華神加訊 一個師生、校友、同工交流的平臺 2014 Vol.01

美、加華人神學教育 在華福近期出版的《今日華人教會》刊登了一些教牧同工的文

章, 其中有曾祥新博士(基督工人神學院教授)的專文談今天神學

教育理論與實踐。他提出了今日世代神學教育的獨特處境，亦

對不少現況表達了憂慮。文中提到教會需要好牧人…好牧人的

產生需要教會將有生命和心志的信徒引介到神學院受訓；需要

信徒父母(家人)鼓勵支持被蒙召作全時間事奉，亦需要神學院

重視事奉心志的培育、國度視野的建立和牧人情懷的培養，更

需要有生命力的老師的引導。

他更筆伐自由派神學，直指不能被神使用、不能造就教會的神學

無異於有毒的垃圾，建議教會在聘牧時嚴格把關，勿讓假傳道人

混入教會。 他指出，在美國更正教界中， 超過六成的神學院被

自由派神學掌控， 很多神學教授不見得尊重聖經，而是以自己的

神學理論高過聖經的真理而沾沾自喜。教會需要吸取自由派神

學毒害歐美主流教會的教訓- 神學院需要對報讀神學的信徒精

挑細選，查驗他們是否真正蒙受神的呼召、是否真有耶穌的生

命，否則他們日後會變成為教會發展的絆腳石。 華人教會在聘牧

時對傳道人的神學思想需嚴格把關，勿讓自由派神學侵入教會。

楊慶球牧師 (加拿大恩道華人神學院院長) 也撰文分享傳道者的

專材與通材教育時提及網絡神學的局限性，強調傳統神學院在

培育屬靈成長及品格栽培上的不可替代性。在楊牧師看來，網

絡神學院最大瑕疵是對傳道人的全面栽培有極大限制，難以塑

造進修者的品格和靈性。對傳道人而言，缺乏良好的品格和靈

性，事奉是難以為繼的。

張博士亦提到今天神學院推出不少網絡神學課程，他認為這亦

增加了神學教育的難度，因為傳道牧師需要實際的磨練，以及

生命師傅的引導。他認為傳統生命培訓仍是相當必要，希望神

學院多多培養出俱生命的天國工人。

加拿大華神最新的现况和設施 對以上的文章, 我除了認同外, 也感到路上有伴。 一直以來神學

教育講究的是異象、使命、品質，更需要的是追求完美。在運作

上需要做一些適當的取捨。在發展上也需要考慮一些平衡。此

外, 神學院的師資應是各有專精, 組合成整全的團隊,不分優先次

序, 因為課程內容是由不同學科整合成的，不能分割, 也不能分

輕重；同時全人的訓練是結合靈命、學術、事奉三方並進的。

神愛我們, 也給我們最優秀的老師團隊, 除了身教、言教之外,

老師們更努力研究, 提供大量著作和教科書籍留給神學教育的

後來者使用。 維持優良的師資非常重要, 加拿大華神也保有一

批北美的優秀老師以教導實踐課程, 配合本地的需要- 他們很多是

華神的校友。除此以外, 校本部經常撥出經費, 栽培有教導恩賜的

學生出國深造, 學成後回國任教, 協助母校發展。

加拿大華神從校本部 40 多年的經驗和優良傳承，嚴格執行招生程

序-投考人除了身份證學歷證明之外, 必須經由不少於兩位牧師推

薦, 提供個人見證, 審查後准予參加筆試。筆試及格後, 才進入招

生委員會的面試, 其中還可能經過校本部的電話約談。感謝主, 又

賜給加拿大華神碩士班同學有六位資深的屬靈導師，參與塑造同

學的品格和生命。

自從 2010 年開始, 加拿大華神就全面的檢討碩士班的學科製度和課

程 內 容 。 目 前 的 課 程 內 容 已 經 過 兩 次 更 新 , 學 科 包 括 如 下 :

1. 生命塑造課 5 門 - 良好的品格和靈性，是事奉的必需。.

2. 更注重聖經 (8 門), 更深入的神學(6 門), 更重视歷史教義、倫理

(4 門) 作為基本裝備。

3. 配以有關宣教、基督教教育、輔導、教會牧養(含組織管理)科

日、作為專業裝備(各 11 門)。

4. 引起興趣的基督教藝術科目或是分享會 - 如文學、音樂等對學

生身心靈調適都有所幫助。

5. 因時代的需要, 安排相關的選修科或工作坊, 例如: 怎樣面對同性

戀議題? 教會如何吸納不同的群體? 魔術是什麼, 可以用作傳福音

嗎？這些都可以幫助學生以基督教神學的觀點去回應時代需要.

