ecoformacion y ecopedagogia

5142018 Ecoformacion y ecopedagogia - slidepdfcom

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Nuacutecleo de aprendizaje

Sociedad sustentable y entorno vitalIntencionalidad

Formacioacuten y transformacioacuten docente

UUNNIIVVEERRSSIIDDAADD PPOOPPUULLAARR AAUUTTOacuteOacuteNNOOMMAA DDEE VVEERRAACCRRUUZZ

Xalapa Ver 18 de noviembre de 2011

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ECOFORMACIOacuteN Y ECOPEDAGOGIacuteAPARA UNA SOCIEDAD SUSTENTABLE

G1N9 HEacuteCTOR MARTINEZ GUERRERO



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INDICE

Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3

El punto azul en el universohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip4

Caminos divergentes y complementarioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip6

Ecoformacioacuten y ecopedagogiacutea helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8

Estrategias ecopedagoacutegicas para una sociedad sustentablehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10

Conclusioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 12

Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 13



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Introduccioacuten

Nos encontramos en un punto crucial de nuestras vidas La crisis ecoloacutegica que estamosexperimentando producto del modelo de sociedad consumista que predomina en el mundo noscoloca ante el riesgo de nuestra desaparicioacuten como geacutenero humano

Los dantildeos y desequilibrios provocados a la tierra en sus ecosistemas han sido de talesproporciones que nuestro planeta se encuentra gravemente enfermo y su sistema inmunoloacutegicorealiza esfuerzos descomunales por mantener el equilibrio dinaacutemico de su estructura parapreservar y prolongar su existencia

La visioacuten reduccionista de la vida derivada del paradigma mecanicista del siglo XVI alentoacute laconformacioacuten de sociedades fincadas en la apropiacioacuten el control y el poder y nos condujo abuscar a cualquier costo la acumulacioacuten bienes y riquezas en una competencia insana queprovocoacute depredacioacuten y devastacioacuten de la naturaleza asiacute como desigualdades opresioacuten y pobrezaextrema en grandes regiones del mundo

Por tanto este ensayo es una invitacioacuten para analizar reflexionar juzgar y valorar desde la razoacuteny la emocioacuten los efectos y las consecuencias de la crisis ecoloacutegica y humana en nuestras vidas

asiacute como sus implicaciones ambientales sociales econoacutemicas y educativas para proponer unnuevo modelo de sociedad que recupere la relacioacuten hombremujernaturaleza y la promocioacuten deuna consciencia ecoloacutegica armoacutenica y solidaria con todos los seres vivos del planeta

El escrito se ha estructurado en cuatro apartados interrelacionados o nodos generadores queintentan mostrar una perspectiva global de la problemaacutetica de anaacutelisis En el primer apartado seexpresa nuestro origen comuacuten la tierra Al hacerlo se destaca la visioacuten que se teniacutea sobre ella y laforma en que paulatinamente esta visioacuten se fue transformando al punto de ser considerada comoun mero objeto que proporciona recursos para la acumulacioacuten de bienes

En el segundo apartado se juzgan los efectos del modelo de sociedad consumista que predominaen el mundo asiacute como los proyectos de desarrollo sostenible que no han logrado concretizar sus

dimensiones de bienestar social econoacutemico y equilibrio ambiental En su lugar se propone laconstruccioacuten de un nuevo modelo de sociedad sustentable que promueva el equilibrio armoacutenico ydinaacutemico del ser humano consigo mismo y con la otredad

En el tercer nodo generador se propone edificar una sociedad sustentable a partir de unareconversioacuten de nuestras acciones cotidianas para resignificar lo que somos hacemos y vivimosen el devenir de nuestra existencia Para ello se destaca la ecoformacioacuten y la ecopedagogia comoprincipios educativos que pueden permitir la toma de una consciencia ecoloacutegica y la promocioacuten deuna educacioacuten sustentable o ecoeducacioacuten

En el uacuteltimo apartado de este ensayo se comparten a partir de las claves pedagoacutegicas deGutieacuterrez (2004) una serie de estrategias ecopedagoacutegicas promovidas a partir de la praxis

creativa y liberadora para conformar una sociedad sustentable Dichas estrategias intentantrascender los espacios escolarizados formales y los contenidos enciclopeacutedicos de la educacioacutentradicional para inscribirse en una praacutectica eminentemente activa significativa y dadora desentido El punto de partida de estas estrategias es la promocioacuten de la vida cotidiana porque enella se encuentran las maacutes formidables experiencias humanas y ambientales de aprendizaje quepueden hacer posible nuestro reencuentro con la naturaleza y todos los seres vivos Condicioacutennecesaria para una coexistencia respetuosa y amorosa



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El punto azul en el universo

Desde que los astronautas en 1960 vivieron la increiacuteble experiencia deobservar desde el espacio exterior a nuestro planeta destacaron supequentildeez y fragilidad en el concierto del universo Ante sus miradas en ladistancia apreciaron un pequentildeo punto azul capaz de contener todosnuestros descubrimientos y adelantos tecno-cientiacuteficos la configuracioacuten del

mosaico de naciones nuestras victorias y derrotas ricos y pobres seres vivosy no vivos en una palabra la totalidad de nuestra historia humana

