Educação do SensívelEducação do Sensível

Prof. Ms. Lil ian CordeiroProf. Ms. Lil ian CordeiroProf. Ms. Maria Luciane G. S. Prof. Ms. Maria Luciane G. S.

AstolfiAstolfi

• ‘‘Especialistas sem espírito,Especialistas sem espírito,sensualistas sem coração.’sensualistas sem coração.’

Esta nulidade imagina haver atingido um nível de Esta nulidade imagina haver atingido um nível de civilização nunca dantes alcançado. civilização nunca dantes alcançado.

Max WeberMax Weber

• Falar em educação hoje é falar em Falar em educação hoje é falar em educação da sensibilidade e, culturalmente, educação da sensibilidade e, culturalmente, a sensibilidade tem sido tratada como algo a sensibilidade tem sido tratada como algo secundário. secundário.

• Nosso ser é, também, perceptível e Nosso ser é, também, perceptível e sensível. sensível.

• Por que, então, ignoramos a sensibilidade e Por que, então, ignoramos a sensibilidade e a consideramos como de pouca a consideramos como de pouca importância na educação do ser humano? importância na educação do ser humano?

• A educação precisa ser revisitada, A educação precisa ser revisitada, imperando a necessidade de imperando a necessidade de ampliação e de inclusão de fatores ampliação e de inclusão de fatores considerados à margem do considerados à margem do processo, como o estésico, o processo, como o estésico, o afetivo, entre outros, compondo uma afetivo, entre outros, compondo uma nova compreensão a partir do nova compreensão a partir do prisma da educação da prisma da educação da sensibilidade.sensibilidade.

• EstésicoEstésico vem da palavra grega vem da palavra grega aisthesis, aisthesis, usada parausada para percepção ou sensação. percepção ou sensação.

• ““Inspirar” ou “conduzir” o mundo para Inspirar” ou “conduzir” o mundo para dentro dentro

• O ‘uhh’ da respiração diante da surpresa, O ‘uhh’ da respiração diante da surpresa, do susto, do espanto, uma reação estética do susto, do espanto, uma reação estética à imagem (à imagem (eidoloneidolon) apresentada.) apresentada.

• É preciso partir de uma concepção É preciso partir de uma concepção pedagógica que perceba a maneira pedagógica que perceba a maneira como o ser humano se apropria do como o ser humano se apropria do mundo por meio do sensível em toda sua mundo por meio do sensível em toda sua atividade. atividade.

• A experiência estética se dá com a A experiência estética se dá com a percepção global do universo do qual percepção global do universo do qual fazemos parte e com o qual estamos em fazemos parte e com o qual estamos em relação. relação.

• Segundo os novos paradigmas Segundo os novos paradigmas ecológicos, o sujeito deveria ser capaz de ecológicos, o sujeito deveria ser capaz de sentir em uníssono com o universo que sentir em uníssono com o universo que habita, relacionando-se com ele de modo habita, relacionando-se com ele de modo a transcender a atitude instrumental e a transcender a atitude instrumental e cientificista. cientificista.

• Falar de educação estética é falar da Falar de educação estética é falar da sensibilidade humana aprendentesensibilidade humana aprendente. .

• ““Nossa carne é a morada do sensívelNossa carne é a morada do sensível.” .” (Galeffi ).(Galeffi ).

• A educação da sensibilidade deve basear-A educação da sensibilidade deve basear-

se na multidimensionalidade das formas de se na multidimensionalidade das formas de ser do humano. ser do humano.

• Toda forma de ser, afinal, é modo de ser Toda forma de ser, afinal, é modo de ser sensível, e não há razão suficiente que sensível, e não há razão suficiente que explique ou justifique a prepotência explique ou justifique a prepotência ideológica de algumas sobre as outras.ideológica de algumas sobre as outras.

• ““Desenvolver e refinar os sentidos, eis a Desenvolver e refinar os sentidos, eis a tarefa, tanto mais urgente quanto mais o tarefa, tanto mais urgente quanto mais o mundo contemporâneo parece mergulhar mundo contemporâneo parece mergulhar numa crise sem precedentes na história numa crise sem precedentes na história da humanidade”. (DUARTE JÚNIOR).da humanidade”. (DUARTE JÚNIOR).

Sabedoria e Conhecimento Sabedoria e Conhecimento

• O conhecimento diz respeito à posse de O conhecimento diz respeito à posse de certas habilidades específicas, bem como certas habilidades específicas, bem como limita-se à esfera mental da abstração.limita-se à esfera mental da abstração.

