二

〇

一

九

年

度

卒

業

論

文

大行とは何か

―

宗祖の第十七願観より―

Ｌ

１

６

０

０

０

９

石

山

惠

然

序

論 目

次 序

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

本

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

第

一

章 法

然

教

団

の

第

十

七

願

観

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

第

一

節 元

祖

の

第

十

七

願

観

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

第

二

節

元

祖

以

外

の

第

十

七

願

観

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

５

第

二

章

宗

祖

の

第

十

七

願

観

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

８

第

一

節

真

実

行

の

根

拠

と

し

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

８

第

一

項

行

体

釈

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

８

第

二

項

行

相

釈

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

９

第

二

節

真

実

教

の

根

拠

と

し

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

５

第

三

節

如

来

等

同

の

根

拠

と

し

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

７

第

三

章

大

行

と

は

何

か

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

０

第

一

節

宗

祖

の

「

行

」

理

解

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

０

第

二

節

標

願

・

細

註

の

意

義

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

１

第

三

節

摂

相

帰

体

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

４

結

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

７

註 参

考

文

献

3

親

鸞

聖

人

（

以

下

、

宗

祖

）

は

、『

顕

浄

土

真

実

教

行

証

文

類

』（

以

下

、『

本

典

』）

の

「

行

巻

」

に

お

い

て

、

第

十

七

願

を

「

諸

仏

称

名

之

願

」

と

し

て

標

願

し

、

大

行

の

根

拠

と

し

て

い

る

。

こ

の

第

十

七

願

に

は

、

十

方

の

諸

仏

に

よ

っ

て

阿

弥

陀

仏

の

名

号

が

讃

嘆

さ

れ

る

こ

と

が

誓

わ

れ

て

い

る

。

つ

ま

り

、

諸

仏

の

称

名

が

誓

わ

れ

て

い

る

。

古

来

、

諸

仏

所

讃

の

名

号

を

真

実

行

と

し

て

掲

げ

て

い

る

と

言

わ

れ

て

き

た

。

善

導

以

来

、

浄

土

教

に

お

い

て

は

、

衆

生

が

南

無

阿

弥

陀

仏

と

称

え

る

称

名

が

往

生

決

定

の

行

と

さ

れ

、

法

然

聖

人

（

以

下

、

元

祖

）

は

こ

の

善

導

教

学

を

相

承

し

、

選

択

本

願

に

よ

る

専

修

念

仏

の

教

え

を

弘

め

た

。

無

論

、「

信

疑

決

判

」

に

見

ら

れ

る

よ

う

に

、

無

信

単

行

の

仏

道

で

は

な

い

が

、

往

生

の

行

は

あ

く

ま

で

衆

生

の

称

名

で

あ

る

と

見

ら

れ

て

い

た

。

元

祖

は

一

願

建

立

の

法

門

と

言

わ

れ

、

第

十

八

願

一

つ

を

も

っ

て

、

念

仏

往

生

の

教

え

を

当

時

の

仏

教

界

中

に

新

た

に

立

教

開

宗

し

た

。

一

方

、

宗

祖

は

そ

の

元

祖

の

教

学

を

相

承

し

な

が

ら

も

、さ

ら

に

五

願

開

示

の

法

門

と

言

わ

れ

る

教

義

体

系

を

示

し

た

。こ

の

五

願

開

示

の

意

義

は

、「

教・行・

信

・

証

と

い

う

衆

生

の

往

生

の

因

果

の

す

べ

て

が

、

阿

弥

陀

仏

の

本

願

力

の

回

向

に

よ

る

も

の

で

あ

る

こ

と

を

明

ら

か

に

さ

れ

る

た

め

で

あ

っ

た

」１

と

、

従

来

言

わ

れ

て

い

る

。

そ

し

て

、

こ

の

五

願

開

示

さ

れ

た

時

、

宗

祖

は

何

故

、

諸

仏

の

称

名

を

誓

わ

れ

た

第

十

七

願

を

大

行

の

根

拠

と

し

た

の

か

、

と

い

う

疑

問

を

持

っ

た

。

ま

た

、

宗

祖

が

教

え

を

承

け

た

法

然

教

団

に

お

い

て

、

第

十

七

願

は

ど

の

よ

う

に

解

釈

さ

れ

て

い

た

の

か

、

と

い

う

問

い

も

生

ま

れ

た

。

そ

こ

で

、

本

論

文

は

ま

ず

第

一

章

で

、

法

然

教

団

に

お

い

て