Desde el exterior la tierra se les mostraba como un ser en sincroniacutea con el cosmos ocupando unlugar privilegiado en el infinito que haciacutea posible la existencia de la vida Un ser vivo que junto conla humanidad formaba una entidad uacutenica compleja contradictoria y dotada de un grandinamismo (Boff 2002) Un origen comuacuten que nuestros pueblos de la antiguumledad destacaron yrespetaron con profunda consciencia ecoloacutegica Destaca Boff (2002) que para los griegos la tierrasimbolizaba a nuestra gran madre (Gaia) un ser dotado de fecundidad y misterio un ethosplanetario un espacio de convivencia y de armoniacutea con el universo nuestra patriamatria unafuente generadora de sabiduriacutea y por lo tanto un ser al que se le respetaba y admiraba

Paulatinamente esta visioacuten de totalidad com-unioacuten y de hermandad que teniacutean nuestrosantepasados con la tierra se veraacute suplantada por el surgimiento de una nueva racionalidad En elsiglo XVI el paradigma newtoniano cartesiano impondraacute una nueva forma de ser y hacer El serhumano se colocaraacute por encima de todas las cosas El antropocentrismo y con ello elandrocentrismo cobraraacuten sus tributos imperaraacute la fuerza de la devastacioacuten fragmentacioacutenexclusioacuten y dominacioacuten sobre todas las cosas se generaraacuten nuevas culturas y sociedadesfundadas en el principio de acumulacioacuten de bienes y riquezas como sinoacutenimo de poder y control

Nuestro comportamiento se asemejaraacute al de los ldquocarniacutevoros trivialesrdquo (Lovelock 2007) es decirsujetos para los cuales todas las cosas vivas representan ldquocomidardquo un modo de subsistencia unbien porque en la sociedad consumista esa es la loacutegica que tiene sentido En lo sucesivo latierra seraacute degradada convirtieacutendola en un objeto lo que nos llevaraacute a una grave crisis ecoloacutegica

y de co-existencia Al dar cuenta del dantildeo ecoloacutegico que estamos causando a nuestro planeta ydel dilema existencial que vivimos nos enfrentamos a un reto ecoeacutetico enorme si queremossobrevivir en un planeta que agoniza transformar nuestra visioacuten de la tierra al considerarla soloun instrumento para la satisfaccioacuten de nuestras necesidades y aprender a verla como un ser vivoque estaacute resintiendo los dantildeos que le ocasionamos Para esta nueva forma de entender ycomprender que la tierra es ndashmetafoacutericamente- un ser vivo Jaimes Lovelock (2007) en 1970formuloacute la hipoacutetesis Gaia

ldquola tierra funciona como un sistema uacutenico y autorregulado formado por composiciones fiacutesicosquiacutemicos bioloacutegicos y humanos Las interacciones y flujos de informacioacuten entre las partes que la

compone son complejas y exhiben gran variabilidad en sus muacuteltiples escalas temporales y espacialesrdquo (Lovelock 200714)

La hipoacutetesis Gaia expresa con singularidad la existencia de un ser que no solo es materiainanimada sino que se encuentra conformada por elementos comunes a los seres humanos deahiacute que experimente un proceso o ciclo vital dinaacutemico complejo caoacutetico autorganizado igual quetodos los seres vivos Muestra tambieacuten su robustez como un macroorganismo frente a lasagresiones que le provocamos a su sistema inmunoloacutegico Esta es una de las razones por lascuales ha resistido los dantildeos causados adaptaacutendose a sus nuevas condiciones ecoloacutegicas sinembargo su estado es criacutetico se encuentra enferma y su final se encuentra proacuteximo

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Desde que aparecioacute la hipoacutetesis Gaia numerosos estudios desarrollados por cientiacuteficoseconomistas poliacuteticos y ecologistas de todo el mundo han puesto la alerta sobre el futuro denuestro planeta y de la humanidad

ldquoAl contemplar el ecosistema global como un todo el crecimiento de la poblacioacuten humana ladegradacioacuten de la tierra el agotamiento de los recursos la acumulacioacuten de desechos la polucioacuten

de todo tipo los cambios climaacuteticos los abusos de la tecnologiacutea y la destruccioacuten de la

biodiversidad en todas sus formas constituyen una amenaza sin parar para el bienestar humano helliprdquo (Lovelock 200715)

De ahiacute que o dejamos de dantildearla o seraacute la propia Gaia quien se cobre lasofensas Tal y como apunta Guerra (2001) Boff (2002) Gadotti (2002)Elizalde (2003) Gutieacuterrez (2004) y Lovelock (2007) nos encontramos en unpunto decisivo de nuestra historia El calentamiento global lacontaminacioacuten ambiental la depredacioacuten la desertizacioacuten de bosques ladeforestacioacuten de sus suelos la superpoblacioacuten que se asienta en grandesextensiones de tierra y todos aquellos recursos que le expropiamos para

vivir deben ser razones maacutes que suficientes para reivindicar nuestra relacioacutencon Gaia

Pero los buenos deseos no son suficientes se requiere ademaacutes una reforma de pensamiento quepermita dar cuenta de la eacutetica de nuestras acciones Es urgente avanzar maacutes allaacute de la denunciala defensa y la lucha por el cumplimiento de la gestioacuten ambiental es prioritaria la construccioacuten deuna ciudadaniacutea planetaria consciente de sus responsabilidades individuales y colectivas