• A sabedoria implica numa gama maior de A sabedoria implica numa gama maior de habilidades articuladas entre si e ao viver habilidades articuladas entre si e ao viver cotidiano de seu detentor – estão, em cotidiano de seu detentor – estão, em suma, incorporadas a ele. suma, incorporadas a ele.

• Incorporar significa trazer ao corpo, Incorporar significa trazer ao corpo, fundir o saber. fundir o saber.

• ““Saber” tem a acepção de Saber” tem a acepção de ter o saborter o sabor

• O saber carrega em si o sabor, é capaz O saber carrega em si o sabor, é capaz de dizer aos sentidos, ao corpo, de dizer aos sentidos, ao corpo, integrando-se à existência do sujeito. integrando-se à existência do sujeito.

• As pessoas estão afastadas do sensívelAs pessoas estão afastadas do sensível

• Os sentidos são bombardeados pela Os sentidos são bombardeados pela mídia, pela poluição dos ambientes e mídia, pela poluição dos ambientes e pelos sabores artificializados e pelos sabores artificializados e padronizados. padronizados.

• Há uma regressão da sensibilidade Há uma regressão da sensibilidade operada pela sociedade industrial operada pela sociedade industrial

Contraponto: emocionalismo Contraponto: emocionalismo ou culto às emoçõesou culto às emoções

• Espécie de histeria coletivaEspécie de histeria coletiva• Sentidos são as divindades do momentoSentidos são as divindades do momento• Publicidade é o espelho da alma coletivaPublicidade é o espelho da alma coletiva• As pessoas têm sede de emoçãoAs pessoas têm sede de emoção• No momento em que ela é celebrada, é No momento em que ela é celebrada, é

ameaçada de descaracterizaçãoameaçada de descaracterização• É exaltada, mas é aviltadaÉ exaltada, mas é aviltada

• O O sensation-seekersensation-seeker, ou o “buscador de , ou o “buscador de sensações” é o herói de nosso temposensações” é o herói de nosso tempo

• Filmes vendidos como “repletos de emoção”Filmes vendidos como “repletos de emoção”

• Emocionalismo gritante dos programas de Emocionalismo gritante dos programas de televisão: Gugu dando casas, etc. televisão: Gugu dando casas, etc.

• Esporte à serviço da emoção: grandes copas de Esporte à serviço da emoção: grandes copas de futebolfutebol

• Esportes como patins, Esportes como patins, skatesskates, patinetes, , patinetes, (deslizantes)(deslizantes)

• Corpo é uma central de sensações Corpo é uma central de sensações exacerbadasexacerbadas

• Nenhum setor da vida coletiva escapa às Nenhum setor da vida coletiva escapa às sensaçõessensações

• As emoções assumem o lugar do juízo As emoções assumem o lugar do juízo crítico, da análise científica, do debate de crítico, da análise científica, do debate de opiniões.opiniões.

• Religião: transes, movimento carismático, Religião: transes, movimento carismático, experiência mística, o êxtaseexperiência mística, o êxtase

• Campanhas políticas tendo em vista a Campanhas políticas tendo em vista a emoção (Rigotto, Bush, Lulla)emoção (Rigotto, Bush, Lulla)

• Governos devem atender à demanda Governos devem atender à demanda emocional da opinião pública (Obama)emocional da opinião pública (Obama)

• O refúgio na vida emocional constitui um O refúgio na vida emocional constitui um remédio para a aflição. remédio para a aflição.

• Não existem grandes projetos capazes de Não existem grandes projetos capazes de nos mobilizarnos mobilizar

• Na impossibilidade de agir, nos Na impossibilidade de agir, nos emocionamos (e-moção: posto em emocionamos (e-moção: posto em movimento)movimento)

• Emocionar-se é uma atividade narcísica, Emocionar-se é uma atividade narcísica, narcóticanarcótica

• RavesRaves, jogos de computador, , jogos de computador, ecstasyecstasy, , grandes shows de música, turismo grandes shows de música, turismo emocional, filmes de terror, emocional, filmes de terror, serial killerserial killer

