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道開心竅

十二生肖早/午堂農曆新年主日崇拜講道(2000-2011)

講員:梁錦洪牧師

華人恩典基督教會

牧者心語在未到澳洲前，個人在香港所帶領的教會，大堂正門掛上一幅大大的對聯，差不多每次進入教會，都會讀上一次；

重生乎聖潔乎神癒乎再臨乎四種福音宜廣佈

仁愛也喜樂也和平也恆忍也諸般美果儘全收教會掛對聯，想不會在西方教會出現，因為對聯是中國特有的一種文學，掛上對聯，帶出的是「本色化」本色化，個人認為就是以本身所有的特色成為渠道成為橋樑，好去轉化進入基督教信仰的內涵中，所以見到對聯的內容是我們所熟悉聖經的教導。「道開心竅十二生肖」這系列講道，極具「本色化」。生肖是中國文化產物，是中國傳統傳承，不但本色，實有其特色，而「道開心竅」的「道」是神的道，神的話語，好好去讀，足以開我們的茅塞。

這系列講道集，這十二生肖，十二動物，成為個案，成為實例，引出神的道，也正好開啟我們的心竅，領悟及「重生乎?聖潔乎?神癒乎?再臨乎?」而去努力，以達致真的「仁愛也!喜樂也!和平也!恆忍也!」讓我們信心堅定，福音廣佈，美果全收。這小冊子能按時完成付梓，感謝好些弟兄姊妹不時鼓勵，堅持十二載，而得成冊。在這個多月來，最要多謝負責排版的姊妹之費神、校對、影印及釘裝，願主親自報答。

目錄龍年說龍 2000 年 2 月 6 日年初二啟 12:1-17 蛇年話蛇 2001 年 1 月 28 日年初五民數記 21:1-9; 約翰福音 3:14-15 馬年論馬 2002 年 2 月 17 日年初六

箴 21:31; 詩 33:12-22; 詩 20:7

羊年說羊 2003 年 3 月 2 日正月三十詩 23:1-6;約 10:11;10:14

猴年靈訓 2004 年 1 月 25 日年初四

王上 10:14-22；太 6:19-21

雞年帶出的屬靈教訓 2005 年 2 月 6 日年廿八路 13:31-35; 22:31-34;54-62; 可 13:35-37

狗年靈訓 2006 年 1 月 29 日年初一

撒上 24:14；撒下 9:8；彼後 2:20-22；啓 2:10 下；提後 3:16 豬年借「豬」發揮 2007 年 2 月 18 日年初一

箴 11:22; 彼後 2:22; 太 7:6

鼠年談鼠 2008 年 2 月 10 日年初四撒上 6:1-9; 耶 10:10; 申 6:4-5; 撒上 7:1-4

牛年話牛 2009 年 1 月 25 日年三十

賽 1:2-3; 出 32:1-14; 申 5:7-10

虎年談虎，並看所帶出之屬靈教訓 2010 年 2 月 14 日年初一撒上 17:4;耶 17:9-10;箴 4:23;彼前 5:8;詩 34:8

兔年談兔 2011 年 2 月 6 日年初四

利 11:1-8;申 14:3-8;彼前 1:13-16

2011 年 1 月編印

道開心竅十二生肖第 1 頁

2000 年 2 月 6 日(年初二) 龍年說「龍」經文: 啟示錄 12:1-17 啟示錄 12:1-17「1 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。2她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。3天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。4 它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。5

婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了。6 婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰，8並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10

我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。11 弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂罷！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載。15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。17 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」今天是農曆年初二，今年是庚辰年，屬「龍」年。大概在中國魏晉南北朝時起，其時距今二千多年，流行以十二種動物循環的成為該年的所屬，每年一動物，十二年循環一次。除龍以外，尚有蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎及兔。 (一) 中國人對「龍」的觀念與聖經所描述的不同處? 龍，在中國人的觀念裏，印象中是好的動物。是活潑有朝氣的動物，所以有「龍飛鳳舞」，「鯉躍龍門」，「龍精虎猛」，「生龍活虎」，「龍馬精神」等的四字詞語，成語。甚至龍是代表皇帝，所以為孩子命名也以龍為名，出名的有李小龍，


絕對有謂望子成龍的意思。中國人以自己為「龍的傳人」為傲，好像在說自己在世人中是人上人，高人一等。不過在聖經裏，對龍這動物有著不同的看法，在龍年裏，讓我們在聖經裏看看龍是怎樣的?作甚麼解釋?以幫助我們在這龍年，更曉得怎樣依靠我們所信的神而過每一天。龍，英文 Dragon，中文聖經只有在新約又只有在啟示錄出現，約有 13 次。今天讀的啟示錄 12 章，出現了八次。龍在啟示錄是代表甚麼呢? 啟示錄 12:9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的…」可見聖經裏的龍與我們中國人的觀念，截然不同。龍代表的是魔鬼，是不好的東西。 (二) 龍(魔鬼)的存在與起源: 魔鬼在聖經裏，新、舊約均有提到牠，舊約較少，只有七卷書提及牠的名字(創世記;歷代志上，約伯記;(12 次);詩篇;以賽亞書;以西結書;撒迦利亞書);新約有十九卷書提過牠，(馬太，馬可，路加，約翰四福音，保羅書信；彼得前書；雅各書，猶大書)。主耶穌自己也多次提及魔鬼，肯定魔鬼是存在的，且老早存在，今天也是存在著。究竟，魔鬼的起源怎樣? 聖經很少直接記載魔鬼的起源和墮落的經過，這事顯然應在遠古人類尚未被造之前已經發生了。雖然，沒有直接記述，但多數解經家均認為以西結書 28:1-19 與以賽亞書 14:12-23 這兩段經文，內裏所暗指的就是魔鬼的起源和墮落的經過。原來，魔鬼未為魔鬼前，牠是天使之一，名為路西弗，意即明亮之子，早晨之子或光明的天使(以賽亞書 14:12)。因牠驕傲(以西結書 28:17)，高舉自己(以賽亞書14:13-14);並絕對的有野心，三番四次的說「我要」(以賽亞書 14:13-15)，結果牠被逐出神的山，喪失天上的位置(以西結書 28:16-17)，來到地上，使出牠的本性，牠的本性其中兩點可在啟示錄 12 章引出，一是迷惑人(啟示錄 12:9)使人犯罪，另一是控告人，啟示錄 12:10 在神面前控告屬神的人，而魔鬼最大的權勢是掌死權。新聞故事 -- 近看到一則新聞，一位英國醫生，大概他在行醫期間將超過一百五十名他的病人致死，多是注射一些嗎啡針，一向以來，無人知，無人察覺，最近被揭發，將他拘捕，心理學家向他瞭解，為甚麼如此作?他說:「看到人死亡，很快樂，我像可以掌握人的死亡，我就是這個神。」其實，他所言的神，是鬼神的神，正好像是魔鬼在他身上，告訴你，報章引述當他被揭發時，初時他還以為神不知、鬼不覺，當第二次警察要見他時，這次證據充足，他要見律師，當他見到律


師，他的腳也不能站，只能跪下來，可見他的恐懼。魔鬼掌死權，人若在有生之年不相信耶穌，死了就歸入魔鬼的權勢中，成了死亡之子。但是我們若信耶穌，因著這位耶穌，祂死過了，並且從墳墓裏復活了，敗壞了那掌死權的魔鬼，這是耶穌的得勝，祂也使我們得勝。希伯來書 2:14-15 說「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 (三) 啟示錄十二章裏，龍(魔鬼)將會做甚麼? 啟示錄一開始說，是「耶穌基督的啟示」，不是啟示耶穌基督自己，乃是這啟示錄是從耶穌基督而來。耶穌以啟示的方式(揭開)，將未來的事；這未來的事，就是祂再來前後所發生的事，用許多象徵的手法，使作者如看到許多異象(不同)(不是一般的景象)，將未來要發生的事展現，所以讀來如讀「謎語」，撲朔迷離。本來啟示錄讀起來已相當難明白，而啟示錄 12 章，可以說是啟示錄中最難明白的其中一章，因為在異象裏又看到異象。今天，試將之深入淺出。12 章是約翰這位作者，所看到的異象中的異象，約翰在第 6 章看到七印，11 章看到七號，都是一些十分奇異的畫象，內裏原來實在說到耶穌在回來時，先到半空中，當信徒被提後，(即信徒被接升天後)，地上將會有七年大災難，就在約翰看到這異象中間，可以說，看到大災難一半，約三年半時，出現了這 12 章的異象，另一奇異的畫面，說甚麼呢? 一個婦人，懷孕在生產艱難中疼痛呼叫。天上出現一大紅龍，七頭十角，要等那婦人生產之後，吞吃她的孩子。結果，孩子被提到神寶座去。(啟示錄 12:1-5)這裏原來說著，以往的歷史，婦人正代表著舊日的以色列人，從他們當中出了一位孩子，這就是耶穌基督，看聖經，讓我們知道，耶穌一出生，祂的父母要帶祂逃到埃及，因為當時希律下令要將二歲以下之男孩殺絕，這是魔鬼的鬼計。結果，聖經告訴，這位耶穌，完成了救贖人類的計劃，被提到神的寶座去。啟示錄 12 章六節一開始，其實與第五節隔了一段時間，(起碼到今天已二千年)，是將來耶穌再回來時，信徒被提了，七年大災難開始了一半的時候，這婦人是以色列人，是未接受相信耶穌的以色列人，他們不被提，在地上，受了三年半災難後，現在有些悔改，回頭願意聽神的話，他們就逃到曠野。神為他們預備地方，使他們在往後三年半(一千二百六十日)可得活。


啟示錄 12:7-17，提到這龍怎樣與天使米迦勒爭戰，結果從天上被摔下到地上來，然後，在這餘下三年半大災難中，怎樣逼迫那婦人(即以色列人)，在大災難中，使以色列人受著很大的苦楚，而在其中，看到在當中那些以色列人是怎樣的面對災難，甚而勝過災難? 這些事是未發生的，但是聖經在啟示錄裏已借著異象讓我們稍加知道，今天，我們怎樣可避免如以色列人將來所受的災難呢?最要緊是在有生之年，要及時接受主耶穌的救恩，在主耶穌再來的時候可以馬上被提了去，與主相遇。有些，不被提，他們雖受苦，但是從聖經看到，那時有些弟兄可在苦難中勝過這龍(魔鬼)。今天，其實魔鬼如咆哮的獅子，遍地游行(游行即走來走去)，尋找可吞吃的人。魔鬼不時在神面前控告我們，也在迷惑我們，使我們犯罪，離開神，我們能否勝過牠呢?聖經明說，將來那些受難的以色列人可得勝，並預言他們勝過的方法，這些方法值得我們作參考與學習: 啟示錄 12:11 提出了三點:弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。以色列人能勝過的方法: (1) 弟兄勝過它，是因羔羊的血:就是依靠耶穌，依靠耶穌在十字架上所流的寶血。以信心去接受主耶穌的，耶穌的血不但洗淨魔鬼在神面前所控告我們的罪，也成為得勝魔鬼的憑證，何況，約翰福音六章耶穌說「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」(約翰福音 6:55)，吃了不但在耶穌裡，想更有力量制勝。 (2) 自己所見證的道:信了主耶穌，願意見證祂，是勝過魔鬼之法，所以要作基督的使者，因為見證多是述及耶穌的施恩賜福。在恩中見其中一點是有力量面對困難和有力量勝過困難，若能抵擋那些從魔鬼來的困難，那真的要見證主。 (3) 他們雖至於死，也不愛惜自己的生命:這是忠心的表現，不怕魔鬼的控告，也不受魔鬼的迷惑。聖經說「至死忠心，賜給你那生命的冠冕」，就是此意。還有的是，時時記著，要逃避(躲避)魔鬼的誘惑或攻擊，啟示錄 12:6「婦人(以色列人)就逃到曠野，在那裏有神給他預備的地方，使她(以色列人)被養活 1260 天。」啟示錄12:14「於是有大鷹的兩個翅膀，賜給那婦人(以色列人)，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裏被養活一載二載半載。」1260 天與一載二載半載均是三年半。


以色列人在耶穌快要第二次降臨地上時將會怎樣得勝，如何逃避魔鬼這龍的方法，讓我們在龍年及往後的日子，也要逃避魔鬼的誘惑與攻擊。若我們真的要與魔鬼作戰，學習聖經預言講到以色列人將來與魔鬼爭戰時怎樣勝過魔鬼，成為我們的學習榜樣，記載在啟示錄 12:11 所提到之方法。


2001 年 1 月 28 日(年初五) Kogarah 午堂及馬蘭達堂主日講道

蛇年話蛇經文: 民數記 21:1-9;約翰福音 3:14-15 民數記 21:1-9「1 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。2 以色列人向耶和華發願說：你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（何珥瑪就是毀滅的意思）。4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，5 就怨讟神和摩西說：你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。7 百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。8 耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」

約翰福音 3:14-15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生（或作：叫一切信的人在祂裡面得永生）。」今天是農曆年辛巳年正月初四，多叫年初四。大體在中國魏晉南北朝時，流行以十二動物，每年一動物為該年之所屬，十二年循環一次，今年屬蛇年。除了蛇以外，尚有馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔及龍，排列以鼠為先。去年農曆新年的第一主日(6/2/2000)曾說，以後每到農曆新年的第一主日希望能以該年所屬之動物為講道內容，去年已講了龍，今年則講蛇。 (一) 蛇之認識蛇屬蟲類，惟沒有腳。走路靠身上的鱗蠕動，約有二千七百種，最明顯的分別是有毒與無毒。最短的約 10cm，約四吋半，而最長的蛇約有 10m，即三十二呎長。最重的蛇可有 150kg，約三百三十磅。蛇多是卵生，一次可生出三至十六隻蛋，亦有是胎生的。蛇有肺，通常右肺比左肺大，左肺比較細小。蛇視覺多正常，可看


