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CONSTANCIA AÑO 1 Nº 3231 13
ESPIRITISMO : Filosofía Ciencia Moral• •
Hacia Dios por la Caridad yel Trabajo
Lema de CONSTANCIA
Tened por Templo el Universo,por Altar vuestros corazones,
por imagen a Dios,por Sacerdote la conciencia.
HILARIO • Guía de CONSTANCIAEditorial CONSTANCIA
Editorial CONSTANCIA
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CAMILO FLAMMARIONDios en la naturaleza. Pluralidad de Mundos Habitados.
GABRIEL DELANNEInvestigaciones sobre la Mediumnidad.
PIETRO UBALDILas Noures.
Dr. JUAN E. CORBELLALa Reencarnación.
EDUARDO SCHUREJesús y la Misión de Cristo.
HUMBERTO MARIOTTIVíctor Hugo, el poeta del más allá.La parapsicología a la luz de la filosofía espírita.
CESAR BOGODirección de la Sesión Mediúmnica.
JULIO / DICIEMBRE 2008
Composición e Impresión: Gráfica RotsenForest 642 (C1427CEP) Capital Federalwww.rotsen.com.ar • Tel.: 4555-1435
CONSTANCIARevista Semestral Ilustrada
Organo de la Asociación Espiritista “CONSTANCIA”Fundada el 4 de Noviembre de 1877 por Angel Scarnichia
Dirigida desde 1881 hasta Agosto de 1927 por Cosme Mariño
Directora: NILDA Y. BRUNETTIAdministrador: CARLOS BARELLA
Secretarios de Redacción: ALICIA CASTILLA - ALEJANDRO FERRARI - DANTE PRACILIO
Publicados o no, los originales no se devuelven ni se mantiene correspondenciasobre los mismos. La Dirección no asume responsabilidad referente a las ideas
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Fundada en Buenos Aires el 9 de Febrero de 1877con Personería Jurídica acordada por el Superior Gobierno de la Nación
el 14 de Diciembre de 1891
Afiliada a la Confederación Espírita Panamericana
ASOCIACION ESPIRITISTA CONSTANCIA
Editorial CONSTANCIA
FUNDAMENTOS ESPIRITISTAS1º Existencia de Dios, inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas.2º Existencia del alma, ligada durante la vida terrestre al cuerpo físico.3º Inmortalidad del alma y su evolución continua hacia la perfección por etapas
progresivas.4º La posibilidad de comunicación, por la mediumnidad, entre el mundo visible e
invisible, o sea entre los vivos y los muertos.5º Responsabilidad individual y colectiva entre todos los seres humanos, según la ley de
causalidad y de justicia distributiva.
ALLAN KARDEC
El Libro de los Espíritus
El Libro de los Mediums
El Evangelio según el Espiritismo
El Génesis
Oraciones Espiritistas
Obras Póstumas
DENIS LEON
El Por Qué de la Vida
COSME MARIÑO
El Espiritismo al Alcance de Todos
El Espiritismo en la Argentina
Las Primeras Golondrinas
CARLOS CHIESA
Antropología Trascendente
Instinto, Inteligencia y Alma de los Animales
Naves celestes dirigidas
Apuntes sobre una autocracia en la unidad
humana cuyo soberano es Dios
AÑO 1 Nº 3231 13JULIO / DICIEMBRE 2008
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S U M A R I O
“El trabajo del espirita” - La Dirección.....................................................34
“Dos mundos” Dante Pracilio...................................................................35
“4º Encuentro U.E.A. “ - Informe y Conclusiones.....................................37
“Fenomenología de las experiencias Mediúmnicas”
Entrevista –transcripta de la revista R.I.E. (Brasil)..................................... 47
“Temple” - Poesía -Amado Nervo (transcripción).................................... 51
“Conferencia de Jon Aizpúrua” - Comentario - Dante Pracilio...................52
“Renovación” - Poesía - Rita García de Espiñeira.....................................54
Noticias: Actividades de U.E.A. – Nilda Y. Brunetti.................................. 56
C.E.P.A. Carta de Puerto Rico................................................................ 59
Camino de CEPA .................................................................................... 61
Comisión Direcfiva de Constancia............................................................ 63
Actividades sociales.................................................................................64
El progreso de la humanidad tiene su principio en la
aplicación de la ley de justicia, de amor y de caridad, y
esta ley está fundada en la certeza del porvenir. Quitad
esta certeza, y quitaréis a aquella su primera fundamental.
De semejante ley derivan todas las otras porque ella
contiene todas las condiciones de la felicidad del hombre. Sólo ella
puede curar las plagas de la sociedad, y el hombre puede juzgar,
comparando las edades y los pueblos, cuánto mejora su condición a
medida que esa ley se comprende y practica mejor. Si una aplicación
parcial e incompleta produce un bien real, ¡qué no será cuando ella
venga a ser la base de todas las instituciones sociales!
Allan Kardec (El libro de los Espíritus)
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EL TRABAJO DEL ESPIRITA
Estar presentes en el Espiritismo es estar en actividad, contribuir,participar, es construir entre todos desde diversos ángulos, con diferentesroles pero con igual responsabilidad, convicción, fuerza y entrega. Toda labor esbienvenida, necesaria. No hay tarea pequeña o de escaso significado.
Cada tarea es factor que suma, que agrega, que asegura la solidez deledificio doctrinario que se levanta en toda institución espírita.
Cada tarea es resultado del amor, del deseo de ayudar a obtener el biencomún y el progreso de todos.
Cada labor es una pieza que no por casi imperceptible puede, sinembargo, estar ausente en este rompecabezas institucional pues éste, de esta forma,quedaría incompleto. Cada una es una pieza clave.
Cada ser sabe qué puede, qué debe hacer, desde los dictados de suconciencia; donde decir ¡presente!, sin dudarlo.
En el Espiritismo no hay imposiciones, ni de ideas, ni de sentimientos, ni deacciones. Cada asociado es el que estima hacia qué actividad orientar sus pasos,sus aportes. La madurez espiritual genuina advierte, señala y se manifiestapor la contribución individual justa. Nadie que le corresponda puede burlareste llamado, esquivar este compromiso, pues el engaño lo es primero hacia símismo.
El trabajo del espírita es trabajo de equipo, ganas de construir, de levantar unedificio interminable que pueda albergar a todos quienes deseen simplemente¡estar!- Edificio felizmente interminable porque el avance no se detiene, lanecesidad de saber es irrenunciable y el establecimiento de la ética es imperioso, eldesarrollo de la conciencia la torna insoslayable e impostergable para asegurara la humanidad condiciones de existencia aptas y dignas para el máximo desarrollogeneral.
El Espiritismo proporciona la enseñanza adecuada para que esosrequerimientos espirituales puedan ser satisfechos por cada uno individual,socialmente y en su vínculo con el centro espírita. La forma de respuesta, laseñal de asimilación de lo aprendido, la gratitud por los logros alcanzados vamás allá de las palabras; se traducen en el trabajo firme, perseverante y solidario,en un compromiso de amor a un Ideal Superior. Esta es la senda que abrierahace un siglo y medio Allan Kardec; requiere principalmente transeúntes atentos,decididos, fervorosos y humildes pues han sido maravillosamente honrados conuna gran oportunidad de Evolución.
