EDGAR MORIN Y EL

PENSAMIENTO

COMPLEJO JOSE EZEQUIEL VIDAL CARDONA

PROBLEMAS JURIDICOS CONTEMPORANEOS

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

«Un conocimiento no es el

espejo de las cosas o del mundo

exterior. Todas las percepciones

son a la vez traducciones y

reconstrucciones cerebrales»

«Los 7 saberes necesarios para la Educación del Futuro, Publicado en octubre de 1999

por la UNESCO – 7 place de Fontenoy – 75352 París 07 SP – Francia, Edgar Morin»

INTRODUCCIÓN

El proceso histórico de la humanidad ha sido acompañado

por las ideologías y filosofías, de la misma manera

conoceremos las máximas de esta nueva ideología o

filosofía propuesta por Edgar Morín, que busca acompañar

el momento de la Postmodernidad.

EDGAR (NAHUM) MORIN

• Edgar Nahúm nace en París, el 8 de Julio de 1921, bajo el seno de una familia de origen judío sefardí, a sus 10 años, muere su madre Luna Beressi. A pesar de contar sólo con diez años de edad, Edgar trata de llenar el vacío que deja la partida de su madre con la literatura convirtiéndose así, tempranamente, en un gran lector que devora libros de las más variadas temáticas, cuando cumplía apenas 19 años, caracterizado por un espíritu acucioso, irreverente y audaz, más por curiosidad y en busca de conocimiento, cursa estudios universitarios; La Facultad de Letras, en la de Derecho y en la Escuela de Ciencias Políticas, en la Sorbonne, y se gradúa en Derecho, Historia, Geografía. en 1942.

• Esposo y Padre de 2 hijas, contratado por el Ministerio de Trabajo para tomar cargo de un periódico destinado a los prisioneros de guerra alemanes en Francia; se convierte en redactor del quincenal “Patriote Résistant”, En 1951, se postula para la Comisión de Sociología del Centro Nacional de Investigación Científica de Francia (CNRS).

• Algunos de sus Obras más destacadas

• Edgar Morin produjo su primer libro cuando tenía apenas 25 años, iniciando así una larga y productiva carrera que sostiene hasta la fecha; cuando menos 50 obras de relevancia y trascendencia se apuntan en su haber, lo anterior sin considerar la infinidad de artículos que ha escrito para su publicación en los diferentes medios, principalmente en los periódicos y revistas de circulación nacional e internacional:

• 1946, “El año cero de Alemania”, edit. La Ciudad universal.1951, “El hombre y la muerte”, edit. Seuil.1966, “El espíritu del tiempo”, edit. Taurus.1967, “Comuna de Francia: La metamorfosis de Plozevet”, edit. Fayard.1969, “Rumor de Orleans”, edit. Seuil.1973, “El paradigma perdido: La naturaleza humana”, edit. Seuil.1977, “El Método I. La naturaleza de la naturaleza”, edit. Seuil.1980, “El Método II. La vida de la vida”, edit. Seuil. .1982, “Ciencia con conciencia”, edit. Fayard.1983, “De la naturaleza de la URSS”, edit. Fayard.1984, “Sociología”, Fayard.1986, “El Método III. El conocimiento del conocimiento”, edit. Seuil.

•1987, “Pensar Europa”, edit. Gallimard.1990, “Introducción al Pensamiento Complejo”, edit. ESF.1991, “El Método IV. Las ideas”, edit. Seuil.1993, “Tierra Patria”, edit. Seuil.1994, “Mis demonios”, edit. Stock.1994, “La Complejidad humana”, edit. Flammarion.1995, “Un año Sísifo”, diario de 1994, edit. Seuil.1997, “Amor, poesía, sabiduría”, edit. Seuil.1999, “La mente bien ordenada”, edit. Seuil.2000, “Los siete saberes necesarios para una educación del futuro”, UNESCO.2001, “El Método V. La humanidad de la humanidad”, edit. Seuil.2002, “Por una política de civilización”, edit. Arléa.2004, “El Método VI. La Etica”, edit. Seuil.2005, “Civilización y barbaridad”, edit Nathan.2008, “¿Hacía el abismo?”, edit Seuil.2011, “La Vía. Para el futuro de la Humanidad”, edit. Fayard.2011, “El Camino de la esperanza”, edit. Fayard.

CIENCIAS DE LA

COMPLEJIDADCuando se trata de investigaciones que en diversos campos hacen avanzar el conocimiento científico al introducir una comprensión del mundo como sistema entrelazado. Estos estudios científicos, auxiliados de potentes dispositivos computacionales han avanzado en la creación de modelos para explicar los comportamientos de los sistemas en el tiempo, con lo que se han abierto nuevos campos de investigación, y nuevas herramientas para comprender este tipo de sistemas. Se forma a partir de estos estudios, indirectamente, una comprensión del mundo como sistema entrelazado, que exhibe propiedades completamente nuevas y sorprendentes, como la no linealidad, o nuevas formas de determinación como el caos determinista. El aporte principal de estas teorías consiste en el avance del conocimiento de los sistemas específicos, y la creación de modelos y simulaciones computacionales que permiten comprenderlos como entidades no reducibles a relaciones causales simples.