東西，惟聽覺不能聽，是聾的。蛇有嗅覺，也知痛楚，因有知覺。蛇的壽命，有長至四十多年的紀錄，平均可以有十五至三十多年的壽命。為甚麼被有毒之蛇咬了，會致命?有毒之蛇，在其牙床前，生長著有孔之毒齒，當咬人或動物時，便會放出毒汁，如注射般進入人體或動物身體，接著進入血液，被咬的地方的組織，肌肉受損，會痛，引致眼睛廉垂，說話不清楚，吞嚥困難，口渴，呼吸困難，之後血壓驟降，心臟跳動受影響，人會癱瘓，慢慢失去知覺，若蛇的毒汁劇烈，人很快會死亡。據統計，一年裏最少有三萬至四萬人被蛇咬死，多在亞洲，約有二萬五千至三萬五千，餘則在其他地方。 (二) 中國人怎樣以蛇為喻? 可從一些以蛇為喻之詞語中知悉，中國人對蛇的印象不大好，並引以為戒，不應學習。人蛇: 早幾天看中文報章，大標題「偷渡夢碎一片鉛棺伴魂歸漂泊半載貨櫃人蛇遺體長埋福州故里」這是人蛇的哀歌，說到去年中國福建五十多個中國人偷渡至歐洲，輾轉乘上英國一貨櫃車，結果五十八人在貨櫃中焗死，他們的屍體被運回中國，是使人難過的新聞。人偷渡入境，不循，也不能循正途入境，所以接受其他人的安排，偷渡入境，被喻為人蛇。蛇王: 除了形容為捉蛇高手，或一些專賣蛇食品的店鋪，如在香港，這些捉蛇高手他們多以蛇王「乜」(即某某)自居，作招徠。蛇王，又是用來喻人偷懶，這些可能是香港術語，不過十分流行。不要偷懶，廣東話就是「唔好蛇王」，所以廣東話有說，捉蛇，許多時，不是照字面解，真的去捉蛇，乃是去看看，誰人在偷懶，大體因為蛇要冬眠之故。人心不足蛇吞象: 用以形容人之貪心。蛇真的可吃那些比牠體積大許多的獵物，如鹿。蛇如何吃鹿?那麼大。神予其本能，蛇的口可張很大，並且曉得在吞嚥時是頭對頭的，吞了下去，蛇的毒汁可幫助消化，可消化一星期，甚或幾個月。告訴您，蛇可以幾個月甚至一至兩年不吃不喝，在人來看，真是難以想像。蛇吞象，說及那麼小的，竟可以、竟要吃那麼大的，用以形容人之貪心。


(三) 聖經如何引蛇為喻? 施洗約翰與耶穌曾以毒蛇去形容法利賽人與撒都該人，因為他們假冒為善，可以說是惡人。馬太福音 3:7-8「約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」馬太福音 12:34「毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢，因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」馬太福音 23:32-33「你們去充滿你們祖宗的惡貫罷，你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢。」毒蛇致人於死:所以箴言也有這樣引蛇為喻，勸人勿酣酒。箴言 23:31-32「酒發紅在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下嚥舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」23:33 後，更說到醉酒後的情況…。醒後又再尋酒，真的像如被毒蛇咬，一定被酒所害。不過聖經裏，有一處要我們像蛇的，馬太福音 10:16「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」要去傳福音，有時可能落在生命受威脅的時候，那就要靈巧像蛇。 (四) 聖經告訴，魔鬼如何化身為蛇去引誘人的始祖夏娃犯罪? 創世記 3:1-24 及 2:16-17「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」創世記 3:13「耶和華神對女人說，你作的是甚麼事呢，女人說，那蛇引誘我，我就吃了..」。罪是一人入了世界，就是因一人受了蛇的引誘，帶來是死，因為罪的工價乃是死，因為魔鬼引誘人犯了罪，所以啟示錄述及魔鬼就是那古蛇(啟示錄 12:9，20:2)。蛇是魔鬼的代名詞，中國人也引此，有甚麼白蛇傳。


(五) 聖經告訴，耶和華神如何以蛇去使人知罪悔改? 民數記 21:1-7 以色列人出埃及以後，一路就是往迦南地進發，快要進入迦南。民數記 21:1-4 神更幫助他們，把迦南人交付在他們手裏，要以色列人把他們毀滅，大壯他們的聲威。然而，他們要通過以東地，那地祖宗是以掃，本與以色列人是兩兄弟，但他們不准以色列人經過，所以，以色列人要繞南邊而行，然後轉向東，再轉向北，路難行，因此他們不耐煩，民數記 21:5 述及他們開始怨摩西。這是民數記第六次記載了以色列人發怨言，民數記 21:5「就怨讟神和摩西，說『你們為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢?這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』」神賜嗎哪，他們竟看為淡薄。民數記 21:6「於是，耶和華神使火蛇，進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中，死了許多。」火蛇是毒蛇中最毒之一種，在中東巴勒斯坦一帶常見。以色列百姓後來知錯了，到摩西那裏說，「我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們，於是摩西為百姓禱告。」(民數記 21:7) 知痛，知罪，知需要悔改，因為需要拯救。 (六) 聖經告訴，耶和華神如何以銅蛇救拔以色列人脫離火蛇之罰? 民數記 21:8-9「耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，掛在杆子上;凡被咬的，一望這蛇，就必得活，摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望銅蛇，就活了。」 (七) 聖經告訴，耶穌以銅蛇預表自己，如何被掛，如何使人得永生? 約翰福音 3:14-15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。」耶穌在這裏預言祂將要被人釘在十架上，為人的死罪，釘在十字架上，只要我們舉頭仰望耶穌，相信祂，就可不至滅亡、死亡，得拯救、得永生，就好像昔日以色列人被火蛇咬，必死無疑，但是，若一望銅蛇，便可得活一樣，但那些不肯去望的仍是會死。耶穌以銅蛇預表自己，叫人相信祂，仰望祂可脫離魔鬼化作蛇去誘人犯罪後所受的死亡的苦果。不肯相信，不肯接受，仍是要死。各位弟兄姊妹，我們已經信主，在蛇年開始時，有否為著耶穌已為我們所作的而感謝祂，并且起來為祂多作工。尚未信主的朋友，蛇年話蛇，要我們知道，以蛇還蛇，耶穌以自己預表作銅蛇，我們肯一望，肯去信，就可以活，將魔鬼昔日以


蛇引誘人所犯之罪所帶來的死亡，找出生路。你願意接受相信這位為我們釘在十架上贖我們的罪的耶穌嗎?


2002 年 2 月 17 日(年初六) 馬年論馬經文:箴言 21:31;詩篇 33:12-22; 詩篇 20:7 箴言 21:31「馬是為打仗之日預備的，得勝在乎耶和華。」詩篇 33:12-22「以耶和華為神的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。耶和華從天上觀看，祂看見一切的世人。從祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。」詩篇 20:7「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。」今天是農曆壬午年年初六，屬馬年，大概應是在中國的魏晉南北朝時代起，流行以十二動物循環的成為該年所屬，每年一動物，12 年循環一次，以鼠為首，十二動物依次如下:鼠(子)、牛(丑)、虎(寅)、兔(卯)、龍(辰)、蛇(巳)、馬(午)、羊(未)、猴(申)、雞(酉)、狗(戌)、豬(亥)。配上甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，成為天干地支。曾說過可能的話，在每年農曆新年第一主日，從聖經講一種每年所屬動物，今年進入第三年，講及馬。 (一) 談談馬從百科全書及網頁及一些參考書認識到，馬有許多種，超過二百種，從分類中，多以地區來分，即甚麼阿拉伯馬，中國馬，澳洲馬……。就說說這三種與我們拉上一點關係的馬，因今天所讀聖經記載的馬，在中東阿拉伯一帶，我們是中國人，住在澳洲，故也應知一些有關中國與澳洲馬的知識。


阿拉伯馬，是十分著名的，據說先前所有國家能擁有馬匹皆由阿拉伯運入，最早應運往歐洲。不應感到出奇，神創造萬物，樂園在中東，在阿拉伯地區。聖經舊約時代，阿拉伯人他們認定馬是上天給他們的禮物。他們形容馬是 shall fly without wings，沒有翼可飛的動物，目的在形容馬之速度快，所以用之來打仗。聖經裏多次提到馬兵，取其快。中國馬，以蒙古馬與新疆馬著名，除了如阿拉伯馬可作打仗用途，今天外面行車的路，中文稱為馬路外，中國人似強調用馬作交通工具。人騎在馬上，「馬上」就到，(今天我們說馬上就是形容快)，人也用馬來搬運貨物，所以有馬車，通常是四隻馬連在一起，或分兩排，後面拖著一載貨有輪子的東西，平均可拉二千至三千公斤(kg)的貨物，每天可行五至六十公里(km)，在未有先進發明前，認定馬是氣力大的動物。澳洲馬，大概在 1788 年由英國運入，相信比以上兩地阿拉伯與中國有馬遲了幾千年。澳洲運入馬也是取其速度快與氣力大，並且耐勞，除了幫助開拓，作交通工具，在 1810 年賽馬已成為運動項目。在二十世紀初期，約 1906 年，澳洲擁有馬約一百七十萬多隻，及至 1918 年當時澳洲人口約五百萬，竟然有馬二百五十多萬，可見人當時是如何需要馬。 (二) 人為何要靠馬? 從剛才談及馬時可知道，馬對人有很大幫助，有極大用途，因為馬速度快，因為馬氣力大，因為馬耐辛勞。 (三) 不要以為『靠(恃)』馬多，定得救、得勝詩篇 33:16-17「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。」這裏得救是生命安全解，得勝是把敵人敗退。這裏提到馬，全用在打仗上…。真的如箴言 21:31「馬是為打仗之日預備的，(得勝乃在乎耶和華)。」直接像告訴，不應以為靠(恃)馬，定會得救與得勝，得勝在乎耶和華。出埃及記 14:1-31 當摩西帶領以色列人出埃及，到紅海，埃及法老著埃及人去追趕他們，派出一切的馬匹，車輛，馬兵與軍兵(出埃及記 14:9)。以色列人十分害怕，向耶和華哀求，神吩咐摩西舉手向海伸杖，水分開，以色列人在海中走乾地。及


至埃及一切的馬匹，車輛和馬兵都跟著下到海中，(出埃及記 14:23)耶和華吩咐摩西再次伸杖，叫水合回，結果，所有的埃及人的馬匹，馬兵全都淹沒。他們不得救，也不得勝。箴言 21:31「馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。」那你想到甚麼? 以賽亞書 31:1-3 當猶太人被亞述人欺侮，竟向馬多兵強的埃及求幫助，以賽亞先知發出如此的說話「禍哉!那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。其實，耶和華有智慧，祂必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈，耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」告誡我們，人不要以為強，定可得勝，甚至欺侮別人，國家不要以為擁有(恃有)先進軍備，定可得勝，靠先進軍備，如核子武器定可得勝，甚至侵略別國，不一定。 (四) 不要以為『怕』馬少，定失敗、待斃以色列人出了埃及，向迦南地進發，沿途有許多人，不讓他們前進，要將他們消滅，耶和華神在申命記 20:1 如此對以色列人說，「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。」約書亞記 11:1-9 以色列人過了約但河，要進入迦南了，那些地方王密謀要與以色列人爭戰。約書亞記 11:4「這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多的馬匹車輛。」約書亞記 11:6「耶和華對約書亞記說，你不要因他們懼怕，明日這時，我必將他們交付以色列全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」約書亞記 11:9「約書亞照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」 (五) 得救、得勝;失敗、待斃關鍵在那?