La Dirección
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Podríamos decir que en el Universo existen mundos, que se suponenhabitados o no, que conforman las infinitas Galaxias, y que se perciben a travésde nuestro sentido visual, y que aún con los lentes de los más poderosostelescopios nos demuestran que esas fulgurantes estrellas, muchas que puedenser soles, se encuentran a distancias inconmensurables y sin límites que puedanindicar un final en el espacio y en el tiempo.
Pero, en nuestro planeta Tierra, donde viven los seres humanos,podemos imaginar y razonar y percibir, la existencia de dos mundos, a los quellamaríamos, el mundo de la forma y el mundo de la idea. El mundo de laforma sería todo lo que se refiere a la composición de las estructuras materialesdel planeta, es decir, a este inmenso “hogar” que se nos ha asignado paranuestra temporal habitación, donde existimos transitando por distintos caminos,algunos con todas sus diferentes anfractuosidades.
Dentro de nuestro planeta se encuentran también las ondaselectromagnéticas, elementos sutiles no perceptibles a simple vista y que llegan aconforman ese mundo etérico, en el que viven, y se agitan, y se interpenetran, yvuelan con la rapidez espantosa de la luz, esos mensajeros invisibles yfidelísimos de nuestros pensamientos, mundo que se hace tangible a nuestrossentidos, de la vista y del oído, por medios tecnológicos.
En los cerebros humanos la ciencia ha estudiado los procesos llamadoscreativos y han logrado establecer que existen dos cerebros en cada individuo,uno “que hace nuestro trabajo”, y el otro que se encarga de generar ideas creativas.
Ya Platón fue el primero en postular que había dos distintos aspectosen la mente humana. Uno era la parte racional del ser humano, el otro la parte intuitiva.
Si al mundo en que habitamos lo consideramos material, el otroUniverso es el de las ideas, y lo llamamos así porque los pensamientoscomprenden campos infinitos que no poseen límites.
Sabemos que en el cerebro se imprimen las ideas.
¿Dónde se generan las ideas que recibe la mente? ¿Quién se encargade generar las llamadas ideas creativas?. No será, que como decía Platón seencarga de ello la parte intuitiva?. Pero, la intuición, de donde proviene para
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la formulación de las ideas? He allí lo que muchos creen en el misterio que llamaninsondable.
Pues bien, ese misterio ha sido develado por la Ciencia del Espíritu.De allí emanan como torrentes intangibles todas las ideas.
Es el Espíritu, o Alma, o Yo, o Individualidad, que la Creación Divinaha gestado para la formación de todos los seres.
Dos mundos, el de la Forma y el de la Idea. Dos aspectos, el materialy el espiritual, se entrelazan para llevarnos por el sendero que conduce enuna curva evolutiva, a la eternidad del devenir humano.
Dante Pracilio
PENSAMIENTOS
“No nos falta valor para emprender ciertas cosas porqueson difícles, sino que son difíciles porque nos falta valor”.
Séneca
“Siempre es feliz y poderoso quien para hacer alguna cosano tiene necesidad de mandar ni de obedecer”.
Goethe
“Siempre nos parece que el mayor bien es el que nos falta; silogramos alcanzarlo, suspiraremos por el otro bien, con elmismo ardor”.
Lucrecio
“La moral es una ciencia que enseña no cómo hemos de serfelices, sino cómo hemos de llegar a ser dignos de la felicidad”.
Kant
“Pobres de los que no han amado más que los cuerpos, lasapariencias. La muerte les quitará todo. Tratad de amar a lasalmas a las que volveréis a encontrar”.
Víctor Hugo
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• Informe •
En un marco de fraternidad se efectuó el pasado 5 de julio de 2008, el 4°Encuentro Espírita Argentino, organizado por el Grupo U.E.A. (UnificaciónEspírita Argentina). El encuentro-taller se realizó en la Asociación Dios y Progresode la Ciudad de Buenos Aires.
El tema convocante: “Condiciones y Características para la DifusiónEspírita”, fue analizado en cuatro áreas temáticas: difusión en la juventud, entrefamiliares y amigos, entre espíritas y difusión masiva.
Participaron de esta reunión representantes de las siguientes institucionesespíritas:
• Amalia Domingo Soler - Mar del Plata - Bs. As.
• Agrupación Juvenil Espírita Marplatense (A.J.E.M.)
• Amor y Caridad - Ciudad de Bs. As.
• Becerra de Menezes - Mar del Plata - Bs. As.
• Centro Cultural Allan Kardec - Avellaneda - Bs. As.
• Consejo de Escritores y Periodistas Espíritas de Argentina (C.E.P.E.A.)
• Constancia - Ciudad de Bs. As.
• Dios y Progreso - Ciudad de Bs. As.
• El Triángulo - Avellaneda - Bs. As.
• Federación Argentina de Mujeres Espíritas (F.A.de M.E.)
• Filosofía y Moral Espírita - Ciudad de Bs. As.
• Fundación y Difusión Espírita - Santa Rosa - La Pampa
• Grupo Buena Nueva - Lanús - Bs. As.
• La Fraternidad - Ciudad de Bs. As.
• Luz y Vida - Ciudad de Bs. As.
• Luz de La Pampa - Santa Rosa - La Pampa
• Paz, Amor y Caridad - Lanús - Bs. As.
44444° Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A.
“Condiciones y característicospara la difusión espírita”
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• Sociedad Espiritista Universal - Mar del Plata - Bs. As.
• Sociedad Espiritismo Verdadero - Rafaela - Santa Fe
El evento comenzó por la mañana con unas palabras de bienvenidapronunciadas por el presidente de la sociedad anfitriona, Cesáreo López, yseguidamente Jorge Moltó -coordinador del grupo U.E.A.- realizó la oración deapertura.
Se organizaron cuatros grupos para desarrollar las áreas temáticaspropuestas. En difusión en la juventud, coordinó Carmen Marisa Da Rosa (F.A.deM.E.) y disertó Cristian Ziallorenzo (A.J.E.M.); en difusión entre familiares yamigos, coordinó y disertó Angélica Pérez (Paz, Amor y Caridad); en difusiónentre espiritas, coordinó y disertó Nicolás Lemme (A.J.E.M.); y en difusiónmasiva, coordinó Aldo Marino (F.E.S.B.A.) y disertó Jorge Moltó (Amalia D.Soler).
Luego de la presentación de las conclusiones, el presidente de la AsociaciónEl Triángulo, Héctor Quetglas, cerró la jornada de trabajo y de camaradería,con su exposición titulada: “El Viaje” homenajeando a muchos espíritas que fuerony que son difusores de nuestro ideal, muchos de ellos prácticamente en elanonimato, pero fervientes impulsores del espiritismo. Destacando además, lavoluntad y el compromiso que los espíritas deben asumir, sintiendo y viviendo ladoctrina para poder difundirla.
Finalizada la disertación, el acto culminó con una oración de cierre a cargode Jorge Moltó, expresando también sus sentimientos y deseo de unión yfraternidad entre los espíritas.