6. 老師研究的分享用作選修科 - 這可以激發同學學習的興趣或擴

展視野,分享有關其專業領域的後續研究的結果或議題探討。

7. 低廉的學費: 由於台灣校本部的支持, 各位老師的愛心, 加上眾多

義工的參與, 加拿大華神收取的學費低於主流神學院一半。

8. 每年在大多市以密集模式開辦 10-12 門課程。每學季可至少選

修一門, 每年最多修十門, 全時間或者半工讀均可。

9. MTEE 多媒體延伸課程和免費“網絡研經課程” 即將推出 , 目

前學院的網站和網絡設備正在更新和改進, 配合即將發展的遠距延

伸制課程作通才訓練及免費神學專題、研經課程。

神學教育任重道遠。隨著人心、社會的改變、教會不同的需要。

我們必須高瞻遠矚、儆醒、常用敏銳的觸角, 依靠天上來的智

慧, 隨時更新, 裝備時代工人,與教會同工。

各位牧長、同工 : 教會需要好牧人…需要教會將有生命和心志的

信徒引介到神學院受訓。我們正期待您 的同工, 請隨時跟我們聯

繫 !同時,請您為加拿大華神 禱告。 您的同工,

林利雄

從美加華人神學教育看 加拿大華神的現況

中華福音神學院 加拿大學區 印發 www.cescan.org Tel. (416) 490-6262 infocescan@gmail.com

1

受忽略的真理 -- 校本部 周功和 院長

最近讀到一則消息，就是美國某宗派的詩本編輯小組，排除了

一首信徒喜愛的詩歌，因為歌詞中提到了神的忿怒，而詩歌作

者不允許更改（注 1）。

顯然，那宗派的立場是，神既然是慈愛的，祂就不會向人發

怒。這種神學立場是不合聖經的，因為聖經明說，「原來，神

的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義

阻擋真理的人。」（羅一 18 ；參看 : 約三 36）一個人蒙恩得

救，是從神的忿怒之下轉入神的恩典之中。這個從忿怒轉入恩

典的觀念，教會不可忽略！

約翰•班揚是十七世紀的清教徒。他所寫的《天路歷程》，描述

一個人背著罪的重擔，從一本書（聖經）裡讀知，他所住的城

將要受到審判，因此非常恐懼。他聽到福音，仰望十字架後，

罪的重擔頓然脫落；成為基督徒，欣然走天路。今日的慕道朋

友，有沒有像那位天路客一樣，因未來的審判而驚恐？

宋尚節是二十世紀最有能力的華人佈道家之一。他佈道時滿有

聖靈，勇敢地責備罪，宣告神的審判，帶領許多人悔改歸主。

請問今日華人的佈道，有沒有勸人逃避將來的忿怒（太三

7）？受洗的時候，領洗者是否已經認罪悔改？是否了解唯靠

基督的寶血，自己才得以從神的忿怒之下轉入恩典？

筆者同意，當今的社會經歷了一場文化革命，浸淫在後現代的

氛圍當中。今日的教會如果不改變傳統的風格，很難吸引年輕

人；如果不能吸引年輕人，教會就沒有前途。問題是，把人吸

引到教會或教會的小組以後，他們是否能聽到純正的福音？本

文不討論如何吸引人進入教會，乃是要提醒教會不要忽略『由

神的忿怒之下轉入恩典』 的真理，目的是讓更多的人心被恩

感，一心一意地跟隨主。

一、人的真相

人是尊貴的。聯合國的世界人權宣言肯定所有的人有基本、不

可侵犯的人權。為什麼人有不可侵犯的人權？答案是：神的形

像在人身上，因為神按照祂自己的形像造人（創一 26 ；參看

弗四 24 ；西三 10）。雖然人類已經墮落，但墮落的人仍舊擁

有殘餘的神的形像（創九 6 ；雅三 9），所以人是尊貴的。

人是尊貴的，但卻既可憐又可惡。人很可憐；正如詩人禱告

說：「使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。……我們經過的

日子都在震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生

的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過

是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」（詩九十 3,9-10）

筆者承認，有不少時候，會覺得人很可憐，因此很難認知受欺壓

的人是可惡的。可是聖經是神的話語，所以我們的思想、情感都

應被聖經所調整。聖經說，世人本來是「可怒之子」，是「可憎

恨的」、「可恨的」（弗二 3 ；多一 16 ；三 3 ；參看羅三 9-20）。

迫害、虐待當然是罪，但是，受欺壓後不合神心意的反應也是罪。

受害者也是罪人。全人類都在亞當裡墮落（羅五 12-21）；墮落

的人是「屬肉體」的（羅七 5，14）。在羅馬書第七章，「肉體」

的意義，就是「罪性」（sinful nature）（注 2）。人性墮落到什

麼程度？答案是：徹底的墮落！

聖經說：在肉體中沒有良善（羅七 18）。即使在行善的時候，也

必定有惡的同在（羅七 21）。人既可憐又可惡。人的罪，使聖潔

的神發烈怒。

二、忿怒與恩典

詩人說：「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你

的忿怒呢？」（詩九十 11）我們不曉得神的忿怒，因為不認識自

己的罪。但有一位曉得的，就是無罪的耶穌。耶穌被掛在十架上

的時候，喝了神忿怒的杯（耶二十五 15; 太二十六 39, 42）。

神憐憫這個黑暗的世界，將祂的獨生子賜下（約三 16），為人贖

罪（賽五十三 6，10）。神設立耶穌作挽回祭（羅三 25）把忿怒

傾倒在祂身上。憑著主所流的寶血，藉著信，人才得以免去神的

忿怒（羅五 9）（注 3）。罪人唯一的出路，就是投靠耶穌基督。

每一個人都需要悔改，否則都要滅亡（可一 15 ；路十三 3-5 ；

羅三 23 ；六 23）。若是自以為義，就不可能有真的愛心（路

七 36-50 ；十八 9-14）。我們都需要從心裡向神呼喊：「神

啊！開恩可憐我這個罪人！」（路十八 13）

凡承認自己是罪人，知道自己的行為在神面前不能被算為義

（加二 16 ；提後一 9-10），信靠耶穌為救主的人，他們就出

死入生了（弗二 5-10）！他們的罪被赦免（羅四 1-8 ；林後五

19）；耶穌成為他們的義（林前一 10 ；林後五 21）。既被算

為義，就被收納為神的兒女（羅八 15-18），有聖靈的內住

（弗一 13-14），與永生的盼望（約三 16）。

信靠耶穌之時，罪人從神的忿怒之下轉入恩典之中。希望眾教

會不要忽略這最寶貴的真理。希望這真理感動受自由派神學影

響的人悔改歸正。但願所有蒙恩的人，異口同聲地唱：「在十

架上，耶穌去世；神的忿怒，得以滿足；所有的罪，歸祂身

上；藉祂之死，我得以活！」（注 4）阿們！

注釋： 1、Presbyterian Church (USA) ；被排除的詩歌是 “In

Christ Alone” 。 2、參看費依(Gordon Fee)，曹明星譯，《認識

保羅的聖靈觀》（台北：校園，2000），頁 177-179。 3、挽回

祭是平息神忿怒的祭；按照舊約的贖罪日來了解（利十六

15 ；參看來九 11-15）。 4、“In Christ Alone” 其中一段的翻

譯。英文是：“Till on that cross as Jesus died; The wrath of God

was satisfied; For every sin on Him was laid; Here in the death of

Christ I live!”

