el budismo de nichiren daishonin
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El Budismo de Nichiren Daishonin
cómo practicar independientemente
© 2007, Gerald T. Aitken.
Nichiren Daishonin, 1222-1282 A.D.
Introducción Este documento está diseñado para dar a los interesados en el Budismo de Nichiren
todo lo que necesitan para la práctica, todo en un solo lugar. Tanto la teoría y la práctica real se
describen exhaustivamente y concisa. El documento es de sólo 98 páginas. Con lo que hay en este
documento, se puede practicar el Budismo de Nichiren Daishonin independientemente, sin
pertenecer a ninguna de las organizaciones sectarias. Aquí está un resumen de la información
contenida en este documento, en orden de aparición:
1.El testimonio personal del autor.
2.La discusión de los beneficios de practicar el Budismo de Nichiren Daishonin.
3.cómo el budismo de Nichiren es practicado en los Estados Unidos.
4. 12 ventajas de practicar de forma independiente.
5.Un enlace para descargar una prueba gratuita por escrito en formato Word, escrito por el autor,
que le ayuda a determinar si el grupo religioso al que pertenecen actualmente es una secta.
6.Ichinen Sanzen (3000 reinos en un solo momento de la vida).
7.La Reencarnación y el Karma.
8.9 Niveles de conciencia.
9.Bonno soku bodai (deseos terrenales transformando hacia la iluminación).
10.Hendoku Iyaku (veneno transformando en medicina).
11. Shikishin Funi (Unicidad de cuerpo y mente).
12. Esho Funi (Unicidad de sí mismo y del medio ambiente).
13. El Daimoku (que significa el mantra o frases repetidas cantamos: Nam Myoho Renge Kyo.
Incluye un vínculo a un sitio donde puede reproducir un archivo de sonido del daimoku).
De 1 a
14. El mandala (objeto sagrado) - El Gohonzon.
15. Gohonzons Eye-Opening Ceremonia de nuevo.
16.Un enlace para descargar el Gohonzon Nichikan distribuidos por la SGI.
17. Un enlace a un sitio web donde puede descargar otros Gohonzons Nichiren, inscrita por él
mismo.
18. El Sutra del Loto - incluyendo una traducción al inglés del capítulo Juryo Hoben y extractos
entonada por los creyentes.
19. La oración silenciosa.
20. La práctica para uno mismo (Gongyo) - incluyendo una ilustración de un butsudan y un altar.
21. La práctica para los demás.
22.El significado de la compasión budista.
23. Un enlace a un foro en línea independiente para los budistas de Nichiren.
24. Estudio - incluyendo un enlace a los escritos de Nichiren Daishonin (Gosho).
25. Un enlace para descargar una pequeña selección de Gosho's que no ataquen a otras religiones
- Gosho que un moderno, tolerante de Budismo Nichiren pueden creer.
26. La fe.
27.Las cuatro nobles verdades y el Óctuple Sendero.
28.Una comparación del Budismo de Nichiren con otras religiones (y la magia).
29.El Budismo de Nichiren es pacifista?
30.El Budismo de Nichiren y aborto 31.Un resumen de el típico email que he recibido de los
lectores.
32.Un resumen de mi el tráfico del sitio web.
33. Un vínculo a archivos de sonido descargables de personas cantando el sutra lentamente.
34. Una liturgia completa para hacer Gongyo coreando (mañana y tarde).
35.Un glosario.
36.Un enlace para descargar una versión en PDF de este documento, por lo que puede imprimir
fácilmente.
37.Algunas buenas razones por las que usted debe imprimir este documento.
2
El testimonio personal del autor
el autor en 2004, de 50 años de edad.
Hola. Mi nombre es Gerry Aitken. Nací en 1954. Me crié en un suburbio de la ciudad de Nueva
York. Todo Grammar School, middle school y en los dos primeros años de la escuela secundaria, yo
era frecuentemente intimidado, incluyendo ser maltratados físicamente. Esto no se detendrá
hasta que tomé karate en mi penúltimo año de escuela secundaria (1970). Yo también abordó el
tai chi chuan en 1982.
Sigo siendo un artista marcial, hoy en día, sigue practicando activamente tanto en el karate y el tai
chi.
Mi éxito en defenderme en los últimos años de la escuela secundaria me dio una visión del mundo
animalistic. Sentí que la fuerza fue la motivación esencial de la vida, que el fuerte sobrevive, el
débil perece, y que no hay espacio en la vida de la compasión. Yo estaba ahora "fuerte", y yo no
iba a ser "débil" de nuevo.
Afortunadamente para mí, en mis primeros años de universidad en la década de los 70, el
programa de TV "Kung Fu" con David Carradine era popular (la versión original de la película).
Observando este aprendí que las artes marciales y el budismo había una conexión. Entonces
empecé a leer, y me enteré que Bodhidharma (Daruma) es el fundador no sólo de Kung Fu sino
también de Ch'an (Zen) del budismo. Mientras leía sobre todo esto, yo estaba aislado en los
suburbios de Nueva York, en casa con mis padres. Pero hasta he hecho mi mente que en
septiembre, cuando volví a Baltimore para hacer mi último año en la Universidad Johns Hopkins,
iba a encontrar un centro Budista Zen y aprender a meditar.
Sin embargo, en septiembre, mi instructor de karate, Mark Spencer, me dijo que estaba
practicando el Budismo de Nichiren, y le recomendó que hago en lugar de Zen. Basado en la
confianza que tuve para marcar personalmente, tomé su asesoramiento e hizo la primera se
mueve en mi práctica budista de Nichiren.
Practicar el Budismo de Nichiren compassionless cambió mi visión de la vida. Mis colegas budistas
siempre mostraron preocupación para mi felicidad y tuvo buen cuidado de mí, enseñándome los
fundamentos del budismo. Esto me inspiró a comenzar a tener compasión y misericordia de mí
mismo. Finalmente, fui transformado -desde un adorador de la fuerza a una persona humanista.
Aprendí a afrontar mi pasado (siendo acosado) por cantar un montón, estudiar el Budismo,
Budismo y compartir con los demás (introduje varias personas). También he enseñado Karate en la
década de 1980. Enseñanza - ayudar a otros a aprender a defenderse - era muy terapéutico para
mí. También hice el trabajo en el campo de la seguridad, y era también muy terapéutico para mí
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a trabajar la protección de personas, bienes e información. En la década de 1990 He desarrollado
una gran colección de soldados de juguete de plástico y con calidad de museo miniaturas militares.
Etapa I banda elástica tiroteos con los soldados de juguete de plástico, una manera inofensiva para
sublimar la ira.
La cepa de haber sido intimidado tan severamente, por tantos años, así como de ser maltratados
por mis padres, casi se rompe de mi psique, cuando yo estaba en mis veinte años. En los primeros
años de mi práctica budista, el budismo ha actuado como una férula que celebró conmigo juntos
hasta que la fractura "limbo" podría curar. Desde mis treinta años he sido todo y de una sola pieza,
y esto se lo debo enteramente al Budismo de Nichiren.
Hoy los años cuando yo era acosado son sólo una tenue, memoria distante. Esa experiencia ya no
retiene mi felicidad.
Manifestando mi naturaleza de Buda practicando el Budismo de Nichiren me ha dado una extraña
afinidad con los animales. Tengo un gato feliz y saludable, quien fue anteriormente vivían en
condiciones extremadamente estrechos de largo recorrido a bordo de un camión tractor, con dos
personas adultas y dos perros de tamaño mediano también se encuentran hacinados en el
interior. Mis dos ancianos de 17 años de edad Gatos Tippy y Zippy había fallecido en el lapso de
algunos meses a principios de 2010. Empecé a entonar cada día por el reemplazo perfecto cat
(sólo quería un gato esta vez). El conductor del camión me dio mi nuevo gato en el 25 de
diciembre de 2010 tal como estaba en el trabajo custodiando la parada de camiones. Este
fantástico regalo de Navidad del Buda!
Kitty fue sólo un año cuando llegué, y él está en perfecto estado de salud. Kitty es un gato de
interior que acoge la vida dentro de mi apartamento de un dormitorio bien (después de todo, él
solía vivir en un camión tractor). Me saluda cuando llego a casa; él duerme conmigo; y él juega
conmigo cada día.
Los seis primeros meses tuve Kitty, el juego fue "chase el ratón de plástico por todo el salón".
Luego en el verano de 2011, cuando el gatito tenía 18 meses de edad, que de repente se
asentaron. De repente él prefería un juego más sedentario, "Chase la tapa del frasco a través de la
bañera". Sin embargo, Kitty todavía juega con tanto entusiasmo que a menudo me hace reír, lo
cual es genial para mi salud.
También, cuando Kitty se asentaron en 18 meses, de repente él estaba dispuesto a ser celebrada,
abrazado y besado. Él ronronea audiblemente cuando hago eso. Y ocasionalmente se lame mi
nariz. Este intercambio de afecciones es, igualmente, genial para mi salud (y sin duda es genial
para el Kitty's salud también).
Para celebrar un año de Kitty y yo estar juntos, el 22 de diciembre de 2011, compré un gatito de
tamaño completo paño realista rat, parcialmente rellenos con hierba gatera. La hierba gatera
puede ser cambiado por lo que será siempre fresca. Kitty ama a bregar con la rata por sí mismo.
Kitty también ama a utilizar la RAT para jugar a un juego de tira y afloja conmigo (siempre me deje
Kitty ganar después de un breve "lucha").
Hay una lección en todo esto. Invoqué durante casi nueve meses para obtener mi gato beneficio.
Esos nueve meses fueron lonely sin un gato. Pero cuando mi nuevo gato
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mi vida, él era el gato perfecto en todos los sentidos. Así que no abandonar nunca a mitad de
camino cuando estás coreando para algo! Darle tiempo, ser paciente, perseverar, y confiar en el
Buda.
Su beneficio vendrá en la forma adecuada y en el momento oportuno. A veces el mayor beneficio,
más se tarda, porque cuando finalmente sucede, se desarrollará en la forma perfecta.
También he ahorrado otros 11 gatos abandonados y un perro callejero - por alimentarlos, llegando
a conocerlos, y luego llevarlos a un no-matar a refugio, donde cada uno fue finalmente aprobado
(estos eran gatos que querían que se fuera; esa es la razón por la que no puedo mantenerlos.
Fueron adoptados por personas con casas de 5 dormitorios y dos patios de acre; uno cat incluso
enrollado que vive en una pequeña granja). Yo casi siempre ganar la confianza de los animales,
incluso semi-salvaje, porque los animales tienen la misma naturaleza de Buda que yo de cultivar
en mí a través de la práctica budista. Incluso wild mapaches, mofetas, zarigüeyas, y pavos
socializar conmigo brevemente (dejo la comida para ellos, y me referiré a ellos brevemente, sin
alejarse corriendo). También estoy alimentando actualmente cuatro gatos callejeros de barrio.
Practicando el Budismo de Nichiren le ayudarán a convertirse en un gran éxito en el trabajo.
Además de ser un diseñador web freelance a tiempo parcial, yo también soy una elite, altamente
capacitados, con salarios superiores al guardia de seguridad. He hecho la seguridad elite durante
décadas. Mi actual cargo está protegiendo una parada de camiones en la noche (prefiero noches),
que tiene más de un centenar de remolques, cada uno cargado con alrededor de $100,000 de
alimentos o muebles, a la espera de ser recogido por el camión de tractores en la mañana.
Hago algunos de mis trabajos de diseño web en la parada de camiones, en la guardia shack, entre
rondas, utilizando mi ordenador portátil. Mi jefe me dio permiso para hacerlo, lo que en sí es un
beneficio extraordinario de canto. Como me especializo en sitios web básicos para contratistas
locales independientes y las pequeñas empresas, veo mi sitio web clientes, en persona, en la
mañana después de mi noche-vigilante Mayús y, a continuación, dormir en las tardes (también
hago artes marciales en las mañanas).
En la parada de camiones no sólo yo y otro guardia - sólo dos de nosotros. Es por eso que me
pagan mucho más que la mayoría de los guardias hacer. Algunos guardias en mi empresa hace
mucho menos dinero que yo, porque trabajan en sitios no premium; el hecho de que yo trabajo en
una prima alta pagando sitio es un beneficio de mi práctica budista.
A principios de 2009, mi jefe me dijo que yo soy uno de los mejores empleados en la empresa, y
que deseaba que él había más empleados como yo.
Creo que la práctica budista le ayuda en el trabajo porque libera su Buda de la sabiduría y la fuerza
de la vida. Más sabiduría de Buda significa que usted tiene un instinto para la derecha las acciones
a tomar en el trabajo, especialmente en situaciones unrehearsed. Más fuerza de vida significa que
usted puede aplicar más energía para el trabajo sin ser agotadas a lo largo del tiempo. Cuando
practican el budismo también reciben protección de los dioses Budistas (fuerzas naturales en el
universo); esto es obviamente muy importante para mí, considerando mi trabajo y he sido, en
efecto, siempre protegidos. He estado trabajando en la parada de camiones desde 2008.
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Hay muchos diseñadores web hambrientos cuyas finanzas son una fiesta y hambruna roller
coaster. Es por eso que elijo a traer dinero constante como una élite de la guardia de seguridad, y
hacer diseño web a tiempo parcial en el lateral. Creo que la prudencia y la sabiduría que he
visualizado así ha entrado en mi vida como resultado de mi canto. Y, de nuevo, el hecho de que mi
jefe me permite hacer diseño web a mi trabajo de guardia es otro beneficio de canto.
Mi práctica budista siempre me ha dado dinero, beneficios de empleo, coches, seguros, vivienda,
atención médica y otras cosas materiales. Tuve que trabajar para todas estas cosas, pero por
practicar el Budismo mis esfuerzos dieron sus frutos de forma coherente. Algunos ejemplos
bastante recientes de mi material, financiera y de beneficios para la salud incluyen:
• En 2010, he rezado por un portátil o un ordenador portátil sin ningún coste a mí y me dieron
una.
Ha demostrado ser confiable y fiable sin problemas en su funcionamiento.
Y es lo suficientemente reciente que pude encontrar software que iría en ella, y no puedo usar el
internet. Este ordenador portátil ha sido instrumental en la que me permiten obtener algunos de
mis trabajos de diseño web realizada entre rondas en las tres paradas de camiones donde soy un
guardia nocturno.
•Además de mi principal trabajo de noche en la parada del camión de alta seguridad, Yo también
trabajo en otras dos paradas de camiones en Sábados y domingos por la noche (me voy el viernes
por la noche). El sábado parada de camiones había ningún guardia shack, así que en el otoño de
2010 Me cantaron que iban a instalar uno para que yo no tuviera que usar mi propio automóvil
gas para mantenerte caliente. La choza de guardia fue instalado tal como es invierno. No sólo la
guardia shack mantenerme caliente, también significaba que podría conseguir una gran parte de
mi trabajo de diseño web realizado en los fines de semana mientras en mi noche-vigilante post.
•a mediados de 2010 comencé a entonar daimoku para Volvo usados en buen estado a poco o
ningún costo para mí, para sustituir mi viejo coche de la economía. Obtuve mi 1996 Volvo varios
meses después empecé a entonar para ella, y me costó $600. No he tenido problemas con ella en
absoluto. Como usted sabe, Volvo durar eternamente si mantenerlas. Y son un lugar muy seguro
para coche para conducir.
•Yo soy el único guardia en mi guardia de seguridad agencia que tiene seguro médico (mi seguro
médico es extensa y asequible. No vienen de mi empleador).
• Aunque las horas extraordinarias es generalmente reprobado en mi agencia de guardia, yo
trabajo 52 horas a la semana.
•En mi Sábado Truck Stop, en el otoño de 2010 se instaló el reloj de relojes, llaves y nos espera
para conducir alrededor del patio, saliendo de nuestro coche 22 veces para caminar a cada una de
las 22 teclas, situadas alrededor del patio de la carretilla y, a continuación, haga clic en ellos en el
reloj- reloj. (La llave cuando se convirtió en el reloj hace una marca en una cinta de papel.) Esto fue
demostrar que hicimos nuestras rondas. Ya era el otoño cuando este sistema fue instalado, y sabía
que iba a ser un infierno para salir de mi coche 22 veces en
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Horario de invierno, y repitiendo todo el calvario varias veces durante mi turno. Un seguro de
fórmula para la neumonía! También no me dejaron mucho tiempo para hacer mi diseño web!
Así que me cantaron que renunciarían los principales tours y sólo confía en nosotros para hacer
nuestras rondas. Obtuve lo que quería sólo como invierno, y no hemos sido requeridos para
golpear las llaves de reloj desde entonces. La cosa sorprendente es, el cliente sólo había gastado
más de $800 en el sistema de reloj de reloj, y pronto después de instalar que renunciaron a la
rondas de reloj. Ahora sólo conduzca despacio alrededor del patio y mirar nuestras ventanas de
autos para comprobar cosas.
•a principios de 2008 mi ex cat Zippy, que entonces tenía 15 años, se vino abajo con la diabetes,
que a menudo va acompañada de infecciones del tracto urinario. Esto provoca un gato para venir
a asociar la caja de arena con dolor y por esa razón pee sobre las alfombras.
Yo era (y sigo siendo) que viven en un complejo de apartamentos con sus vecinos cercanos, a la
derecha y un apartamento muy vigilante manager. Seguí Zippy viva por un período adicional de
dos años con insulina y alimentos especiales hasta que murió a los 17 años de edad en 2010. Froté
bien fresco bicarbonato de sodio en las alfombras una vez al mes, aspirar a ella al final del mes;
esto reduce, pero no eliminar, el olor. Durante los dos últimos años de la vida de Zippy, a pesar del
olor en mi apartamento, mis vecinos nunca se quejó, y mi apartamento fue gerente de
comprensión y compasión.
Sin magnanimidad de estas otras personas me hubiera tenido que poner Zippy abajo a la edad de
15 años, dos años prematuramente. Creo que estas personas respondieron al problema de olor
con compasión porque de mi práctica budista. Cuando Zippy murió mi apartamento manager me
pidió que tire hacia arriba el maloliente alfombras y tirarlos a la basura en el contenedor, y he
cumplido. Yo no estaba cobrado ningún dinero por la pérdida de las alfombras.
•estoy en informática retro, y en 2009 me compré una nueva masa producida al estilo de los años
1970, equipo de 4 bits. No es como el antiguo equipo de MITS Altair 1975. Desde este ordenador
estaba recién fabricado, comparado a un antiguo real Altair, que era muy barato. El único
problema era que fue fabricado en Japón, y el manual estaba en japonés, que no he leído. Invoqué
que alguien pudiera escribir un manual para oficiales o no oficiales en el equipo inglés. Dentro de
varios meses un manual de lengua inglesa aparecieron en la internet, lo que lógicamente significa
trabajo comenzó hace casi justo después empecé a entonar por ella. Mirando las cosas
razonablemente, es improbable que mi daimoku solo trajeron consigo el manual en inglés. Es
mucho más probable que el manual de inglés ha ocurrido como resultado de las oraciones,
actividades de promoción y campañas de varios cientos de propietarios de habla inglesa del
equipo. Pero creo mi daimoku contribuido. Después de todo, yo podría haber sido el único que
estaba coreando Nam-Myoho-Renge-Kyo.
•desde que comencé a practicar el Budismo de Nichiren en 1975, he sido siempre protegidos, a
menudo en forma espectacular, cada vez que he visto nunca en un dinero crunch. Esta protección
es tan fiable que me han llegado a dar por sentado, y ya no me preocupe aun cuando la protección
no aparecen inmediatamente.
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•ahora un beneficio para la salud: a principios de 2011, cuando tenía 57 años, decidí agregar doce
combinaciones de combates en tierra a mi régimen de entrenamiento del karate. Con estas 12
combinaciones, empecé a partir de una posición acostada en el suelo, luchó contra un agresor
(imaginario) desde esa posición, entonces se levantó sobre una rodilla y luchado desde esa
posición, luego subió a una posición de pie y luchó desde esa posición.
La finalidad de estas combinaciones era prepararme debo obtener derribados en una pelea (no he
estado en una pelea desde 1982 - es el arte!). El problema era: aumento de rodillas en posición de
pie 12 veces una presión tremenda sobre mi rodilla derecha, y de nuevo, yo era de 57 años. En
pocas semanas mi rodilla derecha empezó a molestarme profundamente. Me duele a ponerse en
cuclillas y levantarse de nuevo. Si llevo el coche o se sentó en una silla durante más de 15 minutos
de mi rodilla derecha comenzaría a la ache de inactividad; fue doloroso - era como si hubiera una
migraña en mi rodilla. Vi a mi médico y le conté acerca de los combates terrestres. Me dijo en el
57 solo estoy demasiado viejo para ese tipo de formación, y que yo debía renunciar a él. Me dijo
que podía continuar con normalidad el entrenamiento de karate, nada más levantarse del suelo.
Dijo mi rodilla debe sanar en 6 a 8 semanas. Y ¿adivinen qué? Invoqué cada día para sanar mi
rodilla, y todo fue mejor en 9 días! A finales de 2011 habían transcurrido seis meses y no hubo
ninguna recurrencia del dolor en mi rodilla.
También he sido protegida dramáticamente en dos accidentes de coche (fallo de la otra parte) y
dos situaciones de autodefensa (que pude resolver sin lesiones graves a cualquiera de las partes, y
con el diálogo humano siendo el resultado final).
Mi salud física es muy buena, y siempre lo ha sido. Nunca he tenido enfermedades, y yo muy rara
vez coger un resfriado. A partir de 2012 Yo tengo 58 y todavía practica karate vigorosamente
además de tai chi. Atribuyo todo esto a mi práctica budista, así como a un estilo de vida de sentido
común (buena dieta, dormir suficiente, hacer ejercicio, chequeos anuales).
Cuando estoy coreando sinceridad sobre algún problema o meta, me parece ser más creativos.
Hace unos años programé 100 programas de software de Windows, y yo distribuirlos en otro sitio
web. La mayoría de los 100 programas son pequeñas - cada uno fue codificado en mi tiempo libre
en dos o tres tardes. Todos los 100 de estos programas son nuevos y únicos, que nunca ha sido
hecho antes como el software de la aplicación. Yo realmente tenía 300 ideas innovadoras; he
codificado el mejor 100 de ellos. Hubo en realidad sólo 71 ideas básicas - los otros 229 ideas eran
variaciones sobre las ideas principales. Aún así, 71 nuevas ideas de software es todo un alarde de
creatividad. Llegué el 71 ideas gradualmente, poco a poco, a veces cuando yo estaba coreando
seriamente acerca de algo ajeno. En noviembre de 2008 tengo 100 ideas en una sola noche, pocas
horas después de cantar una hora para mi gato Zippy's diabetes para estabilizar.
Además, alguien que conocí a través de este sitio web co-escribió y publicó un libro conmigo,
durante el primer semestre de 2010. No voy a ser concreto, porque no quiero usar este sitio web
para publicidad. Pero el libro trata sobre un tema de nicho de interés para ambos de nosotros (no
el budismo). Ella me prestó sus credenciales y experiencia, y actuó como mi editor y co-promotor.
Sin poner este sitio web no tendría nunca la conoció.
8 Cuando
usted hace una buena causa, puede llegar a recibir un buen efecto, como todos sabemos. Hemos
publicado el libro utilizando CreateSpace, lo que significa que no tenemos que invertir dinero
alguno (no hay sobrecarga) y el libro se vende de manera automática en Amazon. Hasta ahora, a
pesar de la persistente recesión y el hecho de que nuestro libro trata sobre un tema de nicho, sin
embargo hemos disfrutado de ventas modestas. La mayoría de todos los que tuvimos la diversión
de preparar el libro, e hice un nuevo amigo, que sin duda será un amigo para toda la vida. Y ahora
soy un autor publicado! Real con un número de ISBN y todo!!!
Mi muchos beneficios tangibles (material) demuestran que no hay nada de malo con que practican
el budismo de Nichiren en forma independiente. Ciertamente puede crear fortuna practicando el
Budismo en una organización, tales como: la Soka Gakkai, Nichiren Shu, etc. pero también puede
crear fortuna practicando de manera independiente. Practicando de manera independiente es tan
bueno como otros modos de práctica. Una cosa es cierta: yo, ciertamente, no han sido "castigado"
como algunos podrían esperar.
También he recibido discreta beneficios (espiritual). Aquí están algunos de los:
•Ya he descrito cómo he transformado desde ser una indefensa víctima de intimidación, al círculo
de las artes marciales, una especie generosa persona compasiva. Esta última transformación fue
enteramente debido a mi práctica budista. Y no tuve que renunciar a las artes marciales para
hacer el cambio!
•Una de las mayores ventajas que obtengo de ser un Budismo Nichiren es tener un locus de
control interno. Por ejemplo, si tengo un jefe difícil, sé por estudiar el Budismo que debo cambiar
primero, en lugar de esperar a que mi jefe para cambiar. Cambiando, puedo finalmente ganar más
de mi jefe o conseguir un mejor jefe.
•Otro beneficio que obtengo de practicar el Budismo de Nichiren es la rendición de cuentas. Estoy
enseñado que todo lo que hago, vuelve a mí, por lo que es, en mi propio interés de hacer buenas
causas y evitar hacer cosas malas. Por lo tanto, tengo una razón práctica para intentar ser una
buena persona.
• Otro beneficio es que el temor a la muerte es eliminada. Creo firmemente en la reencarnación,
así que cuando llega la muerte (esperemos que en edad avanzada), puedo enfrentar con
serenidad.
• De hecho, la serenidad es mi mayor beneficio ahora, día a día. Sé que puedo abordar cualquier
obstáculo y hacerla girar en torno a un impulso para mi crecimiento, cambiar el veneno en
medicina.
Acabo de mencionar que el Budismo me da una razón para ser bueno, y elimina mi temor de la
muerte. Esto sólo demuestra que la cosa más importante acerca de una creencia religiosa es el
impacto que tiene sobre el creyente, no de si es intrínsecamente o absolutamente cierto. Al
mismo tiempo, creo que el budismo es true.
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¿Por qué practicar el Budismo de Nichiren Daishonin?
Practicando el Budismo de Nichiren Daishonin le hará feliz, seguro y próspero.
Le hará más iluminados. Le permitirá convertirse en uno con la ley universal.
En términos prácticos, ¿qué significa ser "uno con la Ley Universal"? La respuesta no es nada
destacable. Aquí está una lista de consejos y pistas:
Disfrutar de los desafíos de la vida, no sólo el buen momento. Convirtiendo cada obstáculo en un
impulso para el crecimiento personal. Girar uno de los sufrimientos en la misión - la misión de
superar el sufrimiento, a fin de estar alentando a otros se enfrentan con circunstancias similares.
Lograr un equilibrio en la vida diaria. Más aprecio. Más determinación. Más optimismo. Más
energía. Mejores relaciones. Preocuparse más acerca de otros. El respeto de otras personas más.
Respeto de otras religiones y de afirmación de la vida de sus practicantes.
Ser respetuosos de la ley. No necesitan ser un abusador de sustancias. Ser ético- pero, a partir de
entusiasmo para hacer lo correcto, no desde la culpa. Parándose con integridad incluso en la cara
de la política laboral y discrepancias. Al mismo tiempo, experimentando extraña protección en su
entorno de trabajo, así como el entorno social y natural.
Respetando el entorno natural. Respetar a los animales - ser amable con ellos, y sin
condescendencia. Al darse cuenta de que simplemente porque es un bug, no lo merecen
automáticamente a morir (la gente debería sin embargo proteger sus hogares de la Infestación).
Algunas personas pueden expresar más iluminación volviéndose vegetarianos. Otros por comer
menos carne que antes, y evitando las carnes donde los animales son criados de manera
inhumana.
Algunas personas pueden expresar más iluminación, absteniéndose de caza. Otros pueden
expresar más iluminación por la caza más cuidadosamente - esforzándome para ser un buen
woodsman y tirador, de manera que los matan con rapidez y seguridad. Sentimiento genuino
agradecimiento por el sacrificio realizado por la cantera. Fundamentalmente para la producción de
carne de caza para ser comidos, no explícitamente para trofeos. Sintiendo sinceramente la buena
conservación sobre el papel de la caza - adelgazamiento rebaños para evitar una hambruna
masiva.
(En esta secta no tenemos preceptos explícitos o determinadas normas de conducta. Mejoras de
comportamiento ocurren, sino que surgen de la creciente iluminación interior, y se llevan a cabo
de forma voluntaria. Esto es porque creemos que los códigos de conducta externa no puede
conducir a cambios duraderos; a la larga, el pueblo debe ser internamente persuadido a hacerlo
mejor, de su propia voluntad.) (
1)
valorar la vida es un signo de la creciente unidad con la ley universal. Y siendo menos miedo de la
muerte es una indicación del aumento de la iluminación. Valorar la vida más y temiendo la muerte
menos, son dos mejoras que tienden a desarrollar juntos.
Unidad con la Ley Universal también significa vivir un estilo de vida natural - vida en la naturaleza.
Tales como el aumento de la mañana, trabajar todo el día y dormir por la noche (por supuesto,
algunas personas tienen que trabajar en el turno de noche).
Cuando una joven pareja de repente se enfrentan a un embarazo inesperado y que apenas son
capaces de apoyar financieramente a un niño, siendo uno con la ley universal significa aceptar el
desafío de luchar para mejorar sus finanzas y hacer que el niño pese a todas las dificultades. Esto
demuestra el respeto a la santidad de la vida humana, que es parte de ser uno con la ley universal.
Por otro lado, si la pareja toma el camino más fácil y tiene un aborto, que calumnie a la ley
universal, porque está mostrando un desprecio por la vida humana. (Para obtener más
información sobre este tema, lea "El Budismo de Nichiren y aborto", posteriormente en el sitio
web).
Otros signos de ser uno con la ley universal: ser auto sobrio cuando sea necesario.
Habiendo exuberancia, siendo alegre, siendo juguetones - en medir y, cuando sea apropiado.
Ser tolerante cuando proceda; siendo implacablemente discernir cuando sea necesario.
Controlar el enojo, absteniéndose de violencia innecesaria, pero defendiendo valerosamente a los
inocentes y los indefensos cuando sea necesario. Hacer ejercicio. Dejar de fumar.
A cuidar mejor de la salud.
Ser riguroso pero compasivo con uno mismo. Siempre buscando la superación personal, aunque
siempre perdonando a uno mismo (y otros) por ser menos perfecto.
1
¿Cómo el Budismo de Nichiren es practicado en los Estados Unidos hay un gran número de
diferentes escuelas del Budismo de Nichiren. Muchos de estos son activos en los Estados Unidos.