Debemos señalar que tanto los coordinadores como los participantes delos talleres, hicieron libre elección de los temas designados. Una vez más sesintió y vivió el entusiasmo en el diálogo abierto, en que cada integrante colaborócon su conocimiento y experiencia vivida, aportando las pautas necesarias parala elaboración de las conclusiones finales.
Agradecemos a todos por tan activa participación en esta fructífera jornadade trabajo y será hasta el próximo encuentro.
Fabián Lázzaro (C.E.P.E.A.), María Rosa Ramírez,
Claudio y Daniel Pingitore (Luz y Vida)
Grupo organizador 4º Encuentro U.E.A.
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Conclusiones de Talleres
I) Difusión en la juventud:
• ¿Sabemos escuchar las necesidades de los jóvenes? ¿Los centros espíritassaben llegar a sus focos de interés?
En algunos casos no siempre se los escucha, los jóvenes no consiguen confianzao participación en los centros espíritas.
En otros casos, se les otorga autonomía y responsabilidades, se les confierenroles. Se les da participación y se convierten en protagonistas.
También se opina que se intenta llegar a sus focos de interés, pero no se consigueincrementar la cantidad de jóvenes en el centro espírita.
En la mayoría del movimiento o en muchas instituciones, los jóvenes no encuentransu lugar, no se responde a sus intereses, esto hace que no se acerquen, y cuandolo hacen, no encuentran algo que los atraiga o que les guste hacer. Es necesariapara la participación del joven, la renovación de determinadas metodologías.
• Para generar motivación en ellos, se deben crear actividades recreativaspara atrapar su atención: talleres, coros, clases de teatro, actividades queconsideren interesantes. Se debe confiar en ellos y otorgarles libertad, sentidode pertenencia y enseñarles a ser responsables.
• Las causales del alejamiento del joven de su centro espirita pueden ser: porfalta de conocimiento, motivación, espacio, actividades y también por crisisfamiliares.
• El rol que deben cumplir los padres en la motivación de sus hijos hacia elespiritismo, consiste en transmitirles todo lo que sienten y lo que saben, pero lospadres “deben ser un ejemplo como espiritas”.
Si los padres son espíritas e inculcan correctamente la doctrina a sus hijos, éstosserán espíritas; pero cuando no comparten el conocimiento o tienendesconocimiento de la doctrina, probablemente sus hijos sean no espíritas. La
44444° Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A. Encuentro U.E.A.
“Condiciones y característicospara la difusión espírita”
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difusión debe impartirse en los hogares desde niños; llevándolos a institucionesespíritas.
• El lenguaje a utilizar en la difusión espírita debe ser flexible, sencillo, claro yadecuarse a una persona sin conocimiento doctrinario. Se debe saber llegar.
• Se puede conseguir una imagen positiva del espiritismo en la sociedad: Conla práctica y la vivencia de la moral espírita. Con las buenas acciones. Con latransmisión correcta del conocimiento. Con la divulgación a través de lasinstituciones y de las actividades del movimiento espírita. Con el auspicio deeventos “no espíritas” (culturales).
• Condiciones y características relacionadas con la difusión espírita:Movimiento dinámico, con muchas actividades. Apertura a las cosas nuevas.Divulgación simple que satisfaga necesidades.
Difusión a través de medios audiovisuales, cine, debates, Internet y mediantedistintos sistemas actuales de comunicación.
• Análisis de algunos medios de difusión:
Radio: medio informativo que esclarece y aporta conocimiento, pero su alcanceno llega a todo el público, a todas las zonas. En general no tiene respuestasignificativa y puede no generar compromiso.
Internet: se llega a mucha gente. Es informativo, tiene alcance mundial, tiene granrespuesta. Es completo y responde a los distintos intereses.
Cine: si las películas están bien orientadas, llegan mucho, pero no siempre seinterpreta lo que la doctrina espírita esclarece.
Conferencias: si las propuestas son buenas, tienen aceptación, son fructíferas.Hay que saber hacer propaganda y que la gente se entere de ellas.
• Ante una concurrencia masiva a los centros espíritas por un hecho deconnotación mundial -referido a un fenómeno espírita-, no estamos preparadosmetodológicamente para instruir y difundir la doctrina a esta concurrencia masiva.
Si no podemos, a veces, responder a las emergencias actuales, no pondríamosresponder a un hecho masivo.
• Establecer un diagnóstico que no genere “parches”, sino que funde medidas,pautas para el futuro. Actuar en equipo. Estar en vanguardia. Hacernosmerecedores de ser divulgadores.
• Para divulgar en nuestros familiares y amigos se deben buscar los mediosadecuados y no insistir con nuestros ideales.
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• En la difusión entre espíritas debe existir una mayor y mejor intercambiode información. Salir del ámbito de las sociedades, potenciar el trabajo haciaafuera. Solidificar nuestro movimiento interno. Mejorar nuestras instituciones ycapacidades.
II) Difusión en familiares y amigos:
• Para difundir a nuestros familiares y amigos se debe hablar naturalmente,decir lo que se siente, tener apertura para posibilitar que el otro se manifiestelibremente, acorde a la oportunidad que se presente.
• Dar el ejemplo con nuestros actos sin predicar con la palabra, y llevarlos auna concientización para su transformación moral. El ser positivos, moderandonuestros propios estados de ánimo, demostrando el agradecimiento y aceptaciónde las distintas circunstancias de la vida vividas con alegría, practicando el perdónen forma constante, la tolerancia, la comprensión, el control de nuestrospensamientos, la pureza de sentimientos, etc.; son actitudes que observan y quellaman la atención a nuestros familiares, logrando así que mediante su razonamiento,puedan comprender lo que la doctrina espírita nos enseña.
• Es nuestra obligación ayudar a quien necesita y nuestros familiares y amigos,también deben ser ayudados. Respetar sus tiempos, cada uno tiene su propioproceso de evolución. No hay que insistir desmesuradamente en inculcarles ladoctrina, sí brindarles los elementos necesarios para que puedan aprender yrazonar. Los valores morales deben perdurar y ser adquiridos y enseñados desdeniños.
• Desmitificar todo lo mágico que piensen sobre el Espiritismo cambiándolessu visión, inculcándoles que es un camino de seriedad, trabajo, obligación yresponsabilidad. Introducir a las personas en la doctrina sin palabras técnicas, ydarles la calidez y la comprensión que necesitan.
• En algunos casos llegan al espiritismo desde lo social -por eventos artísticos,acciones solidarias (donaciones), a través de la caridad (material y espiritual)-,pero en otros casos llegan a través del dolor.
• Para motivar a los jóvenes en la integración doctrinaria, es necesario crearuna actividad dinámica, por ejemplo desde la mediumnidad, resolviendo susinquietudes sin transitar caminos que les causen aburrimiento. Sabercaptar sus necesidades, proporcionándoles el ambiente propicio, adecuándonosa sus “costumbres”.
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• En la difusión espírita se debe asistir lentamente al progreso del individuodesde la fe, sin evangelizarlo, planteando que esta vida es un proceso evolutivoen el que cada uno debe plantearse su propio camino espiritual.
III) Difusión entre espíritas:
• Existen problemas en la comunicación entre espíritas o de los espíritas con susrespectivos centros. Es necesario un mayor intercambio de información entre loscentros, sus actividades y sistemas de trabajo. Esto puede realizarse a través delos diversos medios de comunicación -boletines, mails, etc.- y por supuesto porel medio más eficaz, de persona a persona.