2

金三角的宣教事工 -- 校友 莫家華，葉潤翠 夫婦

感謝神的帶領，我們在 2010 年下半年由加拿大返回香港後，

隨即投入東亞地區的培訓事工；由 2011 年起更有機會參與金

三角宣教中心的建設發展。金三角宣教事工是由溫哥華的李世

勳牧師和加拿大天恩基金會所發起的。李牧師早年畢業於香港

建道神學院，在香港和加拿大牧會多年，他和廖振勝牧師和鄭

貽富博士份屬好友，他們三人曾在 2009 年前後到訪泰北清

萊，並促成和見證了天恩基金會在美賽市購地興建神學院和宣

教中心的美事。2011 年一月泰國天恩基金會在曼谷正式成立，

我們有幸獲李世勳牧師邀請到曼谷和當地的董事會面，一同探

討金三角地區的宣教事工發展。之後我們又一同飛往泰國最北

部的城市-美賽市參加金三角宣教中心的動土禮。天恩基金會在

當地購買了一幅 14 萊(約 25 萬平方呎)的土地用來興建神學

院、學生中心、教堂、宣教中心、教牧/宣教士退休中心以及一

所語言和職業訓練學校。2011 年八月我們夫婦獲安排前往泰北

清萊一所華語神學院教學兩星期，也順道視察了金三角宣教中

心的建築進度。到 2012 年八月我們再度前往當地探訪，那時

宣教中心第一期建築工程的四楝大樓(包括教學大樓、男生宿

舍、女生宿舍和飯堂/臨時教堂)已基本建造完成，只待內部裝

修。天恩基金會這時候也聘請了一位資深的牧者-鄧頌羔牧師在

當地拓展事工。天恩基本會本來打算和清萊一所神學院合作開

辦神學課程，但因雙方理念出現嚴重分岐而未能成事。在這段

時期，我們接觸了幾個在香港、加拿大和中南美洲我們所熟識

的差會和神學教育機構，希望為泰北的神學院引入海外資源，

以全面提升當地的神學教育水平。最後在我們的引薦下，我們

在香港參與事奉的神學院與天恩基金會正式達成協議，由香港

的神學院負責為金三角宣教中心開辦正規的神學課程，首先是

兩年制的宣教文憑和副學士課程，

然後是為當地在職的教牧人員開設碩士課程(今年 10 月開課)，

日後還會開辦學士、碩士和研究院課程，部份課程已向亞洲神

學協會申請認證。金三角宣教學院的學費和食宿費用全免，招

收的學生除少部份是本地泰國華人外，其餘大部份將來自緬

甸、寮國、金三角山區少數民族、中國、新加坡和馬來西亞等

地。

在 2012 年 11 月金三角宣教中心的第一期工程正式完工，我們

也出席了該中心的開幕禮並第一屆金三角宣教營，這次典禮和

宣教營共有三百多人參加，主要來自緬甸和金三角山區的 13

個少數民族教會(當地共有 19 個少數民族)。在今年五月金三角

宣教學院正式開學(當地暑假是在每年的三、四月)，首科由家

華任教，潤翠則參與神學生輔導工作。除教學外，基金會也委

任我們處理宣教學院和學生中心的帳目，我們日後將會定期到

泰北教學、輔導學生和處理帳目。

感謝神，在過去短短兩年多的日子裏，帶領我們由香港跑到泰

北，在金三角地區開展神學教育和宣教事工。昔日金三角是鴉

片種植之地，現在卻是少數民族和跨文化福音工作的一重要基

地，也是福音進入泰緬寮越的一個橋頭堡。中國政府已計劃好

將高鐵線由雲南伸延到泰國、馬來西亞和新加坡，當中一個重

要中轉站就設在泰北的金三角地區，由這裏可西進緬甸和南下

到柬埔寨和越南，預料美賽市將來可以發展成為一個人口超過

一百萬人的城市。在東盟各國全面開放旅遊和通商後，在泰緬

寮越居住的人就可以自由進出，不用簽証，我們要把握住這時

代的機遇，在泰北辦好金三角宣教中心，為神國培訓優秀的傳

道人和宣教士，並做好開荒佈道和植堂的工作，讓福音可以走

出中國，在泰緬寮越等地開花結果。讓「我們起來建造吧！」

(尼 2:18)

3

尼撒王解夢，以及三友不肯拜金像而全部進入火窯（傳道人

會有火窯試探） ，但走進火窯即經歷到上帝的同在。第四

章：上帝走入皇宮使尼布甲尼撒王患病，經過七期後，他就

知道上帝是[萬王之王] 。第五章：伯沙撒王雖知被波斯兵包

圍，仍狂妄用聖殿貢杯喝酒，嘲笑上帝。上帝介入，在牆上

有指頭寫字......但以理被召解釋...... 。改朝換代，進入瑪代波

斯，但以理繼續做波斯國總監，因著安撫政策，波斯王准許

被擄之人歸回故土，這時但以理已是 80 幾歲，他求神應驗耶

利米先知的預言（但 6 ： 13 ） ，但同時也引來獅子坑的試探

逼害... ，第七章：時間回到巴比倫伯沙撒王，預告將來四國

的興衰，第九章：得七十個七末世預言...吳老師用但以理的故

事提醒今天的北美華人教會，我們可以從但以理這位移民者

身上學習：如何教養兒女和職場事奉。

吳老師最後以七個原則再深入探討：

1 。險惡的環境是亂世英雄的屬靈加工站

2 。洞察力使人在多變中看到不變的定律

3 。洞察力使人看重孤單職場的屬靈夥伴

4 。洞察力幫助神兒女將安全感建在高處

5 。影響力來自肯順服上帝所設立的權柄

6 。體會到自己越不出手時上帝就必岀手

7 。屬靈眼光看見人生上半場預備下半場

吳獻章博士：多倫多研經培靈會 校友 陳兆康摘記 第一講：這是誰家的孩子？（2013/06/29）第二講：其實你不懂我的心（2013/06/30）

4

台灣中華福音神學院舊約系教授吳獻章博士是這時代上帝所重

用的僕人，他在 2013 年 6 月來到多倫多，為[加拿大華神]教授

“大小先知書”這一聖經課程，期間也在證道浸信會主講兩堂

培靈會，他的公開見證和向主委身，激勵了許多到會的神學生

和信徒，更多愿意积极投入装备传道事奉的队伍。下面是记载

吴老师这两堂培灵会的主要信息.

