edad moderna
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EDAD MODERNA
DR. FELIPE ARAUJO-FERRERJULIO , 2010
UNIVERSIDAD DEL ZULIAFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLÌTICAS
DIVISIÒN DE ESTUDIOS PARA GRADUADOSMAESTRÌA DE CIENCIA POLÌTICA Y DERECHO PÙBLICO
EDAD AUTORES TENDENCIAS IDEAS QUE DICE DEL ESTADO
ANTIGUA SOCRATES NATURALISTATEORIA DEL CONCEPTO
UNIVERSAL
LA NATURALEZA PRIVA TODO EL
ORDEN
PLATON TEORÌA DE LAS IDEAS LAS IDEAS PRIVAN SOBRE LO SENSIBLE
EL GOBERNANTE DEBE SER UN FILOSOFO
ARISTÒTELES REALISMO UNION : LO SENSIBLE Y DE LAS IDEAS
EL ESTADO ES DE ORIGEN NATURAL
MEDIA DIOS ES EL CENTRO DEL UNIVERSO
NADIE PUEDE TENER EL SACERDOCIUM Y EL IMPERIUM
NO HABIA PROPIAMENTE IGLE-SIA Y ESTADO EN EL SENTIDO MODERNO.
RENACIMIENTO( XIV )
DANTEPETRARCA HUMANISMO
SALUTATIBRUNI
RAIMONDIFILELFO
MONTAIGNE ESENCIA DEL MOVIMIENTO
RENACENTISTA
MAQUIAVELOTOMAS MOROBODINERASMO /LUTEROCALVINODE VINCI/COPERNI-CO / GALILEO/ BACON
RENOVACION POLÌTICAIUSNATURALISMO
VUELTA AL CRISTIANISMO
MAGIA/FILOSOFIA/CIEN-CIA
EDAD AUTORES TENDENCIAS IDEAS RESUMEN QUE DICE DEL ESTADO
MODERNA( XVII –XVIII )
DESCARTES, RENATO
RACIONALISMO( FRANCES )SUPUESTOS
MATERIALISTAS Y NOMINALISTAS
LA UNIDAD DE LA RAZONEL METODO: EL PROCEDIMIENTO MATEMATICOLA DUDA CARTESIANAEL SUJETO : ES UNA SUSTANCIA: EL YO ES LA EVIDENCIA DE SU PROPIA EXISTENCIA.DOMINIO DEL SABER CIENTÌFICOLA PRESENCIA DEL ALMA RACIONAL ESTABLECE LA DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y LA BESTIA
PREDOMINIO DE LA RAZON
LA RAZON DOMINA A LA NATURALEZA
ES LA RAZON EL ORDEN EN LA SOCIEDAD
EL HOMBRE COMO ES RACIONAL,
POSEE RAZON Y SE ORGANIZA EN
POR ESTA.DISTINGUE EN EL
ALMA : LAS ACCIONES Y LAS
PASIONES.LAS ACCIONES SON
VOLUNTARIAS Y LAS PASIONES SON
INVOLUNTARIAS : TODAS ELLAS
ESTAN PRESENTES EN LA FORMA COMO EL SER HUMANO SE
ORGANIZA EN LA SOCIEDAD.
EN RAZON DE LO ANTERIOR HABLA DE DUALIDADES:
BIEN VS. MALLIBERTAD VS. SERVIDUMBRE
EDAD AUTORES TENDENCIAS IDEAS RESUMEN QUE DICE DEL ESTADO
HOBBES, THOMAS RACIONALISMOSUPUESTOS
BASADOS EN UNA METAFISICA
ESPIRUTUALISTA
SE INSPIRA EN UN PROPÒSITO PRÀCTICO-POLÌTICO.