Están de acuerdo en la mayoría de los fundamentos. Sin embargo, difieren en algunos detalles.
Aquí está una explicación de lo que son y lo que cada uno cree.
Por favor tenga en cuenta que todas las estadísticas enumeradas a continuación son aproximadas.
El autor actualiza estas estadísticas cada Febrero.
La primera cosa que usted debe saber es que los budistas de todas las bandas en los Estados
Unidos representan cerca del 0,7 por ciento de la población adulta. El budismo compite con el
Islam para la posición de la cuarta mayor religión en América, después del Cristianismo, Judaísmo,
y sin afiliación.
Hay aproximadamente 215,384 Budistas de Nichiren en los Estados Unidos. Hay alrededor de 21
millones de personas en todo el mundo. En los EE.UU.:
•Nichiren shu posee un 7% o 15,077.
•La Nichiren Shoshu tiene 8% o 17,231.
•Soka Gakkai Internacional - EE.UU. tiene casi un 20%, o alrededor de 43,076 miembros de
corriente activa.
•ex miembros de la Soka Gakkai que han dejado de fumar y ya no están practicando en todos
comprenden el 45% de todos los EE.UU Nichiren budistas, o aproximadamente 96,922. Tales
personas pueden tener creencias budistas, pero que ya no se cantan o llevar a cabo cualquier tipo
de práctica.
•independientes que componen la práctica activamente el 15% o 32,308.
•otros budistas Nichiren comprenden el 1% o 2.154.
•4% mix de Budismo Nichiren métodos con prácticas de otras sectas budistas
estas personas ascienden a aproximadamente 8,616.
Nichiren Shu, la Soka Gakkai, y Kempon Hokke creen que Shakyamuni Buda es la más fundamental,
el "Buda Original". Mientras que Nichiren Shoshu reverencia Nichiren como el original de Buda
Shakyamuni, y considera como un Buda provisional.
El Budismo Nichiren Association of America (NBAA) propugna dura confrontación con las
religiones dominantes de América, especialmente el cristianismo. Mientras que la Soka Gakkai es
menos conflictivo y prefiere el diálogo con personas de otras creencias y a cooperar con ellos en
buenas obras seculares.
Asimismo, Nichiren Shu reverencia todos los seis altos sacerdotes que heredaron las enseñanzas
de Nichiren.
Mientras que la Soka Gakkai y la Nichiren Shoshu creen que sólo Nikko Shonin, uno de los seis
altos sacerdotes, conservado fielmente las enseñanzas de Nichiren.
La Nichiren Shoshu y la Soka Gakkai solía ser una secta, pero se separa en 1991 y han tenido un
feo, a menudo círculo rivalidad desde entonces. La Nichiren Shoshu es un grupo de sacerdotes y
templos y enseñan la obediencia ciega al Sumo Sacerdote. La Soka Gakkai, por otro lado, es una
organización laica que enseña que los laicos pueden manifestar la iluminación en sus el propios. Al
mismo tiempo, los miembros de la Soka Gakkai de Revere Daisaku
Ikeda 1, su Presidente, como su mentor, y se consideran a sí mismos como discípulos del Ikeda, de
modo que no son completamente independientes.
(Esto fue escrito en 2007, cuando Ikeda era de 78. La Soka Gakkai planea mantener Ikeda como
mentor tras su muerte consultando el voluminoso cuerpo de escritos y discursos que ha dejado
atrás).
Para aquellos nuevos en el Budismo de Nichiren, una nota especial es necesario aquí. "El
Gohonzon" es el objeto de adoración en el Budismo de Nichiren. Se trata de un pergamino o tablet
con caligrafía en ella. Representa el estado de iluminación o Budeidad.
La Nichiren Shoshu reverencia al Dai-Gohonzon, que está en posesión de la Nichiren Shoshu en
Taisekiji, Japón, como el "lugar" o "principal", el Gohonzon uno y sólo objeto de culto especial para
toda la humanidad. Sin embargo, las otras escuelas de Nichiren señalan que en ningún lugar del
Gosho (los escritos de Nichiren) es el Dai-Gohonzon mencionado.
Las otras escuelas de Nichiren creen que la Nichiren Shoshu afirma la supremacía del Dai-
Gohonzon para ponerse en una posición superior a las otras escuelas de Nichiren, que no tienen
acceso al Dai-Gohonzon.
Las tres grandes leyes secretas del Budismo de Nichiren son objeto de culto (El Gohonzon), el
Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo, cantamos el mantra) y el Alto Santuario (el lugar donde el
Gohonzon está consagrado). Desde la Nichiren Shoshu sostiene que el Dai-Gohonzon Gohonzon es
el lugar, es natural que sostienen que el Alto Santuario es específicamente, donde el Dai-
Gohonzon Taisekiji está consagrada. Pero otras escuelas del Budismo de Nichiren no acepta que el
santuario es Taisekiji alta.
Asimismo, en este sitio web hay un enlace para descargar el Gohonzon transcripto por Nichikan,
actualmente el Gohonzon la SGI otorga a sus miembros. Cualquiera puede descargar esta imagen
de mi sitio web, imprimirlo y recortarlo, después encuadrar y montar encima de su altar.
También en mi sitio web hay un enlace a un sitio de descarga donde el lector puede obtener otros
Gohonzons inscrito por Nichiren a sí mismo. Ahora, la Soka Gakkai se opone con vehemencia a la
transmisión del Gohonzon a través del internet. El autor considera que el motivo de la Soka Gakkai
de la oposición es que la Soka Gakkai quisiera ser la única fuente de Gohonzons para sus
miembros, para aumentar su control sobre su composición. Cuando la gente puede obtener el
Gohonzon independientemente, que reduce la potencia de la Soka Gakkai.
Asimismo, la Nichiren Shoshu, Nichiren Shu, etc, el estado en que un sacerdote debe realizar un
"ojo" sobre una Ceremonia de Inauguración Gohonzon antes de que pueda ser autorizado. Esto es
realmente diseñado para preservar y aumentar el poder de los sacerdotes sobre sus feligreses
seculares, una maniobra similar a la SGI. El autor considera que todos los seres humanos por igual
poseen la naturaleza de Buda y, por tanto, cualquier persona que vive con integridad puede
realizar la ceremonia de apertura de los ojos. Una ceremonia de apertura de los ojos de los fieles
laicos, adaptado de Nichiren Shu, está disponible en esta página web.
Nichiren Shu considera que el objeto válido de culto no es sólo el Gohonzon, sino también, una
inscripción de Nam-Myoho-Renge-Kyo solos, o bien, una estatua de Shakyamuni, o un
1
estatua de Shakyamuni flanqueado por los cuatro Bodhisattvas o, una estatua de Buda Taho (un
Buda mitológico que aparecieron en el Sutra del Loto para atestiguar su veracidad).
Mientras que Nichiren Shoshu y SGI creen que el Gohonzon solo es el objeto de adoración.
SGI y otras organizaciones Nichiren enseñan que se equivoca al mostrar una fotografía del
Gohonzon impresas o en línea. Pero muchos budistas Nichiren independientes creen que no hay
nada de malo en ello. Muchas independientes creen que el tradicional tabú contra mostrando el
Gohonzon es una superstición medieval. No es a diferencia de supersticiosos Nativos Americanos
en el oeste a finales de 1800, que tenían miedo a que se les tomaran fotos, porque pensaban que
sus almas serían robados de ellos. Por supuesto, el Gohonzon deben mostrarse en un digno
escenario. Por ejemplo, incluyendo una imagen del Gohonzon en un sitio web sobre El Budismo de
Nichiren es apropiado; colocando el Gohonzon junto con la pornografía, sería evidentemente una
calumnia. (Hay tres Gohonzon imágenes en esta página web, y hay un enlace a una biblioteca en
línea de muchas imágenes Gohonzon PDF descargable).
Por último, aunque Nichiren creó un método insuperable para el cultivo de la fortuna y la
iluminación él abrasively afirmó que todas las demás formas de budismo, y todas las religiones no
budistas, no eran buenas, y que su enseñanza solo era válido. Sin embargo, hoy en día, muchos
budistas Nichiren independientes creen que muchas otras religiones también son valiosos, no sólo
el Budismo de Nichiren. Aunque Nichiren es un gran bodhisattva e incluso un Buda, él no es
infalible; esto es porque la vida de Buda y la vida del mortal común coexisten en todos, incluyendo
a Nichiren.
Aquí está lo que Gerald Aitken, el autor de este sitio web, cree. Sus creencias están implícitos y
explícitos en este sitio web:
•Shakyamuni es el Buda original, eterna. Nichiren es un gran bodhisattva y un Buda Provisional.
Mis razones para creer esto: (1) La inmensa mayoría de los Budistas de toda Asia creen que el
Buda Shakyamuni es el lugar; sólo un número relativamente pequeño puñado de Nichiren Nichiren
Budismo cree es el Buda original, y a que no todos los budistas de Nichiren. (2) durante largo
tiempo he venido defendiendo en mi sitio web que Nichiren estaba mal despedir a otras
religiones. Recientemente me puse a pensar, ¿cómo podría el Buda original sea tan
descaradamente equivocado sobre algo tan importante? Mientras que Shakyamuni habla en los
sutras contra el dogmatismo sectario. Por tanto, es más probable que el Buda Shakyamuni es el
original. (3) del capítulo Juryo del Sutra del Loto Shakyamuni estados "Una vez yo también
practicaba el bodhisattva austeridades" y algunas escuelas del Budismo de Nichiren han puesto un
giro en este sentido a reclamar que Shakyamuni mismo debe haber aprendido de un maestro
eones atrás. Pero he llegado a creer que esto es arbitrario y tenue interpretación errónea del
pasaje. Esto no significa Shakyamuni tuvo un maestro. Esto significa Shakyamuni alcanzó la
iluminación para sí por su propio esfuerzo. Y más profundamente, significa que Shakyamuni
siempre ha poseído los nueve mundos inferiores del mortal común coextant con su Budeidad,
debido a la posesión mutua de los diez mundos
1, cerrando
la brecha entre los Budas y los simples mortales. (4) Incluso si interpretamos el pasaje anterior en
el sentido de Shakyamuni una vez había un maestro, la única justificación para creer que el
maestro fue Nichiren Nichiren es la auto-designación (en su auto-nombre dado) como aquél que
alcanza la iluminación para sí mismo. El nombre real de Nichiren fue Rencho. Nichiren arrogado a
sí mismo el nombre Nichiren posiblemente porque sufría de manía mesiánica. (5) Hay cientos de
miles de Nichiren Shu budistas, algunos de los cuales me han comunicado, que creen que el Buda
Shakyamuni es el original, y que cantan a las estatuas de Buda Shakyamuni sobre sus altares
además del Gohonzon. Si todos estaban siendo castigados, la Nichiren Shu religión habría dejado
de existir hace siglos. Su falta de castigo muestra No hay nada malo con la identificación del Buda
Shakyamuni como Original y Nichiren como un Buda Provisional.
•es mejor colaborar con personas de otras religiones en buenas obras seculares que enfrentarse a
ellos acerca de la doctrina religiosa.
•Todos los altos sacerdotes merecen reconocimiento para heredar, conservar y transmitir las
enseñanzas de Nichiren. La Nichiren Shoshu y la Soka Gakkai creen que sólo Nikko es fiel a las
enseñanzas de Nichiren. No estoy de acuerdo, porque creo que los otros altos sacerdotes sólo
puede ser acusado de difundir las enseñanzas de Nichiren con más flexibilidad, y creo que es una
buena cosa, no es una mala cosa.
•El Dai-Gohonzon no es el principal objeto de culto para toda la humanidad. No es especial. Todos
Gohonzons son igualmente el objeto de adoración. Creo esto porque el Dai-Gohonzon habría sido
mencionado en los escritos de Nichiren Nichiren si la intención fuese todo, pero en realidad los
escritos de Nichiren, no lo mencionan.
•Nichiren Shu es justo que hay varias posibles objetos de culto, no sólo el Gohonzon. Creo que el
colocar el Gohonzon en la posición líder en el altar, y la adición de Shakyamuni estatuas un poco
más abajo, en los flancos, es aceptable.
Después de todo, el uso de estatuas es coherente con mi creencia de que el Buda Shakyamuni es
el original.
•El Santuario alto no es Taisekiji. El Alto Santuario es donde un ordinario Gohonzon está
consagrado, en un cuadro o marco, con un altar budista, y donde uno o más de los creyentes
cantan sobre una base regular.Creo esto porque está implícito en mi creencia de que el Dai-
Gohonzon no es especial ni nada.
•Es OK para usar un descargado Gohonzon.Para obtener más información sobre esto más
adelante en el sitio web.
•un fiel laico puede realizar una ceremonia de apertura ocular en un Gohonzon justo, así como un
sacerdote puede.Para obtener más información sobre esto más adelante en el sitio web.
•Es OK para mostrar una imagen del Gohonzon, mientras que el ajuste sea digno.
Más sobre esto más adelante en el sitio web.
1
•muchas otras religiones también son de utilidad; el budismo de Nichiren no es la única religión
que vale la pena. Más sobre esta momentáneamente.
Aquellos que están en desacuerdo con algunas de las creencias del autor (por ejemplo, aquellos
que creen que Nichiren es el Buda Original) pueden sin embargo encontrar algunos de los demás
información en mi sitio web útil e informativo. Todos son bienvenidos a utilizar mi sitio web. Usted
no tiene que estar de acuerdo conmigo acerca de todo.
Creo que lo principal que crea el karma es buena o mala intención, y, por ejemplo, cuando los
cristianos adorar a Cristo o Dios, a través de su intención son metafóricamente adorando la ley
universal, aunque ellos no se dan cuenta de ello y, por tanto, están creando buen karma
indirectamente.
Cada una de las principales religiones del mundo le da a la gente una razón para ser bueno y
compasivo, haciéndoles responsables a través de algún mecanismo de causa y efecto; y alivia el
miedo a la muerte, prometiendo alguna forma de ultratumba positivos para quienes han sido
buenas. Mirandolo de esta manera, todas las grandes religiones del mundo son iguales.
El punto es que, como el autor, he definido las creencias, pero creo que "a mi manera" no es "el
único camino".
1
12 Ventajas de practicar independientemente Aquí hay 12 ventajas de practicar el Budismo de
Nichiren independientemente, sin unirse a ninguna de las organizaciones sectarias:
1.Todo lo que necesitas para practicar está justo aquí, en este sitio web, incluyendo un enlace a un
foro en línea específicamente para los budistas de Nichiren independientes, y enlaces a archivos
de sonido descargable de personas coreando lentamente, de modo que usted puede aprender a
cantar.
2.Como independiente, no tiene que quedar atrapados en el feo contienda entre la Nichiren
Shoshu y la Soka Gakkai.
3.Como independiente, eres libre. Usted no tiene que convertirse en discípulo de alguien, si el
presidente Ikeda o el Sumo Sacerdote de la Nichiren Shoshu.
Cuando la práctica del Budismo de Nichiren independientemente, usted es su propio maestro.
4.Cuando usted se une a una organización sectaria, una gran parte de tu tiempo libre viene a ser
dedicado a actividades de la organización, incluyendo el tiempo de viaje a la lejana reuniones.
Mientras que por ser independiente, se puede practicar cuando usted elige, a su propia
conveniencia, en casa. Si introduce a algunos de sus vecinos o compañeros de trabajo, puede
asistir a pequeñas reuniones justo en su propio barrio, en lugar de viajar largas distancias.
5.Cuando usted se une a una organización sectaria como Soka Gakkai, la Nichiren Shoshu, Nichiren
Shu, etc. que se ven obligados a aceptar un paquete de creencias, algunas de las cuales pueden no
estar de acuerdo con usted. Mientras que por ser independiente, puede profesar exactamente lo
que ustedes creen, en cada punto de controversia dentro del Budismo de Nichiren.
6.Cuando se practica de forma independiente, su práctica budista es auto motivado.
Mientras que si usted pertenece a una organización sectaria, su práctica es en gran medida
impulsadas desde el exterior. Las personas que pertenecen a una de las grandes organizaciones se
sienten perdidos si tienen que trasladarse a un barrio periférico con pocos miembros. Mientras
que un budista independiente puede adaptarse a esta situación con facilidad. También ten en
cuenta que en el momento de la muerte, no puede tomar todos vuestros compañeros con usted
para el otro lado. Por ser autosuficiente en la vida, la muerte no parece tan aterrador o
aislamiento.
7.Cuando usted se une a una organización sectaria, tiene que aceptar la cultura organizacional
junto con la religión. Por ejemplo, si te unes a la Soka Gakkai tiene que idolatran el presidente
Ikeda. Mientras que por ser independiente, usted no tiene que aceptar cualquier ajenas o
sectarios, peculiar, cultura organizacional, sólo el Budismo de Nichiren en sí.
8.Casi todas las organizaciones existentes de Nichiren son de arriba a abajo y jerárquica.
Mientras que practicando de manera independiente, con un pequeño número de compañeros,
1
pueden establecer una democracia íntima, la toma de decisiones por consenso o desde abajo
hacia arriba.
9.practicando de manera independiente, que están ayudando a construir una salvaguardia contra
la corrupción religiosa. Lo que quiero decir es que, si la única Nichiren budistas eran miembros de
organizaciones grandes, entonces, si los dirigentes de las grandes organizaciones crece egoístas y
corruptos, entonces el Budismo de Nichiren serán despojados. Pero, por tener un elevado número
de Budistas Nichiren independiente en la sociedad al lado de las organizaciones, hay construida
una salvaguardia contra la corrupción, pues el Budismo de Nichiren entonces pertenece a la gente,
no a los pocos camarillas de dirigentes. Si usted practica independientemente, usted está
ayudando a hacer esto posible.
10. En la mayoría de organizaciones de Nichiren, los disidentes son pasados por alto para la
promoción a puestos de liderazgo y su potencial es ignorado. Mientras que si son independientes,
puede mantener una opinión contraria sobre algo, y siguen ejerciendo el liderazgo de su pequeño
grupo del vecindario que usted creó.
11. Cuando se practica de manera independiente, nadie va a presionarle para que aporten
contribuciones financieras. Usted puede mantener su dinero duramente ganado. Mientras que,
por ejemplo, en una gran organización, los miembros de Nichiren son presionadas para donar
dinero - y la organización no ofrece transparencia financiera.
12.En la mayoría de las organizaciones de Nichiren, ambas organizaciones del laico y basado en el
sacerdocio, las organizaciones se ven obligadas a ir junto con la Nichiren el exclusivismo y la
intolerancia hacia otras religiones. Esto puede hacer que sea imposible para decirles a otras
personas sobre el budismo de Nichiren sin ofender a ellos. Pero si la práctica de forma
independiente, puede ser ecuménicos. Interiormente se puede reconocer y declarar
públicamente, que las otras religiones también son valiosos, no sólo el Budismo de Nichiren.
Todavía encontrará conversos. De hecho, usted probablemente encontrará más.
Yo pertenecía a la Soka Gakkai desde 1975 (Edad 21) a 2000 (Edad 46). Sin embargo, desde el año
2000 he sido independiente. Sentí que era el momento de graduarse de ser discípulo del
presidente Ikeda. Me sentí bastante competente para hacer mi propio hombre, enteramente.
Cuando yo era un niño tuve llaves en mis dientes durante varios años, porque mis dientes estaban
torcidas. Pero cuando mis dientes tomó la forma deseada, mis llaves ya no eran necesarios, y
vinieron en off. Habría sido muy extraño para mantenerlos en forma permanente.
Asimismo, un reparto es apropiado para una pierna rota, pero una vez que la pierna sana, sería
extraño que mantener el yeso en la pierna a lo largo de toda la vida, que obstaculizan la capacidad
de uno para caminar, y necesitando muletas.
Como otro ejemplo, antes de la Revolución Industrial, un hombre joven podría aprender un oficio
por convertirse en aprendiz de un patrón existente y, a continuación, un Journeyman al mismo
1
Master. Sin embargo, el objetivo era que el joven para ser un maestro de sí mismo, no siendo un
aprendiz o un Journeyman de por vida. Lamentablemente en la Soka Gakkai sólo hay un maestro, y
que es Ikeda. Esto significa que la inmensa mayoría de los miembros de la SGI son permanentes
aprendices, o los dirigentes superiores, oficiales. Por su confianza en los miembros de la SGI,
Daisaku Ikeda de convertirse con el tiempo en los casos de desarrollo detenido.
Durante la última parte de mis 25 años en la Soka Gakkai, varias veces he objetado la Ikeda, culto y
dijo que yo estaba pensando en ir independiente. Mi altos dirigentes me dijeron que si me dejó la
Soka Gakkai, mi karma (por circunstancias de la vida) se deterioraría progresivamente desde el
momento en que partí, que me lleva a la infelicidad. También me dijeron que si yo practicaba solo
perdería mi poder de compasión.
Bueno, en este escrito (2011) han pasado 11 años desde que fui independiente. Mi vida era buena
cuando yo era un miembro de la Soka Gakkai. Pero honestamente puedo decir que desde que fui
independiente, mi vida ha vuelto aún mejor.
Además, no me he perdido mi poder de compasión. Sigo a domesticar y guardar los gatos
callejeros. Tengo una manera con los animales. Ellos instintivamente confían en mí. Esto no podría
ocurrir si no tuviera un montón de compasión en mi vida. Además, siempre me tome el tiempo
para contestar los correos electrónicos que recibo de mis lectores; a veces me preguntan
preguntas largas, y me responden siempre a fondo y con prontitud. Esto ¿no indican la
compasión?
He creado este sitio web para permitir que cualquier persona con un ordenador para aprender el
Budismo de Nichiren desde cero, sin ayuda de nadie, y sin tener que adherirse a cualquiera de las
organizaciones sectarias. Mis 25 años de experiencia en una organización sectaria están
contenidas en las 98 páginas de este sitio web, y después de usar y estudiar detenidamente este
sitio web, usted será tan competente como si usted tenía 25 años de experiencia sectaria.
Identificador de culto he diseñado un test con 25 preguntas que le pueden ayudar a determinar si
la organización religiosa a la que actualmente pertenecen es un culto o no, y si es una secta,
¿cómo de malo de un culto. Está en formato Microsoft Word. Hay 25 preguntas sí/no simple.
He probado el archivo de virus antes de que me lo ha subido y estuvo muy bien.
Descargar Identificador de culto
1 la
vida tiene el potencial infinito, así que hay razones para el optimismo. (Ichinen Sanzen) La vida es
dinámico, en constante cambio, y infinitamente maleable. Así que tenemos infinitas posibilidades.
Por esta razón, siempre debemos estar esperanzados y decididos, no importa lo que nuestros
sentimientos momentáneos o circunstancias.
La vida tiene 3000 condiciones en un solo momento. El punto de este análisis es demostrar que
nunca estamos atascados en un determinado estado de vida, sino que la vida está cambiando
constantemente y infinitamente maleable a través de la superación personal. Así pues, la
conclusión de la teoría de 3000 condiciones en un único momento de la vida es que debemos
estar esperanzados y decididos en todo momento, porque siempre nos poseen potencial infinito
para mejorar nosotros y nuestro entorno.
En cuanto a los detalles de esta teoría, por primera vez, vamos a resumir brevemente la teoría.
Puede parecer un poco abstracta. Pero luego nos dirigiremos durante una segunda vez en más
detalle con analogías a dejar claro. Estamos tratando de demostrar que "la vida es dinámico, en
constante cambio, y infinitamente maleable. Así que tenemos infinitas posibilidades. Por esta
razón, siempre debemos estar esperanzados y decididos, no importa lo que nuestros sentimientos
momentáneos o circunstancias."
Hay: 10 estados de vida, tiempos su posesión mutua, haciendo 100 Estados, tiempos los 10
factores, haciendo de 1000 miembros, los tiempos de los 3 reinos, haciendo 3000 condiciones en
un solo momento de la vida.
Los diez estados de vida son: Infierno (impotente sufrimiento), la indigencia, el hambre (o la
codicia), la animalidad (leonado en la potente, intimidan a los débiles), la arrogancia, la ira
(Reprensión), la humanidad (transitorios calmness, dependiente de buenas circunstancias), rapto
(una alegría efímera, dependiente de buenas circunstancias), el aprendizaje (de libros, maestros,
experiencia, independiente de las circunstancias), Realización (a partir de la experiencia, la
intuición, la naturaleza, la meditación, independiente de las circunstancias), el altruismo (cuidado
de otros) y la iluminación (algún grado de unicidad con su recóndita naturaleza y el macrocosmos).
Estos 10 Estados son mutuamente incluyentes, haciendo 100 Estados; así pues alguien que está
iluminado puede sentir ira por la justicia social.
Los diez factores explican cómo podemos cambiar de uno a otro estado de vida. Ellos son:
Apariencia (su apariencia), la naturaleza (lo que eres como el interior), entidad (la identidad
esencial que da lugar a la apariencia y la naturaleza), Fuerza (su fuerza de vida), la influencia (cómo
su fuerza de vida afecta a su entorno), latente causa (Juan era compasivo), manifiestan la causa
(John alimentado con un gato callejero), efecto latente (John llevó el destino para dos años que
alguien algún día le haría un favor), efecto manifiesto (dos años más tarde, alguien regresó John's
lost billetera con todo el dinero), y la coherencia de principio a fin (John es improbable que patear
un perro).
2
La factorización de estos 10 Factores ahora hace 1.000 miembros. Luego están los tres reinos: el
primero de ellos es el reino de la conciencia individual, su conciencia en todos los niveles, incluido
el subconsciente y psicosomáticos; incluye los elementos de formulario, la percepción, la
concepción, la voluntad y la conciencia. El segundo ámbito es el reino de los seres vivos: plantas,
animales, todos los seres vivientes. El tercer ámbito es el Reino del Medio Ambiente - tu barrio, tu
región, la tierra, el sistema solar, nuestra galaxia, en el universo.
Así, el total es de 3000 condiciones en un único momento de la vida.
Ahora vamos a ir a través de la teoría de 3000 miembros en un solo momento de vida con más
detalle.
Vamos a utilizar analogías para hacerla más clara. Una vez más, estamos tratando de demostrar
que "la vida es dinámico, en constante cambio, y infinitamente maleable. Así que tenemos
infinitas posibilidades.
Por esta razón, siempre debemos estar esperanzados y decididos, no importa lo que nuestros
sentimientos momentáneos o circunstancias." Una vida humana es como un edificio de nueve
plantas. El edificio tiene ascensor. Vamos a analizar la forma en que el ascensor funciona para
descubrir los factores que figura en ella. Vamos a hacer este análisis no como ingenieros
mecánicos, sino como "ingenieros de la vida" que observar y estudiar la dinámica que
encontramos en la vida misma.
Todo el ascensor Mira de cierta manera. Se ha utilizado el ascensor 5 días a la semana durante 3
años. El próximo mes se va al extranjero por negocios durante 4 semanas. Cuando vuelva usted
empiece a notar algunos cambios menores en el ascensor. Algunos restos de pintura tienen
moteadas que aún estaban allí hace 4 semanas la última vez que se utilizó el ascensor. Y, por
supuesto, la palabra testigo está cambiando según un patrón diferente de la última vez que se
utilizó el ascensor hace 4 semanas.
Aunque algunos aspectos del ascensor visiblemente el cambio, y a diferentes velocidades, algo
sobre el ascensor sigue siendo el mismo, la identificación exclusiva, visiblemente asimilándolo a un
ascensor y distinguirla de otros elevadores. Es difícil poner el dedo sobre exactamente qué está
inalterada, cuál es la identificación exclusiva, acerca de este ascensor. Si le dicen que es el trabajo
de pintura, entonces cuando una mancha de pintura se cae, no es lo mismo ascensor?
El "suchness" que hace que el ascensor un ascensor, y una particular, ascensor, es su naturaleza.
Sus características físicas - cambiables del suelo indicador, motear pintura, un trabajo de pintura
fresca - es su apariencia.
Pero que es el ascensor - su naturaleza o su aspecto? Si un ascensor es su naturaleza, no su
apariencia y, a continuación, usted debería ser capaz de utilizar el elevador de pie dentro de ella,
sin necesidad de pulsar ningún botón, verlo, o estar cerca de él.
Por otro lado, si un ascensor es su apariencia no es su naturaleza, entonces una copia idéntica (con
la misma edad y la misma pintura motas de pintura, la misma tierra, etc.) sería el mismo elevador
como el ascensor original; sin embargo, el original y el clon de ascensores en realidad hacer dos
diferentes ascensores.
2
Así desde un ascensor no es únicamente su naturaleza y no sólo su apariencia, sin embargo, el
ascensor posee tanto su naturaleza y su apariencia, el ascensor debe ser una unión de naturaleza y
apariencia - algo más fundamental que da lugar a ambos aspectos exteriores. Que la unión de la
naturaleza y la apariencia es el suchness del ascensor, su identidad, lo que se denomina su
entidad.
La entidad del ascensor es lo que permite que existan (aparecen en el piso, o rodean como ride), y
no existe (no te rodean y deje su piso para otro piso), y cambiar el estado, mientras que los
actuales y mientras no existentes (indicador luminoso piso cambios; ascensor cambia a modo de
arriba, abajo o parada; ascensor cambia pisos; motas de pintura off; el piso se ensucia; el piso
obtiene limpiar; Nuevo trabajo de pintura). Y todos estos cambios están sucediendo si puede ver
el ascensor o no, si existe o no existe desde su perspectiva.
Desde el ascensor es una entidad que posee una naturaleza interior y un aspecto externo, debe
seguir el ascensor de la naturaleza y la apariencia son co-aspectos interrelacionados que ambos
surgen de, o manifiesto, la entidad del ascensor.
La entidad, naturaleza y apariencia del ascensor son sus características fundamentales.
Si un ascensor podría existir aisladamente en un vacío absoluto, entonces, hipotéticamente, el
elevador podría consistir en nada pero sus propias características intrínsecas (Entidad, naturaleza,
Apariencia) sin características periféricas o factores que le permiten relacionarse con otras
entidades como parte de un entorno más amplio.
Pero aunque esto parece posible dado que un hipotético de la abstracción, el concepto resulta
absurdo, por lo que nunca podría suceder en la realidad.
Un ascensor que su naturaleza es, en parte, a seguir y a oponerse a la gravedad en forma dirigida.
Si el ascensor existía en un avión especial por sí misma, en un vacío total, entonces la gravedad no
tendría ningún ser ni existe ni inexistentes ni tampoco simulada ni opuestos mejorada.
