el camino de la espiritualidad. la experiencia de un paleontólogo
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MASTER ESPIRITUALIDADMASTER ESPIRITUALIDAD
EL CAMINO DE LA
ESPIRITUALIDAD
La experiencia de un paleontólogo
• Leandro Sequeiros• [email protected]
•LA (IN)COMODIDAD DE LA LA (IN)COMODIDAD DE LA RELACIÓN CONOCIMIENTO RELACIÓN CONOCIMIENTO RACIONAL Y CIENTIFICO Y RACIONAL Y CIENTIFICO Y
EXPERIENCIA INTERIOREXPERIENCIA INTERIOR• ¿Cómo vivimos el posible ¿Cómo vivimos el posible
conflicto entre ser “científico”-conflicto entre ser “científico”-ser “espiritual”?ser “espiritual”?
Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• ““Decirle a un religioso que haga Decirle a un religioso que haga Ciencias sin permitirle repensar Ciencias sin permitirle repensar toda su visión religiosa, es darle toda su visión religiosa, es darle
una consigna imposible, una consigna imposible, condenarle de antemano a condenarle de antemano a
resultados mediocres, en una resultados mediocres, en una vida interior dividida”vida interior dividida” (T.de Ch., (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Investigación, trabajo y adoración
(marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))
Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• …“…“En el Espíritu y en el corazón En el Espíritu y en el corazón del cristiano convertido en del cristiano convertido en
“trabajador de la Tierra” no hay ya “trabajador de la Tierra” no hay ya una interferencia temida, sino una una interferencia temida, sino una magnífica resonancia establecida magnífica resonancia establecida
entre la adoración del Hacia-Arriba entre la adoración del Hacia-Arriba y la fe del Hacia-Adelantey la fe del Hacia-Adelante”” (T.de (T.de
Ch., Investigación, trabajo y adoración Ch., Investigación, trabajo y adoración (marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Hay un problema de espiritualidad y ¿Hay un problema de espiritualidad y un problema de comunicación de la un problema de comunicación de la
experiencia de fe desde la inmersión experiencia de fe desde la inmersión en la ciencia?en la ciencia?
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo armonizar las ideas ¿Cómo armonizar las ideas científicas del origen del científicas del origen del
Universo, el origen de la Tierra,Universo, el origen de la Tierra,
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo armonizar las ideas científicas ¿Cómo armonizar las ideas científicas del origen del Universo, el origen de la del origen del Universo, el origen de la Tierra,Tierra, el tiempo geológico, el origen el tiempo geológico, el origen de la vida, la evolución biológica, el de la vida, la evolución biológica, el origen humano… y la espiritualidad?origen humano… y la espiritualidad?
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• Un catecismo del siglo XIX ponía en Un catecismo del siglo XIX ponía en guardia sobre el ateísmo de la guardia sobre el ateísmo de la paleontología..paleontología..
• Ataques de Ataques de sectores sectores conservadores conservadores en el siglo XIX en el siglo XIX contra la contra la paleontología y paleontología y contra la contra la geología como geología como fuentes de fuentes de ateísmoateísmo
La “grieta” La “grieta” entre una entre una
interpretación interpretación científica del científica del mundo y una mundo y una interpretación interpretación
religiosa. religiosa. Naturaleza y Naturaleza y
CreaciónCreación
•He tenido suerte: He tenido suerte: •la vida me ha obligado la vida me ha obligado a repensar la ciencia y a repensar la ciencia y
la espiritualidad a la espiritualidad a partir de la filosofía y partir de la filosofía y
de la teología.de la teología.
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
La confirmación de la existencia del Bosón de Higgs es, tal vez, el avance científico más
importante de 2012.
Los avances en el conocimiento del Universo están haciendo cambiar la mentalidad del
mundo.
Emerge “la Era de la Ciencia”. ¿Se tambalean las creencias?
¿el materialismo ahoga la espiritualidad?
El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos
El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos
El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos
El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos
El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos
El debate sobre los científicos El debate sobre los científicos y Dios en los medios de y Dios en los medios de
comunicacióncomunicación
¿Cómo vivir una experiencia interior, cómo formular, transmitir la fe religiosa; cómo dialogar
con la sociedad secular en la era de la Ciencia?