Esto solo seraacute posible si llevamos a cabo un acto de religacioacuten que haga posible la emergencia deun nuevo pacto natural con nuestro planeta Necesitamos de un nuevo paradigma civilizatoriorequerimos de una eacutetica ecoloacutegica que nos sensibilice re-una y hermane con todos los seresvivos Dice Boff (2002) que necesitamos recuperar nuestra sensibilidad amorosidad y sinergiapara con todos los seres del planeta sin colocarnos sobre ella sino junto a ella Porque todosconformamos la gran unidad coacutesmica que nos alimenta abriga y soporta Si no advertimos que

ldquosomos peligrosamente ignorantes de nuestra propia ignoranciardquo (Lovelock 200716) si nomodificamos la forma de relacionarnos sentir percibir valorar a la naturaleza y a todos los seresvivos estaremos contribuyendo a agravar la crisis ecoloacutegica y humana

La tecnologiacutea y la ciencia han propiciado no solo bienestar social sino ademaacutes han contribuido enla depredacioacuten ambiental y la opresioacuten humana La cartografiacutea mundial sigue siendo un mosaicode desigualdades e inequidades Nuestro desarrollo y bienestar social se han fincado sobre laapropiacioacuten y la devastacioacuten ecoloacutegica y la dignidad humana se encuentra extraviada Noobstante somos capaces de fundar una nueva civilizacioacuten (Lovelock 2007) La historia nosdemuestra que despueacutes del caos el desequilibrio viene el orden en este nuevo orden nuestropapel como sujetos debe empezar a caminar por un sendero que haga posible la conversioacutenarmoniosa de todos los seres del planeta

La aparicioacuten de grupos verdes ecologistas economistas y poliacuteticos que actuacutean en bien de unaeacutetica ecoloacutegica no debe ser un discurso de ocasioacuten para ocultar intereacutes egoiacutestas los programas yproyectos que postulan un desarrollo sostenible deben ser objeto de una mirada criacutetica ytransformadora que permitan contribuir en la conformacioacuten de una com-unidad holiacutestica En estesentido cabe discernir si los programas y proyectos de desarrollo sostenible (o sustentable) sonlas soluciones adecuadas o si por el contrario es posible generar nuevas alternativas para laconstruccioacuten de una sociedad ecoloacutegica una sociedad sustentable que incorpore no solo lascategoriacuteas de bienestar social y econoacutemico sino ademaacutes de justicia ecoloacutegica Este es el puntoque se comparte a continuacioacuten

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Caminos divergentes y complementarios

La crisis ecoloacutegica que amenaza a los seres vivos generada por elmito del progreso desarrollo y crecimiento econoacutemico nos hacolocado en los umbrales de una sociedad de riesgo (Guerra 2001)El capitalismo y el socialismo han aumentado la brecha de lasdesigualdades entre los seres humanos Afirma Boff (2002) que los

seres maacutes perjudicados por la crisis que vivimos son los pobres ndashel79 de la poblacioacuten vive en condiciones precarias- y las especies ndasha partir del antildeo 2000- estaacuten despareciendo una cada hora sin quese destinen recursos suficientes para disminuir esta inequidad

La UNESCO ha reconocido que la crisis se ha agravado por elexcesivo crecimiento poblacional la pobreza generalizada ladevastacioacuten del medio ambiente la negacioacuten continua de lademocracia las violaciones de los derechos humanos y el aumentode los conflictos y de la violencia eacutetnica y religiosa las diferenciasde geacutenero y las poliacuteticas de desarrollo asiacute como el enorme avancede las tecnologiacuteas de la informacioacuten y comunicacioacuten (Gadotti 2002)

Ante este escenario las poliacuteticas de desarrollo sostenible o de crecimiento econoacutemico se hanconvertido en caminos divergentes que enmascaran el paradigma de la apropiacioacuten buscando elmaacuteximo beneficio con el miacutenimo de inversioacuten y en el maacutes corto plazo de tiempo posible sinimportar los dantildeos causados no solo al medio ambiente sino tambieacuten a los seres humanos Porello resultan inviables porque no se puede seguir ampliando los caminos y desigualdadeseconoacutemicos y sociales de las generaciones presentes y futuras sosteniendo lo insostenible

La expresioacuten desarrollo sostenible o sustentable aparece por primera vez en 1979 cuando la Asamblea de las Naciones Unidas refieren que ldquoel desarrollo podiacutea ser un proceso integral queincluyera dimensiones culturales eacuteticas poliacuteticas sociales y ambientales y no soacuteloeconoacutemicashelliprdquo(Gadotti 2002 52) Para Gisbert Glaser (citado en Lovelock 200719) ldquoel

desarrollo sostenible es un objeto no estaacutetico Representa un esfuerzo continuo por equilibrar eintegrar tres pilares ndashel bienestar social la prosperidad econoacutemica y la proteccioacuten del medioambiente- en beneficio de las generaciones presentes y futurasrdquo Desde su aparicioacuten dichoconcepto ha sido objeto de numerosos desacuerdos por su vacioacute ambiguumledad y por decir muchoy no decir coacutemo pero fundamentalmente por encubrir una loacutegica racional que pretende esconderintereses financieros para controlar el flujo econoacutemico en poder de unos cuantos

