8文摘2017年5月22日 星期一 农历丁酉年四月廿七责任编辑 易焕军 视觉总监 崔建湘 美术编辑 张渝婧

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他是一个当红的歌星。那天，他的汽车坏了，他把车开到一家维修站，一个年轻的女修理工接待了他。女工不仅修车技术非常熟练，而且容貌俊美、举止大方。

在他的记忆里，不论他在哪里出现，都会引起无数歌迷的狂热追逐。可是，他如今站在这位女修理工面前，女修理工只是平静地看了看他，却没有丝毫的惊喜和兴奋。

他问她：“你喜欢听歌吗？”她回答：“当然，我是一个歌迷。”说着，女修

理工笑了，“这跟修车有什么关系吗？”他说：“我只是随便问问。”

女修理工把他的汽车修好了，笑着说：“您的车修好了，交了钱，您就可以开走了。”他却有些恋恋不舍：“小姐，我想让你陪我开车兜兜风，因为你修好的车，最好还是由你亲自看看修得怎么样。”

女修理工说：“好吧。”汽车开了一会儿后，女修理工说：

“您的车没有什么问题，我要回去了。”他说：“你认识我吗？”女修理工说：“当

然认识。”他诧异地问：“既然你认出我是

谁，为什么对我那么冷淡？”女修理工笑着说：“先生，我对您不是冷淡，而是礼貌。您到我们维修站修车，您就是我们的顾客，即使您不是歌星，到我们维修站修车，我也会一样礼貌地接待您。”

“人生处世应如雪，柔和淡然花散地。”别太刻意让他人感觉到自己的存在，以平静恬淡的心态去做人和处世，才能让他人铭记于心底。

（据《今晚报》）

人生处世应如雪□王吴军

生活，总是要让人负重而行的。这份负载，需要有担当、平衡、拆卸的能力。轻装的人，是放得下之后，还能拿得起。我们要做的是，对得起且不辜负这份沉重。如是相信：即将到来的，皆是馈赠。

世界可以不完美，但一定不可以失衡，比起不完美带来的落差，失衡的风险是致命的，因为它将代表着难以为继。每个人各自完成自己的尘世绵长，跌跌撞撞、磕磕绊绊并不阻碍最终的抵达，活到功德圆满。假使中途失衡，走到某个极端，那活着将无时无刻不是一种冒险。

常常在想，为什么人大梦初醒时往往感到落寞，这并不是因为彼时彼刻没有人在我们身边，形单影只，而是我们只能眼睁睁承认那是一场空手而归的打捞：在梦里，所有的拥有和获取都是虚妄的，甚至连悲伤和苦楚都不足为信。当我们醒来回到当下，那种若有若无、似近似远的空幻就会和当下的真实形成严重的失衡，随即我们就会被一种莫名的失落感缠缚。

亘久并值得热衷的，不该是爱情，因为即便是爱情，也经不起长久失衡。你的时间统统被一个人买断，可

是他却分文不付。这种投入的风险带来的可能除回忆之外，别无他获。爱情常常因崇拜而起，却无法用崇拜来保鲜，如果总是一方对另一方仰望，而不能进行平等的沟通及呼应，那么爱情最后只能成为一种障碍。

要一个爱你的人不再爱你，和要一个不爱你的人好好爱你一样，都是伤害。而不适宜或者不恰好的人在一起，缘若未用尽，草草收场也并不代表就可以彼此终结。

一般来说，每个人都有自己亲手建立且绝对捍卫的秩序，即便随地流转，也可以迅速着手恢复这样的秩序。一旦别人介入或打乱这样的秩序，就会引发矛盾。与人接壤，各自携带的秩序就会摩擦、碰撞，对与错不会成为结果，但至少肯定各怀心事。随遇而安的人，就是对自己的原生秩序修修剪剪、砍砍杀杀，以至于遇人、遇境都无伤大雅，皆大欢喜。这样的修剪和砍杀就是为了抵达平和，不至于因为别人的介入打乱自己的秩序。

有时候，删补、舍取是不可或缺的中和。太平盛世，不是因为世间繁茂才得以强盛，而是因为天下太平才得以久长。

深执的人是无法说服的，那种执力来自骨血来自原始，但这种力量，没有用好就会反弹，若未成全，便反受其累。往往那些看起来闲散和慵懒的人，内心或可能有难能可贵的有条不紊，有章可循。