AL IGUAL QUE CON DESCARTES, LA
RAZON ES ATRIBUTO PROPIO
DEL HOMBRE, PERO PARA
HOBBES , LA RAZON NO ES LA
MANIFESTACIÒN DE UNA SUBSTANCIA QUE SOLO POSEE EL HOMBRE, SINO
UNA FUNCIÒN QUE A NIVELES
INFERIORES,LA POSEEN TAMBIEN
LOS ANIMALES.EL HOMBRES ES
MALO EN SI.
SU FIN ES PONER LOS
FUNDAMENTOS DE UNA COMUNIDAD
ORDENADA Y PACÌFICA Y DE UN
GOBIERNO ILUMINADO Y AUTÒNOMO.
SEÑALA EL PASO DEL ESTADO DE NATURALEZA AL ESTADO CIVIL A TRAVÈS DE UN
CONTRATO.TODOS LOS HOMBRES
SOMETEN SU VOLUNTAD A UN
SOLO HOMBRE O A UNA ASAMBLEA Y SE OBLIGAN A NO
HACER RESISTENCIA.
ESTA TEORIA DEL ESTADO ES PROPIA DEL ABSOLUTISMO
POLÌTICO: PUES CONSIDERA QUE EL
PACTO ES IRREVERSIBLE; EL PODER SOBERANO ES INDIVISIBLE ; EL
JIICIO SOBRE EL BIEN Y EL MAL ES DEL ESTADO LA OBEDIENCIA ES
ABSOLUTA Y PERMANENTE.
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MALEBRANCHE, NICOLAS
EL CONOCIMIENTO ES LA IDEA.
LAS VERDADES SON ETERNAS
ARNAULD, ANTOINE ARTE DE PENSAR CODIFICA Y NORMATIVIZA LA
FILOSOFÌA CARTESIANA
GASSENDI, PEDRO ESTABLECE LOS LIMITES A LA
RAZON CARTESIANA
INTODUCE LA RENACENTISTA
FIGURA DEL ESCEPTICISMO.
LIMITA LAS PRETENSIONES DE
LA RAZON.
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PASCAL DIFERENCIA ENTRE LA RAZON Y EL
CORAZON ( ESPIRITU DE
FINURA )
SPINOZA NECESIDAD Y LIBERTAD;
MECANISMO Y RAZON TODO SE IDENTIFICA EN EL
HOMBRE: DESCARTES DICE
QUE SE DISTINGUEN.
LEIBNIZ DEFINE LA RAZON COMO RAZON
PROBLEMÁTICA Y DE RECONOCER COMO NORMA DE LA RAZÒN , NO LA
NECESIDAD GEOMETRICA SINO
LA OBLIGACION MORAL.
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VICO DEFENDIO LA AUTONOMIA Y EL
VALOR DE LO CIERTO FRENTE A LO VERDADERO.
HAY MANIFESTACIONES DEL HOMBREN QUE NO SON VERDADES
GEOMETRICAS SINO
VEROSIMILES : COMO LA
HISTORIA, LA POESIA. ESTO
HACE VEROSIMIL LA VERDAD HUMANA.
LA SABIDURIA PRIMITIVA DEL GENERO HUMANO HA SIDO UNA SABIDURIA POE-TICA. LOS HOMBRES QUE FUNDARON LA SOCIEDAD HUMANA ERAN NECIOS, IN-SENSATOS Y HORRI-BLES BESTIAS , SIN PODER DE REFLE-XIÒN, PERO DOTADOS DE FINOS SENTIDOS Y DE UNA FANTASIA ROBUSTA. ELLOS IMAGINARON Y SINTIERON EN LAS FUERZAS NATURALES QUE LES AMENAZABAN DIVINIDADES TERRIBLES Y CASTIGADORAS POR CUYO TEMOR EMPEZARON A FRENAR SUS IMPULSOS BESTIALES , CREANDO LAS FAMILIAS Y LOS PRIMEROS ORDENES SOCIALES.
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LOCKE, JUAN LA RAZON FINITA Y LA EXPERIENCIA.
EMPIRIA FRENTE A LA SIMPLE IDEA.