Otra de sus mayores criacuteticas se centra en poner al medio ambiente como bandera dereivindicacioacuten econoacutemica y social salvaguardando su integralidad y conservacioacuten pero al mismotiempo hace del ecologismo un espacio elitista para reservarse para siacute derechos perentorios parasu explotacioacuten sin importarle las consecuencias de sus actos de depredacioacuten De donde resultaque ante los efectos de la crisis que vivimos ninguacuten programa de desarrollo sustentable tenga

sentido si no garantiza dichos pilares

Gutieacuterrez (citado en Gadotti 200256) sentildeala que para que exista un verdadero desarrollosustentable se ldquorequiere de cuatro condiciones baacutesicas econoacutemicamente factible ecoloacutegicamenteapropiado socialmente justo y culturalmente equitativo respetuoso y sin discriminacioacuten degeacutenero Estas condiciones implican una reorientacioacuten de las poliacuteticas desarrollistas y unaredefinicioacuten de la ecologiacutea entendida maacutes allaacute del medio ambiente es decir como una disciplinaque trata del ldquoestudio de la inter-retro-relacioacuten de todos los sistemas vivos y no vivos entre siacute y consu medio ambienterdquo (Ernst Haeckel citado en Boff 2002 15) Expresa el hecho de que un ser vivo

ldquoUna civilizacioacuten basada enbienes que responden a los

deseos estramboacuteticos y desquiciados de seres

insensibles a la necesidad de otros es inviable es ilegitima y

es injusta y por eso profundamente inmoral

(Elizalde 2003 24)




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no puede ser considerado aisladamente como un mero representante de su especie o como unobjeto que satisface alguna necesidad sino que debe ser visto y analizado como un serldquosintienterdquo es decir como un ser que siente vive sufre y experimenta igual que los seres humanoslas transformaciones de que es objeto su ethos su ecosistema porque tambieacuten es un elementodel ciclo vital del planeta

Transformar la forma habitual de concebir a la naturaleza como un

instrumento u objeto que solo satisface nuestras necesidades yverla como un ser vivo que experimenta y ldquosienterdquo el dantildeo que lecausamos puede representar el primer paso para hacer posibleuna coexistencia en armoniacutea y sincronicidad con la tierra y todoslos seres vivos Implica reconocer a la sustentabilidad maacutes allaacute deun concepto o discurso retorico o una accioacuten ambientalistasignifica ldquola preservacioacuten de los recursos naturales y de laviabilidad de un desarrollo sin agresioacuten al medio ambiente Implicaun equilibrio del ser humano consigo mismo y en consecuenciacon el planeta La sustentabilidad se refiere al propio sentido de loque somos de doacutende venimos y hacia doacutende vamos como serescon sentido y dadores de sentido de todo lo que nos rodeardquo

(Gadotti 2002 31)

Si las poliacuteticas de desarrollo sustentable llegaron al extremo de su inviabilidad convirtieacutendose encaminos divergentes que nos excluyen y separan en naciones grupos econoacutemicas y sociales esmomento de construir una sociedad que resulte complementaria al desarrollo sustentable porqueldquono hay desarrollo sustentable sin una sociedad sustentablerdquo (Gadotti 2002 59) Una sociedadsustentable con calidad de vida que nos permita decidir en forma autoacutenoma nuestro propiodestino

La nocioacuten de sustentabilidad se refiere no solo al aacutembito de lo poliacutetico ecoloacutegico econoacutemicosocial o cultural se refiere a un sistema de vida democraacutetico abierto transdisciplinario holiacutesticoespiritual y eacutetico fundado en valores como el uso sustentable de los recursos naturales crear la

vida aprender a convivir con la naturaleza respetar la sacralidad del misterio de la vida una eacuteticade la compasioacuten y de la frugalidad (Elizalde 2003137) Por tanto la crisis que vivimos no solo esconsecuencia de nuestro modelo de sociedad o de las poliacuteticas de desarrollo sustentable estambieacuten consecuencia de nuestra forma de operar de ser y estar en el mundo de la forma devivir sentir relacionarnos actuar convivir amar emocionar y requiere de una reforma delpensamiento que permita el desarrollo de una consciencia de justicia social y ecoloacutegica

La tierra se encuentra grave el desarrollo sustentable ha provocado este padecimiento eltratamiento que podemos aplicarle para mantenerla en condiciones de habitabilidad depende deuna metamorfosis en nuestra forma de pensar y de actuar asiacute como en la construccioacuten de unasociedad sustentable que nos permita vivir con amorosidad y espiritualidad el tiempo que le quedede vida

La educacioacuten puede contribuir en esta tarea promoviendo una consciencia planetaria y ecoloacutegicaa traveacutes de la promocioacuten del aprendizaje del sentido de las cosas a partir de la vida cotidiana Laecoformacioacuten y la ecopedagogiacutea pueden resultar recursos de gran valor para la construccioacuten deuna educacioacuten sustentable que resignifique el sentido de nuestra forma de ser y estar en elmundo

ldquoUna sociedad o un proceso dedesarrollo posee sustentabilidad

cuando por medio de eacutel se consigue

la satisfaccioacuten de las necesidades sin

comprometer el capital natural y sin

lesionar el derecho de las

generaciones futuras de ver

atendidas tambieacuten sus necesidades y

de poder heredar y legar un planeta

sano con sus ecosistemas

preservadosrdquo

(Leonardo Boff citado en Gadotti

2002 56)



