t a
l a
exi st enci a
del ser humano en
cuanto
a
su
apl i cac i ón Es
c i e r t o
quehemos habl ado del poder
del Est ado del po-
27
Más i nf ormaci ón sobre
e l
tem en l a voz
«mjer»
en
Enci cl opedi a uni ver sal europeo-amer i cana t
XXXV I
Nuevodi cc ionar i o i l us t r ado
de l engua
e s p a ñ ol a ed Sopena
t
I I
BL ZQUEZFRAI LE
D c ci onar i o l a t i n o - e s p a ñ o l
ed
Sopena
t
I I
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8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
13/14
El
concept o de
poder
y
su
re l ac i ón
con
l a
muj er
der del
gobi erno,
del
poder l e g i s l a t i v o
ej ecut i vo
o
j u d i c i a l
y
en
ese
sen-
t i d o no
nos
r ef eri mos al
poder
o
l a fuerza de una o v a r i a s personas El
po-
der s e
ent i ende
como
una f acul t ad,
potestad
o
aut ori dad,
que
para
que
pueda
s er
real i zada
r equi ere
l a
concur r enci a
del s er
humano
En
este
sen-
t i d o
es l a f acul t ad, l a potestad o l a
aut ori dad
que t i ene una
persona
en su
nomreo por
del egaci ón de o t r o s para
hacer,
prohi bi r
o i mponer
al go
Hast a ahora hemos r el aci onado l os conceptos de poder
y
persona, pero
no es esa nuestra meta oque pr et endemos
es l
estudi o de l a r e l a ci ó n
s i
es que
e xi s t e
entre el
poder
y l a
muj er
Para
e l l o
debemos vol ver
de
nuevo
a l a def i ni c i ón que
habí amos
s e l e c
ci onado del t é rmno
«muj er » Muj er es l a persona
de
sexo
f emeni no
a condi c i ón
de
persona no
aporta demas i ada
l uz
al
probl ema
De he-
cho
ya
hemos est abl eci do
l a
rel aci ón
entre
poder
y
persona
Por
tanto,
pa-
rece que
debemos acudi r
a l a otra
consi deraci ón
que pe rmt e def i ni r a
l a
muj er
Me
r e f i e r o al sexo f emeni no
Fi j ándonos en
este
aspecto s í
que encont r amos di f erenci as
a pri mera
yms c l a r a s e r e f i e r e a l os ór ganos sexual es
con
d i s t i n t a f unc i ón en cada
uno
de
l os casos
Esa d i f e r e n c i a
en
condi ci ones
normal es,
es l a quemarca
desde el
nac i m ent o
o t r a s
pecul i ár i edades
que
s e i r á n i ncr ement ando
El s er humano
l
nacer
no
presenta
grandes
di f erenci as
por razón
de
sexo,
s i
excl ui mos l as
r e l a t i v a s
a l os ór ganos reproductores y al hecho de
que el varón suel e s er unpocoms l argo yms
pesado
que l a muj er
A
p a r t i r de e s t e momnto
y
en f unc i ón
del
creci m ent o,
l as di f erenci as
van
var i ando ya que ant es de l a puber t ad
suel e
al canzar mayor
desarr ol l o
l a muj er , y s i n
emargo
después de que ésta s e
produce
l a rel ac ión var í a y
el homre
al canza
mayor es y ms r ápi dos cambi os
Tamién
es di s t i nt o el esquel et o, mnos
robusto en
l a muj er
l a s c os t i
l l a s
queenel
caso
del
varón
se ensanchanms
l a l ongi t ud
del tronco, bra-
zos y pi er nas , l a
masamuscul ar ,
el tamaño y l a forma
de l a cabeza
y
hasta
el t i p o
de pi e l
Todas e s t a s
di f erenci as, puramente f í s i c a s y
l as
cos t umbres
s oc i a l e s
que
var í an
según
l a
comuni dad
de
ori gen ,
f avorecen
el
hecho deque
l a
d iv i s ión del t r abaj o y el
t i p o
de ocupaci ones pueda s er di s t i nt o
Si n
em
bargo, l
aspecto
cul t ural
t ambi én
es
muy
i mpor t ant e
en
esta s i tuac i ón,
por que en muchos casos l as
apt i t udes personal es
o f í s i c a s s e r el egan
a
un
segundo
pl ano,
cuando
l a soci edad y sus t radi c i ones
consi deran
que
aque-
l l a
ocupaci ón
det erm nada para l a
que l ser
humano s e
s i ent e
i nc l i nado
y
capaci t ado, no es pr opi a o habi t ual en s u sexo
Sobr e
e s t a
