EL CONCEPTO DE FILOSOFA EN LA EDAD ANTIGUA

En la Edad Antigua se entenda por filosofa el conjunto de los saberes de Cosmogona, Cosmologa, Fsica, Matemticas, Geometra, Astronoma y Teologa.

La filosofa era una de las manifestaciones del deseo de saber, una explicacin racional de la realidad, como producto del asombro o de la admiracin y de la constatacin de que existe una realidad objetiva a ser aprehendida y explicitada en todos sus ngulos, realidad conformada por dos elementos: elemento fsico o material (Phycis, naturaleza,) y elemento inmaterial o espiritual.

Los filsofos presocrticos, durante el siglo VI antes de Jesucristo y en las colonias griegas de Asia Menor concibieron la filosofa como un preguntar por el origen del Universo (Cosmogona), por los principios ordenadores y problemas del Cosmos (Cosmologa) y por el origen de la naturaleza (Fsica). Los filsofos presocrticos trataron de conocer la naturaleza o el universo por sobre todas las cosas, concibieron la filosofa como el estudio terico de la naturaleza, del saber del sabio, amor y conocimiento del lgos (verbo, palabra) que todo rige y unifica, en contraposicin a polymatha, polymtheia o saber de cosas desconexas y que no ensea a lograr la comprensin.

La filosofa griega es la primera filosofa que aparece en la historia y es entendida como Ontologa (estudio de la esencia y las condiciones del Ser-sujeto y Ser-objeto). Nace de la interrogacin con el afn de desvelar las cosas por explicaciones causales y constituye la apertura al estudio de todos los grandes temas que preocuparn al hombre ulteriormente en el mundo occidental. El hombre griego fue el espectador curioso y asombrado de la naturaleza (Phycis), de su potencialidad y su posibilidad individual y de todo cuanto hay en el Cosmos. Los filsofos anteriores a Scrates se interesaron por encontrar el principio de todas las cosas o arch (arj).

Para los antiguos griegos, la filosofa era la ciencia universal, la madre de las ciencias, toda vez que comprenda a casi todo el conjunto de conocimientos que se agrupan bajo la denominacin de ciencia, arte y filosofa y que dur hasta los inicios de la Edad Media.

Los sofistas.La actividad de la escuela de los sofistas se desarrolla en tica (Atenas) entre los siglos V al IV antes de Cristo, teniendo por mximos representantes a Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, Antifonte, Trasmaco, Calicles y Critias.

El trmino sofista procede la voz griega Sohpia, que significa sabidura. Inicialmente se les consider nobles en las letras, la poesa y el canto como los Siete Sabios y eran los profesionales de la enseanza de la sabidura. Sophists significa sofista, sabio o maestro en sabidura, y en este sentido fue utilizado el trmino por el historiador Herodoto para referirse a Soln, a Pitgoras y a los Siete Sabios de Grecia.

Con Platn la palabra sofista adquiere el sentido peyorativo de hbil engaador, siendo con el tiempo considerados como los insuperables embaucadores profesionales, comerciantes de la cultura, personas que usan sofismas o razonamiento falsos con la intencin de inducir al error.

Scrates(469-399 a.C.) Parar este filsofo griego la filosofa es el conocimiento del hombre, es el conocerse a s mismo. El hombre debe alcanzar la verdad mediante el autoconocimiento (autognosis). Su famosa divisa era Concete a ti mismo para luego poder conocer a los dems. Scrates es el creador de la filosofa antropolgica. Deca: Nada me ensean los rboles y las flores, sino los hombres en la ciudad. Para Scrates el diamnion o voz interior es la nica moral del individuo. Scrates es considerado como el valiente misionero de la verdad y de la bondad, del amor y del bien social. Vivi en permanente e indeclinable bsqueda de la verdad y denunci la corrupcin de la democracia ateniense.

A Scrates se le considera el sabio y filsofo ms justo y virtuoso de su poca, el moralista inigualable y ejemplar y frreo crtico de los gobernantes demagogos. Marco Tulio Cicern lleg a decir de Scrates que l fue el primero en hacer bajar a la filosofa de los cielos y asentarla en las ciudades de los hombres, introducirla en sus hogares y hacerla responder cuestiones sobre la vida y la moralidad y la bondad o maldad de las cosas (Disputaciones tusculanas).