A disponibi l idade ou a arte A disponibi l idade ou a arte de sentirde sentir• É preciso o resgate do sentir verdadeiro, É preciso o resgate do sentir verdadeiro,

da contemplaçãoda contemplação• Voltarmos a ser sensíveisVoltarmos a ser sensíveis• Substituir a emoção-choque pela emoção-Substituir a emoção-choque pela emoção-

contemplaçãocontemplação• Receptividade e abertura perante o Receptividade e abertura perante o

mundomundo• Exercitar-se no sentirExercitar-se no sentir

• Abertura dos sentidosAbertura dos sentidos• Não podemos nos comportar frente ao Não podemos nos comportar frente ao

mundo como seu senhor e dono, mas mundo como seu senhor e dono, mas estabelecer com ele uma relação de estabelecer com ele uma relação de doçura, tornando-nos permeáveis e doçura, tornando-nos permeáveis e receptivosreceptivos

• Vagar: mestre da sensibilidadeVagar: mestre da sensibilidade• Tornar o ritmo de vida mais lentoTornar o ritmo de vida mais lento

• Desfazer-se das finalidades meramente Desfazer-se das finalidades meramente utilitáriasutilitárias

• Renunciar ao controle: deixar que o ser Renunciar ao controle: deixar que o ser sejaseja

• Renunciar ao espírito de posseRenunciar ao espírito de posse• Admirar-se: Admirar-se: ad ad – movimento para; – movimento para; mirarimirari – –

maravilhar-semaravilhar-se• Poesia, lirismo, estesia, artePoesia, lirismo, estesia, arte

E na educação? É possível E na educação? É possível pensar um ser sensível?pensar um ser sensível?

• É preciso possibilitar ao educando a É preciso possibilitar ao educando a descoberta de cores, formas, sabores, descoberta de cores, formas, sabores, texturas, odores etc. diversos daqueles texturas, odores etc. diversos daqueles que a vida moderna lhe proporciona. que a vida moderna lhe proporciona.

• ““É apenas na medida em que os sentidos É apenas na medida em que os sentidos se relacionam harmoniosa e se relacionam harmoniosa e habitualmente com o mundo exterior que habitualmente com o mundo exterior que se constrói uma personalidade integrada”. se constrói uma personalidade integrada”. (READ)(READ)

• Se é possível reconhecer a multiplicidade Se é possível reconhecer a multiplicidade da espécie humana em todas as suas da espécie humana em todas as suas dimensões, não é possível afirmar que dimensões, não é possível afirmar que apenas uma das formas – inteligível ou apenas uma das formas – inteligível ou sensível – seja a correta, mas que ambas sensível – seja a correta, mas que ambas são infinitamente interligadas e são infinitamente interligadas e indissolúveis. indissolúveis.

• Dessa forma, é pertinente voltar à Dessa forma, é pertinente voltar à aisthesisaisthesis, no seu significado de percepção , no seu significado de percepção totalizante, sensibilidade e conhecimento totalizante, sensibilidade e conhecimento sensível. sensível.

• É justamente por sermos seres sensíveis, É justamente por sermos seres sensíveis, singulares, que precisamos redescobrir singulares, que precisamos redescobrir essa capacidade do sentir em nós essa capacidade do sentir em nós mesmos.mesmos.

• ““Não há saber humano sem participação ativa, Não há saber humano sem participação ativa, consciente ou velada de nossos processos consciente ou velada de nossos processos sensíveis” (DAMÁSIO). sensíveis” (DAMÁSIO).

• Somos seres estéticos, portanto, sensíveis; Somos seres estéticos, portanto, sensíveis; • A educação estética é algo essencial à A educação estética é algo essencial à

existência dos seres humanos. existência dos seres humanos. • O estético é o campo onde a experiência O estético é o campo onde a experiência

humana pode atingir um amplo grau de humana pode atingir um amplo grau de realização. realização.

• A educação estética possui uma capacidade A educação estética possui uma capacidade integradora entre:integradora entre:

• os saberes racional e o sensível:os saberes racional e o sensível:• a concepção do eu e do universo, num voltar-se a a concepção do eu e do universo, num voltar-se a

si e ao mundo; si e ao mundo; • a contemplação e a realização; a contemplação e a realização; • o consciente e o inconsciente o consciente e o inconsciente • Também serve de ponte aos diversos saberes Também serve de ponte aos diversos saberes

hoje compartimentados nas escolas, compondo hoje compartimentados nas escolas, compondo uma verdadeira relação transdisciplinar. uma verdadeira relação transdisciplinar.

• A educação estética propõe um modo de A educação estética propõe um modo de conhecimento capaz de ajudar a reduzir a conhecimento capaz de ajudar a reduzir a dicotomia entre razão e imaginário, dicotomia entre razão e imaginário, integrando a emoção, a aparência, os integrando a emoção, a aparência, os sentidos, provocando uma sinergia entre sentidos, provocando uma sinergia entre o pensar e o sentir.o pensar e o sentir.