ANTECEDENTES PARA

CONTEXTUALIZAR EL CONCEPTO

DE PENSAMIENTO COMPLEJO:

• En el siglo XX ningún concepto se resignificó con tanta profundidad como “complejo”. De un uso común y científico que había perdido sus raíces y lo relacionaba con lo complicado, lo enmarañado y lo difícil de entender, retomó su sentido originario y pasó a significar una nueva perspectiva para designar al ser humano, a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. Así, el término “complejo” designa hoy una comprensión del mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos, en fin, complexus: lo que está tejido junto.

COSMOVISIÓN COMPLEJA

Cuando se realizan elaboraciones de carácter filosófico

como en el pensamiento sistémico de Bertalanffy, y desde

los setentas, las interpretaciones de Ilya Prigogine acerca de

la necesidad de comprender la inestabilidad como

propiedad de la naturaleza y la reconstrucción de nuestras

relaciones con ella; o la ecología profunda, su propuesta.

Este tipo de elaboración filosófico-cosmovisiva relaciona

los estudios científicos con la vida práctica: De la

explicación del mundo como un sistema que exhibe

propiedades complejas, se concluye acerca de cómo

reconstruir nuestras relaciones con él.

LA INTERPRETACIÓN DEL

PENSAMIENTO COMPLEJO:

EDGAR MORINCuando se trata de construir un método nuevo sobre la base de las ideas complejas que emanan de las ciencias y su conjugación con el pensamiento humanista, político social y filosófico, como es el caso del pensador universalista francés Edgar Morín. También se utiliza pensamiento complejo en un sentido más estrecho, para designar a los estudios científicos que intentan explicar las dinámicas complejas de los objetos en estudio, sin extraer de ello consecuencias cosmovisivas o metodológicas más generales. Edgar Morín ha denominado esta postura complejidad restringida, para diferenciarla de aquella más amplia y humanista que sostiene, donde lo define como un método de pensamiento nuevo, válido para comprender la naturaleza, la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis de la humanidad contemporánea.

LA TRAMA DE LA

COMPLEJIDAD• Cualquiera de estas clasificaciones debería tomar en consideración al

resto, pues el desafío de la complejidad consiste precisamente, en el reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la imposibilidad humana de agotarlas en el conocimiento. Esta relación de antagonismo y complementariedad debe considerarse también con respecto a las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de “medir” o cuantificar la complejidad.Por otra parte, cada una de estas vertientes se encuentra relacionada con la otra, y la diferenciación está condicionada por la perspectiva desde la cual se valora.Los estudios de lo complejo han impactado en áreas científicas que estudian la naturaleza y la sociedad. Entre los científicos más relevantes que han contribuido a este campo se encuentran BenoitMandelbrot, Ilya Prigogine, René Thom, Francisco Varela, Humberto Maturana, Edgar Morin, entre otros

LA EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS

COMPLEJAS• La evolución de las ideas complejas en el siglo XX puede

caracterizarse en tres grandes momentos. El primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios campos científicos sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales más a allá de áreas muy específicas. Entre los setentas y ochentas, se produce una mayor socialización de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios. Finalmente en los noventas, se produce un boom mediático que coloco la complejidad y lo complejo en documentales científicos, revistas de divulgación y la prensa.

EL IMPACTO DE LA IDEA DE

LA COMPLEJIDAD

• Es difícil medir los impactos de las nuevas ideas, pero en

el caso del estudio de lo complejo, su impacto se ha

dejado sentir en las ciencias naturales y sociales, así como

en las formas de organización de los conocimientos. Así,

en relación directa del estudio de lo complejo y la

superación de las formas disciplinarias clásicas de

organización de los conocimientos, se han desarrollado

estrategias inter, multi y transdisciplinarias, como la

propuesta por Basarab Nicolescu.

EL PROBLEMA DE LA

COMPLEJIDAD Y EDGAR

MORIN• El estudio de lo complejo ha impactado también en el

ámbito más directo de las interacciones de los seres

humanos: la educación, la interpretación de la sociedad,

la política, y la comprensión del momento actual que vive

la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a

ser el problema de la vida y el vivir, el problema de la

construcción del futuro y la búsqueda de soluciones a los

problemas contemporáneos. En palabras de Edgar Morin,

cuando se habla de complejidad «… Se trata de enfrentar

la dificultad de pensar y de vivir»¹ .

SU APLICACIÓN

• EDGAR MORIN, a través de la UNESCO (Organización

de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura) publico parte de sus ideas de la complejidad

aplicadas en la educación en su libro LOS 7 SABERES

NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL

FUTURO,1999.

LOS 7 SABERES

NECESARIOS PARA LA

EDUCACIÓN DEL FUTURO 1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.

2. Los principios de un conocimiento pertinente.

3. Enseñar la condición humana.

4. Enseñar la identidad terrenal.

5. Enfrentar las incertidumbres.

6. Enseñar la comprensión

7. La ética del género humano

BIBLIOGRAFÍA

• http://www.multiversidadreal.edu.mx/que-es-el-

pensamiento-complejo.html

• http://www.plandecenal.edu.co/html/1726/articles-

308387_archivo.pdf

• http://www.edgarmorin.org/biografia-edgar-morin.html

• http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/363703