Esto significaría que el ascensor no tiene la naturaleza. Y desde su aparición se relaciona con su
naturaleza, entonces no tiene la apariencia. Dado que cada entidad manifiesta una naturaleza y un
aspecto, no hay ninguna entidad - lo que significa que no hay ascensor. No en un manifiesto
estado, estado latente, o incluso un estado abstracto (desde la abstracción es un absurdo y así se
anula de distancia).
Recuerde que estamos utilizando un elevador como una analogía simplificada para la vida
humana. Todo esto, por lo tanto, demuestra que la vida no puede existir en un vacío, que se
refieren únicamente a sí mismo. Esto es cierto en el caso de elevadores (insentient vida), así como
tortugas, gatos y seres humanos (sentient formas de vida).
Volviendo a la metáfora del ascensor: el ascensor no puede existir por sí solo, pero debe tener
diversos medios de relacionar o conectar su naturaleza y apariencia a otras entidades, como parte
de un entorno más amplio. Es por ello que el elevador tiene 10 factores, no sólo 3. Los 3 primeros
son, por supuesto, entidad, naturaleza y apariencia. Los últimos 7 son fuerza, influencia
2
causa inherente, causa, efecto manifiesto inherente, efecto manifiesto, y coherencia desde el
principio hasta el final.
El elevador tiene la fuerza para subir, bajar, parar, cerrar las puertas, abrir puertas, cambiar el
suelo indicador luminoso, y suena una alarma de emergencia.
Cuando el ascensor expresa su fuerza, tiene una influencia. Por ejemplo, cuando abre sus puertas,
la gente llega a la oficina o salir. Así que a las 9:05 a.m., un teléfono que suena serán contestadas
por una persona viva, porque un empleado bajamos del elevador para presentarse a trabajar. Pero
si suena el teléfono a las 9:05 p.m., el autor de la llamada recibirá el correo de voz, desde el
empleado ya pisó el ascensor para ir a casa.
La fuerza del elevador de abrir sus puertas, tiene una influencia que - con otras influencias,
ejercida por otras entidades - ayuda a determinar si un llamador en un momento determinado es
contestado por una persona en vivo o por correo de voz.
Se trabaja en el piso 3. En la mañana usted entrar en el ascensor y pulsa el botón "3".
El ascensor tiene ahora una causa intrínseca, su pulsación. El efecto inherente ocurre
simultáneamente - hoy es prácticamente inevitable que el ascensor pronto ir al piso 3.
Sin embargo, otras personas presiona 4 y 7 antes de pulsar 3. Tras la parada en 4 y 7, el ascensor
hace un manifiesto causa moviendo desde el piso 7 al piso 3. El efecto manifiesto es que ahora
usted está justo enfrente de la entrada a su suite de oficina.
"consistencia de principio a fin" significa que el anterior de 9 factores: apariencia, naturaleza,
entidad, fuerza, influencia inherente causa, causa, efecto manifiesto inherente y el efecto
manifiesto - todo funcionó de forma coherente. Todos ellos pertenecían al mismo ascensor. Todos
ellos se comportaron como un elevador, no como una grúa de construcción o una escalera del
transportador. Y todos los factores se centra constantemente en ofrecerle desde el piso 7 al piso
3.
2
Los diez factores del ascensor le permiten cambiar de estado, es decir, para cambiar los pisos.
Porque todas las entidades, sensible o insentient - un ascensor, un árbol, un gato, una roca, un
humano - tienen los diez factores, es por eso que "la vida es dinámico, en constante cambio, y
infinitamente maleable." Pero que en sí mismo no prueba que la vida tiene "infinitas posibilidades
para mejorar uno mismo y su entorno." La palabra clave que aún no ha sido fundamentada es
"mejorar".
Si un ascensor puede mejorar su estado de vida, o de un pasajero, al pasar de un piso a otro,
entonces debe existir importantes diferencias subjetivas cuando experimenta la labor sobre el
edificio de varios pisos, o todas las plantas deben ser experimentados en un camino iluminado.
En este momento, cada una de las 9 plantas del edificio de oficinas donde trabaja tiene un estado
de vida diferente. Vamos a enumerar los pisos en orden ascendente por condición de vida, no por
el número de piso:
Hell 5ª planta
ndHunger2 planta novena planta ira7th animalidad humanidad Piso Piso de4Rapto1er Piso Piso6th
aprendizaje realización8th Floor altruismo3rd Piso
2
cada piso en el edificio alberga una empresa diferente; su empleador está en el piso 3.
En el 5º piso, predomina el infierno, porque los empleados de ejecutar Ronda Inc., una empresa de
consultoría y contabilidad, acaba de descubrir el SEC se desmantelarlos por irregularidades
contables y de información privilegiada.
En el piso 2, los empleados de engullir grupo están en un estado de vida de hambre, tratando
febrilmente para finalizar su OPA hostil de FreshMeat Corporation.
En el piso 9, predomina la animalidad como FreshMeat empleados tratan desesperadamente de
defenderse de la OPA hostil del Grupo Gobble, sabiendo que la mayoría de los empleos eliminados
en la reestructuración provendrá de FreshMeat.
En el piso 7, los socios y el personal en el bufete de Koop, Acconte, Reese, cribas, capaces, y
Curran están en una condición de vida ira, porque FreshMeat les adeuda mucho dinero y sólo les
informó el pago será aplazado indefinidamente.
El cuarto piso alberga oficinas, pero no está llena de concesiones, tales como una cafetería, un
quiosco, una tienda de regalos, gimnasio, etc. Las personas que trabajan en este piso
tranquilamente ir a diario sus
throutine, ni preocupado ni contentos acerca de sus medios de subsistencia. Así en el 4º piso de
un estado de la humanidad es prevalente.
Predomina el rapto en el piso 1, donde los empleados de AppleTree Inc. - fabricantes de un
destacado programa de firewall - apenas entró en negociación pública, y todo se convirtió en
millonarios instantáneos.
Los pisos que se encuentran en un estado de infierno, Hambre, animalidad, ira, la humanidad o
rapto todos tienen algo en común: su estado de vida está enteramente determinado por su
entorno fluctuante. Los pisos restantes están en condiciones de aprendizaje, la realización y el
altruismo, tienen algo en común: la disciplina interior también a influir en su propio destino por
mejorar proactivamente sus propios sentimientos y circunstancias.
Piso 6 casas Jones & Klein Pharmaceuticals, División de Investigación. Los empleados están
implicados en la investigación médica y no tienen ningún papel en el lado financiero de la
thbusiness. En el 6 piso, una condición de aprendizaje es prevalente.
Realización predomina en el piso 8, donde los motores de Detroit Think Tank ha venido
sometiendo la Detroit Motors Company para auto control - análisis de los errores del pasado y
concebir nuevas estrategias para mantener a raya a la competencia extranjera.
Sus compañeros en el piso 3 están en una condición de altruismo, donde asisten a un seminario de
medio día de duración titulada "Responsabilidad Social Corporativa, el voluntariado de los
empleados, y el verdadero valor contable del fondo de comercio." Pero usted personalmente han
sido exceptuados de este seminario, que ya asistió en otra ubicación de la empresa. Tienes el resto
de hoy. Tu amigo especial está fuera de la
ciudad; 2 sus parientes están fuera de la ciudad; sus amigos están todavía en el trabajo; su
apartamento se fumiga; tienes un leve resfriado, así que no te apetece ir al gimnasio.
Pero usted se siente un poco de luz ejercicio podría usted bueno. Siempre has sido curioso acerca
de las otras empresas en el edificio, así que decide pasear y echar un vistazo a los otros pisos.
Es el ascensor, el 10 Factores - apariencia, naturaleza, entidad, fuerza, influencia inherente causa,
causa, efecto manifiesto inherente, efecto manifiesto, y coherencia desde el principio hasta el
final- que le permite fluctuar libremente entre los estados de vida de infierno, Hambre,
animalidad, ira, la humanidad, el Éxtasis, el aprendizaje, la realización y el altruismo.
Pero estos movimientos son sólo cambios o mejoras realmente?
Lógicamente, sólo puede haber dos maneras los movimientos del elevador puede traer cualquier
ganancia. (a) el elevador debe frecuentes los pisos con altas condiciones de vida y evitar los suelos
con bajas condiciones de vida, o (b) el elevador debe aprender a vivir cada vida condicionan
encuentros - ya sea alta o baja, en una forma más ilustrado.
El problema con la solución (a) es que no es práctico. Las personas tienen que presentarse a
trabajar en los 9 pisos. Y el ascensor puede necesitar para cruzar una "condición baja" para llegar
de un piso "alta condición" piso a otro. Asimismo, los seres humanos no pueden evitar totalmente
las condiciones de vida inferiores, tampoco sería deseable hacerlo; sin ira, ¿cómo se podría
aprovechar una escoba y defender un pequeño niño de una viciosa perro?
Así, para los movimientos del elevador para hacer mejoras, y no meramente a los cambios, la
solución no consiste en que el ascensor para intentar visitar sólo los suelos con altas condiciones
de vida. Así pues la vida no puede evitar experimentar todas sus condiciones, la clave es la
experiencia de ellos en
forma más ilustrado de tha. Esto señala la importancia de recurrir a los 10, mayor estado de vida -
iluminación.
2
En la ilustración de arriba, un ser humano está tocando su novena consciencia, y tonificante de su
entidad. Esto significa un aumento en el grado de iluminación gradual.
Así, el menor de 9 miembros puede ser experimentada en una manera más ilustrado - incluso los
más baratos!
La foto debajo es la vida de una persona que no manifiesta su naturaleza de Buda.
Su iluminación es sólo un potencial latente; actualmente no se manifiesta.
2
ya hemos probado que cuando los seres humanos manifestar su naturaleza de Buda a través de la
práctica budista, la vida humana puede ser caracterizado como "dotada de infinitas posibilidades
de mejorarse a sí mismo." Pero la plena declaración de apertura de esta sección fue "Nosotros
siempre poseen potencial infinito para mejorar nosotros y nuestro entorno." Si el auto-
mejoramiento resultantes de la iluminación es principalmente subjetiva, en su mayoría internos,
entonces no puede ni fiable constantemente mejorar nuestras circunstancias objetivas. En ese
caso, no hay ninguna base para decir "siempre debemos estar esperanzados y decididos, no
importa lo que nuestros sentimientos momentáneos o circunstancias." El ascensor de su edificio
de oficinas tiene 9 pisos, el infierno a través del altruismo, con el conjunto del edificio está
considerado como un "10th floor" llamado Enlightenment. El elevador puede ir desde cualquier
piso (1-9) a cualquier piso (1-9), lo que hace que los primeros 9 pisos mutuamente posesivo. Y no
importa cuál de los 9 (el infierno por medio del altruismo) plantas estás en, potencialmente, la
iluminación puede ser manifestado allí. Así que todos los 10 pisos, o estados, tiene una posesión
mutua - cada uno de los 10 estados que contiene los otros 9.
Hasta ahora, nuestro análisis de la vida humana, utilizando la metáfora de un ascensor, ha
afirmado que hay 10 Factores x 10 Miembros x su mutua posesión. 10 x 10 x 10 = 1.000 factores.
Para mejorar nuestro entorno, sin embargo, necesitamos estar conectado a nuestro medio
ambiente.
Afortunadamente, la vida no tiene sólo 1000 factores pero 3000. Esto es así porque los primeros
1000 factores deben ser multiplicadas por los 3 reinos.
2
hemos determinado que cada vida tiene 10 factores, 10 Estados, y la mutua posesión de los 10
Estados, haciendo 1000 factores. Este es un análisis del Self, que podríamos llamar "el reino de los
cinco componentes". Desde otro punto de vista, este reino se compone de forma, la percepción, la
concepción, la voluntad y la conciencia.
Los próximos 2 reinos son el mayor valor en el cual el yo existe y juega un papel importante. "El
reino de los seres vivos" incluye todas las demás formas de vida, si insentient (una roca), semi-
sentient (un virus), o sentient (una bacteria, un pez, un árbol, un perro, un ser humano).
"El Reino del Medio Ambiente" es la tierra, el sistema solar, la galaxia y el universo entero a través
del espacio y del tiempo.
Dado que cada vida tiene 3 reinos, cada vida está directamente conectada con su entorno, y
pueden influir directamente en su entorno, tanto de su entorno social y su entorno natural; tanto
espacial como temporalmente; tanto físicamente como espiritualmente.
A través de la práctica budista podemos potenciar a nuestra entidad, haciéndola capaz de influir
de manera positiva en el auto, el entorno social y el medio ambiente natural. Es por ello que "la
vida es dinámico, en constante cambio, y infinitamente maleable. Así que tenemos infinitas
posibilidades. Por esta razón, siempre debemos estar esperanzados y decididos, no importa lo que
nuestros sentimientos momentáneos o circunstancias." Cada vida tiene 10 Factores x x 10 Estados
la posesión mutua (de los 10 Estados) x 3 reinos = 3000 factores en un solo momento de la vida.
2
somos responsables de todo lo que decimos, hacemos y pensamos. Así que debemos, de ahora en
adelante, haremos nuestro mejor esfuerzo para hacer buenas causas y abstenerse de hacer malas
causas.
Y más allá de eso, no necesitamos sentirnos abrumados por nuestra previa acumulación de malos
efectos, no importa cuán grande puede ser, porque hay una manera de reemplazar esta
acumulación rápidamente.
La vida es eterna. Nuestras vidas eternamente pasan por un ciclo de nacimiento, madurez,
decadencia y muerte. La muerte "recarga las pilas" y redes de nosotros un nuevo cuerpo para
nuestra próxima encarnación. Dicho simplemente, que es la teoría de la reencarnación.
Cada pensamiento, palabra y acción que realizamos, sea positiva o negativa, constituye una causa
latente y, simultáneamente, un efecto latente. En algún momento (ya sea inmediatamente o en el
futuro), nos encontraremos con un manifiesto apropiado causa que desencadena el efecto latente
a convertirse en un efecto manifiesto. Este proceso podría ocurrir dentro de una vida o de toda
vida. Por lo tanto es, obviamente, en nuestro propio interés, así como virtuoso, que, de ahora en
adelante, haremos nuestro mejor esfuerzo para hacer buenas causas y abstenerse de hacer malas
causas. Que es la teoría del Karma.
Si nuestro anterior la acumulación de efectos negativos es grande, podemos sentir abrumado y
desesperado, como alguien demasiado profundamente en deuda financiera a salir de debajo de él
(que es en sí misma una forma de karma negativo!). Pero la verdad es, no necesitamos nunca se
sienten "condenados" por nuestra previa acumulación de malos efectos, no importa cuán grande
puede ser, porque hay una manera de reemplazar esta acumulación rápidamente, de modo
acelerado. Este 'MEGA' es el método más rápido y, a la larga, más fácil que la lenta, insoportable,
"método convencional" de expiating nuestro karma negativo, mientras que la creación de más
buen karma, incremental y absteniéndose de crear cualquier nuevo karma malo. La siguiente
sección explica qué este método 'MEGA'.
Nuestro karma negativo acumulado previamente existe en un nivel superficial de nuestra psique.
Así que cuando hacemos buenas causas en el nivel más profundo de nuestra psique, somos
capaces de reemplazar nuestro karma negativo, expiating una pequeña porción de ella, mientras
que la rápida eliminación de la mayor parte. (9 niveles de conciencia)
3
Hay 9 niveles de conciencia. Los niveles 1 a 5 son la conciencia poseída por nuestros cinco sentidos
físicos: la visión, la audición, el gusto, el olfato y el tacto. El 6º nivel de consciencia es nuestra
capacidad para integrarlos en una impresión coherente -como cuando estamos atemorizados por
un aspecto hermoso pero pestilentes objeto. El séptimo nivel de conciencia es el intelecto, el
Super-Ego y ego, el nivel en el que el lector está experimentando principalmente su lectura de este
sitio web. El 8º nivel de consciencia es el karma almacenamiento (incluyendo el karma de vidas
previas), y también se corresponde con el ID, el subconsciente y el inconsciente colectivo.
El 9º nivel de conciencia es nuestro puro, eterno, inmaculado de la consciencia que está
incontaminada por acreencias kármica. Es nuestra naturaleza de Buda. Cuando estamos tocando
nuestra novena conciencia somos Budas - seres humanos manifestando su inherente unidad con la
ley universal.
Cuando nos toca esta conciencia pura mediante la fusión de nuestras vidas con la ley universal,
con la que nuestra 9ª conciencia está intrínsecamente vinculada desde dentro de nosotros, somos
capaces de "lavar" la mayor parte de nuestro karma negativo con relativa rapidez, como un volcán
expulsando lava.
El karma es "empujado hacia abajo". En contraste, un enfoque gradual para mejorar nuestro
karma toma eones - y puede no funcionar en absoluto, debido a la inercia kármica que ya
poseemos, que nos puede hacer confundir malas causas para buenas causas, o incluso renunciar a
lo largo del camino.
Hemos visto que incluso el 'MEGA' método de purificación de karma deja un pequeño residuo de
nuestro acumulación kármica para nosotros para expiar ahora. Esto es para que podamos
entrenarnos a superar, a fin de elevar nuestra condición de vida. Con una elevada condición de
vida, tenemos menos probabilidades de repetir los mismos errores que antes y eventualmente
terminan en la misma situación de estancamiento. Nuestro período de formación es como un
avión en su lucha por salir de la pista de aterrizaje; ese es el momento de máxima tensión de
aerodinámica. Una vez que el avión está en el
cielo 3, las cosas son mucho más fáciles y más seguros, porque el avión goza tanto la corriente
ascendente (respuesta protectora del universo) y el impulso (personas en estados de vida alta
tienden a acumular más buen karma que malo). El período de formación implica al menos un toda
la encarnación, en el caso del karma inmutable, y puede involucrar un período mucho más corto
en el caso del karma mutable. El tiempo que tarda depende de la profundidad y la intensidad
acumulada de karma, a los esfuerzos del individuo y de la sinceridad, y sobre la validez, eficacia y
profundidad de las creencias espirituales del individuo. Y más allá de la mera expiating karma
malo, un proceso de construcción de más felicidad y buena fortuna depende asimismo de los
esfuerzos del individuo y de la sinceridad, y sobre la validez, eficacia y profundidad de las creencias
espirituales del individuo.
Para aclarar aún más la diferencia entre mutable e inmutable karma con algunos ejemplos: Tener
un brazo roto es mutable karma; haber nacido sin piernas es inmutable el karma. Siendo neurótico
es mutable karma; siendo psicóticos, es inmutable el karma. Crecido en la pobreza en el sur del
Bronx a finales del siglo XX es mutable karma; ser miembro a la casta de los intocables de la India
es generalmente inmutable Karma - la discriminación es más intratables y puede tomar más de
una existencia superar plenamente.
3
Nuestros deseos y apegos que nos hacen sufrir, porque algunas veces se basan en las creencias en
pugna con la verdadera naturaleza de la vida, o porque, desde que la vida está cambiando
constantemente, no podemos se aferran al objeto deseado o circunstancia para siempre. Sin
embargo, deseos y apegos son intrínsecos a la vida y, de hecho, el poder motivador de la vida.
Negar totalmente el deseo y el apego es negar el valor de la vida misma. Por lo tanto, la solución
es elevar el deseo, transformando los deseos mundanos en iluminación. (Bonno soku bodai) hay
diez mundos: Infierno, Hambre, animalidad, ira, la humanidad, el rapto, el aprendizaje, la
realización, el altruismo y la iluminación. El deseo de la iluminación proviene del mundo de la
ilustración. Todos nuestros otros deseos provienen de los nueve mundos inferiores. Cuando
queremos algo, como los budistas de Nichiren, cantamos para ti. Nuestro coreando eleva
gradualmente nuestros deseos, transformando incluso negativo en mayores deseos, deseos
positivos.
A través de este proceso, podemos revelar el aspecto iluminado de los nueve mundos inferiores.
Alguien cuya condición de vida predeterminado es el infierno puede, a través de reforma interior,
manifestar esta condición en un camino iluminado - empatizar con otras personas que están
sufriendo, y tomando medidas para aliviar sus sufrimientos. Esto puede traer gran satisfacción
para el cuidador y un gran alivio para los destinatarios. Así, a causa de la posesión mutua de los
diez mundos, el infierno puede manifestar a la humanidad, el rapto y el altruismo desde dentro de
ella misma. La clave está basando su existencia en el 10º estado de vida, la iluminación, lo que
permite que todos los nueve estados de vida inferiores, como el infierno, para expresar su aspecto
iluminado.
De igual manera: el hambre puede ser transformado de la codicia de un hambre para beneficiar a
los demás a través de la investigación o del servicio. La animalidad puede transformarse en una
lucha implacable contra el mal en la sociedad - gane o pierda, ellos o nosotros. La ira puede ser
transformado de la arrogancia o la retribución a la ira de la justicia social. La humanidad puede ser
transformado de un "bostezo" en un estado de vida vigoroso, imperturbable, incorruptible sentido
del juego limpio y la equidad.
Rapto puede ser transformado de necios abandonar a dinamizar y actualizar otros, en un nivel más
profundo y hacia un objetivo más valioso. El aprendizaje (por ejemplo, insight alcanzado a través
de la educación académica) puede ser transformado de conocimiento para su propio bien,
elitismo, diabólica o aplicaciones del conocimiento, a la búsqueda de conocimientos para el
beneficio de los demás. Realización (por ejemplo, insight alcanzado a través de la experiencia o de
meditación) puede ser transformado de miopes con preocupación con la propia única salvación,
utilizando la realización empathetically para beneficiar a todos. El altruismo, cuando se basan en la
iluminación, las funciones más profundamente y potente, y es menos probable que vaya
trágicamente erróneo.
Estos cambios beneficiarán no sólo a otros sino también a sí mismo. Primero de todo, es bueno ser
empático para sentirse vinculado con el mayor universo, y a tomar medidas para otros.
Segundo, la vida atrae la fortuna y protección del medio ambiente - tanto discernible y discreta -
en proporción directa a cuánto nos manifiestan cualidades empático y comportamientos. Eso es
porque todo es inherentemente conectado; nuestra felicidad y bienestar depende de cuánto nos
damos cuenta y reflejar esa realidad.
(Entonces, ¿por qué a veces suceden cosas malas a las personas buenas, o cosas buenas
3
suceder a "malo" a la gente? De nuevo, porque el karma es un proceso que puede suceder a
través de vidas.)
3
Por lo que se eleva la condición de nuestra vida, podemos transformar cualquier circunstancia
desde el veneno en medicina. (Hendoku Iyaku) Por ejemplo, cuando estamos llenos de fuerza de
vida, el deseo de la superación personal y la empatía - todos los aspectos de la iluminación,
podemos transformar un jefe difícil desde una fuente de angustia en un impulso para el
crecimiento personal. Por consiguiente, podemos ganar nuestro jefe más, cambiando nosotros
mismos, o incluso ser promocionados, por nuestro jefe es el jefe - a un nivel superior en un
departamento diferente. Y, lo que es más importante, al hacerlo, hemos profundizado, ampliado y
purificado de nuestro estado de vida.
Cambiar el veneno en medicina transitorios puede expresarse en situaciones de la vida cotidiana
como en el ejemplo anterior. Pero fundamentalmente, cambiar el veneno en medicina significa
que como seres inteligentes que piensan independientemente, somos propensos a vernos
desalineado con la ley universal; pero redireccionando nuestra inteligencia, bajo la orientación de
nuestra naturaleza de Buda, podemos utilizar nuestra inteligencia para recuperar una nueva
unidad con la ley universal. Todos los pequeños problemas de la vida, como un jefe difícil, son el
combustible que hace el proceso más profunda posible.
3
El cuerpo y la mente son esencialmente uno, aunque superficialmente distintas. (Shikishin Funi),
por ejemplo, una vez que un jefe difícil de transformar el veneno en medicina, la presión
sanguínea puede bajar, nuestra facilidad de sueño aumentar y mejorar nuestro estado de salud
general. Este es un ejemplo de la mente que influyen en el cuerpo. Por supuesto, el cuerpo
también puede influir en la mente. Una motocicleta highway rondero con hemorroides pueden
estar irritable en su trabajo!
Esto subraya la importancia de cuidar nuestra salud; afecta no sólo a nuestro cuerpo sino también
nuestra mente, estado de vida y el medio ambiente.
La entidad de la vida es el 9º nivel de consciencia - iluminación o Budeidad.
Cada individuo tiene su propia entidad, pero todas las entidades están vinculadas, uniendo a todo
el universo y todo lo que hay en él a través del espacio y del tiempo. Cada entidad tiene dos
funciones:
potencial y manifestación. La razón por la cual nuestro estado mental está relacionada con nuestra
salud física no es simplemente porque la mente y el cuerpo están relacionados, pero más
profundamente, porque tanto el cuerpo como la mente surgen de la entidad, y la entidad está
siempre en un estado de vida en algún lugar desde el infierno hasta la budeidad.
En el Sutra del Loto, los diez factores de vida representan la unicidad de la mente y el cuerpo. Los
diez factores son enumerados en el segundo ("convenientes medios") capítulo del sutra, donde se
afirma que el verdadero aspecto de todos los fenómenos consiste en apariencia, naturaleza,
entidad, poder, influencia, causa interna, efecto interno, causa externa, el efecto externo y su
coherencia desde el principio hasta el final. El Gosho (carta) "Sobre el significado profundo"
afirma: "Apariencia existe sólo en lo que es material; la naturaleza sólo existe en lo espiritual.
Entidad, poder, influencia y relación en principio combinar el material y la espiritual. La causa
interna y efecto latente son puramente espiritual; el efecto manifiesto existe sólo en lo que es
material."
3
El auto y el medio ambiente son esencialmente uno, aunque superficialmente distintas. (Esho
Funi) Uno no necesita ser budista para acordar que cuando ponemos nuestro "Best Foot Forward"
con una actitud positiva, otros responderán a nosotros más favorable, todos los otros factores
iguales. Esto denota un aspecto superficial, observable de la relación entre el ser y el medio
ambiente. El budismo se ilumina esta conexión en un nivel más profundo.
El universo es, en cierto sentido, como la placa base de un ordenador personal. En la parte
superior, los componentes aparecen separadas; pero dele la vuelta y está claro que todos estamos
interconectados.
La teoría de 3000 expone las condiciones que cada entidad de vida tiene diez condiciones de vida y
su mutua posesión, diez factores, y tres reinos, haciendo vida 3000 unidos en un solo momento.
Los Tres Reinos son el ámbito de la conciencia individual, y el ámbito de los seres vivos, y en el
ámbito del medio ambiente. El Reino de los seres vivos incluye otros seres sintientes tanto
humanos como no humanos. La esfera del medio ambiente es la tierra, el sistema solar, la galaxia,
y el universo a través del espacio y del tiempo.
Dado que cada vida tiene tres reinos, cada entidad está directamente conectada con su entorno.
Es por ello que por vivir correctamente, podemos señalar invariablemente buena fortuna y
protección de nuestro entorno - todos los otros factores iguales - incluso en situaciones donde no
hay un vínculo discernible entre nuestras buenas causas y nuestros buenos efectos. Nuestros
buenos efectos no vienen siempre a través de intermediarios humanos que conscientemente
deciden ayudar a nosotros porque les gusta nuestro modo de vivir; a veces nuestros buenos
efectos parecen ser aleatorias ocurrencias inconexas, separados en el tiempo y en el contexto de
la buena causa que hemos realizado.
Por el contrario, si llevamos mal causas y efectos dentro de nuestra vida, nuestro entorno y
circunstancias llegará a reflejar que también, al igual que un cuerpo y su sombra.
Entonces ¿por qué a veces suceden cosas buenas personas "malas" y las malas cosas suceden a las
personas buenas? Esto es porque el karma es un proceso que pueda llevarse a cabo a través de
más de una vida.
Todo lo anterior se ilumina nuestro ejemplo anterior de cambiar nuestra relación con un jefe difícil
cambiando nosotros mismos, en lugar de esperar a nuestro jefe para cambiar, que es algo sobre lo
cual no tenemos ningún control.
3
Cómo nos fusible nuestras vidas con la ley universal que toca nuestra 9ª Conciencia - recitación de
mantra.
Un mantra es una frase corta syllabicated coreaban rítmicamente una y otra vez, para ayudar a
lograr algunos objetivos a través de medios espirituales. Un mantra es un dispositivo simbólico,
pero eso no quiere decir que "no es real". Simbolismo pertenece al ámbito de las funciones
mentales, potencial y no-sustancialidad. Desde potencial y manifestación son ambas funciones de
la misma entidad de vida, fenómenos simbólicos y reales son fenómenos íntimamente
relacionados. Es por eso que la entidad puede manifestar su poder e influencia en el ámbito de los
fenómenos observables y tangibles tanto mediante acciones simbólicas, especialmente cuando
estos dos son combinadas y coordinadas.
La idea de utilizar un mantra parecerá menos ajenos si consideramos que muchos de nosotros ya
utilizan los primos del mantra - el proverbio, el lema, el estribillo, el poema y la canción.
"Bien está lo que bien acaba." "un centavo ahorrado es un centavo ganado." Proverbios
generalmente tienen un mensaje positivo.
Eslóganes que puede ser positivo o negativo. "Poder para el pueblo", un lema común a finales de
la década de los sesenta, expresó populista y aspiraciones democráticas. Mientras que el "Heil
Hitler" era obviamente un slogan negativo.
Se abstiene también puede ser positivo o negativo. "I love you" es un positivo abstenerse;
"pongámonos a trabajar" es otra. Mientras que "Aquí vamos de nuevo!" pronunciado mientras
rodando el globo ocular hacia el techo, expresa la exasperación y la resignación; ayuda a crear un
locus de control externo, eliminando tanto la responsabilidad y el control sobre la situación
molesta. Si alguien en el trabajo utiliza "Sí patrón" como un estribillo, él puede obtener una
reputación como "el jefe de sí-hombre". Y "No ahora!", utilizada con demasiada frecuencia puede
erosionar las relaciones dentro de la familia.
Poemas son oblicuamente similar a los mantras, especialmente cuando se dedican a la música de
las canciones.
De hecho, cantando en ceremonias budistas no es realmente más extraña o extraterrestre que
cantar en el culto de adoración en la Iglesia Cristiana. E incluso el cristianismo tiene la famosa y
bella tradición espiritual y musical del canto gregoriano.
Desde nuestra experiencia con eslóganes y proverbios, refranes, poemas y canciones,
intuitivamente podemos ver que los mantras son algo más que un galimatías rítmica que suaviza
nuestras ondas cerebrales. El contenido es importante.
