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一.前言

在社會中，一般的升遷管道要循序漸進。但有人雖然學歷不高，卻因為負責

與認真，得到總經理的賞識，也可以被「高舉」，擔任重要的職位。在教會中，

信徒如同大戶人家的器皿，有作為金器銀器，也有作為木器瓦器；有作為貴重

的，有作為卑賤的。如果信徒能自潔，脫離卑賤的事，就必被神「高舉」，作貴

重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二20-21）。

何謂高舉？在舊約聖經中高舉的意義如何？在新約聖經中高舉的意義如何？

耶穌如何被神高舉？信徒要如何行，方能被神高舉？以下擬根據聖經來探討這些

問題。

二.舊約聖經中高舉的意義

在舊約聖經中，與「高舉」（exalt）有關的希伯來文有許多，意思主要是升

高、舉高、尊崇。其意義可以歸納為下列三種。

1.高

是對物質界的真實描述。例如以色列人向神發怨言，因為祂要他們進入的迦

南地，那地的居民身材又大又「高」（申一28）；又如瑪拿西在耶路撒冷作王，

他在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得

甚「高」（代下三三14）。

2.榮耀、讚揚

是正面的象徵，主要用來描述神的崇高地位，表示祂是高高在上的，是值得

尊崇的（賽二11）。例如耶和華是活神，願我的磐石被人「稱頌」（撒下二二

文／恩沛

聖經放大鏡

信仰

專欄

聖經中的高舉若我們頌讚與敬拜耶穌，祂會高舉我們，

並且將天國賜給我們，使我們能與祂一同坐在天上。

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47）；又如願這些都讚美耶和華的名！因

為獨有祂的名被「尊崇」，祂的榮耀在天地

之上（詩一四八13）。有時將「高處」作

為「至高者」，成為神的名字之一。在舊約

聖經，只有在詩歌體中會出現「至高者」，

代表神是至高無上的。例如經云：「耶和華

也在天上打雷；『至高者』發出聲音便有冰

雹火炭。」（詩十八13），這反映神是全

能的；又如經云：「使他們知道：惟獨祢

──名為耶和華的──是全地以上的『至高

者』！」（詩八三18），這反映神是普世性

的；再如經云：「王倚靠耶和華，因『至高

者』的慈愛必不搖動。」（詩二一7），這

反映神是永恆不變的。

這詞有時也用來描述神會提升祂所喜悅

的人，義人永遠要被高舉（伯三六7）。例

如神對約伯說：你要以榮耀莊嚴為妝飾，以

「尊榮」威嚴為衣服（伯四十10）；又如神

對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列

眾人眼前「尊大」，使他們知道我怎樣與摩

西同在，也必照樣與你同在（書三7）；再

如當那日，耶和華──他們的神必看他的民

如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的

寶石，「高舉」在祂的地以上（亞九16）。

3.高傲、傲慢

是負面的象徵，用來描述作惡的人。有

時用來警告神的選民，例如當以色列百姓的

財產加多，他們的心就「高傲」，忘記了耶

和華真神（申八14）。有時用來審判外邦

的國王，例如先知預言：北方王就是敵基

督者，他在末世必任意而行，「高抬」自

己，認為自己比一切神明偉大，又用奇異

的話攻擊萬神之神。然而到了他的結局，

必無人能幫助他（但十一36、45）。

舊約聖經有時用身體的某一部位來形

容高傲。例如敗壞之先，人「心」驕傲

（箴十八12）；又如「眼目」高傲、心裡

驕縱的，神必不容他（詩一○一5）；再

如惡人「面」（或譯成「鼻子」）帶驕傲

（詩十4）。

三.新約聖經中高舉的意義

在新約聖經中，與「高舉」有關的希

臘文有許多，意思主要是升高、舉起、尊

榮。其意義可以歸納為下列四種。

1.高

指地點上的高處。例如經云：「因我

們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從『高』

天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的

人，把我們的腳引到平安的路上。」（路

一78-79）

2.榮耀、讚揚

是正面的象徵，有時用來描述耶穌的

崇高地位，是值得我們尊崇的。例如經

云：「神且用右手將耶穌『高舉』，叫祂

作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩

賜給以色列人。」（徒五31）。有時用

來指神所喜悅的人，神使他增加尊榮、名

聲、地位、財富、權能。例如經云：「你

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們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人