第

十

七

願

が

ど

の

よ

う

に

理

解

さ

れ

て

い

た

の

か

明

ら

か

に

し

、

次

に

第

二

章

で

は

、

宗

祖

の

第

十

七

願

観

を

法

然

教

団

の

そ

れ

と

比

較

し

な

が

ら

窺

っ

て

い

く

。

そ

し

て

、

第

三

章

で

大

行

と

は

何

か

4

考

察

し

よ

う

と

す

る

も

の

で

あ

る

。

本

論 第

一

章

法

然

教

団

の

第

十

七

願

観

第

一

節

元

祖

の

第

十

七

願

観

ま

ず

、

元

祖

の

第

十

七

願

観

を

考

察

し

て

い

く

。

元

祖

が

第

十

七

願

に

つ

い

て

言

及

し

て

い

る

資

料

は

、『

三

部

経

大

意

』「

真

仏

本

」、「

良

聖

本

」、

そ

し

て

『

和

語

灯

録

』「

三

部

経

釈

」

が

挙

げ

ら

れ

る

。

以

下

、

そ

れ

ぞ

れ

の

該

当

箇

所

を

検

討

し

て

い

く

。

『

三

部

経

大

意

』「

真

仏

本

」

で

は

、

つ

ぎ

に

名

号

を

も

て

因

と

し

て

、衆

生

を

引

摂

せ

む

が

た

め

に

、念

仏

往

生

の

願

を

た

て

た

ま

へ

り

。第

十

八

の

願

こ

れ

な

り

。

そ

の

名

を

往

生

の

因

と

し

た

ま

へ

る

こ

と

を

、

一

切

衆

生

に

あ

ま

ね

く

き

か

し

め

む

が

た

め

に

、

諸

仏

称

揚

の

願

を

た

て

た

ま

へ

り

。

第

十

七

の

願

こ

れ

な

り

。

こ

の

ゆ

へ

に

、

釈

迦

如

来

の

こ

の

土

に

し

て

と

き

た

ま

ふ

が

ご

と

く

、

十

方

に

お

の

お

の

恒

河

沙

の

仏

ま

し

ま

し

て

、

お

な

じ

く

こ

れ

を

し

め

し

た

ま

へ

る

な

り

。２

と

述

べ

ら

れ

て

い

る

。『

仏

説

観

無

量

寿

経

』（

以

下

、『

観

経

』）の「

念

仏

衆

生

、摂

取

不

捨

」３

の

文

を

解

釈

す

る

箇

所

で

あ

る

が

、

こ

こ

で

は

、

第

十

八

願

に

往

生

の

因

が

誓

わ

れ

て

お

り

、

そ

の

こ

と

が

十

方

世

界

に

弘

ま

る

こ

と

が

、

第

十

七

願

に

誓

わ

れ

て

い

る

5

と

言

わ

れ

て

い

る

。

ま

た

こ

れ

に

続

い

て

、『

仏

説

無

量

寿

経

』（

以

下

、『

大

経

』）

よ

り

「

重

誓

偈

」

の

文

が

引

か

れ

て

お

り

、

宗

祖

の『

本

典

』「

行

巻

」に

お

け

る

引

文

と

の

共

通

点

が

窺

え

る

。さ

ら

に

、善

導

の『

往

生

礼

讃

』か

ら「

以

光

明

名

号

摂

化

十

方

」

４

の

取

意

の

文

も

示

さ

れ

て

お

り

、宗

祖

の「

両

重

因

縁

釈

」を

想

起

さ

せ

る

。加

え

て

、宗

祖

が「

行

巻

」で

用

い

て

い

る「

諸

仏

称

揚

之

願

」５

と

い

う

願

名

は

、

元

祖

か

ら

の

相

承

で

あ

る

こ

と

が

分

か

る

。

次

に

、「

良

聖

本

」

の

該

当

箇

所

で

は

、

次

に

名

号

を

以

て

因

と

し

て

、

衆

生

を

引

摂

せ

む

が

為

に

、

念

仏

往

生

の

願

を

給

へ

り

。

第

十

八

の

願

是

也

。

其

の

名

号

を

往

生

の

因

と

し

給

へ

る

事

を

、

一

切

衆

生

に

遍

く

聞

か

し

め

ん

が

為

に

、

諸

仏

称

揚

の

願

を

立

給

へ

り

。

第

十

七

の

願

是

也

。

第

十

七

願

に「

十

方

世

界

の

無

量

の

諸

仏

、悉

く

咨

嗟

し

て

、我

が

名

を

称

せ

ず

と

云

は

ゞ

、正

覚

を

不

取

」云

願

を

立

□

へ

り

。

次

第

十

八

願

に

「

乃

至

十

念

、

若

不

生

者

、

不

取

正

覚

」

と

立

給

へ

る

。

此

の

故

に

よ

り

て

、

釈

迦

如

来

此

土

に

し

て

説

給

が

ご

と

く

、

十

方

に

各

恒

河

沙

の

仏

ま

し

ま

し

て

、

同

是

を

し

め

し

給

へ

る

な

り

。６

と

あ

る

。「

念

仏

往

生

の

願

を

立

給

へ

り

」と

な

っ

て

い

な

い

が

、こ

れ

は

誤

写

と

考

え

て

よ

い

だ

ろ

う

。こ

の「

良

聖

本

」で

目

を

引

く

の

は

、

先

の

「

真

仏

本

」

に

は

示

さ

れ

て

い

な

か

っ

た

願

文

が

引

か

れ

て

い

る

こ

と

で

あ

る

。

無

論

、

原

本

が

異

な

っ

て

い

た

こ

と

も

予

想

で

き

る

が

、「

真

仏

本

」で

は

、第

十

七

願

単

独

で

釈

迦

の

教

説

に

接

続

さ

れ

て

い

た

が

、こ

こ

で

は

さ

ら

に

第

十

八

願

も

引

か

れ

て

い

る

。

こ

れ

は

、

第

十

七

願

で

諸

仏

が

称

揚

す

る

内

容

を

端

的

に

示

す

た

め

と