¿Cómo vivir una experiencia interior, cómo formular, transmitir la fe religiosa; cómo dialogar
con la sociedad secular en la era de la Ciencia?¿Son cosmovisiones
irreconciliables e incomunicables?
¿Cómo vivir una experiencia interior, cómo formular, transmitir la fe religiosa; cómo dialogar
con la sociedad secular en la era de la Ciencia?¿Son cosmovisiones
irreconciliables e incomunicables?
•Ciencia – espiritualidad
•Fe-Religión-Dios
• Dos experiencias vitales, dos visiones del mundo
• Dos imaginarios sociales• Dos paradigmas
• Dos construcciones mentales
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)
• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:
• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.
Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)
• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:
• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.• En EEUU, sólo el 3% de la población
se declara atea, frente al 80% que se declara creyente...
• ¿Son más anti-religiosos los científicos?
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI reaparecen con fuerza nuevos
ateísmos científicos excluyentes de cualquier espiritualidad.
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI reaparecen con fuerza nuevos
ateísmos científicos excluyentes de cualquier espiritualidad.
• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la religión desde la ciencia.
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI reaparecen con fuerza nuevos
ateísmos científicos excluyentes de cualquier espiritualidad.
• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la religión desde la ciencia.• ¿Qué postura tomar?
¿Enfrentamiento? ¿Defensa? ¿Es posible el diálogo?
El reloj de Paley (1803) y el El reloj de Paley (1803) y el relojero ciego de Dawkinsrelojero ciego de Dawkins
““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”
• “La probabilidad de que Dios no exista es casi absoluta desde la objetividad y la evidencia científica”.
• “Desde el punto de vista
científico, la probabilidad de
que Dios exista es del 5%”
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
•Daniel Dennett
• Romper el hechizo: la religión como fenómeno natural (2006, cast. 2007)
• La peligrosa idea de Darwin (1996, 1999)
• Evolución de la libertad (2003, 2006)
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
•Sam Harris
• El final de la fe (2004)
• Cartas a una nación cristiana (2006)
• El paisaje moral (2010, 2011)
El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
•Christopher Hitchens
• Dios no es bueno (2007, 2008)
• Dios no existe (2008, 2009)• ¿Es el cristianismo bueno
para el mundo? (2008)• Mortality (2011, 2012)
Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• ““Decirle a un religioso que haga Decirle a un religioso que haga Ciencias sin permitirle repensar Ciencias sin permitirle repensar toda su visión religiosa, es darle toda su visión religiosa, es darle
una consigna imposible, una consigna imposible, condenarle de antemano a condenarle de antemano a
resultados mediocres, en una resultados mediocres, en una vida interior dividida”vida interior dividida” (T.de Ch., (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Investigación, trabajo y adoración
(marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))
Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• …“…“En el Espíritu y en el corazón del En el Espíritu y en el corazón del cristiano convertido en “trabajador cristiano convertido en “trabajador
de la Tierra” no hay ya una de la Tierra” no hay ya una interferencia temida, sino una interferencia temida, sino una
magnífica resonancia establecida magnífica resonancia establecida entre la adoración del Hacia-Arriba entre la adoración del Hacia-Arriba
y la fe del Hacia-Adelantey la fe del Hacia-Adelante”” (T.de (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Ch., Investigación, trabajo y adoración (marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))
Tender puentes hoy: Tender puentes hoy: Philip ClaytonPhilip Clayton
• La aventura en el Espíritu: Dios, Mundo y Acción Divina (cast. 2008)
• La re-emergencia de la Emergencia religiosa (2006)
• La emergencia del Espíritu en el mundo natural (2011)
• La Tierra sagrada: fe y futuro del planeta (en preparación)
Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)
•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
33•Un nuevo paradigma
•1. Es necesario fundamentar la espiritualidad y las creencias religiosas (hoy no basta la fe del carbonero) e inculturar la fe
•2. Es necesario tender puentes intelectuales y emocionales con la cultura de la era de la Ciencia
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
• SITUACIÓN:• Dos mundos
frente a frente:• El de los
científicos y el de las religiones
• ¿Hay una imagen de Dios y de la trascendencia que pueda ser asumida por ambos?
