Escuela de postgrado

CONFRONTACIÓN ENTRE EINSTEIN Y POOPER

Guerra, Paulo; Sánchez, Ricardo

Me resulta mucho más fácil encontrar

argumentos para probar que algo es falso que

demostrar que es verdadero.

MARCO TULIO CICERÓN

1. INTRODUCCIÓN

Es difícil comenzar una discusión entre Popper y Einstein, sabiendo que Popper

era un gran admirador de los trabajos realizados por Einstein, sobre todo por

el rigor científico en que se basaba su obra.

Se desea plantear el acercamiento que existe entre la filosofía y la ciencia, los

filósofos se interesan por la ciencia, y a su vez los científicos necesitan realizar

un proceso de reflexión de sus actos, que les permite obtener una orientación

y una proyección en las investigaciones que estos se puedan desempeñar.

Existe una relación íntima entre la filosofía y la ciencia, ya que más que la

filosofía se interesa por la ciencia y la ciencia por la filosofía, ambas

especialidades se necesitan mutuamente.

Se puede comenzar mencionando que a pesar de que Popper analizaba las

ciencias desde la perspectiva de la filosofía de las ciencias y Einstein era un

científico, ambos, y por una cosa obvia, tenían más acuerdos que

desacuerdos, sobre todo en lo que admiraba tanto Popper y que lo lleva a

postular su principio de Falsabilidad; según Einstein “el único modo de

progresar en las ciencias es formular una teoría audaz, intuitivamente y con

cierta creatividad, y esperar hasta que la experiencia la vaya modelando,

admitiendo todas las correcciones necesarias o incluso el abandono de la

teoría. El resultado final estará más cercano a la verdad, sin ser la verdad

absoluta”.

De acuerdo a que Popper, puede ser considerado por muchos aspectos un

inspirado por Einstein, se propone el siguiente objetivo: Contrastar los

pensamientos Einstianos con los Popperianos.

2. DESARROLLO

2.1 Planteamientos en común

2.1.1 El falsacionismo. Planteado en el trabajo de Einstein, es reconocido por

Popper; concibiendo que la actitud de la ciencia debe ser crítica.

Formulando así su principio de Falsabilidad en contra del principio de

verificación, propuesto por el positivismo lógico (acuñado en el círculo

de Viena). La mayor diferencia es que la verificación se concibe como

un criterio de significación, esto es, como regla que nos permite definir si

un enunciado es significativo o sin sentido. En cambio, Popper propone

su criterio de Falsabilidad como regla de demarcación; vale decir, se

trata de delimitar las fronteras entre la ciencia y la metafísica. (Como

criterio de significación el de Falsabilidad sería un criterio igualmente

falible). Popper criticó severamente el principio de verificación del

positivismo lógico; pues es inadecuado porque es a la vez demasiado

amplio y demasiado estrecho. Demasiado estrecho porque elimina las

leyes científicas, pues éstas son enunciados universales ilimitados

(universal estricto), y los enunciados de tal índole no pueden ser

verificados completamente1.

2.1.2 Antiinductistas y antiverificacionistas, es decir el único modo de

progresar en las ciencias es formular una teoría audaz, intuitivamente y

con cierta creatividad, y esperar hasta que la experiencia la vaya

ajustando, admitiendo todas las correcciones necesarias o incluso el

abandono de la teoría. El resultado final estará más cercano a la

verdad, sin ser la verdad absoluta. Según Popper “la actitud científica

es la actitud crítica, que no busca verificaciones sino pruebas cruciales,

pruebas que podrían refutar la teoría que se está cuestionando, pero

que nunca puede ser establecida de manera definitiva1”. También

Popper queda impresionado por las palabras de Einstein cuando

manifestó que consideraría a su teoría como insostenible si no resistiese

ciertos tests1. Popper dice, he aquí una actitud radicalmente diferente a

la dogmática de Marx, Freud o Adler2

2.1.3 Ambos son realistas-no triviales3 y aristotélicos. En este sentido Popper e

Einstein y también Planck eran implacables con respecto al

fenomenismo científico, a diferencia de Ernst Mach4, proponían que el

mundo físico existe independientemente del hombre y es, en su secreto

más hondo, una armonía matemática que el hombre puede llegar a

vislumbrar con ayuda del pensamiento matemático puro. Aunque parta

de "intuiciones libres" (libres de las sensaciones), al final el científico se va

acercando a la comprensión de esa armonía del mundo, contando

con las correcciones de la experiencia5. Einstein llegó a la convicción

1 Juan José Sanguineti, “La Prensa”, Cultura, 3-12-1995, pp. 2-3

2 Popper 1974, pp. 51-52, en Gómez, A. El racionalismo crítico: Popper, SEMINARIO "ÜROTAVA» DE HISTORIA DE LA CIENCIA - año IV

3“ La propia experiencia de que el descubrimiento de las verdades científicas es muy difícil, reservado a pocos y en momentos privilegiados, en medio de muchos esfuerzos que pueden ser improductivos” 4 Castaño y Santos. Instrumentalismo: una crítica al realismo. Seminario “Orotava” de Historia de las ciencias-año III 5 Juan José Sanguineti, “La Prensa”, Cultura, 3-12-1995, pp. 2-3

realista sobre todo gracias al influjo de Max Planck y después de haber

formulado la teoría de la relatividad general. La certeza de la existencia

del mundo es metafísica, pero para Einstein cualquier animal "de cuatro

o dos patas es un metafísico". Y para Popper la metafísica es una guía

de las ciencias4.

