{ rt+..t1}

DLIHADBORBA NAALLAHOVOM DZ.S. PUTU

Poglavlje iz knjige:'TEJSIRUL-VUSUL"

Od Ibn Dejbe'a E3-Sejbanija (944.h.)

J.r-.rtt ..r*S

& ,lr*rl t {,- ,. ' &,-1t e.t+ JlHadisi iz Sest najpoznatijih hadiskih zbirki:

(Buharije, Muslima, Ebu Dawda, Tirmizije, Nesaije iMalikovog Muvetta'a)

Prevod i komentar:

Fuad Sedii

1993. g.

PREDGOVOR

Bismillahirrahmanirrahim

Hvala Allahu dZ.S. i neka je salavat na Njegovog posliednjeg poslanikaMuhammeda s.a.v.s.Dragi öitaoci!U vaSim rukama je poglavlje jednog velikog hadiskog djela 'TEJSIRUL -VUSUU, koje sadrzi hadise iz Sest najpoznatijih hadiskih zbirki: SahihaBuharije i Muslima, Sunena Ebu Davuda, Tirmizije, Nesaije i MalikovogMuvetta'a.Ovo poglavlje je pod naslovom 'DZIHAD' i u sebi sadrzi 161 hadis.Treba napomenuti da se u danasnjoj hadiskoj terminologiji sa Sestnajpoznatijih hadiskih zbirki'kutubu sitte" misli na ove pomenute, osim stose tmjesto Malikovog Muvetta'a ubraja Ibn MadZdZe. Medutim, u Ibnu-l-Es-irovo vrijeme se umjeslo Ibn MadZdZe uzimao Malikov Muvetta'a' pa je zbogtoga ovo djelo sakupilo hatlise iz tih Sest zbirki. Ja sam, uglavnom, kodpominjanja sakupljaöa hadisa dodavao i Ibn Madzdzeta ako je i on preniodotiöni hadis."TEJSIRUL - VUSUL' je inace sazetak jog jedne veCe knjige a to je"DZAMTUL-USUL MIN EHADISIR-RESUL'� koju je napisao IbnuJ-Esir(606.h.). Ta knjiga je Stampana u jedanaest tomova i u njoj se nalazi 9523hadisa.Ibn Dejbe' ES-Sejbani (944.h.) je iz pomenute knjige 'Dämi'ul-usula'

izostavio ponovljene hadise i sveo pomenuti broj hadisa na jednu treCinu inazvao je tu svoju knjigu "Tejsirul-lusul ila dZami'il-usul min hadisir-resul"koja je Stampana u öetiri toma.Obzirom da mnogo hadisa ima vise rivajeta/prenosenja on je uzimaonajopsirniji rivajet a onda je ukazivao na razlike ostalih prenosilaca, kao Stose to vidi u samom tekstu knjige.Ja sam nastojao da ove hadise prevedem na nas, bosanski jezik dodajuCi uzsvaki hadis njegow deredzu/ocjenu i pojaSnjavajudi u fusnoti sve ono Jto samsmatrao poüebnim, pomazuci se pri tome najpoznatijirn komentarima ovihhadiskih zbirki, kao Sto su: Fethul-Bari, Nevevijev komentar Muslima,Aynul-Me'abud, Tuhfetul-ahvezi, Znrkanijan komentar Muvatta'a i drugi.Takode sam se sluzio Prevodom i komentarom Buhariie od rahmetli HasanaSkapura i Hasana ef. Maki(a.

)

Sto se tiöe ocjene hadisa uglamom sam prenosio oqenu koju mu je daoAbdul-Kadir Arnaut obradujuCi knjigu'Dzamiul-usul'.Ako se hadis nalazi u Buharinoj ili Muslimovoj zbirci onda je taj hadissahily'isprayan i nema potrebe pominjatl njegoru ocjenu, Medutim, akohadis nije ni u jednoj od dvije pomenute zbirke, onda, u zagradi, pomenemnjegovu ocjenu, poslije nabrajanja ko ga prenosi od pomenurih sakupljaöahadisa. Ponekad u fusnoti, pored ovih Sest zbirki, pomenem jos neke drugehadiske knjige u kojima se hadis nalazi.Sto se tiöe termlnologtje u ovoj knjizi, treba tapomenuti slijedeCe:(sahih) - znaöi da je hadis vjerodostojan/ispravan,(hasen) - znaöi da je hadis dobar, nije iste jaCine kao sahih, ali se i sahih ihasen koriste kao dokazi u vjeßkim piranjima.(daiD - znaöi da je hadis slab i on se ne more uzimati kao dokaz u Seriatskimproplslma, ali se, uz odredene uslove, moze koristiti u podsticanju na dobroi odwaCanju od zla i sl.skradenlce:(dZ.S.) - izgovara se: "dZelle Se'nuhu" ili 'dZelle Sanuhu', piJe se iza AllahovogdZ.S. imena, a maöi: 'Neka je slavno Njegovo UzviJeno Bide!"(s.a.v.s.) - izgovara se: "sallallahu alejhi ve sellem', pise se iza imenaMuhammeda s.a.v.s, a znaÖi: 'Neka su Allahov dZ.S. bereket i spas na njega!"(r.a.) - izgovara se: 'radijellahu'anhu", pi5e se iza imena ashaba, a znaöi:'Nekaje Allah dZ.S. s njim zadovoljan!'Ja sam zbog brzine kucanja koristio ove skaCenice, ali bih öitaoce molio daih, prilikom Citanja, izgovaraju potpunojerje to vid postivanja prema AllahudZ.S., zatim prema Njegovom poslaniku s.a.v.s. i prema njegovim ashabimar.a. Pored toga to izgovarati je i veliki sevap, jerAllahov poslanik s.a.v.s. kaZe:'Ko na mene jedanput donese salavat, Allah dZ.S. Ce na njega donüeri deserputa.' (sahih).Molim Uzvisenog Allaha da nam nasa djela uöini iskenim, da ih obavljamosamo u Njegovo dZ.S. ime, da se smiluje nama i naSim roditeljima i da nampomogne u slijedenju Kur'ana a.5. i Sunneta Allahovog poslanika s.a.v.s.(amin).

Koristim ow priliht da se zahvalim svom bran Ahmedu Alibatiöu, kojije, poredmnogo svojih obaveza, nalao wemena d.a ovo poglavlje u cijelostiproöita iukaZemi na neke jeziöke i ltamparskc grelke. Molim Allaha dZl. da ga nagradinaj bolj om nagadom -dlezahullahu hajra,

F. Sedi(Rij ad, ramamnll 41 3. h. - martl 1993.9.

DLIIJ,ADVRIJNE DZIHADÄ I MUDZAIUDA(I)

l. Osmah r.a. kaze da je öuo Allähovog poslanika s.a.v.s. da kaze:"Jedan dan boiavka (sräre) na Allahovom Putu wije.dniji je od hiljadu

drugih dana provedenih na nekom drugom mjestu'"Prenose ga Tirmizi i Nesai'\'/ (hasen).2. Fedale ibn Ubejd r.a. kaze da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:nsvakom umrlom se zapeöate njegova djela(" osim onome koji je umro

boraveCi ($.r.äZareCi) na Allahovom d1.3. putu. Zaista se njegova djelapovedavajrl!? sve 0o Sudnjeg dana i on c€ biti saÖuvan od iskusenja (patnje)u kaburu.\'/

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (sahih), a u Tirmizinoj predaji se josdodaje da je Allafiov poElanik s.a.v.s. rekao:

"Ut CfatriO je onal io se bori protiv (strasti) svoje duJe.' (sahih).(6'3. Enes r.8. prenosi da ie Allahov poslanik s.a'v's. rekao: "Jedan jutarnji

iztazak (pohoti) na Altah6rrom putu iii jedan predvecernji powatak je boljiod cijelog wüqta I svega sto je na njemu."\'/

1) Dtihad je boröa n Alhhovom dtl. putu a üudähidi su borci na lom Putu.2) Takode ga prön6€ lbn Madrdre i Ahmed-

3) To jest ne Pi|! hu .ö novi !€vaPi.

4) Svakqg Doüt üta htr s€ upltüj€ novi sevlp, uato ato s€ on trtvovao za korisr musliDana, StiteCivjeru od neprijatctjä.5) Znaö, porcd roga lto üu !c neprrstano levap pi5€, bi6e jos rahat u kaburu, ne6e biti izlotentäzni. Ova aruca Vrlina ie to öiD€ ie on odlilovan u odnoou na ootalu trojicu, dija nagrada takodetraje i postijt riiholc aroni. To ji pomenuto u sahih hadisu koji Pr€no6i Muslim: "Kada öd'jekumre prekidaju oe njegovs djeh o6id u lrl swari: lÜePo odgojeno dijete, korisna nauk, (naPisanaknjiga i sl.) i rajns radakr (ßköpqn bünar i 31.).'