Las letras de dos diferentes canciones rap puede ser inocuo, en un caso, y violento, en la otra,
aunque el ritmo puede ser el mismo en ambas canciones. Desde el contenido de una canción es
importante, no sólo el ritmo, ¿por qué debería la misma no ser cierto para los mantras?
Coreando "Bingo Bango Bongo" a una botella de coque pueden calmar nosotros, pero también
haría que nos parecen algo tonto a quien nos oyó y vio a nosotros. Los mantras son
verdaderamente beneficiosa no sólo dispositivos rítmico. También tienen un contenido profundo y
positivo - una esperanzadora,
3
empático y potenciación de mensaje. Como mantra es el empleado en el Budismo de Nichiren
Daishonin.
Mantra (Sutra) y rezo debe ser silábico, rítmica y fluida y con un ritmo moderado, no apresurado.
En el principio, lento es OK.
Nam Myoho Renge Kyo (corearon consignas como "Nam myo ho ren ge kyo")
Nam (rima con "Mamá") Nam es una contracción de Namu. Dentro de Namu, Nam significa
devoción a algo, y U significa volver efectos apropiados a qué se dedica usted y cuán
intensamente. Por ejemplo, algunos empresarios se dedican a la obtención de beneficios. Esa es
su NAM. Su U es bueno y malo, la riqueza y úlceras quizás. Los budistas elegir la ley universal, o la
naturaleza de Buda, como su NAM. Este NAM incluye y abarca todos menor NAMs, tales como
hacer dinero. De hecho, un empresario que adora la Ley Universal tendrá éxito en los negocios
más que él nunca lo hizo anteriormente.
Myoho (cada sílaba rima con "ir") MYO significa la Ley mística. La Ley mística no puede ser
detectada directamente. Es la causa y mantenedor de todo lo que existe. Es eterna. Existe dentro
de cada uno de nosotros y en todas las cosas. Es la última fuente de la bondad, la capacidad, la
sabiduría, la fortuna y la compasión. HO son las manifestaciones fenomenales de MYO. Estas
expresiones son tanto físicos como espirituales. HO es la parte que puede ser captada a través de
los sentidos.
Renge (pronunciado "Wren-Gay") RENGE representa la flor de loto, que flores y semillas al mismo
tiempo. Así, la flor de loto es un símbolo de la simultaneidad de causa y efecto. Cuando cantamos,
nuestra naturaleza de Buda emerge simultáneamente. Por otro lado, lleva años de repetidas
diariamente los cánticos a hacer de la budeidad, la tendencia central en nuestras vidas. La flor de
loto florece desde un pantano fangoso todavía está incontaminada por el barro, permaneciendo
inmaculada. Esto simboliza cómo la budeidad puede surgir de la vida de una persona ordinaria, y
real sociedad real, puede ser transformado para mejor cuando suficientes personas están
cantando.
Kyo (rima con "ir") Kyo significa para la enseñanza (o Sutra). Concretamente es el Sutra del Loto, la
enseñanza que excepcionalmente cierra la brecha entre el Buddha y el común de los mortales.
Kyo significa también voz; todo lo que emitimos es algún tipo de causa, positiva o negativa, y la
causa más importante que podemos hacer es usar nuestras voces para cantar y para discutir el
budismo con otras personas. KYO significa también la urdimbre de la tela, que simboliza la
continuidad - El Budismo de Nichiren es más de siete siglos de antigüedad, y que proviene de una
larga
estirpe de 3 anteriormente enseñanzas budistas remontándonos a Shakyamuni hace 2500 años en
la India.
Como un todo, NAM MYOHO RENGE Kyo puede ser traducido como "la devoción a la Ley mística
de causa y efecto a través del sonido." Pero esto es sólo una traducción posible.
MYOHO RENGE KYO pasa a ser el título del Sutra del Loto. Agregando NAM, Nichiren descubrió el
mantra que realmente aprovecha la naturaleza de Buda, o la Ley del universo.
A continuación hay un enlace a un sitio web donde se puede jugar o descargar archivos de sonido
de Nam Myoho Renge Kyo,,, y todo el mantra juntos - Nam Myoho Renge Kyo. Al reproducir la
grabación de todo el mantra, vaya a la parte inferior de la página:
Http://www.comp.glam.ac.uk/pages/staff/srharris/nmhrk/audio.htm#whole
4
Cómo nos fusible nuestras vidas con la ley universal que toca nuestra novena conciencia:
Utilizando un mandala un mandala es un objeto externo utilizado como centro de concentración
para la meditación o el canto. Desde adoramos una ley que creemos estar dentro de nosotros,
nuestro mandala no es un ídolo, el cual implica adorar algo fuera de sí mismo.
Nuestro Mandala es llamado el "Gohonzon", lo que significa que el objeto supremo de adoración.
Éste es un documento de inscripción con caracteres caligráficos. Se trata de un gráfico y textual
sinopsis de nuestro núcleo de enseñanza.
Pero es algo más que un listado de doctrinas, como la tabla de contenidos de un libro sobre el
budismo. Como un mandala, es una encarnación física (manifestación) de un cuerpo de
enseñanzas espirituales (potencial). Recuerde que la manifestación y potencial son las dos
funciones de la entidad, y que los tres siempre ocurren juntos. Así que nuestro mandala no es solo
una lista de enseñanzas, pero la entidad de nuestra enseñanza en forma física.
Los objetos físicos en nuestro medio tienen el poder de influir sobre nosotros. Un buen futuro
miembro del sexo opuesto puede despertar nuestra hambre de la naturaleza. Un buen libro puede
despertar nuestro aprendizaje de la naturaleza. Una entidad del Budismo ayuda a hacer de
nuestra naturaleza búdica salto del potencial en la manifestación. Nuestro mandala es una entidad
de la esencia de las enseñanzas budistas.
Nuestro mandala es también un espejo. Hay más de un tipo de espejo en existencia. Un espejo
muestra nuestro físico de nosotros mismos. Deportes competitivos poner al atleta en una olla a
presión, revelando sus fortalezas y debilidades psicológicas, esencialmente funciona como un
espejo espiritual. Pero ambas funciones mentales y físicas surgen de la entidad. Nuestro mandala
es un espejo de tu vida entidad. Proporciona la manera más profunda posible a verte.
Por ejemplo, si alguien canta al Gohonzon sobre su jefe difícil, la situación en el lugar de trabajo
puede parecer que empeore antes de mejorar. Esto se debe a que, con su vida-ojos abiertos, ya no
puede kid a sí mismo. Como él débilmente comienza a tener un indicio de que el problema se
detiene con él, no importa cuán injusto que pueda parecer, esto acentúa su dolor en el corto
plazo. Sin embargo, este doloroso proceso le permite hacer un cambio fundamental para el mejor,
tanto en su situación externa e interna en su condición de vida. Sin dolor no hay ganancia; esto es
cierto incluso para superficial que logros, y mucho más para aspectos fundamentales.
No todos Gohonzons son idénticos, pero son muy similares. Ahora analizaremos el Gohonzon
Nichikan con una breve descripción. El Gohonzon Nichikan es la otorgada a los creyentes por la
SGI. Tras el análisis, y la ceremonia de apertura de los ojos, hay enlaces con el cual puede
descargar el Gohonzon u otros Gohonzons Nichikan inscrito por Nichiren a sí mismo.
4
1.Nam Myoho Renge Kyo, Nichiren. Esto simboliza la unidad de la persona y el derecho. Cuando
canto al Gohonzon, lo que emerge es la unicidad de tu vida con la ley universal.
2.Los Cuatro Reyes celestiales. Seres mitológicos dice que viven en las cuatro vertientes del monte
Sumeru, norte, sur, este y oeste. Estos seres soporte para funciones de protección innato a la vida
que protegen a aquellos que cantan.
3.Los representantes de los nueve mundos inferiores. Estos mundos, como el aprendizaje y la ira,
son satélites de todo el mundo de la Budeidad en el Gohonzon. Así, el Gohonzon representa el
ideal de la vida, donde el estado de la Budeidad ilumina los nueve mundos inferiores y permite
que todos ellos revelan su aspecto iluminado. Hay también otras funciones de protección,
aspectos de la iluminación, las figuras históricas en el desarrollo del Budismo de Nichiren, y varios
inscripciones como el Sumo Sacerdote Nichikan cuando afirma que uno de los transcritos de
Nichiren Gohonzons para hacer esta. Hay inscripciones que describen la buena fortuna adoradores
se acumulará y el karma negativo que vendrán a aquellos que difaman al Gohonzon. La oscuridad
fundamental inherente en la vida es también en el Gohonzon, porque esto también funciona para
bien cuando la budeidad está firmemente establecido como uno de tendencia central de la vida.
Es un Gohonzon descargado tan bueno como uno otorgada oficialmente a un creyente por una
organización sectaria, como por ejemplo, la Soka Gakkai? Sí, lo es. Tenga en cuenta que
Gohonzons concedida por Soka Gakkai, Nichiren Shu, Nichiren Shoshu, etc. son prácticamente
nada más que fotocopias digitales; son fabricados como un pergamino, pero todavía son copias
digitales. Una descargado Gohonzon está recortado, enmarcada, y montada por encima y detrás
del altar. Es lo mismo que un funcionario Gohonzon - una copia digital!
Usted no necesita preocuparse de que ningún sacerdote ha realizado una ceremonia de apertura
ocular en el Gohonzon. Como la Soka Gakkai señala, es su propia entonar con fe que
4
abre los ojos de su Gohonzon. Una ceremonia de apertura ocular sacerdotal es sólo una
formalidad de budismo esotérico.
No obstante, para aquellos que quieren una ceremonia de apertura de los ojos, uno se da a
continuación.
Esta es una ceremonia de apertura ocular puede realizar usted mismo. Usted es tan calificado para
hacerlo como sacerdote es, debido a que el Sutra del Loto y Nichiren Daishonin enseñanzas del
estado que todas las personas -incluidos los laicos -igualmente poseen la naturaleza de Buda.
Aquí está una cotización Gosho para confirmar que un mortal común puede consagrar una
Gohonzon:
"un mortal común es una entidad de los tres cuerpos, y un verdadero Buda. Un Buda es una
función de los tres cuerpos, y un buda provisional. En ese caso, aunque se cree que el Buda
Shakyamuni posee las tres virtudes de la soberana, educadores y padres de familia para el bien de
todos los seres vivos, que no es así. Por el contrario, es común de los mortales que dotar a él con
las tres virtudes." -- la verdadera entidad de vida "El Buda Shakyamuni" más arriba pueden
referirse a cualquier Buda, incluyendo el Gohonzon.
Aunque la cita habla de otorgársele la tres virtudes en el Gohonzon, una vez que el Gohonzon
posee las tres virtudes que Gohonzon es un Buda. Por definición, la
NDA Buda posee todas 32 propiedades del Buda, incluyendo los 32 bienes, la "voz clara y de gran
alcance". Por lo tanto, si un mortal común otorga las tres virtudes en un
mortal común ndGohonzon, que es por definición también otorgando los 32 bienes del Buda en el
Gohonzon.Por lo tanto, la cita anterior puede significar que
ndmortals común puede otorgar la 32ª propiedad del Buda en el Gohonzon. El 32 propiedad del
Buda es espiritual. Los otros 31 propiedades del Buda son propiedades físicas que ya figuran en el
pergamino o papel antes de la consagración.
4
Ojo Gohonzon Ceremonia de Apertura de la nueva ceremonia Eye-Opening Gohonzons (esto se
basa en una ceremonia previamente existente que existe en Nichiren Shu, una escuela del
budismo de Nichiren. El original se puede encontrar en línea en
http://nichirenscoffeehouse.net/Gohonzon/EyeOpeningCeremony.html
el proveedor original de este vínculo ha fallecido, y ahora, al hacer clic en el enlace, la ceremonia
de apertura de los ojos página aparece sólo durante una fracción de segundo, y luego otro web-
ring budista de algún tipo parece pesada con una gama de opciones. Para realizar la ceremonia de
apertura de los ojos, utilice la página reaparecen "Historia" característica en su navegador web.
(no pulsar el botón Atrás. Que no funcionan).
He realizado algunas modificaciones en el Nichiren Shu Eye Ceremonia de apertura que se ajusten
a mis propias creencias. Usted también puede modificar para ajustarse a sus propias creencias,
quizás comparando mi versión y la original, viene con su propio.
Esta especial ceremonia de apertura ocular, puede realizarse una vez descargado el Gohonzon
está recortado, enmarcadas y montadas en la pared por encima y detrás del altar.
Realizar la ceremonia de apertura de los ojos por la lectura de todo el texto en voz alta, como
usted está sentado en su altar.
Este es un ejemplo. Está pensado para alguien que está consagrando tanto Gohonzon y tres
estatuas de Buda. Modificarlo para adaptarlo a su situación.
Ceremonia de apertura ocular Dojoge (Verso, lugar de ilustración), este lugar de la iluminación es
tan luminosas como las joyas de la red del Rey Sakra.
Todos los Tres Tesoros de los mundos de las diez direcciones se manifiestan aquí. Ahora estoy
delante de ellos. Me inclino a los budas y adoran sus pies con mi cabeza.
Samborai (arco a los tres tesoros) con todo mi corazón, me inclino ante el eterno Buda emanando
los Budas de los mundos de las diez direcciones. (arco) con todo mi corazón, me inclino ante el
Dharma eterno establecer las enseñanzas de los Budas de los mundos de las diez direcciones.
(arco) con todo mi corazón, me inclino ante el eterno Samgha compuesto de los devotos de los
Budas de los mundos de las diez direcciones. (arco) Kanjo (Invitación) con reverencia Adoro este
gran mandala y estos tres grandes estatuas de Buda. Con reverencia Yo venero la eterna Original
Buda Shakyamuni.
Con reverencia Yo venero la gran bodhisattva Nichiren.
4
con reverencia Yo venero Prabhutaratna Tathagata, quien apareció en este mundo para dar
testimonio de la verdad de el Sutra de la flor de loto del maravilloso Dharma.
Con reverencia yo venerar a los Budas de los mundos de las diez direcciones en el pasado, el
presente y el futuro, emanaciones del Buda Shakyamuni Original.
Yo venero con reverencia, Bishamonten Anryugyo, Jyogyo, Jogyo Bosatsu, Muhengyo, los ocho
Reyes, Dengyo Daishi dragón, la Jurasetsunyo, Kishimojin, Tendai Daishi, Zochoten, Hachiman-
daijin, Tensho, Komokuten, Jikokuten, Aizen, Myojoten, Gattenno y Taishaku.
Con reverencia me veneran a los cuatro tipos de devotos que se sumaron a las congregaciones del
Sutra del Loto.
Yo venero con reverencia los altos sacerdotes, quienes heredan y transmiten las enseñanzas de
Nichiren Daishonin.
Todos venerados Queridos puede venir a este lugar de la iluminación, me ven con los ojos de la
sabiduría, y recibir el sabor del Dharma de su compasión hacia mí.
Apertura (Sutra Kaikyoge verso) Este sutra de la suprema, más profunda y maravillosa del Dharma
es difícil de alcanzar en miles de millones de kalpas. Ahora que he podido ver, oír, recibir y
conservar. ¿Puedo comprender la importación definitiva de las enseñanzas del Tathagata. La
Verdad última del Gran Vehículo, sin embargo, es muy difícil para mí entender. Todo que ver, oír o
tocar este sutra deberá acercarse a Bodhi. La expounder de este sutra es el aspecto Sambogakaya
del Buda. Lo que se expone en este sutra es el Dharmakaya aspecto del Buda. Los personajes de
este sutra son el aspecto Nirmanakaya del Buda.
Desde innumerables méritos figuran en este sutra, todos los seres vivos se ven beneficiadas por
este sutra sin trabas como implícitamente como incienso es percibida por una cosa poner cerca.
Por los méritos de este sutra, nadie será capaz de expiar su pecado, hacer buenas obras, y alcanzar
la iluminación del Buda, si él es sabio o no, si él cree o calumnias este sutra. El Darma alcanzado
por el pasado, el presente y el futuro de los Budas es expuesta en este más profundo y maravilloso
sutra. Mi posteridad, generación tras generación, reunirse y recibir este sutra con reverencia.
Dokyo (Sutra cantando. Canto el capítulo Juryo Hoben y extractos hace normalmente durante el
Gongyo. Consulte la sección siguiente, "Sutra del Loto") (Daimoku Shodai coreando) (Nam-Myoho-
Renge-Kyo) 5 minutos Kaigen (consagración) Soy un mortal común ignorantes en que tanto la
iluminación y desfloración de coexistir. Por lo tanto, ruego al alma de Shakyamuni, el Buda eterno
original, y el alma del Gran Bodhisattva Nichiren, descender a este lugar de consagración por unos
momentos, a mí me apoyo mediante la concesión de créditos por parte de sus condiciones de vida
iluminada. Nam Myo ho Ren ge Kyo, Nam Myo ho Ren ge Kyo, Nam Myo ho Ren ge Kyo. Ahora, a
través de mi fe solo, y no debido a mis habilidades, he sido espiritualmente reforzada por
Shakyamuni y Nichiren. Por lo tanto, ahora puedo usar mi naturaleza de Buda para dotar a un
objeto insentient con la 32ª propiedad del Buda, la "voz clara y de gran alcance". Procedo a
consagrar este Gohonzon y mis tres estatuas de Buda como objetos de culto, como insentient
seres en el estado de la budeidad, que poseen la causa interna para realizar la budeidad salto
adelante desde la vida de quien canta el sutra y el daimoku a ellos o cerca de ellos. Me quedan
4
dotar a este Gohonzon y mis tres estatuas de Buda con la 32ª propiedad del Buda, la "voz clara y
de gran alcance". Nam Myo ho Ren ge Kyo, Nam Myo ho Ren ge Kyo, Nam Myo ho Ren ge Kyo.
Eko (Dedicación) Los Budas presentes así como los últimos Budas han aparecido en los mundos
con el propósito de exponer el Dharma maravilloso. Así será el futuro de los Budas. Señor
Maestro, el Buda Sakyamuni World-Honored Uno, el original y el Buda eterno gran bodhisattva
Nichiren, el fundador de mi religión, no son nada sin el maravilloso Dharma. Cuando yo canto el
Sutra de la flor de loto del maravilloso Dharma, todos los Budas se producirá inmediatamente se
manifiestan delante de mí. Cuando yo canto el sutra ante el gran mandala inscritos sobre el papel,
el papel oso instantáneamente la mente de su innato de la naturaleza de Buda, y el gran mandala
revelará el mundo puro de la Eterna Original Buda Shakyamuni y el gran bodhisattva Nichiren.
Ahora como yo canto el Sutra de la flor de loto del maravilloso Dharma y el Daimoku ante este
gran mandala, y mis tres estatuas de Buda, están consagradas. Se beneficiará a mí ilimitadamente.
Ojalá que el gran mandala y mis tres estatuas de Buda, hacer el trabajo del Buda, liberando su luz
brillante para que yo pueda mantener mi fe firme y fuerte, sirven a los tres tesoros con sinceridad,
y cumplir con mis objetivos para mi vidas presentes y futuras.
Shisei (Los cuatro votos) yo voto para salvar a todos los seres vivos sin embargo innumerables que
sean.
Yo voto para eliminar todas las ilusiones sin embargo innumerables que sean. Yo voto para
estudiar todas las enseñanzas sin embargo pueden ser ilimitadas. Yo voto para alcanzar la
suprema de la iluminación del Buda.
Sanki (los tres refugios) con más reverencia, tomo refugio en el Buda.
Todos los seres vivos pueden comprender el gran camino y aspirar a la suprema iluminación.
Puedo tomar refugio en el Dharma.
Todos los seres vivos pueden entrar profundamente en el almacén del Sutra del Loto y su
sabiduría ser tan inmenso como el mar.
Puedo tomar refugio en el Samgha.
Todos los seres vivos pueden forjar una gran congregación sin impedimentos.
Buso (Adiós) Venerable queridos! Acuérdate de mí, estar donde le gusta, y vienen de nuevo fuera
de su gran compasión hacia mí!
4
4
Descargar un Por favor recuerde que el Gohonzon Gohonzon es la encarnación física de su
condición de vida iluminada ideal y, como tal, debe ser tratada con gran cuidado y respeto.
Aquí están algunas reglas a seguir a la hora de descargar un Gohonzon:
1.El Gohonzon Impresión sobre papel fotográfico brillante de alta calidad. Papel normal no es
suficiente para que coincida con la dignidad del Gohonzon. No utilice una copia impresa del
Gohonzon untado. Si es necesario, intente imprimir dos o tres veces hasta que salga perfecto.
Lime los copias imperfectas, no tirarlos a la basura o destruirlos.
2.Después de imprimir el archivo Gohonzon en su impresora, no elimina el archivo original.
Mantenerla en "Mis imágenes" o "Mis documentos" o en un CD, en algún lugar seguro.
3.No plegar, doblar, arrugar o manchar su Gohonzon impreso. Usted puede recortar los bordes
cuidadosamente con tijeras, para colocar el bastidor. Utilice un pao limpio regla y dibujar líneas en
lápiz ligeramente para que coincida con el bastidor y, a continuación, corte a lo largo de las líneas.
4.No imprima su Gohonzon descargados hasta que usted ha comprado ya un marco adecuado (10
por 8) y ya han arreglado un lugar en la pared al bastidor, con un buen altar Buddhist delante de
él. A continuación, cuando finalmente hacer imprimir el Gohonzon, bastidor y montar
inmediatamente. A continuación, lleve a cabo la ceremonia de apertura de los ojos enseguida.
5.Si en el futuro se sustituya su primer impreso con un pergamino Gohonzon Gohonzon, o con
diferente Gohonzon impreso, no tirar el original. Guárdelo en una carpeta de manila en su disco
copia de archivos con un tema como "recuerdos".
Descargue el Gohonzon Nichikan distribuidos por la SGI (con formato de una página de documento
de Microsoft Word. He probado de virus el archivo antes de cargarlo y estuvo muy bien.)
Descargar
Nota:debe colocar este archivo en un CD y llevarlo a una imprenta comercial profesional.
No imprimirá con suficiente resolución ordinaria de su impresora de inyección de tinta o
impresora láser.
Descargar un Gohonzon inscrito por Nichiren mismo (hay muchos para elegir).
http://groups.yahoo.com/group/GohonzonInfo/
Nota:Estas imágenes PDF se imprimirá de manera adecuada en la impresora de inyección de tinta
o impresora láser.
La base de nuestro lema y Mandala - El Sutra del Loto primero una breve cronología:
ththShakyamuni Buda: 5 o 6 siglo A.C., comenzó el Budismo.
Kumarajiva: 343 o 344 - 413 d.C., en China. Una buena traducción del Sutra del Loto del Sánscrito
al chino. Capturado potencial humano-afirmando el espíritu del Sutra del Loto.
4
T'ien-tiai: apellidos Chih-i, Chih-k'ai, 531-597 d.C., en China. Sistematizó las enseñanzas implícitas
en el Sutra del Loto. Creado un difícil, laborioso, incómodo, pero efectivo sistema de meditación
para su realización.
Dengyo Daishi Saicho (apellido), 767 - 822 d.C., Japón. Trajo T'ien-t'ai el budismo a Japón (secta
Tendai). Lamentablemente, la secta Tendai finalmente autorizó a sí mismo para ser mezclada con
tierra pura Budismo (véase Hui-Yuan y Honen, siguiente).
Hui-Yuan (334 - 416 d.C.) y Honen (1173-1212 A.D.): fundadores de la tierra pura del budismo en
China y Japón, respectivamente. Tierra Pura Budismo encapsuladas, haciéndola accesible para el
común de la gente trabajadora. Pero sí enseñó que la felicidad en este mundo era imposible y sólo
se encontró la muerte, minando así la determinación de los pueblos, vitalidad y potencial.
Nichiren Daishonin (1222 - 1282 d.C., Japón): encapsuladas la práctica Tendai, haciéndola accesible
a la gente sencilla y trabajadora, fundando la Escuela de Budismo de Nichiren. Fue muy valiente en
sus convicciones, enfrentándonos a las persecuciones religiosas. Se preocupó profundamente por
sus seguidores y a toda la humanidad, y él no buscan la ganancia personal.
Nichiren refutó implacablemente lo que consideraba los errores de otras sectas budistas escribió
el Gosho - cartas a sus seguidores, que ahora son el principal material de estudio para los
creyentes. Nichiren cumplido el propósito de su advenimiento, dejándonos con muchas
Gohonzons (objeto de culto - un trozo de papel o madera con caligrafía sobre ella, representando
la iluminación). Nichiren definitivamente no era un pluralista religiosa. Él creía que su enseñanza
solo era beneficioso y todas las demás enseñanzas deben desecharse.
Su proclamar públicamente esto trajo sus muchos graves persecuciones. Hoy, muchos budistas
Nichiren independientes son mucho más religiosamente pluralista y tolerante que Nichiren mismo
era.
(Final de la línea de tiempo) el Sutra del Loto Shakyamuni Buda es la declaración de la dignidad
humana y la igualdad. Su mensaje esencial es que la budeidad es inherente en la vida de los
simples mortales (Hoben capítulo), de que la vida del común de los mortales ordinarios son
inherentes en la budeidad (Capítulo Juryo), y que todos, sin excepción, tiene el potencial para la
budeidad. Esto salva la brecha entre el Buda y la persona común.
Los Budas son gente ordinaria que darse cuenta de que tienen la budeidad en el centro de sus
vidas. Los mortales ordinarios son esencialmente Budas, pero no darse cuenta de este hecho.
Los budas tienen la menor 9 condiciones (el infierno al altruismo) del común de los mortales, y el
común de los mortales la budeidad inherente, independientemente de que estén o no
manifestarla.
Mucho después de Shakyamuni, otro denominado budista Kumarajiva hecha particularmente una
buena traducción del Sutra del Loto del Sánscrito al chino. Y aún más tarde, un budista chino
llamado T'ien-t'ai deriva la teoría de 3000 condiciones en un solo momento de la vida del Sutra del
Loto. Además ideó un complejo, sutil, régimen de ardua mente- observando la meditación, que
está compilado en su "gran concentración y Insight Maka
Shikan" (4). Fue en la práctica sólo para las personas de habilidad extraordinaria, quien también
tenía un montón de tiempo libre - la mayoría de los monjes, el clero, la nobleza y los jubilados
adinerados.
Delgado el 13 siglo D.C. en Japón, los sabios como budista Nichiren y Honen subió con la forma
abreviada de la práctica budista más práctica ordinaria de trabajo para hombres y mujeres.
Algunos estudiosos modernos de mirar hacia abajo en estos sistemas, los califican como
"budismo" Grueso - Fino como si "budismo" se identifica por su abstruseness y dificultad.
Pero muchos ejemplos del mundo real que nos demuestran que los más sabiamente concebido
algo, más accesible es el usuario final, todos los otros factores iguales.
Este principio es la base para el desarrollo de la interfaz gráfica de usuario para ordenadores
personales. Supongamos que Xerox, Apple y Microsoft, y todos los demás desarrolladores de
software, había intentado hacer el microcomputador como difícil de usar como sea posible?
A la inversa, mientras más superficiales o confundido algo, más difícil es de usar.
Una buena metáfora para este es un gato enredado en una bola de hilo.
Al momento de escribir este documento es del año 2006. En comparación, digamos, 1976
personas en los EE.UU. y en otros lugares ahora trabajan más horas, están conectados por más de
dispositivos de comunicaciones en tiempo real, tener más hogares monoparentales, y - por estas y
otras razones, ahora tienen menos tiempo libre. De acuerdo con el Budismo Mahayana ideal,
compartir con los demás es de primordial importancia. Un aspecto indispensable de compartir es
para hacerla accesible.
El Sutra del Loto utiliza parábolas, imágenes dramáticas, la metáfora, versos de alabanza,
afirmaciones, la hipérbole, y otros dispositivos literarios para transmitir los principios esenciales.
Esto estaba en consonancia con las convenciones estilísticas de la sociedad antigua de la India. La
gente en esa sociedad no tiene cientos de correos electrónicos cada día. En la sociedad de hoy en
día debemos llegar hasta el punto o el punto no será olvidado con las prisas.
El punto del Sutra del Loto, nuevamente, es que: la budeidad es inherente en la vida del común de
los mortales, la vida del común de los mortales son inherentes a la budeidad, y todos, sin
excepción, tiene el potencial para la budeidad.
Dos secciones del Sutra del Loto, la Juryo Hoben y capítulos, son entonados por los creyentes.
Aquí están los dos pasajes del Sutra del Loto, con una traducción al inglés.
Capítulo Hoben Myo ho ren ge kyo. Ho ben pon. Dai ni.
Identifica el extracto para venir como el capítulo Hoben del Sutra del Loto.
Seson Niji. Ju sanmai. Anjo ni ki. Vaya shari-hotsu. Pero Sho-^chi-e. Jinjin muryo. Vaya chi-e mon.
Nange nannyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Sho no fu chi.
5
En este momento el uno World-Honored serenamente surgió de la meditación y dirigida
Shariputra: "La sabiduría de todos los Budas es infinitamente profunda e inmensurable. El portal
de esta sabiduría es difícil de entender y difícil de entrar. Ni los hombres de Aprendizaje (shomon)
ni los hombres de realización (engaku) son capaces de comprenderlo." Sho-i Sha ga. Butsu zo
shingon. Hyaku sen hombre noku. Mushu sho butsu. Jin gyo sho-butsu. Doho Muryo. Yumyo
shojin. Fu Myosho mon. Joju jinjin. Mi-zo-u ho.
Zui gi sho setsu. Ishu nange.
"La razón es la siguiente. Un Buda ha llevado a cabo innumerables austeridades bajo muchos
cientos de miles de miríadas de kotis de Buda. Se dedicó a estas prácticas tan valientemente y
incansablemente que su nombre es universalmente conocido. Se dio cuenta de la profunda, sin
precedentes en la ley y predica según la capacidad de la gente, pero su intención es muy difícil de
entender." Shari-hotsu. Ir ju jo-butsu irai. Shuju innen. Shuju hiyu. Ko en gonkyo. Mu shu hoben.
Indo shujo. Ryo ri sho jaku.
"Shariputra, desde que alcanzó la budeidad, he expuso ampliamente mis enseñanzas a través de
muchas historias de relaciones pasadas y muchas parábolas, y por innumerables medios han
llevado a la gente a renunciar a todos sus accesorios.
Sho-i Sha ga. Hoben nyorai. Chiken hara-mitsu. Kai me gu-soku.
La razón de esto es que el Tathágata está poseído de ambos medios y perfecta sabiduría", Shari-
hotsu. Chiken nyorai. Kodai jinnon. Muryo muge. Riki. Mu-sho-i. Zenjo.