• En general hay cursos introductorios para los novatos en el espiritismo,cambiando la modalidad según el centro espírita -se debe tener mucho cuidadoal comienzo en explicar la doctrina- Pero primero, debemos saber instruir, esteproceso se puede mejorar con los cambios y necesidades que vayan surgiendo.
• Cuando un centro es nulo en difusión, es negativo. No se presta a laincorporación de gente nueva y al intercambio de ideas. No hay renovación deideas. Denota falta de solidaridad. Cuando la difusión es nula no hay caridad -”Fuera de la Caridad no hay Salvación”-
• La difusión en los jóvenes se debe iniciar desde la transmisión deconocimientos de los padres hacia sus hijos, ya que el “ejemplo” es el principalmaestro.
Propiciar la participación activa de los jóvenes no sólo en la agrupación juvenil,sino también en las sesiones mediúmnicas, estimulándolos a participar con libertadpara formular sus inquietudes.
• Entre las condiciones y las características que debería reunir la difusión espírita:es necesario partir de una base institucional sólida, preservando la purezadoctrinaria, fomentado el diálogo, dejando de lado el personalismo, abocándoseal conocimiento de sí mismo para lograr un estado de unión y armonía.
IV) Difusión masiva:
• Ante las críticas hacia el Espiritismo por personas que lo desconocen o quetienen distintas ideologías, o ante las falsas publicaciones e interpretaciones que
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aparecen en los distintos medios de difusión; se deben contrarrestarlas, perodeben servir para la elaboración de un proceso interno espírita.
• Se reconoce que existen fallas en la comunicación de los espíritas o centrosespíritas hacia el común de la gente. Hasta ahora se trabajó “entre cuatro paredes”.No hay en general una evolución. Hay deficiencias en el seno espírita.
• Mecanismo de difusión: el espiritista debe primero, comenzar por difundirhacia adentro -esto ayuda a entender donde estamos- y luego, potenciar elconocimiento y el trabajo hacia afuera de la institución. Conlleva al tema: ¿Quédifundir y cómo?
• Existen diferencias en la difusión según el lugar, no es lo mismo difundir untema actual en una ciudad o en otra; depende de la idiosincrasia y circunstanciasque rodean ese ámbito.
• Medios de difusión utilizables: Internet, radio (más económicos eidóneos) y conferencias abiertas. El espiritismo parecería estar en la retaguardiacon respecto al cine, TV, libros científicos, etc.
• Los centros espíritas deben buscar: “Qué requiere la gente y cómoresponder”. Hacer mecanismos de actualización de atracción para el común dela gente. Crear Comisiones de Prensa y Propaganda que den informaciónadecuada.
• Hay temas espíritas ya aceptados -muerte, reencarnación, etc.- que favorecena la posición espírita y la difusión masiva. Pero cuando se explica algo en difusiónmasiva, se debe hacer con fundamento, los temas deben ser expresados desdeel punto de vista espírita.
En los temas actuales -clonación, homosexualidad, donación de órganos, etc.-,se deben analizar qué conceptos elabora el espiritismo. Llevar estos temas haciaun debate interno en la asociación para saber qué nivel tenemos.
• Ante una concurrencia masiva en general, los centros no están en condicionespara recibir a la gente, no hay una estructura adecuada -de índole física odoctrinaria- para absorber tanto público.
• El espiritismo debe ser algo “nuestro”, y no “mío” (de cada centro).Generalmente son pocos los que realizan tareas en el movimiento. Los trabajosdeben realizarse en equipos. Todos somos importantes. El cambio no es particular,es de todos.
• Necesidad de elaborar un diagnóstico, es prioritario para saber cómo estamosen la sociedad, luego establecer pautas (no parches), y tomar medidas mirandohacia el horizonte.
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• En la difusión se debe señalar que el espiritismo implica “responsabilidadindividual” -no provee soluciones mágicas- Sus principios son pocos conocidosen la sociedad.
• Es importante para la difusión comenzar por unificarnos. Partir, entonces, decada institución hacia “algo en común”. La suma de manos darán mayoresresultados, debemos multiplicar nuestras fuerzas.
Conclusión GeneralDentro de los beneficios que proveen estos talleres -de reflexión y diálogoabierto entre espiritas-, podemos encontrar similitudes en susconclusiones:
• Debe existir una mayor comunicación entre espíritas y centros espíritas parapotenciar una difusión hacia fuera.
• Inculcar el espiritismo en los hogares y participar activamente en los centrosespíritas.
• Captar las necesidades e inquietudes de los jóvenes, otorgándoles participacióny creándoles responsabilidades.
• Debemos ser “ejemplos como espiritas” en los distintos ámbitos de nuestrasvidas cotidianas.
• Nuestro lenguaje de difusión debe ser sencillo y adecuado según lascircunstancias.
• Desmitificar el espiritismo, conociendo los principios kardecianos, para luegodifundir.
• Elaborar un diagnóstico sobre la posición social actual del espiritismo, paratomar medidas efectivas en el futuro. Los centros espíritas deben buscar: “Quérequiere la gente y cómo responder”.
• Ante una concurrencia masiva en general, los centros no están preparadospara difundir.
Ser “ejemplo” implica vivir y sentir como tal, procurando divulgar el Espiritismoa quienes nos rodean y a nuestro prójimo. Es nuestra obligación moral yresponsabilidad compartir y esparcir los beneficios que la doctrina nos da.
Espiritismo: Conocer, Comprender y Difundir
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Fotos del 4º Encuentro U.E.A.
Bienvenida a cargodel presidente de
“Dios y Progreso”,Cesáreo López
Otro grupode trabajo.
Trabajo en taller
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El grupo deConstancia
en el evento.
Héctor Quetglas,(de “El Triángulo”-
Avellaneda)a cargo de
la conferenciade cierre
Una vista de laconcurrencia.
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Entr evista a Alexander Moreira-Almeida - Revista RIE
Esta tesis fue defendida en 2005, después de cuatro años deinvestigaciones en el Departamento de Psiquiatría de la Facultad deMedicina de la Universidad de San Pablo.
El Dr. Alexander Moreira-Almeida es médico psiquiatra, profesor universitario,graduado en Medicina en la Universidad Federal de Juiz de Fora (UFJF), conresidencia y doctorado en psiquiatría en la Universidad de San Pablo (USP),post-doctorado en la Duke University, EUA, y actualmente es profesor adjuntode la Facultad de Medicina de la UFJF. Su biografía está incluida en el libro“Who is who in Medicine and Healthcare”, en Estados Unidos, y en 2006 suartículo fue el tercero más citado en la revista HISTORY OF PSIQUIATRY.Nació en una familia espírita, realiza conferencias, participa de grupos de estudioy de actividades como asistencia a los enfermos.
P.: ¿Cómo surgió su interés por las investigaciones científicas en Espiritualidad?