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Ecoformacioacuten y ecopedagogiacutea

Los problemas derivados de la crisis planetaria que vivimos no solo sonconsecuencia del modelo de sociedad consumista que experimentamoso de sus programas de desarrollo sustentable En el fondo tienentambieacuten su origen en nuestra forma de vivir ser hacer y relacionarnoscon la otredad Por tanto reconocer los efectos permisivos de nuestros

haacutebitos consumistas depredadores y la forma de relacionarnosrepresenta el punto de mutacioacuten que haraacute posible el surgimiento de unaeacutetica ecoloacutegica que esteacute maacutes allaacute de la simple defensa delambientalismo la justicia social y econoacutemica

En esta tarea ecoeducativa los descubrimientos de la fiacutesica cuaacutentica y las nuevas ciencias de lavida postulados por el paradigma emergente representan principios orientadores que modificannuestra visioacuten lineal y fragmentada del mundo dando paso a una nueva comprensioacuteninterpretacioacuten y expresioacuten del universo Nos invitan a ver y analizar la realidad a partir de nuevascategoriacuteas interpretativas como subjetividad complejidad incertidumbre caos autopoiesisespiritualidad azar totalidad dinamismo interdependencia transdisciplinariedad energiacuteaflexibilidad diversidad ecologiacutea desarrollo y sustentabilidad entre otras Estas nuevas categoriacuteas

y formas de comprender la realidad ldquosuponen una nueva manera de sentir de pensar de valorarde actuar de rezar que conllevan necesariamente nuevos valores nuevos suentildeos y nuevoscomportamientos asumidos por un nuacutemero cada vez mayor de personas y de comunidades (Boffcitado en Gutieacuterrez 2004 6)

En este sentido el concepto de desarrollo adquiere un nuevosignificado y se ubica en una categoriacutea maacutes amplia y holiacutestica Eldesarrollo sostenible y la conformacioacuten de una sociedad sustentableencuentran en la educacioacuten el espacio propicio para promover laintegralidad de ambas categoriacuteas en equilibrio dinamismoflexibilidad armoniacutea cuidado y sensibilidad con todos los seresvivos y no vivos

Las posibilidades de hacer realidad este nuevo proyecto civilizatorio necesitan de una accioacutentransformadora de nuestros actuales sistemas de ensentildeanza revisioacuten de curriacuteculos y programasde estudio sistemas educacionales descentralizados un nuevo papel de la escuela y de loseducadores una nueva organizacioacuten administrativa financiera democraacutetica y pedagoacutegica deltrabajo escolar un nuevo educador que sea un promotor ecoloacutegico ldquomediador del conocimientosensible y criacutetico aprendiz permanente y organizador del trabajo en la escuela un orientador uncooperador un curioso y sobre todo un constructor de sentidohellip porque quien forma se forma yreforma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formadordquo (Gadoti 2002 43)

Requiere tambieacuten de la accioacuten decidida de los aprendientes para comprender el sentido de sus

vidas es decir lo que son lo que hacen lo que viven lo que experimentan en su relacioacuten con laotredad y en las consecuencias de sus actos y en la de los demaacutes Gastoacuten Pineau (citado enGadotti 200272) propone para ello una ecoformacioacuten sentildealando que nuestras historias de vidaposeen un incalculable valor formativo y por tanto pedagoacutegico porque ldquoel medio ambiente formatanto como es formado o deformado La ecoformacioacuten pretende establecer un equilibrio armoacutenicoentre hombremujer y medio ambiente

Desde el aacutembito pedagoacutegico la ecoformacioacuten permite a los aprendientes y educadores darsecuenta de lo que sienten viven y experimentan en espacios no formales informales y formales de

ldquo La sustentabilidad puede entenderse como un equilibrio del ser humano consigo mismo y en

consecuencia con el planeta helliprdquo (Gadotti 2002 31)

ldquo El paradigma emergente se caracteriza por la promocioacuten de una loacutegica relacional y auto-organizacional que lleva al ser humano a redescubrir el lugar que le corresponde dentro del conjunto armonioso del universordquo (Gutieacuterrez 20046)



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su vida cotidiana porque la escuela no es el uacutenico espacio formador La ecoformacioacuten permitecomprender coacutemo es que cada uno ha llegado a ser como es se convierte en una radiografiacuteainicial para comprender el sentido de nuestro actuar y decidir en la vida La ecoformacioacuten esrelacional tiene como finalidad comprender la forma en que nos relacionamos con el contextoambiental Al ser la ecoformacioacuten una accioacuten educativa necesita de una estrategia dichaestrategia es la ecopedagogiacutea