Gedas.^Sanmai. Jin nyu musai. Issai Joju. Mi-zo-u ho.
"Shariputra, la sabiduría del Tathágata es global y profunda. Su misericordia es infinita, y su
enseñanza no conoce límites. Dotado con el poder, el coraje, la concentración, la emancipación
[de sufrimientos y deseos] y la capacidad de meditar, que habita en el infinito y despierta a la
nunca antes realizado." La ley Shari-hotsu. Nyorai no. Shuju fun-betsu. Gyo ses^sho ho. Gonji
nyunan. Shushin Ekka. Shari-hotsu. Yo Shu gon shi. Muhen Muryo. Mi-zo-u ho. Autobús^shitsu
joju.
"Shariputra, el Tathágata tiene el poder de percibir que entre las distintas enseñanzas [se adapta a
su público], para predicar las enseñanzas de una manera hábil, y para amenizar los corazones de la
gente con cálidas y tiernas palabras. Es decir, Shariputra, el Buda ha realizado el infinito, ilimitado
y sin precedentes." La ley Shari-hotsu Shi. Fu shu bu setsu.^Sho-i Sha ga. Autobús^sho joju. Dai ichi
ke-u.
Nange shi ho.
5
"Shariputra, no diré nada más, porque lo que el Buda ha alcanzado es el más raro y más difícil de
comprender la ley." Yui butsu yo butsu. No Nai kujin. Shoho jisso. Sho-i shoho. Nyo ze así. Nyo ze
sho. Nyo ze tai. Nyo ze riki. Nyo ze sa. Nyo ze. Nyo ze ne. Nyo ze ka. Nyo ze ho.
Nyo ze honmak^kukyo.
"La verdadera entidad de todos los fenómenos solo puede ser entendido y compartido entre los
Budas. Esta realidad consiste en apariencia, naturaleza, entidad, poder, influencia, causa interna,
efecto latente, efecto manifiesto y su coherencia desde el principio hasta el final."
Capítulo Juryo Myo ho ren ge kyo. Nyo rai ju ryo hon. Dai ju roku.
Identifica el extracto para venir como el del capítulo Juryo del Sutra del Loto.
Esta pieza puede ser omitido.
Niji butsu ir. Sho bo-satsu gyo. Issai daishu. Sho nanshi zen. A shinge Nyoto.
Jotai Nyorai shi go. Vaya daishu Bu. A shinge Nyoto. Jotai Nyorai shi go. U bu ir.
Sho daishu, Nyoto a shinge. Jotai Nyorai shi go. Zeji bo-satsu daishu. Mi-roku i shu. Gassho byaku
butsu gon. Seson. Yui ses gan^shi. Gato de shinju butsu-go.
Nyo ze san byaku i. Bu gon. Yui ses gan^shi. Gato de shinju butsu-go en este momento el Buda
dirigió los bodisatvas y toda la multitud: "Los hombres de fe devota, creer y entender las
verdaderas palabras del Tathágata" nuevamente el Buda se dirigió al pueblo: "Creer y comprender
las verdaderas palabras de Tathágata." "En este momento los bodisatvas y la multitud
comenzando con Miroku, presionó sus palmas juntas y dijo: "World-Honored Uno, nuestro único
deseo es que enseñarnos.
Ciertamente vamos a creer en las palabras de los Budas. Así hablaron tres veces, repitiendo las
palabras. " Nuestro único deseo es que enseñarnos. Ciertamente vamos a creer en las palabras del
Buda.
Seson Niji. Chi sho bo-satsu. San sho fu shi. Ni ir shi gon. Tai Nyoto cho. Nyorai hi-mitsu. Shi Jinzu
riki.
Cuando el mundo honra uno dice que los bodhisattvas repitió su petición tres veces y más sin
cesar se dirigió a ellos "a escuchar y oír el Tathágata's Secret y su poder místico
Issai seken." 5. Tennin gyu. Ashura. Kai i kon shaka-muni-butsu. Shus^shaku-shi gu.
Ko gayajo. fu. Za o dojo. A-noku Toku-ta-ra-san myaku sanbodai. Zen- nen nanshi. Ga jitsu jo-butsu
irai. Muhen Muryo. Hyaku sen hombre noku. Nayuta ko.
"Todos los dioses, hombres y asutras de este mundo creen que después de abandonar el palacio
de los Shakyas, Shakyamuni Buda sentado a sí mismo en el lugar de meditación y no lejos de la
ciudad de Gaya y alcanzado la suprema iluminación. Sin embargo, hombres de fe devota, el
tiempo es ilimitado e infinito -- cien, mil, diez mil, cien mil nayuta eones -- ya que de hecho he
alcanzado la Budeidad." Hola nyo ir hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi. Dai Sanzen sen sekai.
Ke shi u nin. Matchi mijin. Ka o tobo. Vaya hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi koku. Nai ge
ichi-jin. Nyo ze a gyo. Jin ze mijin. Sho nanshi zen. S i la AGNU. Ze sho sekai. Ka toku shiyui. Chi
Kyokei ir. Shu fu.
"Supongamos que hay quien reduce quinientos, mil, diez mil, cien
mil, 1159nayuta asogi (10) (10) los principales sistemas mundiales a las partículas de polvo y, a
continuación, les lleva a todos hacia el este, dejando una partícula cada vez que atraviesa cinco,
cien, mil, diez mil, cien mil nayuta, asogi mundos. Supongamos que él continúa viajando hacia el
este de esta manera, hasta que él haya acabado descartando todas las partículas. Los hombres de
fe devota, ¿cuál es su opinión? Puede que el número total de todos los mundos que se imaginó o
calculada ?" Mi-roku bo-sat^a. Ku byaku butsu gon. Seson. Ze sho sekai. Muhen Muryo. Hola sanju
sho chi. Yaku hi shin-riki sho gyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Yo murochi. No Fu shiyui. Vaya
genshu Chi. Gato ju. A-yui-ot-chi-ji. O ze ji chu. Yaku sho fu^seson das. Nyo ze sho sekai. Muhen
Muryo. Niji butsu ir. Dai bosas^shu.
Sho nanshi zen. Konto funmyo. Sengo nyoto. Ze sho sekai. Nyaku jaku mijin. Gyu fu jaku^sha. Jin ni
me jin. Ichi-jin ikko. Ga jo-butsu irai. Bu ka o shi. Hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi ko.
Bodhisattva Miroku y los otros dijeron que el Buda " Mundo honrado, estos mundos son infinitas e
ilimitadas. Están más allá del cálculo. Las que superan el poder de la imaginación. Ni los hombres
ni los hombres de aprendizaje de realización aún con su ilusión de sabiduría libres podía imaginar
o calcule el número. Aunque ahora estamos en una etapa en la que nunca vamos a decaer en la fe
nos son totalmente incapaces de comprender esto, World-Honored uno, estos mundos son
infinitas e ilimitadas." Entonces el Buddha abordó los grandes bodisatvas: "Ahora, los hombres de
fe devota I proclamar claramente a usted.
Supongo que todos esos mundos, si habían recibido o no una partícula son una vez más reducido a
polvo. Deje que una partícula representan un aeon. Entonces, el tiempo que ha pasado desde que
he alcanzado la budeidad supongamos esta por cien, mil, diez mil, cien mil nayuta, asogi eones." Ji
ju ze rai. Ga jo zai shi. Sekai de Shaba. Seppo kyoke. Yaku o yosho. Hyaku sen hombre noku.
Nayuta. Asogi koku. Dori shujo.
5
"desde entonces he estado constantemente en este mundo exponiendo la ley e instruir [del
pueblo]. También he conducido y beneficiado a la población en cien mil, diez mil cien mil nayuta
asogi otros mundos." zen-sho nanshi. O ze chugen. Ga setsu nen-do-pero^a. U bu gon ir. Nyu o
nehan.
Nyo ze kai me Hoben fun-betsu.
"Hombres de fe devota durante este tiempo he enseñado a la gente acerca de Buda Nento y otros
diciendo que pondría fin a todos los sufrimientos y pasan. Todo esto lo hice a través de diferentes
métodos de enseñanza que se adapten a la capacidad de las personas." zen-sho nanshi. Nyaku u
shujo. Raishi ga sho. Yo butsu ga-gen. Kan ir shin.
Sho kon ridon. Zui sho o hacer. Shosho ji setsu. Fudo Myoji. Nenki daisho. Yaku-bu gen gon. A nyu
nehan. U i shuju hoben. Setsu mimyo ho. No ryo shujo.
Hok^kangi shin.
"Hombres de fe devota, cuando la gente vino a mí, he percibido con los ojos de un Buda el grado
de su fe y otras cualidades dependiendo de si sus capacidades estaban ansiosos o aburridos. Hice
mi apariencia enseñando en muchos mundos diferentes con nombres diferentes, y explicando
cómo un largo período de mi enseñanza sería eficaz. En otras ocasiones cuando he hecho mi
llegada le dije a la gente que quiero entrar pronto al nirvana, y empleaba muchos métodos para
exponer las maravillosas enseñanzas y causado a la gente que se alegró sus corazones." zen-sho
nanshi. Ken sho shujo nyorai. Gyo o Shobo. Toku hak^ku ju sha. Yo ze nin setsu. Ga sho shukke. A-
noku Toku-ta-ra. San-myaku sanbodai. Nen ga jitsu. Jo- butsu irai. En nyaku Ku-shi. Bronceado ni
hoben. Kyoke shujo. Ryo nyu butsu-do. Sa nyo ze setsu.
"Hombres de fe devota, I EL Tathágata, observó que el pueblo encantado en inferioridad de
enseñanzas y eran escasos en virtud y lastrada por la desfloración. Por lo tanto yo les enseñó que
yo había renunciado al mundo en mi juventud y más tarde alcanzó la iluminación. Pero en verdad
el tiempo desde que he alcanzado la budeidad es tremendamente largo plazo ya he revelado. Esto
fue sólo un expediente que usé para enseñar a la gente y entrar en el camino hacia la Budeidad."
zen-sho nanshi. En kyoden Nyorai sho Kai me dodas^shujo. Waku sek^koshin.
Waku set^tashin. Waku ji koshin. Waku ji tashin. Waku ji koji. Waku ji Taji. Sho sho gon-setsu. Kai
jitsu fu ko.
"Hombres de fe devota los sutras que el Tathágata expuesta son todas para el propósito de salvar
a la gente de sus sufrimientos. A veces me habla de mí a veces de los demás; a veces yo me
presenté, a veces otros; algunas veces me mostré mis propias acciones a veces a las de los demás.
Todas mis doctrinas son verdaderas y ninguno son falsas."
5
Sho-i Sha ga. Nyojit^chiken nyorai. Sangai shi así. Mu u shoji. Nyaku shutsu Nyaku tai. Yaku mu zai-
se. Gyu metsu-do sha. Jitsu hi hi ko. Nyo hi hi i. Fu nyo sangai. Ken no sangai. Nyo shi shi ji. Myo
Nyorai ken. Mu-shaku u myo.
"La razón es que el Tathágata percibe el verdadero aspecto de la triple palabra exactamente como
está. No hay flujo y reflujo del nacimiento y de la muerte, ni la vida en este mundo y posterior
extinción. No es ni sustancial ni vacío ni consistente ni diverso. Tampoco es lo que aquellos que
habitan en el mundo triple lo perciben. Todas estas cosas el Tathágata ve clara y sin errores." I sho
shujo. U shuju sho. Shuju yoku. Shuju gyo. Shuju oku-so. Fun-bek^ko. Ryo sho sho zengon Yoku. Yo
nyakkan innen. Hiyu gonji. Seppo Shuju. Shosa butsu-ji . Mi zo zan pai .
"La gente tiene diferentes naturalezas, diferentes deseos, distintos modos de comportamiento, y
las diferentes ideas y perspectivas. Por lo tanto fuera de mi deseo de plantar las semillas de la
iluminación en sus corazones me han enseñado las distintas enseñanzas a través de historias de
las relaciones pasadas las parábolas y otros refranes. Esta práctica propia de un Buda he
continuado incesantemente". Nyo ze. Ga jo-butsu irai. Jindai-ku. Jumyo muryo. Asogi ko. Fu-Joju
metsu.
Sho nanshi zen. Ga hon gyo bo-satsu hacer. Jo jumyo Sho. Kon yu mi jin. Bu bai jo shu. Hola jitsu
metsu nen kon-do. Ni ben sho gon. A la shu metsu-do. Yo ze hoben nyorai. Kyoke shujo.
"Ya he alcanzado la budeidad un inimaginablemente largo período transcurrido. La longitud de mi
vida es infinita eones. Mi vida siempre ha existido y nunca tendrá fin. Los hombres de fe devota,
una vez también practicaba el bodhisattva austeridades, y la vida, que luego he adquirido, aún no
se ha agotado. Mi vida va a durar aún dos veces como muchos eones desde ahora.
Aunque yo nunca realmente pasar predigo mi propia muerte. Por este medio, el Tathágata enseña
a la gente." Sho-i Sha ga Nyaku buk-ku-JU OH sí. Haku-toku shi nin. Fu shu zengon. Bingu gesen.
Ton-go-yoku jaku Nyu o oku-so. Mo Moken chu. Nyakken nyorai. Jo zai fu- Metsu. Ben ki kyoshi. Ni
e endai. No Fu sho o. Shi Nanzo así. Kugyo shi shin.
"La razón es que esta si el Buda permanece demasiado tiempo en el mundo las personas con poca
virtud no será capaz de acumular la fortuna necesaria para alcanzar la iluminación. Caerán en la
pobreza y la degradación. Codiciosos con los cinco deseos se verán atrapados en las trampas de
ilusos pensamientos e ideas. Viendo el Tathágata constantemente presente y eterno en este
mundo, se convertirán en arrogante y egoísta y va a descuidar su práctica del budismo. Ellos fallan
al darse cuenta de lo difícil que es cumplir el Tathágata y no sentirá la reverencia por él." Ze ko
nyorai. Yo hoben setsu. Bi-ku a chi. Shobus^shus-se. Nan ka chigu. Sho-i Sha ga. Sho haku-toku nin.
Ka muryo. Hyaku sen man nok-ko. Waku u ken butsu.
5
Waku fu ken sha. Yo shiji ko. Ga sa ze gon. Sho bi-ku. Nan ka tokken nyorai. Shi shujo. Mon nyo ze
vaya. Hit^a sho o. Shi Nanzo así. Shin ne renbo. Katsu-go o butsu. Ben shu zengon. Ze ko nyorai.
Sui fu jitsu metsu. Ni gon metsu-do.
"Como un expediente, por lo tanto, el Tathágata habla a los monjes, diciendo, "Usted debe saber
es una cosa rara para vivir en un momento en que un Buddha aparece en el mundo. "La razón es
que incluso después de la expiración de la infinita cien mil, diez mil, cien mil eones, algunos de los
hombres de poca virtud puede oportunidad de ver a un Buda, pero otros todavía no pueden." Por
eso les digo, "Monjes, es raro que pueda ver el Tathágata" cuando la gente oye estas palabras, son
seguros para darse cuenta de cuán raro es ver a un Buda, y luego van a anhelar y sed de él. De esta
manera podrán plantar la causa de la iluminación en sus corazones. Por lo tanto el Tathágata
anuncia su propia muerte, aunque él realmente no se han extinguido." U nanshi zen. Sho-butsu
nyorai. Ho kai nyo ze. Hago shujo. Kai jitsu fu ko.
"Vosotros hombres de fe devota, cualquier enseñanza de cualquier Buda siempre es como este.
Desde los budas revelan sus enseñanzas a fin de salvar a la gente de todos ellos son verdaderos y
ninguno es falso." Hola nyo ro-i. Chi-e so-datsu. Myo ren ho-yaku. Ji shubyo Zen. Vaya nin ta. sho
shi- soku. Nyaku ju niju. Nai-shi hyaku-shu. I u ji-ne. En shi yo-Koku.
"Imagine un sabio y médico calificado que puede agravar las medicinas para curar cualquier
enfermedad. Él tiene muchos hijos, quizás diez, veinte, cien de mineral. Se va a tierras lejanas para
ver algún asunto." Sho shi o ir. En ta doku-yaku. Yaku hotsu monran. Enden u ji.
"Posteriormente los niños beben algún tipo de veneno que les hace salvaje con dolor,
retorciéndose y caen al suelo." Zeji ir bu. Gen rai ki ke. Sho shi sobre doku Waku shitsu honshin.
Waku fu shis^sha. Yo ken ir bu. Kai dai kangi. Haiki monjin. Zen nan no ki. Gato guchi.
Vaya buku doku-yaku. Ken kuryo Gan. Kyo shi jumyo.
"En este momento el padre vuelve a su casa y encuentra que sus hijos hayan bebido veneno.
Algunos están fuera de sus mentes, mientras que otros no lo son. Viendo a su padre desde lejos
todos están llenos de alegría y arrodillarse a las súplicas de él diciendo, "Qué maravillosa que han
regresado con seguridad! Estábamos estúpido y por error bebido veneno. Le rogamos que nos
cura y nos deje vivir más tiempo." " ken bu shi. Kuno nyo ze. E sho kyobo. Gu ko yaku-so. Shiki ko
mimi. Kai shitsu gu-soku. Toshi wago. Yo shi ryo buku. Ni sa ze gon. Shi dai ro-yaku. Shiki ko mimi.
Kai shitsu gu-soku. Ka Nyoto buku. Jo Soku kuno. Mu bu shugen.
5
"El Padre ve a sus hijos el sufrimiento como esto sigue varias recetas. Recopilación de finas hierbas
medicinales que son perfectos en color aroma y sabor que muele escarba y mezclas de ellos
juntos. Dar una dosis de estos a sus hijos les dice, "Esta medicina es muy beneficioso el color
perfecto de aroma y sabor. Tomar y usted será rápidamente aliviados de sus sufrimientos y estará
libre de toda angustia." " Ir sho shi chu. Fu shis^shin ja. Ken shi ro-yaku. Shiki ko ko gu. Ben buku
Soku-shi. Jin Byo jo yu. Yo shis shin ja. Ken ir bu rai. Sui yak-kangi. Gu-Monjin shaku ji byo. Nen yo
ir yaku. Ni fu ko buku.
"Los niños que no han perdido sus sentidos pueden ver que la buena medicina es beneficioso
tanto en el color y la fragancia, por lo que toman de inmediato y están completamente curados de
su enfermedad. Aquellos que están fuera de sus mentes son igualmente encantados de ver a su
padre volver y rogar él para curar su enfermedad, pero cuando se le da el medicamento que se
niegan a tomar." Sho-i Sha ga. Dokke jinnyu. Buque^ponshin ko. Oh shi ko. Shiki ko yaku. Ni me fu
mi.
Bu sa ze nen. Shi shi ka min. Me doku sho chu. Shin kai tendo. Sui ken ga ki.
Gushak^kuryo. Nyo ze ko yaku. Ni fu ko buku. Ga kon a setsu hoben. Ryo buku shi yaku. Sa Soku ze
gon. A Nyoto chi. Ga kon sui ro. Shi ji i shi. Ze ko ro-yaku.
Kon ru zai shi. Nyo ka shu buku. Mot^tsu fu EFS. Sa ze kyo i. Bu shi ta-Koku. Ken shi gen ir. Nyo bu
shi i.
"Esto es debido a que el tóxico ha penetrado profundamente, haciendo que pierdan sus mentes.
Por lo tanto, piensan que el medicamento no tiene buen sabor de saliva de su excelente color y
fragancia. Entonces el padre piensa, "mis pobres hijos! El veneno ha atacado y totalmente
trastornado sus mentes. Aunque están contentos de ver y pedirme la cura, se niegan a tomar esta
medicina fina les doy. Ahora debo usar algunos medios para llevarlos a tomar." Así que les dice
esto: "Los niños, escuchar, ahora estoy viejo y débil. Mi vida está llegando a su fin. Dejo esta buena
medicina aquí ahora para usted. Usted debe tomar y no te preocupes que no va a curar." Así
instruyéndoles, él otra vez se apaga a otra tierra, donde él envía un mensajero a casa para
anunciar: "Tu padre ha muerto." " Zeji sho shi. Mon bu haiso. Dai Shin uno. Ni sa ze nen. Nyaku bu
zai sha. Jimin gato. No ken kugo. Konja sha ga. En fin ta-Koku. Ji yui koro. Mu bu jiko. Jo e hikan.
Shin zui shogo. Nai chi chi yaku. Shiki ko mimi. Shu Soku buku shi. Doku byo kai yu. Ir bu shi mon.
Shichi toku EFS. Jin ben rai ki. Gen ken shi shi.
"Al escuchar que su padre lo ha abandonado y murió, los hijos son superados por la angustia y
reflejan "nuestro padre si estuviera vivo, él tendrá compasión de nosotros y nos protegen, pero
ahora él nos ha abandonado y murió en algunas tierras lejanas. Ahora estamos mero huérfanos
con nadie para confiar." En su incesante duelo, que finalmente despertar. Se dan cuenta de que la
medicina hace realmente poseen excelente color, aroma y favorecer, y así lo toman y son curados
de todos los efectos del veneno."
5
Sho nanshi zen. S i la AGNU. Ha u nin no. Sesshi ro-i. Komo zai fu. Hot^cha. Seson.
Butsu gon. Ga yaku nyo ze. Jo-butsu irai. Muhen Muryo. Hyaku sen hombre noku.
Nayuta. Asogi ko. Yo shujo ko. Yo hoben-riki. Gon a metsu-do. Yaku mu u no. Nyo ho setsu ga.
Komo ka sha.
"Ahora, los hombres de fe devota, ¿qué piensa usted de esto? Nadie puede decir que este
excelente médico es culpable de mentir?" "No," Entonces uno World-Honored el Buda habló,
diciendo: "Es lo mismo conmigo. El tiempo es ilimitado? Cien, mil diez mil cien mil nayuta, asogi
eones ?ya he alcanzado la budeidad. Por el bien de la gente que he utilizado estos medios
expeditos el relato de mi propio fallecimiento. Pero nadie puede razonablemente acusarme de
mentir." Niji seson. Ju Yoku sen shigi. Ni setsu ge gon.
(Fin de la parte que puede ser omitido) Ji ga toku bur^rai. Sho sho kosshu kyo. Muryo hyaku sen el
hombre. Oku asogi EFS. Jo seppo kyoke shujo Mushu oku. Ryo nyu o butsu-do. Nirai muryo ko.
En ese momento la World-Honored Uno, deseando subrayar esta enseñanza, una vez más, habla
en verso.
"Ya he alcanzado la budeidad, incontables eones han pasado, cien, mil, diez mil, cien mil, asogi
eones.
He enseñado la ley continuamente durante estos incontables eones infinitos y causó a millones de
personas a entrar en el camino hacia la Budeidad." Hago shujo ko. Hoben gen nehan. Ni fu metsu
jitsu-do. Jo ju shi seppo.
"Yo dejo a la gente presenciar mi nirvana como medio para guardarlas, pero en verdad no me
muero; estoy aquí siempre, enseñando la Ley." Ga jo ju oh shi. I sho jin-zu-riki. Ryo tendo shujo.
Sui gon ni fu ken.
"Estoy aquí siempre, pero debido a mis poderes paranormales
5
el pueblo engañado no me puede ver incluso cuando estoy cerca." ga metsu Shu ken-do. Ko kuyo
shari. Gen kai e renbo. Ni sho katsu-go shin.
"Cuando la gente testigo de mi paso, rinden reverencia generalizada a mis reliquias todas ellas
albergan pensamientos de anhelo, y en su corazón la sed de mí está naciendo" Shujo ki shin-buku.
Yo nyunan Shichi-jiki. Isshin yok^Ken butsu. Fu ji shaku shinmyo. Ji ga gyu shuso. Ku shutsu
ryojusen.
"Cuando se han convertido en verdaderamente fiel, honesta y recta, suave en mente, solo- aferra
deseosos de ver el Buda, no regateo sus vidas para hacerlo, entonces yo y la asamblea de monjes
aparecen juntos en el pico del Águila". Ga ji vaya shujo. Jo zai shi-fu metsu. Yo hoben-rik^ko. Gen u
metsu fu-Metsu. Yo- koku u shujo. Kugyo shingyo sha. Ga bu o hi chu. Yo setsu mujo ho.
"Entonces yo le digo a la gente que siempre estoy aquí nunca mueren, que l parecen a veces vivir,
a veces a morir, simplemente como todos los medios convenientes.
Si los hay en otros mundos que son reverente y sincero en la fe, entre ellos también me enseñan la
ley suprema de todos." Nyoto fu Shi mon. Bronceado metsu ni ga-do. Ga ken sho shujo. Motsu-zai
o kukai. Ko fu i gen shin. Ryo ir sho katsu-ir. En go shin renbo. Nai shutsu i seppo.
"Pero se niegan a escuchar mis palabras e insistir en la necesidad de pensar que yo muera.
Veo la masa de personas se ahogaron en un mar de ay, y por esa razón yo no muestro a mí mismo,
causando su sed de mí cuando su corazón comience a anhelar, me parecen una vez para enseñar
la Ley." Jin-zu riki nyo ze. Oh asogi ko. Jo zai ryo jusen. Yo sho jusho Gyu. Ken Shujo ko jin. Ka Dai
sho sho ji. Ga shi ¿annon. Jo Tennin juman. Onrin sho do-kaku. Ho Shogon Shuju. Hoju ta keka. Sho
Shujo yu-raku. Gyaku tenku Soten. Jo sas^shu gi- gaku. U ke mandara. San butsu gyu daishu. Ga
jodo bu ki. Ni shu ken sho jin. Ufu sho kuno. Nyo ze shitsu juman.
5
"Esas son mis poderes paranormales.
Para innumerables kotis de eones he sido siempre del Pico del Águila y he vivido en varias otras
tierras cuando los hombres testigos del final de un aeon y todo se consume en un gran incendio,
este, mi tierra, sigue siendo seguro y ileso, llena continuamente con los dioses y los hombres.
Los salones y palacios en sus jardines y arboledas son adornados con todo tipo de joyas.
Los árboles dan preciosas abundantes flores y frutos, y la gente allí son felices y relajados.
Los dioses huelga tambores celestiales haciendo una incesante sinfonía de sonido.
Una lluvia de blancas flores mandara esparce sobre el Buda y la gente.
Mi tierra pura es indestructible, sin embargo los hombres ven como se consume en el fuego, lleno
de dolor y miedo ¡ay, un lugar de innumerables problemas." Ze sho shujo zai. Yo aku-ir innen. Ka
asogi ko. Fu mon sanbo myo.
"Estas personas con sus diversos delitos, debido a los efectos de su maldad, nunca podrá incluso
escuchar el nombre de los tres tesoros, aunque incontables eones pasar." Sho u shu ku-doku. Jiki
Nyuwa Shichi-sha. Ken gashin Sokkai. Zai shi ni seppo.
Waku-ji i shi shu. Setsu muryo butsu-ju. Ku ken bussha nai. Yo setsu butsu Ji Nan.
"Pero quienes siguen meritorios, que son formas amables, pacíficos y vertical, todos ellos me vean
aquí en persona, la enseñanza de la ley.
A veces me va a enseñar a estas personas el inconmensurable longitud de la vida del Buda, y a
quienes me ve sólo después de un largo rato, voy a explicar lo difícil que resulta responder a
Buda." Ga chi-riki nyo ze. Eko sho muryo. Mushu Jumyo ko. Diego Algorta sho toku Ku.
"Ese es el poder de mi sabiduría que ilumina infinitamente lejos.
Esta vida que perdura por incontables eones he ganado como el resultado de una larga práctica."
6
Nyoto u chi sha. Mot^a shi sho gi. A dan ryo yo jin. Butsu-go jip^Puko. Nyo i hoben zen. Yo ji oh shi
ko. Jitsu zai ni gon shi. No Mu^komo sek. Ga yaku i se bu. Kugen Ku sho sha.
"Los hombres de sabiduría, rid ustedes de todas las dudas acerca de esto!
Cortar de una vez por todas.
Los Budas no son verdaderas palabras falsas, Él es como el médico calificado demandando algunos
dispositivos para curar su niños engañados.
Él vive pero les dice que él ha muerto.
Nadie puede llamar a su enseñanza falsa.
Yo soy el padre de este mundo, ahorrando a los que sufren y a los afligidos." Yo bonbu tendo. Jitsu
zai ni gon metsu. Yo joken ga ko. Ni sho kyoshi shin. Ho-ITSU jaku ir-yoku. Da o hacer aku-chu. Ga
jo shujo chi. Gyo no fu gyo hacer. Zui o sho ka hacer. I ses^shuju ho.
"Porque de los delirios de la gente común, digo que han salido aunque en realidad yo vivo, por si
me ven constantemente, la arrogancia y el egoísmo surgen en sus corazones, abandonándose a los
cinco deseos, caen en los caminos de la maldad.
Estoy siempre consciente de que la gente practique el camino, y que no lo hacen." Ami ji sa ze nen.
Me ga ryo shujo. Nyu Toku mu-jo hacer. Soku busshin joju.
"Este es mi pensamiento constante:
cómo me puede causar que todos los seres vivos para poder ingresar a la mayor forma
rápidamente y alcanzar la Budeidad."
6 la
recitación del sutra recitar el "expediente medios" (Hoben) extracto del capítulo. Cuando esté
terminado, el sonido de la campana. Recitar el capítulo Juryo. Cuando esté terminado, el sonido de
la campana como usted comenzar a entonar Nam-myoho-renge-kyo. Continuar coreando durante
tanto tiempo como desees. Pero debe entonar durante un mínimo de cinco minutos.
Cuando esté terminado, el sonido de la campana y entonar Nam-myoho-renge-kyo tres veces. A
continuación, ofrecen la primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y sexta oración silenciosa por
debajo. Suena el timbre tres veces antes de la primera oración silenciosa, entre cada oración
silenciosa y después de la última oración silenciosa, cantando tres daimoku alargada y
solemnemente con cada timbre.
Primera oración silenciosa ofrezco agradecimiento al Shoten Zenjin, las funciones de la vida y el
medio ambiente que sirven para protegernos, y orar para que esas Potencias protectoras se
fortalezca y se intensifique a través de mi práctica de la ley.
Segunda oración silenciosa ofrezco profundo aprecio y orar para pagar mi deuda de gratitud al
Buda Shakyamuni, eterna original al Gohonzon de las tres grandes leyes secretas, a la gran
bodhisattva Nichiren Daishonin, a los altos sacerdotes que heredan y transmiten las enseñanzas de
Nichiren, Tientai, quien sistematizó el Sutra del Loto, y Kumarajiva, que traduce el Sutra del Loto.
