EJÉRCITO NACIONAL

LICEOS DEL EJÉRCITO

LICEO DEL EJÉRCITO PATRIA SECTOR SUR C- SANTA BÁRBARA

GUÌA DE RECUPERACIÒN SEMESTRAL

ASIGNATURA: FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO

CRÍTICO

DOCENTE: JUAN SEBASTIÁN

OCHOA RAMÍREZ GRADO: UNDÉCIMO

NOMBRE DEL ESTUDIANTE:

FECHA DE ENTREGA:

DIA 2 JULIO 10

FORMA DE SUSTENTACIÓN:

EVALUACION ESCRITA

FECHA DESUSTENTACIÓN:

DIA 2 JULIO 18

Lineamientos para la presentación de la guía:

*El proceso de Recuperación consistirá en dos momentos: En el primero, el estudiante

entregará la guía resuelta luego del receso, la cual tendrá una valoración máxima de 30

puntos, siendo requisito para presentar el segundo momento, la sustentación, un mínimo de

21 puntos en la guía. La sustentación de la guía corresponde a un máximo de 50 puntos, para

un total máximo de 80 puntos. Cabe aclarar que se tendrá en cuenta esta proporción al

momento de diferenciar las asignaturas procedimentales.

* Tomado del Memorador de Rectoría N°12

Recursos: Consultar en biblioteca, internet, textos y cuaderno. Toda guía debe ser entregada

en carpeta de prestación blanca tamaño carta, en hojas blancas tamaño carta, a mano y en

letra legible, con excelente presentación, ortografía, redacción y pulcritud, anexando la guía

de trabajo.

Descripción de la guía.

La preguntas 1 a 5 tienen un valor de 5 puntos cada una, de las preguntas 6 a 20 tienen

un valor de 0,2 puntos cada una.

1. Desarrolle una línea del tiempo indicando los principales representantes de la filosofía

antigua medieval y moderna.

2. Explique, mediante una infografía, los lineamientos más importantes de la filosofía

propuesta por Sócrates, Platón y Aristóteles.

3. Realice un cuadro comparativo entre Sócrates, Platón y Aristóteles, explicando sus

postulados más relevantes.

4. A partir de un mapa conceptual explique en qué consiste teoría de las Ideas platónica.

5. Utilizando un mentefacto exponga los lineamientos generales de la metafísica aristotélica

Responda las siguientes preguntas de selección múltiple con única respuesta.

6. Desde Aristóteles se ha entendido la metafísica como la filosofía primera, como una

ciencia universal. Esta ciencia busca la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del

porqué de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que está más allá de lo meramente físico,

y por tal motivo, es una actividad especulativa y puramente racional. Frente a esta concepción

aristotélica de la metafísica, podríamos concluir que:

A. Cada quien puede usar su tiempo pensando en lo que quiera, pues es libre.

B. Es imposible acercarse a la realidad porque en el fondo es inexistente.

C. Es una pérdida de tiempo dedicarse a búsquedas inútiles y sin fundamento.

D. Toda búsqueda puede arrojarnos algún dato útil en determinado momento.

7. El artista es un creador de sentidos y significaciones. Parte de dos condiciones y elementos

limitados para llegar a resultados muy diversos y con posibilidad de interpretaciones

ilimitadas. Su intención fundamental es expresarse, trasmitir al espectador su sentir y su

sentido. De esta forma podemos catalogar el arte como una forma de conocer porque:

A. Mantiene estrecha relación entre lo manifestado y la realidad concreta.

B. Interpreta la realidad y la manifiesta desde la vivencia personal y particular.

C. Concretiza un pensamiento mediante formas que transforman técnicamente una materia.

D. Artista e intérprete son tocados vitalmente en cada manifestación de la obra.

8. En el principio “Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos”

implica que:

A. Todo nuestro conocimiento es de origen inteligible.

B. El conocimiento se aplica en lo sensible.

C. El origen del idealismo es la materia.

D. El punto de partida de todo conocimiento es empírico

9. El estudio de la ética como ciencia práctica, comprende los actos humanos en orden al

último fin del hombre. Tales actos deben ser:

A. Lógicos

B. Sentidos

C. Libres

D. Técnicos

10. El conocer puede ser de un tipo que se comparte con el alma animal. Tal tipo consiste en

retener lo padecido por los sentidos pero en un espacio pasivo de la inteligencia. Se llama:

