el castillo pittamiglio de montevideo comienza a construirseen el año 1910 y hasta 1966, año de fallecimiento deHumberto, continuó en permanente construcción.

retomando los misterios y la transformación que propone laalquimia, en una forma bastante caprichosa, Humbertopittamiglio construyó una gran casa que siempre estuvo enobra, agregando y modificando.

al tiempo que hacía realidad una gran fantasía, canalizaba suespíritu creador y artístico.

durante su vida, pittamiglio nunca cesó de construir elcastillo, inspirado en sus frecuentes viajes a inglaterra yfrancia, de donde adoptó como símbolo la flor de lis y comolema «dieu et mon droit» —dios y mi derecho—.

pittamiglio adquirió el terreno en 1910 y poco despuéscomenzó la construcción. el predio estaba ubicado en unazona conocida como la estacada, y era propiedad defrancisco piria, quien fuera mentor de pittamiglio no solocomo arquitecto, sino también como alquimista.

inicialmente era una zona de ranchos, pero con los años sefue poblando de edificios que crecieron en torno al castillo.

estéticamente se observan características medievales yrenacentistas, aunque el castillo en sí no puede clasificarsedentro de un estilo arquitectónico preciso, al igual que lamayoría de las edificaciones de este excéntrico arquitecto.

el castillo pittamiglio provoca diversas sensaciones que vandesde la melancolía hasta el entusiasmo y la curiosidad.

la construcción en sí no es al azar, sino que sigue lospreceptos del denominado gran copto, conocido como el"divino cagliostro" (el conde alessandro di cagliostro) otroiniciado esotérico italiano nacido a mediados del siglo XViii,polémico y de enigmática personalidad, que pasó por lamasonería y también formó parte de una secta religiosa quesupuestamente enlazaba a los templarios y los rosacruces. sedice de él que profetizó la revolución francesa.

cagliostro había definido principios específicos para laconstrucción de templos que influyeran en el ser humano enlo físico, moral y ético.

por otra parte, se trata de una réplica casi exacta de muchosotros castillos construidos por los caballeros Templarios queexisten desperdigados a lo largo y ancho de toda la campiñafrancesa. sus instalaciones son muy poco convencionales: laedificación de una casa cuya propia arquitectura es pensadapara que sea un espejo y un testimonio eterno del propioproceso de aprendizaje del iniciado en la alquimia.

en primer lugar, llama poderosamente la atención la grancantidad de símbolos alquímicos que hay desperdigados en él.

entre el tupido bosque de símbolos que la construcciónofrece, hay un inocultable carácter marino: el galeón de lamayólica a la entrada y el mascaron de proa de la rambla loconvirtieron en un navegante.

la imagen de la Victoria alada de samotracia, (ramblamahatma Gandhi 633 - antiguamente rambla Wilson)sostenida por una proa de barco que apunta hacia el mar, esel emblema del castillo y está coronada por un escudo dearmas dominando una torre redonda de ladrillo a la vistasimilar a la de un castillo feudal, culminada por un mirador.

esta escultura es una réplica de la original de mármol que seexhibe en el museo del louvre, una estatua griega del siglo iVantes de cristo que fue erigida para conmemorar una victorianaval de demetrio poliorcetes, hallada en 1863 en la isla desamotracia, ubicada al noreste del mar egeo, lugar deresidencia de los mejores alquimistas del metal de todas lasépocas.

la réplica que está en el castillo fue obra del escultor italianoalfredo musio allegrini allegrini, quien conocía a pittamiglio.en realidad hizo dos copias. la otra se encuentra en laintendencia municipal de montevideo. ese mismo escultorcolaboró en otras obras como el monumento a el Gaucho, aflorencio sánchez y al cóndor.

la estatua representa «la victoria de la vida», mientras que elcastillo entero es una metáfora de que la vida es un viaje enbarco. la entrada de la rambla no existía en el momento quese construyó el castillo, era la parte final del edificio. laentrada principal se encuentra por la calle francisco Vidal al638, constituida por un gran pórtico enmarcado por un muro

eL CASTILLO DE MONTEVIDEO

ciego y que ha sido reconvertida para albergar el montecristorestaurante-museo.