第一講（這是誰家的孩子---但以理書？ ） ：

在這一講中，吴老师从一个很特别的视野角度来讲述圣经所记

载的几个移民例子:这些移民包括亚伯拉罕、约瑟、阿摩司、但

以理,甚至連耶穌也是從天上移民到地上，神大大使用這些移民

的人。聯想到我們自己，今天我們是自願移民來到北美，然

而，像但以理在當時的世代是被逼移民進入偶像化的國家。今

日的北美雖然很墮落，不過相比較而言，但以理去的地方更加

的墮落（參看經文：但 1 ： 1-16 ，和 6 ： 10 ） 。

在第一章，我們知道但以理 10 幾歲時便被擄，離開父母，到第

六章時，他已 80 幾歲。事因他老祖宗的「自殺」 ，所以經歷

「他殺」 ，垂直面決定水平面。摩西警告以色列人要守約聽神

的話，若與上帝關係切斷（自殺） ，就有他殺（國家滅亡） 。

猶大國三次被擄亡國，但以理知道其中的原因，他在第一批被

擄人之中，並被挑選受訓服侍巴比倫王。吳老師在投影屏幕上

顯示出位於幼發拉底河的巴比倫皇宮圖，那裡有巴比塔，有王

為愛妃蓋的空中花園，用今日的話說是“豪宅” ，裡面藏著三

個試探： Money 錢，Sex 色，Power 權！但以理就是要住在這

樣一個地方。這地方能令神的兒女們墮落，我們要思想，若我

們的兒女生活在這種環境中，他們能否還敬畏神（我們做父母

必須要有危機意識） ？但我們知道，從 10 幾歲到 80 幾歲，經

歷了改朝換代的變遷，但以理服侍了七個王，兩個帝國，每個

老闆都看出他的神是真神何等的令人感嘆。 ：這是誰家的孩

子？ （我們華人移民來到美國，加拿大，生兒育女，並且從小

帶孩子們去教會，但我們真的要反省孩子們的屬靈生命力究竟

有多強。 ）但以理沒有父母跟著他，耶利米沒有跟著他，這對

「職場神學」很重要，傳道人（耶利米）無法去到的地方，就

是 11 個支派平日生活的地方。對於「職場神學」來講，這就是

在職場上的見證！替神看門的是利未（耶利米） ，但福音不能

只跟著他才興旺，要想做到「全民皆祭司」 ，就要宣揚「無牆

教會」 ，信徒週末到教會充電，週日以後出到職場放電，為主

做美好的見證。

從吳老師的投影片上，我們看見了巴比倫的顯赫城門，高大的

城牆上印刻著 60 只大獅子。不可一世的雄偉帝國。但如果我們

細心地去品位但以理書中的很多神蹟 , 我們就可以清楚地認識

到： 「神在人的國中掌權」 。吳老師用濃縮精煉的講解勾劃出

了整卷但以理書。第一章：吃素更加俊美。第三章：為尼布甲

吳獻章博士：多倫多研經培靈會（續） 第一講：這是誰家的孩子？（2013/06/29）第二講：其實你不懂我的心（2013/06/30）

笫二講（其實你不懂我的心 --- 約拿書）

吳老師在邀請會眾齊聲頌讀【約拿書】第四章之後開始講道。

【約拿書】是舊約非常有影響力的一卷先知書，它影響了奧古

斯丁，許多的畫家，甚至連小孩子們至愛的[木偶奇遇記] ，當

中的木偶被擬人化與主人講話也是取材於這卷書的靈感。 【約

拿書】第一章 4 節，講到約拿要躲避上帝，上帝就興起“大

風，海就狂風大作，甚至「船幾乎破壞（原文是：船覺得自己

就沉下去，就快爆炸） 」” 。 這些除了影響藝術創作，它更

影響到新約，約拿在魚腹三日三夜被吐出來（拿 1 ： 17 ， 2

： 10 ） ，耶穌也是三日三夜在地裡頭（太 12 ： 40 ） ，然後

從死裡復活升天。

約拿可以說是最偉大的佈道家，神蹟一直與他相伴。第一章就

講約拿怎樣教船主救眾人： “他對他們說，你們將我抬起來，

拋在海中，海就平靜了。 （拿 1 ： 12 ） ” 。1:15 節“ ...海的

狂浪就平息“ ，這是神蹟。約拿被大魚吞入肚三日三夜，竟然

不會死，第二章也是神蹟。但最厲害在第三章，當被魚吐出

後，他要立即去尼尼微，在那裡宣告說“再等四十日，尼尼微

必傾覆了” ，原文只有五個希伯來字，就這樣再簡單不過的五

個字，卻帶來了全城的悔改，王，大臣，甚至牲畜牛羊也披麻

蒙灰，教會歷史中重來沒有這樣的全城悔改，保羅也沒有這

樣，約拿是舊約新約最偉大的道家，只用五個字大獲成功，讓

我們羨慕不已。

但我們要深入看這人，約拿的心思很多時候是違背神的旨意。

首先他膽大包天，竟然公開對抗上帝，船隻遇險了依然睡覺，

船主抽出他來問他有沒有禱告（其實先知應首先帶領禱告，如

今是異教徒叫他禱告... ） 。第三章中提到的讓尼尼微城全城悔

改的五個字，其實大有文章。原來根本的意思：「 再過 40

日，你們完蛋，死定了。 」這算是傳福音嗎？不，他是傳“禍

音”。當第三章全城悔改，佈道家按理應該興奮不已，但他卻

說：“我死了比活著還好（拿 4:3 ）” ， ......上帝要他好好傳

道，使尼尼微人悔改，他卻逃避，以致上帝說“其實你不懂我

的心” ！

吳老師接著用四個例子來說明人們經常搞錯事情：

1 。作曲家舒伯特寫曲送傾慕女子，但女子竟誤以為出自他的

友人並嫁給了他；

2 。畫家畢加索把名畫送給畫廊，但名畫卻被倒掛；

3 。畫家達文西的最後晚餐深受稱讚，但人只注意精彩的桌

布，忽視畫家想要人看的是出賣耶穌的猶大，難怪上帝說

“其實你不 懂我的心“ ;