關鍵在乎是否靠耶和華?? 箴言 21:31「馬是為打仗之日預備的，得勝乃在乎耶和華。」詩 20:7「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。」這裏題到耶和華我們神的名，不是只題及祂的名。呂振中譯本如此譯「有人靠著車，有人靠著馬，但我們卻靠著我們的上帝永恒主的名。」現代中文譯本「有人倚靠他們的戰車，有人倚靠他們的馬匹，我們卻信靠上主，我們的上帝。NIV 英文譯本靠與題均用 trust。 (六) 如何倚靠神? 恃與靠的分別?看字典，恃與靠的意思均是依賴，那分別在那裏? 恃: 這裏說，有人「靠」車，有人「靠」馬，個人覺得這裏的「靠」，以「恃」來解釋，更貼意思，有人恃有車，有人恃有馬，為甚麼會『恃』? 因為有，且擁有很多，還繼續不斷來，起碼此刻不用愁，與人比較比別人強，比別人優。若「恃」解作依賴，就是「依賴」那些擁有，如金錢，勢力，或拳頭，青春…甚至恃勢凌人。「恃」有錢可「包二奶」。很少說，「靠」有錢，包二奶。靠: 我們要題到我們耶和華神的名。題到，就是靠著，那十分貼切。靠，就是自己沒有擁有，自己所擁有的不多，所以要靠救濟過活，要靠救濟金過活，特別在沒有，在不夠的時候，一定明白要「靠」，要靠人，更要靠神，靠神的幫助，神的供應。這裏說到靠，就是靠神本身，勝過靠救濟金的金錢，因為神是全能者，說有就有。在還未完全分別出「恃」與「靠」的意思時，讓我們再次想到舊約撒母耳記上十七章，記載及非利士巨人歌利亞與以色列的少年人大衛作對打的事。歌利亞高大，無人敢與之對打，少年大衛自動請纓，當時非利士人又對大衛說，撒母耳記上17:44-47「來罷，我來將你的肉給空中的飛鳥，田野的走獸吃。大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」歌利亞所靠的，就是他所「恃」，刀槍和銅戟，


大衛所「靠」的，他明說，不是他擁有的五塊光滑的石子，石子只是工具，他所靠的是擁有他的耶和華神。若大衛靠(恃)的是石子，當時對著的是巨人，不懼怕才怪，因為強弱懸殊，危在旦夕，命不能保。結果，一粒石子就把巨人歌利亞擊倒，因為耶和華與他同在，大衛靠的，所依靠的是耶和華神。在這裏，也要讓我們明白，在有的時候，以為力量大的時候，神要我們認識祂的擁有，祂的全能，當你明白神的擁有，神的全能時，你會認識到你的擁有，不過是不外如是，祂一發動，可以使你一無所有，那你就不應以為自己的擁有是可以「恃」，有所恃，況且，詩 33:13-15 說「耶和華從天上觀看，祂看見一切的世人。從祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人的心的，留意他們一切作為的。」好像在說，當你擁有了，但是否用得合乎神的心意，抑在恃強凌弱? 是否靠正，靠準，所靠的神? 我們要這樣，詩篇 33:21「我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。」祂的聖名是甚麼?是耶和華詩篇 68:4「你們當向神唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路，祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」這也如詩篇 20:7 所云，「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。」耶和華神怎樣的? 創世記第二章，第三章，讓我們知道，耶和華神是造天地，耶和華神造人，耶和華神差遣了耶穌來，救我們。(創世記 3:15「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」)這女人的後裔，就是在新約聖經裡講及童女馬利亞因聖靈感孕所生出來的耶穌。若靠得正，靠準，所靠的神，便會以耶和華為神。如詩篇 33:12「以耶和華為神的，那國是有福的..。」可以說，以耶和華為神的，那人是有福的。相對，出埃及記 32:1-35，說到摩西上了西乃山，耶和華神傳十誡給他，百姓見摩西很久未回，就著亞倫為他們作神像(出埃及記 32:1)，由這神像在他們前面引路，


結果做了一隻金牛犢。「像」字旁加了小點，表示「像」這字是後來加上去的，原本沒有。沒有「像」字，就會讀成亞倫「為他們作神」。耶和華神讓摩西知道百姓所為，於是摩西下山，摩西在烈怒下，把兩塊法版扔在山下摔碎了(出埃及記32:19)。讓他們知道所犯之罪之大，他們以甚麼為神?以金牛犢為神。今天，我們是否以耶和華為神，抑「恃」我們的金錢，甚至以錢為神，并稱之為財神，奉之為神，是否總覺有錢使得鬼推磨??? 若這樣，怎樣可以以耶和華為神，得著祂的福呢?


2003 年 3 月 2 日(農曆正月三十) 講道於香港基督教銘恩堂粉嶺分堂

羊年說羊經文:詩篇 23:1-6;約翰福音 10:11;10:14 詩篇 23:1-6「1（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3 祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。5 在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」約翰福音 10:11「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」約翰福音 10:14「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，」多謝貴教會，也多謝梁永善牧師，貴堂的主任牧師，給予機會，在本人今年在香港進修期間，能在貴教會與各弟兄姊妹一同敬拜，一同事奉，一同開展在粉嶺這社區的福音事工，也因著梁永善牧師快要往英國一段時期，正好此「梁」代彼「梁」，求神幫助，加力，使此「梁」若彼「梁」，讓弟兄姊妹在神的話語上，在牧養上沒有缺欠。 (一) 十二生肖本人是在澳洲雪梨一所華人教會當牧師的，快要十年了。在教會，每年到農曆新年的第一個主日或是農曆新年的最後一個主日，這幾年來，都是會講及該年的動物所屬，即那一個生肖。是在龍年，即 2000 年開始的，今年 2003 年，已第四年吧! 今年是羊年，癸未年。雖然，今年不能在本人事奉的教會講及，加上今天已經是農曆一月份最後的一天，即已過了節期，但也很想和各弟兄姊妹一同思想到「羊」，在聖經中藉著羊，看看有甚麼的屬靈教導，本人最希望的是，到了 2011年能講畢十二生肖，並且可以印成一小冊子，若届時真的能成事，會記著送您們一份。


中國大體在魏晉南北朝時期，開始以十二種動物與人的出生年份互相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生的年份，肖是相似也。甚麼年份出生，就相似於該年所屬的動物。十二動物排列次序，依次是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。年份是子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。這是地支。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天干配地支，六十年一循環，生肖則十二年一循環。 (二) 羊的種類從一些資料可以知道，羊若細分，可以分成接近一千種，不過，大致上我們所認識的，總有三種，就是山羊，綿羊與羚羊。在聖經裏所提及的羊，多在中東，在以色列，綿羊應該比較多。不過，在中國的十二生肖中，其中羊年的羊，應包括著綿羊與山羊，所以英文有叫 Year of Sheep 或 Year of Goat。羊，肉可供人食用，奶可供人飲用，毛及皮可作毛衣及皮衣，供人穿上。舊約時代，以色列人用羊來獻祭。 (三) 聖經一開始，選定人作牧羊人，後以「以羊為人」亞伯創世記 4:2「又生了該隱的兄弟亞伯，亞伯是牧羊的，…」創世記 4:4「亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。」亞伯的獻祭得耶和華神悅納，因為他獻上羊，且是頭生。亞伯拉罕創世記 12:16「法老因這婦人就厚待亞伯蘭(後稱為亞伯拉罕)，得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。」從這節經文，有理由相信，亞伯拉罕是牧羊的。雅各(以色列) 創世記 30:35-43，其中創世記 30:43「於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。」從這段經文，看到創 30:43，又是有理由相信，雅各是牧羊的。雅各不但牧羊，且應作了頗長的時間。摩西


出埃及記 3:1「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。」明言，摩西是牧羊人，想足有四十年。大衛撒母耳記上 17:34「大衛對掃羅說，你僕人為父親牧羊，有時來了獅子，有時來了熊，從羣中啣一隻羊羔去。」這是大衛的童年。耶穌約翰福音 10:11 這是耶穌說的話，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」約翰福音10:14，也是耶穌的話「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」以上聖經要帶出牧人不但去牧羊，乃是領袖，並「以羊為人」，用這些牧人，去牧羊，也就是說去帶領人，不但帶領以色列人，耶穌這牧人，好牧人，更要帶領著全人類，世上的每一個人，包括我和你，耶穌「以羊為人」。 (四) 詩篇二十三篇，大衛怎樣「以人為羊」? 大衛喜歡作詩，詩篇二十三篇是大衛其中的一首篇，標題清楚說明是大衛的詩。全詩共六節。詩人大衛是一位十分信靠耶和華神的人。相信作詩時，大衛與神的關係是非常密切，因為他也是牧羊人，所以，大衛以他作為一個好的牧羊人，羊應該得到的看顧，羊得到美好的看顧後，作出的回應成為詩的意境，好去道出他與耶和華神的關係。詩 23:1「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」一開始，大衛要表白，此刻，耶和華是我的牧者，我沒有任何需要，意思就是心滿意足，其樂融融。接著大衛在詩裏，「以羊為人」，即化作一隻羊去表達他作為羊，牧羊人那份無微不至的看顧而發出的滿足詩句。詩 23:2「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」羊若有所缺乏，自然不會感到滿足，不能滿足，就不會躺臥下來。要羊群得著滿足，牧羊人一定要注意四樣羊的需要。第一，羊要吃得飽，若羊沒有吃飽，不會躺下來，這裏說，「祂使我躺臥在青草地


上」。青草地，這是羊的食物。那你說，可以吃飽嗎? 第二，羊要夠水喝，若不夠水喝，羊一定不會感到滿足，但是詩中說，「領我在可安歇的水邊」。那你說，水夠不夠呢? 第三，羊是膽小的動物，所以一定要予牠們安全感，在一個沒有安全感或嘈雜的環境下，羊一定不會躺下來。牧羊人領我在「可安歇」的水邊，內中像要表達羊滿有安全感。第四，羊是群居的，要讓羊群減少摩擦才可以使羊羣躺臥，能使羊躺臥，除了吃飽，又有安全感，羊之間又沒有不必要的摩擦。「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」要帶出牧羊人為羊群做了上述四點。詩 23:3「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名，引導我走義路。」羊是較愚笨的動物，如何笨?就是易迷路，迷了路，有時亂闖亂衝，跌倒了，又不容易爬起來，特別那些較胖的。有時，有些羊又愛在一些圓坑上睡覺，因為是圓坑，身體又胖，許多時不能起來，弄致四腳朝天，老是在掙扎，結果，使得背部嚴重受傷，甚至死亡。羊又有所謂羊群心態?甚麼是羊群心態呢?據說，發生在土耳其一則新聞。一群牧羊人任由 1500 隻羊在山頭吃草，然後他們聯群結隊去吃早餐，突然，一隻綿羊不知甚麼原因，一躍跳下 15 米高的懸崖，自殺。正當牧羊人回頭，看得目瞪口呆之際，其餘的綿羊也爭相仿效，一一跳崖，變成一次羊群集體自殺的事件。「祂使我的靈甦醒」，意思不致跟風，不致盲從，也不作愚昧的事。詩 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。」每年夏天，帶羊群上山去吃草，是好牧人定做的事，讓羊群可吃更美的草，但若要前往，就得要幾天行程，才能回來。上高山，自然有些不能預料的事情，有時會突然天氣惡劣，颳起風來，下起雨來，有時則野獸出沒，可能多是狼，多危險啊!


在這種情況中，真的好像在行過死蔭的幽谷，因為每一個突變，都威脅著生命，要面對死亡，然而，好牧人保護，不怕遭害。「因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。」杖與竿都是牧羊人所用的工具。杖較短，用來數點羊數，或用來對付猛獸。竿則較長，上有彎柄，用以引導羊群前進或將快要迷路走錯方向的羊鈎回來。不但，不怕遭害，並與我同在，且受驚時，還作安慰。詩 23:5「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」到了高山，青翠草原的地方，真是像大排筵席般，在敵人面前，像在野獸虎視耽耽的情況下，但不用怕，因為牧人與羊同在。「祢用油膏了我的頭」是甚麼意思呢?原來，在高山夏季時，在中東一帶，許多蒼蠅出沒，那時出沒的是一種鼻蠅，這種蒼蠅極喜歡附著在羊的鼻孔上，因為那裏較濕潤，那蒼蠅就很容易從鼻孔爬上去，進入鼻中，有時，會在這濕潤的地方產卵，從描述可想到羊的感受，難受。因此，頭要撞地，因為十分痕癢，引致受傷，甚至死亡。那如何預防? 好牧人帶備了一種驅走鼻蠅的油，有稱作是黃麻子油，塗在羊的頭上，用油膏羊的頭，鼻蠅就不會來。「使我的福杯滿溢。」在高山上，水源不多，羊不夠水又不滿足，不會躺下，所以，好的牧人，一定早已有計劃，實行水要分配，每羊得一福杯，即足夠的一杯，讓羊可得滿足。詩 23:6「我一生一世必有恩惠，慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」詩人大衛從羊的滿足中出來，得著滿足後，「以羊為人」，對這大牧人，就是耶和華說，因著祢的看顧，我必有恩惠，慈愛隨著，我並且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 (五) 此刻我們各人如何? 詩 119:176「我如亡羊走迷了路，求祢尋找僕人，因我不忘記祢的命令。」賽 53:6「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身


上。」是否真的如這兩節經文所說，如羊走迷了路，不要怕，耶穌說:「我是好牧人，我認識我的羊…」，祂在尋找迷羊，巴不得我們也認識祂。因為祂要救我們，為我們捨命(約 10:11)，被人釘上十字架，作成了救贖。這是祂的恩惠與慈愛，知道嗎?嘗到嗎? 接受耶穌相信祂吧!