A. Sentir

B. Memoria

C. Técnica

D. Prudencia e. Sofía

11. Los diversos sentidos del ser son denominados por Aristóteles categorías (atribuciones,

ousías). Ni las categorías ni los conceptos crean al ser, sino que es, por el contrario, el ser el

que se expresa en las categorías. En este sentido se puede afirmar que las categorías para

Aristóteles son:

A. Objetivas

B. Sensibles

C. Espirituales

D. Ideales

12. De acuerdo con la lógica formal, dos proposiciones son contradictorias si difieren en

cantidad y en cualidad. De ello se puede afirmar que la proposición contradictoria de:

“Algunos seres vivos son hongos” es:

A. Todos los seres vivos son hongos

B. Ningún ser vivo es hongo

C. Algunos seres vivos no son hongos

D. Todos los hongos son seres vivos

13. A diferencia de Sócrates y Platón, la filosofía de Aristóteles tiene un fundamento más

orientado a la experiencia que a las ideas, en el sentido en que Platón las ha formulado.

Aristóteles ha sometido a prueba la ontología de Platón, y su objeción consiste en sostener

que en dicha filosofía las ideas, en última instancia, se separan de la realidad. Así, las ideas

no explican por qué una cosa u objeto de la naturaleza es lo que es, en otras palabras no

explican:

A. Lo que en esencia es la realidad

B. Lo que en esencia es el pensamiento

C. El origen histórico causal de las cosas

D. Cómo el hombre conoce lo real

14. Aristóteles se apartaría de su maestro a quien critica por duplicar innecesariamente el

mundo: Las ideas y las cosas. Él, en cambio saca las ideas a partir de la realidad sensible y

llega a lo inteligible (las formas, las causas) que es lo que nos da a conocer la esencia de las

cosas. Pero parte de la unidad que llamó substancia. Por ejemplo un árbol que existe por sí,

es un sujeto del cual se dice que es alto, verde y con hojas. Verde, alto y con hojas no son lo

que lo definen al árbol, son accidentes, es decir, lo que necesita de la sustancia para existir,

para darse en ella. La pluralidad de los seres de la naturaleza se explica por la pluralidad en

las formas sustanciales. De ello se puede interpretar que la pluralidad es producto de:

A. La unión ocasional de materia y forma

B. La determinación esencial de las cosas por las ideas

C. El estado de cambio permanente de las sustancias

D. Las distintas uniones de materia y forma

15. La metafísica fue llamada por Aristóteles filosofía primera. Es la ciencia del universal

supremo. Él precisará que el universal supremo y supremo objeto de la ciencia es el ser

mismo. La relación entre el universal supremo y el objeto de la ciencia es:

A. Una metafísica real

B. El universal supremo es la filosofía primera

C. Identificación total

D. El supremo objeto de la ciencia es la filosofía primera

16. El hilemorfismo aristotélico afirma que los seres finitos están compuestos de materia y

forma. La materia es de lo que están hechas las cosas. Y la forma es su esencia, lo que

permanece a través del cambio. La esencia de cada ente es:

A. Lo que es B. Lo que hace que sea C. Lo que debe ser D. La cosa misma

17. De las cuatro causas aristotélicas que explican el ser, esta asume el paso del acto a la

potencia, y los procesos de generación y corrupción:

A. Material B. Formal C. Dinámica D. Final

18. La inducción aristotélica es la operación por medio de la cual nuestro filósofo instaura el

principio realista para el conocimiento. La investigación por observación metódica rechaza

la intuición pura. Pero la inducción tiene un límite, ella sólo oferta hipótesis que deben

regresar a la realidad para transformarla. Aristóteles la acompaña de la deducción porque:

A. La lógica es el fin del saber

B. Lo universal es despreciable frente a lo sensible

C. Imposible estudiar todo inductivamente

D. El alma racional es ajena a la experiencia material

19. En Aristóteles el hombre es sustancia material compuesta de materia y forma. El hombre

ocupa un lugar en la jerarquía de seres vivos y el alma, dejando de ser un privilegio del

hombre; perdiendo su inmortalidad. El alma no está en el cuerpo como una forma indigna

sino como algo esencial. En lenguaje Aristotélico el hombre se concibe como:

A. El hombre es materia irracional

B. El hombre es esencia pura que ordena el cosmos

C. El hombre es alma inmortal que se eleva a los cielos

D. Compuesto de elementos materiales y forma sustancial que le hace ser hombre

20. Según el realismo “hay cosas reales independientes de la conciencia”. Esto significa:

A. Las cosas reales son ideales

B. Las cosas reales son conciencia

C. Las cosas son reales

D. Las cosas reales surgen sin la conciencia