6) To zhadi da u börbü na Allah&oh putu ulazi i borba prcliv ljudske dule koja j€ oaklonjenanevalialiE dieliot. U to ulazi po*ticanje dule lla pokorn6t i rad dobrih djela sa koj ima je Allahdz.s, irdovr;ljan i odvriiaanje'dule od grijeJenja.-Ova vrsra dtihada je osnov svakom drugomdZihad u, jer onsj ko s€ nÜe u stanju boril i Proliv sfesti woje düle' nije u stanju bo.ili s€ ni prqtivneprijateua, Cft hfettrl-atvezi 5250).

?) Znaö da jc !€vapnije Ptlv€lti ovo dalo vreDena u borbi $a Allahovom Putü' nego i kadä bi

n;ko iBro lve atd Je nä svijetu p€ to podjelio, To potvrduje i hadis koji prenosi Ibr Mubtrek usvojoj knjüi 'Dähfd od Hren B8rije da mu je pren€seno da je PoslaDik s.ar.8. po6lao jealnu

sruDu bot'aca, üödu kojiDr le blo t Abdülleh ibn Revaha r.a., po nekom zadatku' Abdullah r.a.ie oirlo izostro dt bi klairjao aredätilc !a Posltnikom s.a.v.s' Tada mu Poolanik s.ax.s. .eöe ''lako

;i Onoga u Iüoj ruci je 6oja dula, kad. bi ti podjelio (kao sadaku) sve Sto je ns zemUi, tre bidostigao levlp tJiho,o! odlssh.r

Inaöe s€ oviü hedlroo ulczuje na nevsrnoet dunjaluke i na vaZnost i wlinu dtihade. (Fethul-Bari6/14).

Prenose ga Buhari, Muslim i Tirmizi.4. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s, rekao:"Ko se bude borio na Allahovom putu - sa ciljem da Allahova dZ.J. rijeö

bude gornja (da vlada) - onoli,ko wemena koliko treba da se pomuze deva,zrgarantovan mu je dzennet."\'.,

Prenosi ga Tirmizi. (hasen).5. Mu'az ibn Dzebel r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Ko iskreno trazi od Allaha dZ.J. da bude ubijen na Allahovom pulll (da

postane Sehid), a zatim umre ili bude ubijen, imade nagradu Sehida.\"/ Kobude ranjen na Allahovom putu, ili bude ozlijeden (ogreben), ta Ce rana naSudnjem danu takoobilno knariti kao onoga dana kadajebio ranjen, i njenaboja 6e,!.iti, boja ze'aferana (Safrana) a njen miris, miris miska (najljepSegmirisa)('/a ko na Allahovom putu umre zbog öira (ili rane koja se otvori i sl.)taj Ce na sebi imati znak Sehida."

Prenose ga Ebu Davud, Tirmizi i Nes"i.(a) lsahih).6. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rckao:'Nema nijednog ranjenika koji je ranjen na Allahovom putu, a da nece doci

na Sudnjem danu sa svojom ranom koja krvari, boja joj je boja kwi, a miris,miris miska.'

Prenose ga Buhari, Muslim, Tirmizi, Nesai i MalilL7. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Allah dt.S. je zagarantovao onorne koji izade na Allahovom putu, a ne

podstiöe ga na to osim: - borba na Mom putu, iman (vjera) u Mene i vjera u

1) Kao razlog ove Poslanikove s.a.v,s. izreke Ebu Hurcjr€ r.a. kaze: "Jedan od ashaba je prodaokrcz brdski klanac gdje je bilo jezerce pitke vode. To mjesto ga je z.dMlo wojoo Uepotom pa onrea€: "Dobro bi bilo kad bih boravio na ovoß mjestu i oboävao Allaha dZ.S., tine bih i ljudezastitio od wog zla; trazidu za to dozvolu od Allah@og poclanika 6.a.v.s.n Podto mu je to pomenuo,Allahc'v poslanik s.al.s. Dru reöe "Nemoj to raditi, jer zaistajejedan sat, koji neko od vas prwede,Da Allahovom putu boUi od sedsmdeset godina klanjanja u svojoj kuCi. Zar ne ,elite da i?D Allahd.5. opro6ti grijehe pa da vas u dzennet wede?

Da, teliDo - r€koöe prisutni.

Pa borite se na Allahc'vod putu, jer ko se bude borio na Allahovom putu - sa ciljem da A.llahovarijoö vlada - oooliko koliko treba da se pomuze d6a, zaslutio jc drennet..." Clirrdizi, has€n).Pogledaj i hadis broj 9 u ovom poglavlju.

2) Onaj ko pogine na A.llahovom putu s€ zove lehid, a rijeö Sehid u arapskom jeziku znaöi wjedoLNazl,anje tako, zato llo 6e Allah dt.g. i Njeg@i meleki wjedoöiti u njegovu korist da üde u dzennet,ili zato Sto ae se od njega traziti da svjedoöi sa Pejgamberom s.a.v.s. ns SudnjelD danu. Pogledajhadisbroj24i156.3) Njegov dolazalq na Sudnjem danu sa ratloo kojs krvari jejod jedan doksz njegove vrline iZrtvwanja na Allahovom dz.g. pütu,

4) Takode ga preno߀ lbn MadtlZe, Ibn Hibbatr i Hakim.

Moje poslanike, Ja mu garantujem da Cu ga uvesti u dzennet, ili Cu ga watttlnjelovoj kuöi iz koje je krenuo ia nagradom koju je zaradio, ili plijenom (kojije osvojio).

Tako mi Onoga u öijoj je ruci Muhammedov ZiYot, nema ni jedne rane kojasezadobijena Allahovomputu,a danecedodi naSudnjem danu onakvakakvaje bila onoga dana kada je zadobijena (ranjena), njena boja je boja kffi' amiris, miris miska.

Tako mi onoga u Öijoj je ruci Muhammedov ävot, da se ne bojim da CuoteZati muslimanima, ne bih nikad izostao iz odreda koji se bore na Al-lahovom putu, alija nisam u mogudnosti da opremim sve muslimane, niti suoni sami u mogucnosti (da se opreme) pa da krenu za mnom' a bilo bi imtesko da iza mene ostanu.

Tako mi Onoga u öijoj je ruci Muhammedova duk, Zelim da se borim naAllahovom putu Pa da poginem, pa Ponovo da se borim pa da poginem' paponovo da se borim pa da poginem.'

Prenose ga Buhari, Muslim i Malik.E. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Poslaniku s.a.v.s. reöeno: - Allahov

poslaniöe, Sta je jednako borbi na Allahovom putu?

Vi to niste u stanju uöiniti - odgovori on s.a.v.s.loni su ponovili ovo pitanje dva-tri puta, a on s.a.v.s. im svaki put

odgovaraSe:Vi to niste u stanju uöiniti-, zatim Poslanik s.a.v.s' rece:"Primjer mudzahida na Allahovom putu, je kao primjer onoga.koji posti i

nodu klanja. uöedi kur'anske,ajete, ne prekidajuCi ni post ni nümaz, sve dokse mudZahid ne rrati kuCi.'\'/

Prenose ga Buhari, Muslim, Tirmizi, Nesai i Malik.

9. Ebu Se'id El-Hudri r.a. prenosi da je Poslanik s.a'v.s. upitan:

Allahov poslaniöe, ko je najbolji Öovjek?Vjernik, koji se bori na Allahovom putu, svojim Zivotom i svojim imetkom

- odgovori Poslanik s.a.v.s.A ko onda? - upitase prisutni.

1) U Buharinoj predaji se kaZe daje jeda| öovjek rekao: "AIIahov Poclaniö€, uputi me na poßao

koji je ravan dzihadu!

Nema mü niSta ravno - odgovori Poslanik s.a.v.s. - a zalim r€öe:

Jesi ti u stanju, kada mudähid ode u borbu, da udes u svoju dzamiju i da nePr€stano klanjaS iistovremeno neprexlano Postis?A koje u stanju da lo izdrzi?! - reöe öovjek'

Onda vjernik koji (Ziveci) u nekom tjesnacu (usamljenom mjc,st u), oboZavaAltaha d2.5. i ne uznemirava ljude - odgovori Poslanik s.a.v.s.'\ '/

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Dawd, Tirmizi i Nesai.