2004 年 1 月 25 日(年初四) 猴年靈訓經文: 王上 10:14-22；太 6:19-21 列王紀上 10:14-22「14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。15 另外還有商人和雜族(歷代下九章 14 節作亞拉伯)的諸王，與國中的省長所進的金子。16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在利巴嫩林宮裡。18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。21 所羅門王一切的飲器都是金子的。利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」馬太福音 6:19-21「19 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。20 只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21 因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」 (一) 十二生肖今天是農曆甲申年年初四，屬猴年。中國人大體在魏晋南北朝時期開始以十二種動物與人的出生年相聯系，叫作屬相，又叫生肖，生是出生年，肖相似也，十二年一循環。到了唐代，就更流行，至今，每逢農曆新年，也是十分流行。十二動物與中國古代的天干地支紀年法有關。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥是地支。十二動物配在地支內。以鼠開始，其次是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。曾說及希望能在農曆新年的第一主日，從聖經裏看該年所屬的動物，第一年講的時候，是以龍開始，到今年是第五年了。去年在香港一間教會，講到羊。今年猴年，想從猴子身上，藉著聖經的話語，給我們一些屬靈教訓。 (二) 猴（Monkey）、猿（Ape）、狒（Baboon）聖經只有兩處記載猴子的經文，一處是今天讀的王上 10:22，另一處差不多也是記


載同一事件的，在歷代志下 9:21。列王紀上 10:22「因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」今天，就從這節經文，想及一些靈訓。這節經文「猿猴」一詞語，大概是中國人猿和猴不分，故是一統稱。其實，猿與猴有别。猴：身形較小，有一種最小的只三十厘米，約 12 吋(30cm)，重約四安士，即一百一十三克。但有些如人一樣，有一米(m)多長，十公斤(kg)，約逾二十磅重。猴子頗長命，有些可活到五十歲。猴子，有尾，是牠的第五肢，可爬樹，可抓食物。臀部有瘤，不善於發聲，嘯聲，即吹而發聲。猿：猿比猴大，不同處是没有尾巴，四肢十分長，比猴能發聲。今天的經文，提到的應是猿。若從生物學來分，猴子，歸入犬類，而猿則歸入人類，所以有稱為人猿。狒：為什麼會提到這種動物？再看列王紀上 10:22「因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」這裏孔雀，英文譯作 baboon，若打開英文字典看，baboon 不是解孔雀，而是狒狒。後來，發現原來希伯來文這節的這字，有兩個意思，除解作孔雀外，可解作狒狒。所以呂振中譯本，雖然譯作孔雀，註明可譯為狒狒。為什麼叫狒狒？可能因為跑得快。狒狒體形多有逾一米長，高不過一米，兩呎左右，雄性可重四十多磅，雌性則重二十多磅。個人覺得應以英文版聖經將之譯為狒狒似較為合理。狒不是犬類，也不是人類，所以，也不是猴，也不是猿，乃是形體略似人而實際似犬之動物。 (三) 猿猴，狒狒與金銀，象牙同是所羅門王心所愛黄金是貴重的東西，象牙是貴重的東西，肯定當時為人所愛。猿猴，狒狒也是當時珍貴的東西，不但是貴重，更是人所心愛，特别當時是王所心愛，否則經文不會提及每三年一次由遠方運來(列王紀上 10:22)。當時的所羅門王怎樣心愛猿猴、狒狒，聖經没有提及，但提到他對黄金的喜愛，


可作一聯想，從列王紀上第十章足可見到，「..所以示巴女王要見所羅門，要明白他的智慧，送給所羅門 120 他連得金子..」（列王紀上 10:10），（120 他連得約 4.5噸）。所羅門每年所得的金子，660 他連得（約 25 噸）。列王紀上 10:21「所羅門王一切的飲器，都是金子的，利巴嫩林宮裏的一切器皿，都是精金的，所羅門年間，銀子算不了什麼?」列王紀上 10:22「因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海、三年一次、裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀(狒狒)回來。」所羅門王要金子，因為金子有價值。王要猿猴，是否因為牠們有智慧，因為那時人多標榜猴子有智慧，若如是，這智慧的所羅門是否真的有智慧? 那我們是否需要收藏猿與猴以求智慧？ (四) 為什麼耶和華神向所羅門發怒？列王紀上 11:9-10「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離兩次顯現的耶和華以色列的神，耶和華曾吩咐他不可隨從别神，他卻没有遵守耶和華所吩咐的。」因為所羅門王的心偏離了兩次向他顯現的耶和華以色列的神，他的心去了那裏？有理由相信，所羅門王，他心在金、心在銀、心在象牙、心在猿猴、心在孔雀(狒狒)，在列王紀上十一章更見到他心在外邦美人，心在妃嬪，起碼一千（列王紀上11:3）這些妃嬪誘惑他的心去隨從别神，不效法他父親大衛誠誠實實的順服耶和華他的神。（列王紀上 11:4）列王紀上 11:11「所以耶和華對他說，你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」 (五) 馬太福音 6:21「因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。」財寶（所心愛的）在那裏，心就在那裏，帶來的是，本來我已相信的神，在我心中地位很高的神，

就漸漸的不在心裏了! 所羅門是一個明顯的例子。心裏要黄金，並且要多而又多，黄金以噸計，是否太多?妃嬪以千計，是否真的太多?自然神不在他的心裏，要是在，也是優先次序中極後的次序而已!今天是否你的心裏總是黄金、象牙、猿猴、孔雀(狒狒)、大屋、股票、名車，可能窮盡一生，也得不著足夠的。又或可能最後得到了，但是之前拼搏太盡，身體没有健康，聖經就是如此提醒「人若賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處，人還拿甚麼換生命呢?」(馬太福音 16:26)


(六) 所羅門對他自己的心偏離神後，人生的體會？馬太福音 6:21「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」所羅門王晚期財寶是黄金，是象牙、是猿猴、是孔雀(狒狒)，甚至是美人，使心也在那裏，心在那裏?自然心不在那位曾向他兩次顯現，他所敬畏的耶和華神那裡，甚至犯罪得罪神，心完全偏離了神。心偏離神的體會： (1) 不平安聖經裏有一卷書是傳道書，是所羅門王年老時，經歴過剛才在列王紀上十章後所描述，描述自己作王的時候，有財富無數，妃嬪一千，漸漸心偏離了耶和華神，失敗了，後來悔改，然後，寫成傳道書。請看傳道書一開始 1:1「在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語。」從這節經文，如何肯定這卷書是所羅門所寫，大衛雖有十九個兒子，但作王的只有一個，就是所羅門。那為什麼所羅門不自稱是王，而稱自己為傳道者?大體所羅門在寫這書時想到，他自己的名字，所羅門，意思是「平安」，雖寫這書時，已經悔改，但仍覺失去了這名應有的意思。因為他知道自己的失敗，帶來不平安。所以他不說，大衛的兒子，所羅門的言語，乃是說傳道者的言語。 (2) 虛空的虛空傳道書 1:2「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」 Meaningless 没有意思。「虛空的虛空」就是要加重語氣。有錢，有地位，為什麼是没有意思？所羅門在傳道書 1:3-4 給了答案，「人一切的勞碌，就是他在日光下的勞碌，有甚麼益處呢，一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」回應人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處？「賺得全世界」没有多大意思，因為人會死，這裏不是說，基督徒不要錢，不要賺錢，乃是人生不是只是為了賺錢。若人生只是為賺錢，那真的没有意思。


一位香港某神學院的講師，個人認識的朋友，曾作見證；說他本是醫生，本可多賺錢，也多奉獻金錢，可是仍覺意思不夠，意義不夠，結果毅然進入神學院修讀神學，一生奉獻，因為他覺得不單只是奉獻金錢，乃是要奉獻生命。 (七) 如何可幫助我們心不偏離神，以神成為財寶，心在祂那裏？傳道書 12:13「這些事都已聽見了，總意就是要敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」這是所羅門的體會。箴言也是所羅門王後期的作品，大部份都是他的智慧之言。箴言 9:10「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」這節經文是大部分所羅門所寫的箴言的主旨。敬畏神，謹守祂的誡命，這是我們所當盡的本份，相信也是智慧，也是聰明。那有否以耶和華為足? 抑還是在追求你的黃金、象牙、猿猴、孔雀(狒狒)?


2005 年 2 月 6 日(年廿八) 雞年帶出的屬靈教訓經文: 路 13:31-35;路 22:31-34;54-62;可 13:35-37 路加福音 13:31-35「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說，離開這裏去罷。因為希律想要殺祢。耶穌說，你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪!你們的家成為荒塲留給你們，我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的是應當稱頌的。」路加福音 22:31-34「…耶穌說，彼得我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」路加福音 22:54-62「…彼得說，你這個人，我不曉得你說的是甚麼，正說話之間，雞就叫了，主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我，他就出去痛哭。」馬可福音 13:35-37「所以你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。恐怕祂忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒。」再過兩天，二月九日是農曆新年，屬雞年。中國人大體在魏晉南北朝時期開始以十二種動物與人的出生年相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生之年份，肖是相似也，甚麼年出生，就相似於甚麼動物。十二動物以鼠開始，依次是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。曾說及希望在每年農曆新年的第一個主日，從聖經裏看該年所屬的動物，有甚麼屬靈教訓。第一年是以龍年開始的，所以到今年是第六年，講過龍、蛇、馬、羊(在香港一教會，因期間正在香港進修)，去年講及猴子。由於明天我要往越南，會在越南胡志明市過農曆新年，所以在今天在迎接雞年時，講到雞。


雞是世界上最普遍的家禽，在 2003 年全世界大約有二百四十億隻雞生存過，240,000,000,000(According to the Firefly Encyclopedia of Birds)當然有些長大了，被人宰了，有些不足一年就死了。這幾年，在東南亞好些國家所飼養的雞，受了很多災劫，因為有一種病毒是在雞隻中出現，並可傳染給人，就是禽流感。幾年前香港因有禽流感，要將全部雞隻毀滅，之後，每年在不同國家，不同地區，均有發生。最近在越南，已經有十二個人因染上禽流感引至死亡的個案，並且恐怕會由人傳給人，不只是由雞傳染，可以從人傳染，帶來恐慌。雞供人食用，甚至是過節及飲宴必備的一道菜，今天要講「雞」的，不是怎樣烹調牠，乃是從聖經所提到，看雞的習性，給我們一些甚麼的屬靈教訓? (一) 雞之習性，耶穌藉此引出神的屬性 - 愛路加福音 13:34「耶路撒冷阿!耶路撒冷阿!你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣你這裏來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集翅膀底下，只是你們不願意。」這一段經文從路加福音 13:31-35，說到耶穌要往耶路撒冷，法利賽人告訴祂，希律要殺祂，耶穌要表白，祂不怕，也在告訴，殺祂的不是希律，權在天父手中。說到猶太人不接受耶穌，使耶路撒冷成為荒塲，最後才認識耶穌是奉主名來的。34節耶穌說到祂雖然被拒絕，然而，祂願意多次聚集你們，可惜你們不願意。祂的聚集，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，如何聚集? 一故事，說到一位牧師，往外佈道，住在一位未認識耶穌的農夫家中，很想傳福音給他，總是找不到機會。一天早上，農夫要帶牧師參觀農場，看到幾隻小雞不時在母雞翅膀下探頭出來，又縮回去，不停在叫，好不開心。農夫著牧師上前摸一摸母雞，誰之，死了，原來，應是昨天晚上，可能一些「黃鼠郎」來，攻擊牠們，母親為要保護小雞，將他們聚集在翅膀下，這是母雞的本能，習性，就如耶穌說，「祂多次聚集你的兒女，好像母雞聚集小雞在翅膀底下。」這是愛，耶穌為我們釘在十字架死，捨身流血，如母雞為保護小雞死去。願否回應祂的愛，相信祂，聚集在祂的翅膀底下? 詩篇 36:7「神阿!祢的慈愛，何其寶貴，世人投靠在祢翅膀的蔭下。」


詩篇 57:1「神阿!求祢憐憫我，憐憫我，因為我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。」詩篇 17:8「求祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在祢翅膀的蔭下。」體會到神的愛，有否像詩篇的作者，願意聚集，投靠在祂的翅膀下，并且，在生命中發揮這樣的愛。在去年(2004 年)十二月二十六日印尼地震海嘯中有這樣的一個令人惋惜的新聞。海水到，一位有三個孩子的母親，從家門出來，左手抱著一個，右手抱著一個，對最大的孩子說:「跟著我跑」，誰知，大兒子慌張起來，跟不著，水就這樣把不在母親手中，不在母親的翅膀底下的兒子沖走，你可想像母親當時的痛心。 (二) 雞之習性，見耶穌對之信任 - 忠路加福音 22:34「耶穌說，彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」馬太福音 26:34「耶穌說，我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」會叫的是公雞，今日，今夜雞叫以先，即還沒有叫。這今日，代表著雞是每天，都會叫，今天一定會叫，在雞未叫以先，你要三次不認我。若細心看，是耶穌對雞的信任，為甚麼耶穌信任之，因為知道牠每天都會在天明破曉時份，就會叫起來。每天總是一樣，從這習性上，代表著雞之忠於其要作的。我們是否可被主派作一件事，想也在乎我們是否忠於所托，使耶穌可予信任，成為習性。 (三) 雞之習性，見耶穌借此給人提醒; 叫人儆醒給人提醒: 路加福音 22:61-62「彼得說，你這個人，我不曉得你說的是甚麼，正說話之間，雞就叫了。主轉過身來，看彼得。彼得就想起主耶穌曾對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我，他就出去痛哭。」雞的三次叫，耶穌的轉過身來，看彼得，正是要給彼得提醒，提醒他要悔改、歸正，彼得就是這樣覺悟過來，出去痛哭。今日雞也每天在叫，聽到嗎? 有否提醒你，有否得罪神，得罪人，可以到主前求


赦宥。今天機會還在，不要放棄。叫人儆醒: 馬可福音 13:35-36「所以你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨，恐怕祂忽然來到，看到你們睡著了。」馬可福音13:28-37 這段經文，其實是說到耶穌再回來，日子近了，但又不知何時來，所以說，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。因不知在那時來，所以在晚上要儆醒，在半夜要儆醒，在早晨，要儆醒，在雞叫時，更要儆醒。為甚麼要儆醒?這裏說若雞叫，不儆醒，睡著了，即雞叫，不知道，雞叫過後，耶穌馬上回來，可能也會如彼得，想起主的話，想起聖經的話，不過可能已沒有機會如彼得可以悔改。因為聖經在其他處，如馬太福音 24 章，記載耶穌回來，祂會取去一個，撇下一個，取去的應是儆醒的，撇下可能就是那些睡著了的，所以應在雞叫以先，時刻謹慎儆醒祈禱，因為不曉得那日子幾時來到。思想問題: (1) 沒有一種傷害比以愛示人，卻遭擯棄那樣叫人傷心，把心獻給人，卻徒教人心

碎，這是人生的極大痛苦。若有同感，有否想到主耶穌怎樣愛你，你是否如經文所說，「祂多次願意聚集你，你卻不願意」叫主耶穌傷心?那又該怎樣?

(2) 忠於所托，叫人信任，所謂「你辦事，我放心」，在工作上你的責任感如何?