R.: Siempre tuve la tendencia a cuestionar, a querer saber el porqué de las cosasy a no estar fácilmente satisfecho con una respuesta. Además de eso tuve lafelicidad de convivir en un ambiente que siempre me estimuló mucho paracuestionar, para razonar por mí mismo. Un énfasis en la recomendación kardecianade que “fe inalterable es solamente aquélla que puede encarar a la razón cara acara en todas las épocas de la humanidad”. Lo que siempre me llamó la atenciónes la carencia de investigaciones rigurosas sobre las experiencias espirituales,tan diseminadas en la población mundial a lo largo de todas las épocas. Tanto enel medio espírita como en el medio académico, cuando se habla de investigaciones
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FENOMENOLOGÍA DE LAS
EXPERIENCIAS MEDIUMNICAS,
PERFIL Y PSICOPATOLOGÍA DE
LOS MÉDIUMS ESPÍRITAS.
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en el área, generalmente son apenas citadas las investigaciones hechas hace unsiglo o más. Claro que no desvalorizo esas investigaciones, muy por el contrario.Pero, inclusive para honrar a esos pioneros, es necesario que continuemosavanzando en las sendas abiertas a tan duras penas por ellos. Lo que, infelizmente,no ha ocurrido. Siempre me incomodó mucho la postura pasiva y cómoda frentea esos temas, tanto del medio espírita como del académico. Acostumbro decirque en el área de la espiritualidad, habitualmente predomina una postura depreconceptos, o sea, de opiniones preconcebidas y no debidamente reflexionadas,ya sea a favor o en contra. O sea, cuando se trata de fenómenos espirituales,todo (tanto los científicos como los espíritas) tienen una opinión para dar, perohabitualmente apenas una ínfima minoría realmente estudió a fondo el tema y casinadie investigó directamente los fenómenos. Es lamentable que las investigacionessobre vivencias espirituales, fundamentales para la mayoría de la población delplaneta, sean descuidadas o tratadas con tan poco cuidado científico. Así es quemi interés en la investigación en el área tiene el objeto de ampliar el pequeñonúmero de investigadores para llenar esa laguna y también de estimular a otrosinvestigadores a que se dediquen con seriedad y rigor a esta desafianteinvestigación.
P.: Cuéntenos sobre su tesis de doctorado sobre el tema “Fenomenología de lasexperiencias mediúmnicas, perfil y psicopatología de los médiums espiritas”. ¿Enqué año fue defendida? ¿En qué Universidad?
R.: Esta tesis fue defendida en 2005, después de cuatro años de investigación enel Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad deSan Pablo. Esa y otras investigaciones en el área están disponibles para serbajadas gratuitamente en wwvv.hoje.org.br/site/artigos.
P.: ¿Cómo fue la experiencia de presentar un tema ligado a la mediumnidad en unmundo académico tan materialista?
R.: Muy Buena. Confieso que al inicio yo temía bastante sobre cuál sería lareacción que las personas tendrían a esa propuesta de investigación. Felizmente,en la realidad, la receptividad fue muy buena. Nuestro proyecto de doctoradofue aprobado sin restricciones, recibimos beca de doctorado del gobierno deSan Pablo por la FAPESP, presentamos los resultados de la tesis en los principalescongresos de psiquiatría de Brasil y del exterior y tenemos publicados losresultados en revistas internacionales de alto impacto científico. Claro que hubo
CONSTANCIA • 49
algunos contratiempos, algunas actitudes prejuiciosas, pero que fueron minoría yque no causaron ningún problema. Pienso que una cuestión central que colaboróen la aceptación de ese tipo de trabajo fue el énfasis en un trabajo científico serioy con métodos rigurosos de investigación. Es importante dejar muy claro paratodos que nuestro objetivo no es hacer una amonestación religiosa o proselitismoy que no tenemos una postura crédula o ingenua. Cuando somos científicos,nuestra meta central debe ser la investigación rigurosa de la naturaleza y laaceptación de los resultados aunque ellos contradigan nuestras creencias y deseos.Debemos estar dispuestos a esa aceptación, aunque contradigan la práctica o lateoría espírita. Al final de cuentas, esa fue la postura de Kardec. Para decir laverdad, una de las dificultades que tuvimos en la realización de la pesquisa fue larenuencia por una asociación espírita a colaborar en la investigación porque,según ellos, todo lo que precisábamos saber sobre mediumnidad ya estaba escritoen El libro de los Médiums.
Esta es una actitud dogmática que no colabora con el avance del conocimiento ycontradice directamente la práctica de Kardec.
P.: ¿Cuáles fueron los objetivos de su tesis?
R.: Desde mediados del siglo XIX hay una gran controversia en la psiquiatríasobre la salud mental de los médiums. Durante un siglo la mediumnidad fueasociada a la locura, siendo considerada una de las mayores causas de dolenciasmentales. Ese, inclusive, fue el tema de doctorado en historia en la Unicamp demi esposa, Angélica A. Silva de Almeida (también disponible en www.hoje.org.br/site/artigos. El problema es que no había estudios de buena calidad y con ungran número de médiums como para investigar su salud mental. De esta forma,el objetivo central de mi tesis fue avalar la salud mental de los médiums; ademásprocuramos trazar un perfil de esos médiums y describir fenomenológicamentelas experiencias mediúmnicas.
......................................................................................................................
P.: ¿Cómo podrían los investigadores espíritas contribuir al avance de esasinvestigaciones?
R.: Por el hecho de que el Espiritismo se enfrenta directamente con los fenómenosespirituales y estimula el pensamiento crítico y la investigación, los investigadoresespiritas pueden dar una contribución grande y fundamental. Entretanto, es
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necesario que se tenga una postura realmente seria y rigurosa, pues en esta árease exige más rigor que en otras áreas de la investigación científica. Así comoKardec, pienso que la investigación no puede ser hecha de manera liviana eirreflexiva, en un intento proselitista de simplemente “confirmar” todo lo que esdefendido dentro del Espiritismo. Como afirmamos anteriormente, es precisoinvestigar rigurosamente y aceptar los resultados, sean cuales fueran. Así piensoque los espiritistas que desean tornarse investigadores, antes que nada, debentornarse investigadores de calidad.
P.: ¿Qué es importante para eso?
R.: Es importante una buena formación, una buena maestría o doctorado, aún enáreas no directamente ligadas a la espiritualidad. Esto es porque una vez aprendidala manera de hacer ciencia, se la puede aplicar también, con las debidasmodificaciones necesarias, a los diversos objetos de estudio, inclusive laespiritualidad. Además de esa buena formación es importante el estudio constantede las buenas investigaciones publicadas en el área. Para un estudio científicoserio no basta la lectura de libros o revistas de divulgación científica; esimprescindible el estudio profundo de las publicaciones académicas en el áreade la espiritualidad, publicaciones que sean serias y no pareceres, aún siendocientíficas. Es necesario tener mucho cuidado con la aceptación precipitada demuchas afirmaciones explosivas y espectaculares que son hechas en la publicaciónlega o de divulgación científica. Casi siempre hay serios problemas en esasinvestigaciones o en la forma como son relatadas en esos trabajos. Ese es uncuidado que, desdichadamente, ha sido muchas veces olvidado en el movimientoespírita. Una buena cantidad de investigaciones nacionales están disponibles enwww.hoje.org.br/site/artigos.
(Transcripto fragmentariamentede Revista RIE - Brasil Febrero 2008,
Julia Nezu; Traducción N.Y.B.)