Scrates fue el fundador de la tica; para l todos los hombres son buenos por naturaleza y cuando alguien acta mal, lo hace por ignorancia: Nadie hace el mal a sabiendas. El afn inclaudicable y de por vida de Scrates era liberar a las personas de la ignorancia.

A pesar de todo los honores, las virtudes y cualidades extraordinarias que se asignan a Scrates, como ejemplar pensador y ciudadano virtuoso, como el partero de ideas o espritus de su poca, fue un hombre autodidacta, jams escribi obra alguna ni fund sistema o escuela filosfica y su muerte efectuada a travs de beber una copa de veneno (la cicuta) fue calificado histricamente como la de un mrtir de la filosofa.

Podemos afirmar sin lugar a equivocarnos que a Scrates se debe lo siguiente: 1. La creacin del concepto y de la definicin; 2. La creacin de una tica racional; 3. La creacin del mtodo inductivo (irona y mayutica); 4. Ense que slo hay un bien, la ciencia, y un solo mal, la ignorancia.

Son principios tico-socrticos: a) el conocimiento es virtud; b) es mejor ser vctima de una injusticia, que cometerla; c) es ms vergonzoso cometer una injusticia, que padecerla o sufrirla; d) cometer una injusticia es de cualquier forma malo y vergonzoso; e) para todo ser humano, lo mejor es ser un excelente ser humano; f)los acuerdos justos deben cumplirse; g) debe valorarse la vida buena, noble y justa; h) el mayor bien, la felicidad, consiste en actuar de modo noble, bueno y justo y el mayor de los males es la accin injusta.

Platn(427-347 a. C.): Manuel Garca Morente, filsofo espaol, explica el sentido que adquiere la sabidura con Platn: La palabra filosofa adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico o mtodo de la auto-discusin a travs de la Tesis, Anttesis y Sntesis. Platn lleg a diferenciar la existencia de dos tipos de saberes: la doxa, que es la opinin o el saber que tenemos sin haberlo buscado, y la epsteme, que es la ciencia o el saber que tenemos porque lo hemos buscado (Lecciones preliminares de filosofa).

Platn es el filsofo que ms ha influido en el pensamiento occidental y el nico que quiz nos leg completa su obra. Es el primer filsofo de la humanidad que hizo una distincin meridiana entre sentido y pensamiento, entre el mundo de las cosas y el mundo de las ideas. El principio de todas las cosas es el mundo de las ideas suprasensibles, pues todo lo dems son reflejos, copias imperfectas del mundo hecho por los sentidos. Las ideas son los eternos arquetipos o paradigmas de la realidad y la causa primera de las cosas sensibles. El verdadero conocimiento es aqul que el hombre posee del mundo de las ideas, no el conocimiento captado del mundo por los sentidos. La verdad no est en las cosas sino en los juicios. La ciencia se funda en la razn (razonamiento de la causa). La opinin se funda en los sentidos. Al ser le corresponde la ciencia, y al no-ser le corresponde la ignorancia. Al devenir (que est entre el ser y el no-ser) le corresponde la opinin.

Platn identific en el conocimiento los grados de conjetura, creencia, razonamiento e inteligencia: la conjetura o conocimiento de las imgenes; la creencia o conocimiento perceptivo; el razonamiento o conocimiento matemtico; y, la inteligencia o conocimiento filosfico o de las esencias que permite aprehender el ser absoluto e incondicional, las ideas o ascensin dialctica del alma.

Adems, logr concebir un nuevo tipo de Estado de carcter utpico o ideal, aristocrtico y no teocrtico, constituido por tres clases sociales: los filsofos (o gobernantes); los guerreros (o defensores del Estado); y los comerciantes, artesanos y campesinos (o trabajadores). Los filsofos son las personas ideales o indicadas para gobernar los Estados, son los que aman la sabidura, no en parte sino toda y por entero, los que aman contemplar la verdad, los que se consagran a la contemplacin de la esencia de las cosas, son aquellas personas que pueden alcanzar el conocimiento de lo que existe siempre de una manera inmutable. Y seran admitidos como gobernantes-filsofos quienes hayan cumplido los cincuenta aos de edad y no estaran vinculados a ninguna ley, pero deberan evitar la tirana por ser sta la peor forma de gobierno.