en una galería próxima a esa entrada se desarrollaba laactividad social de esa casa. una sala cercana era la sala demúsica, en la cual la hermana de pittamiglio, Teresa, solíatocar música clásica en el piano.

posteriormente el piano fue sustituido por un órgano.

pittamiglio gustaba de recibir a sus invitados con grandesbanquetes y cócteles.

al visitar el castillo de pittamiglio se observa un templo dondese manifiesta el denominado Templum romano, que era unrecinto sagrado y reservado a la contemplación y observacióndel cielo, además de los fenómenos naturales, y los cualeseran considerados como manifestaciones divinas.

en esencia eso es lo que pretende el castillo, hacer presentelo divino, ese mundo del más allá. es como realizar un viaje ala otra dimensión.

en el frente predomina el ladrillo, de fuerte color rojo, encambio hacia la entrada que da hacia la rambla se aprecia eluso del cemento y la piedra

en su interior el castillo adquiere una estructura de laberinto,con múltiples salones e infinitos recovecos, puertas que noconducen a ningún lado y pequeñas escaleras truncas, diseñotípico de los templos iniciáticos.

es evidente que algunos callejones sin salida y laberintosestaban contemplados en la obra, pero es imposible sabercuáles formaban parte del plan y cuáles quedaroninconclusos.

aquí podemos también apreciar otros colores como elenchapado negro de la madera de la habitación central, asícomo también se puede observar otra de las habitacionestoda pintada de verde. entre los otros colores que se aprecianaparece el oro cuya exteriorización culmina con la esculturade un niño dorado quien mirando hacia el este sentado sobreun animal sobre uno de los tejados más altos.

según especialistas en temas espirituales, el castillo da laimpresión de ser una construcción que representa un viaje.esta especie de nave que se proyecta hacia el mar, implicaríael viaje hacia la dimensión del espíritu.

no en vano hay quienes lo definen como una especie de librode cuatrocientas páginas, pues posee cuatrocientas paredes,o al menos esto era así en un principio, antes de lasrefacciones que se le han realizado contemporáneamente.

Tiene 1.300 m2 de superficie, repartidos en veintitréstorreones de distintas alturas y cincuenta y cuatrohabitaciones. el torreón mayor tiene una altura de 45m,presenta una rosa de los vientos y está culminado por unaespada templaria cuya empuñadura apunta hacia el castillopittamiglio de las flores. la torre que se encuentra junto a lachimenea está culminada en una gárgola de oro macizo yazulejos dispuestos a modo de rombo que tienen diamantesincrustados.

entre las numerosas torres del castillo hay dos mayores. laprimera es la torre central, semejante a un campanario, queexpone en lo alto un escudo con un rostro demoníaco. se diceque era el de Humberto pittamiglio. la figura emana poder yfiereza. Tal vez esa era la imagen que su dueño queríaproyectar.

la torre central es cuadrada y cuenta con dos vías de acceso:una escalera de madera que parte de la planta baja y otraexterior. este ingreso presenta otro enigma: se alcanzatrepando azoteas, y hay que atravesar dos boquetesrectangulares muy estrechos, semejantes a las entradas de laspirámides. es difícil conjeturar el uso que tendrían.

la otra torre importante, es la circular que se ubica junto almascarón de proa de la rambla.

después de cruzar la pérgola construida sobre los techos,comienza la escalera, que es exterior y de cemento. losesoteristas afirman que conduce a un centro de energíacósmica. Todos los que se sienten tentados por subir,experimentan allí una emoción profunda, pero coinciden enque es peligroso el descenso, ya que la escalera no tienebaranda y la persona se asoma al vacío.

escaleras de ascenso y de descenso, ambas revistensignificación. las unas simbolizan la progresiva elevación y lasotras el mundo infernal.

oscuros estremecimientos envuelven a los visitantes, que noencuentran una explicación convincente para las paredesembaldosadas que emergen de un pasillo, delimitando unmetro de diámetro, ni para los quince ganchos empotrados enel techo de otra estancia. el pasillo desemboca en unpentágono trunco con banderolas y el piso como un damero.