在教會接上了事奉，態度又如何，是否忠於所托?不但叫人信任，也叫主信任。

(3) 彼得聽到雞叫，看到耶穌，馬上得提醒，知覺悟，你可從甚麼途徑(聽到甚

麼，看到甚麼)中得提醒? (4) 馬可福音 13:35「所以你們要儆醒，因為你們不知道家主(耶穌)甚麼時候來，或

晚上或半夜，或雞叫或早晨。」在在表明耶穌回來的無法預測，所以多次提到要儆醒，儆醒似乎與睡著了相對，(馬可福音 13:36)睡著了即不知道，那要儆醒就是要知道，那要知道甚麼? 要做甚麼?馬可福音 13:33「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」謹慎，儆醒，禱告像是要務。


2006 年 1 月 29 日(年初一) 狗年靈訓經文: 撒上 24:14；撒下 9:8；彼後 2:20-22；啓 2:10 下；提後 3:16 撒母耳記上 24:14「以色列王出來要尋找誰呢。追趕誰呢，不過是追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。」(吉早) 撒母耳記下 9:8「米非波設又叩拜，說：「僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。」彼得後書 2:20-22「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脱離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比之前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯，狗所吐的他轉過來又喫，豬洗淨了又回到泥裏去輥，這話在他們身上正合式。」啓示錄 2:10「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」提摩太後書 3:16「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 (一) 十二生肖今天正是農曆年初一，農曆新年，在此恭喜，恭喜。恭喜新年多蒙主的福氣，福到。每年農曆新年的第一個主日，總是希望從聖經裏看該年所屬的動物，看有甚麼屬靈教訓。已在講道中講了幾年呢！第一年是以龍年開始的（2000 年），所以到今年是第七年，講過龍、蛇、馬、羊（在香港一教會，因該年在香港進修）、猴及雞。今年屬狗年，所以想在聖經裏，看一些因狗而來的屬靈教訓。中國人大體在魏晋南北朝時期開始以十二種動物與人的出生年相聯系，稱為屬相，又叫生肖，生是出生之年份。肖是相似也。甚麼年出生，就相似於甚麼動物。十二動物以鼠開始，依此是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。年份是子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。


(二) 狗的種種狗是人的朋友，人在十萬年前已經養狗，最初養狗目的在守門。狗大概有 450 種，

如狼狗、獅子狗、老虎狗、牧羊狗、北京狗、波士頓狗、臘腸狗、哈巴狗、波比狗、拳師狗、唐狗（柴狗）…。聖經時代的狗，大概似今天的德國的牧羊狗，尖耳、尖鼻、長尾。 (三) 以狗自謙/自嘲；以狗輕蔑人或侮辱人中國人不少以狗作為自謙之詞。犬子（謙稱自己的兒子）犬效（竭盡已力以報之，以效勞，這是謙辭）以狗自嘲：撒母耳記上 24:14「以色列王出來要尋找誰呢，追趕誰呢，不過是追趕一條死狗，一個虼蚤（吉早）就是了。」大衛形容自己是死狗。撒母耳記下 9:8「米非波設又叩拜說，僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。」米非波設是約拿單的兒子，掃羅的孫兒 (撒母耳記下 9:6)，這次米非波設自嘲自己是死狗。輕蔑或侮辱人：英文有 you dirty dog 撒母耳記下 16:9「洗魯雅的兒子亞比篩對(大衛)王說，這死狗豈可咒罵我主我王呢。求你容我過去，割下他的頭來。」馬太福音 7:6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丢在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠轉過來咬你們。」 (四) 人不應如狗狗有一習性，就是如聖經彼得後書 2:22 所說，「俗語說得真不錯，狗所吐的牠轉過來又喫，豬洗淨了又回到泥裏去輥，這話在他們身上正合式。」狗為什麼會吃牠所吐出來的？甚至自己所排泄的糞便。除了不知道不清潔，不感


覺不清潔外，還認為內中仍有養分，仍有可食之處，仍有價值，所以再次吃下去。許多養狗之人，為要訓練狗不吃吐出來的東西，排出來的東西，就在狗吐出來的東西，排出來的東西上，潑上胡椒粉，讓狗嗅到辣味，就不吃自己所吐，所排出來的東西。彼得後書 2:20-21「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制服，他們末後的景況，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」告訴我們因認識救主耶穌基督，已脱離了世上的污穢，不清潔的罪，像狗把不要的食物吐了出來。很可惜，後來又回頭再到這個世界裏，看到世界仍有許多不能捨的好處，就不覺世界的污穢，樂意活在罪中，像狗看到吐出來的東西，牠還要再吃，因為覺得還有好些養份一般。聖經另外一處形容這等人是愚昧：箴言 26:11「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」我們應像保羅，他因認識救主耶穌基督脱離了世上的污穢後，在腓立比書 3:8「…我為祂已丢棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」保羅把萬事看為糞土，除了知道不清潔，污穢，并視之不再有用，没有價值，不再回頭，因為要得著基督，以得著基督為至寶。彼得前書 1:15-16「那召你們既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。」提摩太後書 2:20-23「在大户人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脱離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」 (五) 人又不及狗狗有忠犬與義犬。


俄羅斯陶裏普蒂城居民目睹了這一感人的事實，並為一只狗建立了一座紀念碑。俄羅斯一城，在一條公路上，幾年前發生一宗車禍，其中一輛車載著一男一女及一隻狗。狗的男女主人在車禍中雙雙去世，同車的狗雖然没有受傷，但受了很大的刺激，對主人的記憶一直保存在牠的心裏。這隻狗自車禍主人去世後，一直守候在發生車禍的地點，期待主人歸來，共有七年。當地居民目睹了這一切，最初，許多人想收養這隻狗，但狗被帶走後，又跑回來。後來，善良的人們開始給牠吃的和牠要喝的水，這狗就一直守候在那裏直到死去。為了紀念這隻狗，當地人民集資 25 萬蘆布，在公路旁車禍的地點，建起一座 1.5米高的狗銅像。駕車人經過看到銅像，好像覺得狗在回頭望著前行的汽車，而在銅像的花崗岩底座上刻著一個詞語「忠誠」表揚牠對主人的忠心耿耿。一隻狗，只要你養牠一個星期，待牠好，牠會認定你是主人，牠會忠心於牠的主人。今天我們不是狗，我們是人，但是我們是否對我們的救主耶穌基督，認定祂是生命的主，對耶穌基督忠心呢！見到真實故事的狗的忠心，此刻，是否對我們所信的耶穌所能表現的忠誠有點慚愧呢？啓示錄 2:10「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜你那生命的冠冕。」義犬護主噬毒蛇齊死 2004 年 5 月 14 日香港九龍牛池灣上村上演一幕義犬護主保家，捐軀的感人場面。一頭名叫「九索」的拉布拉多犬。由狗主母親帶同家人出外散步時，突然一條毒蛇「飯鏟頭」由草叢中竄出來。「九索」奮不顧身與蛇展開三分鐘的殊死大戰，結果，被毒蛇所咬，中毒，九索於氣絕時，還奮勇地，咬著蛇的尾部。義犬勇救慈母棄兒 2004 年 12 月 26 日，南亞地區發生大海嘯。在印度有一個真實的記載，一個漁民家


庭，育有三個孩子，長子七歲。家在離開海邊約 40 米，屋前有一建築物擋著視線。在 26 日上午時份，男主人在屋內突聽到海上傳來奇怪的巨響，馬上爬上屋頂看看。他嚇呆了，因巨浪正氣勢洶洶的打過來，他知道來不及下去救人，便叫妻子快跑。他的妻子看著眼前三個孩子，自己應該救誰呢？無奈及在千鈞一發下，左手抱一個，右手抱一個，把七歲的大兒子留下，因為他是在三個孩子中最可能獨自逃生的，於是，叫他跟著跑。當母親到了安全地方，不見大兒子，人家說，家已經被水沖毁了，甚麼東西都被破壞了。這位母親想到的，是她的七歲大兒子，一定凶多吉少了。當她正想到處尋訪的時候，她的大兒子出現在她面前，同時站在旁邊的，還有他們所養的狗兒。這位媽媽喜極而泣，大兒子向媽媽及家人和鄰舍講及他獲救的經過，原來是那條狗把他救回來。當她媽媽抱著兩個兒子向山上跑的時候，大兒子來不及跑，水已沖上來了，大兒子失腳，正要被水沖走的時候，那條狗奮不顧身在背水的高處，死咬著他的衣領，等到水稍没那麼急，將落入水中的大兒子拖了出來。這隻狗在這家庭已經很長的時間，雖然家中有幾個人，但是大兒子時常與狗兒玩耍，這隻狗早已認定大兒子是牠的主人。母親帶兩個孩子走了，狗不走，在危急當中，老是盯著大兒子，忠於主人。兩個真實的記載，都是講到狗兒冒着生命危險去救主人，所以被稱為義犬，因為「義」的意思是「義者，事之宜也」。因為牠為主人所做的實在好，且非常合宜。是否義人？提摩太後書 3:16 願以聖經的話語，教導我們多學義，成一個正義的人，做事也合宜。提摩太後書 3:16「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」行各樣的善事，即行各樣的好事。趁講及義犬，說到義人時，其實在聖經裏，義人又有另一個意思，羅馬書 1:16-17「我不以福音為恥，這本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信，如經上


所記，義人必因信得生。」這裏義人，才是聖經多用來解釋義人的意思。意思謂，相信耶穌，相信祂是我們個人的救主，耶穌怎樣被釘在十架上，救我們脱離污穢，赦免了我們的罪，這是福音，並叫我們不至滅亡，反得祂予的生命，這是神的義。耶穌成為「義僕」把我們從死亡中救了出來，相信祂的，成為義人得永生。今天未相信耶穌的朋友，願意成為這樣的義人嗎？成為這樣的義人後，然後再去做義人，作好事，合宜的事，並有勇氣去作。因為古書云，「見義不為，無勇也。」


2007 年 2 月 18 日(年初一) 豬年借「豬」發揮經文: 箴 11:22; 彼後 2:22; 太 7:6 箴言 11:22「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」彼得後書 2:22「俗語說得真不錯，狗所吐的轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裏去輥，這話在他們身上正合式。」馬太福音 7:6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」 (一) 十二生肖今天正是農曆年初一，今年是丁亥年。農曆新年，在此說聲恭喜，恭喜。恭喜新年多蒙主的福氣，福到。每年農曆新年的第一個主日，很希望能從聖經裏看該年所屬的動物，看有甚麼屬靈教訓，已講過好幾年了。應是由 2000 年開始，該年是龍年，依次講過的是蛇、馬、羊(該年在香港進修，故在香港一教會講道)、猴、雞及狗。今年屬豬年，進入第八年，也想在聖經裏，看聖經怎樣引豬這動物，然後有甚麼予我們提醒。尚有四生肖，就是鼠、牛，虎與兔。中國人大體在魏晉南北朝(約主前 600 年)時期開始以十二種動物與人的出生年相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生的年份，肖是相似也。甚麼年份出生，就相似於甚麼動物。十二動物排列次序，依次是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、狗，豬。豬是最尾的。年份是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥。這是地支。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，癸。天干配地支，六十年一循環，甲子年開始，今年是丁亥年。 (二) 人看豬 (Swine;Pig) (1) 愚蠢因為貌笨拙，所以有叫蠢豬;傻豬，其實豬性情活潑，行動也頗靈敏迅速。。


(2) 懶惰「懶惰豬」可能因為吃飽了就睡覺，讓人認定豬是懶惰動物，懶惰的代名詞。 (3) 骯髒豬骯髒，想不用多提。小學時，曾聽的一故事，說到豬喜污糟，有人把牠洗好澡，讓牠舒適，怎知牠出外看到污水泥濘，馬上往那裏去衝，又是一身污糟，像說豬就是愛骯髒。在舊約，神禁止以色列人吃豬，利未記 11:7-8「豬因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨，這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。」申命記 14:8「豬因為是分蹄，卻不倒嚼，就與你們不潔淨，這些獸的肉你們不可吃，死的不可摸。」禁令有兩個衛生原因:

1. 豬常吃各種腐物腐肉，因此常吸取了一些帶菌的東西，以致成為帶菌者，或自身被感染，所以，豬糞奇臭。單一隻豬味道已不可近，群豬更甚，往往未聞其聲已先辨其味了。

2. 豬是絛蟲(tape worm)的寄生體，而絛蟲引至旋毛蟲病，在這些蟲的生命週期中，有一個階段是活在豬的肌肉裏，人吃了這種肉，就會受感染。絛蟲繼而會攻擊人體內不同的組織，甚至令人死亡。若徹底煮熟豬肉可以殺死這些蟲，但當可供燃燒的柴甚少時，這就不是經常可辦到的事了。因此倒不如，完全禁止吃豬肉，才更安心，安全。

(4) 待宰

雖然舊約，神禁止以色列人吃豬，但其他許多民族的人，是吃豬的。豬除了供食用，也有用以祭異教的假神，祭鬼，到今天，中國民間宗教，祭鬼時，豬是不可少，把豬宰殺後，燒煮，以祭鬼神。嚴守信條的猶太教徒，甚至於忌言「豬」字，而代呼之為那可憎之物，以色列人，若身體皮膚如豬鬃毛樣也視為莫大的污辱。希伯來人心目中，豬是污穢與


醜惡的象徵，因豬以糞物，蛆蟲，鼠類，腐屍為食(彼得後書 2:22)。猶太律法有禁食豬的條例(利未記 11:7;申命記 14:8)。然而，聖地耶路撒冷的迦南人卻自有其殺豬吃肉的自由。兩約中間時期，安提阿古四世的領土地包括以色列，安提阿古四世竟然以豬作為對猶太人強行希臘化的手段。他先以希臘人嗜吃的豬肉引誘猶太人食用，來淡化他們對猶太信仰的忠心，繼而又以祭祀丟斯為名，令人把豬血灑在聖殿的祭壇上，這樣的褻瀆，激發起猶太人的叛變。