考

え

ら

れ

る

。

そ

し

て

、「

三

部

経

釈

」

で

は

、

名

号

を

も

て

因

と

し

て

、

衆

生

を

引

接

し

給

ふ

事

を

、

一

切

衆

生

に

あ

ま

ね

く

き

か

し

め

ん

が

た

め

に

、

第

十

七

の

願

に

「

十

6

方

世

界

の

無

量

の

諸

仏

、

こ

と

ご

と

く

咨

嗟

し

て

、

わ

が

名

を

称

せ

ず

と

い

は

ゞ

、

正

覚

を

と

ら

じ

」

と

い

ふ

願

を

た

て

給

ひ

て

、

次

に

十

八

の

願

に

「

乃

至

十

念

、

若

不

生

者

、

不

取

正

覚

」

と

た

て

給

へ

り

。

こ

れ

に

よ

て

、

釈

迦

如

来

こ

の

土

に

し

て

と

き

給

ふ

が

ご

と

く

、

十

方

に

も

お

の

お

の

恒

河

沙

の

ほ

と

け

ま

し

ま

し

て

、

お

な

じ

く

こ

れ

を

し

め

し

給

へ

る

な

り

。７

と

述

べ

ら

れ

て

い

る

。こ

こ

で

は

、「

良

聖

本

」と

同

じ

よ

う

に

願

文

も

示

さ

れ

て

い

る

。た

だ

、第

十

八

願

に

往

生

の

因

が

誓

わ

れ

て

い

る

こ

と

が

直

接

に

は

示

さ

れ

て

い

な

い

。

こ

こ

ま

で

、

三

つ

の

資

料

に

お

い

て

、

第

十

七

願

に

対

す

る

元

祖

の

言

及

を

確

認

し

た

と

こ

ろ

、

第

十

七

願

は

第

十

八

願

の

法

義

を

弘

め

る

こ

と

を

目

的

と

し

た

願

で

あ

る

と

見

ら

れ

て

い

た

よ

う

で

あ

る

。

第

十

七

願

は

、

真

実

教

を

誓

う

願

と

す

る

見

方

と

真

実

行

が

誓

わ

れ

た

願

と

す

る

見

方

と

が

あ

る

が

、

元

祖

に

お

い

て

は

真

実

教

が

誓

わ

れ

た

願

と

し

て

扱

わ

れ

て

い

る

と

考

え

た

い

。

ま

た

、

行

々

相

対

で

称

名

念

仏

の

行

を

表

に

し

て

説

い

た

元

祖

で

あ

る

が

、

第

十

八

願

の

上

で

名

号

を

因

と

す

る

こ

と

が

述

べ

ら

れ

て

い

た

。

第

十

八

願

文

に

は

、「

乃

至

十

念

」

の

語

は

あ

る

が

、

名

号

は

直

接

に

は

出

て

い

な

い

。『

選

択

本

願

念

仏

集

』（

以

下

、

『

選

択

集

』）の「

本

願

章

」で

は

、第

十

八

願

に

往

生

の

行

と

し

て

称

名

念

仏

が

選

択

さ

れ

た

こ

と

が

、勝

易

の

二

徳

を

も

っ

て

示

さ

れ

て

い

る

。

勝

徳

の

一

段

で

は

、「

名

号

是

満

徳

之

所

帰

也

」８

と

述

べ

ら

れ

て

い

る

が

、「

真

仏

本

」

に

お

い

て

も

、「

弥

陀

如

来

は

因

位

の

と

き

、も

は

ら

我

名

を

と

な

え

む

衆

生

を

む

か

へ

む

と

ち

か

ひ

た

ま

ひ

て

、兆

載

永

劫

の

修

行

を

衆

生

に

回

向

し

た

ま

ふ

」

９

と

示

さ

れ

て

い

る

。

こ

こ

で

、

回

向

義

が

用

い

ら

れ

て

い

る

が１０

、

名

号

を

も

っ

て

因

と

す

る

と

示

さ

れ

て

い

る

こ

と

か

ら

、

回

向

は

名

号

に

よ

っ

て

成

り

立

つ

と

も

考

え

ら

れ

る

。

し

か

し

な

が

ら

、

神

子

上

惠

龍

氏

は

、

選

択

集

二

行

章

に

於

て

、

正

雑

二

行

に

つ

い

て

五

番

の

得

失

を

示

し

、

其

中

に

回

向

不

回

向

対

を

挙

ぐ

る

が

、

此

の

時

の

回

向

7

不

回

向

は

、共

に

行

者

に

約

し

て

云

う

の

で

あ

っ

て

、如

来

の

他

力

回

向

を

語

る

の

で

は

な

い

。（

中

略

）法

然

は

他

力

を

主

張

し

た

け

れ

ど

も

、

こ

れ

を

回

向

と

結

び

つ

け

て

、

他

力

回

向

を

釈

し

た

こ

と

は

、

そ

の

著

の

上

に

見

出

す

こ

と

が

出

来

な

い

よ

う

で

あ

る

。１１

と

述

べ

て

い

る

。

つ

ま

り

氏

に

よ

れ

ば

、

宗

祖

が

示

し

た

如

来

回

向

・

名

号

回

向

の

義

は

、

元

祖

の

上

に

は

確

認

す

る

こ

と

が

で

き

な

い

と

い

う

こ

と

で

あ

る

。た

だ

、『

三

部

経

大

意

』に

お

い

て

も『

選

択

集

』同

様

、名

号

の

体

徳

に

帰

し

て

、衆

生

の

往

生

の

因

が

語

ら

れ

て

い

る

と

は

言

え

よ

う

。

第

二

節

元

祖

以

外

の

第

十

七

願

観

第

二

節

で

は

、

法

然

教

団

に

お

い

て

、

元

祖

以

外

に

第

十

七

願

に

つ

い

て

の

言

及

が

あ

る

資

料

と

し

て

、

聖

覚

の

『

唯

信

鈔

』

と

『

登

山

状

』に

見

ら

れ

る

第