Tercera oración silenciosa, pido a Dios que las grandes religiones humanistas impregnar y
transformar la sociedad. Pido a Dios que voy a contribuir personalmente a este proceso durante
toda mi vida. Me ofrecen reconocimiento y orar para pagar mi deuda de gratitud a todos aquellos
que me han enseñado el Budismo de Nichiren.
Cuarta oración silenciosa pido para traer la budeidad dentro de mi vida, cambiar mi karma y
cumplir mis deseos en el presente y en el futuro.
(Ofrezca oraciones adicionales aquí.)
Quinta oración silenciosa
pido por mis parientes fallecidos y para todos aquellos que han fallecido, especialmente para estas
personas:
(el sonido de la campana continuamente mientras ofreciendo oraciones.)
sexta oración silenciosa
6
rezo por la paz en todo el mundo y la felicidad de todos los seres vivos.
6
Cómo realizar esta religión hay tres aspectos de la religión: la práctica del Budismo de Nichiren, el
estudio y la fe.
La práctica puede dividirse en la práctica para uno mismo y la práctica para los demás.
La práctica para uno mismo (Gongyo) La práctica para sí consta de un ritual dos veces al día, mejor
realizada al inicio del día, y las primeras horas de la noche. El ritual es llamado "Gongyo" que
literalmente significa "práctica asidua".
Su altar consta de una pequeña mesa, contra una pared, opcional con ofrendas de alimentos,
agua, plantas perennes, incienso, velas y una pequeña campana y gong (tipo tradicional budista es
preferible). Los alimentos pueden ser consumidos en algún momento después de la ceremonia. El
agua debe ser vaciada después de la ceremonia. El altar, obviamente, debe mantenerse limpio,
cambiando el evergreens como sea necesario (evergreens artificiales pueden ser utilizados en
zonas urbanas o en zonas tropicales). Asimismo el altar debe mantenerse libre de bisuterías,
recuerdos personales, ajeno esoterica, iconos de otras religiones o sectas, notas, relojes, listas de
deseos, etc.
Si usted tiene un estilo de desplazamiento, el Gohonzon Gohonzon está consagrado en una
butsudan (caja protectora tradicional budista con puertas que se abren y se cierran) que puede ser
adquirido, construido o improvisados - a partir de un viejo, pero limpio y pulido, gabinete de
madera. Usted puede encontrar Butsudans usted puede comprar en Internet simplemente
realizando una búsqueda en Google de "Butusdans" o "Butsudan".
El Butsudan está firmemente en la cima del altar y apretada contra la pared. Desde que tengo
gatos, mi altar y butsudan están anclados a la pared discretamente con el tornillo pequeño-
6
ojo ganchos y cable de metal fino. Asegúrese de que el tercio superior del Gohonzon está justo por
encima del nivel de los ojos mientras usted está sentado.
Si usted tiene este libro del Gohonzon en una trama, el bastidor de montaje en la pared por
encima y detrás del altar.
Siéntese en una silla) delante de su Gohonzon, consagrado detrás de su altar.
Abrir las puertas del Butsudan. Sonar la Campana (opcional) tres veces. Entonar el mantra o
daimoku (Nam Myo ho Ren ge Kyo) tres veces, alargadas y solemnemente. La mano izquierda
sostiene la liturgia (si es necesario); la mano derecha (y opcionalmente la mano izquierda) está en
una posición de oración. A continuación, recitar el extracto Hoben, luego el extracto Juryo,
entonces canto daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo) durante al menos cinco minutos, anillo de la
campana (opcional) y, a continuación, realice la primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y sexta
oración silenciosa, entonar daimoku tres veces y suena la campana (opcional) entre oraciones.
A continuación, canto el mantra (daimoku) tres veces, alargadas y solemnemente, con las manos
en posición de oración. Soplar las velas (opcional)(s). Cerrar el Butsudan. Extinguir el incienso
(opcional). Eliminar el agua y los alimentos, exceso de volcado (opcional) cenizas, cambie el
evergreens (una vez a la semana), y el polvo de la zona de altar.
Una vez que se acostumbre a él, el ritual entero tarda unos 15 minutos - 10 minutos para realizar
la ceremonia real, más 5 minutos para limpiar. Esta es la práctica para uno mismo.
Algunos creyentes utilice un Juzu - rosarios. Usted puede comprar con un cuero Juzu Juzu caso.
Estos, así como otros accesorios Butsugu (altar) pueden adquirirse desde Internet, simplemente
haz una búsqueda en Google de "Butsugu". Butsugu incluye un quemador de incienso, una taza de
agua con tapa, portavelas, una taza de arroz, una campana con un cojín, y un contenedor de
plantas perennes. Usted puede comprar velas e incienso generalmente en el mismo sitio web
donde encontrará Butsugu. Algunos sitios Butsugu también venden evergreens artificial.
A continuación se muestra una ilustración de un altar con un descargado, impreso, recortado y
enmarcado Gohonzon coincidentes, flanqueada por las estatuas de Buda Shakyamuni.
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El Butsugu mostrado en el altar (excluyendo las estatuas) son, de izquierda a derecha: una taza de
agua, una vela, un evergreens titular, una campana con cojín y gong, un quemador de incienso, un
caso con cordones juzu juzu dentro de ella, otra vela, y una taza de arroz. El cajón debajo de la
mesa contiene un suministro de palitos de incienso, velas y fósforos. Si el creyente es nuevo para
Gongyo, también hay un 8-1/2 por 11 copia de la liturgia en el cajón, en el que el creyente
fotocopiar a partir de este documento (la liturgia está cerca del final de esta página web).
Cuando utilice estatuas de Buda, asegúrese de mantener el Gohonzon en el centro y más alto, con
las estatuas de Buda en la periferia y bajar. Además, las estatuas de Buda, debería ser un poco más
pequeño que el Gohonzon. Usted podría ser sorprendido, porque antes me dijo que el Buda
Shakyamuni es original y Nichiren es un Buda Provisional.
Entonces, ¿por qué tienen la labor de Nichiren superior y mayor? La razón es porque el Gohonzon
expresa la unicidad de la persona y la Ley explícitamente, mientras que estatuas de Buda expresar
la unicidad de la persona y la ley sólo implícitamente.
El lector podría preguntarse por qué el autor recomienda un mínimo de sólo cinco minutos'
(daimoku entonar Nam Myoho Renge Kyo) con cada Gongyo. Eso es solamente diez minutos al día.
Primero de todo, cada vez que yo, el autor, tiene un problema grave, tal como enfermedad o
desempleo, yo canto una hora o más de daimoku cada día, además de tomar un montón de acción
convencional. Normalmente yo canto daimoku 30 minutos al día - 5 minutos delante del
Gohonzon con gongyo mañana y tarde, y 20 minutos en el trabajo en la guardia shack (cuando
estoy sola).
Tenga en cuenta que los medicamentos recetados vienen en pequeñas tabletas. Esto es debido a
que estas sustancias son muy potentes, y de manera un poco es todo lo que se necesita.
Asimismo, una diminuta de genes hereditarios pueden alterar fundamentalmente todo el futuro
destino de un feto. Lo mismo es cierto de daimoku. Precisamente porque daimoku nos conecta
con el núcleo de nuestras propias vidas, y la esencia de toda la vida universal, una pequeña
cantidad de daimoku ejerce una enorme influencia beneficiosa.
Uno de mis lectores, una hembra de Budismo Nichiren independientes en sus sesenta,
recientemente amonestado conmigo por email para recomendar en esta página web que algunos
cantan tan poco como diez minutos de daimoku un día. Llegué a conocerla a través de varias
rondas de intercambio de correo electrónico. Ella siempre está coreando y leyendo el Gosho,
varias horas cada día (también trabaja a tiempo completo). Ella incluso canta daimoku bajo su
aliento mientras ella está utilizando el transporte público, ir a trabajar.
Y en todo momento ella es conscientemente el examen y disección de sus intenciones y decisiones
para ver si están en armonía con la ley universal. Ella nunca se relaja. Ella no tiene ninguna
aficiones o intereses fuera de su práctica budista. Ella tiene miedo de que si ella permite siquiera
un poco, ella fallará al alcanzar la iluminación en esta vida.
6
Tengo algunas reacciones ante ella. Primero de todo, me recuerda de cierta culpabilidad asoladas
por los cristianos fundamentalistas que siempre están acabando con ellos y siempre preocupado
con respecto a la condenación y el pecado.
En segundo lugar, ella se anticipa algún tipo de magnífica iluminación trascendente en el futuro
que ella perderéis si ella se relaja, incluso un poco. Mientras que yo digo, si usted hace una breve
gongyo al Gohonzon con fe, dos veces al día, y estudiar el Gosho diez o quince minutos al día, y
vivir con compasión básica, generosidad e integridad, entonces usted está iluminada
naturalmente, tal como eres. No tienes que escoger tu auto conscientemente aparte cada
pensamiento, palabra y obra en cada momento, viviendo en una camisa de fuerza.
Coreando al Gohonzon eleva automáticamente tus pensamientos, palabras y acciones - mientras
que no actúan en clara y flagrante contradicción con los principios del sentido común y la
benevolencia.
El tipo de auto conciencia esta mujer prácticas sólo es necesario cuando estamos a punto de
conseguir enojados con alguien, o cuando estamos tentados a hacer algo mal, como una
oportunidad para que los pequeños hurtos o engañando a su cónyuge. En esos momentos
debemos escudriñar nosotros laboriosamente. Pero vivir así las veinticuatro horas del día es
antinatural e innecesario, y convierte la vida en un trágico austeridad, despojando a nosotros de
espontaneidad y alegría. Relájese! Confiar en el Gohonzon! No necesita desbordar su SuperEgo.
La práctica para los demás la práctica de otros consiste en compartir esta religión con otras
personas. Si usted tiene algo eficaz y beneficioso su inclinación natural es compartir con los
demás. Se siente bien a compartir, beneficia a las personas que compartir con, y ayuda a hacer del
mundo un lugar mejor.
Al mismo tiempo, no queremos presionar a otros a aceptar esa religión. Nosotros simplemente
hacer disponible a quienes paso adelante y expresar interés en ella. Proselitismo de alta presión es
contraproducente e irrespetuoso de la autonomía de los demás.
Si estás practicando el Budismo de Nichiren solos, y utilizar este documento como guía, usted no
necesita práctica solo para siempre. Tan pronto como usted introducir otra persona en tu
vecindario a esta práctica, su vecindario lo tiene un Sangha Budista (comunidad de creyentes).
Entonces, si usted y su amigo cada introducir dos o más personas, tiene una comunidad de seis
creyentes. Puede usar este sitio web como la base de su práctica. Usted puede conocer en cada
uno de los demás hogares de cantar y estudiar y compartir sus experiencias. Entonces, si cada uno
de ustedes 6 introduce una persona más, tienes una Sangha de doce personas - y así
sucesivamente y así sucesivamente.
También hay un foro en línea específicamente para los budistas de Nichiren independiente. Aquí
está el enlace:
http://groups.yahoo.com/group/IndependentSangha/
6
El significado de la compasión
práctica budista para los demás, en un plano más general, también implica trabajar con gente
benévola de variadas creencias seculares en buenas obras.
Práctica para otros puede conllevar incluso proporcionando ayuda secular a las personas
necesitadas. Pero es implacable tanto a usted y al destinatario de la ayuda que te permitirá ser
explotado, o a prestar demasiada ayuda, mantener a la persona desfavorecida más dependientes
de lo que él o ella necesita. Es mejor a largo plazo para ayudar a la gente a ayudarse a sí mismos,
excepto en los casos de situaciones de emergencia y casos de incapacidad permanente.
Hay tres categorías principales de la compasión. Pequeña compasión es darle a alguien un pescado
del día. Medio compasión es enseñarle a pescar y, a continuación, insistiendo en que el pescado
para el mismo. La gran compasión es darle un medio para revelar su iluminación. A continuación,
aprenderá a pescar en su propio, y adquirir por sí mismo la disciplina para pescar su propia cena.
La compasión budista es a veces como que la compasión de una madre. Un ejemplo sería la
excelente trato amoroso que doy al gato que vive dentro de mi apartamento conmigo, y los cuatro
gatos callejeros yo pienso cada día que prefieren vivir fuera. Donde yo vivo es una zona poblada,
con poco juego para gatos salvajes para capturar, y así la compasión de una madre es necesario
tener empatía por la situación de los locales de los gatos callejeros, que son esencialmente
indefensa.
Budistas de compasión hacia los seres humanos también deberían ser maternal a veces. Un
ejemplo sería privado y gobierno despensas de alimentos, comedores populares, ampliado las
prestaciones por desempleo, y viviendas para personas de bajos ingresos para las personas que
están fuera del trabajo debido a la recesión, o las personas que tienen discapacidades
permanentes o que son viejos y están demasiado enfermas para trabajar.
Pero cuando se aplica a la compasión budista apta para el trabajo, las personas sanas, que son
físicamente capaces de trabajar y valerse por sí mismos, y mentalmente capaz de conocer la
diferencia entre el bien y el mal, entonces en ese caso debería ser la compasión budista no
paternal, maternal, no estricta indulgente. Un ejemplo de compasión budista paternal es el cp y
juez que retire un penal craven desde la calle y le impide dañar a nadie más. Esto no sólo protege a
los inocentes, sino que también evita que el criminal de complicar aún más su propio karma
negativo. Otro ejemplo de la Paternal compasión Budista es el padre (si el padre o la madre) que
da a su hijo adolescente un subsidio monetario y las libertades sólo en la medida en que se
desempeñan bien en la escuela, y con sanciones cuando realizan mal. Otro ejemplo de la Paternal
compasión budista se enfrenta a un amigo's self comportamiento destructivo (tales como el uso
de drogas) en lenguaje contundente romo, en vez de ceder a ellos y lo que les permite tomar ellas
mismas por un precipicio.
Algunas personas de bajos ingresos en los Estados Unidos sienten que tienen derecho a cometer
crímenes contra sí mismos y contra la sociedad, y el odio a la policía para intentar detenerlos y
procesarlos. Estas mismas personas de bajos ingresos a menudo se sienten que son "víctimas" y
que la sociedad les adeuda un panfleto que la reparación. Nada podría estar más lejos de un
6
punto de vista budista, y revela una incomprensión fundamental de la verdadera naturaleza de la
compasión. Si estas personas podrían familiarizarse con el concepto budista de "compasión
paterna", podrían darse cuenta de que la CP quitando el criminal no es para perseguir a su
comunidad, sino para proteger a su comunidad. Ellos también podrían darse cuenta de que
alguien dándoles incentivos para trabajar y ser autosuficiente es también la compasión, porque
esto puede otorgarles mayor dignidad como seres humanos. Una comprensión del concepto
budista de auto responsabilidad, que deriva de la doctrina del karma y la reencarnación, ayudaría
también a esas personas alienadas amargados a tomar más responsabilidad por su propia
situación, en lugar de confiar en el gobierno. Este cambio de actitud, por ejemplo, podría conducir
a una reducción en los casos de hombres jóvenes haciendo que las niñas embarazadas luego de
abandonar la escena, obligando a la niña, a la izquierda en su propio bienestar, para ir.
En resumen, la compasión budista es a veces no siempre paternal, maternal. La comprensión de
esta distinción podría provocar víctimas profesionales que culpan a su entorno, cometen delitos, y
demanda una limosna, a tomar más la auto-responsabilidad y finalmente transformar sus
circunstancias para mejor por su propia cuenta, quizás por primera vez en varias generaciones.
Por lo tanto, hay tres aspectos de la religión: la práctica del Budismo de Nichiren, el estudio y la fe.
Hemos examinado la práctica para uno mismo y la práctica para los demás.
Estudio Tenga en cuenta la preeminencia del Sutra del Loto en afirmar y justificar la dignidad
humana, la igualdad y el potencial. Shakyamuni enseñó que era preeminente entre los sutras en
este sentido. Y esto es demostrable cuando uno examina los Sutras - buscando la disparidad, y el
cierre de disparidad entre el Buddha y el común de los mortales.
En el capítulo Juryo Shakyamuni dice: "Todos los dioses, hombres y Ashura de este mundo creen
que después de abandonar el palacio de los Shakyas, Shakyamuni Buda sentado a sí mismo en el
lugar de la revelación, no lejos de la ciudad de Gaya y alcanzado la suprema iluminación. Sin
embargo, hombres de fe devota, el tiempo es ilimitado e infinito, cien, mil, diez mil, cien mil
nayuta eones -ya que en realidad alcanzó la Budeidad."
Aquí Shakyamuni está diciendo a sus discípulos que todos los seres humanos aparecen, en la
superficie, para ser ensimismada mortales comunes, pero son esencialmente Budas - han sido tan
desde el infinito pasado, y lo será eternamente. Un Buda es simplemente un mortal común, una
persona ordinaria, quien sabe que él o ella lleva inherente la iluminación.
Sin embargo, en este mismo capítulo Juryo Shakyamuni afirma: "Una vez yo también practicaba el
Bodhisattva austeridades." superficialmente, quiere decir que él mismo fue una vez un pre-
iluminado buscador de la ley, todavía no es un Buda. Sin embargo, Shakyamuni había de tener la
causa de la Budeidad en su vida para alcanzar la budeidad, debido a la posesión mutua de los diez
mundos.
6
Por tanto, Shakyamuni siempre fue esencialmente un Buda, remontándose en el eterno pasado.
También, que Shakyamuni fue una vez un pre-iluminado buscador de la ley es sólo la verdad a un
nivel superficial. En un nivel más profundo, no es verdad en absoluto. Más profundamente,
Shakyamuni significa que incluso un Buda posee la menor de nueve estados (el infierno por medio
del altruismo) y aparece en el mundo como un mortal común. Por extensión, esto significa un
Buda es una persona ordinaria que tiene metas, deseos, relaciones, preocupaciones, problemas, y
así sucesivamente. Shakyamuni está realmente diciendo que a pesar de que ha sido un Buda
eternamente, ha sido también un mortal común, al mismo tiempo, con todos los nueve mundos
inferiores en su vida también.
Los discípulos de Shakyamuni naturalmente reverenciado a su maestro y se veían a sí mismos
como incapaces de lograr cualquier cosa que se acercaron a su estado de vida. Así que de repente
a Shakyamuni les dicen que no hay ninguna diferencia fundamental entre un Buda y una persona
ordinaria - que personas ordinarias pueden y deben convertirse en budas - habría sido demasiado
para ellos para creer y comprender, sin preparación.
Así que Shakyamuni predicó el primer capítulo Hoben para preparar a sus discípulos para creer y
entender el capítulo Juryo. El capítulo Hoben sienta las bases teóricas para el capítulo Juryo
revelando los diez factores - apariencia, naturaleza, entidad, fuerza, influencia inherente causa,
causa, efecto manifiesto inherente, efecto manifiesto, y coherencia desde el principio hasta el
final.
Nuestra práctica budista en esta vida es un manifiesto causa, que despierta la causa inherente de
nuestra intrínseca de la Budeidad. El efecto es inherente la activación de la Budeidad en las
profundidades de nuestras vidas. El efecto manifiesto es que aunque exteriormente, todavía
aparecen en el mundo como simples mortales (Apariencia), nos dirigimos a través de los altibajos
de la vida con una nueva fuerza de vida, confianza y compasión resultante de nuestra realización
de nuestra Budeidad inherente (naturaleza). No hay ninguna diferencia esencial entre nuestra
apariencia exterior como simples mortales que luchan para hacer logros y superar problemas
(fuerza) en el mundo real (influencia), y nuestra vida interior como los budas que residen en un
lugar de serenidad perfecta (entidad; la coherencia desde el principio hasta el final).
Los otros sutras budistas y sus consiguientes tratados y comentarios sólo tienen sentido en el
contexto del Sutra del Loto el mensaje esencial. Sin este primer punto, explorando los Sutras es
como perderse en un vasto, remoto untracked rain forest.
El punto del Sutra del Loto, nuevamente, es que: la budeidad es inherente en la vida del común de
los mortales, la vida del común de los mortales son inherentes a la budeidad, y todos, sin
excepción, tiene el potencial para la budeidad.
Por lo tanto, se recomendó que el estudio se centró en:
•El Sutra del Loto de T'ien-t'ai, especialmente desde la perspectiva de la Hoben Juryo y capítulos.
Preferiblemente, utilice una traducción al inglés del Sutra del Loto Kumarajiva tomadas de la
versión.
•La Nichiren Daishonin gosho (cartas a los seguidores).
Usted puede encontrar el Gosho online en:
Http://www.sgilibrary.org/writings.php
7
También, aquí está un enlace para descargar una pequeña selección de Gosho es que la mayor
parte de no atacar a otras religiones. Estos son modernos del Gosho, tolerante de Budismo
Nichiren pueden creer. Es un archivo ZIP que contenga archivos de Word. He probado el archivo
de virus antes de que me lo ha subido y estuvo muy bien.
Http://www.nichirendaishoninsbuddhism.com/gosho.zip
haciendo los largos, engorrosos, difícil régimen de meditación prescrito en T'ien-t'ai's Maka Shikan
(gran concentración y sabiduría) no es parte de la práctica del Budismo de Nichiren. En su lugar,
utilizamos la práctica condensada que acaba de leer acerca de - Sutra, Mantra, Mandala. "Time"
(tiempo cósmico) es muy importante en el Budismo, y este es un momento en el que el budismo
debe ser accesible a las masas de gente ocupada trabajando, a hacer ninguna diferencia para el
mejor en la sociedad. Esto es así porque para que la sociedad pueda mejorar, el soberano debe
tener una vida afirmando la filosofía, y hoy, el soberano es la gente común.
Aquellos que se pierden en un laberinto de complejas prácticas pueden tienden a descuidar sus
responsabilidades diarias, anulando así sus beneficios personales, y volverse pobres reflexiones del
budismo en los ojos de los demás.
El estudio no es sólo "comprensión más'. Lo importante es cuánto puede actualizar lo que ya has
leído, no cuánto añadido detalle teórico puede adquirir. El principal tipo de estudio es experiencial
- anotando cuidadosamente sus experiencias como intentar aplicar lo que ha leído en la vida
diaria.
Lectura añadida es secundario y opcional, y su principal función es la de contribuir a la
profundización de la fe, no el conocimiento para su propio beneficio.
Tanto para la práctica y el estudio. El tercer aspecto de esta religión es la fe.
Fe la fe es tener una expectativa positiva de que sus esfuerzos en la práctica y estudio producirá
un resultado positivo. En un primer momento, esto significa que el mero hecho de estar abierto a
la posibilidad de que esto ocurra. Como usted experimenta beneficio, ayudará a profundizar su fe
y profundizado su fe atraerá aún más beneficios, comenzando un auto cumplimiento impulso
positivo.
Como la práctica y estudio se acumulan y madura, la fe se profundiza hasta convertirse en un
compromiso para apoyar el bienestar de los demás y vivir con integridad. Pero estos atributos
finos no son absolutamente necesarias en el principio. Eso es porque esta práctica transforma los
deseos mundanos en iluminación, por lo que no es necesario ser completamente iluminado ya
acaba de comenzar a practicar.
7
Las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero del
Budismo tradicional tiene un concepto llamado las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero.
El Budismo de Nichiren independiente interpreta este concepto en una forma única.
Las cuatro nobles verdades son:
1.La vida es fundamentalmente el sufrimiento.
2.La causa del sufrimiento es el deseo egoísta.
3.La manera de salir del sufrimiento radica en elevar y reorientando el deseo egoísta, cambiando
los deseos mundanos en iluminación.
4.El método para hacer esto es el Óctuple Sendero.
El Óctuple Sendero consta de:
1.conocimiento correcto - tener convicción en las Cuatro Verdades Nobles.
2.Derecho de aspiración - un deseo fundamental debe ser superar la vida básico de dislocación.
3.Derecho Speech - veracidad, claridad. Discurso primero como un indicador de nuestro carácter y,
a continuación, como una palanca para mejorar.
4.Derecho Comportamiento - no matar, no robar, no mentir, no ser unchaste, no beber bebidas
espiritosas. Analizar su comportamiento, comprender sus motivaciones, y luego hacer mejoras.
5.Right Livelihood - el monacato, o para los legos, participar en ocupaciones que promueven la
vida en lugar de destruirla.
6.Derecho esfuerzo - voluntad fuerte. La perseverancia. Esfuerzo como un río, no como un fuego
furioso.
7.Derecho Mindfulness - Contador ignorancia humana básica continua con la agudeza y la
autoexploración.
8.Derecho absorción - Toca la conciencia de su capa más interna de la conciencia.
Independiente en el Budismo de Nichiren, el Óctuple Sendero consta de cantando el mantra y el
sutra al mandala, el estudio, y ayudando a otras personas. Todos los 8 puntos del Óctuple Sendero
están implícitos en las tres prácticas de la fe, la práctica (para uno mismo y para los demás) y el
estudio.
Derecho de expresarse, su comportamiento, y medios de vida se decidió por la ética de la
situación sobre la base de nuestra sabiduría de Buda que llevamos adelante a través de la práctica,
el estudio y la fe. No existen reglas absolutas para expresarse, su comportamiento y sus medios de
subsistencia. Mientras las decisiones acerca de expresarse, su comportamiento y sus medios de
vida se hizo sobre la base de una sincera cantando, entonces esas decisiones reflejará el
conocimiento correcto, la aspiración a la derecha, Recto Esfuerzo, derecha
y derecha 7 Mindfulness, absorción, porque estas propiedades ya están integrados en el mandala,
que cantamos.
A continuación, el buen discurso, comportamiento recto y Right Livelihood vendrá de sí mismos,
adaptado a las circunstancias concretas de la vida del creyente, debido a la coherencia de principio
a fin, uno de los 10 factores.
7
Una comparación del Budismo de Nichiren con otras religiones, primero vamos a comparar el
Budismo de Nichiren con otras formas de budismo. A continuación, vamos a comparar el Budismo
de Nichiren con las grandes religiones no budistas.
El Budismo de Nichiren y Budismo Theravada hay dos corrientes principales dentro del Budismo, la
Theravada y Mahayana. Theravada es la secuencia original del Budismo. El Mahayana llegó más
tarde. El Budismo de Nichiren es una rama del budismo mayahana.
El Budismo Theravada tiene cientos de reglas o preceptos de conducta, a fin de mantener la
disciplina monástica. La iluminación está abierto sólo a sacerdotes y monjes, que han renunciado a
la sociedad. La única manera de laicos pueda avanzar hacia la iluminación es apoyar
financieramente el monasterio, que da el fiel laico, al mérito que kármicas acumuladas
suficientemente, permitirá que el fiel laico renacer a él o a ella como un monje, de donde puede
proceder a desarrollar su iluminación.
Los monasterios Budistas Theravada tienden a ser distante de la sociedad. La meta es la perfección
personal para el practicante. La recompensa final para la práctica budista es lograr, después de la
muerte, estado de nirvana - una dichosa la unicidad con el universo del cual el renacimiento en la
tierra o en planetas como la tierra ya no es necesaria.
El Budismo theravada es ampliamente practicado hoy en día en el sudeste de Asia.
El budismo mahayana de la teravada dividida en los primeros siglos después de la muerte del
Buda. La Mahayanists alegó que el budismo teravada fue demasiado orientado hacia la propia
perfección y que el Theravadins estaban ignorando el bienestar de la masa de gente común. El
Budismo Mahayana redujo el número de preceptos y monástica en lugar emphacized el espíritu
esencial budista de la compasión. Un bodhisattva Mahayana (asilo, altruista) tiene un voto para
aplazar su entrada en el nirvana hasta que todos los otros seres sintientes pueden igualmente ser
salvos. Así, el practicante Mahayana continúa para renacer en la tierra o en planetas como la tierra
a fin de salvar a sus compañeros de los seres sintientes por propagar el Budismo.
En el budismo de Nichiren, el Bodhisattva es perpetuamente renace en la tierra o en planetas
como la tierra para trabajar compasivamente a su compañero de los seres vivientes. Así, el nirvana
en el Budismo de Nichiren ocurre mientras vivas en la tierra, y consta de una serena conciencia de
que cualquier obstáculo o problema puede darse la vuelta en un impulso para el crecimiento y una
fuente de beneficio.
El Budismo de Nichiren y Tierra Pura Budismo Tierra Pura el budismo llegó a ser popular en Japón
justo antes de Nichiren apareció en la escena. Como el Budismo de Nichiren, Tierra Pura reconoce
que las personas en esta edad tienen capacidad disminuida, y son más sufrida por la codicia, la ira
y la estupidez, y por lo tanto, las personas necesitan hoy una simplificación de la práctica religiosa.
Es por ello que Nichiren inventó un simple régimen de recitar un mantra y porciones del Sutra del
Loto para un mandala.
Sin embargo Tierra Pura lleva esta idea a un extremo. Tierra pura nos enseña que la gente hoy en
día son totalmente incapaces de alcanzar la iluminación en la tierra. Tierra Pura
7 enseña
a la gente a rezar a renacer en la Tierra Pura, que por ser un paraíso, es más conducente al logro
de la iluminación de la tierra. Mediante la enseñanza de esta tierra pura, priva a las personas de su
determinación, su vitalidad e iniciativa. Quizás Karl Marx estaba pensando en tierra pura Budismo
cuando escribió que la religión es el opio del pueblo.
El Budismo de Nichiren no es definitivamente un opiáceo. Nichiren enseñó que incluso en esta
época, los seres humanos pueden alcanzar la iluminación a través de sus propios esfuerzos aquí en
la tierra. Sólo necesitan una simple práctica. Así, el budismo de Nichiren, en lugar de enseñar a la
gente a "renunciar", en su lugar le da a la gente los medios para impugnar su destino aquí y ahora,
tanto individualmente y como sociedad.
Por cierto, aunque la recompensa final en el cristianismo, el judaísmo y el Islam es alcanzar un
paraíso después de la muerte, estas tres religiones enseñan también que la condición humana
puede y debe mejorarse, ya aquí en la tierra, ahora. Así las religiones deístas occidentales están
lejos de ser una tierra pura del budismo.
El Budismo de Nichiren y Budismo Zen es bien sabido que el Budismo Zen utiliza principalmente la
meditación como medio para desarrollar la iluminación. Hay dos escuelas principales del Budismo
Zen. El Soto Zen considera la meditación debe ser no sólo hacer sentado, pero realiza acciones
diarias.