(三) 神看人，如人看豬: (1) 愚蠢詩篇 53:1「愚頑人心裏說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。」詩篇 53:2「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」哥林多前書 1:18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」哥林多前書 1:21「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。」 (2) 懶惰羅馬書 12:11「殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。」問問自己，靈修生活如何?是否天天讀經，常常禱告，時常為主作工，也沒有停止聚會。希伯來書 10:25「你們不可停止聚會，好像停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」 (3) 骯髒


彼得後書 2:22「俗語說得真不錯，狗所吐的牠轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裏去輥，這話在他們身上正合式。」若我們是這樣喜愛骯髒、污穢，請聽彼得後書 2:20「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們(我們)末後的景況，就比先前更不好了。」本來是污穢的，因信耶穌脫離了世上的污穢，我們的罪得赦了，但又在其中纏住被制伏。為甚麼如此? 因為，生命未有改變，未有更新而變化。 (4) 待斃雖然現在我們活著，但神看我們每一個人都是待斃的，因人類由亞當，夏娃開始就承接了罪性，而罪的工價就是死。感謝神，神的恩賜乃是永生。我們本待斃，然而，耶穌來世，作成救贖，釘在十字架、流血、赦罪，我們得以出死入生。「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約翰福音 5:24) (四) 能否藉豬醒悟? 路加福音 15:11-24 是耶穌在地上時，曾說的一個比喻，今天許多聖經譯本的標題述及這段經文時是「浪子比喻」。路加福音 15:11-24「耶穌又說，一個人有兩個兒子。小兒子對父親說，父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇着那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑，也沒有人給他。他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼?我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親!我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。兒子說，父親!我得罪了天，又得罪了你；從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；

把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又


得的。他們就快樂起來。」小兒子能醒悟，是因肚子餓，沒有可吃的，要吃豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。驟然，小兒子醒悟過來了! 今天豬年第一天，讓我們藉豬也有所醒悟，知道自己的情況，在神那裡尋求智慧，得著生命，殷勤不懶惰，若在罪中，神愛我們是愛到底的，不但是深，也是闊，即在神眼中，是沒有不可饒恕的罪，醒悟吧? 快回頭! 耶穌是岸!


2008 年 2 月 10 日(年初四) 鼠年談鼠經文:撒上 6:1-9;耶 10:10;申 6:4-5;撒上 7:1-4 撒母耳記上 6:1-9「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：我們向耶和華的約櫃應當怎樣行? 請指示我們用何法將約櫃送回原處。他們說：若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給祂獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道祂的手為何不離開你們。非利士人說，應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢，他們回答說，當照非利士人首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上，都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像，和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者祂向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢? 神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎? 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」耶利米書 10:10「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王，祂一發怒大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。」申命記 6:4-5「以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。」撒母耳記上 7:1-4「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力，和亞斯他錄，單單的事奉耶和華。」


(一) 十二生肖今天是農曆年初四，是戊子年，屬鼠年。總希望每年農曆新年第一個主日，會試試從聖經裏看該年所屬的動物，看有甚麼屬靈教訓，已講了好幾年了，是由 2000年龍年開始的，所以今年是第九年。中國人大體在魏晉南北朝(約主前 600 年)時期，開始以十二種動物與人的出生年互相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生的年份，肖是相似也。甚麼年份出生的，就相似於甚麼動物。十二動物排列次序，依次是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗，豬。鼠是排頭位。年份是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這是地支。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干配地支，六十年一循環，稱為花甲。 (二) 猜猜看:為甚麼老鼠成為其中一生肖動物? (1) 生殖力強因為古人祈求生命繁衍，子孫興旺，多子多福，因此，視老鼠為子孫繁盛的象徵，甚至奉之為子神。不但中國，印度亦然。老鼠的繁殖力確是驚人，一隻老鼠每年可生育四次至八次，每次生育，即每一胎可以生 6-8 隻，大約每年一隻老鼠可生最少 20 多隻至最多 60 多隻。老鼠出生後，兩至三個月就可以懷孕。這樣的計算下，一年繁殖 880 隻，兩年就可以有 774400 隻，因為子又生子，再算算普通的老鼠壽命約兩年，可想像老鼠的繁殖力真的可謂驚人。 (2) 生命力強老鼠有一對不斷生長的大門牙，所以總要不停地磨牙咬東西，否則，牙長起來，會頂著上下顎，便不能吃東西，要生存，就要不斷磨牙，咬東西，所以牠打洞，上樹，爬山，涉水，為了生存，甚麼也吃。(鼠咬天開)老鼠有頗長的尾巴，用作平衡，即使從五層樓摔下來，也不會受傷。有人在 2000 年時，作了一個統計，世界環境變差，要抵禦許多困難時，最後滅絕的動物，不是人類，而是鼠類，像要告訴你，老鼠的生命力。


(3) 警覺性高遇見食物，老鼠一般都是先少量試食，在認為安全後，才多吃，大吃。多不吃變質的食物，滅鼠葯放久了，牠就不想吃。令人不可想像的是，即使牠們中毒後，牠們會向同伴發出警報，提醒同伴拒食類似的食物。 (三) 老鼠帶來鼠疫老鼠是主要作實驗的對象，成為實驗動物，許多葯物，食品添加劑，美容劑等都是依靠老鼠來作實驗，為人類作出了犧牲，但是，人類對老鼠沒有多大好感，所謂「老鼠過街，人人喊打」。因為老鼠損害人們的利益，偷吃糧食，咬壞衣物，破壞房屋，傳播疾病。在歷史上最嚴重的其中一次疾病，是由老鼠傳播---黑死病。(淋巴腺腫)(淋巴腺鼠疫) 在十四世紀時(1340 年代)，歐洲發生了一次很大的瘟疫，有人稱之為黑死病。(Black Death)(Black Plague)，因為患病的人的皮膚會因為皮下出血而變黑，其他的病徵應是發燒，發腫。黑死病之造成，是由於一種稱為鼠疫桿菌 (yersinia pestis) 的細菌所引起，這些細菌寄生在跳虱身上，其中最主要的一種跳虱，就是在老鼠身上。老鼠將之帶給人，進入淋巴腺，進入血液，進入肺部，最後，可以以空氣直接傳播，使人被傳染。14 世紀在歐洲的一次黑死病，死了約 2500 萬人，佔當時歐洲人口四分之一，之後直至十六世紀也有好幾次這樣的瘟疫，到十八世紀黑死病才完全被撲滅。 (四) 生了痔瘡，痔瘡是鼠疫 (撒母耳記上 5:6;5:9;5:12) 撒母耳記上 5:6「耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡，亞實突和亞實突的四境，都是如此。」撒母耳記 5:9「運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。」撒母耳記 5:12「未曾死的人，都生了痔瘡，合城呼號，聲音達於天。」呂振中譯本聖經把撒母耳記上 5:9 及撒母耳記上 5:12 中的「痔瘡」繙為「鼠疫疱」。這與撒母耳記上 6:5 有關「所以你們當製造你們痔瘡的像，和毀壞你們田地老鼠的


像，並要歸榮耀給以色列的神，或者祂向你們和你們的神，並你們的田野，把手放輕些。」這裡撒母耳記上 6:5 的「痔瘡的像」，呂振中譯本也是繙為「鼠疫疱的像」，引出呂振中譯本翻譯痔瘡為鼠疫疱，以去明白，當時他們患上的是鼠疫。 (五) 為甚麼生了痔瘡?得了鼠疫? 撒母耳記上 4-5 章;耶利米書 10:10 在撒母耳記上四章及五章說到，以色列人與非利士人打仗，結果大敗，死了好幾千人。因打敗仗，以為原因是沒有將約櫃抬出來，約櫃代表神同在，於是把約櫃抬來，然後再與非利士人一戰，結果再次打敗，死了三萬人(撒母耳記上 4:10)，甚至約櫃被非利士人擄去。非利士人把約櫃抬到他們其中一個主要城市，亞實突，(當時，非利士有五個主要城市:亞實突，迦特，以革倫，迦薩及亞實基倫)，然後把約櫃放在亞實突的大袞廟旁邊，放在他們所相信的眾神中，因為他們信奉多神，只看耶和華神是他們其中一位神。他們第二天起來，見大袞仆倒在耶和華約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日，清早起來，見大袞仆倒在耶和華約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體，因此，大袞的祭司就驚慌，不敢踏大袞廟的門檻(撒母耳記上 5:1-5)。撒母耳記上 5:6 耶和華使亞實突人生痔瘡，患鼠疫。亞實突人怕起來，把約櫃移到另一城，叫迦特，那城的人大大小小又患痔瘡。他們又把約櫃移到一城市，叫以革倫，那裏的人又生了痔瘡(鼠疫)。因為他們只視耶和華是他們其中的一個神，耶和華藉老鼠，讓他們生痔瘡，患鼠疫，好叫他們知道，耶和華是獨一的真神。耶利米書 10:10「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王，祂一發怒，大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。」在我們的生命中，誰是你的神，是你獨一的真神???有甚麼比現在你所相信的神還大的?聖經說，「你的財寶在那裏，你的心也在那裏!」那你怎樣看神?怎樣看財寶? (六) 怎樣得解救? 賠罪???認罪???? (撒上 6 章)


耶和華神的約櫃在非利士人之地七個月，相信他們大大小小仍在患痔瘡。怎樣解救呢? 非利士人招聚了祭司和占卜的來，問他們，他們說，要將約櫃送回給以色列人，但是不可空手回去，要送禮，賠罪，然後才可得痊愈。送甚麼禮?五個金痔瘡，五個金老鼠，因為當時非利士人有五個主要城市。撒母耳記上 6:17「非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些:一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。」，這代表全非利士人要賠罪。在賠罪送禮過程中，他們又要測試一下，他們生痔瘡染上鼠疫，到底是偶然遇到抑真的是耶和華以色列的神降罰。(撒上 6:7-18) 非利士人的賠罪，想不是從心裏發出，只是「買你怕」，今天，偶爾犯罪，你在神面前，不應是賠罪「買你怕」的心態，乃是要認罪、悔改。因為祂是獨一的真神，祂有能力，可赦免你的罪，記著，祂是公義的神，不會以有罪的為無罪，賠罪的物也不能免你的罪。 (七) 是否認定神是獨一的主，並盡心、盡性、盡力愛祂，事奉祂? 申命記 6:4-5;撒母耳記上 7:1-4 從撒母耳記上 7:1-4 可以知道為甚麼當時以色列人兩次打仗都失敗，甚至約櫃抬了出來，也失敗。撒母耳記上 7:3-4「撒母耳對以色列全家說，你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力，和亞斯他錄，單單的事奉耶和華。」從這裏也讓我們回看，為甚麼非利士人生痔瘡，患鼠疫，也就是因為他們不以耶和華為獨一的真神。申 6:4-5「以色列阿，你要聽，耶和華我們神，是獨一的主，你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。」以色列的故事:


從前在以色列一穀倉，老鼠為患，因此，以火做成煙攻之，結果，老鼠都要逃出來了，眾人以為老鼠都走光了，誰之，在一個洞裏，出來兩隻老鼠，更稀奇的是，不是在跑，只是看到一隻老鼠拚命又緊張，又急著地要將牠的尾巴盡量嘗試給另一隻老鼠觸及，然後咬著。啊! 原來，另一隻老鼠是盲的!! 眾人不打老鼠了，相反在觀看，然後各人在發表議論，其中一個說，「這是主僕關係」;有說是「母子關係」;又有說這是「夫妻關係」;你的想法，他們是甚麼關係? 若我們是盲眼的小老鼠，那我就會想到神是如何差派祂的獨生子耶穌來到地上，道成肉身，要救我們，內中可能又拼命又緊張，特別我們老是觸不到祂的時候，未願意接受相信祂的時候。祂的愛，祂的犧牲，仿如那隻眼睛沒有瞎的老鼠，要救我們，祂就是我們的神，道成肉身的耶穌。我們又是有否咬著祂的尾巴?「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」這是一首家傳戶曉的詩歌，其中幾句。那你是否不但觸到祂，看到祂，且認定祂是你的主，盡心、盡性、盡力愛祂?