十

七

願

観

を

窺

う

。な

お

、『

登

山

状

』に

つ

い

て

は

、聖

覚

の

著

作

と

す

る

説

も

あ

る

が

、真

偽

が

明

ら

か

で

は

な

い

よ

う

で

あ

り

、

ど

ち

ら

か

確

定

す

る

余

裕

も

な

い

の

で

、

本

論

文

で

は

単

に

法

然

門

下

に

お

い

て

第

十

七

願

へ

の

言

及

が

あ

る

資

料

と

し

て

扱

う

こ

と

と

す

る

。

『

唯

信

鈔

』

の

該

当

箇

所

は

以

下

の

通

り

で

あ

る

。

た

ゞ

阿

弥

陀

の

三

字

の

名

号

を

と

な

え

む

を

往

生

極

楽

の

別

因

と

せ

む

と

、

五

劫

の

あ

ひ

だ

ふ

か

く

こ

の

こ

と

を

思

惟

し

お

は

り

て

、

ま

づ

第

十

七

に

諸

仏

に

わ

が

名

字

を

称

揚

せ

ら

れ

む

と

い

ふ

願

を

お

こ

し

た

ま

へ

り

。

こ

の

願

ふ

か

く

こ

れ

を

こ

ゝ

ろ

ふ

べ

し

。

名

号

を

も

て

あ

ま

ね

く

衆

生

を

み

ち

び

か

む

と

お

ぼ

し

め

す

ゆ

へ

に

、

か

つ

が

つ

名

号

を

ほ

め

ら

れ

む

と

ち

か

ひ

た

8

ま

へ

る

な

り

。し

か

ら

ず

は

、仏

の

御

こ

ゝ

ろ

に

名

誉

を

ね

が

ふ

べ

か

ら

ず

。諸

仏

に

ほ

め

ら

れ

て

な

に

の

要

か

あ

ら

む

。１２

こ

こ

で

は

、

第

十

七

願

は

諸

仏

に

よ

る

名

号

の

讃

嘆

、

流

布

が

誓

わ

れ

た

願

で

あ

る

と

見

ら

れ

て

い

る

。

こ

の

箇

所

に

つ

い

て

、

田

代

俊

孝

氏

は

、

念

仏

往

生

の

願

に

先

立

っ

て

、

そ

れ

を

十

方

世

界

に

あ

ま

ね

く

流

行

さ

せ

る

も

の

と

し

て

、

第

十

七

願

の

名

号

讃

嘆

の

願

意

を

領

解

し

て

い

る

の

で

あ

る

。（

中

略

）第

十

八

願

に

よ

っ

て

十

方

衆

生

が

救

わ

れ

る

根

拠

と

し

て

、名

号

讃

嘆

の

第

十

七

願

が

注

目

さ

れ

て

い

る

の

で

あ

る

。１３

と

述

べ

て

い

る

。

つ

ま

り

氏

に

よ

れ

ば

、

聖

覚

は

第

十

七

願

を

、

諸

仏

が

第

十

八

願

の

念

仏

往

生

の

法

義

を

衆

生

に

説

き

示

す

た

め

に

設

け

ら

れ

も

の

と

見

て

い

た

こ

と

が

分

か

る

。

こ

こ

に

見

ら

れ

る

聖

覚

の

第

十

七

願

観

は

、

元

祖

と

同

じ

捉

え

方

が

さ

れ

て

い

る

と

言

え

る

。

ま

た

、「

名

号

を

も

て

あ

ま

ね

く

衆

生

を

み

ち

び

か

む

と

お

ぼ

し

め

す

」と

い

う

説

示

も

、『

三

部

経

大

意

』に

お

い

て

、「

名

号

を

も

て

因

と

し

て

、衆

生

を

引

摂

せ

む

」（「

真

仏

本

」）と

述

べ

ら

れ

て

い

る

箇

所

と

同

意

趣

で

あ

り

、聖

覚

も

所

称

の

体

、名

号

の

は

た

ら

き

に

言

及

し

て

い

る

と

言

え

る

。

次

に

、『

登

山

状

』

の

該

当

箇

所

で

は

、

以

下

の

よ

う

に

述

べ

ら

れ

て

い

る

。

名

号

を

と

な

へ

ば

む

ま

る

べ

き

別

願

を

お

こ

し

て

、

そ

の

願

成

就

せ

ば

、

佛

に

な

る

べ

き

が

ゆ

へ

也

。（

中

略

）

ね

が

は

く

は

、

わ

れ

十

方

諸

仏

に

こ

と

ご

と

く

こ

の

願

を

称

揚

せ

ら

れ

た

て

ま

つ

ら

ん

と

ち

か

ひ

て

、第

十

七

の

願

に

、「

設

我

得

仏

、十

方

無

量

諸

仏

、

不

悉

咨

嗟

、

称

我

名

者

、

不

取

正

覚

」

と

た

て

給

ひ

て

、

つ

ぎ

に

第

十

八

願

の

「

乃

至

十

念

、

若

不

生

者

、

不

取

正

9

覚

」

と

た

て

給

へ

り

。

そ

の

む

ね

、

無

量

の

諸

仏

に

称

揚

せ

ら

れ

た

て

ま

つ

ら

ん

と

た

て

給

へ

り

。１４

こ

こ

で

も

、

第

十

八

願

の

上

で

往

生

の

因

が

語

ら

れ

、

第

十

七

願

に

よ

っ

て

、

そ

の

こ

と

が

称

揚

さ

れ

る

こ

と

が

示

さ

れ

て

い

る

。

た

だ

し

、

こ

こ

で

は

、

第

十

七

願

に

お

い

て

諸

仏

が

讃

嘆

す

る

内

容

が

第

十

八

願

で

あ

る

と

明

確

に

述

べ

ら

れ

て

い

る

。

こ

れ

に

よ

り

、先

に

確

認

し

た『

三

部

経

大

意

』「

良

聖

本

」や「

三

部

経

釈

」に

お

い

て

、第

十

七

願

と

共

に

第

十

八

願

も

引

用

さ

れ

て

い

た

意

義

が

窺

え

る

。

第

十

七

願

観

に

つ

い

て

は

、

こ

れ

ま

で

と

同

じ

く

真

実

教

を

誓

っ

た

願