SIGUE A HOBBES.LA RAZON NO ES UNA FUERZA UNICA, INFALIBLE Y
OMNIPOTENTE.IMPONE EL
EMPIRISMO.
LAS DISCUSIONES POLITICAS DE LOCKE SON
BASADAS EN EL DERECHO NATURAL.
DEFIENDE LAS LIBERTADES DEL
HOMBRE. EL ESTADO
DEMOCRÀTICO. TOLERANCIA
RELIGIOSA,LIBERTAD DE LAS IGLESIAS.
BERKELEY,JORGE ESCOLASTICA DEL EMPIRISMO
HUME, DAVID FILOSOFIA DE LA NATURALEZA
HUMANA
LA NATURALEZA HUMANA ES LA
UNICA CIENCIA DEL HOMBRE.
LA ETICA Y LA POLITICA NO RESPONDE A
PLANTEAMIENTOS METAFÌSICOS, SI
NO A NECESIDADES O EXIGENCIAS
HUMANAS.
EN EL CONTRATO ORIGINARIO
EXAMINA LAS DOS TESIS
CONTRAPUESTAS: LA DEL ORIGEN
DIVINO DEL GOBIERNO Y DEL
CONTRATO SOCIAL.
EDAD AUTORES TENDENCIAS IDEAS RESUMEN QUE DICE DEL ESTADO
NEWTON, ISAAC ILUSTRACION INGLESA
PRINCIPIOS MATEMATICOS DE
LA FILOSOFÌA NATURAL
BOYLE,ROBERT ESCEPTICISMO ANTE LA CIENCIA
BAYLE, PEDRO ILUSTRACION FRANCESA
SUS TEMAS SON TOMADOS DE LA
ILUSTRACION INGLESA, MENOS LA HISTORIA QUE
ES PROPIA Y DESECHA DE LA
INGLESA SU BASE QUE ES EL
ESTUDIO DE LA TRADICIÒN
EDAD AUTORES TENDENCIAS IDEAS RESUMEN QUE DICE DEL ESTADO
CARLOS SECONDAT, BARON DE MONTESQUIEU
ILUSTRACION FRANCESA
ESPIRITU DE LAS LEYES
EN SU ESTUDIO SOBRE LOS ROMANOS RECONOCE EL AMOR A LA LIBERTAD, AL TRABAJO Y A LA PATRIA EN QUE SON CRIADOS Y EDUCADOS Y ESA FUE SU GRANDEZA, PERO SU DESGRACIA FUÈ EL EXCESIVO ENGRANDECIMIENTO DEL ESTADO.
DIVISION DE LOS PODERES
FRANCISCO AROUET
VOLTAIRE
LA HISTORIA Y EL PROGRESO
RECOGE EL ESPIRITU DE LAS
NACIONES
TURGOT, CONDORCET,DIDEROT ( LA
ENCICLOPEDIA )D’ALEMBERTCONDILLAC
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ROUSSEAU, JUAN JACOBO
ILUSTRACION FRANCESA
EL ESTADO DE LA NATURALEZA: ES EL CONTRASTE
ENTRE EL HOMBRE NATURAL Y EL
HOMBRE ARTIFICIAL.
EL HOMBRE ES BUENO EN SU
ESTADO NATURAL, PERO ES LA
SOCIEDAD QUIEN LO TRANSFORMA.
TODO ES BUENO CUANDO SALE DE LAS MANOS DEL AUTOR; TODO SE
DEGENERA ENTRE LAS MANOS DEL
HOMBRE.
EL CONTRATO SOCIAL ES EL
REGRESO A SU ESTADO NATURAL,
ES DECIR A UNA NORMA DE
JUSTICIA FUNDAMENTAL.CADA INDIVIDUO OBEDECE , NO A UNA VOLUNTAD
EXTRAÑA, SINO A UNA VOLUNTAD GENERAL QUE
RECONOCE COMO PROPIA Y QUIZAS
EN ÙLTIMO ANÀLISIS A SÌ
MISMO.
CONTEMPORÀNEA( XIX - )