2008 年 1 月 25 日(農曆年三十) 牛年話牛經文: 賽 1:2-3;出 32:1-14;申 5:7-10 以賽亞書 1:2-3「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」出埃及記 32:1-14「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。摩西便懇求耶和華─他的神說：耶和華啊，祢為甚麼向祢的百姓發烈怒呢? 這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說:祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅? 求祢轉意，不發祢的烈怒，後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」申命記 5:7-10「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」


(一) 十二生肖今天是農曆年三十，是戊子年，屬鼠年。明天是農曆年初一，是己丑年，屬牛年。每年會在農曆新年最後的主日或第一個主日，總希望能從聖經裏看該年或新一年所屬的動物，看有甚麼屬靈教訓，已講了好幾年了，是由 2000 年龍年開始的，所以今年是第十年。中國人大體在魏晉南北朝(約主前 600 年)時期，開始以十二種動物與人的出生年互相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生的年份，肖是相似也。甚麼年份出生的，就相似於甚麼動物。十二動物排列次序，依次是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠是排頭位。年份是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這是地支。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干配地支，六十年一循環，稱為花甲。 (二) 看兩句講到牛又提到雞的諺語人的話語，引牛來形容的，許多是不大好，例如「牛脾氣」，「拉牛上樹」，「對牛彈琴」，「黃牛黨」，「吹牛」，「死牛一面頸」，有兩句講到牛，又提到雞的諺語，好像又給了我們一些屬靈意思。 (1) 寧為雞口，莫為牛後-----想到基督徒生命的質素牛後即牛尾，牛尾喻意卑賤，雞口在雞最前，是尊貴的，意思謂寧可做小的前，不要做大的後，致力成為尊貴，不應作為牛後，成為卑賤。要尊貴，就要保持聖潔，耶穌已經用重價將我們買贖出來，成為義，無有暇疵，因此，我們應該保持這純潔，保持純潔，自然尊貴。提摩太後書 2:21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」我們應該有這樣的生命素質。 (2) 殺雞焉(要)用牛刀-----想到基督徒事奉的態度殺雞焉用牛刀，即謂殺雞不應用牛刀，背後意思是，不要大材小用。在教會裏，我們一起事奉神，總覺得我們不但不應說，「殺雞焉用牛刀」，我們更應多說「殺雞要用牛刀」。假若各位弟兄姊妹都願把你的「大材」拿來在教會「小用」的話，


教會必定興旺，弟兄姊妹事奉的心就更強烈，福音一定更能傳開。不知道你的工作，你的專業是甚麼?好些可能是醫生，是會計師、律師，位位都是「大材」，但教會的工作、教會的事奉，包括歡迎新朋友，數點奉獻，甚至清潔，對你來說，可能是「小用」，那是否甘心「殺雞用上牛刀」? 在教會的事奉，我們真的應是殺雞要用牛刀，甘心把你的「大材」為主而「小用」，深信主必會大用你呢!! (三) 如何看牛? 以賽亞書 1:2-3「天哪，要聽! 地阿，側耳而聽! 因為耶和華說:我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。」動物學家告訴我們，牛的眼睛看人是大的，狗則看人是小的，所以有謂狗眼看人低。這節經文，牛認識主人，有著深一層意思。牛認識主人，人卻不認識主，不認識神，竟悖逆神，反認識牛。 (1) 金牛犢(出埃及記 32:1-14) 出埃及記 32:1-4 記載以色列人見他們的首領摩西上了西乃山遲遲不下來，聚集起來對摩西的助手亞倫說，「起來! 為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。出埃及記 32:2-3「亞倫對他們說，你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。」出埃及記 32:4「亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成，他們就說，以色列阿，這是領你出埃及地的神。」以金牛為神，以色列人應十分明白，因為他們剛離開了曾住四百年的埃及，埃及人至高的神是以「牛」為象徵(Amon_Re)。埃及至高的神，代表權力，巴力的象徵，能力當中最要表示的是生產能力，包括生殖能力，與生長能力，表達著的是豐收。亞倫為以色列人鑄了牛犢，并說，「這是領你們出埃及的神。」今天我們一定知道，這絕對錯誤，因為十誡一開始就是說，一不可有別的神，第二是不可雕刻


或拜偶像。然而，當時，摩西仍在西乃山上，這時正是耶和華神將這十誡的法版給他，要他帶回給以色列人，好讓他們遵守，就在這個時期，以色列人以金牛犢作了神。你會說，為甚麼亞倫那麼糊塗，雖然法版未頒佈，他是領袖，總應知道有問題，但是經文裏，好像讓我們看到，他並沒有覺得他是錯，有甚麼不妥，並且，出埃及記 32:5「亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說，明日要向耶和華守節。」出埃及記 32:6「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」到底金牛犢是神抑耶和華是神??? 請比較挪亞洪水後築壇獻祭的分別(創世記 8:20-21「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。」)。以色列人絕對認定，摩西是他們的領袖，是神的代表，甚至是神的象徵，你看摩西死了，耶和華將他埋葬在摩押地，只是到今天沒有人知道他的墳墓，為甚麼? 相信耶和華神恐怕以色列人以摩西為神來拜他。(申命記 34:5-6「於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。」) 但亞倫意識到，摩西遲遲未下山，以色列沒有了神的代表，自己領導能力有限，如何團結這些以色列人，讓他們有安全感，特別現在離開埃及了，前面的路都不知如何走的時候，真的有著其需要，既然他們這樣提出，就承人之美。以金牛犢代表耶和華，所以在牛犢面前築壇，亞倫且宣告說，「明日要向耶和華守節」(出埃及記 32:5)，表面上來看，他們沒有離棄耶和華，明日要向耶和華守節，繼續讀經文，見到的是他們起來，獻燔祭和平安祭。結果，不但惹來神發怒，摩西也發怒，甚至下山，在以色列人面前，在金牛犢面前將法版打碎(出埃及記 32:19)，為甚麼將法版打碎，因為法版的第一句，就是說，不可有別的神，打碎法版，好像要表達真的豈有此理，竟以金牛犢為神。我們怎麼樣?我們不是以色列人，是不會這樣做的，也知道不應這樣做呀!!!


(2)金牛: 港幣一千元，是金色的，俗稱為金牛。你想多要嗎? 也告訴你，美國在 1957 年起，立法將 Motto: In God we trust 印在鈔票上，這是像格言，座右銘:我們信任神，我們信任上帝。牛年明天到了，正好給我們反思，當一年前金融海嘯未爆發時，你對著這些一張一張的美金，你是如何信任神，信任上帝，是否以為以一搏十，一定會成功，如果你不是相信神，不是相信上帝，你如何信任神，信任上帝，可能你的神，你的上帝，就是美金本身，美金就是你的神，你的上帝，因為美金本身就是印上『我們信任神』，『我們信任上帝』。神，上帝彷彿就是這張貨幣。你是基督徒，相信神，相信上帝，問問自己，如何信任神，信任上帝?有信徒真的一搏十，成功了，於是大力奉獻，無可厚非。因此，有些人在教會內推動一些不知所謂的成功神學，高唱只有事業成功的人，才是神祝福的人，真的是「財神到」，在他們的事業表現，就足以看到他們如何信任神，信任上帝，看到他們追求錢，就彷彿看到他們如何追求神，追求上帝一般，那他們到底是追求錢，抑是追求神，追求上帝? 你如何分辨? 有些時候，錢多了，他們開始不清楚了，不清楚的話，讓我大膽說一句，那便是以色列人的金牛犢的現代版。甚至在金牛犢面前築壇，且宣告說，要向耶和華守節…你的金牛，你的金錢，就是你的金牛犢。回到教會敬拜，活像在壇前放了金牛，可能若沒有這金牛，他們不會來敬拜呢!!!! 美國在 2008 年 7 月美國國債高達九萬五千三百三十三億元(9533300000000 元)，是否是信仰上帝，信任神的結果，若一張美金一個信任神，信任上帝，他們欠了九萬五千三百三十三億個信任神，信任上帝。今天金融海嘯，席捲全球，是因為人貪心，先用未來錢的結果，抑是我們信任神，信任上帝的結果???讓我們藉著牛年來作一反思。踏上新一年，或許還是在金融海嘯中，當鈔票越來越少時，印上有我們信仰上帝，我們信任神的銀紙越來越少，甚至工作越來越沒有保障時，這句座右銘，我們信任神，我們信任上帝，有沒有新的領悟，去仰望，去倚靠祂。今天宣召的經文，有沒有聽進去，約伯記 1:21，約伯說:「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」


(五) 請聽聖經神的話，「除了我以外，你不可有別的神。」(申命記 5:7) 申命記 5:7-10「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，

直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」請看這幾節經文的正面，不是只知道神會追討罪三四代，要知道神向人發慈愛直到千代。若信任金錢，以金錢為神，以金錢為上帝，金錢就成為了你的別的神，以一博十，失敗了，不但失敗，人追討，神也追討，自父及子直到三四代。我們應當信任上帝，以祂為神，再無別神，以一博千，因為神向人發慈愛直到千代。申命記 5:10「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」守神的誡命，第一條是甚麼?不可有別的神，讓我們定睛仰望信靠祂。


2010 年 2 月 14 日(年初一) 虎年談虎，並看所帶出之屬靈教訓經文:撒上 17:4;耶 17:9-10;箴言 4:23;彼前 5:8;詩 34:8 撒母耳記上 17:4「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口。」耶利米書 17:9-10「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」箴言 4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」彼得前書 5:8「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」詩篇 34:8「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」 (一) 十二生肖今天正是農曆年初一，(2006 年 1 月 29 日主日，2007 年 2 月 18 日又是主日，也是年初一)，在此恭喜，恭喜。恭喜新年多蒙主的福氣。今天的宣召，有否留意，「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。(箴言 10:22)」這十年來，每年農曆新年的前或後的主日，總爭取要講道，因為從 2000 年龍年開始，講及當年中所屬的動物，想在聖經裏找出一些屬靈教訓。讓我們一同學習。今年已到第十一年，是虎年，明年是兔年，若有機會，講完兔的話，那十二生肖，即十二動物都從中思想及一些屬靈教訓。中國人大體在魏晉南北朝時(約主前 600 年，即離我們現在約二千六百年)開始，以十二動物與人的出生年相聯繫，稱為屬相，又叫生肖。生是出生的年份，肖是相似也。甚麼年出生，就相似於該年所屬的動物，到了唐代，更見流行。


中國的年份是以天干，地支組成: 天干: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

甲子之後是乙丑，去年是己丑年，今年呢?應是庚寅年，10 對 12，所以六十年一循環，稱為花甲。

地支十二，動物十二，那十二隻動物是甚麼?由老鼠(子)為首，依次為牛(丑)、虎(寅)、兔(卯)、龍(辰)、蛇(巳)、馬(午)、羊(未)、猴(申)、雞(酉)、狗(戌)，豬(亥)。 (二) 談談老虎老虎是貓科家族，貓科家族尚包括的是貓，獅子和豹。牠們的特徵是頸短、耳圓、爪銳，可伸可縮。視覺、聽覺和嗅覺十分靈敏，行動敏捷。歷史上老虎廣泛在亞洲出沒，東在遠東地區，朝鮮半島。南在東南亞，印尼至印度，西在土耳其，北在西伯利亞。大概老虎分有九種，如東北虎、華南虎、巴厘虎、印度支那虎、馬來亞虎、爪蛙虎、蘇門答臘虎、孟加拉虎和新疆虎(里海虎)。成年虎，身長約四公尺，重應有三百公斤。二十世紀時，全世界約有老虎十萬隻，在今天 21 世紀，估計只餘幾千隻老虎，是頻臨絕種的動物。 (三) 聖經中沒有提過老虎，但有「虎口」撒母耳記上 17:4「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口。」這裏肘是長度單位，虎口也是長度單位，一虎口約 22 公分，22cm。出埃及記 28:16「這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。」出埃及記 39:9「胸牌是四方的，疊為兩層，這兩層長一虎口，寬一虎口。」


(四) 中國人引用「虎」之成語，諺語不少「虎頭蛇尾」;「虎視耽耽」;「騎上虎背」;「騎虎難下」;「放虎歸山」;「養虎為患」;「苛政猛於虎」;「不入虎穴，焉得虎子」(No pain No gain);「虎落平陽被犬欺」。虎與鬼神有關，拜鬼神的人認定中國有四隻特別的獸，就是:青龍，白虎，朱雀，玄武。入門口，左(東)青龍，右(西)白虎;前(南)朱雀，後(北)玄武。白虎，滿五百歲，毛色變白，白虎有避邪，消災之用。這是他們的看法，或許是迷信。 (五) 虎性惡若你看剛讀的成語，諺語，除有些表達老虎是勇猛，有威勢外，大多是表明虎本性是惡的，所以不要養虎為患。故事一: 從前一位老和尚，住在山上的和尚寺，有一天下山，經過一條小河，看見有一隻像小狗大的小老虎，因為牠折斷了一隻前腳，加上饑餓，伏在地上。老和尚非常可憐牠，所以就把小老虎抱在懷中，帶牠回自己的住處飼養牠。老和尚吃素，沒有肉可以吃，只好把粥飯及一些素菜給牠吃。小老虎因饑餓，也饑不擇食，都會吃下去，漸漸看起來，牠似習慣了吃粥及素菜。老和尚非常喜歡這隻老虎，小老虎與老和尚也非常親似的。平時，老和尚外出，小老虎就跟在身後，老和尚在家，小老虎就依在他的膝下，陪伴他。不管老和尚在那裏，小老虎都不離左右，真的是老和尚的好朋友。兩年過去，小老虎也越來強壯，已經是成年老虎了，老虎雖強壯，但牠是十分溫順，不是惡老虎，像與一般的老虎的本性不同，人們見到也沒有多大戒心，不大怕牠，因為牠有一隻腿是跛的，所以人稱牠為”跛腳虎”。這隻老虎不但對老和尚友善，對老和尚的客人也是這樣，沒有一點兇惡的表現與行為，所以，遠近的高僧及老和尚朋友都說老和尚是一位馴虎的能手。老和尚也欣然接受，並認定這隻老虎對他是友善的，不會作惡。有一天，老和尚帶著老虎出遠門，由於疲倦，走進一間無人的屋子裏稍作休息，不知為甚麼，突然流起鼻血來，淋漓不止。老和尚不想鼻血弄髒人家屋子的地面，於是用腳尖點地，向老虎示意，著牠去舔吃。老虎接受指示，就在老和尚的


腳下舔血，老虎一舔到人血，覺得特別香甜，從來沒有吃過那麼美味的東西，現吃到嘴裏，但有總覺得太少了，太少了，無法滿足。老虎的獸性，老虎的本性，在人的鮮血刺激下，逐漸恢復過來，老虎已按不住了，突然撲向老和尚，咬斷他的手，並把他拖到山洞，吃得一個清光。這隻老虎，飽餐一頓人肉後，不再吃別的東西，整天蹲在路邊，等待人經過，作牠的食物。大概養虎為患這成語是這樣來吧!