La educacioacuten concebida como mera escolarizacioacuten y recluida en espacios formales ha dejado delado el valor que puede tener la ecoformacioacuten en la construccioacuten de una consciencia ecoeacutetica ypara la promocioacuten de una sustentabilidad educativa Todaviacutea en este siglo muchos curriacuteculosescolares se encuentran articulados bajo la loacutegica racional de contenidos enciclopeacutedicos eluniverso los planetas ecosistemas seres vivos y no vivos continentes paiacuteses contaminacioacutenviolencia grupos eacutetnicos geacutenero sexualidad religioacuten etc se ensentildean bajo la visioacuten academicistay tradicional Su comprensioacuten se reduce a un esquema conceptual alejada del verdadero sentidoy significado que tienen en la vida cotidiana de los aprendientes Esta forma de ensentildear resultainviable si lo que se quiere de verdad es comprender nuestra relacionalidad con el universo

Para la comprensioacuten de lo que somos y hacemos en nuestras vidas la ecoformacioacuten necesita de laecopedagogiacutea este neologismo acuntildeado por Francisco Gutieacuterrez (2004) se define como ldquolapromocioacuten del aprendizaje del sentido de la cosas a partir de la vida cotidiana rdquo (Gadotti 2002 69)y resulta fundamental para resignificar cada acto de nuestras vidas para sontildear hacer proyectosinventar crear imaginar porque el sentido de nuestras vidas no estaacute rentildeido con el sentido denuestro estar en el mundo

La ecopedagogiacutea busca explorar y potenciar una nueva miradasobre la educacioacuten una mirada global un modo de pensar y ser apartir de nuestra cotidianidad porque la vida privada nos educa acada instante porque el sentido de lo cotidiano se entretejemomento a momento nada es irrelevante todo es formador Al seruna estrategia formativa supera las ensentildeanzas curricularesestandarizadas y comporta un reto para los sistemas escolares Laecopedagogia es praxis democratizadora abierta diversasensible tierna implica por tanto un reto para la escuela tradicionalporque pretende descentralizar las acciones y decisionesburocratizantes

Como la ecopedagogia no es una pedagogiacutea escolar sino praxis no se reduce a espaciosformalizantes aprovecha todos los espacios posibles rompe con los muros de la escuelatrasciende el abc del curriacuteculo pero no se opone a la educacioacuten ambiental antes bien es sureferente proponiendo estrategias propuestas y medios para su concrecioacuten

La ecopedagogiacutea se orienta hacia una ciudadaniacutea ambiental hacia una ecoeducacioacuten no seocupa solo de una relacioacuten saludable con el medio ambiente sino tambieacuten hacia el sentido maacutes

profundo de lo que somos hacemos y vivimos en nuestra existencia cotidiana La ciudadaniacuteaambiental y la cultura de sostenibilidad seraacuten necesariamente el resultado del quehacerpedagoacutegico que logre conjugar el aprendizaje desde la vida cotidiana




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Estrategias ecopedagoacutegicas para una sociedad sustentable

Para que la educacioacuten contribuya en la formacioacuten de una nuevacivilizacioacuten sustentable es necesario promover una praxis pedagoacutegicaque recupere el valor de la vida cotidiana La promocioacuten y el desarrollo deuna consciencia ecoloacutegica requiere no solo de un saber racional sinoademaacutes de sensibilidad emocioacuten ternura pasioacuten afecto cuidado y

comprensioacuten de cada uno de los miembros de la comunidad coacutesmica

Los educadores tienen una misioacuten fundamental en este proceso ecoeducativo pero iquestCoacutemooperar desde la cotidianidad de nuestras praacutecticas pedagoacutegicas el ldquohacerrdquo con sentido un hacerque permita re-encontrarnos para con-vivir en armoniacutea planetaria

Los nuevos referentes interpretativos del paradigma emergente de las ciencias nos indican que elcamino maacutes apropiado es partir de nuestro hacer cotidiano porque este nos aporta experienciasmodos de convivir crear sentir amar y estar en el mundo que pueden ayudarnos en laconstruccioacuten de un mundo maacutes democraacutetico y de justicia social y ecoloacutegica

La ecoformacioacuten y la ecopedagogiacutea tambieacuten contribuyen en este

hacer educativo Gutieacuterrez (2004) propone algunos principios oclaves pedagoacutegicas que pueden favorecer el desarrollo de unasociedad sustentable

Cada uno de estos principios puede convertirse en una estrategiapedagoacutegica para revalorar nuestra relacioacutenhombremujernaturaleza En las liacuteneas que siguen se presentanalgunas actividades que pueden contribuir con esta tarea

1 PROMOCIOacuteN DE LA VIDA Para que los aprendientes sesensibilicen respecto de que nuestro planeta es un ser vivo ymerece un profundo respeto a sus ecosistemas y que todo loque hacemos en eacutel tiene efectos en nuestro propio devenir es

necesario promover la vida sintieacutendola amaacutendola gozaacutendola setrata de que desde sus propias historias de vida revaloren lo queson hacen sienten y viven en la cotidianidad de su vida porque ella alimenta y determinanuestra forma congruente de ser y estar en el mundo