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
PARA PENSAR: De los 80
personajes históricos más
influyentes en la humanidad,
36 eran científicosY de ellos, 13 eran creyentes
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
CONCLUSIONES:1. Las relaciones entre científicos y Dios se han entendido de modo simplista y excluyente (Darwin, Dawkins, Hawking, Whitehead, Merton...)
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
CONCLUSIONES:2. Las ciencias (naturales y sociales) y muchas formas de espiritualidades y de creencia son compatibles
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
3.“La ciencia admite una
interpretación y una justificación filosófica que ha
dado lugar a una filosofía de
la ciencia...”
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“... De la misma
manera, las creencias han sido
sometidas a un análisis crítico y a
una fundamentación filosófica que ha dado lugar a la
filosofía teísta y a la Teología...”
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“..Entonces, la filosofía de la ciencia es el
puente común que acerca los mundos de las ciencias y de
las creencias porque puede responder a
preguntas sobre qué es la realidad
subyacente a ambas...”
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-RañadaLa filosofia de la
ciencia (la epistemología)como
lenguaje de mediación
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-RañadaLa filosofia de la
ciencia (la epistemología)como
lenguaje de mediación
Si queremos salir del simplismo
espiritualista hay que sumergirse en
la reflexión filosófica sobre el
conocimiento racional
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1. Nadie posee el monopolio de la 1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD ni el monopolio del VERDAD ni el monopolio del acceso a la VERDAD (hay un acceso a la VERDAD (hay un polimorfismo epistemológico)polimorfismo epistemológico)
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la
VERDADVERDAD
2.2. Audi sapere Audi sapere de Kant: atreverse de Kant: atreverse a dar el salto y a integrar (la a dar el salto y a integrar (la
aproximación interdisciplinar)aproximación interdisciplinar)
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la
VERDADVERDAD
2.2. Audi sapere Audi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otro (la Respeto y estima del otro (la antropología de Hans Jonas y antropología de Hans Jonas y
Emmanuel Levinas)Emmanuel Levinas)
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la
VERDADVERDAD
2.2. Audi sapere Audi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin aceptar las No hay diálogo sin aceptar las dudasdudas
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la VERDADVERDAD
2.2. Audi sapere Audi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas
5.5. El lugar epistemológico: El lugar epistemológico: ¿desde qué experiencias ¿desde qué experiencias
vitales y espirituales afronto el vitales y espirituales afronto el problema del sentido?problema del sentido?
4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo
y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la
VERDADVERDAD
2.2. Audi sapere Audi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas
5.5. El lugar epistemológicoEl lugar epistemológico
6.6. La construcción social de la La construcción social de la realidadrealidad
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?
Para terminar…Para terminar…1.”Ciencia” y espiritualidad 1.”Ciencia” y espiritualidad son territorios autónomos son territorios autónomos
pero no independientes. Hay pero no independientes. Hay muchos intereses en comúnmuchos intereses en común
Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y espiritualidad son 1. Ciencia y espiritualidad son
territorios autónomosterritorios autónomos
2. Históricamente, hay 2. Históricamente, hay conflicto de fronteras en conflicto de fronteras en
todas las culturas y todas las culturas y espiritualidades y tradiciones espiritualidades y tradiciones
religiosasreligiosas
Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y espiritualidad son 1. Ciencia y espiritualidad son
territorios autónomosterritorios autónomos
2. Históricamente, hay conflicto de 2. Históricamente, hay conflicto de fronterasfronteras
3. 3. Es posible negociar, tender Es posible negociar, tender puentes. Pero debe ser por puentes. Pero debe ser por ambas partes. No se puede ambas partes. No se puede
vivir en la esquizofrenia.vivir en la esquizofrenia.
Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y religión son territorios 1. Ciencia y religión son territorios
autónomosautónomos
2. Históricamente, hay conflicto de 2. Históricamente, hay conflicto de fronterasfronteras
3. Es posible negociar.3. Es posible negociar.
4. Hay que respetar la mutua 4. Hay que respetar la mutua racionalidad (pluralismo racionalidad (pluralismo epistemológico). Y en el epistemológico). Y en el
diálogo ambos pueden salir diálogo ambos pueden salir beneficiados.beneficiados.
Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)
•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”
Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia
interior?interior?