• O uso das linguagens estéticas favorece a O uso das linguagens estéticas favorece a formação de uma personalidade formação de uma personalidade multilateral, encontrando no senso multilateral, encontrando no senso estético um posicionamento equilibrado estético um posicionamento equilibrado entre a parte e o todo, o eu e o outro, o entre a parte e o todo, o eu e o outro, o objeto e o sujeito, a realidade e a objeto e o sujeito, a realidade e a imaginação e o desenvolvimento e a imaginação e o desenvolvimento e a paralisação.paralisação.

• Ao pensar educação estética deve-se Ao pensar educação estética deve-se considerar a multiplicidade dos seres, considerar a multiplicidade dos seres, acolhendo as singularidades acolhendo as singularidades

• A multiplicidade cultural, étnica e religiosa A multiplicidade cultural, étnica e religiosa

• Ela deve contemplar e acolher as distintas Ela deve contemplar e acolher as distintas formas de sentir e de celebrar a vida e a morte, formas de sentir e de celebrar a vida e a morte, através de rituais religiosos, ou de produções através de rituais religiosos, ou de produções artísticas e, mesmo, conceituais. artísticas e, mesmo, conceituais.

• Há que se promover uma educação aberta ao Há que se promover uma educação aberta ao imprevisível, sem perder a referência de si e de imprevisível, sem perder a referência de si e de sua constituição cultural, social e sensível.sua constituição cultural, social e sensível.

E o educador?E o educador?

• Cada educador haverá de desenvolver-se Cada educador haverá de desenvolver-se esteticamente a partir da sua própria esteticamente a partir da sua própria singularidade vivente,singularidade vivente,

• Deve se permitir experienciar os sentidos Deve se permitir experienciar os sentidos e a existência de forma mais abrangentee a existência de forma mais abrangente

• Pensar em sua própria qualidade do viverPensar em sua própria qualidade do viver

• Somente assim será capaz de propiciar uma Somente assim será capaz de propiciar uma relação mais consciente do ser humano no relação mais consciente do ser humano no mundo, mundo,

• Contribuir para integrar o sensível e o inteligível,Contribuir para integrar o sensível e o inteligível,• Formar sujeitos mais críticos, criativos e Formar sujeitos mais críticos, criativos e

passíveis de atuar na transformação da passíveis de atuar na transformação da sociedade. sociedade.

• As vivências estéticas incluem as pessoas nos As vivências estéticas incluem as pessoas nos universos da percepção ampliada,universos da percepção ampliada,

• Criar consciência do respeito e do cuidado com Criar consciência do respeito e do cuidado com o outro e com o ambiente. o outro e com o ambiente.

É possível uma educação que É possível uma educação que envolva o sensível?envolva o sensível?

• Políticas públicas que envolvam a Políticas públicas que envolvam a concepção estética na educaçãoconcepção estética na educação

• pesquisadores e educadores que estejam pesquisadores e educadores que estejam comprometidos com uma escola comprometidos com uma escola necessitada dos atributos da estética e da necessitada dos atributos da estética e da ética no cotidiano, aplicando estratégias ética no cotidiano, aplicando estratégias que visem a uma proposta educativa mais que visem a uma proposta educativa mais humana e solidária. humana e solidária.

• Estamos educando humanos diferentes, porque Estamos educando humanos diferentes, porque nossa concepção mudou e porque a espécie nossa concepção mudou e porque a espécie homem transforma-se ininterruptamente.homem transforma-se ininterruptamente.

• A educação, a partir dessas mutações incertas, A educação, a partir dessas mutações incertas, aleatórias, não se dá mais pela transmissão do aleatórias, não se dá mais pela transmissão do conhecimento automatizada, mas pelo conhecimento automatizada, mas pelo rompimento, pela interação, adaptação, rompimento, pela interação, adaptação, transformação e criatividade constantestransformação e criatividade constantes

• Nesse caso, aproxima-se não só das ciências Nesse caso, aproxima-se não só das ciências mas de questões estéticas e semióticas. mas de questões estéticas e semióticas.

ExperiênciasExperiências práticaspráticas

Experiência de estágio docente Experiência de estágio docente da Licenciatura em Artes da da Licenciatura em Artes da aluna Kátia Cunico em uma aluna Kátia Cunico em uma

escola pública e no Instituto de escola pública e no Instituto de Cegos em Xanxerê/SCCegos em Xanxerê/SC