las salas de la planta deslumbran de un modo siniestro por unlujo ostentoso y extravagante. Habitaciones octogonales en laparte delantera, y circulares en la posterior.

la rica ornamentación desplegada en las paredes enchapadasde madera como en los muros de los patios, no está librada alazar. son una sintaxis simbólica de la actividad cósmica. seplantea la idea de que el castillo es un centro de poder,construido con pasadizos y aberturas semejantes a laspirámides, capaz de captar la energía exterior.

se conjetura también que pittamiglio debía tener unaceremonia de vida y que trabajó en grupo, ya que la profusiónheráldica no corresponde a una sola persona.

por debajo de la galería de vitrales del oeste, se llega a unpatio diferente: una especie de altar sin ídolo y en el muroreaparecen las iniciales Hp unidas en tres lazos verticales, conuno horizontal y semicircular para la “p”. También hay dossímbolos de estirpe masónica gobernando el lugar: una cruzcon tres puntos por encima y una regla de cálculo dentro deun escudo. los jardines cerrados representan la naturalezasometida, seleccionada y cercada. en el jardín trasero se leeuna inscripción en letras romanas Julia. se dice que es elnombre de la madre de Humberto, pero los esotéricosespeculan sobre el simbolismo de las letras, una de lastécnicas favoritas de los cabalistas.

a pesar de sus grandes dimensiones, el castillo carece deamplios espacios como un salón central o de baile. no haysuperficies planas, e incluso los recubrimientos de maderavarían en color, forma, disposición, alturas, etc.

las puertas principales del castillo son réplicas de las puertasde la catedral de notre dame, otra construcción repleta desimbología en su estructura.

dentro del castillo hay treinta y tres puertas, muchas de lascuales no conducen a ningún lado, escaleras truncas yhabitaciones con formas extrañas, como por ejemplo las tressalas que se encuentran antes del recibidor.

la gigantesca puerta de madera de la entrada, está allí desde1935. esa puerta es de roble, una madera que también poseeun significado esotérico porque al roble según la teoríahermética se le considera el árbol del sol, de donde se extraeel agua sagrada que es fundamental para la obra alquímica.

al lado de la puerta de roble se observa un barco de cerámicaque fue regalado por francisco piria y es un detallealquimista.

otro elemento usado por los alquimistas es el crisol. cabeobservar que la palabra "crisol" proviene de la palabra "crux",y esotéricamente significa que la sustancia que es cristo sufresu pasión.

otros símbolos que se pueden encontrar son dos gallos queestán en uno de los tantos escudos, los cuales parecendesafiar a quien pretenda perturbar la tranquilidad del lugar.son figuras emblemáticas de la región habitada por los celtas,que siempre estuvieron presentes también en loscampanarios de las iglesias europeas.

sucede que esas aves son atributos de mercurio, el Hermesde los griegos, que era considerado el mensajero de losdioses, protector de los comerciantes, viajeros y ladrones,encargado de conducir al Hades las almas de los muertos. selo representa con sandalias aladas, caduceo [Vara delgada,rodeada de dos culebras y con dos alas en un extremo,insignia de Hermes (mercurio) quien según la leyendaqueriendo separar dos culebras que peleaban, utilizó la varaen torno a la cual se enrollaron. emblema de la paz, laconcordia y el comercio] y sombrero alado.

astronómicamente, mercurio es el planeta más difícil deobservar porque está muy cerca del sol, y esotéricamente se

se trata de dos pares de cuadrantes atravesados por sieteleones y un ángel. esos cuadrantes son escoltados por un leóny un caballo. la creación está representada por los sieteleones. el número siete en alquimia se repite porque seconsidera que los escalones de la alquimia son siete.

el ángel representa lo etéreo y volátil, mientras que los leonesla fuerza. el caballo por su parte es símbolo de rapidez.

en la parte inferior del escudo se lee dieu est mon droit (dioses mi ley). frecuentemente esta inscripción se encuentra entemplos masónicos y rosacruces.