10. Ebu Se'id r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Hodete li da vas obavjestim ko je najbolji, a ko najgori, öovjek?

Najbolji öovjekje onaj koji se bori na Allahovom putu, jasuci svoga kottja,ili devu, ili iduCi pjeJic€, sve dok mu ne dode smrt, a najgori,öovjekje grije5nikkoji uöi Kur'an a.S. ali ga to ne odwaca od ruZnih djela.'\ '/

Prenosi ga Nesai. (daif).11. Ibn Abbas r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Hodete li da vam kazem ko je najbolji öorjek? To je öovjek koji drZi uzde

svoga konja (boreci se) na Allahovom putu.

HoCete li da vam kazem ko je poslije njega (u dobroti)? Öovjek koji seodvojio od svijeta ÖlvajuCi svoje malo stado i uz to izvrgava svoje obavezenrema Allahu d2.5.(' j

HoCeteli davam kazem ko je najgori öovjek? övjck od kojeg se nesto trazi,u ime Allaha d2.5, a on (i ako je mogucan) to neda.'

Prenose ga Tirmizi, Nesai i Malik. (hasen).12. Ebu Umame r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'lsposnislvo mog ummeta je dZihad na Allahovom putu.'\ '/

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).13. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:

1) U hadisu se zäpaZavrlina odvajanja od ljudijerseöovjek rako kloni gibeta i beskorisnog govora.Inaa€ ovo odvajanje od svijeta je preporuöivo onda kada neslupe iskusenja, ato potvrduje i c,vajhadis od Ebu Hurejre r.a. gdje Poslanik 6.4.v.3. kaZe "Nastupice wijeme kada ae najbolji aoqekbiri onaj koji jase svoga konja boredi se na Allahovom Putu i traZi mj6to gdje bi Poginuo kaoSehid i onaj (öovjek) koji boravi ü nekom ljesnacu (ili usamljenom mjest!) i tu klanja, daje zekjati ne uznemirava ljude." (sahih). (Felhul-Bari 6t), a pogledaj i hadis broj 4 u ovom PoglavUu.2) Taj Covjek ne po,stupa po kur'anskim propisina, i ajeli koje udi na njega ne ostavljaju nikäkavuticäj.Toje onej koji uöi Kur'an, a Kur'an ga proklinje, kaoStoje to Pomenulo u drugom hadisu.

Ovaj hadisjc Muhammed s.a.v.s. rekao kadaje na T€bbuku drzao hutbu.

3) Redovno obavlja namaz, dajezekjar, oboäva Allaha dr.s, i ne pripisuje Mu nikoga kao druga.Ovo pojaSnjenjeje uzeto iz drugih predaja ovog hadisa.

4) Prenosi se da je jedan öovjek trazio od Podlanika s,a.v.s, dozvolu da s€ oda isposniltvu, tj. danapusti uZivanje iboravakkod küCe, tedä poane tivjeti ispGniökim, pustinjskimrivotom. Poslaniks.a.v.s. mu je to ovim hadisom zabranio, kao lrojezabrsnio Osmanu ibn Mez'unu r.a. napuatanjedunjaluökog utivanja i striktno posvdivanje ibadetu. (Avnul-Me'abud 7/16,1), a sluöaj sa os-manom ibn Mez'unom pogledaj u hadisu broj 20, u poglavlju "Privdenost Kur'anu i Hadisu".

"NeCe uCi u varru öovjek koji je plakao iz straha i skrusenosti prema Allahu

dz.s.(l) dok se mlijeko ne powati u vime.(" Takode se nece' na Allahovom

robu, sastati praSina od borbe na Allahovom putu i dZehennemski dtm.'

Prenose ga Tirmizi i Nesai. (sahih).

14. Ibn Abbas r.a. prenosi da je öuo Allahovog poslanika s.a.v.s. da kaze:"Dva oka nede dotaci dZehennemska vatra;(3) 61o 1or"

'e plakalo iz straha

i skrusenosti prema Allahu dZ.S. i oko koje jebudno strazarilo na Allahovom

outu."(4)Prenosi ga Tirmizi. (sahih)'

15. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s'a.v.s. rekao:"NeCe nikad biti skupa u dZehennemskoj vatri nevjernik i njegov ubica

(vjernltl.(s)Nede se, u nosu (niti u utrobi) Allahovog roba, sastati prasina od borbe na

Allahovom putu i vruCina dzehennema.

NeCe se, u srcu Allahovog roba, sastati (pravo) vjerovanje i zavidnost'"

Prenose ga Muslim, Ebu Dawd i Nesai.

16. Ebu Se'id r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Ko je zadovoljan da mu bude: Allah d2.5. Gospodar, Islam vjera i

Muhammed s.a.v.s. poslanik, zasluäo je dzennet.

Tome se zaöudio Ebu Se'id r.a. pa je rekao:

Ponovi mi to Allahov Poslanice!On s.a.v.s. mu je ponovio a zatim je dodao:

1) Razumüe se dajeonaj ko plaöe iz bogobojaznosti od onih koji izvrlavaju Allahove dZ S naredbe

i klone se Njegovih zabrana.

2) Znaöi da i€ to ne6oquCe i da s€ to ne6e nikako desiti, kao gto s€ u kur'anskom aj€tu kate:"2i.t"onirnä koji", ".itrali latnim Nase znakove ikojisu s€ oholo odnosili prema.njima, nede

se otvoriti nebeslia wata niti Ce uCi u drennet dok debelo brcdsko u'e ne prode kroz iglene usi" "

(E araf39).

3) U drugom rivajetu se kazq "Dva oka ne6€ vidjeti dzehennemske vatre " Kad ne6e vatra

daimuti oko, onda oBtale djel@e tjela tog öovjeka ne6e Pogotovo'

4) Taiiibi ksZe da se sa okom koje je plakalo iz skruSenoßti i sträha od Allaha d' S misli i na

;boinoq alima, koii se bori protiv Sejiana i duse koja ga na@ea na zlo, jer Allah dz s u ajetu

üZe: 'Zaista se Alla-ha dt.s. boje sa mo ;aeni ljudi medu Njegovim robc'viEa." (Fatir 28 ). t i hadisu

ie Domenuta sliönoot izmedu'dva okai oka üudtahida, borca protiv S€jtana, strasti i sl i oka

mudrahida, borca protiv nevjernika. (Tuhfetul-ahvezi 5f 9).

5) Kada vjemik ubUe nevjerdka u dZihadu to bude razlog da s€ tom vjemiku oproste grijesi Paude u dtennet.

8

Ima joS jedna druga stvar zbog koje Allah dI.I. uzdiZe roba stotinu deredfu(stepeng),u dzennetu, izmedu svake dvije {eredZe je kao izme<lu Nebe'sa iTnmlie.\"

A Sta je to Allahov poslaniö€? - upita Ebu S€'id.Dlihad na Allahovom putu, drihad na Allahovom putu, dzihad na Al-

lahovom putu - odgovori Poslanik s.a.v.s.'Prenose ga Muslim i Nesai.17. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s'a.v.s. rekao:'Allah dZ.J. je zadovotjan dvojicom ljudi,jedan drugog ubije' pa obojica udu

u drennet. Prvi se borio na Allahovom putu pa poginuo kao Sehid; zatim seAllah dZ.S. smilovao ubici,ion prede na Islam, pa se bori na Allahovom putupa i on pogine kao Sehid."\''

Prenose ga Buhari, Muslim, Nesai i Malik.18. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao:"Ko pripremi konja za dzihad na Allahovomfutu, vjerujuci u Allaha dl.l.

i vjerujudi u Njegovo obedanje (nagradu),\"' njegovo hranjenje konja,njegovö pojenje, f,q{kija i mokada de biti (dobra djela) na vagi tog Öovjekana Sudniem danu.r-/

Prenoie ga Buhari i Nesai.19. Ebu Mes'ud El-Bedri r.a. Prenosi da je jedan öovjek doveo Allahovom

poslaniku s.a.v.s. zäuzlanu de!'lr i rekao: "Ovo je za dZihad na Allahovom

iutu!'Allahov poslanik s.a.v.s. mu reöe: "Ti dei na Sudnje4 danu na mjestoove deve dobiti sedam stolina deva i sve Ce biti zauzlane."\-'

1) Deredze u drennetu 6e biri razliöile, kao sto se to kaZe u drugom hsdisu u kojem se opisuje da6e stanc'mici söba u drennetu gledali jedni u druge ha loj udaueno6ti lao Sto s€ sa Zemlje videzvijezde koje na nebu sijaju. (Nev€vüev komenlar Muslima 1328).