と

し

て

扱

わ

れ

て

い

る

と

言

え

る

。

ま

た

、こ

の『

登

山

状

』に

は

、「

い

か

な

る

弥

陀

か

、十

念

の

悲

願

を

お

こ

し

て

十

方

の

衆

生

を

摂

取

し

給

ふ

。い

か

な

る

わ

れ

ら

か

、

六

字

の

名

号

を

と

な

へ

て

三

輩

の

往

生

を

と

げ

ざ

ら

ん

。

永

劫

の

修

行

は

こ

れ

た

れ

が

た

め

ぞ

、

功

を

未

来

の

衆

生

に

ゆ

づ

り

給

ふ

」１５

と

い

う

説

示

が

あ

り

、如

来

の

功

徳

を

衆

生

に

回

向

さ

れ

る

こ

と

が

示

さ

れ

て

い

る

。こ

れ

は

、第

一

節

で

確

認

し

た

よ

う

に

、

念

仏

往

生

の

法

門

を

名

号

の

体

徳

に

帰

し

て

、

語

ら

れ

て

い

る

と

理

解

す

る

こ

と

が

で

き

る

。

以

上

、

簡

単

で

は

あ

る

が

、

法

然

教

団

に

お

け

る

第

十

七

願

観

を

考

察

し

て

き

た

。

往

生

の

因

が

第

十

八

願

の

上

で

語

ら

れ

、

第

十

七

願

は

、

第

十

八

願

の

法

義

が

十

方

世

界

に

弘

通

す

る

た

め

に

誓

わ

れ

た

真

実

教

の

願

と

し

て

扱

わ

れ

て

い

た

と

考

え

ら

れ

る

。

ま

た

、

行

々

相

対

の

立

場

を

取

る

法

然

教

団

に

お

い

て

も

、

名

号

を

も

っ

て

往

生

の

因

が

語

ら

れ

る

場

合

も

あ

る

こ

と

が

明

ら

か

と

な

っ

た

。

第

二

章

宗

祖

の

第

十

七

願

観

10

第

一

節

真

実

行

の

根

拠

と

し

て

第

一

項

行

体

釈

法

然

教

団

に

お

い

て

は

、

教

の

立

場

で

理

解

さ

れ

て

い

た

第

十

七

願

で

あ

る

が

、

宗

祖

の

第

十

七

願

観

を

三

つ

の

系

統

に

分

け

て

考

察

し

て

い

き

た

い

。ま

ず

、第

一

節

で

は

、『

本

典

』な

ど

に

見

ら

れ

る

真

実

行

の

根

拠

と

し

て

の

第

十

七

願

観

を

通

仏

教

と

は

行

の

性

格

が

異

な

る

こ

と

を

示

す

行

体

釈

と

、通

仏

教

と

同

じ

よ

う

に

衆

生

の

造

作

に

あ

ら

わ

れ

た

と

こ

ろ

で

語

る

行

相

釈１６

の

二

面

か

ら

検

討

し

て

い

く

。

そ

れ

に

先

立

ち

、両

祖

の

化

風

に

つ

い

て

一

言

し

て

お

く

。序

論

で

触

れ

た

よ

う

に

、元

祖

は

一

願

建

立

の

法

門

と

言

わ

れ

、行

々

相

対

、

三

法

門

の

立

場

で

あ

る

。

一

方

、

宗

祖

は

五

願

開

示

の

法

門

を

示

し

、

四

法

門

を

据

わ

り

と

し

て

い

る

の

で

あ

る

。

宗

祖

が

五

願

開

示

し

、

大

行

の

根

拠

と

し

て

第

十

七

願

を

配

当

し

た

理

由

と

し

て

古

く

か

ら

指

摘

さ

れ

て

い

る

の

が

、

諸

仏

に

讃

嘆

さ

れ

る

名

号

を

大

行

と

し

て

掲

げ

る

た

め

で

あ

る

と

い

う

も

の

で

あ

る

。

宗

祖

撰

述

の

随

所

に

、

名

号

を

行

と

す

る

用

例

が

あ

る

が

、「

行

巻

」に

お

い

て

も

、大

行

と

は

名

号

で

あ

る

こ

と

を

示

そ

う

と

し

た

と

い

う

説

で

あ

る

。こ

の

説

は

、特

に『

大

経

』引

文

が

根

拠

と

な

っ

て

い

る

。

第

十

七

願

に

は

、

諸

仏

が

名

号

を

讃

嘆

す

る

こ

と

が

誓

わ

れ

て

い

る

が

、

讃

嘆

す

る

こ

と

を

主

と

す

る

の

か

、

讃

嘆

さ

れ

る

名

号

を

主

と

す

る

の

か

判

然

と

し

な

い

。

し

か

し

な

が

ら

、

讃

嘆

す

る

こ

と

は

真

実

教

の

根

拠

に

親

し

い

の

で

、

讃

嘆

さ

れ

る

名

号

を

行

と

し

て

引

用

さ

れ

た

の

だ

と

言

わ

れ

る

。

つ

ま

り

、

宗

祖

は

「

行

巻

」

に

お

い

て

、

所

讃

の

立

場

で

第

十

七

願

を

解

釈

し

て

い

る

と

古

来

言

わ

れ

て

い

る

。

ま

た

、

大

行

は

「

信

巻

」

に

説

か

れ

る

大

信

の

所

信

で

あ

り

、

信

心

の

対

象

・

内

容

で

あ

る

こ

と

を

示

す

た

め

の

標

願

で

あ

る

と

11

す

る

説

も

あ

る

。

善

讓

師

は

、

先

此

十

七

願

を

標

し

た

る

に

就

て

。

下

信

巻

の

能

信

に

望

む

れ

ば

。

自

ら

就

行

立

信

就

人

立

信

の

二

意

有

り

。

能

讃

の

人

た

る

諸

仏

に

就

て

見

れ

ば

則

就

人

立

信

顕

は

る

。

仏

果

を

究

め

た

る

諸

仏

な

る

か

ゆ

へ