en una ventana de una habitación del castillo (entrando porVidal, la sala de la izquierda) se pueden leer las palabras"Labor Vincit". esto hace alusión al laboratorio del alquimista.el origen de la palabra laboratorio es la unión de laboro(trabajo) y oratorio (oración). simbólicamente, en alquimia sereza y trabaja para alcanzar sus fines.

en el interior de este sitio circula una energía muy especial,que uno puede percibir desde el momento en que ingresa, ydentro de la casa hay sitios que concentran más energía queotros.

uno de ellos es el lugar en dónde se encontraba el laboratorioparticular de Humberto pittamiglio. otro, es una cámarallamada el “octógono”, figura que construye todo alquimistaen su casa, pues su casa es un templo, y que él utilizaba paraestudiar y meditar.

dentro de la simbología de la alquimia el octógono esimportante, pues remite a la cuadratura del círculo, que a suvez representa la unión sagrada entre el círculo (el cielo) y elcuadrado (la Tierra). aunque también es cierto que en otrasinstancias del castillo se ve la constante repetición de figuras ygrupos de ocho elementos.

al entrar al castillo por la parte de la rambla se nota muchapiedra que es lo que mantiene el misterio del lugar lleno deencanto. esto conlleva el espíritu final del alquimista, "lapiedra filosofal", esa sustancia capaz de convertir los metalesen oro y plata.

en una pequeña sala de estar privada del castillo se destacauna gran estufa a leña, similar al horno del alquimista, peroestá toda recubierta en madera. los adornos que laacompañan son netamente alquimistas, como el árbol de lavida, el pavo real, la flor de lirio y grifos.

el árbol de la vida representa la unión de los dos mundos, laTierra y el cielo. el pavo real representa los fracasos en ellaboratorio alquímico y la flor de lirio al futuro iniciado quellega al templo en estado de pureza e ignorancia delconocimiento oculto.

en un pequeño corredor junto a esa estufa, sobre unaventana, se pueden encontrar otros símbolos. por ejemplo elhipocampo o "caballito de mar", que es el símbolo de lafidelidad ya que en una pareja de hipocampos cuando uno delos dos muere, el otro se autoelimina. pero tiene otrossignificados esotéricos.

en una pequeña ventana cercana, de forma circular, aparecela luna, pero invertida, y junto a la cual hay un delfín querepresenta al dios del mar poseidón. otro punto enigmáticodel castillo cerca de allí es la denominada pérgola lunar, quees como un centro de radiación cósmica sostenido porcolumnas que recuerdan los tubos de ensayo del laboratorioalquimista.

en esa parte del castillo se observan dos grabados dondeaparece diana, que para los romanos era la diosa de la caza;es la artemisa de los griegos, representada con arco y flecha yjunto a perros de caza. en italia fue considerada la reina de lashechiceras.

la primera sala es cuadrada, la segunda octogonal y la últimase encuentra en el torreón donde está la Victoria desamotracia. debajo se ubica una sala circular, con vista a laplaya.

el cielorraso de la habitación tiene un cuadrado y un círculo yhay una cruz templaria oculta debajo la mesa. el salónoctogonal es el que puede recibir la mayor cantidad depersonas.

además de estos símbolos, el castillo posee en sí mismo unaestructura alegórica, pues su propia morfología interna es una

considera que forma parte mismo de la esencia de dios. anteel blasón de los gallos hay otro.

especie de mensaje en lenguaje cifrado. está lleno derecovecos y cámaras ocultas -que han ido disminuyendo conel tiempo, pues muchas se han ido sacando- como asítambién de muchas puertas y ventanas ciegas. Y todo eselaberinto de falsas cámaras, galerías, pasadizos y habitacioneslo que quieren significar es la idea de que el camino delaprendizaje de la sabiduría de la alquimia no es un caminorecto y fácil.

a veces, incluso, el visitante elige un sendero y se da cuentaque termina en un callejón sin salida, y entonces debe volversobre sus pasos hasta lograr encontrar el sendero correcto. elejemplo más claro es una escalera que hay en la parte deatrás del castillo a la que se accede por una bifurcación delrecorrido en dos sentidos opuestos: si uno elige uno de loslados, el correcto, se encuentra el camino y puede proseguir;en cambio, si se elige el otro, puede comprobar que laescalera muere en el aire, a una peligrosa altura del piso.