2) Iz hadisa se zakUuöuje da Ce svako ko Pogine, kao Sehid na Allahovom putu, udi u dtennet, käoSloje to napomenuo Ibn Abdulberr. (FethulBari 6/41).

3) Sva djela moraju biti uradena u ime Ailaha dr.S.,jer ako ne bud€ iskrcnog nijjeta, ondä nemenägrade, kao Sto se kzte u hadisu koj prenodi Esma bint Jezid: '.. a ko priPr€Ei konje de bi s€ loproöulo i da bi to üudi vidjeli, njihova h.ana i njihova voda ae biri grijesi na njegovoj vagi naSudnjem danu." (hasen).

4) Temim Ed-Dari r.a. preno6i da je Poslanik s.a.v s' rekao: 'Ko Pripremi konja radi borbe na

Ällahovom putu,zatim au bude liano wojim rukama pripremao hranu, iEace zs svakozmo dobrodjelo." (lbr Madtdze, has€n).

Iz hadisa se zakljuöuje da je dozvoljeno uvakufiti konja za odbranu hoslimana, daje dozvoueno,po potr€bi, spominjati neke rutne stvari (fulkiju, mokra6u i sl.). (Fethul-Bari 6/57).

5) Nevevi kete: Imade s€vap käo da je dao sedamslo d€ta, ili imace ledamsto sryamih deva naraspolaganju u dtennetu, da na njima jsie kud hode, kao 3!o.ie to potrenuto za konje |l dr-ennetu.(Komentar Muslima 13ß8).

Prenose ga Muslim i Nesai.

20. Adij ibn Hatim r.a. kaZe da je Allahov poslanik s.a.v.s. upitan:'Koja sadaka je najbolja?'

Poslanik s.a.v.s. odgovori:'Dati slugu na Allahovom putu,(l) ili hlad Jatora(2) ili odraslu deru'"(3)

Prenosi ga Tirmizi. (hasen).

21. Zßjd ibn}jalid r.a. prenosi da je Allahov Poslanik s.a.v's. rekao:"Ko opremi gaziju (borca) na Allahovom putu kao da i sam uöestvuje u toi

borbi, a ko se brine o gazijinoj porodici i on kao da je uöestvovao u borbi."\"

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Dawd, Tirmizi i Nesai.

22. Ebu Ejjub r.a. prenosi da je öuo Allahovog poslanika s.a.v.s. da kaze:'Vi Cete osvojiti mnoge zemlje, i od vas Celiti opremane vojske. pa neko

od vas nece Zeljeti da bude poslan u tu bilku\') i pobjece od svog naroda.'"/Poslije toga Ce on obilaziti sela, nudeci sebe, i govorice:

Ko hoce da ja umjesto njega,idem u tu i tu bitku? - I taj Ce ostati najamnikdo posljednje kapi svoje kffi."\' '

Prenosi ga Ebu Davud. (dail).23. Zejd ibn Eslem kaze da je Ebu Ubejde ibn Dzerrah r.a. napisao omeru

r.a. pismo u kojem mu pominjevelike skupine Rimljana i ono öega se od njihpribojava. Tada mu je Omer r.a. napisao pismo u kojem mu kaze:

1) Pokloniti ili poajmiti mudähidu slugu koji 6e ga slutiti i podagati u borbi.

2) Raz peti Satoru aüem hladu 6e se odmarati mudähidi.

3) Koja se koristi u borbi na Allahovom putu.

4) tbn Hibban kare: "Ima nagradu kao onaj koji se borio iako on swamo nije uaestvovao u borbi."U drugom rivajelu se joS dodaje: "...ima nagradu kao onaj koji se bori i to borcu ni malo neumanjuje nagradu." (Fethul-Bari 6/50).

5) Ne{€ Zeljeti da ide u bitku bez materijalne nakllade.

6) IzbjegavajlCi tu bi(ku.

7) NudiCe sebe u najam da ide u neku bitku i go'r'onde: "Ko 6e m€ uzeti z n4amnika, da idemmjesto njega u bitku, a da me on kao nadoknadu izdrzava." On je odbio da ide dobrovoljno uborbu i sada se taj aovjek smatm najamnikom a nije mudähid, ier ncDa sevaPa, i on 6e takavoctati sve do kmja svog Zivota, pa öak ako i pogine bide najamnik a neC€ biri Sehid i neCe imalinagrade.

TurHti kaZei Poclanik s.a.v.s. je onoga ko uöestvuje u nekoj bici zbog naknade a ne iz ljubavipmma dzihadu, nazvao najamnikom.

Hattabi kete: Iz hadisa se zakljuöuje da nüe dozvoÜeno nekoga unajmljivati za dzihad. (Avnul-Me'abud 7,201).

10

'Kakva god poteskoCa zadesi vjernika Allah dZ.S. mu iz toga dadne izlaz irjesenje, jer zaista jedna teskoCa ne moze pobijediti dvije olaKice.\' ' UistinuAllah dZ.S. u Kur'anu kaze: "O vjernici, budite strpljivi, budite izdrzljivi,boravite na bor,b;qnim poloZajima i budite bogobojazni da biste bili spaseni.'(A1 Imran 20O)\"/

Prenosi ga Malik. (hasen).

yRLTNE SDrrrDA(:) 1p9513gn xA ALIÄIIovoM puTU

24. Enes r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"NeC€ niko, od onih koji udu u dzennet, Zeljeti da se vrati na dunjaluk - pa

makar bilo njegovo sve lto je na zemlji - osim Sehida. On Ce Zeljeti da sewatina dunjaluk, pa da pogine deset puta zbog poCasti koju Ce vidjeti (u dzen-netu)."

U drugom rivajetu se kaZe: '...zbog vrijednosti Sehadeta koju Ce vidjeti.(a)Prenose ga Buhari, Muslim, Tirmizi i Nesai.25. Ibn Ebi Amire r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Da poginem, u borbi nä Allahovom putu, draze mi je nego da mi pripadaju

stanovnici svih sela, svih gradova i oni koji Zive u pustinji."Prenosi ga Nesai. (hasen).26. Musire ibn Su'be r.a. kaZe:'NaS Poslanik s.a.v.s. nam je prenio poruku od naSeg Gospodara d2.5.: - da

ce onaj ko od nas ppgine uci u dzennet, - pa zato mi vise volimo smrt nego(to vi volite ,ivot."' ' l

1) Misli r.a. na kuaanski ajet gdje Allah dZ.S. kaze: "Pa zaista sä teJkodom ima olakJict i üistinusa (rom) teskodom ima (druga) olakiica." (Injirah5-6). U ovom ajetu se ova telkoCa nalazi izmedudvije olaKice. U tom kontekstuje i hadis koji prenosi Hasan Basri da je Allahov poslank s.a.v.s.jednog dana izisao iz kuCe radoslan i ocmjehujuCi s€ reöe:Nede nikada leskoCa pobjediri dvije olakiice '?a zaista sa teskodom ima olaKica, i uistinu sa(tom) tejko{om ima (i druga) olakSica." (Hakim, sahih).

2) Komentar ovoga ajeta glasi: O vjemici, budite strpljivi u izvr3avanju Allahovih naredbi, upodnosenju nedaca i u klonjenju od Allahor'ih zabrana. Budile izdrZljM ü odnosu na nePrijäteljai nemojte dozvolili da oni budu izdrZljiviji od va.. Ustrajle na borbenim poloZajima,uspostavljajuCi dzihad i bojte se Allaha dZ.S. da biste bili spajeni, ulaskom u dzennet i zaslitomod vatre. (Komentar Muvetta'a od Zerkanija 3,9).

3) Sehid je onaj ko pogine na Allahovoü putu, a rijeö Sehid u arap6kom jeziku znaöi wjedok.Nazvanjetako, zato3todeAllahdZ.S. i Njegovi neleki svjedoöiti u njegovu korist da ude u dzennet,ili zato Sro Ce se od njega tiaZili da wjedoöi sa Pejgamberom s.a.v.s. na Sudnjem danü. Pogledajhadis broj 156 i hadise poslije njega.4) Sehadetje pogibija na Allahovom pulu a Sehid je onaj koji pogine na tom pu!u, kao 3to je vedranije objaSnjeno.5) Ovo je dio govora koji je Mugire ibn Su be r.a. odrzao Kisrinom guvemenr pred bitku uNehavendu 19-e godine po Hidtri. Pogledaj lekst (og toir'ore u Pre,r'odu Buharije od HasanaSkaoura i MakiCa 4ß01.