2 ETICA ECOLOacuteGICA Para promover la construccioacuten de una conciencia ecoloacutegica o ecoeacuteticaes necesario actuar preocupados por las consecuencias de nuestras acciones en nosotrosmismos y en los demaacutes Al activar acciones y relaciones preocupaciones y exigencias seviviraacute desde una dimensioacuten eacutetica Reflexionar en el dantildeo ambiental la pobreza lasdesigualdades econoacutemicas y sociales la opresioacuten y el modo en el que contribuimos para queexistan permitiraacute comprender el equilibrio armoacutenico y dinaacutemico que debe existir entre todoslos seres vivos y ayudaraacute en la construccioacuten de una eacutetica integral democratizadora flexible

holiacutestica

3 EQUILIBRIO DINAacuteMICO Para promover la sensibilidad social en los aprendientes respectodel equilibrio que debe existir entre el desarrollo econoacutemico y la preservacioacuten de losecosistemas es importante tomar en cuenta la sabiduriacutea de la naturaleza Nuestro planeta esun sistema vivo autorregulado como tal reacciona ante los cambios que le infligimos Eldesarrollo econoacutemico debe considerar los ciclos vitales de la naturaleza y estar soacutelo en


SOCIEDADSUSTENTABLE

Promoverla vida

cotidana

Actuareacuteticamente

Equilibriodinaacutemico

Convergenciaarmoacutenica

Redimensionarel actuar

racional desdela intuicioacuten

Dimensioacutenholiacutestica

Concienciaplanetaria

Construccioacuten propia a partir de

Gutieacuterrez (2004)



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funcioacuten del bienestar social y de la convivencia eacutetica cualquier otro fin romperiacutea con esteequilibrio

4 CONVERGENCIA ARMOacuteNICA Para sentirnos en sincroniacutea y sinergia con la tierra religadoscon todos los seres vivos convivir con otros seres animados e inanimados es preciso vivir enarmoniacutea con la tierra y promover la sensibilidad ternura cuidado la caricia la extrantildeeza elasombro y el misterio de y con la naturaleza La atraccioacuten el movimiento la interdependenciala interrelacioacuten la energiacutea la autorganizacioacuten son principios que nos ayudaraacuten a manteneruna con-vivencia armoacutenica con nuestro planeta y los seres vivos

5 RACIONALIDAD INTUITIVA Para promover una racionalidad que equilibre razoacuten y emocioacutense precisa desarrollar la capacidad de asombro y de actuar como un ser humano integral Laconvergencia armoacutenica debe proveernos de valores experiencias emocionales poeacuteticas eintuitivas para disentildear una racionalidad emancipadora que valore la afectividad subjetividadcreatividad y espiritualidad El equilibrio entre razoacuten y emocioacuten puede representar la base deuna cultura de la sustentabilidad

6 DIMENSION HOLIacuteSTICA Para comprendernos como totalidad en sincroniacutea y sinergia con eluniverso como sistemas autopoieacuteticos autorganizados y autorregulados como sujetoscapaces de ver relacionar integrar simular inventar etc en todo momento y en todos losespacios posibles se precisa promover una nueva compresioacuten de la realidad Analizar lomacro y lo micro lo supra y lo infra como un gran holograma en el que el todo es constitutivode las partes y las partes constitutivo del todo La fragmentacioacuten y la separacioacuten solo tienensentido en tanto forman parte de un proceso mayor que los vuelve a re-unir en unaestructuracioacuten del todo Desde esta visioacuten ya no seremos sujetos aislados incomunicadossino una gran comunidad coacutesmica

7 CONSCIENCIA PLANETARIA Para desarrollar la solidaridad planetaria es decirreconocieacutendonos como parte integral de la tierra y vivir en armoniacutea con ella es necesarioparticipar de su devenir entrar en relacioacuten directa con ella escucharla sentirla solo de estamanera podremos comprenderla y tomaremos consciencia de nuestros actos y los dantildeos quele causamos y nos causamos al mismo tiempo La consciencia planetaria puede representarla diferencia entre seguir viviendo atrapados entre la barbarie que hemos edificado pornuestro modo de ser o coexistir en armoniacutea el tiempo que le resta de vida

La promocioacuten y desarrollo de las estrategias que se han descrito son tan solo un referente unpunto de partida que puede enriquecerse y recrearse con la praxis experiencia y el trabajocolaborativo y pedagoacutegico de los educadores

La tarea maacutes urgente que enfrenta la humanidad es recuperar la sensibilidad el amor y el sentidocomuacuten de nuestra vida cotidiana para comprender y resignificar nuestra relacioacuten con la tierra ytodos los seres vivos Lo que implica una reforma del pensamiento para actuar con conscienciaecoloacutegica individual y colectiva que nos permita transitar de la sociedad de consumo que vivimos

a una sociedad sustentable en la que se promuevan los valores fundamentales de la amistadrespeto honestidad ternura emocioacuten solidaridad y compasioacuten por todos los seres vivos y novivos Compromiso ineludible si queremos seguir cohabitando con la tierra el resto que le quedade vida



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CONCLUSIOacuteN

La tierra constituye nuestra patriamatria es fuente de sabiduriacutea vida y misterio es nuestroorigen comuacuten el hogar y el espacio de nuestros suentildeos y proyectos el punto de convivencia en elque cohabitamos todos los seres vivos y no vivos Un organismo vivo que se autogobierna yautocrontola a traveacutes de sus procesos dinaacutemicos y vitales Pero su poder generador estaacute enriesgo los cambios que estaacute experimentado y el desequilibrio en que la hemos situado a partir delmodelo de sociedad consumista que vivimos y las poliacuteticas de desarrollo y crecimiento econoacutemicola colocan al borde del colapso

