臺大歷史系學術通訊 No. 14∕2013 年 4 月 77

菁英薈萃，滿載而歸── 記人民大學國學院西域歷史語言研究所進修一年

孔令偉（臺灣大學歷史系大學部 B97 畢業） 大學三年級時修畢系上學分，已申請提

前畢業的我，一心只想盡快準備研究所考

試。然而，2011-2012 年到中國人民大學國學院西域歷史語言研究所（以下簡稱西域

所）交換進修，改變我原本急躁的計畫。今

天回想起來，能夠擁有這段寶貴的經歷，實

在幸運地令人不敢置信。 2011 年 1 月份，我參加中央研究院歷

史 語 言 研 究 所 主 辦 的 第 二 十 屆 歷 史 研 習

營，巧遇當時正在該所訪學的中國藏學家沈

衛榮教授。大學本科時期，我曾拜讀沈教授

在臺灣史學期刊發表的〈再論《彰所知論》

與《蒙古源流》〉與〈西藏文文獻中的和尚

摩訶衍及其教法：一個創造出來的傳統〉，

以 及 蒙 藏 委 員 會 出 版 的 《 一 世 達 賴 喇 嘛

傳》，1久仰其學養之深邃廣博。研習營課程

的空檔，我向沈教授當面請益，得知近年中

國藏學研究快速發展，以及中國人民大學設

置國學院，其下並成立西域所與漢藏佛學研

究中心，以期倡導「大國學」的概念；蒙古

1 沈衛榮，〈再論《彰所知論》與《蒙古源流》〉，

《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 77 卷第 1分（2006，臺北），頁 697-727；沈衛榮，〈西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法：一個創造出來的