1 1

?renosi ga Buhari 1t1(1) do rijci:i: 'dzennet', a u potpunosti ga prenosi

Rezin.27. Ebu Katade r.a. prenosi da jc jedan öovjek uPitao:- O Allahov Doslaniöe, reci mi da li Ce mi grijesi biti oprosteni ako poginem

na Allahovom putu?

Da, ako pogines i budes strpljiv i nadas sc Allahovr:j nagradi, i dok si

okrenut prema neprijateliu a ne u bjezanju - odgovori Poslanik s.a v.s'

Malo zatim Poslanik s.a.v.s. mu rece:

Kako si ono pitao?

Öovjek mu ponovi pitanje a Poslanik s.a.v.s. mu rcce:

Da, bice ti svi grijesi oprolteni osim duga. To mi je Dzibril a's' sada

rekao.'\"/Prenose ga Muslim, Tirnizi, Nesai i Malik, a u drugom Muslimovom

rivajetu od Ibn Amra ibnil-.A^sa r.a. se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. tekao:'Sehi<lu se opraStaju svi $iiesi osim duga.'

28- Fedale ibn Ubejd r.a. preno:i od Omera ibn Hattaba r.a. da je on cuo

Pejgambera s.a.v.s. da kaze:"Sehida ima öetiri vrste:

Covjek vjernik, jakog imana koji sretne neprijateljsku vojsku. pa se iskreno

u irne lJzviSenog Allaha bori dok ne pogine, to.ie onaj u kojeg Ce ljudi na

SudnjJm drnu giedati ovako,' rnda je tako podigso gl:lvu da mu je spala

kapa, pa n€ znam je li prenosjlac nislio na ()merovu r.a. il i Poslanikovus.a.v.s. kapu,

- öovjek yjernik, jakog imana koii sretne neprijatelja, t(, mu se koza

nakostrijcsi (od straha), kao da je udaren granom bodljikrvog arv;.ta, Pa 9apogodi zalutala strijela (mclrk) i ubijc ga. tajjc na drugoj dercdZi.\-

- öovjek vjernik, pomjeSao jc dobra djela sa drugim ruZnim djelima, koji

sretne neprijatelja, pa se iskreno u ime Uzvisenog Allaha bori dok ne pogine'

taj je na treöoj deredzi,

1) ovo "t"je skBaenicä od rijcöi 'te'alikan", a to znaöi da Buharija prenosi ovaj iadis, na ovomeriiestu, bei pominianla cijelog lanca prenosilaca, kao stoje to i Ibn HadZer razradio u svojojknjizi'Trglikül-te'alik".

2) h hadisa se 2äkljudtrje da se aehrdu prasl,rju propu<lene oba\ezr Prema Allahu d)l ä neoüav.ze prema tjudima, kao sto je du8. ledan dio ucenjaka smalra da \€ time misli nä dug kojiöovjek nije imao nijjel da izmiri. (Tthfetul-ahvezi 5ß70).

3) c\'im se ukazuje da je snaZan vjernik drari Allahu dz S od nejakog (slabog)' kao Sto je topomenulo u jednom hadisu.

t

t 2

i öovjck vjernik, koji je puno grijeha uöinio, pa sretne neprijatelja i iskrenose u ime Uzvisenog Äiatra uorioöt ne pogin6, taj je na öetvitol dereozi.'(l)

Prenosi ga Tirmizi. (hasen).29. Jahja ibn Se'id r.a. kaZe:"Allahov poslanik s.a.v.s. je podsticao na dZihad, te je pomenuo dzennet, a

jedan od Ensarija jede hurme koje su bile u njegovoj ruci, pa rece:Ja bih se zaista previse odao dunjaluku ako bih Cekao da sYe ove hurme

dojedem.- Bacioje ono Sto je (preostalo) u njegovoj ruci, isukao sablju, iboriose sve dok nije poginuo."

Prenosi ga Malik. (sahih).30. El-Bera' r.a. kaze:'DoSao je Allahovom poslaniku s.a.v.s. neki öovjek naoruzan, sa stitom na

licu pa reÖe:Allahov poslaniöe, da li da se borim ili da (prvo) primim Islam?Primi Islam, a zatim se bori! - odgovori mu Poslanik s.a.v.s.Tada je on primio Islam, zatim se borio i poginuo. Poslanik s.a.v.s. je na to

rekao:Uradio je malo a nagraden je puno."(2)Prenose ga Buhari i Muslim, a naveden je Buharin rivajet.(3)31. Rasid ibn Se'ad prenosi da je jedan od ashaba r.a. öuo nekog Öovjeka

käko pita:Allahov poslaniöe, kako to da su svivjernici izloZeni ku5nji (patnji) u svojim

kaburima osim Sehida?Dovoljno mu je bilo kuSnje sjevanje sablji iznad njegove gtave - odgovori

Poslanik s.a.v.s.Prenosi ga Nesai. (hasen).32. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Sehid ne osjeti bol kad pogine osim kao sto neko od vas osjeti ubod

komarca.'Prenose ga Tirmizi i Nesai. (sahih).

1) Iz hadisa se zakljuöuje da se Sehidi razlikuju i da nisu svi na istoj deredzi.

2) Iz hedisa se zakljuöuje da Allah d2.5., zbog svoje dobrote i blagodali, za mali posao mnogonaSraduje.

3) U Muslimovom rivajetu se kare da je ovaj öovjek bio iz premena Benu Nebit, od Ensarija i daje dosaoPoslaniku s.a.v.s. i rekao: "Svjedoaim da nema drugog boga osim Allaha ida si ti Njegovrob i Njegov poclanik, zatim se borio i poginuo..." lbn Hadzer kate daje to bio Amr ibn Sabit ibnVekas, poznati kao Asrem ibn Abdulesh€I, kaoStoje to pomenulo u predaji Ebu Hurejre r.a kodIbn Ishaka u.knjizi "El-megazi".

13

I

I

33. Ibn Mes'ud r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Nad UzviSeni Gospodar je zadovoljan öovjekom koji je bio u bitci na

Allahovom putu, gdje su njegovi drugovi bili poraieni (porrukli se), pa se on- znajuci Sta ga öeka üer je haram bjezati sa bojnog polja) - povratio i boriose sve dok nije poginuo. Allah d2.5. tada kaze melekima:

Gledäjte mog roba, powatio se - Zeleci dostiCi nagradu koja je kod Mene abojeci se Moje kazne - i poginuo je. Uzimam vas za wjedoke da sam mu vedoDrostio."\',

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).34. Abdul-Habir ibn Kajs ibn Sabit ibn Semmas prenosiod svog oca, pa od

svog djeda r.a. koji kaZe:"Do5la je Znna - wana Ummu Hallad, pokrivenog lica - Allahovom

poslaniku s.a.v.s. da ga pita za svog sina koji je poginuo boreci se na Al-lahovom dZ.S. putu. Neki ashabi joj rekose:

Dosla si pitati za sina a tako si obuö€nalOna im odgovori:Ako me zadesila kusnja zbog mog sina(2) neCe me zad€siti zlog mog slida'

Poslanik s.a.v.s. joj reöe:TVoj sin ima nagradu kao dvojica Sehida.Zasto to? - upita ona.Zalo Sto ga je ubio ehlul-kitabijaJ3) odgovori Poslanik s.a.v.s.Prenosi ga Ebu Davud. (daif.35. Sehl ibn Hunejf r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Ko bude iskreno od Allaha dZ.S. trazio Sehadet, Allah dZ.S. Ce mu dati

deredzu Sehida, makar umro na svojoj postelji.'Prenose ga Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Nesai.36. Ebu Malik El-Es'ari r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Ko krene u borbu na Allahovom putu, pa umre, ili pogine, ili ga zbaci konj

ili deva (pa slomi wat), ili ga ujede neka otrovna Zivolinja, ili umre (dok iena pulu) na svojoj postelji bilo kakvom smrcu koju mu Allah dZ.S. odredi, lajie Sehid i uCi Ce u dzennet.'

t) Alkämi kaZe: Iz hadisa se zakljuduje da je poteljno i lijepo da borac o6tane uslrajan na svompoloraju - u slu&ju povlaöenja njegovih drugova - ako 6e on lime naniieti velike gubilkeneprijatelju, ali mü to nije obaveza, kao Sto to kareSubki. Medutim ako 6e njegova ustrajnost napoloäju biri uzrok samo njego/e smni, bez nanoJenja velikih gubitaka neprijatelju, onda muJedurnost da se i on polntöe. (Avnul-Me'abud 7221).