La cultura de la apropiacioacuten y la excesiva idolatriacutea por la acumulacioacuten de recursos materialesriquezas control y poder han contribuido en el surgimiento de una crisis ecoloacutegica y humana quenos ha hecho insensibles y egoiacutestas ante la otredad y pone en peligro nuestra propia existenciacomo especie Por tanto es necesario transitar hacia un nuevo modelo de sociedad que hagaposible la conversioacuten armoacutenica dinaacutemica y equilibrada entre la justicia ambiental el bienestarsocial y econoacutemico para todos los seres vivos

Transitar de una sociedad de consumo a una sociedad sustentable implica un reto enorme siqueremos continuar en la categoriacutea de especies vivas de este planeta En la conformacioacuten de estanueva civilizacioacuten el papel de la educacioacuten y los educadores son fundamentales porque la crisisecoloacutegica y humana que estamos experimentando no es solo consecuencia del paradigma de laapropiacioacuten o de los proyectos de desarrollo sostenible sino ademaacutes de nuestro modo de serhacer vivir y estar en el mundo Por ello es preciso reeducar nuestra forma de ser percibir losriesgos de nuestras acciones reencontrarnos con la naturaleza admirar su sabiduriacutea entrar ensintoniacutea con la vida y sentirnos parte inseparable del universo y de la tierra

Para ello es preciso educar desde la cotidianidad desde lo maacutes sentido para comprender lo quesomos hacemos y vivimos Los educadores pueden y deben contribuir en la conformacioacuten de unaecoeacutetica de una ecoformacioacuten a traveacutes de una praxis pedagoacutegica que se puede concretarmediante la ecopedagogiacutea que vuelva praxis el actuar humano consciente racional y emotivoNo hacerlo significaraacute esperar el momento en que la propia gaia se cobre el precio de nuestrasarrogancias y de nuestras actitudes hostiles y egoiacutestas con los seres vivos Como dice Lovelock(2007) con un suspiro gaia puede acabar con nuestros suentildeos de grandeza y poder

La tierra se encuentra en crisis y enferma las voces de alerta sobre su enfermedad se hanexpresado puacuteblicamente en todo el mundo Numerosos acuerdos cartas convenios y discursosse han escrito y pronunciado sobre esta crisis igualmente han surgido grupos ambientalistas ypartidos poliacuteticos que se pronuncian ante la gravedad del caso pero no es en la viacutea del discursoescrito ni de la proclama demagoacutegica como se puede resolver el conflicto hombremujer naturaleza sino en el terreno de la accioacuten y la praxis efectiva

Tenemos dos caminos continuar con nuestra vida consumista y egoiacutesta y esperar el final sincambiar nuestro modo de ser y hacer o participar en la construccioacuten de un nuevo modelo de

sociedad que recupera la relacioacuten originaria con la tierra y que nunca debimos perder

Definirse por una u otra opcioacuten marcaraacute nuestro destino final vivir en un mundo lleno de injusticiaambiental anarquiacutea y violencia humana o promover espacios ecoeducativos que promuevan elequilibrio dinaacutemico y armoacutenico entre todos los seres vivos del planeta mientras llega el final delplaneta Esta es la encrucijada histoacuterica que debemos definir en el plazo inmediato de nuestrasvidas y la tarea educativa maacutes importante que deberaacuten promover los educadores del mundo



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Bibliografiacutea

Boff Leonardo (2002) El cuidado esencial Eacutetica de lo humano compasioacuten por la Tierra Madrid Editorial Trotta

Boff Leonardo (2002) Ecologiacutea grito de la Tierra grito de los pobres Madrid EditorialTrotta

Gadotti Moacir (2002) Pedagogiacutea de la tierra Meacutexico Siglo XXI

Guerra Mariacutea Joseacute (2001) Breve introduccioacuten a la ecologiacutea Madrid Miacutenimo Traacutensito

Gutieacuterrez Peacuterez Francisco y Prado Rojas Cruz (2004) Ecopedagogiacutea y ciudadaniacutea planetaria Costa Rica IIPEC

Elizalde Antonio (2003) Desarrollo humano y eacutetica para la sustentabilidad Chile

Universidad Bolivariana

Lovelock James (2007) La venganza de la tierra Teoriacutea de Gaia y el futuro de la humanidad Barcelona Editorial Planeta

UNESCO (2000) La carta de la Tierra Paris UNESCO



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INDICE

Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3

El punto azul en el universohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip4

Caminos divergentes y complementarioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip6

Ecoformacioacuten y ecopedagogiacutea helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8

Estrategias ecopedagoacutegicas para una sociedad sustentablehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10

Conclusioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 12

Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 13



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Introduccioacuten














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wwwgooglecomm



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wwwgooglecomm



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(Elizalde 2003 24)




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(Gadotti 2002 31)















preservadosrdquo


2002 56)



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holiacutestica



SOCIEDADSUSTENTABLE

Promoverla vida

cotidana












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CONCLUSIOacuteN











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Promoverla vida

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Promoverla vida

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ecoformacion y ecopedagogia

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