Y esa necesidad constante que provoca el castillo de volverhacia atrás una y otra vez, de aprender de los errores paravolver a empezar, es ya un símbolo de la alquimia. en estadisciplina hay también muchos caminos falsos, y no es raroperderse en ellos, y el castillo pittamiglio, con su estructuralaberíntica, quiere ser a su manera un símbolo de este peligro.

otro elemento simbólico de la alquimia de gran importanciaque hay en el castillo es la forma general del mismo, queremite al método escogido por Humberto pittamiglio parallevar a cabo sus trabajos alquímicos. según se sabe, existendos caminos que los alquimistas, desde hace muchísimossiglos, pueden elegir para desarrollar su aprendizaje: la “Víaseca”, que es la más intensa, difícil y peligrosa; y la “VíaHúmeda”, que es más lenta y lleva años de aprendizaje, peropromete beneficios más seguros

pittamiglio eligió la llamada Vía Húmeda y la simbolizó en lacasa de una manera bien visible: le dio a todo el castillo laforma de un barco, forma que comienza ya desde la entradapor la calle francisco Vidal y que termina con la Victoria desamotracia asomándose en la rambla.

no es por casualidad que pittamiglio la ubicó allí. la victoriade samotracia era una figura que se ponía habitualmente enlos mascarones de los barcos, y entonces parece lógico que enla parte de adelante de una casa con forma de barco estépresente. Todo es en buena medida el testimonio visible de lavictoria del alquimista en la salida por la Vía Húmeda, y secuenta que si uno realiza en sus instalaciones todo el periploque marca la alquimia (si pasa por las tres cámaras de lareflexión, el laboratorio y la meditación) puede acceder a unapotenciación de energía.

es sabido que en ciertos grupos de estudios espirituales,metafísica y por supuesto la alquimia, la admisión implica unaprueba. no sería descabellado pensar que estos caminos, conun lado falso que conduce a la muerte, han podido ser unaprueba para comprobar el nivel de percepciónmental/extrasensorial, quizás probando a encontrar el caminocorrecto con los ojos vendados.

LA ROSA míSTICA, LA FRATERNIDAD ROSACRUZ Y LAmASONERíA

un símbolo esotérico que también está presente es la rosa,una flor considerada mítica. la leyenda reza que cuandomurió adonis, que era el enamorado de afrodita, de su sangrebrotaron las primeras rosas rojas, y de ahí nació el mito quelas rosas simbolizan al amor, más allá de la muerte.

la rosa fue guardada también como símbolo de la discreción,y los confesionarios se adornaban con rosas de cinco pétalos.la rosa roja en el cristianismo representa la sangre de cristo yla rosa blanca a la Virgen maría. en alquimia las rosas rosas yblancas representan la dualidad del sistema hermético.

la rosa de cinco pétalos y la cruz remite a la fraternidadrosacruz, la sociedad esotérico-cristiana del renacimientoque se autodenomina "comunidad de sabios". por supuestola gran sociedad secreta de la masonería le da a la rosa unaimportancia destacada. cuando un hermano de la ordenmuere se colocan tres rosas en su tumba, lo que representaluz, amor y vida. el 24 de junio, día de san Juan, las logias sonadornadas con rosas.

otro detalle destacado en el castillo es la presencia de diseñosde estrellas con la forma del sello del rey salomón junto a lascuales se observan águilas bicéfalas, que son el blasón delgrado 33 de la masonería en el rito escocés. por esascasualidades o "causalidades" de la vida, el castillo estáubicado en la rambla mahatma Gandhi 633.

sin embargo, a pesar del simbolismo masónico presente en elcastillo, pittamiglio no era masón. no ingresó a la orden porsu condición de homosexual, pero sí fue rosacruz y alquimista,además de católico de religión. en cambio sí fue masónfrancisco piria, el maestro y mentor de pittamiglio.

por aquí y por allá hay ramas de laurel, a las cuales se leatribuye la sanación síquica, y representan la paz que vieneluego de la guerra. pero en el cristianismo el laurel es elsímbolo de un renacer a través de Jesucristo.

en 1933 pittamiglio había visitado parís y quedó encantadocon esa ciudad levantada por los templarios. su nombre esesotérico ya que parís quiere decir "Para Isis", que era la diosanegra del río nilo, en egipto, y posteriormente en elcristianismo fue la Virgen negra. por toda francia se observala construcción templaria moderna.