2) ...pa säm ga izgubila,

3) Pripadnikjedne .Jd ranije objavljenih neb€skih knjiga (Zidov ili krsdanin).

t4

Prenosi ga Ebu Davud. (daif, a u drugoj predaji se kaZe da je Poslaniks.a.v.s. uplnn:

Ko Ce u dzennet?On s.a.v.s. odgovori:U dT.ennet öe Pejgamberi. u dzennet Ce gehidi. u,dzennet C€ malodohna

djeca\'/ i u dzennet Ce djeca koja su Ziva zakopana.'' lPrenosi ga Ebu Dawd. (hasen).37. Ebu Nadr kaZe:"Allahov poslanik s.a.v.s. je prosao pored Sehida na Uhudu pa je rekao.(3)Za ove ja svjedoöim.(a)Tada Ebu Bekr r.a. reöe:Allahov poslaniöe, pa zar mi nismo njihova brada, primili smo Islam kao

sto su ga oni pirmili i borili smo se na Allahovom putu kao Sto su se oniborili!?

Da.ieste - odgovori Poslanik s.a.v.s. - ali ja ne znam Sta Cete .\/i poslije meneraditi())

Ebu Bekr je tada zaplakao i rekao:Pa zar (cmo mi poslije tebe Zivjeti!?(6)Prenosi ga Malik. (hasen).

DUZNoST oDI-ASKA U DZIHAD I PODSTICANJA NA TO

38. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov Jnslanik s.a.v.s. rekao:

1) Koja umru prije punouelnosti.2) Kod svake skupine se posebno kaZe: "u dzennet Ce..." jer se deredze u dZennelu razlikuju,zavisno od zasluga.3) Toje bilo neposredno poslüe bitke na Uhudu 3+ godine po HidZri, kada ihje s,a.v.s. ugledäomfie, a bilo ih je sedamdeset; Sezdeset i aetiri od Ensarija i Jesl od Muhadrira.4) Svjedoöim dasu bili pravi vjemici i da su se Zrtvoi,/ali naAllahc'vom putu. Oni su öisri od grijeha,nisu nilta od vjere izmjenili, niti su se predali dunjaluökom uzivanju.IGko da za or'e n€ svjedoai Poslanjk s.a.v.s. a Dedu njimaje, izmedu ostalih: bilo onih koji su izasebe ostavili svoju djecu, kaoSloje Däbirov otac kojije iza sebe ostavio devct kderki; biloje onihkoji su pred bitku govorili: rla zaista ispred Uhuda, osje&m miris dzenneta" k oStojebioEncsibn Nadr i Se'ad ibn Rebi; bilo je onih koji su prcd bilku molili "Dragi moj Allahu, nedaj da sevratim wojoj familiji!" kao ltoje bio Amr ibn Dremuh; biloje onih koje je Poslanik s.a.v.s. zbogstarosri wario, alije on oliSao u bilku ZeleCi da pogine kao sehid, kao Jtoje to uradio Sabil ibnVekag i drugi, (Komentar Muvatta'a od rkanija 3ß7).5) Sta aete novo üvesti u vjeru i tome sliano.6) Ebu Bekr r.a. je gorko zaplakao jer ga je Podlanik s.ar.s., tim rijeöima, podsjel io na svoj u smfti on se r.a. zbog toga rastanka mnogo mzalio.

15

'Duznost vam je,i(i u dzihad sa svakim muslimanskim vladarom bio on

dobar il i grijeSnik.\"Duznost vam je klanjati dzematile za svakim (imaTgln) muslimanom, bio

on dobar il i grij;:Snik, ia Öak ako Öini i velike grijche.'' '

Duznost vam je klanjati dZenazu svakom,rnuslimanu, bio on dobar il i

grijeSnik, pa öak äko je iinio i velike grijehe.'t 't

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).39. Enes r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a'v's rekao:"Bor i le se pro{ iv musr ika ( ido lopoklonika) svoj im imecima' svoj im

Zivotima i svojim jezicima.'\' '

Prenose ga Lbu Davud i Nesai. (sanin;.(s)40. Ibn Abbas r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a'v's, na dan osvojenja

Meke, rekao:'Nema viSe HidZre (selenja iz Meke u Medinu) poslije osvojenja Meke, ali

ostaje dzihad i (iskre$) nijjet (odluka n dZihad)' pa kada se pozovete u

borbu, odazovite se.'r"/Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Nesai.

41. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:

1) Pa öak ako bi öinio i velike grÜehe,jer Ce on za te grijehe anositi odgovomost'

2) I to ako on ispunjava uslove imama, madaje za nekim drugim bolje klanjati'

3) Ato ie umro kao musliman. Meclutim, akoje za wijeme svoga 'ivota radio Poslove koji ukazuju

dä on riiie musliman, takvon se dZenaza ne lreba klanjati, makaron imao i muslimansko ime'

+t U boruu sa iezicima ulazi recitovanje islamskih kasida koje postizu Zeljeni efekat u usima i

"icima neuiernika. Takocle u ovu vrstu dzihada uläzi podslicanje ljudi na dzihad objalnjavajuci

njegove vrihe i prednosli. U ovo ulazi i Pisati i objavljivati lijePe ölanke i knjige o dzihadu'

5) Takode ga prenose Darimi, Ahmed, Ibn Hibban, Hakim i Nwevi u "Rijadussalihinu"-

6 | Ucinili Hidrru to iest: preselilise iz Meke u Medinu, oslavljajuCi svoju potodicu i svoju imovinu,i-1liuba"i o..ma Islimu iprema Poslaniku s.a v.s..je bio velikiseväp. Pa postoje Meka osvojena'

otiscena oa *ipoua i nevlinva 8-e godine po Hidzri nije !ise bilopotrebe zä naPustanjem Meke

i zbog togaje ioolanik sla.v.s. reka-o ovaj iradis. Dakle, Prekinul je sevap koji se-posti7zo öine6i

UidZä, aii jL ostao sozp i velika nagrada za dzihad i to Pod uslovom da bude sa lÜepim nijjetom'

u ime Allaha d2.5.

U Dflo vriieme Istama HidZra ie bila tard (slroga duznost) zbog loga stoje muslimana u Medini

uitämato,-pa le postoiata polrebada se okupe, a takodeda muslimani' kojisu bili u M€ki' ne budu

zlostavqani. io8to pMeia oevojena ljudi lu primili Islam u grupama i nÜeviSe bilo obavezno

öinitiHidrru. Kada"bi neko od muslimina Zivio u mjestu gdje ne bimogao ispoljava t i svoje vjerske

obaveze, taj bi bio duran da uöini hidZru (preselenje) u muslimansku zemlju'

Iz hadisa se razumÜe da je hidzra, napustanje domovine, zbog selenja u Medinu za\fsena, alije

ostalo napuStanje domovine zbog odlaska u drihad ili lraZenja nauke.

Takode se u hadisu nagovjestava da 6e Meka slalno ostati u muslimanskim rukama'

Iz hadisa se zakljuöuje da se djela cjene prema namjerarna. (Fethul-Bari 6ß8)'

16

"Ko umre a nije iSao u dzihad, niti je potajno imao ni.ijet ici u dzihad' taj jc

umro sa jednom osobinom munafikluka (licemjerstva).'

Ibn Mubarek kaze: "smat tamo da je to vaz i lo samo za vr i jemeMuhammedovos s.a.v.s. Zivota.'\^/

Prenose ga Muslim, Ebu Davud i Nesai, a u drugoj Ebu Davudovoj pretlaji,od Ebu Umame r.a., se Prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao:

'Ko se ne bude borio na Allahovom putu' niti bude oprem io gaziju (borca)'niti se bude brinuo za porodicu borca, tome (e Allah d,.1. uati nesrecu prijcSudnjeg dana.' (hasen).

42. Ebu Nadr prenosi od Abtlullaha ibn Ebi Evfa r'a. daje Allahov poslattik

s.a.v.s. u nekim d-anima, u kojima sesukobio sa nepijareljem, sa{ekao da sunceprede zenit. zatim ie ustao i rckao:

"O ljudi\Iemojte prizeljkivati susret sa neprijateljem i traZitc od Allahadz.s. s'paslz) a kada ie sa nepljjateljem susretnete strpiie se i znaite da je

tlzennit pod sjenkama sablji.rrr Zatim je Poslanik s.a''r.s. uöio ovu tlovtt:"Allahu, koji si poslao Knjigu, koji tjeras ot'lake, ke'ji pcraZavag udruzene

neprijateljc, porazi ih i pomozi nas proliv njihl' '-/Prenose ga Buhari, Muslim i Ebu Davud.43. Seleme ibn Nufejl El-Kindi r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a'v's'

rekao:

l) Nevevi u komenlaru ovoga hadisa kare: Ovo Stoje poment() Ibn Mubarekje jedno n)iSljetje,

mada postoji i druSo miSljenje da tovaziza sva vremena.