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Estoy templado para la muerte,templado para la eternidad,
y soy sereno porque soy fuerte:la fuerza infunde serenidad.
¿En qué radica mi fuerza?En una indiferente resignaciónantes los vuelcos de la fortunay los embates de la aflicción.
En el tranquilo convencimientode que la vida tan sólo es
vano fantasma que mueve el viento,entre un gran “antes”y un gran “después”.
Amado Nervo
Temple
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CONFERENCIA en “CONSTANCIA”
de JON AIZPÚRUA
En el transcurso de la prolongada existencia de la AsociaciónEspiritista “Constancia” , de Buenos Aires, se han realizadoinnumerables actos consagrados a difundir la Doctrina que nos legaraAllan Kardec y cuyas enseñanzas han tenido el gran objetivo de cimentarlas bases espirituales y morales del Cristianismo, haciendo que secomprendieran mejor los verdaderos significados expuestos en losversículos de los Evangelios.
Con la finalidad de difundir los ideales que llevan a hacercomprensible la verdadera vida de los seres en el plano material yespiritual, se han llevado a cabo infinidad de conferencias a cargo dedistintas personalidades, para explicar principalmente, qué somos, dedonde venimos y hacia donde vamos.
Ahora debemos expresar la inmensa satisfacción de haber tenidoentre nosotros a uno de los adalides contemporáneos del Espiritismo,al Profesor Jon Aizpúrua, quién a través de su sabiduría y elocuenciadictó en nuestra sede, una Conferencia titulada: “El camino del Espíritua la felicidad”.
En esta conferencia el orador abordó conceptos altamentesignificativos, relacionados y apoyados unos y otros con la historiaproveniente, como ejemplo, de aquellos colosos de la filosofía, quefueron los que sentaron las bases ejemplificadoras para la conductahumana, llamados Sócrates, Platón y quienes les fueron siguiendo conla buena siembra, por los verdaderos senderos que conducen a lafelicidad espiritual, y que fueron mas tarde esas almas angélicas, comoel Mahatma Gandhi o el doctor Albert Schweitzer, de los cuales citóaspectos sobresalientes de sus vidas y sus imperecederas enseñanzas.Prosiguió con ejemplos, para que los caminos que deben recorrer losEspíritus, se vean iluminados y guiados hacia la verdadera felicidad portodos anhelada, significando que, “solo por el amor será salvo elhombre”, sabiendo que los bienes materiales son precederos y que soloel camino correcto basado en la moral espiritual, es el que acrecientalos verdaderos tesoros que se llevan las almas.
CONSTANCIA • 53
La conferencia resultó además muy amena, ya que intercaló comoejemplos antiguas y aleccionadoras anécdotas, como aquella de “Lasdos ranas”, de Esopo, una que pensaba en positivo y otra en negativo,salvándose, por supuesto, la primera, ya que pensando y obrandopositivamente se salvó de morir ahogada.
Podemos agregar que intuimos, que dentro de la personalidadsobresaliente del profesor Jon Aizpúrua, se refleja un Espíritu dilecto,consagrado a difundir por el mundo enseñanzas espirituales deincalculables valores.
Dante Pracilio
Jon Aispúruadurante sudisertación
Vista de losasistentes enel salón deConstancia
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Renovación(A Emilio)
Mucho la vida de la tierra pesa,
porque la lucha de la vida mata;
es aluvión que arrastra la corriente
y sobre el hombre su furor desata.
Son cadenas pesadas del destino
que el tiempo poco a poco modifica;
destruye los cimientos carcomidos
y un mundo de bellezas edifica
Y va la piqueta del progreso
con afán y constancia derrumbando
todo lo malo, todo lo inservible,
mientras pasa la vida renovando.
Las húmedas paredes del castillo
que el hombre con miserias construyó,
el soplo del progreso evolutivo
sus terribles cimientos derrumbó.
Viendo caer el resto de sus obras
el alma exhala un grito de dolor,
cual un niño perdido en la alta noche
que clama por la madre con amor.
CONSTANCIA • 55
De la vida son fases esos derrumbes
de carcomidas y vetustas cosas
que traen tras de sí la faz serena
de senderos con pétalos de rosas.
Sobre tristes despojos del pasado
que sepultan al alma con sus ruinas,
brota la flor hermosa y gigantesca
de esencias eternales y divinas.
Sube a los cielos majestuosamente,
con arrogancia y con blancura bella;
y en las noches silentes sus corolas
quieren besar la luz de las estrellas.
Y, al contacto de brillantes astros,
absorbiendo la luz del firmamento,
dan los pétalos blancos de esas flores
blancas palomas que acaricia el viento.
......................................................................
Cuando el mundo sepulte los despojos
de esos muros que el tiempo ha derrumbado,
será un jardín fecundo la existencia
que las leyes de Dios ha cultivado.
Rita García de Espiñeira(de “Las Voces Infinitas”)
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56 • CONSTANCIA
ACTIVIDADESDE U.E.A.
(Unificación Espírita Argentina)
N O T I C I A S
Cumpliendo con su plan de trabajo interno, laU.E.A. realizó en este segundo semestre del año, dosimportantes reuniones:
Sábado 30 de agosto
en Asociación Espiritista Constancia.
La reunión comenzó aproximadamente a las 10 hs.contando con un nutrido grupo de dirigentes y representantes,en general, de los diversos núcleos que integran la U.E.A.
En primer lugar se realizó una sesión mediúmnicaen la que intervinieron tres médiums de Constancia y uno
de Espiritismo Verdadero (Rafaela), en un trabajoconjunto, que se desplegó en un ambiente de gran
armonía espiritual. Los mensajes obtenidos acercadel presente y del futuro de esta agrupación
han sido muy aleccionadores y estimulantes,y se agregan a una serie similar de tareas
mediúmnicas desarrolladas en lasdemás instituciones.
CONSTANCIA • 57
A continuación tuvo lugar la reunión de trabajopropiamente dicha, con la coordinación de Jorge Moltó(FESBA), en la que hubo importantes consideraciones sobrelas realizaciones próximas, atendiendo a una premisa básicacual es el cultivo de una relación respetuosa y plena desentimientos afectuosos, que abren el camino hacia laverdadera unión.
Sábado 12 de noviembre
en la Confederación Espiritista Argentina.
Comenzó el encuentro a las 9.30 hs.con una sesión mediúmnica en la quepar t i c iparon méd iums de lasAsociaciones Luz y Vida, de Capitaly El Triángulo, de Avellaneda, y
Dirigentes de U.E.A. en Constancia, 30/08/2008
58 • CONSTANCIA
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que se caracterizó nuevamente por un excelente climaespiritual que influyó muy favorablemente en su realización;hubo mensajes muy positivos referentes a la labor de la UEA.
Seguidamente se trataron los puntos establecidospara ese día, dejándose nombrados como nuevoscoordinadores a Jorge Cióse (La Fraternidad), Raúl Drubich(Espiritismo Verdadero, Rafaela) y Claudio Pingitore (Luz yVida), al mismo tiempo que se agradeció todo el aporteefectuado hasta ahora, con calidez, respeto y equilibrio, porlos coordinadores salientes, Jorge Moltó y Javier Blasco (deMar del Plata).