人，驭己的能力到底是惊人的！纵使万念俱灰，还可以一点点把自

己劝回来，回到风平浪静。即使是在无劝无慰的情况下，你也可以独自一人将自己燃起的愤怒，再一点点浇息扼杀。仅有一杯水，可以先干而净，但如果你看到身后有一列等待取水的人，你就会于心不忍，这是寻常饮水中的慈悲。

更多的时候，你会想到要静得下心去打磨自己，野心最好也稀薄一点，这样一来，喜悦就会细密起来，失望也不至于攒得过厚，从而有负初心。无需羡慕他人的快，别人自有其间的付出与担当。如果只能慢一点，那只要别让自己停下来。

这种驭己，就是平衡的能力。没有攀附就没有迁就，没有沉陷

就没有受害，守恒的世界在于平衡，寻找、建立并维护这样的平衡，才能拥有长久，这是件有意义且必要的事。

（据《思维与智慧》）

活到平衡□草予

优哉游哉地穿行在菜市场的人丛中，任浑身的散淡束裹起满怀尊严，总会享受到世俗满足和红尘安康的浓浓惬意。

成家之后，逛菜市场就成了我的必修课，弹指之间就是三十年。起初，与妻相携买菜是节假日中最时髦的浪漫，很有那种两小无猜过家家的童稚喜悦。一路上卿卿我我，汇入热热闹闹，之后便在人声鼎沸中挑肥拣瘦、购绿买红。有了孩子后，一人守家一人外出，买菜就回归到养家糊口的世道真实，令人陡生责任感，也令人深深体味到持家兴宅的酸甜苦辣。那时走进菜市场是锱铢必较，把家庭收支的小算盘打得噼里啪啦响，回到饭桌上刚把昨日的收获消耗掉，马上便会为明天的生计商议筹划。

就这样，拎着菜篮走过了十年、二十年、三十年。如今，我和妻都年逾半百，孩子也长大成人，但我们对菜市场却仍如当年投缘亲近。虽然网络、超市已为买菜这种琐事提供了更为快捷便利的条件，但我们还是寒来暑往地走过家与菜市场相衔的那条路，一如三十年前。

其实，我算是个喜静之人，本不会对菜市场那种五味杂陈、人头攒动、人声鼎沸的场所感兴趣。按一些文人骚客的说法，那是个俗气得不能再俗气的去处。然而，我却乐此不疲地享受着那里的喧嚣热闹。风流才子的琴棋书画诗酒花，离不开柴米油盐酱醋茶的支撑，不解决好吃喝拉撒的生存问题，谁都无法去指点江山激扬文字。小菜场连着大乾坤，市井万象在此凝成缩影，社会活力由此蓬勃兴发。米价菜钱的涨涨落落，反映的是经济状况的起起伏伏，或是时令转换的瞬瞬

间间；百姓们菜篮子里的丰盈抑或匮乏，折射的是民生水准的高低和政府治理能力的强弱。

德国总理默克尔访华期间，挑一处菜市场去走访，给世人留下深刻印象。这说明她心系民生，知道从哪里入手可一窥百姓生活的真实。那种只知在豪华盛宴上山吃海喝而不知物价几何民间冷暖的庸官，谁还会指望其眷顾苍生造福于民呢？

此外，诚与刁、实与虚、真与假、优与劣等也天天在菜市场里粉墨登场，演绎赤裸裸和真切切的人性剧目。有的摊主货真价实、足斤满两、童叟无欺，得到的是回头客的频频光顾、生意上的日日兴隆；有的摊主喜欢见人使秤、以次充好、骗销强卖，其结果是图了眼前失却长远，顾客们吃一次亏，也就绝不再靠近半步了。当然，随着社会文明的日渐昌荣和政府管理力度的不断加大，前类人正越聚越多，后一种人已寥寥无几。如今，菜市场里除了讨价还价、鸡鸣鸭叫、刀砍斧剁声之外，而今又多了互致问候和礼貌道谢。诚信结客缘、礼多人不怪的生意经，已经被摊主们念得如同佛语，朝朝夕夕紧系心怀。