2.2 Planteamientos en contra

2.2.1 Determinismo o indeterminismo. Einstein era realista absolutista y

determinista a diferencia de Popper que planteaba lo siguiente; ciertas

potencialidades abiertas a un futuro imprevisible según las leyes reales

(no sólo según las leyes conocidas). Según Einstein “Dios no juega a los

dados", esto lo plantea en el sentido a que nunca admitió que el

indeterminismo de la mecánica cuántica (Heisenberg, Bohr) fuera la

última palabra de la física, y buscó sin éxito una teoría que pudiera

superarlo, es importante que esta supuesta “fe” de Einstein es como él lo

dice: “Sin la fe en la armonía interna de nuestro mundo, no podría haber

ninguna ciencia”, en ese sentido es más bien una fe en la razón, la

causalidad y la armonía universal, que una basada en la creencia en

un dios antropomórfico de las religiones teístas…Finalmente Popper

polemizó con Einstein en Princeton, en 1950, llamándole amistosamente

"Parménides6". Uno de sus argumentos era la irreversibilidad del tiempo:

el futuro nunca es exactamente igual al pasado; no tenemos

experiencia de ninguna repetición absoluta de las cosas. La libertad

humana es indeterminada (nuestros actos no están previstos por leyes

físicas), pero por eso mismo el mundo corpóreo tiene que poseer

también alguna flexibilidad que permita las actuaciones libres del

6 Doctrina fundada en la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que

implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

hombre en su cuerpo y en su entorno, provocando cambios

imprevistos4.

2.2.2 Del realismo ingenuo al realismo metafísico. En este sentido Popper era

muy claro y adhiriendo a las ideas de Prigogine7 y a las teorías actuales

del caos determinista. En contra del programa metafísico einsteiniano

de ver la realidad como un bloque completo en el que ya está todo

dado, Popper propone un programa metafísico para las ciencias

basado en el concepto de propensión 8 . En el mundo no sólo hay

hechos actuales, sino que hay propensiones9, con las que se puede

entender el cambio novedoso y la historia de la naturaleza, en la que

rige una irreversible flecha temporal.

Las ciencias explican los hechos en base a leyes, pero no hay

propiamente métodos para su descubrimiento, ni los conocimientos

científicos pueden explicar del todo la aparición de lo nuevo. El realismo

de Popper es no-reductivista: las ideas no se reducen a la mente

humana, y la mente humana no se reduce a los cuerpos.

3. CONCLUSIÓN

Se puede extraer la enorme fascinación de Popper hacia la

metodología planteada por Einstein en sus teorías y como el individuo

podría obtener el conocimiento científico.

Se concluye como Popper a través del estudio de las teorías de la

relatividad y las distintas teorías planteadas por Einstein, entrega un

fundamento sólido a la Falsabilidad planteada por Popper.

7Teoría del caos: Los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo que cualquier pequeña variación en un punto del planeta, genere en los próximos días o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. 8 El concepto de Propensión en probabilidad no es totalmente original de Popper, sino que tiene algunos antecedentes. Uno de los más estudiados, por su interés, es el paralelismo con la interpretación de la probabilidad de Ch. S. Peirce. Ver, p. ej., White, A.R., "The Propensity Theory of Probability", Brit. J. Phil. Sci., 23 (1972), 35-43; Miller, R.W., "Propensity: Popper or Peirce?", Brit. J. Phil. Sci., 26 (1975), 123-132. 9 tendencia más o menos probable hacia una serie de efectos selectivos

Ambos autores plantean el realismo científico, por sobre el fenomenismo

científico que fue sostenido por Ernst Mach. Se debe destacar que si

bien estos autores comparten la idea de realismo científico, existe la

diferencia, el realismo de Einstein es absoluto y determinista, en cambio

para Popper el realismo relativo e indeterminista.

Ambos autores fomentan la rigurosidad científica, para la adquisición

del conocimiento científico.

Se debe extraer de este ensayo la importancia de Einstein, además de

ser considerado un científico, físico y matemático por esencia, se

destaca sus aportes a la filosofía, el legado de tantas ideas y posiciones

filosóficas en esencia con la formación de teorías científicas.

Einstein criticó los excesos del positivismo, del empirismo lógico, de los

idealismos, del marxismo y del irracionalismo ascendentes, se debe

destacar que sin la teoría de la relatividad planteada por Einstein, no se

hubiese podido entender la evolución del Circulo de Viena y del Circulo

de Berlín, sin Einstein no se hubiese podido entender de una forma clara

y concreta el proceso de falsación planteado por Popper, Einstein está

presente en la mayoría de los filósofos de las ciencias. La importancia de

Albert Einstein es que entrega un sustento a las teorías de Popper,

debemos reconocer que Einstein sometió su teoría de la relatividad a la

crítica, no para verificar que sus hipótesis fuesen verdaderas, si no para

que sus hipótesis fuesen falseadas.

Estos dos autores coinciden en varios puntos a través de sus escritos,

pero confiere gran coincidencia en la representación y la realidad del

mundo que nos rodea, según Einstein: “Construir conceptualmente un

modelo del universo real y de la estructura que le dan las leyes”10, a

10

El realismo de la ciencia: “ Una comparación entre Popper y Einstein” Juan José Sanguineti

través de estos dichos Einstein nuevamente concuerda con Popper, que

a través de las teorías científicas o través de las propuestas metafísica

tienden a ser verdaderas.

Es importante concluir que ambos autores, sin ser cronológicamente

contemporáneos, ambos y en especial Popper utiliza la rigurosidad

científica de Einstein para el planteamiento de su teoría, además ambos

autores se mueven desde el convencionalismo, que queda expresado a

través de sus escritos como creaciones del espíritu, al realismo que es en

esencia donde radica sus principales diferencias entre sus

planteamientos.