La próxima reunión de trabajo será el sábado 4 deabril en Constancia, a las 9.30 hs., donde, entre otros temas,se tratará sobre la participación de la U.E.A. en las “6as.Jornadas del Pensamiento Espirita” que organiza C.R.E.A.R.,las que tendrán lugar también en nuestra Asociación,Constancia, los días 23 y 24 de mayo de 2009.
Aguardamos, desde estos momentos, a todos losdeseosos de participar activa y amorosamente en la causaespírita que nos moviliza hacia el objetivo primordial: launión de los espíritas de nuestro país.
Nilda Y. Brunetti
CONSTANCIA • 59
Espíritas de América. reunidos bajo el auspicio de laConfederación Espírita Panamericana en San Juan, PuertoRico, en el marco del XX Congreso Espírita Panamericano,del 4 al 8 de junio de 2008, resuelven publicar la siguiente:
Declaración Final1) Con la temática central del Congreso: Desarrollo Integral de la Humanidad:La Contribución del Espiritismo- se ratifica la comprensión de que el Espiritismo,doctrina moderna, que tiene cómo base la inmortalidad del espíritu y su evolución,puede ofrecer a la humanidad herramientas eficientes de progreso en el campodel conocimiento, del bienestar, de la salud y de la transformación ética y socialdel ser humano.
2) Los temas presentados y debatidos en este evento fortalecen la tesis filosófico-científica que identifica al espíritu como principio inteligente del universo y unidadfundamental del ser humano, y por consecuencia, verdadero agente transformadordel individuo de la sociedad. Su visión evolucionista y progresista, apoyada enlas leyes de la Naturaleza, dirige a la comunidad de espíritus encarnados ydesencarnados rumbo a estadios superiores de desarrollo integral, másrápidamente alcanzables en la medida en que se armonicen el conocimiento y laética.
3) A partir de un enfoque espiritualista, humanista, laico, progresista y libre-pensador, el Congreso Espírita Panamericano, durante su realización, ofreció aldebate y a la reflexión temas de actualidad científica, filosófica y social, talescomo: defensa de la vida, salud física y mental, bioética, educación, desigualdadessociales, ambientalismo, sexualidad, pluralismo y fundamentalismo.
4) Merece mención especial el enfoque dado por diversos trabajos presentadosen el Congreso registrando el interés actual de importantes sectores de la ciencia,por ejemplo antropología, psicología, psiquiatría y física cuántica, hacia lo que
N O T I C I A S
Carta de Puerto Rico
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podrían denominarse “el redescubrimiento del espíritu y de la consciencia”.Investigaciones en torno a la mediumnidad espírita como concepto y herramientaterapéutica, según algunos estudios, especialmente en Universidades de EstadosUnidos de América y Puerto Rico, abren perspectivas favorables a la adopciónde nuevos paradigmas del pensamiento y de la ciencia, capaces de ofrecerresultados beneficiosos que promueven la salud física y mental el equilibrioemocional del ser humano.
5) Recordando a Allan Kardec como educador, y reflejando el caráctereminentemente pedagógico de la propuesta espírita, el Congreso ratificó suconvicción en la viabilidad de un mundo mejor, construido a partir de la educación.Los principios espiritas ofrecen herramientas eficientes para el descubrimiento yvalorización del potencial transformador presente en las nuevas generaciones.Niños y jóvenes de hoy son los constructores del mundo del mañana. Esa realidadestimula a la práctica de una educación enfocada hacia la Evolución Consciente,que le brinde apoyo al desarrollo de sus potencialidades.
6) El Congreso de Puerto Rico reconoció y ratifica la actualidad de la propuestaespírita, aliada a la permanente necesidad, que le es inherente, de actualizarse enconsonancia con los avances del conocimiento. Transcurrido un siglo y mediodesde su sistematización por Allan Kardec, gracias al intercambio entre lahumanidad encarnada y desencarnada, el Espiritismo evolucionó y se encaminacomo propuesta científica y filosófica-moral permanentemente actualizable.Preservando esas características progresistas y progresivas, presenta condicionesfavorables de ofrecer importantes contribuciones a la ciencia y al pensamientofilosófico, dadas sus connotaciones ético-morales.
7) Frente a la riqueza de temas expuestos y discutidos, todos ellos reconociendoel carácter positivamente transformador del Espiritismo, la Confederación EspíritaPanamericana, sintetiza los sentimientos de los participantes del evento,procedentes de Argentina, Brasil, España, Estados Unidos, Guatemala, Méjico,Puerto Rico, República Dominicana y Venezuela INVITANDO a los espíritasde todo el mundo a aunar esfuerzos personales e institucionales en favor delprogreso de los pueblos, difundiendo el conocimiento y ejemplificando conactitudes de amor, solidaridad y justicia.
San Juan, Porto Rico, 7 de Junio de 2008
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NUEVO CONSEJO EJECUTIVO
DE LA CEPALa CEPA ya tiene un nuevo Consejo Ejecutivo elegido en el transcurso de
la celebración de su XX Congreso celebrado recientemente en Puerto Rico.Éste es:
Presidente Dante López (Argentina)
1º Vicepresidente Jon Aizpúrua (Venezuela)
2º Vicepresidente Hugo Beascochea (Argentina)
3º Vicepresidente Ademar Arthur Chioro dos Reis (Brasil)
Secretario General Raúl Drubich (Argentina)
Secretaria Adjunta Mónica Molfmo (Argentina)
Tesorero Hugo Zlauvinen (Argentina)
Tesorero Adjunto Antonio Bruni (Argentina)
Consejo Fiscal Salomáo Jacob Benchaya (Brasil)
y Enrique Oggero (Virginia, Argentina)
Así como Secretarías y Asesorías compuestas por diversos departamentos.
Tenemos un sueño: Hacer de la CEPA un organismo capaz de convocarala mayor cantidad posible de espíritas libre-pensadores de América.
CEPA fue y es capaz de contener a todos aquellos que sientan que elEspiritismo es una alternativa válida para entender el proceso de la Vida y laCreación.
Después de la realización del Congreso de Puerto Rico y analizando ladiversidad y riqueza de temas, mantenemos vivo el entusiasmo y la alegría por laafirmación del camino.
El camino de CEPA
N O T I C I A S
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Con una excelente organización, los Portorriqueños nos han demostradosu capacidad y su compromiso con CEPA, y desde aquí les enviamos unafectuoso saludo y nuestro agradecimiento por su dedicación, eficiencia yafectividad.
Bajo el Tema Central del Congreso: “Desarrollo Integral de la Humanidad,La Contribución del Espiritismo”, los oradores presentaron diversos aportes: LaCiencia re-Descubre al Espíritu y a la Consciencia. La Problemática del Impactode la Industrialización en el medio ambiente, la necesidad de educar a los niñospara que sean jóvenes conscientes de su propia individualidad, la sexualidad, elsuicidio, el problema de las religiones, los sincretismos y los fundamentalismos.
El XX Congreso de CEPA estuvo a la altura de las circunstancias que viveel mundo, constituyó un verdadero foro de discusión y debate internacional acercade la realidad que vivimos.
Los temas abordados fueron desarrollados con precisión, producto delestudio meduloso y el compromiso con la vida, el planeta y la humanidad.