4 。有一個媽媽為救女兒脫離火災而受傷，女兒竟嫌棄媽媽為

救她時所留下的疤痕，以致媽媽逼不得已在她的生日時公

開了這段往事 。

5

【約拿書】好像講「宣教」 ，其實是講「宣教的心態」 ，人

看畫，總是看到次要的東西，看不到主要的東西，所以也可說

這卷書是講「事奉人的心態」 ，那麼，是什麼理由導致上帝這

樣說“其實你不懂我的心”。吳老師列舉了七個觀點：

一。往往看重地上國過於神國：

約拿是愛國先知（王下 40 章） ，不願傳福音給仇敵。但信徒

要排除種族主義，愛國主義的狹隘思想。

二。自我中心過於以神為中心：

約拿只顧自己面子而發怒，但上帝愛惜生命，所以收回降災，

我們當緊記不要以福音為恥。

三。被不平衡的十字架觀掌控：

第 1 章是“神義論” ，第 4 章是“神愛論” ，上帝的公義和

慈愛在十字架上是交錯著。

四。拒絕白白得到也白白給去：

上帝不是用魚「整」約拿，乃是「拯救」約拿，傳福音是為還

債。

五。拒絕從失焦迷惘中受管教：

記得人生上半場是為下半場預備，最要聽的是上帝，這叫蒙

召。

六。愛「零$ 」過於愛「靈魂」:

他愛蓖麻，不愛 12 萬人，愛錯地方， CS 劉易斯：凡不是永恆

的事，必被時間淘汰。

七。迷惘於當下而錯失永恆觀:

第一章：約拿逃走，被魚吃，神救他，要他去尼尼微，傳再過

40 日....若他拒絕，說不定無時間了，這是時間觀問題.

吳老師在這場公開講座的最後向在座的信徒發出呼召......切勿

錯失永恆觀，要向神說：我在這裡，請差遣我！

畢業獻詞 - MCS 畢業生：吳余華

6

作為一個神學生，有一個問題是我們不得不思考的，就是什

麼是一個神眼中的真正的牧者？有關答案我想每個人都能振

振有詞地說出一大套，但是當我修完《教牧學》這門課以

後，我真的看到了真正的牧者而不是只是聽說而已。

我感覺沈正老師不是在用嘴教學，他是用自己來呈現牧者的

心，在整個的修課過程中，我的心都一直被感動被激勵也被

洗滌著。課程結束後我大概總結了沈牧師的幾個特質，當然

也應該是一個和神心意牧者的基本素質。

第一：真正的牧者一定是一個謙卑的人，正如馬可福音 10:43-

45a“只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就

必作你們的用人。在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕

人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，”