Aristteles(384-322 a.C.). El mismo sentido de la palabra filosofa atribuido por Platn tiene en Aristteles. Al respecto refiere Garca Morente: Todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa Aristteles con la palabra filosofa. Y desde Aristteles sigue emplendose la palabra filosofa en la historia de la cultura humana con el sentido de la totalidad del conocimiento humano, pero la palabra filosofa abarcaba, repito, todo el conjunto de los conocimientos que poda el hombre alcanzar. Vala tanto como saber racional (op.cit.).

Aristteles, -llamado el maestro de los sabios, el maestro de los que saben y el filsofo-, es el creador de la Lgica formal o analtica. Defini la deduccin y la induccin y acu los trminos de concepto, juicio, razonamiento y categoras en sus significados actuales. Plante por vez primera en la historia de la filosofa el problema de la validez del conocimiento y la exactitud de los mtodos habituales, dando este ltimo enfoque el inicio a una ciencia de veras nueva: la Lgica, como instrumento del conocimiento. Lleg a diferenciar el conocimiento vulgar o emprico del conocimiento filosfico o cientfico, al expresar sobre este ltimo que un conocimiento que se adquiere sin esfuerzo no tiene nada de filosfico. El hombre es considerado zoon politikn es decir un animal poltico y que solamente puede realizarse plenamente en el interior de la sociedad o comunidad.

Con Aristteles surge, por vez primera, la divisin de las formas de Estado segn el ejercicio cuantitativo del poder supremo por uno (aristocracia), por varios (oligarqua) y por todos (democracia). Consider tres formas de gobierno aceptables o buenos: la monarqua, la aristocracia y la repblica; y tres formas de gobierno condenables o malos: la tirana, la oligarqua y la democracia.

Durante la poca de Aristteles la filosofa comprenda las disciplinas de lgica, fsica y tica.

Si quisiramos caracterizar de manera diferenciada a la filosofa de Scrates, Platn y Aristteles, en trminos generales diramos con las expresiones de Johannes Hessen: Si la filosofa socrtico-platnica puede caracterizarse como una concepcin del espritu deber decirse de Aristteles que su filosofa se presenta ante todo como una concepcin del universo (Teora del Conocimiento).

Los estoicos definen la filosofa como la ciencia de las cosas divinas y humanas o el esfuerzo hacia la virtud, filosofa que se torna en una reflexin del espritu sobre s mismo.

Epicuro(341-270 a.C.). Desarrolla su filosofa durante la poca helenstica, perodo que comprende desde la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta el fin de la Repblica romana (31 a.C.). En esta poca florecen las escuelas filosficas del estoicismo, epicureismo y escepticismo; los filsofos centran su inters en los problemas ticos y antropolgicos y la filosofa se divide en tres partes: lgica, fsica y tica. La filosofa de Epicuro no era solamente terica, sino fundamentalmente prctica y encaminada a lograr una vida feliz y placentera.

Cicern(106-43 a.C.). El orador mximo del imperio romano, defini la filosofa diciendo que era la ciencia de las cosas divinas y humanas, y de las causas en que todas ellas se contienen. La filosofa es propiamente accin al manifestar que Todas las cosas se contienen en ciertas causas.

En la filosofa romana las causas de las cosas eran de dos clases: causa material (el material de que se hacen las cosas), y causa eficiente que viene a ser la fuerza que hace las cosas (al modo como del mrmol material se hace una estatua y es la operacin del estatuario la que hace la estatua). Conocer es obrar, aprehender, captar, capturar para s el conocimiento. El conocer es y termina en accin que capte, que se posesione del objeto conocido, para servirse de ella y transformar los objetos en algo que les convenga. La filosofa se convierte en el estudio de las ideas en cuanto sean instrumentos de accin y punto. El filsofo romano es amante de la sabidura en cuanto le permite obrar sobre todas las cosas, dominarlas, capturarlas todas y transformarlas