Maestra en Ciencias de la FamiliaAntropologa filosficaEnrique AguayoArte, historia y religin

Alumna: Nora Edith Hernndez Granados

ArteEl arte, en sentido esttico, es la creacin humana de la belleza. Pintura, escultura, literatura, arquitectura, danza y msica son obras artsticas, en cada una de ellas la libertad y el quehacer de la persona se pueden ejercer de modo ilimitado en dos sentidos: para crear belleza o para deleitarse con lo elaborado por el artista. Con la imaginacin le es posible viajar a lugares creados por ella y para ella sin que nadie se lo impida. La percepcin de la belleza despierta actitudes valiosas como estar alegre, tener una actitud positiva, hacer el trabajo bien y con agrado, al prjimo, etc. Se necesita educacin para crear y disfrutar el arte. El creador tiene la inspiracin pero adems requiere de educacin para expresar sus intuiciones sobre la belleza.La belleza es descrita por Francisco Larroyo como: imagen intuida, expresin lograda, coherencia estructural, universalidad concreta y emocin contemplada. - Imagen intuida: la intuicin es captar algo inmediatamente, sin la mediacin de un razonamiento. El objeto bello causa una impresin en uno o varios sentidos externos, provocando imgenes: visual, olfativa, auditiva, tctil y gustativa. El que contempla debe tener disposicin para dejarse impresionar y es esta disposicin que le provocar una mayor percepcin de la belleza.- Expresin lograda: es el mensaje de la obra bella. Este mensaje es doble: el de la obra bella en s y lo que quiso expresar el autor.- Coherencia estructural: la belleza est integrada por elementos vinculados entre s y que dependen unos de otros y as unidos le dan coherencia a la obra bella. Si falta alguno de esos elementos, disminuye la belleza.- Universalidad concreta: es el valor universal de la belleza, todos los que contemplen la obra de arte que es nica, pueden captar su belleza.- Emocin contemplada: es el movimiento o sacudida que experimenta el espectador de la belleza. Ante diferentes manifestaciones de la belleza, la persona sentir diversas emociones pues han quedado impresionados algunos de sus sentidos o todos. Pero la belleza no slo afecta a los sentidos, tambin afecta al espritu, permitiendo a la persona desprenderse de lo material, lo intelectual y puede experimentar un ejercicio espiritual en el cual slo le importar captar la belleza. En el espritu puede recrear el objeto bello que primero ha captado por los sentidos, esta recreacin puede provocar diversas emociones: alegra, tranquilidad, gozo, admiracin, etc. Por eso se dice que una obra de arte puede ser bella en su totalidad porque el creador aport una parte de belleza y el contemplador (o contempladores) aport otra parte. Por estos motivos, la belleza es trascendental, cada que una persona contempla la obra bella en distintas pocas, culturas, lugares, estados de nimo y compaa, recrea en ella misma la belleza de un modo diferente.Comentario:Considero la belleza es fundamental en el arte. Parece que desde el siglo XX se ha instalado un relativismo que ha hecho que se pierda el sentido y la finalidad del arte, desvinculndolo de la belleza. Pareciera que ahora todo vale en nombre de la originalidad, lo que provoca que se le llame arte a algo que carece de belleza. Entonces, no creo que pudiramos calificarlo como tal, ser otra cosa, pero no arte. La belleza debera ser la mxima aspiracin del arte.Cierto es que para crear y disfrutar el arte se necesita educacin. El artista debe dar forma esttica a las ideas concebidas en la mente. El artista no se hace de la noche a la maana, no es improvisado, puede tener un gran potencial artstico pero eso no basta. Hace falta voluntad, constancia, conocimientos, esfuerzo, dominio de la tcnica. Claro que la tcnica por s sola no hace al artista, tiene que ir de la mano con la inspiracin. Movido por el amor a la belleza, por la pasin artstica debe permanecer en constante perfeccionamiento de s mismo. Parece que en la sociedad, la sensibilidad esttica ha quedado relegada a algo secundario y sin importancia. De tal modo que ante una obra de arte podemos permanecer cerrados a la belleza que esta obra expresa. Por eso, el que contempla adems de disposicin para dejarse impresionar, necesita de educacin en la esttica. El frecuentar museos, salas de conciertos, teatros, ciudades bellas o leer una poesa es como un blsamo para nuestras vidas que en la actualidad estn llenas de estrs. Es como si el arte restaurara la serenidad que hemos perdido. Del asombro que provoca la belleza que transmite la obra de arte puede surgir el entusiasmo y la esperanza que los hombres necesitamos para afrontar y superar los desafos del da a da.El arte es trascendental, es belleza que nos ilumina el espritu y nos eleva, haciendo vibrar lo mejor de nosotros.En cuanto a que la belleza es trascendental, quiero citar a Juan Pablo II (1999): La belleza es la clave del misterio y llamada a lo trascendente. Es una invitacin a gustar la vida y a soar el futuro. Por eso la belleza de las cosas creadas no puede saciar del todo y suscita esa arcana nostalgia de Dios que un enamorado de la belleza como san Agustn ha sabido interpretar de manera inigualable: [Tarde te am, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am!]