這裡主耶穌清楚地講明，牧者應當有一顆謙卑服侍人的心，

當一個牧者知道自己的本分就不會濫用權柄，以權壓人，反

而是柔和自己，尊重會眾。

第二：真正的牧者一定是一個有愛的人，愛神愛人是牧者作

一切事的根基和理由，林前 13:1-3“我若能說萬人的方言，並

天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若

有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有

全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我

若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然

與我無益。”由此看出，神所看重的並不是教會有多大的規

模，事工有多麼的成功，最關鍵的是人是出於什麼動機在服

侍。他是尋求神的計畫，人的需求，還是滿足個人的野心慾

望在神眼中是有天壤之別的。

第三：真正的牧者一定是一個禱告的人，彼得前書 5:4「牧長

顯現的時候」。原來我們是小牧人，大牧人是主耶穌基督，

我們是服在祂的下面，祂交託羊群給我們，我們對祂負責

任，所以牧師的老闆不是長執，不是政府官員，不是會眾，

乃是主耶穌基督，牧者要常常向老闆彙報，領受老闆的意思

然後執行老闆的旨意，這一切絕對離不開禱告，所以，禱告

對一個牧者來說就應該象呼吸那麼自然。

最後， 真正的牧者一定是一個忠心的人，林前 4:1-2“人應當

以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，

是要他有忠心。”忠心是一個牧者不可缺的品質，而神在路

加福音中更詳細地解釋了管家（牧者）的忠心是要警醒並要

持守到底的，這樣的牧者，在主再來的時候必得大賞賜。其

實縱觀整本聖經，神對牧者的期望還遠遠不止於此，以上只

是我個人認為對於一個牧者來說的根基性的要求，也是我從

修讀《教牧學》這門課的一點個人體會，盼望神在我們每個

人的生命中工作，讓每個人都能成為合神使用的器皿。一切

頌贊榮耀歸於祂！

尊敬的周院長，各位老師，同學，各位牧長，弟兄姐妹：

平安！感謝神，讓我們眾人可以聚集在這裡有畢業慶典。

本来应该由 James 同學來做畢業致詞更合適，因為他是碩士

班的班長，而且還在碩士班比我多讀了半年。但是他說他更

喜歡送禮物，所以就建議由他來送禮物，由我來致詞，那我

就再多聽一次班長的話了。我叫吳余華，是賓頓市華人浸信

會的國語傳道。作為畢業生，我特別想對同學們，和將來可

能會成為同學的弟兄姐妹們分享三點，是三個“不要”：

1.不要逃避。神揀選你來裝備來學習事奉，是抬舉你，是我們

的福氣。不要學約拿的逃避，要學習保羅問: 主啊，我當做什

麼。我也曾經想玩賴逃避，但神的天羅地網你逃不掉的。

2.不要拖拖拉拉。要儘早裝備，隨時待命。我們可以事奉神的

年日都有限，要趁早，要趁著還算年富力強的時候，好好珍

惜。我以前在家裡的書桌上看書是不開檯燈的，現在不光要

開檯燈，有時要這樣把書放遠才看得見了。相信很多人都知

道我在講什麼。

3.不要怕吃苦。苦中有樂，也會苦盡甘來的。我以前一直有社

會上的工作，要照顧家庭，有教會的事奉，又要讀神學院，

加上我住在西面 Brampton，開車來神學院經常一趟要一個小

時，很辛苦，但苦中有樂，特別是看到在華神所學的課程對

自己的靈命、學識、事奉有幫助，會很喜樂。如今真是苦盡

甘來了。可以說，那美好的課我已經上過了，當交的作業我

也都已經交了，所規定的學分我也得到了，從此我可以畢業

了。或者還可以再加上一句，就是剛才週院長所說的“從