我特别享受假日逛菜场的那个过程。

清晨早起，情怀闲逸，提一篮悠悠出门，鸟语花香和青葱绿意就迎面扑来。一路上无论风和日丽还是细雨迷蒙，都能酿就出浮生偷闲的好心情，脑瓜里盘算的，是要把哪些幸福的滋味拎回家。买不同的菜，等同于选择了不同的假日趣味——大鱼大肉热闹红火，萝卜青菜平淡清香，平平常常的日子里，其实铺排着五颜六色供人涂抹。及至步入菜市场，那就琳琅满目

如入宝库了。禽鸟档、鲜肉档、水产档、蔬菜档、熟食档、水果档等密密麻麻铺成一片，千品万物直击眼帘。最热闹处是那些肉食摊档，龟鳖蛇蛙鳝，鸽雀鸡鸭鹅，虾蟹蚌贝鱼，牛羊猪狗兔，让人这也想采那也想购。最养眼的地方还是蔬菜档，红彤彤的是西红柿、干辣椒和红菜苔，黄灿灿的有玉米、南瓜、土豆和韭黄，白花花的当属大萝卜、鲜百合、嫩莲藕和白花菜，黑漆漆的则要数马蹄、菱角、木耳和黑蘑菇，至于绿油油的，那就深碧浅翠、瓜豆菜葱样样有，好像这里永远都春色满园、春光灿烂。最喜欢看老太太瘪着个嘴，边讲价边就把烂菜叶子剥了去，将菜中的水分尽甩干，及至上秤一称，分量也轻了，价格也降了，心一喜，脸如菊。还十分佩服那些中年主妇，三言两语就能与摊贩们打得火热，结果买把菜得根葱，来堆骨赚点肉，算好价去零头，事毕一声亲切的“明儿见”，让吃了点小亏的摊主也满怀喜悦，望着她们扭来扭去不再苗条的腰身直喊

“走好”。生活，于此处才显得更为真实，更

加隆重；生命，在这里才有了更为鲜活的色彩，丰盈而饱满。“平平淡淡才是真”和“平凡孕育不平凡”这类的哲言锦句，我想一定是逛过菜市场的人捣弄的。菜市场里有哲学，也不乏五彩缤纷的生活艺术。

每每拎一篮菜绿肉红返家时，便窃喜于生活和命运都掌控在自己手中，它沉甸甸、安稳稳，亦活色生香、多滋丰味。其实，人生很深奥，岁月却并不复杂，它既可大象无形、沧海桑田地不停演绎，也能微细有度、浓缩精华，一个圆圆小小的菜篮，足以盈之。

（据《东方烟草报》）

岁月盈篮□周伟兵

文学大师梁实秋先生尚在世的时候，有一天我跟他同桌用餐。冷盘端上来，梁先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的熏鱼；冰糖肘子端上来，他又说不能碰，因为里面加了冰糖；什锦炒饭端上来，他还说不能吃，因为淀粉会转化成糖。最后端上八宝饭，我猜他一定不会碰了，没想到梁先生居然大笑道：

“这个我要。”朋友提醒他“里面既有糖又有饭”，梁大

师则笑说他早知道，就因为早知道有自己最爱吃的八宝饭，所以前面特别节制。“我前面不吃，是为了后面吃啊！因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那‘配额’留给最爱。”

转眼三十多年过去了，我常想起梁实秋先生的这段话。

我发现许多伟大的人，他们都因为节制自己，集中力量在特定的事物上，而取得杰出的成就。

功课好的学生也一样。最近报上刊登大学考试榜首的学生，都说他们常常打电脑游戏，而且天天上网。当记者问他们成绩怎么还能那么好的时候，答案则是“专心”──玩的时候，尽情放松自己，回到课业则全力以赴。这也使我想起不久前看到的一个统计报告：受过高等教育的人平均寿命长得多，老来也比较健康。

报告分析，一方面因为那些人收入高，

生活比较优裕；另一方面因为他们能克制自己，想吃的东西不吃，不想动的时候，仍然强迫自己运动，所以老来发胖的概率都比一般人低。可不是吗？每个人的时间都一样，智商也不会差到哪里去，那些既能玩又能读书的人，都有个本事，就是他们在玩耍之前先有个计划，如同梁实秋先生决定最后要吃八宝饭，于是在前面特别节制。相反，一玩就忘了时间、忘了考试，以及回到书本上仍然不能收心的学生，则不可能表现得好。岂止读书如此，工作也一样。