Hadisznaöida onaj, ko ne budeisao udzihad ine buJepolajnoimao rÜie!da ide,l iöi munäficima

koji izoslaju od dZihada,jerje octävljanje dzihada jedna od karaklcris{ika munäfikluka

tz hadisa se äklJuauje. da onaj ko nanij jel i (naumr) ne{lo od dobra u!-a' i l i , !a umre pri je neg I

to uradi, nema isii treioran kao onaj koji umrea nü€ ni imao nijjel da lo urdcr' (Komentär Muslima

13/s6).

2 l Covieku ie za bra o ieno da prirell kuje s u kob sa neprijaleljem j er on ne zna kako bi se to moglozav*iri, moioa da fdvjek paäne u iskusenje, pa s€ zbog loga u hadisu dälje kaze: " i lra'ite od

Allaha srras od iskuse;ia."Ebu Bekr kaze: "Da budem saöuvan 'Jd kuinji, Pa se Allahu zahvalim,

drale rnije nego da paänem u kusnju Pa da saburim." Medutim, k;rda slvarno dode do bitkc 'rnda

treba säburil; i biti ustrajan. (Felhul-Päri 6/156).

3 r Sa ovim se Dod:. tiae t,a dzihad, jer aovjek kada hoa€ da se odmori sklanja sc u hlad, pa kao da

mu se käre: "öZennet ie p,J \läJcYima sabtji' pa ko hoCe da ude o dzennet neka s!äne ispod

sablje, tj. nekaje nosi ineka se sabljom bori na Allahovom putu i ncka slr?ljivo podnosi sve slo

ga na lom pütu zrdesi."

4) Pomenuo ie obia\'t Kur'ana u kojem se klZe: "Borile se proliv niih! Allah de ih kailr1iti valim

rutama..."f läUe,t l . l .Sal ieraniemoblaka,skreCesepalnjanaAllähovl idiJ:no'kodspuEtanjakise, slanj;vjetrova i ostali'h vreDrenskih prilika s kojima .Altah dt S Poma'e mudzehi'le 7ä{in1

ie pomenuo "poralavaoie

nepriialeljskih skupina, da bi oPomenuo ljude ct ie Allah d' g laj koji

!*ä ot."a'q. L"lo f . t i t t i On dt g ie laj koj i pobj( cu J je (Fethül l ldn o :57)'

t7

"stalno Ce biti od mog ummeta jedna grupa koja Ce se boriti za Istinu.(1)Uzviseni Allah Ce u srca drugih naroda ubacivati strah i davade im nafaku iznjihovog imetka (plijena), i to Ce lako potrajati sve do Sudnjeg dana i sve doknä ooce-attanoudboeqaije. u grivi tonja (pripremljenih za dzihad) je dobrosve do Sudnjeg dana.\'/

Meni je objavljeno da Cu ja umrijeti, da nedu biti ostaYljen (da vjeÖno Zivim)i objavlj;no mi jäda cetevi menestijedili (doCi iza mane), pa nemojtesluöajnoda jedni od vas, udaraju po vratovima drugih (nemojte da m€dusobnoratujete) i boraviste vjernicima biCe Sam."\-/

Prenosi ga Nesai. (sahih).(4)

LUEPO PONASANJE U DZIIIADU

44. Enes r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. kada poöne bitku, uöioovudow:

"Atlahu moj, Ti si moj pomagaÖ i na Tebe se oslanjam. Sa Tobom se Stitim,sa Tobom napadam i sa Tobom se borim (protiv Tvojih neprijatelja)''

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (sahih).45. Ibn Omer r.a. kaze:"A.llahov poslanik s.a.v.s. i njegova vojska su, kada se popnu na brdo

(uzvisicu), donosili tekbir (govoriti: 'Allahu ekber"), a kada se.spustei(udoline) onda su govorili: 'Subhanellah', pa je i namazu tako propisano."\-'

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen)'46. Seleme ibn El-Ekve'r.a. kaze:

1) Kao razloq ove Poslanikove s.a.v.s. izreke s€ navodi da je jedan öovjek do3ao Allahovomposlaniku s.alv.s. i rekao: "Altahov postanice, ljudi su poaeli potcjenjivati konje, ostavili su oruzjei qovore: "Nema vi3e dzihada, rat je avrsen." Tada se Allahov poslanik s.a.v.s. okrenuo prema

n;ma i rekao: "Slagali su ti ljudi, sada tek nastupa borba, i stalno ae bili od mog ummetajednagrupa koja 6e se boriti za Istinu.. " Citiraj dalje tekt hadisa.

2) Bereket i dobro je u grivi konja a inaöe i u samim konjima koj su pripremÜeni za d'ihad'

Pogledaj hadis broj 18 u ovom Poglavlju.3) Sa Samom se misli na podruaje dana{nje Sirije, Jordana Palestine i okolnih mjesta Käd sepojave kusnje lo podruaje ce bili bezbjedno i muslimanima de tamo biti bolje nego u drugim

mlestrma.

4) Takode ga prenoei i Aimed.

5) Käda se öoviek popne na neku uzvi<icu onda treba da se sjeti de je Allah d2.5. najvcai i daje

on dZ.s. iznad ivegä, ä kada sespustiu dotinu onda treba reci: "Subhanellah - Slava Allahu dz's'"'iersu doline obiöno bile miesta gdiese spuitala Allähova dt.S. kazna na Pojedine narode. Takode'se

i u namazu. kada se bud'e u stlaw naklbnjenosti i Poniznocti Allahu dZ.S (ruku' i sudzud) ondase izgo!r'arar "subhane rabijel-Azim i Subhane rabijel-E'ala" a kada se dizemo sa sedtde

izgovaramo tekbir.

18

"Allahov poslanik s.a.v.s. je odredio Ebu Bekra kao emira (vojskovodu) ujednoj bitci. Tada smo nocu, iznenada napali grupu musrika ubijajudi ih. Jaiam liöno te noci ubio sedmoricu iz raznih plemena (porodica). Nasa lozinkaie bila:

. - . . . . . . - / t \(J pomosnuu. uDlJ, uDlJ!- ' ,Prenosi ga Ebu Davud. (hasenl.(2)47. Muhelleb prenosi o<l onoga ko je öuo Allahovog poslanika s a-v.s. da

kaäe:"Ako vas neprijatelj, noCu iznenada napadne, onda izgovaraite (kao

lozinku):Ha mim, la junsarun - Tako mi Allaha, oni neCe pobijediti."(3)

Prenosi ga Ebu Davud i Tirmizi. (hasen).48. Ke'ab ibn Malik r.a. kaze:"Allahov poslanik s.a.v.s. je, kada bi krenuo u bitku na jednu stranu,

spominjao (da ide na) drugu igovorio hi:Rat ie varka.'(a)Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).49. Mu'az ibn DZebel r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. r€kao:'Borbe ima dvije vrste:onaj ko (u borbi) bude traZio Allahovo dZ.S. zadovoljstvo, bude pokoran

svome vodi, bude Zrtvovao ono najvrijednije (imetak i Zivot), bude blagopostupao sa svojim kolegom i ne bude stvarao nered, njegovo spavanje ibdijenje, sve je to dobro i njemu nagrada;

a onaj ko sebude borio iz oholosti i da ga ljudi vide i da se za njega öuje, nebude pöslulan vodi i bude swarao nered na Zrmlii, taj se ne lrati öist (odgrijeha).'v/

Prenose ga Ebu Dawd, Nesai i Malik. (sahih).

50. Kajs ibn Abbad kaze:

1) Morati su koaistiti lozinku da bi im to u mraku bio znak raspoznavänja.

2) Prenoce ga täkode Almed i Darimi.

3) Ovo ieiedno znaaenje o,r'eizreke, a moze se Prevesti i kaodova: "Allahu moj, nemojim pomotii nadaj irnda nas pobjede" ili "Mivjerujemo u o1,o glo je u kur'anskim surama koje poöinju sa "Ha

mim" i mi smo uvjereni da de nas Allah pomo{i "

4) Däkle, Poslaniks.a.v.s. nüejavno iznosio svoje ratne planove i ne bi objelodanjivao mjesto gdje

teli i(i ratovati, nego bi pominjao neko drugo mjesto, tako da neprijalelj - Pulem doulnikä - ne

bi öuo za njegov dolazak pa da se pripremi za odbranu.