に

仏

語

に

虚

妄

な

し

。

信

せ

す

ん

は

有

る

へ

か

ら

す

。

所

讃

に

付

て

見

れ

は

。

則

往

生

の

行

た

る

名

号

に

し

て

。

就

行

立

信

顕

る

ゝ

な

り

。

若

不

生

者

の

誓

約

虚

な

ら

す

し

て

。

顕

れ

た

る

名

号

信

ぜ

ず

ん

ば

あ

る

べ

か

ら

ず

。

故

に

十

七

願

に

。

自

ら

就

人

就

行

の

趣

き

有

り

。１７

と

述

べ

て

い

る

。「

就

人

立

信

就

行

立

信

」と

言

え

ば

、正

し

く「

信

巻

」に

引

用

さ

れ

る

善

導

引

文

で

あ

り

、他

力

の

信

心

の

内

容

を

表

す

も

の

で

あ

る

。

宗

祖

が

「

諸

仏

称

名

之

願

」

と

い

う

願

名

を

標

願

し

た

の

は

、

こ

の

就

人

と

就

行

に

対

応

さ

せ

る

た

め

と

見

ら

れ

て

い

る

。

先

に

挙

げ

た

名

号

を

大

行

と

す

る

と

い

う

見

方

に

つ

い

て

も

、『

往

生

論

註

』（

以

下

、『

論

註

』）

の

「

名

号

破

満

」

の

文

は

、

信

の

内

容

と

し

て

「

行

巻

」

で

は

な

く

「

信

巻

」

に

引

用

さ

れ

て

い

る

。

通

仏

教

で

は

、

教

え

を

信

じ

て

行

じ

証

る

と

い

う

「

教

信

行

証

」

の

次

第

を

な

す

が

、

真

宗

で

は

救

い

の

法

（

行

）

は

す

で

に

成

就

さ

れ

て

お

り

、衆

生

は

た

だ

そ

れ

を

領

受

す

る（

信

）ば

か

り

で

証

に

至

る

と

い

う「

教

行

信

証

」の

次

第（

法

門

縁

起

の

次

第

）

と

な

る

。無

論

、『

本

典

』も

こ

の

法

門

縁

起

の

次

第

で

顕

わ

さ

れ

て

い

る

。こ

の

よ

う

に

、信

心

の

対

象・内

容

と

し

て

、通

仏

教

と

は

性

格

が

異

な

る

行

で

あ

る

こ

と

を

表

す

、

行

体

釈

と

し

て

の

第

十

七

願

観

が

指

摘

さ

れ

て

い

る

。

第

二

項

行

相

釈

上

記

以

外

の

説

と

し

て

、

第

十

七

願

の

「

咨

嗟

称

我

名

」

を

第

十

八

願

文

の

「

乃

至

十

念

」

が

称

名

と

な

る

根

拠

と

す

る

た

め

と

12

い

う

行

相

釈

と

し

て

の

第

十

七

願

観

が

あ

る

。こ

の

説

は

、当

時

法

然

教

団

に

お

い

て

、「

乃

至

十

念

」の

十

念

が

称

名

念

仏

と

な

る

こ

と

を

い

か

に

証

明

す

る

か

、

と

い

う

こ

と

が

問

題

に

な

っ

て

い

た

こ

と

を

考

慮

し

た

説

で

あ

る

。

善

導

や

元

祖

の

教

学

を

相

承

す

る

者

に

と

っ

て

は

、

本

願

に

称

名

念

仏

が

誓

わ

れ

て

い

る

と

い

う

の

は

当

然

の

こ

と

で

あ

る

が

、

魏

訳

『

大

経

』

中

、

直

接

に

は

称

名

の

語

が

出

て

い

な

い

。１８

元

祖

に

お

い

て

は

、『

選

択

集

』に

お

い

て

、第

十

八

願

文

の「

乃

至

十

念

」が

南

無

阿

弥

陀

仏

と

称

え

る

称

名

念

仏

の

こ

と

で

あ

る

こ

と

を

論

証

す

る

に

あ

た

り

、善

導

流

念

仏

の

伝

統

と

し

て

、『

観

経

』に「

称

南

無

阿

弥

陀

仏

」１９

と

説

か

れ

て

い

る

文

を

根

拠

と

し

て

挙

げ

て

い

る

。た

だ

し

、『

大

経

』の

文

は

引

用

さ

れ

て

い

な

い

。藤

枝

昌

道

氏

に

よ

る

と

、法

然

門

下

の

一

人

で

あ

る

弁

阿

は

、第

十

八

願

成

就

文

を

も

っ

て

十

念

が

称

名

と

な

る

こ

と

を

示

し

て

お

り

、『

大

経

』の

上

に

称

名

の

論

拠

を

探

す

傾

向

が

見

ら

れ

る

と

い

う

。２０

ま

た

、井

上

善

幸

氏

は

、こ

の

問

題

を

華

厳

宗

の

明

恵

に

よ

る

専

修

念

仏

批

判

と

の

関

係

の

中

で

考

察

し

て

い

る

。明

恵

は

、第

十

八

願

文

の「

乃

至

十

念

」は

称

名

に

限

る

こ

と

は

で

き

ず

、『

観

経

』を

も

っ

て

そ

の

根

拠

と

す

る

元

祖

の

理

解

を

批

判

す

る

。

元

祖

の

没

後

、

弟

子

た

ち

は

専

修

念

仏

の

根

幹

を

揺

る

が

す

こ

の

批

難

に

答

え

な

け

れ

ば

な

ら

な

か

っ

た

と

い

う

。２１

こ

う

し

た

状

況

の

中

、宗

祖

の

第

十

七

願

観

に

そ

の

明

恵

に

対

す

る

応

答

と

見

ら

れ

る

部

分

が

あ

る

。宗

祖

は

、『

本

典

』な

ど

に

お

い

て

、第

十

七

願

を「

十

方

世

界

の

無

量

の

諸

仏

、こ

と

ご

と