Así, en los monasterios Zen Soto, el camino se realizan acciones cotidianas es altamente
prescritos. Soto cree que la iluminación es un proceso gradual. Mientras que el Rinzai Zen cree en
la iluminación inmediata a través de la contemplación koans (paradójico, adivinanzas, tales como,
"¿Qué es el sonido de una mano aplaudiendo?"). En la práctica actual de los Estados Unidos, la
distinción entre estas dos escuelas de Zen es a veces borrosa.
Algunos seguidores del Zen tienen una opinión muy alta del Sutra del Loto, etc. budistas zen
definitivamente no son los "demonios" y "calumniadores" Nichiren les hizo ser.
La diferencia obvia entre el Budismo Zen y el budismo de Nichiren es que el budismo de Nichiren,
basado principalmente en el mantra y la recitación del sutra a un mandala, mientras que el
Budismo Zen se basa principalmente en la meditación consciente.
¿Qué técnica utiliza una persona a manifestar su naturaleza de Buda es una cuestión de elección
personal. Algunas técnicas son apropiadas para ciertas personas, mientras que otras técnicas se
adaptan mejor a otras personas. Es muy peligroso para prescribir una sola técnica para toda la raza
humana, con exclusión de todos los otros métodos, como si una sola talla para todos.
El Budismo de Nichiren y el tibetano (budismo tántrico) El Budismo Tántrico utiliza la meditación,
mudras (gestos con las manos), rituales esotéricos, muchos tipos de mantras, recitación del sutra,
y en algunas escuelas, el aprovechamiento y la elevación de la energía sexual. Se practica el
budismo tántrico en el Tíbet y en zonas culturalmente influenciados por el Tíbet. Al igual que el
Zen y el budismo de Nichiren, el Budismo Tibetano ha ganado una posición en el oeste.
Los budistas tibetanos creen que cuando su maestro muere, será rápidamente reencarnado entre
ellos para llevarlos de nuevo. Creen que pueden ser identificados en la infancia, con auspiciosos
que han acompañado su nacimiento, sus habilidades excepcionales y recuerdos de su vida pasada.
7
El líder de una escuela tibetana es el Dalai Lama, quien hasta hace poco era también el líder
político del gobierno tibetano en el exilio en la India.
En contraste con el budismo tibetano, el budismo de Nichiren:
•no utiliza la meditación.
•No usar mudras (excepto para la celebración de las manos en una oración común posición
cuando entonar).
•No emplean rituales esotéricos (excepto posiblemente el Gohonzon Ceremonia de apertura
ocular).
•Utiliza sólo un mantra, no muchos tipos.
• No tratar de emplear la energía sexual.
•No cree que Nichiren renace entre sus seguidores.
Hemos terminado comparando el Budismo de Nichiren con las demás formas de budismo
conocidos en occidente. Ahora vamos a comparar el Budismo de Nichiren con las grandes
religiones no budistas.
Nichiren el budismo y el hinduismo, el budismo llegó desde el Hinduismo. Como los budistas, los
Hindúes creen en la reencarnación y causalidad kármica. Los hindúes intentan desarrollar la
iluminación practicando diversos tipos de Yoga.
Mientras que el método en el Budismo de Nichiren es mantra y recitación del sutra para un
mandala.
Los practicantes del Hinduismo tienen cada uno un gurú personal a quien están dedicadas.
Mientras que Nichiren independiente budistas reverencian el Buda Shakyamuni y Nichiren
Daishonin, incluso en ausencia de poder verlos personalmente. Los Budistas de Nichiren
independiente desarrollar una relación con la vida de Shakyamuni por estudiar el Sutra del Loto y
quizás tener estatuas de Buda Shakyamuni en la periferia del altar.
Los Budistas de Nichiren independiente desarrollar una relación con la vida del Daishonin por
estudiar el Gosho (cartas escritas por Nichiren a seguidores) y coreando al Gohonzon (que Nichiren
inscrito, o que es una transcripción de una Gohonzon de Nichiren, prestados por un sumo
sacerdote posteriores).
Los hindúes creen en varios dioses, que creen que existen actualmente. Mientras que Nichiren
budistas creen en una sola ley universal. Múltiples dioses existen en el Budismo de Nichiren, pero
son metafórico. Simbolizan la protección de diversas fuerzas de la naturaleza y de la sociedad que
son activadas por el canto.
Es bien sabido que el Hinduismo ha sido históricamente asociada con el sistema de castas en la
India. Mientras que en el Budismo de Nichiren, todos los creyentes (e incluso los no creyentes) se
consideran fundamentalmente iguales, independientemente de su condición social, porque todas
las personas poseen la naturaleza de Buda.
El Budismo de Nichiren y Taoísmo taoístas creen en una ruta o Tao que es inminente dentro de
todo. Esto es similar al Budismo Nichiren la creencia en una ley universal.
7
Taoistas intente acercarse a la OAT meditando, a veces la práctica de Tai Chi Chuan, y por una vida
simple, naturalmente, en silencio y de forma espontánea. Mientras que los budistas de Nichiren
utiliza un método de mantra y sutra cánticos a un mandala, y los Budistas de Nichiren tratan de
dominar la complejidad de sus vidas, en lugar de tratar de evitarlo.
Taoístas creen que el Tao consta de un principio femenino (yin) y un principio masculino (yang).
Yin y Yang son aceptados en las enseñanzas de Nichiren, pero son considerados atributos
fenomenal de la Ley universal, no la propia ley universal.
Cuando Taoistas son confrontados por desgracia, ellos no tienen que luchar para superar la
adversidad. En lugar de que vaya con el flujo, aceptar pasivamente su destino. Creen que hacerlo
les traigan un destino mejor en el largo plazo. Mientras que los budistas de Nichiren luchar
activamente para convertir cada obstáculo o problema en un impulso para el crecimiento y una
fuente de beneficio, cambiar el veneno en medicina.
El Budismo de Nichiren y las religiones deístas occidental primero hablemos de generalidades que
aplicar al cristianismo, el judaísmo y el Islam por igual.
Luego analizaremos cada una religión específica.
El cristianismo, el judaísmo y el Islam, todos creen en un dios o un Ser Supremo que tiene un ser
humano como personalidad. Mientras que Nichiren budistas creen en una ley universal que no es
una personalidad, sino más bien como una fuerza o como una ley de la física.
La rendición de cuentas en las religiones deístas occidental es obtenida por decirle a la gente que
si son buenas, se va a ir al cielo después de su muerte, mientras que si son malas, se va a ir al
infierno. En el budismo de Nichiren, la rendición de cuentas se logra diciendo que todas sus
acciones, buenas y malas, acabará por volver a ellos como efectos, si más adelante en esta vida o
en una vida futura.
Los diez mandamientos de las religiones deístas occidentales no son, a diferencia de algunos
preceptos budista hinayana, especialmente los famosos "Cinco preceptos" del Budismo - no
mentir, no robar, no matar, no ser unchaste, y no consumir sustancias intoxicantes. En el budismo
de Nichiren no es sólo un precepto - para adorar al Gohonzon y permanecer fieles a lo largo de su
vida. A continuación, cualquier error en su comportamiento se corrigen por sí solas de forma
natural.
Tanto para los grandes rasgos. Ahora para cada religión específica.
El Budismo de Nichiren y el cristianismo el cristianismo enseña que Dios es una trinidad compuesta
de Dios el Padre, Dios el Hijo (Jesús), y Dios el Espíritu Santo. Esto no es muy diferente de la
doctrina budista de Nichiren de Ku Ke Chu no Santai, lo que explica que la entidad (Chu), aspecto
físico (Ke), y el aspecto espiritual (ku) son inseparables y son todos parte de un conjunto. En este
caso, Chu (entidad) es paralela a la de Dios el Padre, Ke (aspecto físico) es paralela a la de Dios el
Hijo o Jesús, y Ku (el aspecto espiritual) es paralela a la de Dios el Espíritu Santo. La diferencia es la
doctrina cristiana de la Santísima Trinidad se refiere sólo a Dios, mientras que el Budismo Nichiren
doctrina de Ku Chu Santai ke no se refiere a todos y cada uno de los seres humanos.
7
En el catolicismo y en algunas iglesias protestantes, el pan y el vino sacrificial transubstantiated
está pensado para ser el equivalente para el cuerpo y la sangre de Cristo. Esto es vaga
reminiscencia de cómo, después de una ceremonia budista de Nichiren, el Gohonzon Eye-Opening
estatua de Buda o tratados de esa manera ha sido dotado de un aspecto espiritual, y es, en cierto
sentido, la vida.
En la mayoría de las formas de cristianismo Dios se cree que han manifestado en forma humana
como Cristo. En el budismo de Nichiren, el Buda original, aunque no es un dios, siempre se
manifiesta en forma humanoide, en cada planeta similar a la tierra en todo el universo, para
enseñar el Budismo a la gente de allí.
El Budismo de Nichiren y el Islam el Islam, a diferencia del Cristianismo, enseña que Dios (Alá) no
es una trinidad, sino un solo ser, indivisible, sin ayudantes o colaboradores. El Islam considera a
Jesús como un profeta legítimo, pero no como el Hijo de Dios.
El monoteísmo del Islam es afín al Budismo Nichiren la creencia en una sola ley universal.
La diferencia está en el Budismo de Nichiren, la fuerza central es como una ley de la física, no una
personalidad humana.
Asimismo, la dependencia del Islam sobre el Profeta Mohammad es una reminiscencia de la
Dependencia por los conservadores sobre el profeta budistas Nichiren Nichiren (por supuesto, que
es donde la similitud termina. Mohammad y Nichiren son radicalmente diferentes entre sí).
La militancia que vemos en algunos musulmanes no es diferente a la militancia de algunos de los
seguidores de Nichiren Nichiren durante la vida y más allá. Al mismo tiempo, muchos musulmanes
moderados buscan difusión fraternal con personas de otras religiones, y esto es lo más parecido a
la moderna independiente de Budismo Nichiren, quien respeta otras religiones.
El Budismo de Nichiren y el Judaísmo El Judaísmo enfatiza la familia y la vida de familia y la
comunidad, y esto no es muy diferente del Budismo Nichiren creencia de que "la fe es igual a la
vida cotidiana". En el budismo de Nichiren en Japón, el Hokkeko en particular es una rama
orientada a la familia de la práctica budista de Nichiren.
El judaísmo es monoteístas, y esto no es distinto del Budismo Nichiren la creencia en una sola ley
universal. Pero, de nuevo, en el Budismo de Nichiren la fuerza central no es una personalidad
humana.
El judaísmo es técnicamente abierto a cualquiera que quiera convertir, independientemente de
sus antecedentes étnicos, pero en la práctica el Judaísmo tiende a ser una religión etnocéntrica. El
pueblo judío creer que poseen una relación especial con Dios que otras personas no tienen.
Mientras que el budismo de Nichiren es verdaderamente una religión universal, no una religión
etnocéntrica. Después de todo, las personas de todas las nacionalidades y en muchos países y
regiones del mundo la práctica del Budismo de Nichiren, no sólo los japoneses.
Los judíos han sido perseguidos a lo largo de la historia, en parte porque creen que tienen un
estatuto especial con Dios que otras personas no comparten. Asimismo, en la vida de Nichiren y
más allá, muchos de los seguidores más leales de Nichiren fueron perseguidos por
7
de su exclusividad religiosa y la militancia. Mientras que las modernas budistas Nichiren
independientes tienden a tener una perspectiva ecuménica hacia otras religiones, y de ahí que no
invite a la persecución.
Una nota acerca de los practicantes de otras religiones, cuando alguien hace una causa, por
mucho, el mayor componente de esa causa es su intención. Por esta razón, desde los seguidores
de otras religiones significa hacer buenas causas a través de sus prácticas religiosas, hacen buenas
causas. Así, el budismo de Nichiren no es la única manera.
La única religión tóxica es tierra pura del budismo. Se enseña a la gente a renunciar a llegar a ser
feliz mientras vivas en la tierra y, por lo tanto, su mensaje es fundamentalmente pesimista y
negativo.
Los párrafos anteriores parecen dar a entender que la mayoría de las otras religiones son tan
buenas o tan bueno como el Budismo de Nichiren. Seguramente el lector advierte que esto
contradice Nichiren, quien enseñó que sólo era su enseñanza válida y que todas las demás formas
de budismo, así como todas las religiones no budistas, debe ser totalmente descartado.
Tenga en cuenta que Nichiren vivían en una sociedad feudal, en una época de rígidos absolutes.
Pero hoy vivimos en una sociedad moderna y pluralista. Recuerde que los cristianos medievales
salió a las sangrientas cruzadas contra los musulmanes "infieles", mientras que hoy muchos líderes
cristianos busquen el diálogo fraterno y divulgación con los musulmanes. Asimismo, el Budismo
Nichiren moderna puede adoptar una posición más abierta y tolerante actitud hacia otras
religiones que Nichiren sí lo hizo.
El lector puede ser confuso, porque anteriormente en este sitio web I afirmó que Nichiren es un
gran bodhisattva y un buda provisional, mientras que ahora estoy diciendo que Nichiren estaba
equivocado acerca de algo. Pero en realidad no hay contradicción. El Dalai Lama es, sin duda, un
Buda; pero cuando él instigó un levantamiento tibetano antes de las Olimpiadas de 2008,
consiguió miles de monjes asesinados por soldados chinos, la mayoría por tener la cabeza golpee
contra las paredes de sus templos. Así pues, aunque el Dalai Lama es, sin duda, un Buda, él todavía
es capaz de cometer un error; él no es infalible. Eso es porque la vida de Buda y la vida del común
de los mortales coexisten en todo el mundo. Lo mismo se aplica a Nichiren. Aunque Nichiren es
genial, no es infalible. Se equivoca al decir que todas las otras religiones, además de su propia no
son buenos, y el Budismo Nichiren moderna puede ser más tolerantes de otras religiones que
Nichiren mismo era.
En el Gosho Nichiren, cuando habla de descarte de tierra pura del Budismo, debemos tomarlo
literalmente. Pero cuando habla de Nichiren descartando otras formas de Budismo o
7
no budistas, religiones y filosofías debemos tomarlo como una metáfora para nuestro proceso de
"arrinconamiento" cualquier persistentes actitudes no budistas que todavía puedan surgir
ocasionalmente en nuestras vidas, tales como: ser irresponsables; culpando a nuestro entorno;
omitiendo gongyo; ser pesimista, cuestionar el Gohonzon; siendo deshonesto; siendo
desagradable; siendo vago; ser intolerantes; ser egoísta; etc.
El Budismo de Nichiren y Magic / Chamanismo la magia es muy familiar. El chamanismo está
estrechamente relacionado con la magia, empleando algunas de las mismas prácticas, excepto que
el chamanismo intenta formar alianzas con entidades supuestamente espíritu existente a fin de
cumplir con los deseos de uno. Desde el punto de vista del Budismo de Nichiren, el peligro del uso
de la magia es que no hay ninguna guía. Por lo tanto, una persona puede obtener por sí mismo en
un montón de problemas mediante el uso de la magia. Por ejemplo, si uno arroja un hechizo
mágico para atraer a un millón de dólares, él podría estar involucrado en un accidente de tráfico
que le convierten en un parapléjico, y luego el pleito puede efectivamente producen una suma
neta de un millón de dólares. En el caso del chamanismo, incluso suponiendo que el espíritu
entidad que se aplacó es real, el espíritu del mal entidad puede tener motivos para contestar la
oración. Además, el budismo enseña que nadie puede crear fortuna para nosotros, o cambiar
nuestro karma negativo, excepto nosotros mismos.
Nada malo puede suceder cuando cantamos al Gohonzon para la realización de nuestros deseos,
no importa cómo basar nuestros deseos podría ser. Esto es así porque, cuando cantamos para algo
imprudente, ello no ocurrirá. En cambio, nuestro coreando elevará el deseo hasta que el deseo se
torna más sabio, y luego, cuando nos están cantando para una sabia voluntad, nuestro deseo se
cumplirá finalmente.
Si un Budismo Nichiren canta al Gohonzon por un millón de dólares (y es perfectamente correcto
hacerlo), el Gohonzon guía la oración. El creyente no puede obtener un millón, pero él recibirá el
dinero que realmente necesita, y actualmente en una forma que es totalmente compatible con
cada aspecto de su felicidad. El creyente es cantando también le causa a madurar, para que él se
torna más diligentes, más creativo, más trabajo duro, y mejor conectados, por lo que pueden
ganar más dinero por sus propios esfuerzos en una forma "convencional". Y su canto podría
causarle a adoptar hábitos de gasto, más sabio que viven dentro de sus medios, de modo que
puede ahorrar más dinero.
Por estas razones, así como la magia y Chamanismo están prohibidos en el cristianismo, del mismo
modo, Nichiren budistas nunca practican la magia o técnicas Chamánicos.
También es erróneo considerar el Gohonzon como un "mágico encanto" que literalmente le hace
todos los deseos se materializan. El Gohonzon no funciona de esa manera. Coreando al Gohonzon
nos pone en la órbita de la verdadera felicidad, a largo plazo, y esto no siempre significa cumplir
todos los deseos a corto plazo, ya que algunos de nuestros deseos están equivocados.
El Budismo de Nichiren y numerología Astrología/
8
es bien sabido que la numerología postula que las tendencias kármicas y los probables resultados
futuros puede ser descifrado a través de los patrones de números que rodean una circunstancia.
Asimismo, la astrología nos enseña que la fecha de nacimiento, signo astrológico, y las posiciones
de las estrellas puede iluminar tendencias kármicas y los probables resultados futuros.
El Budismo de Nichiren no excluye estas posibilidades per se. Quizás los números y las estrellas
ciertamente puede decirnos algo acerca de nuestro impulso y tendencias. Pero el Budismo de
Nichiren añadiría que no estamos obligados por estas correlaciones, porque cualquier tendencia
negativa o probabilidad puede ser modificado para mejor a través de la práctica budista, Nichiren
desde entonar Nam Myoho Renge Kyo nos permite transformar y dejar de lado nuestro karma
negativo. El Budismo de Nichiren no denegar explícitamente la numerología o la astrología, pero el
budismo de Nichiren afirma que en última instancia tenemos libre albedrío, y que podemos
determinar activamente nuestro propio destino, a pesar de cualquier numerological o contexto
astrológico. Es bueno para un Budismo Nichiren a consultar un horóscopo, utilice la numerología o
incluso leer las hojas de té, mientras no se convierta en una distracción. El énfasis principal debe
colocarse en la práctica budista. Entonces, estas otras predicciones pseudo- ciencias pueden
desempeñar una útil función limitada en advertirnos acerca de las cosas que nosotros podemos
cambiar a través de nuestra práctica budista.
El Budismo de Nichiren es pacifista?
En 1279, Nichiren escribió "Respuesta a Shijo Kingo" a Shijo Kingo, un samurai médico quien fue
uno de los seguidores más leales de Nichiren. Kingo había informado a Nichiren que había sido
emboscado por otros samuráis, quienes estaban celosos de su éxito, y que él había luchado contra
su manera de salir de la emboscada y había escapado ileso. Este es un extracto de la respuesta de
Nichiren carta a Kingo:
"He leído con atención su carta, en la que se describió la reciente escaramuza con poderoso
enemigos. Así que finalmente han atacado a usted. Es un motivo de regocijo que su habitual
prudencia y valentía, así como su firme fe en el Sutra del Loto, le permitieron sobreviven ilesos...
Debe haber escapado a la muerte porque de esta deidad [Marishiten's] protección. Le dio
Marishiten habilidad en esgrima, mientras yo, Nichiren, han ser- estibado sobre vosotros los cinco
caracteres de myoho Renge Kyo. No puede haber duda de que Marishiten protege a aquellos que
abrazan el Sutra del Loto. También Marishiten defiende la baja tus Sutra y ayuda así a todos los
seres vivientes. Incluso las palabras "Quienes se unen a la batalla están todas en la línea del
frente" [del trabajo] Taoísta derivan del Sutra del Loto. Emplear la estrategia del Sutra del Loto
antes que cualquier otro. Entonces, "todos los enemigos son aplastados." Estas palabras de oro
nunca va a resultar falso. El corazón de la estrategia y la esgrima se deriva de la Ley mística. Tienen
una profunda fe. Un cobarde no puede tener ninguna de sus oraciones contestadas." Aquí es una
carta de respuesta imaginaria que Nichiren no enviar a:
"Kingo Shijo Kingo, entiendo de tu messenger que varios de sus compañeros de samurai, celoso de
su éxito, emboscaron a usted y trató de matar a usted. Su mensajero más en-
8
indicaron que luchó con la espada para salvar su vida y que se escapó el mel- ee ilesos. Shijo, usted
debería avergonzarse de sí mismo! Usted debe tener entonaba daimoku bajo su aliento, avocó
desde su caballo, dada su espada, se arrodilló sobre sus rodillas y le suplicó por su vida." De nuevo,
Nichiren no enviar este tipo de letra. Debería ser obvio de la respuesta que Nichiren envió que
nunca equipararse el Budismo de Nichiren con el pacifismo.
Por el camino, Shakyamuni mismo, mientras que un príncipe, fue entrenado en un antiguo arte
marcial denominado Vajramushti indio. En 520 a.d., un monje budista indio llamado Bodhid-
harma Vajramushti trajo al templo de Shaolin en la provincia de Hunan, China, y en los siglos
siguientes, los monjes Shaolin Vajramushti ampliado para crear Shaolin Kung Fu.
Es de sentido común que Nichiren budistas nunca debe atacar primero, a menos que alguien para
defender a una mujer indefensa que está a punto de ser violadas, por ejemplo. Pero cuando se
viró y el atacante es moralmente incorrecto para atacar a usted, y su seguridad está en peligro,
puede actuar para defender a sí mismo y a sus seres queridos. Y con todo el crimen en el mundo
de hoy, especialmente si usted vive cerca de una ciudad, son moralmente justificada si usted
decide estudiar karate o boxeo o algo similar para prepararse. Además, también es bueno exer-
cise.
Es importante no sobre-reaccionar, y es importante que limitarnos a una fuerza proporcional. Y
dejar de atacar una vez no hay más peligro - no seguir atacando sólo para castigar a los
delincuentes. En lugar de castigar al infractor personalmente, llamar a la policía. Deje que el juez
decida sobre el castigo.
El Budismo de Nichiren y aborto anteriormente en esta página web, en la sección titulada "Por qué
practicar el Budismo de Nichiren?", me dijo que una pareja, presionado financieramente con la
hembra está embarazada, que lucha para mejorar sus finanzas y concibe su hijo pese a todas las
dificultades, está actuando de conformidad con la ley universal, porque están mostrando respeto
por la vida humana, mientras que una pareja que tome el camino más fácil y tiene un aborto es
difamar la uni- inversión derecho, porque muestran su desprecio por la vida humana.
A mediados de septiembre de 2011 recibí un correo electrónico de una mujer en el Reino Unido
que en ese momento había sido un miembro de la SGI durante 7 años. Ella era crítico de este anti-
aborto declaración en mi sitio web. Dijo que mediante la inserción de mi opinión personal en un
documento describiendo el Budismo me fue calumniar, porque quiero darle a la gente la
impresión errónea del budismo.
Tengo varias reacciones a este, algunos de los cuales he compartido con esta mujer en una
respuesta de correo electrónico. Yo especuló que la mujer que me criticaron probablemente tuvo
un aborto
8
en el pasado y lo leído en mi sitio web molesta su conciencia. He concluido mi respuesta por
correo electrónico indicando que la verdadera calumnia es el aborto, no la ley de su condena.
La doctrina budista de Nichiren de Ku Chu Santai Ke no hace ineludiblemente, claro que en el
momento de la concepción, el momento en que el espermatozoide penetra el óvulo y un
organismo celular existe dos, tiene un ser humano completo, con importancia humana y de los
derechos hu- manos, incluido el derecho a la vida.
"Ku Ke Chu no Santai" significa "la entidad, cuerpo y espíritu son tres en la superficie, pero uno en
esencia". En el plano de los fenómenos físicos y espirituales (observable phe- nomena) el cuerpo y
el espíritu parecen separados y temporal. Pero en el fondo, en la nermost profundidades de la
vida, hay una entidad dentro de cada vida eterna - si un ser humano- ing o incluso una hormiga.
Esta entidad eterna va al sueño durante la fase de muerte, llevar- ing con sólo momentums
kármicos de vidas anteriores. Entonces, cuando el ser se rein- carnated, adquiere un cuerpo y
espíritu instantáneamente en el momento de la concepción, con todo lo bueno y lo malo que el
karma se tuvo en su vida anterior.
La doctrina de Ku Chu Santai Ke no enseña que todas las tres fases de la vida - entidad, espíritu y
cuerpo - siempre ocurren juntos cuando el ser está vivo.
Lo que significa que cuando un humano espermatozoide penetra en un óvulo humano y una celda
dos viviendo o- ganism sale, es un ser humano completo - porque tiene un espíritu, indistinguible
del espíritu de de 48 años de edad, profesor de Harvard!
El aborto se justifica solamente cuando ha habido una violación, incesto, o cuando el embarazo si
siguió podría matar a la madre. Bajo cualquier otra circunstancia, el aborto es un asesinato.
Para continuar con mi ejemplo anterior en este sitio web, supongamos que tenemos una pareja
con la mujer embarazada y sus finanzas no les permitirá apoyar un niño (o un hijo adicional).
Primero deberían luchar para mejorar sus finanzas. Si eso no funciona, ellos todavía no tienen
derecho a abortar al niño. Hay padres infértiles calificados y otras parejas que quieren adoptar.
Incluso si no hay nadie disponible para adoptar el bebé, el estado puede colocar al bebé en un
orfanato. Aunque un orfanato no es un terreno ideal- ación de un niño a crecer, aún así, el niño
tiene la oportunidad de llegar a ser feliz.
Mientras que si el niño es abortado, él o ella no tiene ninguna posibilidad de ser feliz (en esta
vida).
Dado que incluso una pareja presionado financieramente no tiene derecho a abortar su niño,
definitivamente, ningún joven tiene el derecho a abortar su niño sólo porque quiere ir a col- lege.
Y es aún más cierto que no señorita tiene el derecho moral a abortar el feto sólo porque quiere
salir de fiesta con sus amigos, ir a los clubes nocturnos, y obtenga sentado todo el tiempo.
Una joven que aborta a su hijo por esa razón no es diferente a otro joven que asfixia a su hijo de
dos años. Recientemente, un joven en un caso tan publicitadas en los Estados Unidos fue absuelto
de ese asesinato. Este joven wo-
8
hombre coloca un gran valor a pasar tiempo con su novio y ir a fiestas y clubes nocturnos con sus
amigos. Mucha gente todavía se siente culpable porque ella es de las pruebas, tales como una
persistente olor de carne en descomposición en la cajuela de su auto, y el hecho de que ella mintió
a la policía y a sus padres y esperó meses antes de informar de su hija desaparecida.
Todos debemos darnos cuenta de que el aborto por conveniencia es tan malo como suf- focating
deliberadamente a un niño de 2 años, porque, si la víctima del asesinato se encuentra dentro o
fuera del útero, la víctima es un ser humano.
Nichiren líderes budistas que no tomen una postura pública fuerte de los derechos de la ONU-
nacido y en contra del aborto son partiendo desde la filosofía budista de Nichiren, y son culpables
de negligencia grave.
Un resumen de los típicos recibo correo de lectores he tenido mi enlace de correo electrónico
aparece al principio de la página web como yo primero poner el sitio en 2007. En 2010-2011 he
recibido alrededor de 24 correos electrónicos al mes. El 80% de los emails son positivos y 20 por
ciento son negativos.
A veces los correos electrónicos positivos son simples enunciados cortos diciéndome que mi web
site y agradeciéndome para ponerlo en marcha. Otras veces me dicen que están contentos de ver
que la práctica de independiente es una opción viable, sin ningún tipo de malas consecuencias
adjuntas a ella. Otras veces la gente con correos electrónicos positivos también preguntar
preguntas, a veces largos, preguntas acerca de la doctrina o la práctica o sobre sus problemas
personales. (Yo siempre la respuesta).
Otros correos electrónicos positivos (sentido positivo acerca de mi sitio web) son de los miembros
de la Soka Gakkai que luchan para comprender su organización hace hincapié en una relación
personal con el presidente Ikeda, o quienes se sientan presionados por las exigencias que la
organización otorga a su tiempo y energía. Yo simplemente decirles la Soka Gakkai es una comida
completa, no un buffet o a la carta, de modo que tienen que aceptar el paquete completo si
quieren estar en la Soka Gakkai. También quiero recordarles que no tienen una alternativa:
practicando de manera independiente.
Los correos electrónicos son negativos sólo uno de cada cinco. Yo una vez recibido un email desde
un negativo de la SGI mujer que estaba molesto por mi postura contra el aborto. Una vez budistas
independientes me envió por correo electrónico y me dijeron que debería abogar por una mayor
cantidad de entonar daimoku cada día. Otra persona que no identificó su afiliación expresó su
conmoción que me muestre el Gohonzon en mi sitio web. Estos son sólo tres ejemplos.
Y de vez en cuando recibo un negativo de un correo electrónico de un miembro de la SGI que
intenta debatir conmigo por lo que voy a adoptar posiciones más cerca de lo que cree la Soka
Gakkai. Sin embargo, confío en mis creencias, mis creencias no van a cambiar, y además, no tengo
tiempo para ser chupado en un debate interminable.
De nuevo en 2009, un miembro de la Soka Gakkai me asesoro para cerrar mi sitio y predijo que iba
a padecer la retribución kármica si no lo hacía. El suyo era sólo uno de los muchos de la Soka
Gakkai de
8
miembros que se han puesto en contacto conmigo; ningún otro miembro de la SGI me ha dado
nunca un ultimátum. Además, yo creo que él estaba actuando en su propio; no creo que él estaba
autorizado o alentados por la SGI a enviarme un correo electrónico.
Pero permítanme responder a que una persona solitaria:
Yo he sido un Budista Nichiren independiente desde 2000, y durante ese tiempo mi vida ha
mejorado considerablemente. Nada malo me ha pasado. En 2000, yo estaba trabajando 40 horas a
la semana; ahora, en 2011, estoy trabajando 52 horas a la semana. También en 2000, tuve una
muy difícil puesto de seguridad; ahora en el 2011, tengo un puesto de seguridad mucho más fácil
con mejores horarios que paga con creces el Old Post. Antes de que yo estaba viviendo en la mitad
inferior de una casa alquilada con un terrateniente absentista y mala plomería; ahora estoy
viviendo en un excelente apartamento con todos los servicios y comodidades, y donde me permite
mantener los gatos!