Hasta la revolución francesa militaron juntos masones,alquimistas, fraternidades consideradas depositarias de lostemplarios y los "compagnons". Tenían un mismopensamiento esotérico. parís se creó en base a la inspiraciónmasónica y sus rastros están ahí, aunque no son visibles porlos profanos, los no iniciados.

FULCANELLI Y EL mISTERIO DE LAS CATEDRALES

pasados los tiempos de la revolución francesa, apareció unjoven ingeniero que escribió un libro sobre alquimia yconstrucciones góticas. fue su obra máxima y se llamó "elmisterio de las catedrales". ese autor firmaría con elseudónimo fulcanelli. esa obra se considera importantísimadentro del esoterismo.

algunos atribuyen esa obra no sólo a fulcanelli sino a otrosiniciados esotéricos como champegne, swaller y dujols.

las fraternidades de "compagnons" de parís eranconstructores que representaban una de las institucionestradicionales de francia. en su origen eran gremios apoyadospor templarios y masones, pero luego fueron perseguidos porla revolución francesa. recuperaron su prestigio en los siglosXiX y XX, y mantuvieron el método de construcción delmedioevo.

esas fraternidades tenían sus templos y rituales, cuyossímbolos tomaron de los templarios y la masonería, aunqueno tenían nada que ver con ellos. una de esas fraternidadestenía como figura principal a Jacques de molay, el granmaestre templario que murió en la hoguera por la inquisición,acusado de herejía por el rey iV de francia (y felipe i denavarra), felipe el Hermoso, y el papa clemente V quienfinalmente suprimió la orden de los Templarios en el conciliode Viena en 1312.

lo mataron un viernes 13 de octubre de 1307. de molaymaldijo por siempre a sus ejecutores; de ahí nació lasuperstición de la maldición del viernes 13 como día de malasuerte, lo que para los países de habla hispana pasó a ser elmartes 13.

en 1889 trescientos "compagnons" levantaron la Torre eiffel,lo que a la postre fue el famoso emblema de parís. laextraordinaria torre fue obra del ingeniero francés alejandroGustavo eiffel, que era masón, al igual que napoleón, quemitterrand, que Jacques chirac y tantos otros líderesfranceses.

Todo esto fascinó a pittamiglio en su visita a francia, y nuncamás pudo despegarse del mundo esotérico, e intentóplasmarlo en su castillo, cual si fuera un libro hecho en piedra,pero sólo entendible para los iniciados.

en unos azulejos del castillo se repiten cuatro iniciales: p, V, c,s: poder, Valor, callar y saBer. el poder se obtiene conpaciencia, constancia y voluntad. Valor debe tener un sabiopara estar al lado de los más necesitados. callar esfundamental para el iniciado, acatar la regla del silencio,guardar los secretos. el saber se alcanza con la observación yel razonamiento.

estos preceptos fueron recogidos de la parte final del libro defulcanelli y están en el castillo entre dos columnas, réplica delas del Templo del rey salomón en Jerusalén. Hijo de david,este rey obtuvo de su padre los secretos de la Kábala,reunidos en un antiguo texto, el Testamento de salomón.

salomón sabía que era el último custodio del gran saberesotérico, y mandó construir un gran templo para guardarlo.delante del templo ordenó construir dos columnas huecas debronce: J & B, Jachin y Boas, que simbólicamente representanla Justicia y la Bondad. estas dos columnas son blasones de lamasonería.

la estrella de seis puntas o hexagrama, con dos triángulosinvertidos que se entrelazan, representa la conjunción de loterrenal con lo divino. el número seis tiene dualidad,pudiendo ser símbolo del bien y el equilibrio, pero también esel número del mal, de la Bestia, en el apocalipsis.