く

咨

嗟

し

て

、わ

が

名

を

称

せ

ず

は

、正

覚

を

取

ら

じ

」２２

と

読

み

、『

唯

信

鈔

文

意

』（

以

下

、『

唯

信

文

意

』）「

真

筆

本

」

に

お

い

て

は

、「

十

方

無

量

の

諸

仏

に

わ

が

な

を

ほ

め

ら

れ

む

、

と

な

え

ら

れ

む

と

ち

か

ひ

た

ま

へ

る

」２３

と

述

べ

て

い

る

こ

と

か

ら

、『

大

経

』の

上

で「

わ

が

名

を

称

す

」と

い

う

称

名

の

根

拠

を

見

出

し

て

い

る

と

考

え

ら

れ

る

。

13

以

上

の

よ

う

に

、

第

十

七

願

の

「

咨

嗟

称

我

名

」

へ

の

宗

祖

の

注

目

が

指

摘

さ

れ

て

い

る

の

だ

が

、

諸

仏

の

称

名

を

直

ち

に

衆

生

の

称

名

と

言

え

な

い

の

で

は

な

い

か

と

疑

問

を

感

じ

る

。先

行

研

究

の

中

に

は

、「

咨

嗟

し

て

、わ

が

名

を

称

せ

ず

は

」と

い

う

読

み

方

は

、「

称

」を「

名

」に

繋

げ

る

た

め

の

特

別

な

配

慮

で

あ

る

と

す

る

意

見

が

見

ら

れ

た

。２４

し

か

し

な

が

ら

、先

に

も

引

用

し

た

「

三

部

経

釈

」に

は

、「

第

十

七

の

願

に「

十

方

世

界

の

無

量

の

諸

仏

、こ

と

ご

と

く

咨

嗟

し

て

、わ

が

名

を

称

せ

ず

と

い

は

ゞ

、正

覚

を

と

ら

じ

」と

い

ふ

願

を

た

て

給

ひ

て

」２５

と

あ

っ

た

。ま

た

、「

良

聖

本

」に

お

い

て

も

、「

第

十

七

願

に「

十

方

世

界

の

無

量

の

諸

仏

、悉

く

咨

嗟

し

て

、我

が

名

を

称

せ

ず

と

云

は

ゞ

、正

覚

を

不

取

」云

願

を

立

□

へ

り

」２６

と

述

べ

ら

れ

て

い

た

。こ

れ

ら

の

こ

と

か

ら

、少

な

く

と

も

、「

称

」の

字

を「

名

」に

繋

げ

る

読

み

方

は

、宗

祖

独

自

の

も

の

と

は

言

え

ず

、法

然

教

団

に

お

い

て

、

す

で

に

こ

の

よ

う

に

読

ま

れ

て

い

た

と

見

る

べ

き

で

は

な

い

だ

ろ

う

か

。元

祖

も「

わ

が

名

を

称

せ

ず

」と

読

ん

で

い

な

が

ら

、『

大

経

』

に

お

け

る

称

名

の

根

拠

に

し

て

い

な

か

っ

た

こ

と

が

分

か

る

。

先

に

述

べ

た

よ

う

に

、『

選

択

集

』

に

は

引

用

さ

れ

て

お

ら

ず

、

も

し

口

伝

さ

れ

て

い

た

ら

、

明

恵

の

批

難

を

受

け

た

門

弟

た

ち

は

、

第

十

七

願

を

根

拠

に

反

論

し

て

い

る

と

考

え

ら

れ

る

。

元

祖

や

他

の

弟

子

た

ち

に

は

、そ

の

よ

う

な

理

解

が

見

ら

れ

な

い

中２７

、何

故

宗

祖

は

、「

わ

が

名

を

称

せ

ず

」の

部

分

を

称

名

念

仏

の

根

拠

に

で

き

た

の

か

、

こ

の

点

に

つ

い

て

以

下

考

察

し

て

い

く

。

そ

こ

で

ま

ず

注

目

で

き

る

の

は

、善

導

の「

本

願

加

減

の

文

」に

つ

い

て

の

宗

祖

の

釈

で

あ

る

。宗

祖

は『

尊

号

真

像

銘

文

』（

以

下

、『

銘

文

』）に

お

い

て

、善

導

の『

観

念

法

門

』よ

り

、「

摂

生

増

上

縁

」の

文

を

引

用

し

、「「

称

我

名

字

」と

い

ふ

は

、わ

れ

仏

を

え

む

に

わ

が

な

を

と

な

え

ら

れ

む

と

也

」２８

と

述

べ

て

い

る

。無

論

、元

祖

の『

選

択

集

』で

述

べ

ら

れ

る

よ

う

に

、第

十

八

願

に

お

い

て

、

称

名

念

仏

が

本

願

の

行

と

し

て

選

択

さ

れ

た

と

い

う

意

味

も

あ

る

が

、『

御

消

息

集

（

善

性

本

）』（

以

下

、『

善

性

本

』）

14

第

七

通

に

は

、「

十

七

の

願

に

、わ

が

な

を

と

な

え

ら

れ

む

と

ち

か

ひ

給

て

、十

八

の

願

に

、信

心

ま

こ

と

な

ら

ば

、も

し

む

ま

れ

ず

は

仏

に

な

ら

じ

と

ち

か

ひ

給

へ

り

」２９

と

あ

る

こ

と

か

ら

、第

十

七

願

の

上

に

称

名

の

根

拠

を

見

出

そ

う

と

す

る

姿

勢

が

見

受

け

ら

れ

る

。『

浄

土

三

経

往

生

文

類

』（

以

下

、『

三

経

文

類

』）で

は

、第

十

七

願

を「

称

名

の

悲

願

」３０

と

し

て

引

用

し

、

同

成

就

文

を

称

名

の

悲

願

成

就

の

文

と

し

て

い

る

。３１

そ

し

て

、『

唯

信

文

意

』「

真

筆

本

」

で

は

、

お

ほ

よ

そ

十

方

世

界

に

あ

ま

ね

く

ひ

ろ

ま

る

こ

と

は

、

法

蔵

菩

薩

の

四

十

八

大

願

の

中

に

、

第

十

七