此，那征服我心的恩典成為我以後一生事奉的驅動力”。這

就是我要分享的三個不要：不要逃避，不要拖拖拉拉，不要

怕吃苦。在這畢業之際，我們也想特別感謝很多人的教導，

幫助和支持。感謝神學院費盡心思為我們預備最好的老師，

預備最合適的課程，讓我們在靈命、學識、事奉方面有均衡

的發展。每一門課程，神學院總是找在這一門課最有經驗的

老師來教，讓我很受感動。特別是聖經課程，除了學識方面

的學習外，很多次都像是又參加了一次很美的培靈會一樣。

特別感謝 Roland 林弟兄在這方面所費的心思。如果時光倒

轉，神可以讓我有機會再一次選擇神學院，我會毫不猶豫地

選中華福音神學院。願神特別繼續使用中華福音神學院，培

養更多神國的工人。也盼望我們畢業生將來都可以更多參與

母校的發展和各種事工，當然也包括回來繼續深造學習。另

外，我要特別感謝陈兆彬牧師介紹我知道華神並進華神修

課，也要感謝黃可順牧師、黃冠明牧師、郭定牧師、王志強

牧師所給與的教導和幫助。要感謝的人遠遠不止這些，沒有

辦法一一提名。但要特別提到我的妻子潘曉麗，她聰明漂

亮，溫柔賢惠，為我承擔了很多。願一切的榮耀頌贊都歸給

我們的神！

真正的牧者 -修《教牧學》的一點心得：李月航

2013 年 10 月 20 日是一個特別的日子。一個軟弱又不配的我，

在多倫多華人浸信會被按立爲牧師。那個週末也是慶祝多倫多

華人浸信會 46 周年的大喜的日子；上午有三語的聯合崇拜

（國、粵、英﹚，下午三點是按立典禮，晚上六點有慶祝的歡

宴。那天，兩省聯會及多市浸會的代表、按牧團的眾牧師，還

有友會的牧者和弟兄姐妹們，濟濟一堂，同頌主恩。

2006 年 7 月我還在華神接受裝備，蒙神的帶領，我來到多浸實

習。2008 年 7 月畢業後，神讓我留在多浸的國語部服事。這七

年來，我在事奉中成長，在事奉中蒙福。正像一首詩歌所描述

的：因著耶穌基督，我們同享復活的生命，同享生命的喜悅，

同在主愛中連結；或在喜樂中歡唱，或遇苦難同哀傷，同渡人

生的風浪。我經常聽到、也被問到：「在教會事奉有壓力

嗎？」。我的回答是：「神的恩典夠我用。我的事奉滿有喜

樂，弟兄姐妹也很接納我。」

兩年前執事會已經向我提起按牧的建議。但那時我在想，自己

早已登陸了(年紀已過六十)，就專心一意做傳道，做好自己應

盡的本分，帶領弟兄姐妹在主裡成長，訓練栽培一些基督徒領

袖；等到神差派一位新的牧者來接班，那我就可以安心地退休

了。後來經過一些屬靈的長輩的勸誡和鼓勵，弟兄姐妹的關

心，和教會的實際需要，經過將近一年的禱告等候，我順服了

神的帶領，接受按立。

在與大多市浸聯會按牧審核委員會面試時，其中一位資深牧者

講了一句話：「像你這樣的年齡，我們都在討論退休，而你卻

在進行按立的程序。」這句話讓我更深地感受到神的恩典，祂

真的很愛我，沒有嫌棄我，而繼續的用我。

當天，在眾多的祝福和禮物中，我收到一本聖經。我清楚知道

神在我身上的心意，是要我在神面前得蒙喜悅作無愧的工人，

按著正意分解真理的道。我要效法保羅事奉的動機：「我現在

是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡

嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加一

10﹚我也認同宣教先鋒施達德所言：「如果耶穌基督是神，而

衪又為我死，那麼，我為衪做的任何犧牲，都不會是太大

的。」

我 非 常 寶 貴 這 一 節 經

文：「若不是耶和華建造

房屋， 建造的人就枉然

勞力；若不是耶和華看

守城池，看守的人就枉然

警醒。」（詩 127 ： 1﹚

願一切的榮耀頌讚歸給

我們天上的父!