Referencias:Juan Pablo II (1999). Carta del santo Padre Juan Pablo II a los artistas. Recuperado el 12 de diciembre de 2012 de http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp- ii_let_23041999_artists_sp.html

HistoriaLa historia relata el pasado y su efecto en el presente. Algo de lo que hice en el pasado tiene repercusiones en el presente y desde ah se configura el futuro. La tradicin continua son las posibilidades contenidas en el pasado y que se desarrollan en el presente. El pasado es inmutable, el presente es posible modificarlo porque es algo que se est haciendo.La historia se encarga de acontecimientos valiosos o disvaliosos que trascienden en la vida social. Los valiosos son los que benefician al hombre, los otros, lo perjudican. La historia permanece gracias a la memoria, que se transmite de generacin en generacin, ya sea de modo oral o por escrito. Por supuesto, la transmisin escrita permanece por ms tiempo que la oral y no es posible alterarla. Este registro por escrito de los acontecimientos histricos importantes dio origen a los diarios, peridicos, revistas y libros. Hay variedad de hechos histricos registrados: sobre deportes, poltica, sobre acontecimientos tecnolgicos, laborales, cientficos, etc. Es en la cultura donde se sintetizan estos hechos registrados por el historiador.Comentario:La historia es muy importante, los acontecimientos valiosos o disvaliosos para el hombre tienen la suficiente importancia para proyectarse en pocas siguientes. Y sin embargo, me da la impresin de que en la actualidad se le resta importancia, a algunas personas incluso les incomoda, como si hablar de historia fuera perder el tiempo.Me parece que muchos la desprecian como si fuera algo que no tiene nada que ver con ellos, que es algo que no afecta sus vidas. Cerrarse a la historia sera como movernos en el mundo a ojos cerrados, sin saber porque la cultura es como es, de dnde venimos, porqu nuestra nacin est organizada de tal o cual forma, etc. No conocer la historia de la humanidad es pensar que nada de lo que hicimos en el pasado tiene repercusiones en el presente o las tendr en el futuro. La historia es como una gran desconocida. Por poner un ejemplo, si por la calle se pregunta a varias personas quin fue Adolf Hitler, muchos no tienen ni idea, otros cuando ms alcanzan a decir que era el del bigotito chistoso y son pocos los que saben quin fue y su papel en la historia del siglo XX. Entonces, no resulta extrao que en la actualidad cometamos crmenes que tienen mucho en comn con algunos del pasado, como el del aborto, en donde consideramos que no es un ser humano el que se mata en el vientre de la madre. Lo mismo decan de los judos, gitanos y dems personas que perecieron en los campos alemanes de concentracin, que no eran considerados seres humanos y era legal acabar con ellos. Conocer el pasado es aprender de l. Ya Ortega y Gasset deca que un pueblo que desconoce su historia est condenado a repetirla.En cuanto a la libertad, ya estudiamos que slo puede ejercerse si se tienen conocimientos. En este caso agregara que debemos de tener conocimientos de historia para poder ser libres, y as ser dueos de nuestros propios actos.

ReliginEtimolgicamente, religin deriva de religare que significa unir, atar, ligar. En el fenmeno religioso se da un vnculo piadoso. Adems, religin se compone del latn re que significa volver a y de ligare que significa unir. Entonces, la religin es volver a unirse con Dios. Y es volver a unirse porque la criatura, antes distanciada de Dios (se alej de l al no cumplir los preceptos que le dio), por la religin se liga voluntariamente a su Creador y le reconoce como sumo principio y fin ltimo. Slo en Dios se puede colmar nuestro afn de plenitud. Como humanos, tenemos una tendencia hacia un bien absoluto que nos sacie por completo y que nos haga plenamente felices. Por eso, queremos descubrir y conocer a Dios.El hombre vive en una situacin tensa, ya que por su cuerpo, se encuentra atado a la naturaleza, pero su espritu lo liga hacia la trascendencia, es decir, Dios. El desamparo ontolgico surge en el hombre pues siente que nada de lo que lo rodea es como l. Por eso, busca trascender a su entorno, desea encaminarse hacia algo superior. Este encaminamiento del hombre hacia su Plenitud Subsistencial es el sentido teotrpico (vuelta hacia Dios) de nuestras vidas. Cuando el hombre se da cuenta de que Dios es el nico que puede hacerlo plenamente feliz, dirige todo lo que hace hacia l. Este anhelo de plenitud subsistencial es el deseo de salvacin. Y es por este anhelo de salvacin que el hombre se relaciona con Dios. Es Dios quien nos salva pero nosotros ponemos de nuestra parte actuando libremente, en el trabajo, implorando y esperando la salvacin. No podemos dejar que Dios lo haga todo. La religin es importante ya que por ella el hombre, que es un ser teotrpico, se vincula con Dios. La unin con Dios se da porque la persona se liga por decisin propia, reconoce a Dios como el valor supremo. Y Dios atrae hacia S suscitando en ella un acatamiento reverencial y un sentimiento de dependencia.

Comentario:Me parece muy preciso el significado etimolgico de religin, pues para m es estar atada a Dios con sus dulces lazos de amor. En mi experiencia, para darme cuenta de que Dios es el nico que puede hacerme plenamente feliz ha sido necesario primero tener una experiencia de su amor. No slo saber que l me ama, sino experimentarlo, tener un encuentro personal con l. Y slo a partir de esa experiencia es que puedo dirigir todo mi ser y todo mi quehacer hacia Dios. S, nos ligamos a Dios por decisin propia. l, que nos hizo libres, quiere una respuesta libre de nosotros para unirnos a l. Considero que Dios atrae hacia S a la persona suscitando en ella, adems de un sentido de dependencia, un sentido de pertenencia. Y es en este vivir la religin que el corazn humano se enamora de Dios, ya no hay ms que buscar, todo lo encontramos en l.En mi opinin, tender a la unin con Dios es el objetivo de nuestras vidas.