cuest i ón s e haescr i t omucho especi al ment e en l os momn
t os en
l os
que
l as
r ei vi ndi caci ones
f emeni nas al canzan
su gr ado
ms e l e va
do
No
es
este
el l ug ar
y
s i n
duda
yo
no
soy l a
persona
más i ndi cada para
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-
8/17/2019 El concepto de poder y su relación con la mujer (Milagros Otero Parga)
14/14
202
Mi l a gr o s t e r o P a r g a
habl ar
del
m chi smo
o del
f em ni smo
Ent i endo que
es
unpro l em
gra-
v e pero l o es cu ndo el s e r hum nono es
tratado
de acuerdo
con
su di g-
ni dad
o
no
s e l e d n
l a s
msm s
opor t uni dades
o es di scr i mnado frente
a l a
l e y
o no
es
tratado
en
sum
de
acuerdo
con
e l
derecho
Este
t ipo
de
ataques
se
pr oducen
i ndependi entemente del
sexo
o de l a s «ci r cunstanci as
per sonal es
o soci al es» que señal a
e l a r t
14 de
nuestra Const i t uci ón cuan-
do habl a del derecho a l a i gual dad
Pr eci samente
porque
estoy convenci da de l a
i gual dad que debe e x i s t i r
entre el hombrey l a
muj er
no encuent r o l a
necesi dad
de especi f i car
ni ngu-
na
cuesti ón r e l a t i v a a l sexo cuando s e establ ecen
r el aci ones de
derecho
Si n
embar go t ambi én soy consci ent e de
que hay
que actuar de acuer-
do
con
l a
real i dad
en l a que
se vi ve
y en
esa real i dad
t odaví a qued n
r e s -
qui ci os
de
di f erenci as
de
t r a t o
especi al ment e en
l o
que
a
l a
e s f e r a
del
t r a -
baj o
se r e f i e r e
Todas e s t a s
actuaci ones
que supong n un trato i ndi gno
y
no adecuado a derecho deben s e r cor r egi das
pero i n s i s t o en
que
l a f or ma
más adecuada s e r í a l a
de
hacer l o
si n que l a ci r cunstanci a de sexo f emeni -
no
o mascul i no tuvi era
ni nguna
r el evanci a
S ON LUS ON
n
vez real i zado
el est udi o
precedente
en
cuant o a l
poder y
a l poder
del
Estado
más especí f i camente creo que
podr í amos
concl ui r
af i rmando
quee l
concept o de poder en
todas sus
acepci ones
es i ndependi ent e
de
cual -
qui er connot aci ón
sexual y por
tanto
r e f e r i d a
a
l a ci r cunstanci a
de ser
hombre o muj er e l que
l o detente
El poder es unconcepto
asexuado
que necesi ta del genero
hum no
en
cuant o
a l
aspecto
j ur í di co del
msmo
s e
r e f i e r e en aras a su real i zaci ón
Pero
esta
necesi dad
se r e f i e r e a
«l a
persona»
y no hay
razón
al guna
para
e s p e c i f i c a r l a en ni ngún t ipo determnado de
persona Ej ercer á
e l poder
aquel s e r hum no que estémás
capaci t ado para e l l o
Esta capaci taci ónno t i ene nada que ver
con l a f u e r z a f í s i c a m s muscul ar
capaci dad t o r á x i c a
a l t u r a
peso
o
t i p o
de
p i e l
y
por e l l o t ampoco t i e n e nada
que
ver
con
l a s
c i r c u ns t a nc i a s
f í s i c a s
que
di f erenci an
a l
hom re
de
l a
muj er
Es c i e r t o que habi t ual ment e e l poder del
Estado
ha si do e j e r c i d o
por
l o s
hombr es Creo
que es o s e h
debi do a ci r cunstanci as coyuntural es cul tural es
e
h i s t ó r i c a s
y
desde l uego no
qui ere deci r
que
exi stan
unos condi ci onantes en
e l géner o mascul i no
m s
adecuados
para asumr
l a s
f unci ones de poder
El c mno adecuado para
abordar e s t a
si tuaci ón
es pr esci ndi r
del
sexo
a l a
hora
de e l e g i r
aquel l as
personas
que han
de
detentar e l
poder
y que
e s t a
posi bi l i dad
r ecai ga
en aquel l os
s e r e s hum nos que sean capaces de
ha-
cerse
mer ecedor es de
e l l o
Cual qui er
otra
deci si ón basada en ci r cunstan-
c i a s pur mente f í s i c a s
es i rr el evante
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