Desde 2000, mi relación con mi hermano ha mejorado. Además, desde que fui independiente en
2000, he disfrutado de una virtual explosión de creatividad personal, que ha desembocado en la
creación de un sitio web Budista, un sitio web de karate con mis propias ilustraciones, un sitio web
sobre el viejo 1980 software de MS-DOS, completo con capturas de pantalla, un sitio web de
capacitación de seguridad e ideas innovadoras únicas para 300 programas de software (en
realidad, me escribió el mejor 100 de ellos y me siento distribuirlos en otro sitio web).
Además, desde la independencia, he seguido para llevar a cabo rescates dramáticos, casi
milagrosa y rehabilitaciones de los gatos callejeros, algunos casi totalmente salvaje en primer
lugar, y esto demuestra que mi compasión sigue funcionando muy bien. Por último,
recientemente he co-autora de un libro de nicho (no sobre budismo) con alguien que conocí a
través de este sitio web, y hemos disfrutado de ventas modestas, además de la diversión de
hacerlo, además de nuestra nueva amistad.
Todas las evidencias sugieren que la predicción hecha por ese solitario miembro de la Soka Gakkai
en 2009, que en breve estaría recibiendo algún tipo de retribución kármica tremendo, si yo no
desmantelar mi sitio web, estaba simplemente equivocado.
Por último, quiero mencionar que, en ocasiones, un leal miembro de la Soka Gakkai, quien está
participando activamente en las actividades de la SGI, serán, no obstante, alabado mi sitio web.
Yo siempre respuesta a cualquier correo electrónico que recibo, incluso los negativos. Sólo me
deje de comunicarse con alguien si ellos demuestran un desprecio a mí personalmente.
Resumen del tráfico a mi sitio web de acuerdo a las estadísticas de mi sitio web, en la segunda
semana de octubre de 2011, tengo 930 visitantes. El 81% de los visitantes eran nuevos visitantes.
Sin embargo, había una tasa de rebote del 83%, lo que indica que sólo el 17% (o 159 visitantes)
utiliza los enlaces que aparecen en mi sitio web. Probablemente hay algunas personas que leen
una porción sustancial de mi sitio sin seguir los vínculos, pero no muchos. Así, el porcentaje de
visitantes que realmente leer una parte importante de mi sitio puede estimarse en un 20 por
ciento, o 186 visitantes. Pero suponiendo que cada visitante es una persona diferente. Lo más
probable es que cada visitante visitas 2 o 3 veces en una semana dada. Así que yo probablemente
60 a 90 lectores en una semana típica. El mayor porcentaje de mis visitantes vinieron desde el
territorio continental de los Estados Unidos y Alaska, seguido por las
8
Islas Británicas, luego por la India. Hubo menor número de visitantes procedentes de Europa
occidental continental, Brasil, Australia, Sudáfrica, Ghana y Japón.
Archivos de sonido de personas recitando el Sutra Aquí hay un enlace a los archivos de sonido
descargable de personas cantando el lentamente Juryo Hoben y Capítulos del Sutra del Loto.
Puede seguir junto con su liturgia impresa en la mano y, por tanto, aprender a cantar. Sólo las
partes obligatorias son registrados; la larga pieza opcional en el oriente no está registrada. Sin
embargo, siguiendo a lo largo del aprendizaje y de la parte A y la parte C, que luego se va a poder
hacer la parte B espontáneamente.
Hay dos versiones de Gongyo (el sutra coreando), Nichiren Shu la versión y la versión de la SGI. El
autor recomienda la versión SGI, que corresponde a lo que se imprime a continuación. También
recomiendo "SGI Daimoku" que es una grabación de Nam Myoho Renge Kyo que coreaban
continua y rápidamente por un grupo de personas.
Http://groups.yahoo.com/group/nichirenpix/
8
La liturgia del Budismo de Nichiren Daishonin
Capítulo Hoben Myo ho ren ge kyo. Ho ben pon. Dai ni.
Seson Niji. Ju sanmai. Anjo ni ki. Vaya shari-hotsu. Pero Sho-^chi-e. Jinjin muryo. Vaya chi-e mon.
Nange nannyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Sho no fu chi.
Sho-i Sha ga. Butsu zo shingon. Hyaku sen hombre noku. Mushu sho butsu. Jin gyo sho-butsu.
Doho Muryo. Yumyo shojin. Fu Myosho mon. Joju jinjin. Mi-zo-u ho.
Zui gi sho setsu. Ishu nange.
Shari-hotsu. Ir ju jo-butsu irai. Shuju innen. Shuju hiyu. Ko en gonkyo. Mu shu hoben. Indo shujo.
Ryo ri sho jaku.
Sho-i Sha ga. Hoben nyorai. Chiken hara-mitsu. Kai me gu-soku.
Shari-hotsu. Chiken nyorai. Kodai jinnon. Muryo muge. Riki. Mu-sho-i. Zenjo.
Gedas.^Sanmai. Jin nyu musai. Issai Joju. Mi-zo-u ho.
Shari-hotsu. Nyorai no. Shuju fun-betsu. Gyo ses^sho ho. Gonji nyunan. Shushin Ekka. Shari-hotsu.
Yo Shu gon shi. Muhen Muryo. Mi-zo-u ho. Autobús^shitsu joju.
Shi shari-hotsu. Fu shu bu setsu.^Sho-i Sha ga. Autobús^sho joju. Dai ichi ke-u.
Nange shi ho.
Yui butsu yo butsu. No Nai kujin. Shoho jisso. Sho-i shoho. Nyo ze así. Nyo ze sho. Nyo ze tai. Nyo
ze riki. Nyo ze sa. Nyo ze. Nyo ze ne. Nyo ze ka. Nyo ze ho.
Nyo ze honmak^kukyo.
Capítulo Juryo Myo ho ren ge kyo. Nyo rai ju ryo hon. Dai ju roku.
(Esta parte puede ser omitido) Niji butsu ir. Sho bo-satsu gyo. Issai daishu. Sho nanshi zen. A
shinge Nyoto.
Jotai Nyorai shi go. Vaya daishu Bu. A shinge Nyoto. Jotai Nyorai shi go. U bu ir.
Sho daishu, Nyoto a shinge. Jotai Nyorai shi go. Zeji bo-satsu daishu. Mi-roku i shu. Gassho byaku
butsu gon. Seson. Yui ses gan^shi. Gato de shinju butsu-go.
Nyo ze san byaku i. Bu gon. Yui ses gan^shi. Gato de shinju butsu-go
8
seson Niji. Chi sho bo-satsu. San sho fu shi. Ni ir shi gon. Tai Nyoto cho. Nyorai hi-mitsu. Shi Jinzu
riki.
Issai seken. Tennin gyu. Ashura. Kai i kon shaka-muni-butsu. Shus^shaku-shi gu.
Ko gayajo. fu. Za o dojo. A-noku Toku-ta-ra-san myaku sanbodai. Zen- nen nanshi. Ga jitsu jo-butsu
irai. Muhen Muryo. Hyaku sen hombre noku. Nayuta ko.
Hola nyo ir hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi. Dai Sanzen sen sekai. Ke shi u nin. Matchi
mijin. Ka o tobo. Vaya hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi koku. Nai ge ichi-jin. Nyo ze a gyo.
Jin ze mijin. Sho nanshi zen. S i la AGNU. Ze sho sekai. Ka toku shiyui. Chi Kyokei ir. Shu fu.
Mi-roku bo-sat^a. Ku byaku butsu gon. Seson. Ze sho sekai. Muhen Muryo. Hola sanju sho chi.
Yaku hi shin-riki sho gyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Yo murochi. No Fu shiyui. Vaya genshu
Chi. Gato ju. A-yui-ot-chi-ji. O ze ji chu. Yaku sho fu^seson das. Nyo ze sho sekai. Muhen Muryo.
Niji butsu ir. Dai bosas^shu.
Sho nanshi zen. Konto funmyo. Sengo nyoto. Ze sho sekai. Nyaku jaku mijin. Gyu fu jaku^sha. Jin ni
me jin. Ichi-jin ikko. Ga jo-butsu irai. Bu ka o shi. Hyaku sen hombre noku. Nayuta. Asogi ko.
Ji ju ze rai. Ga jo zai shi. Sekai de Shaba. Seppo kyoke. Yaku o yosho. Hyaku sen hombre noku.
Nayuta. Asogi koku. Dori shujo.
Sho nanshi zen. O ze chugen. Ga setsu nen-do-pero^a. U bu gon ir. Nyu o nehan.
Nyo ze kai me Hoben fun-betsu.
Sho nanshi zen. Nyaku u shujo. Raishi ga sho. Yo butsu ga-gen. Kan ir shin.
Sho kon ridon. Zui sho o hacer. Shosho ji setsu. Fudo Myoji. Nenki daisho. Yaku-bu gen gon. A nyu
nehan. U i shuju hoben. Setsu mimyo ho. No ryo shujo.
Hok^kangi shin.
Sho nanshi zen. Ken sho shujo nyorai. Gyo o Shobo. Toku hak^ku ju sha. Yo ze nin setsu. Ga sho
shukke. A-noku Toku-ta-ra. San-myaku sanbodai. Nen ga jitsu. Jo- butsu irai. En nyaku Ku-shi.
Bronceado ni hoben. Kyoke shujo. Ryo nyu butsu-do. Sa nyo ze setsu.
Sho nanshi zen. En kyoden Nyorai sho Kai me dodas^shujo. Waku sek^koshin.
Waku set^tashin. Waku ji koshin. Waku ji tashin. Waku ji koji. Waku ji Taji. Sho sho gon-setsu. Kai
jitsu fu ko.
Sho-i Sha ga. Nyojit^chiken nyorai. Sangai shi así. Mu u shoji. Nyaku shutsu Nyaku tai. Yaku mu zai-
se. Gyu metsu-do sha. Jitsu hi hi ko. Nyo hi hi i. Fu nyo sangai. Ken no sangai. Nyo shi shi ji. Myo
Nyorai ken. Mu-shaku u myo.
8
I sho shujo. U shuju sho. Shuju yoku. Shuju gyo. Shuju oku-so. Fun-bek^ko. Ryo sho sho zengon
Yoku. Yo nyakkan innen. Hiyu gonji. Seppo Shuju. Shosa butsu-ji . Mi zo zan pai .
Nyo ze. Ga jo-butsu irai. Jindai-ku. Jumyo muryo. Asogi ko. Fu-Joju metsu.
Sho nanshi zen. Ga hon gyo bo-satsu hacer. Jo jumyo Sho. Kon yu mi jin. Bu bai jo shu. Hola jitsu
metsu nen kon-do. Ni ben sho gon. A la shu metsu-do. Yo ze hoben nyorai. Kyoke shujo.
Sho-i Sha ga Nyaku buk-ku-JU OH sí. Haku-toku shi nin. Fu shu zengon. Bingu gesen. Ton-go-yoku
jaku Nyu o oku-so. Mo Moken chu. Nyakken nyorai. Jo zai fu- Metsu. Ben ki kyoshi. Ni e endai. No
Fu sho o. Shi Nanzo así. Kugyo shi shin.
Ze ko nyorai. Yo hoben setsu. Bi-ku a chi. Shobus^shus-se. Nan ka chigu. Sho-i Sha ga. Sho haku-
toku nin. Ka muryo. Hyaku sen man nok-ko. Waku u ken butsu.
Waku fu ken sha. Yo shiji ko. Ga sa ze gon. Sho bi-ku. Nan ka tokken nyorai. Shi shujo. Mon nyo ze
vaya. Hit^a sho o. Shi Nanzo así. Shin ne renbo. Katsu-go o butsu. Ben shu zengon. Ze ko nyorai.
Sui fu jitsu metsu. Ni gon metsu-do.
U-zen nanshi. Sho-butsu nyorai. Ho kai nyo ze. Hago shujo. Kai jitsu fu ko.
Hola nyo ro-i. Chi-e so-datsu. Myo ren ho-yaku. Ji shubyo Zen. Vaya nin ta. sho shi- soku. Nyaku ju
niju. Nai-shi hyaku-shu. I u ji-ne. En shi yo-Koku.
Sho shi o ir. En ta doku-yaku. Yaku hotsu monran. Enden u ji.
Zeji ir bu. Gen rai ki ke. Sho shi sobre doku Waku shitsu honshin. Waku fu shis^sha. Yo ken ir bu.
Kai dai kangi. Haiki monjin. Zen nan no ki. Gato guchi.
Vaya buku doku-yaku. Ken kuryo Gan. Kyo shi jumyo.
Ken bu shi. Kuno nyo ze. E sho kyobo. Gu ko yaku-so. Shiki ko mimi. Kai shitsu gu-soku. Toshi wago.
Yo shi ryo buku. Ni sa ze gon. Shi dai ro-yaku. Shiki ko mimi. Kai shitsu gu-soku. Ka Nyoto buku. Jo
Soku kuno. Mu bu shugen.
Vaya sho shi chu. Fu shis^shin ja. Ken shi ro-yaku. Shiki ko ko gu. Ben buku Soku-shi. Jin Byo jo yu.
Yo shis shin ja. Ken ir bu rai. Sui yak-kangi. Gu-Monjin shaku ji byo. Nen yo ir yaku. Ni fu ko buku.
Sho-i Sha ga. Dokke jinnyu. Buque^ponshin ko. Oh shi ko. Shiki ko yaku. Ni me fu mi.
Bu sa ze nen. Shi shi ka min. Me doku sho chu. Shin kai tendo. Sui ken ga ki.
Gushak^kuryo. Nyo ze ko yaku. Ni fu ko buku. Ga kon a setsu hoben. Ryo buku shi yaku. Sa Soku ze
gon. A Nyoto chi. Ga kon sui ro. Shi ji i shi. Ze ko ro-yaku.
Kon ru zai shi. Nyo ka shu buku. Mot^tsu fu EFS. Sa ze kyo i. Bu shi ta-Koku. Ken shi gen ir. Nyo bu
shi i.
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Zeji sho shi. Mon bu haiso. Dai Shin uno. Ni sa ze nen. Nyaku bu zai sha. Jimin gato. No ken kugo.
Sba Konja ga. En fin ta-Koku. Ji yui koro. Mu bu jiko. Jo e hikan. Shin zui shogo. Nai chi chi yaku.
Shiki ko mimi. Shu Soku buku shi. Doku byo kai yu. Ir bu shi mon. Shichi toku EFS. Jin ben rai ki. Gen
ken shi shi.
Sho nanshi zen. S i la AGNU. Ha u nin no. Sesshi ro-i. Komo zai fu. Hot^cha. Seson.
Butsu gon. Ga yaku nyo ze. Jo-butsu irai. Muhen Muryo. Hyaku sen hombre noku.
Nayuta. Asogi ko. Yo shujo ko. Yo hoben-riki. Gon a metsu-do. Yaku mu u no. Nyo ho setsu ga.
Komo ka sha.
Seson Niji. Ju Yoku sen shigi. Ni setsu ge gon.
(Fin de la parte que puede ser omitido) Ji ga toku bur^rai. Sho sho kosshu kyo. Muryo hyaku sen el
hombre. Oku asogi EFS. Jo seppo kyoke shujo Mushu oku. Ryo nyu o butsu-do. Nirai muryo ko.
Hago shujo ko. Hoben gen nehan. Ni fu metsu jitsu-do. Jo ju shi seppo.
Ga jo ju oh shi. I sho jin-zu-riki. Ryo tendo shujo. Sui gon ni fu ken.
Ga metsu Shu ken-do. Ko kuyo shari. Gen kai e renbo. Ni sho katsu-go shin.
Shujo ki shin-buku. Yo nyunan Shichi-jiki. Isshin yok^Ken butsu. Fu ji shaku shinmyo. Ji ga gyu
shuso. Ku shutsu ryojusen.
Vaya shujo ga ji. Jo zai shi-fu metsu. Yo hoben-rik^ko. Gen u metsu fu-Metsu. Yo- koku u shujo.
Kugyo shingyo sha. Ga bu o hi chu. Yo setsu mujo ho.
Nyoto fu Shi mon. Bronceado metsu ni ga-do. Ga ken sho shujo. Motsu-zai o kukai. Ko fu i gen
shin. Ryo ir sho katsu-ir. En go shin renbo. Nai shutsu i seppo.
Jin-zu riki nyo ze. Oh asogi ko. Jo zai ryo jusen. Yo sho jusho Gyu. Ken Shujo ko jin. Ka Dai sho sho ji.
Ga shi ¿annon. Jo Tennin juman. Onrin sho do-kaku. Ho Shogon Shuju. Hoju ta keka. Sho Shujo yu-
raku. Gyaku tenku Soten. Jo sas^shu gi- gaku. U ke mandara. San butsu gyu daishu. Ga jodo bu ki.
Ni shu ken sho jin. Ufu sho kuno. Nyo ze shitsu juman.
Ze sho shujo zai. Yo aku-ir innen. Ka asogi ko. Fu mon sanbo myo.
Sho u shu ku-doku. Jiki Nyuwa Shichi-sha. Ken gashin Sokkai. Zai shi ni seppo.
Waku-ji i shi shu. Setsu muryo butsu-ju. Ku ken bussha nai. Yo setsu butsu Ji Nan.
Ga chi-riki nyo ze. Eko sho muryo. Mushu Jumyo ko. Diego Algorta sho toku Ku.
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Nyoto u chi sha. Mot^a shi sho gi. A dan ryo yo jin. Butsu-go jip^Puko. Nyo i hoben zen. Yo ji oh shi
ko. Jitsu zai ni gon shi. No Mu^komo sek. Ga yaku i se bu. Kugen Ku sho sha.
Yo bonbu tendo. Jitsu zai ni gon metsu. Yo joken ga ko. Ni sho kyoshi shin. Ho-ITSU jaku ir-yoku. Da
o hacer aku-chu. Ga jo shujo chi. Gyo no fu gyo hacer. Zui o sho ka hacer. I ses^shuju ho.
Mai ji sa ze nen. Me ga ryo shujo. Nyu Toku mu-jo hacer. Soku busshin joju.
Oración silenciosa suena el timbre tres veces antes de la primera oración silenciosa, entre cada
oración silenciosa y después de la última oración silenciosa, cantando tres daimoku alargada y
solemnemente con cada timbre.
Primera oración silenciosa ofrezco agradecimiento al Shoten Zenjin, las funciones de la vida y el
medio ambiente que sirven para protegernos, y orar para que esas Potencias protectoras se
fortalezca y se intensifique a través de mi práctica de la ley.
Segunda oración silenciosa ofrezco profundo aprecio y orar para pagar mi deuda de gratitud al
Buda Shakyamuni, eterna original al Gohonzon de las tres grandes leyes secretas, a la gran
bodhisattva Nichiren Daishonin, a los altos sacerdotes que heredan y transmiten las enseñanzas de
Nichiren, Tientai, quien sistematizó el Sutra del Loto, y Kumarajiva, que traduce el Sutra del Loto.
Tercera oración silenciosa, pido a Dios que las grandes religiones humanistas impregnar y
transformar la sociedad. Pido a Dios que voy a contribuir personalmente a este proceso durante
toda mi vida. Me ofrecen reconocimiento y orar para pagar mi deuda de gratitud a todos aquellos
que me han enseñado el Budismo de Nichiren.
Cuarta oración silenciosa pido para traer la budeidad dentro de mi vida, cambiar mi karma y
cumplir mis deseos en el presente y en el futuro.
(Ofrezca oraciones adicionales aquí.)
Quinta oración silenciosa
pido por mis parientes fallecidos y para todos aquellos que han fallecido, especialmente para estas
personas:
(el sonido de la campana continuamente mientras ofreciendo oraciones.)
sexta oración silenciosa
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rezo por la paz en todo el mundo y la felicidad de todos los seres vivos.
Sonar la Campana y entonar Nam-myoho-renge-kyo tres veces para concluir (grupo canta al
unísono).
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Glosario
Ashura: alegórico de "demonios" que demostró una reorientación del mal hacia el bien.
Las austeridades: Shakyamuni rechazó severas dificultades religiosas en favor del Camino Medio.
Bodhisattva: Buscador de camino; uno que cuida de los demás.
Buda: Quien es consciente de la Budeidad dentro de su vida.
La budeidad: un estado de vida en que se manifiesta su naturaleza-Buda.
La naturaleza búdica: la recóndita pura existe dentro de uno mismo; si uno es o no conscientes de
ello.
thBuddhism: la religión iniciada por Shakyamuni en India (5-6ª siglo A.C.).
Comentario: comentarios escritos sobre un tratado budista.
La invocación de Daimoku: Nam-Myo-ho-Ren-ge-kyo (mantra).
Dengyo Daishi: Trajo a T'ien-t'ai del budismo a Japón, fundando el Tendai secc.
Iluminación: la conciencia de que la vida tiene la naturaleza-Buda dentro.
Gaya: una ciudad en la India antigua, cerca de donde Shakyamuni alcanzó la iluminación.
"dioses": seres alegóricos que mostró cuán importante es el budismo por humildemente.
Gohonzon: un mandala, que la mayoría de los creyentes de Nichiren consideran el supremo objeto
de adoración.
Gongyo: "práctica asidua" - la ceremonia se realiza por la mañana y por la noche en los creyentes.
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Gosho: Cartas de Nichiren Daishonin escribió a sus creyentes. Contienen sus enseñanzas.
Gran concentración y "Insight": T'ien-t'ai la sistematización del Sutra del Loto.
Capítulo Hoben (Sutra del Loto): La enseñanza preparatoria para la unicidad de Buda y mortal
común.
Honen: Trajo Tierra Pura Budismo desde China a Japón.
Se originó Hui-Yuan: Tierra Pura del budismo en China.
Encarnación: Véase la reencarnación.
Capítulo Juryo (Sutra del Loto): llena la enseñanza de la unicidad del Buda y mortal común.
Karma: Auto creado buena y mala suerte. Puede llevar entre encarnaciones.
Kumarajiva del Sutra del Loto: Traducido del Sánscrito al chino.
Lotus: Flor que proporciona la metáfora de la simultaneidad de la causa y el efecto de la
iluminación.
Sutra del Loto: Puentes de forma exclusiva la imaginó brecha entre budas y el común de los
mortales. También declara que todas las personas, sin excepción, tienen el potencial para la
budeidad. La pre-Lotus-Sutra enseñanzas carecen de estas dos cualidades.
(corriente del Budismo Mahayana): Destaca la sabiduría subyacente, ayudando a la sociedad.
Consulte la teravada.
Maka Shikan: ver "gran concentración y penetración".
Mandala: objeto que centrarse a la hora de entonar o meditando; a menudo se cristaliza la
doctrina.
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Mantra: corta frase repetitiva coreaban rítmicamente para alcanzar algún objetivo espiritual.
Oriente la ruta: uno se basa en las tarifas de la Ley Universal, vivir sabiamente y evitar los
extremos.
Medio: Véase "Camino Medio".
Nayuta: En pre-equipo, principios budistas, destinado a veces significan un gran número
impensable.
Nichikan: (1665-1726) un gran restaurador de la ortodoxia del Budismo de Nichiren.
El Gohonzon transcripto que la SGI proporciona a los miembros, y que también se encuentra
disponible en esta página web.
Nichiren Daishonin: UN GRAN Bohdisattva y un Buda Provisional; comenzó la Escuela de Budismo
de Nichiren. Transmitió sus enseñanzas a los seis altos sacerdotes.
Nirvana: En pre-Lotus-Sutra (provisional), el budismo, el Nirvana es un estado feliz de latencia para
que la gente ilustrada puede jubilarse, eliminando así la necesidad de renacer en la tierra o un
planeta similar a la tierra. Pero cuando Shakyamuni predicó el mature enseñanza del budismo
(Sutra del Loto), reveló que los bodhisattvas y los Budas son eternamente renace en planetas
como la tierra, con el fin de salvar a otros seres vivos. El Nirvana se convierte entonces en un
estado de absoluta confianza en que cualquier problema o sufrimiento puede ser transformado en
una experiencia positiva a través de la práctica budista.
La unicidad de la persona y a la ley: La Ley Universal es el núcleo de la vida del individuo, y él o ella
es consciente de ello.
Preceptos: normas específicas de conducta; utilizado en el budismo teravada, pero no en el
Budismo de Nichiren.
Tierra Pura Escuela: intentó racionalizar el budismo, pero produjo una filosofía pesimista.
Reencarnación: nuestra entidad es eterna; nuestros aspectos superficiales han renacido, con
cambios, perpetuamente.
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: La Eterna, Shakyamuni Buda original; fundó el budismo en la India 5ª-6ª siglo A.C..
Shakyas: parientes consanguíneos de Shakyamuni; fueron la regalía en un pequeño reino.
Sutra: En teoría (pero no siempre), una compilación de escritos de una sección de Shakyamuni's
preachings oral directa.
Diez Factores: demuestran cómo nuestra condición de vida cambia de un estado a otro.
Diez Estados: Diez principales condiciones de vida entre los que fluctúan, al igual que un ascensor
de 10 pisos.
Teoría de 3000 Condiciones en una sola Life-Moment: sistematizó el Sutra del Loto.
(flujo de Budismo Theravada): enfatiza preceptos, aislamiento de la sociedad. Ver Mahayana.
Tres grandes leyes secretas: El Gohonzon (su objeto de culto), el Daimoku (su recitación del
mantra Nam-Myoho-Renge-Kyo) y el Alto Santuario (que es donde tienes tu Gohonzon
consagrados con un altar, el lugar donde le chant daimoku y recitar el Sutra).
Tres Reinos: cómo cada vida individual es inseparable de su entorno.
T'ien-t'ai: Creado Teoría de 3000 Condiciones de Vida en un solo momento; fundó una sección
transmigración: la vida puede cambiar de forma (especies) durante el proceso de la reencarnación.
Tratado: un importante análisis escrito de las enseñanzas implícitas en un Sutra.
Ley universal: causa y mantenedor de todo lo que existe; une a la persona con el macrocosmos
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debajo del enlace son algunas buenas razones por las que usted debe imprimir este documento.
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algunas buenas razones por las que usted debe imprimir este documento yo nací en 1954. En
marzo de 2012 I será de 58 años de edad. Yo planeo vivir en mi 90s en buena salud y con vim y
vigor, y yo canto daimoku y cuidarme con exactamente eso en mente. En el 57 yo todavía soy un
atleta que trabaja vigorosamente en una base regular. Mi salud es excelente, y nunca he tenido
ninguna enfermedad.
Pero has escuchado en las noticias de la escuela secundaria y atletas de colegios en sus veinte
años que de repente se colapsan y mueren, y la autopsia revela un defecto cardíaco no
diagnosticada previamente. Y, por supuesto, las personas mueren de muertes prematuras por
involucrarse en un accidente de tráfico, o por convertirse en un crimen de estadística.
Dudo mucho de que algo como esto va a suceder a mí. Aún así, nunca sabemos el momento de
nuestra muerte. Incluso el propio Nichiren sólo vivió durante 60 años.
Cuando me muera, incluso si es cuando estoy 110 dentro de 2 años después de eso, GoDaddy
dejará de alojar mi sitio web, porque nadie les paga por un hosting de renovación. Esto sola - la
incertidumbre de la duración de la vida humana- es razón suficiente para que usted pueda
imprimir su propia copia impresa de la versión PDF de este sitio. Usted debe colocar las páginas en
la hoja protectores y enlazarlos en una carpeta de tres anillas.
Y hay otra razón. En enero de 2009, la Academia Nacional de Ciencias publicó un estudio que había
sido financiado por la NASA, en el que se afirmaba que, en 2012 o 2013, podemos experimentar
una gigantesca tormenta solar que podría destruir la red eléctrica en todo el mundo. NAS estima
que tomaría de 4 a 10 años para llevar la electricidad de vuelta. Obviamente, si esto sucede a
millones de personas morirán y seremos arrojados de nuevo en el siglo XIX. Por supuesto no
habría Internet. Así que la única forma de que este documento podría ser transmitido a la
posteridad es si muchos de mis lectores imprimieron sus propias copias de los archivos PDF. (y de
nuevo, poner las páginas en la hoja protectores y enlazarlo en una carpeta de tres anillas.) ¿Por
qué (febrero de 2011) hizo que el Gobierno Federal acaba de poner en un orden para millones
adicionales de MRE (comidas listas para comer)? ¿Por qué tener varias grandes agencias federales
se trasladó desde Washington D.C. a Colorado? ¿Por qué los militares de EE.UU. ha construido
gigantescas autosuficientes las bases militares subterráneas?
¿Por qué dispone de FEMA (Federal Emergency Management Agency) construido gigantescos
centros de detención - actualmente a ningún recluso, pero totalmente funcional y completo de
personal? (Sólo Google y YouTube "bases militares subterráneas profundas" y "campamentos de
FEMA"). Por cierto, estas bases militares subterráneas y FEMA campamentos tienen sus propios
generadores para que éstos todavía tienen electricidad, si hemos perdido la cuadrícula. Los
federales son obviamente tomando precauciones para algo.
Creo que los federales esperan un desastre natural. Los desastres naturales son siempre seguida
por la anarquía reinante. Por ejemplo, si hemos perdido la red eléctrica en 2012 o 2013, en pocos
días habría itinerantes de pandillas de jóvenes que intenta penetrar en las casas de los pueblos
para robar comida y agua, y en general los saqueos y ventilar sus largos odios acumulada. Estas
bandas podrían asumir la totalidad de las áreas del centro de nuestras ciudades.
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Desde el Gobierno Federal, con todas sus capacidades de recopilación de inteligencia, cree que
puede ser un desastre natural pronto, con su acompañamiento de desórdenes civiles, ¿no
deberíamos tomar precauciones para preservar el Budismo de Nichiren para la posteridad?
Incluso si no hay gigantesca tormenta solar en 2012 o 2013, la red eléctrica de América del Norte
en cualquier momento podría ser destruida por un ataque de pulso electromagnético (un enemigo
la explosión de un artefacto nuclear en nuestra atmósfera, derribar toda la energía eléctrica y
electrónica de todo América del Norte). Esto podría suceder después de 2013, y los resultados
serían similares a una gigantesca tormenta solar, incluyendo, no más internet. En América no
hemos blindado nuestras plantas de energía transformadores electrónicos y así hemos dejado
vulnerable a un ataque de EMP.
Así que por favor imprima una copia de este documento! Recuerde, si y cuando la Web se ha ido,
este documento sólo existirán en el futuro si mis lectores imprime copias en disco!
También, para prepararse para su propia supervivencia en el caso de desastre, leer cuando la
tecnología falla por Matthew Stein (para desarrollar tus habilidades de supervivencia primitiva), y
un segundo después por William R.
Forstchen (una novela de ficción realista acerca de una pequeña comunidad en su lucha por
sobrevivir después de un ataque de pulso electromagnético).
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