El Espiritismo es un medio, no un fin en sí mismo, es una herramienta paracomprender mejor la vida, el hombre y las vicisitudes que el mismo se acarrea, yasí fue expuesto en este congreso.
Vimos expresiones libres, con el optimismo innato de quienes saben quela humanidad está signada para el progreso, pero con la responsabilidad desaber que cada uno puede hacer la diferencia.
Por este Congreso de CEPA, por su vocación democrática, demostradauna vez más en renovación de sus autoridades, pensamos que esta organizacióntiene mucho para crecer entre aquellos que busquen el aire fresco de la libertadde pensamiento y expresión.
Y a partir de la doctrina que dictaran los espíritus a Kardec, mostrar alhombre un camino hacia la felicidad.
Ese camino es el de la paz interior, que permite combinar razón con acción,coherencia de pensamiento, sentimiento y acción.
Dante López
(Transcripto de “América Espírita”
Año 11 – Nº 117 – Julio 2008)
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CONSTANCIA • 63
La Asamblea General Ordinaria celebrada en nuestra asociación,CONSTANCIA , el Sábado 4 de octubre de 2008 eligió lasiguiente nómina de directivos:
COMISIÓN DIRECTIV A
Presidente Nilda Y. Brunetti
Vicepresidente 1º Carmelo Torelli
Vicepresidente 2º Dante Pracilio
Secretario Alejandro Ferrari
Prosecretaria la María A. Castilla de López
Prosecretaria 2a Ana María Amaya
Tesorero Carlos BarellaProtesorero Sergio García Ramírez
Vocales Oscar Barella
Marta Silvestre
Vocales suplentes Sonia Castillo
Mónica Maggi
ÓRGANO DE FISCALIZACIÓN
Titulares Amalia S. Fidalgo de Comune
Amanda O. de Pitta
Suplente Dora Miranda
N O T I C I A S
64 • CONSTANCIA
ACTIVIDADES SOCIALES
JULIO-DICIEMBRE 2008
Sábados 1º, 3º y 5º16,30 hs. Sesión de Videncia, Escritura y Psicometría.
19,00 hs. Ciclo de Estudio: Espiritismo y Música.
Sábados 2º y 4º 16,30 hs Sesión de Mediumnidad Parlante.
19,00 hs. Reunión de la Comisión Directiva.
Jueves 1º y 3º 19,00 hs. Sesión de Mediumnidad Parlante (Socios)
2º, 4º y 5º 19,00 hs. Estudios de Espiritismo.
Martes 17,00 hs. Sesión de Desarrollo Mediúmnico.
Sábado 20 de diciembre - 16,30 hs. - Sesión de Mediumnidad Parlante y Cierre
de actividades.
Reapertura de Actividades Año 2009
Sábado 7 de marzo - 16,30hs - Sesión de Mediumnidad Parlante
“A todos nuestros queridísimos lectores leshacemos llegar nuestros más íntimos deseos de PAZy AMOR . Que la más plena de las ARMONÍASreine en vuestros hogares e instituciones. Que lazostendidos con cariño, comprensión, paciencia, toleranciay respeto os una a todos, para otorgarles FELICIDAD .”
“Adelante, con Fe, Fortaleza, Esperanza y Optimismo,iluminados y guiados por la inspiración Divina.”
Feliz Año Nuevo!
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CONSTANCIARevista Semestral Ilustrada
Organo de la Asociación Espiritista “CONSTANCIA”Fundada el 4 de Noviembre de 1877 por Angel Scarnichia
Dirigida desde 1881 hasta Agosto de 1927 por Cosme Mariño
Directora: NILDA Y. BRUNETTIAdministrador: CARLOS BARELLA
Secretarios de Redacción: ALICIA CASTILLA - ALEJANDRO FERRARI - DANTE PRACILIO
Publicados o no, los originales no se devuelven ni se mantiene correspondenciasobre los mismos. La Dirección no asume responsabilidad referente a las ideas
u opiniones vertidas en los trabajos firmados
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Dirección y AdministraciónTte. Gral. J. D. Perón 2259
1040 - Ciudad Autónoma de Bs. As.República Argentina
Tte. Gral. J. D. Perón (ex Cangallo) 2259C1040AAH - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - República Argentina
Tel.: 4951-4306E-mail: [email protected]
Fundada en Buenos Aires el 9 de Febrero de 1877con Personería Jurídica acordada por el Superior Gobierno de la Nación
el 14 de Diciembre de 1891
Afiliada a la Confederación Espírita Panamericana
ASOCIACION ESPIRITISTA CONSTANCIA
Editorial CONSTANCIA
FUNDAMENTOS ESPIRITISTAS1º Existencia de Dios, inteligencia suprema y causa primera de todas las cosas.2º Existencia del alma, ligada durante la vida terrestre al cuerpo físico.3º Inmortalidad del alma y su evolución continua hacia la perfección por etapas
progresivas.4º La posibilidad de comunicación, por la mediumnidad, entre el mundo visible e
invisible, o sea entre los vivos y los muertos.5º Responsabilidad individual y colectiva entre todos los seres humanos, según la ley de
causalidad y de justicia distributiva.
ALLAN KARDEC
El Libro de los Espíritus
El Libro de los Mediums
El Evangelio según el Espiritismo
El Génesis
Oraciones Espiritistas
Obras Póstumas
DENIS LEON
El Por Qué de la Vida
COSME MARIÑO
El Espiritismo al Alcance de Todos
El Espiritismo en la Argentina
Las Primeras Golondrinas
CARLOS CHIESA
Antropología Trascendente
Instinto, Inteligencia y Alma de los Animales
Naves celestes dirigidas
Apuntes sobre una autocracia en la unidad
humana cuyo soberano es Dios
AÑO 1 Nº 3231 13JULIO / DICIEMBRE 2008
CONSTANCIA AÑO 1 Nº 3231 13
ESPIRITISMO : Filosofía Ciencia Moral• •
Hacia Dios por la Caridad yel Trabajo
Lema de CONSTANCIA
Tened por Templo el Universo,por Altar vuestros corazones,
por imagen a Dios,por Sacerdote la conciencia.
HILARIO • Guía de CONSTANCIAEditorial CONSTANCIA
Editorial CONSTANCIA
Tte. Gral. J. D. Perón (ex Cangallo) 2259C1040AAH - Ciudad Autónoma de Buenos Aires - República Argentina
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INTERIOR: Enviamos previa remesa de giro postal o bancario sobre Buenos Aires, a nombre de ASOCIACION ESPIRITISTA “CONSTANCIA”
Los gastos de envío son por cuenta del comprador.
CAMILO FLAMMARIONDios en la naturaleza. Pluralidad de Mundos Habitados.
GABRIEL DELANNEInvestigaciones sobre la Mediumnidad.
PIETRO UBALDILas Noures.
Dr. JUAN E. CORBELLALa Reencarnación.
EDUARDO SCHUREJesús y la Misión de Cristo.
HUMBERTO MARIOTTIVíctor Hugo, el poeta del más allá.La parapsicología a la luz de la filosofía espírita.
CESAR BOGODirección de la Sesión Mediúmnica.
JULIO / DICIEMBRE 2008
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