(六) 虎性惡，人性(心)更惡，因為毒，因為無良耶利米書 17:9-10「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」有兩位朋友看到一位哲學家從樹林中驚慌失措的跑出來，便問他說，發生甚麼事?哲學家回答說:「我在樹林中，看到一個吃人的東西。」「是不是看到老虎?」那兩人不安地問。哲學家回答說:「不!但是比老虎更傷害得多。」因為我採葯材的時候，掘到了一堆金幣。」兩人即時問道:「在那裏?」「就在那片叢林裏。」哲學家說完就走了。這兩位朋友馬上跑去哲學家所說的地方，果然發現一堆金幣。「那哲學家多蠢啊!」一個朋友對另外的一個朋友說。「竟把這寶貴如生命的黃金說成吃人的東西。」另一個人說:「讓我們想想怎麼辦吧!在光天化日下，現在就把它拿回村裏去是不安全的，必須在夜裏偷偷拿回去。我們留一人在這裏看守財寶，另一人回家去拿吃的吧!」當一個人去了拿吃的時候，留下的一個想著:「太遺憾了，今天要是我一個人來多好，可獨佔，現在我還得要分一半出去。其實，我家那麼多人，實需要全部的黃金。」想到這裏，他作了一個決定，等他一來，就用這把刀把他刺死就可以，反正這裏人不多。這個時候，往拿吃的一個也在想著:「我為甚麼要把黃金一半分給他，我負債累累，為退休的積蓄一點也沒有，我不能分給他一半。」想到這裏，他作了一個決定，就是我先吃東西，然後帶些回去，在飯菜中放上毒葯，他一吃就必死呢!


想好之後，他帶著吃的，回到發現黃金的地方，他剛一到，冷不提防給人刺上一刀，流血，不能動彈。這位兇手，得意的說:「可憐的朋友，是一半的黃金送了你的命。現在，我該吃飯了。」他端起有毒的飯吃下去，不到半小時，毒性發作，在他臨死前，他說:「哲學家的話多麼對阿!他發現比老虎更傷害的東西。」不是黃金，乃是人心。翻看舊約聖經，神曾兩次作毀滅，一次毀滅天下，用水，挪亞時代，創世記 6 章。為甚麼?創世記 6:5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」這是原因。創世記 18 章，耶和華神用火毀滅所多瑪，蛾摩拉兩個城，為甚麼?創世記18:20「耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」 (七) 保守己心，不要作惡箴言 4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」為甚麼要保守己心，因為:彼得前書 5:8「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」魔鬼走來走去，這是遍地游行的意思，

要你去作惡，引誘我們去犯罪。有一個故事，說到從前在一山上有一隻老虎，牠很喜歡吃人肉，也吃過不少。一天，天使告訴牠:「以後，不得吃人肉，否則我會把你殺掉。」老虎只得答應。過了一段日子，天使回來，發現老虎真的沒有吃人肉，也頗為滿意。這時，老虎請求天使說:「我已經這麼長時間沒有吃人肉了，我是非常愛吃人肉的，可否給我一次機會吧!」天使想了很久，說:「這樣吧!那些為害社會的惡人，有時真的要給他們教訓。你去吃吧! 但是基督徒絕對不可以吃。」老虎說過好後，滿懷高興的下山去，肚子也餓了，正好來到一所教會門前，人也很多，看見一個人，手拿著聖經，口裏唱著歌。老虎上前聞了一聞，沒有辦法嗅到基督徒的氣味，只有嘴巴有一點，所以留下嘴巴，把那個人全身的肉都吃下去。天使又回來了，責備這隻老虎，為甚麼要吃這基督徒?老虎說:「因為那個人只有嘴裏有基督徒氣味，其餘部份，因為我嗅不到，所以吃了他。」 (八) 嘗主恩，知美善;靠主人，有福了詩 34:8「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」惡的相反是善，若要成為詞語，那「醜惡」的相反詞是「美善」。


嘗主恩(明白耶穌救恩) --- 美且善

若看到耶穌的十架就應該看到祂的愛，就見祂的美。耶穌的流血，除可赦罪，有否帶出了人的本性，罪的本性，那就要悔改，人誰無過，過而能改，善莫大焉! 靠主人(相信投靠耶穌)----有福了中國人的五福: 妻、財、子、祿、壽。五福: 富貴、康寧、長壽、攸好德、考終命。兩個版本都是提及要長壽，投靠神，得永生，這不但長壽，並且是永生。嘗主恩，想到耶穌，想到祂釘十字架，想到祂的愛，想到祂的救贖。是何等的善，何等的美，因為祂為人著想，使人得救。投靠祂的人有福了，福在那裏?若長壽是福，祂給你永生。若平安是福，祂給你出人意外的平安。若富貴是福，今天宣召經文說，祂給你富足，並不加上憂慮，投靠祂的人有福了。


2011 年 2 月 6 日(年初四) 兔年談兔經文:利未記 11:1-8;申命記 14:3-8;彼得前書 1:13-16 利未記 11:1-8「耶和華對摩西、亞倫說：你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。」

申命記 14:3-8「凡可憎的物都不可吃。可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸，你們都可以吃。但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番─因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；豬─因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。」

彼得前書 1:13-16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 (一) 十二生肖: 今天是農曆年初四，今年是辛卯年，屬兔年。大概在魏晉南北朝時，應是在主前逾六百年，即離我們今天約二千六百年，在那個時候開始，以十二動物與人的出生年相聯繫，稱作屬相，又叫生肖。生是出生年份，肖相似也。甚麼年份出生，就相似於該年所屬的動物。動物以鼠為首，依次是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗及豬。

個人在十一年前有一心願，就是希望能在每年農曆新年期間，能引該年的所屬動物，成為講道內容，並從聖經中找出一些屬靈教訓，好讓我們有所學習，更希望能彙集成書，印成小冊子，俾便重溫。

感謝天父，今天真的可以希望達成，因為今天講道後，兔年談兔後，每年一次，


用了十二年，那十二生肖，都講及了，因為第一年是在 2000 年由龍年開始的，所以以兔來結束，小冊子並已印就，如欲領得一份，崇拜後可在大堂領取，也希望能在短期內，在個人的講道網頁裏上載，方便經常用電腦的弟兄姊妹及朋友們，可以從電腦中收看。個人講道網頁是:www.sermon-tkhleung.com (二) 對兔子的認識有多少? 據美國兔子繁殖協會 American Rabbit Breeders Association (ARBA)(2010 年)的資料，全世界純種兔子有 45 種，加以概分可分三種，就是食用兔、毛用兔及寵物兔。從體型分，又可分為大兔，中兔與小兔。大兔約有三至七公斤(kg)，中兔約有二至三公斤(kg)，小兔則在二公斤(kg)以下。在歐洲有一古老傳統傳說，就是認為兔是不會閉眼睛的，牠們在黑夜能觀看四周的其他動物。兔子的眼睛與牠的皮毛顏色有關係，因為牠們身體含有一種色素的東西，所以，黑兔皮毛的兔子，眼睛黑色，灰兔皮毛灰色，眼睛灰色，白兔皮毛白色，眼睛透明。那又為甚麼總是看到兔的眼睛是紅色?這是因為兔子的眼睛的血絲使然，這是微絲血管，反射了外界的光線所致。白兔的透明眼睛更顯得紅色，但也有一些兔子牠們的眼睛真的是黑色的。兔子的眼睛長在臉的兩側，因此視野極廣，有人說，兔子的眼睛可以看到自己的背，不過，兔不能分辨立體的東西，看東西只有平面，對近處的東西看得不大清楚。兔沒有汗腺，不會流汗，靠耳朵散熱。善奔跑，鼻孔濶，方便奔跑時充份供給氧氣。兔不大需要水份，少量就夠。兔子性情溫和，多在夜間出動去覓食。兔子繁殖力強，雌兔六個月大就可以生小兔，懷孕只三十天，就可以生產，每次可有五至八隻小兔，一年可以生產幾次。 (三) 一般人對兔的印象-----清潔、乾淨二十多年前，還在香港，我女兒要上幼稚園，大概是三歲左右，第一星期完畢，她拿她的學生手冊及她的功課給我看，功課上蓋上了兔，學生手冊也見蓋上了兔。看看手冊說明，兔代表清潔乾淨，另有一動物印，就是豬，表示骯髒，若不保持清潔，不但沒有兔子，可能有豬的印章。兔子一般代表著清潔。


(四) 聖經對兔有不同的看法----不潔淨利未記 11:6「兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。」申命記 14:7「但那些倒嚼或分蹄之中不可吃的，乃是駱駝、兔子、沙番，因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。」剛才，讀經的讀出利未記 11:1-8，一開始是耶和華對摩西、亞倫說「你們曉諭以色列人說，在地上走獸中可吃的，乃是這些。凡分蹄兩瓣，倒嚼的走獸，你們可以吃。」第 6 節「兔子，因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨」，即不可吃。這是舊約耶和華，祂要以色列人遵守的規矩，也讓我們看到兔子在當時是不潔淨的。到了新約，有不同的看法，凡是神所潔淨的，你不可當作俗物。使徒行傳10:9-16，記載彼得禱告後，覺得肚子餓，想要吃，看見天開，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸，(可能有兔子)和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說，彼得起來，宰了吃。彼得卻說，主阿，這是不可的。凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第二次聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物，這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」神所潔淨，不可當作俗物，所以，請留意，許多時，吃飯前禱告，領禱者多有這一句，求主潔淨，是否領禱者擔心仍有細菌，要求神消毒潔淨。領禱者求神潔淨，可能想及在舊約時，視為不潔淨的，可能在桌子上有呢，但是神所潔淨的，不可當作俗物，不潔淨，因此，求神潔淨。這幾天，有沒有考慮吃兔肉，那有否準備吃前求神潔淨?? (五) 兔子的倒嚼與牛羊的倒嚼(反芻)不大相同倒嚼，是動物將食物吃後吞下，進入胃部，之後，再將之吐出來，再加咀嚼，然後再吞下。這種雙重消化過程，稱之為倒嚼或反芻。牛，羊就是反芻的，牠們的胃分四個組成部份，牠們先把草吃進去，初步消化，然後可以吐出來，再咀嚼，再吞下，再消化。兔子的倒嚼，兔子的胃部並沒有四個組成部份，但是牠們的主要食物，是草及植物，自然包括紅蘿蔔，與牛，羊相似也是吃植物。但是，兔的倒嚼，不像牛，羊的倒嚼，乃是兔在獵食時，先將食物快快咬下來，含在兩腮的囊中，這囊可以載


不少的食物，然後，跑回巢穴，再吐出來，慢慢吃，這也是倒嚼的一種，從今天動物學的分類來看，只能說被人誤以為是倒嚼。相當於我們說，太陽從東方升起，向西方落下去，我們仍覺得這樣說法沒有錯，實際上，不是太陽會升起，會落下，乃是地球在轉。 (六) 兔年，讓我們看兔子給我們的靈訓 (1) 要聖潔

申命記 14:7「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的，乃是駱駝、兔子、沙番、因為是倒不分嚼，就與你們不潔淨。」

不潔淨的動物，不可以吃。不但不可以，實在在當時是絕對不適用於獻祭，要獻上給耶和華的，只有潔淨的動物才適合，才能用來獻祭。從這裏思想下去，意思出來了，作為基督徒，應該有一強烈心願，是要獻上被主所用，若是真的想給主所用，在教會作事奉，作主的工，那我們真的要先潔淨自己。

彼得前書 1:13-16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

(2) 要兔唇

通常兔唇，是形容新生嬰兒有一種先天性的缺陷，就是唇裂開，或顎裂開，或唇顎都裂開，在亞洲地區，約每五百至六百個嬰兒出生，就會有一個是兔唇，不過，這缺陷可用手術方法矯正。但對兔子來說，正是兔子的特點，兔唇是三瓣唇，人的唇裂開了，仿如兔子的唇，像有三個瓣，這對人來說是缺陷，但對免子來說，是方便掀起的咀唇，好讓大大的門牙方便啃到地上很短的草根，有其用。

耶利米書 15:16「耶和華萬軍之神阿，我得著祢的言語，就當食物喫了，祢的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。」要把神的話語當食物吃，那真的需要有如兔的唇，可掀起咀唇，好讓我們的門牙深入的咀嚼聖經的話語，如兔可啃到地上很短的草根，讓我們屬靈生命長得更紥實。

(3) 要倒嚼

倒嚼是動物咀嚼了吞下，進入胃部之後，再吐出，再咀嚼，再吞下，再消化。我


們讀了神話語，又如食物喫了進去，消化了，即接受了神的話，倒嚼好像告訴，那有否反覆思想? 詩篇 1:2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」耶和華的律法，在祂的言語中，要倒嚼，在鼓勵著我們多去反覆思想。

(4) 要分蹄

我們既學習聖潔，又願意讀神的話語，當食物喫下去，好去維持生命，並且掀起咀唇來讀，即或是艱深的，也去鑽研，並且反覆思想，那我們就要分蹄，即我們讀了神話語，那就應在行為上與那些屬世界的人有所分別。巴不得，我們真的好像這節經文所說，「你們的光，也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」馬太福音 5:16 把光照在人前之前，先有的應是好行為吧!分蹄，就是要我們過得勝的生活，分別為聖的生活，這是聖潔的實踐。願我們一同在兔年中學習，追求聖潔，愛讀聖經，反覆思想，並有分別為聖的生活與行為。

華人恩典基督教會sermon-tkhleung.com/sermonoutline/12animals.pdf不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。13...

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