說不盡的恩典 - 陳兆彬牧師

7

2013 秋季活動報導

-2013 年 10 月 5 日，加拿大華神經過 10 年的辛勤耕耘，迎來了

新校舍的啟用典禮。在祝福和讚美聲中，新校舍的大門被徐徐

地拉開，迎接了第一批被邀請的嘉賓和眾教會的牧長以及華神

的師生們，加拿大華神進入了一個新的里程碑。

在感恩崇拜中沈正牧師提醒會眾服事人的理念,神學院董事當以

服事神學生為念,神學生當以服事弟兄姊姐和教會為念,如此,我

們相信在這塊新的校址上，將培育出更多神家的工人，將見證

神更大的作為。百多位嘉賓在麥振榮牧師祝福後,参觀院內設

施,進行交誼及茶點,久久才散去。

-2013 年 12 月 1 日下午，在國語華人基督教會舉行了 2013 年度

華神畢業生的畢業及差遣禮。這次碩士班畢業的同學有：鐘俊

雄，吳余華。延伸制課程畢業的同學有：陳兆康。延伸制課程

中期結業的同學有：楊潤紅，王學容。完成證書課程的同學

有：陳君安，陳兆康，鄭鶴弟，楊潤紅，陳葉玉娟，黎靜芬，

侯兆發，陳錦榮，陳婉華。這些同學已經完成了一階段的學

習，他們會將自己所學習到的各樣屬靈知識運用到神所差派的

各個服事禾場上。感謝主！

-2013 年 12 月 1 日晚，加拿大華神在多倫多世紀皇宮大酒店舉

辦了 [異象分享及籌款晚會]。 出席晚會的有：台灣校本部的

周功和院長，學校董事會成員及大多地區眾教會的牧者長老，

主內的弟兄姊妹及各界來賓朋友近 400 人。周院長在席間作了

名為[兩條道路]的異象分享。碩士班同學的獻詩讚美迎來了一

次又一次的共鳴。當晚還舉辦了 2013 年度的籌款活動。

貸款及財務狀況

AA. 每月償還銀行貸款:

總貸款額： 460,000 加元 （貸款年份： 24 年）

月還款額： 2,899.86 加元

BB. 每年償還私人貸款(含利息)

2014 年底 12,250 2015 年底 67,220

2016 年底 2,250 2017 年底 61,830

2018 年底 18,300 2019 年底 25,600

2020 年底 15,600 2021 年底 15,600

2022 年底 251,000

CC. 2014 年度預算

收入(學費) 123,123

支出 301,381

奉獻需要 225,305

請代禱及奉獻支持。支票抬頭 CESCAN , 郵寄至 China Evangelical Seminary (Canada) 1029 McNicoll Avenue, Scarborough, ON M1W 3W6

2014年 1-6月課程、講座、聚會一覽 課程/時間 授課老師 上課地址

門訓，小組與差傳 HOT1401M T2/M3 (國)

2 月 21 日-2 月 27 日 張宗培 博士 加拿大華神

2

月 2 月 22 日 公開講座：團契生活與救恩：

在小組團契中活出信徒的堅忍 張宗培 博士 加拿大華神

3

月

羅馬書 II MON1402M T2 (國)

3 月 3 日—8 日 王守仁 博士 滿地可華人宣道會恩雨堂

3 月 8 日 公開聚會 – 深度研經：

良心與基督徒 王守仁 博士 滿地可華人宣道會恩雨堂

教牧書信 MIS1403M T2/M3 (國)

3 月 10 日-16 日 王守仁 博士 美城迦密國語宣道會

公開聚會 – 深度研經：

1 ： 3 月 15 日 信：向神的回應

2 ： 3 月 16 日 保羅書信中的難題探討

王守仁 博士 1. 美城迦密國語宣道會

2. 加拿大華神

4

月

系統神學 III HOT1404M T2/M3 (國)

4 月 1 日—4 月 6 日 廖元威 博士 加拿大華神

4 月 5 日 公開講座:從『敬虔運動』看聖靈的工作與救恩的更新 廖元威 博士 加拿大華神

5

月

教學原理與方法 MON1405M T2 (國)

5 月 21 日-26 日 劉秀嫻 博士 滿地可華人宣道會恩雨堂

家庭輔導 HOT1406M T2/M3 (國) 5 月 22 日-28 日

吳子良 老師 加拿大華神

5 月 25 日（日） 晚 7:30

公開講座:有效的管教— 青少年沉迷上網/ 過度使用電腦 吳子良 老師 加拿大華神

十二先知書 MIS1407C T2 (粵)

5 月 28 日- 6 月 1 日 馬志星 博士 美城華人宣道會

6 月 1 日 公開講座: 約拿書: 生命的主角 馬志星 博士 美城華人宣道會

6

月

差傳概論 HOT1408M T2/M3 (國) 6 月 3 日- 9 日

6 月 7 日 公開講座: 短宣廣角鏡- 對短宣運動的評估 馬志星 博士 加拿大華神

加拿大華神 校舍 1029 McNicoll Ave, Scarborough, ON M1W 3W6 (East of Victoria Park Ave)

註：上列課程、聚會等日期，只供參考，並將酌情調整，資料以教務部最後公布作準 8

招收碩士科

春季插班生,請電

416-4906262報名