EL CASTILLO Y gRAN BRETAÑA

en 1914 pittamiglio estuvo en Gran Bretaña en busca de lashuellas de los antiguos templarios. de esa visita habríarecibido inspiración para construir la mayor obra de sucastillo: el templete sobre la rambla. aparentemente quedófascinado con Gran Bretaña y regresó varias veces, siemprepor su interés esotérico.

EL míSTICO NÚmERO 8

este número cargado de significado para los iniciadosesotéricos también está presente en el castillo. aparecetallado en varios vitrales y estrellas de ocho puntas. estenúmero hace alusión al "octavo día de la creación",considerado el día de la resurrección de cristo y el nacimientoa una nueva era.

Hay varias salas y pilas bautismales octogonales. el octógonorepresenta "la cuadratura del círculo" que viene a ser elcamino fundamental en la alquimia, a medio camino entre lavida terrenal y la eternidad perfecta. el octógono aparece enel paso del cuadrado al círculo.

pero en general el castillo está lleno de habitaciones dedistintas formas geométricas. por ejemplo el círculorepresenta la eternidad y perfección, la serpiente devorandosu cola, uruboros, el eterno devenir porque detrás de un finhay un nuevo comienzo.

el cuadrado representa la Tierra sobre la cual se encuentra elhombre. algunas habitaciones están llenas de símbolos yvarias torrecillas similares a la forma del horno alquimista,que están como protegiendo la casa; las torres se lasconsidera medios de comunicación entre la Tierra y el cieloprotegiendo de las malas influencias

en varios cuartos del primer piso hay frisos que tienen en suinterior figuras de grifos [animal fabuloso, mitad águila ymitad león]. a pesar de su figura casi aterradora, son losguardianes de los tesoros. a su vez representan las doscualidades necesarias para alcanzar "la gran obra", esto esinteligencia y fuerza.

SImBOLISmO CRISTIANO EN EL CASTILLO

Hay mucho simbolismo cristiano. al igual que las catedralesgóticas, el castillo es un templo dedicado a "la madre", comolas "notredames" de francia y las "matrices" de italia, y porahí aparece la Virgen con el niño Jesús y el arcángel miguel.

en distintas habitaciones se observa la combinación demadera y espejos. esto conlleva otro simbolismo: los espejosrepresentan a la virgen maría, ya que en ella "se reflejó" diosy gestó su Hijo Jesús.

También aquí y allá se observan varias cruces dispersas dedistinto tipo. una cruz dentro de un círculo representa lascuatro divisiones del año y el eje de la Tierra. una cruzcoronada por un círculo representa la cruz egipcia de la vida.si la cruz tiene forma de T representa la cruz donde murióJesús.

si tiene forma de X es la de san andrés en la cual fuecrucificado, y la cruz cristiana invertida representa la cruz enla cual fue crucificado san pedro.

los pisos superiores del castillo se comunican con los

inferiores, incluso con el sótano, a través de distintas vías quese dividen y parecen ir a ninguna parte. Hay sendas queparecen laberintos. en las catedrales de la edad media loslaberintos representaban la peregrinación de los seguidoresde cristo a Jerusalén.

en el primer piso se observan baldosas blancas y negrasformando los símbolos de esvásticas, antiguos símbolossolares y en cuyo centro aparece la cruz de los templarios. enel patio de esa galería se puede ver una doble escalera que dala sensación de no terminar en ningún lugar.

desde el punto de vista cristiano la escalera enlaza la Tierracon el cielo, como la escalera de Jacob por la cual bajaban ysubían ángeles.

Hoy el castillo es custodiado por la Gran logia femenina deluruguay que —gestión cultural mediante— avanza en lacreación de un museo de la alquimia. en la actualidad estecentro cultural alberga propuestas de teatro, stand up, magiay es sede de cursos de literatura, historia del arte y tambiénde alquimia.