“收入”与“付出”常是相对的，当我们拿起一些的时候，往往也得放弃一些。如同梁实秋先生想吃后面的八宝饭，就不碰前面的冰糖肘子。

同样的道理，当你想明天出去痛痛快快玩的时候，今天就得拼命把该读的书读好、该做的功课做完。当你今天晚上坚持要看两小时电视的时候，则应该一放学就专心用功，而且看完电视立刻收心。如果你既不愿少玩一分钟，又不愿多用功一点；既想成绩好，又不愿牺牲玩耍的时间；读书时开着手机，心猿意马；玩的时候又惦着功课，提心吊胆，怎么可能成功？结果到头来既没能玩好，又误了学业。

“后面要过瘾，前面就得牺牲！”希望大家能想想梁实秋先生的这句话。

（据《广州日报》）

生活的“配额”□刘墉

《论语·季氏》中言，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

血是从人的生理角度而言，气则有精神气质上的含义。人随着年龄的增长，身体不断发育，经验和气质也在不断变化。故不同的年龄阶段，人警戒的重点也不一样。“少之时，血气未定”，指少年身体和心智还未发育成熟，经验缺乏，容易受到美色诱惑，所以主要戒色。“及其壮也，血气方刚”，指中年人正值年富力强之时，身体心理都已达到巅峰，这个时候容易斗强争胜，所以主要戒斗。“及其老也，血气既衰”，指老年人的身体开始衰老，心理上也慢慢消磨掉了志气，易计较得失，所以主要戒得。

当然，这三个年龄阶段警戒重点的划分只是相对的。如朱熹所言“随时知戒，以理胜之，则不为血气所使也。”所以，范氏（范祖禹）在解此问题时说：“少未定、壮而刚、老而衰者，血气也。戒于色、戒于斗、戒于得者，志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高而德弥邵也。”人的身体上的变化属于血气，戒色、戒斗、戒得的内在要求属于志气。范氏“养志”之说与孟子“持其志，无暴其气”的说法相似，都是要求我们努力培养意志力，并用意志力去控制和约束自己的情感和欲望，使我们避免在色、斗、得上犯错误。

古语有云：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”讲的是人要有畏惧之心，在中国古代，畏惧文化也是保证官员们廉洁的重要手段。

《论语》里，在“三戒”之后，孔子紧接着讲了三畏。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

天命就是上天的命令，也可以理解为规

律，人应该努力去认识并遵从天命。孔子“五十而知天命”，彻底明了自己该做什么，不该做什么。因知天命，一切都了然于胸，无所违逆于心，故“六十而耳顺”。知道了自己能力的限度和范围，又无所违逆于心，故

“七十而从心所欲，不逾矩”。所谓“不逾矩”，通常理解为不越过法度，而法度、规矩深层的意义在于规律。卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。枷锁就是“天命”，是不可违抗的天道，是自然万物运行的规律。“从心所欲，不逾矩”代表的就是遵从天命后的彻底自由。敬畏天命知道自己该做什么，故积极进取，哪怕“知其不可为”也努力为之。敬畏天命知道自己不该做什么，故不会为所欲为，恣意妄行。

大人指的是地位高贵的德高望重之人。在古代，等级森严，而且得民心者得天下，故古人对大人心存敬畏是合适的。而到了当今时代，宣扬人人平等，提倡民主法治，是否依然需要敬畏领导？答案是肯定的。因为要实现社会有序地运行，就必须各司其职，下级服从上级，这就需要建立领导的权威。而且如果领导当选的制度合理，对领导的监督到位，领导更能代表人民的利益，更能为社会做出贡献。这样，我们越敬畏领导，越有利于民众，有利于社会。

圣人之言就是圣贤之言。圣贤之言是许多代人经验的总结，是圣贤智慧的结晶，在今天也依然值得我们学习和敬畏。当然圣贤之言也可能有错误或不符合当今时代发展之处，但我们依然要对圣贤之言心存敬畏。因为正是圣贤之言，激励并帮助先民在条件极其困难的情况下创造了我们中华民族灿烂辉煌的历史，圣贤之言是我们中华文明的重要组成部分，“取其精华，去其糟粕”的前提是敬畏。

（据《中国纪检监察报》）

三戒与三畏□乔迈

制图/张渝婧