傳統〉，《新史學》16 卷 1 號（2005，臺北），頁1-50；沈衛榮，《一世達賴喇嘛傳》（臺北：唐山書局，1996）。

學家烏雲畢力格（Oyunbilig Borjigidai）教授亦受沈教授之邀，在西域所任教。聽聞西

域所的師資陣容堅強，我因此萌生前往中國

人民大學交換學習的念想。而就在這時，我

得知文學院提供「優秀學生獎學金」的訊

息，經過導師陳弱水教授推薦，我有幸獲得

獎助。若是沒有這筆獎學金，依靠家教打工

支付大學學費的我，可能無法如此順利的完

成這趟為期一年的交換學習。 而就在正式前往人民大學前的暑假，本

系兼任教授周伯戡老師受沈教授之邀，將前

往中國無錫出席「首屆兩岸漢藏佛學研討

會」。周老師在知道我即將前往人民大學

後，積極鼓勵我撰寫論文，以便參與這次研

討會。我另外申請到歷史學系的補助，於

2011 年 8 月 27 號前往無錫靈山，發表〈金

▲2011年 8月「首屆兩岸漢藏佛學研討會」會場，前排右二起：人民大學國學院沈衛榮教授、哈

佛大學南亞系范德康（Leonard van der Kuijp）教授、周伯戡教授；筆者於范德康教授後方。

邁頂計畫－國際交流

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剛經滿文譯本初探──論滿洲本位政策與

清代譯經事業〉。這篇論文，獲得與會學者

及沈教授的肯定，被收入 2012 年 9 月出版的《文本中的歷史：藏傳佛教在西域和中原

的傳播》2一書中。在此必須感謝周老師的

支持與鞭策，若是沒有他的背書，作為一個

大學本科生的我，絕沒有機會參與這場深具

意義的研討會。也正是因為這場會議，讓我

在正式開學前，便能夠結識西域所的師生。 會議結束後，人民大學即將開學，我直

接前往北京。在 2011-2012 學年的第一個學期，我選修沈衛榮教授主講的「西藏文明導

論」與「漢藏佛學比較專題研究」、張麗香

教授的「梵文研究」，以及荻原裕敏教授的

「西域胡語與歷史語言學」。除了正式的選

修課程外，西域所的教授在課後時間開設讀

書班，帶讀蒙、藏、梵文等原始文獻，學生

可自由參加。如沈衛榮教授帶讀漢譯藏傳經

2 孔令偉，〈金剛經滿文譯本初探──論滿洲本位政

策與清代譯經事業〉，收入沈衛榮編，《文本中的

歷史：藏傳佛教在西域和中原的傳播》（北京：中

國藏學出版社，2012），頁 455-496。

典《大乘要道密集》，烏雲畢力格教授帶讀

蒙文《內齊托音傳》。參與這兩個讀書會，

讓我對文獻的掌握能力增進不少。第二學

期，我則在梵文和歷史語言學的進階課程之

外，繼續選修「古藏文文獻」、「蒙古文獻與

蒙古史」，並隨烏雲畢力格教授閱讀蒙文史

書《白史》。經過這一年的課程，在諸位老

師的教導與同學們平日的切磋下，我對蒙、

藏、梵文及歷史語言學，有了較為完整的認

識。 此外，我的交換學習生活，並不完全是

埋首於歷史文獻當中。出於個人對於西域、

蒙古與西藏史地的熱愛，我利用課餘時間，

前往新疆、青海等地進行實地考察。炙熱的

吐魯番沙漠、寒冷的帕米爾高原、天光一色

的青海湖，過去只在教科書中出現，而我此

行不僅親身履及，也實際體會了蒙、藏、維

等少數民族的傳統文化。在青海，我受僧人

▲筆者於新疆吐魯番庫木塔格沙漠（右）、帕米

爾高原喀拉庫勒冰湖畔（左）

菁英薈萃，滿載而歸

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的款待，借住在活佛的宅邸中；在北疆，我

和哈薩克青年一同登山釣魚；在帕米爾，我

受邀至柯爾克孜人家中一同用餐。這些獨特

的生活經驗，非筆墨所能形容。 一年的交換時間，很快就過去了。然而

我的學習，並未隨著交換生身分的消失而告

終。2012 年暑假，我和國學院的同學，一同前往寧夏銀川參加中國社會科學院主辦

的「第二屆西夏文研修班」。課程結束後，

我繼續前往甘肅蘭州，與臺灣朋友會合，一

同西行敦煌。這趟旅程從敦煌南下，經青海

格爾木、西寧、果洛，艱辛抵達玉樹，最後

途經奇險的川藏線，抵達成都。一路上物質

環境的艱苦，讓我們體會生活在中國西北、

西南的人們，是多麼的堅毅；而他們對佛教

堅定的信仰，以及對自身傳統文化的執著，

也令人印象深刻。 完成這趟數千里的壯遊之後，我並沒有

閒下來，因為沈教授鼓勵，我和西域所師生

一同前往內蒙東部與東三省進行考察。此次

為期半月的考察行程，先後造訪赫圖阿拉與

盛京三陵等滿洲故地及北魏嘎仙洞，又飽覽

了長白山天池、呼倫貝爾湖等自然景觀，讓

我對中國東北有所認識，也和同學們奠定了

深厚的情誼。 其後，我參加在北京舉辦的「第二屆漢

藏佛學研討會」，發表〈〈楞嚴咒〉與《大白

傘蓋陀羅尼經》在乾隆《大藏全咒》中的交

會──兼論乾嘉漢學之風的「虜學」背景〉

一文。 在這一年的交換學習中，沈衛榮教授與

烏雲畢力格教授對我的指導與幫助，張麗香

教授與荻原裕敏教授對我的教導與鼓勵，以

及西域所同學們的指教，著實讓我受益良

多。西域所的師資優良，師長們很關愛學

生，同學間又樂於相互論學，正是他們大方

的關懷與給予，讓我在北京的一年，擁有了

理想的學術家園。總結來說，這一年真正是

滿 載 而 歸 。 在 此 我 要 向 這 段 期 間 ， 教 導

我、鼓勵我的諸位師友們，致上最深切的

感謝。

▲上圖：於新疆阿勒泰山區與哈薩克友人合影

下圖：於帕米爾高原與柯爾克孜青年合影