の

願

に

、

十

方

無

量

の

諸

仏

に

わ

が

な

を

ほ

め

ら

れ

む

、と

な

え

ら

れ

む

と

ち

か

ひ

た

ま

へ

る

、一

乗

大

智

海

の

誓

願

成

就

し

た

ま

へ

る

に

よ

り

て

な

り

。

『

阿

弥

陀

経

』

の

証

誠

護

念

の

あ

り

さ

ま

に

て

あ

き

ら

か

な

り

。

証

誠

護

念

の

御

こ

ゝ

ろ

は

、『

大

経

』

に

も

あ

ら

わ

れ

た

り

。

ま

た

称

名

の

本

願

は

選

択

の

正

因

た

る

こ

と

、

こ

の

悲

願

に

あ

ら

わ

れ

た

り

。３２

と

述

べ

て

い

る

の

で

、『

大

経

』

に

お

け

る

称

名

の

根

拠

を

第

十

七

願

に

求

め

て

い

た

こ

と

が

分

か

る

。３３

で

は

、何

故

宗

祖

は

第

十

七

願

を

称

名

の

根

拠

に

で

き

た

の

だ

ろ

う

か

。こ

の

こ

と

を

考

察

す

る

た

め

に

、ま

ず

宗

祖

の「

称

名

」

に

対

す

る

理

解

を

探

る

こ

と

に

す

る

。「

行

巻

」

に

引

用

さ

れ

る

『

論

註

』

に

お

け

る

「

称

」

の

割

註

を

見

る

と

、「

称

字

｛

処

陵

反

知

軽

重

也

『

説

文

』

曰

銓

也

是

也

／

等

也

俗

作

秤

云

正

斤

両

也

昌

孕

反

昌

陵

反

｝」３４

と

明

か

し

て

い

る

。

こ

の

註

の

意

義

に

つ

い

て

、

梅

原

眞

隆

氏

は

、

こ

れ

法

体

あ

り

の

ま

ゝ

の

徳

が

衆

生

の

称

名

に

そ

な

わ

り

あ

ら

わ

れ

る

こ

と

は

、

は

か

り

が

毫

も

私

曲

を

雑

え

ず

正

直

に

斤

両

を

あ

や

ま

ら

な

い

と

同

致

で

あ

る

。

他

力

の

称

名

は

私

の

は

か

ら

い

を

さ

し

は

さ

ま

ず

、

名

号

を

全

領

し

て

如

実

の

讃

嘆

と

な

る

、

称

名

が

大

行

た

る

所

以

を

示

さ

れ

た

の

で

あ

る

。３５

15

と

述

べ

て

い

る

。

つ

ま

り

氏

に

よ

れ

ば

、

宗

祖

は

「

称

」

に

「

は

か

り

」

と

い

う

意

味

を

見

出

し

、

衆

生

の

称

名

念

仏

は

領

受

し

た

名

号

が

あ

ら

わ

れ

て

い

る

す

が

た

で

あ

る

と

見

た

と

い

う

こ

と

で

あ

る

。３６

そ

れ

は

、諸

仏

の

称

名

に

つ

い

て

も

同

様

で

あ

り

、諸

仏

に

よ

る

名

号

の

讃

嘆

は

、

名

号

そ

れ

自

体

の

は

た

ら

き

に

よ

る

も

の

で

あ

る

。

古

来

、

称

即

名

と

言

わ

れ

る

。

諸

仏

と

衆

生

、

ど

ち

ら

の

称

名

も

名

号

の

は

た

ら

く

す

が

た

な

の

で

あ

る

。

ま

た

、宗

祖

は『

銘

文

』で

は

、「「

称

仏

六

字

」と

い

ふ

は

、南

無

阿

弥

陀

仏

の

六

字

を

と

な

ふ

る

と

な

り

。「

即

嘆

仏

」と

い

ふ

は

、す

な

わ

ち

南

無

阿

弥

陀

仏

を

と

な

ふ

る

は

、仏

を

ほ

め

た

て

ま

つ

る

に

な

る

と

也

」３７

と

述

べ

て

い

る

。こ

こ

で

は

、称

名

に

仏

徳

讃

嘆

の

意

味

が

あ

る

こ

と

が

示

さ

れ

て

い

る

。こ

れ

は『

浄

土

論

』（

以

下

、『

論

』）及

び『

論

註

』の

讃

嘆

門

の

説

示３８

に

よ

る

こ

と

は

周

知

の

通

り

で

あ

る

。

第

十

七

願

に

諸

仏

の

称

名

が

誓

わ

れ

て

い

る

通

り

、

本

来

仏

徳

を

讃

嘆

で

き

る

の

は

、

さ

と

り

の

境

地

に

い

る

仏

陀

の

み

で

あ

る

。

し

か

し

な

が

ら

、『

論

』・『

論

註

』

で

は

、

名

義

に

随

順

し

た

称

名

に

も

讃

嘆

の

意

味

が

具

わ

り

、

諸

仏

の

称

名

と

徳

を

等

し

く

す

る

と

宗

祖

は

見

た

の

で

あ

る

。

そ

れ

は

、

先

に

も

述

べ

た

通

り

、

ど

ち

ら

も

名

号

の

は

た

ら

き

に

よ

っ

て

成

り

立

ち

、

口

業

に

あ

ら

わ

れ

る

か

ら

で

あ

る

。

十

念

を

称

名

に

限

る

こ

と

は

で

き

な

い

と

す

る

明

恵

の

批

判

に

対

し

て

、

こ

の

口

業

に

か

か

る

と

い

う『

論

』・『

論

註

』の

讃

嘆

門

釈

は「

念

声

是

一

」の

根

拠

と

も

な

る

。こ

の

名

号

の

は

た

ら

き

を

宗

祖

は

、

「

～

な

る

と

也

」

と

い

う

表

現

を

も

っ

て

示

し

て

い

る

。

行

者

の

は

か

ら

い

で

如

実

の

讃

嘆

に

な

る

の

で

は

な

く

、

願

力

に

よ

っ

て

そ

の

よ

う

な

徳

が

具

わ

る

の

で

あ

る

。

次

に

、「

行

巻

」で

は

第

十

七

願

に

対