也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋

驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要

自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必

叫你們『升高』。」（彼前五5-6）

3.高傲、傲慢

是負面的象徵，用來描述作惡的人。例

如經云：法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見

這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：你

們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻

知道；因為人所「尊貴的」，是神看為可憎

惡的（路十六14-15）。「尊貴的」希臘文

有負面的意思，就是傲慢、自負的，所以如

同不潔之物一樣，在神面前是可憎惡的。

4.主耶穌被高舉

在新約聖經中，高舉的特殊意涵是與主

耶穌被高舉有關。在《約翰福音》中，三次

提到主耶穌要被「高舉」。第一次，是主耶

穌被不法之人釘在十架上。就如同摩西在曠

野怎樣舉蛇，人子也必照樣被「舉」起來，

叫一切信祂的都得永生（約三14-15，十二

34）。第二次，是被高舉在神的右邊。耶穌

說：你們「舉起」人子以後，必知道主耶穌

是「我是」，祂就是父神（約八28）。耶

穌被「高舉」在神的右邊，就是被「提升」

到天上；又從父受了所應許的聖靈，就把你

們所看見所聽見的聖靈，澆灌下來（徒二

33）。第三次，是要被萬民高舉、敬拜。耶

穌說：我若從地上被「舉」起來，就要吸引

萬人來歸我（約十二32）。因為神將祂升為

至高，叫一切受造之物，因耶穌的名無不屈

膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸

與父神（腓二9-11）。

四.主耶穌如何被神高舉

救贖的歷史是基督道成肉身、受苦受

死、復活、升天，並且要再臨的歷史過程。

耶穌在十字架上受死，這是基督的降卑；而

耶穌的復活、升天、坐在寶座上、再臨，這

是基督的被高舉，證明祂是彌賽亞、主、神

的兒子。茲說明如下：

1.復活

復活是耶穌從羞辱變成高舉的轉捩點。

耶穌基督被釘死在十字架上，但藉著父的

榮耀從死裡復活，有新的生命（羅六4）。

這新生命是不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈

性的、屬天的（林前十五42-49）。復活以

後，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼

痛，因為以前的事都過去了（啟二一4）。

耶穌從死裡復活，顯示祂的能力勝過死亡，

死亡被得勝吞滅了（林前十五54-55）。耶

穌從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子

（羅一4）。神已經將祂升為至高，將天上

與地下所有的權柄賜給祂。所以，我們若口

裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，

就必得救（羅十9）。

信徒的復活與基督復活是密不可分的，

基督的復活是信徒復活的保證。基督若沒

有復活，我們所傳的便是枉然，我們所信的

也是枉然，我們仍在罪裡。就是在基督裡睡

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了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生

有指望，就算比眾人更可憐（林前十五14-

19）。因著耶穌基督從死裡復活，信徒藉著

洗禮可以與主同死、同埋葬、同復活（羅六

4），這是第一次的復活。在末次號筒吹響

的時候，死人要復活成為不朽壞的，我們也

要改變（林前十五52），這是第二次的復

活。我們就可以脫離敗壞的轄制，得享神兒

女自由的榮耀，就是我們的身體得贖（羅八

21-23）。

2.升天

耶穌復活以後，向門徒顯現，對他們講

說神國的事（徒一3）。四十天之後，耶穌

與門徒說話的時候，祂就被取上升，有一朵

雲彩把祂接去，便看不見祂了。門徒定睛望

天的時候，有天使向他們顯現，說：你們為

甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶

穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來

（徒一9-11）。

耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天

使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂

（彼前三22）。這是敬虔的奧祕，就是耶穌

被接在榮耀裡（提前三16），是遠升在諸天

之上（弗四10）。

在《約翰福音》中記載，耶穌復活升

天，是要去見父神（約二十17）；而且祂

要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理

的聖靈；聖靈來了，就要為耶穌作見證（約

十五26）。在《以弗所書》中記載，耶穌

升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩

賜賞給人。祂所賜的，有使徒，有先知，有

傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，

各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾

人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得

以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四

8-13）。

3.坐在寶座上

因為耶穌存心順服，以至於死，且死在

十字架上，完成父神所託付的使命。所以，

神將祂升為至高，賜給祂那超乎萬名之上的

名（腓二8-9）；將天上地下所有的權柄都

賜給祂（太二八18）；使祂在凡事上居首

位，叫一切的豐盛在祂裡面居住（西一18-

19）。耶穌坐在天上至大者寶座的右邊（來

八1），可以一起來同享父神的榮耀（約

十七5）。

神高舉耶穌在自己的右邊，叫祂作君

王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給百

姓（徒五31）。所以我們只要相信耶穌，就

可以得到救恩。而且耶穌在神的右邊，替我

們祈求（羅八34）。我們既然有一位已經升

入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，

便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非

不能體恤我們的軟弱。所以，我們只管坦然

無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙

恩惠，作隨時的幫助（來四14-16）。

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4.再臨

末日的時候，耶穌基督要在祂父的榮耀裡，駕著天上的雲，同聖天使降臨（可

十四62，八38）。主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的

都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了（彼後三10）。耶穌再臨時，那在基督

裡死了的人必先復活，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們這活著還存留到主降臨

的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在

（帖前四13-17）。

當耶穌再臨時，祂要按公義審判天下（徒十七31）。凡是不認識神和那不聽從

主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。但

相信耶穌、為神的道遭受患難的人，他們為神的國受苦，可算配得進入神的國（帖

後一5-10）。

五.結語

經云：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太二三12）。神是

宇宙的主宰，人的生死禍福，全操在神的手中。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的

人。所以，我們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫我們升高（彼前五

5-6）。

耶穌曾降卑，如今神將祂高舉，使祂作君王、作救主（徒五31）。祂已經掌管

天上、地下和地底下的一切權柄（腓二10）。祂是萬王之王、萬主之主（提前六

15）。倘若我們頌讚與敬拜耶穌，祂會高舉我們，並且將天國賜給我們，使我們能

與祂一同坐在天上（弗二6）。所以我們既然盼望進入天國，就當殷勤追求靈修，使

自己沒有玷污，無可指摘；而且要感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心來事奉

祂（彼後三10-14；來十二28）。

參考書目：

1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。

2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。

3.霍桑、馬挺主編，楊長慧譯，《21世紀保羅書信辭典》，台北：校園書房，2009。