3) Uslovljava se kod izvrsavanja dobrih djela da budu sa iskenim niijelom, u imeAllaha dZ'S ,jersarno tak'va mogu biti Priml.iena.

L9

'Poslanikovi s.a.v.s. drugovi su mrzili dizanje glasa za vrijeme borbe.'(l)Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).51. Rbu Derda' r.a. je, kada !i sa ljudima kretao u dzihad, stajao na vidnom

mjestu i glasno bi vikao da ga ljudi Cuju:"O ljudi, ko je od vas nekom ostao duän, a zna da, ako u ovoj bitci pogine,

nije ostavio on öime bi se taj dug izmirio, neka sevrati i neka ne id€ sa mnom,jer se on zaista nede vratiti öist (od grijeha)."

Prenosi ga Rezin.

ISKRENOST NIJJDTA U IME ALIAIIA DZ.S.52. Ebu Musa r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. upitan o öovjeku:

koji se bori iz hrabrosti, (o öovjeku) koji se bori iz Zestine (os\€te); koji sebori da ga drugi vide; pa ko je od njih borac na Allahovom putu?

Poslanik s.a.v.s. odgovori:'Ko se bude bor,io- sa ciljem da Allahova rijeC hude gornja(2) taj je na

Allahovom nutu."t'JPrenose gä Buhari, Muslim, Ebu Dawd, Tirmizi i Nesai.53. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je neki öovjek rekao:Allahov poslaniöe, Sta je sa onim koji Zcli da ide u dZihad na Allahovon.t

putu, a time Zeli ovodunjaluöku korist?Taj nema nagrade - odgovori Poslanik s.a.v.s.Pa je öovjek ponovio to pitanje tri puta, i Poslanik s.a.v.s. mu je svaki put

od so'iarao;ial nema nagrade."(a)

i) U o\ru zabranu ne ulazi glasno öinjenje zikra (spominjanje Allaha df.!.), donosenje tekbira itome sliöno,Däkl€, ashabi nisu voUeli medNobno dozivanje za vrijeme borbe, kao npr. da neko uradi nekivaran poßao, pa ds onda glasno pominje svoje ime da bi se pohvalio i da bi mu se dmgi divili.Iz hadisa se zakljuluje da je dizanje glasa, vriska, bespolrebno brbljanje za vrijeme borbe,pokudeno. Mozda je razlog te zabrane u tome, atojedizanje glasa i galama za vrijeme borhe Tnnkstraha, panike i poraza, za razliku od Sutnje koja je znak ustrajnosti i nepokolebivosti. (Avnu!Me'abud 7ß19).2) Da Allaho'ra rijelvlada na Zemlji.3) Poslaniks.a.v.s.je dao odgovor kojiukazuje da uzdizanje Al lahove rijeöi mora bitiglavnipovodborbe, a to ne iskljuöujeda uz lo bude i borba radi rahog pltena, rädi srdrbe u ime Allaha dz.g.,ali ovo ostalo nikako ne smije biti glavni cilj borbe, nego to moze biti ono lto s€ dobije uz borbuda Allahova rijeö bude gomja. (Fethul-Bari 628).4) Prenosi se da je ovaj Podlanikov s.a.v.s. odgovor le{ko pao ashabima, pa su oni rekli ovomeaovjekui Vrati se pa ga ponovo upitaj, motda nisi dobro razumio - paje on tako tri puta piläo iwijek je dobijao isti odgovor. To je, ako mu to bude glavni i jedini cilj. Medutim ako se on borida Allahova rijea bude gomja, ali uz to osvoji ralni plüen, to je dozvoljeno. Pogledäj komentarprethodnog hädisa. Iz hadisa se zakljuduje da Allah dZ.J. prima od poslova samo ono Jlo se uNjegovo dZ.S. ime uradi i onaj po6ao kojim se reli dostiai Allahovo dZ.S. zadovoljstvo.

20

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).54. Seddad ibn El-Had r.a. prenosi da je jedan beduin dosao, primio Islam'

a zatim je upilao Poslanika s.a.v s:

Mogu li s tobom uÖiniti Hidzru?

Poslanik s.a.v.s. je preporuöio nekim ashabima da se za njega pobrinu lzatoga ie bila iedna bitia u kojoj je Pejgamber s'a.v.s. neSto zaplijenio' Pejgam-

uei s.a.v.s. j'e taj plijen raspodjelio ashabima pa je i tom beduinu dao niegov

dio, na Sto ovaj upita:Sta je ovo?To je ono Sto sam tebi dodjelio - odgovori Pejgamber s a'v's'

Tada öovjek reöe:Nisam te zbog ovoga slijedio, nego sam te slijedio da budem pogoden

strijelom ovdje lon pöt arä rukom u svoje grlo - pa da umrem i da udem u

dZennet.Poslanik s.a.v.s. na to rece:Ako imas iskren nijjet, Allah dZ.S. Ce ti to i ispuniti'

Proslo ie nelto vremena te su krenuli u drugu bitku, u kojoj je taj öovjek

doneSen iejgamberu s.a.v.s, a strijela ga je pogodila bas u ono mjesto gdje je

pokazao. Pejgamb€r s.a.v.s. uplta:

Je li to onaj öovjek?Jeste - odgovorise ashabi.

Iskren je bio u svom nijjetu, pa mu je Allah dZ'S to i ispunio - rece

Pejgamber s.a.v.s.Zatim su ga opremili u jednu od Pejgamberovih s'a'v s koJulja Peigamber

s.a.v.s. ga ieitavio ispred Jebe i klanjaämu dzenazu. pa se culo da u dovi, kojuje za njega uÖio, i ovo kaZe:

"Allahu moj, ovo je tvoj rob koji je uÖinio Hidzru na TVom putu' pa je

poginuo kao Sehid i ja to svjedoöim-'

Prenosi ga Nesai. (sahih ).55. Abdurrahman ibn Ebi Ukbete prenosi od svog oca (koji je bio sluga'

rodom iz Perzije) a on kaZe:"Uöestvovao sam u bici na Uhudu sa Pejgamberom s a'v's' pa sam udario

jednog muSrika, rekavgi mu:" Evo- ti, a ja sam (mladid) sluga iz Perzije!(l) Pejgamber sa'vs' se tada

okrenuo i rekao:

1) Bio im je obi&j, dä onaj koji zadaje udarac obävjesti, onoga kojeg udam, o svom imenu i

podeklu, istiöu6i time svoju hrabrost

z l

Trebao si reCi: -...a ja sam (mladic) sluga.gg Ensariia. jer zaista, sestrid odnekog plemeng.,(naroda) pripada njima,\'/ i zaista sluga nekog narodapripada njima.'\'/

Prenosi ga Ebu Dawd. (hasen).

PROPISI U DZIIIADU I BITKAMA56, Burejde r.a. kaZe:"Allahov poslanik s.a.v.s. bi, kada odredi emirafo<lu za vojsku ili iä/idnicu,

preporuöio emiru da se Uärilenog Allaha boji i da lijepo postupa sa vojnicimakoji su sa njim, a zatim bi rekao:

Borite se u ime Allaha dZ.J. i na Allahovom putu, borite se protiv onih kojine vjeruju-3r Allaha dJ.J.! Borite se i nemojte nesto od hlnog plijena dasakrivate.(r, Nemojte krsiti ugovor, nemojte masakdrati i nemojte ubijatidjecu,

Pa kada sretnete svoje neprijatelje, mugrike pozovi ih da prihvate (iednuod) tri stvari, pa ako ti se odazovu primi to od njih i ostavi ih na miru:

pozovi ih da prihvate Islam,\'/ pa ako to prihvate, primi to od njih i ostaviih na miru; zatim ih pozovi da se pr€sele iz njihovih mjesta (kuCa) u gradmuhadzira (Medinu), i reci im, ako to urade, pripadace im onRsto pripada imuhadärima i imaCe duznosti one koje imaju i muhadziri.\'/ Ako oni nehtjednu da se presele obavjesti ih da Ce biti kao muslimani beduini (seljaci) ida Ce se nad njima sprovoditi Allahov dZ.S. zakon koji se sprovodi nadvjernicima.(6) I njima ne pripada nilta od ratnog plijena, nili od fej'a(7) osimda i oni idu u dZihad sa muslimanima,(8)

1) N6,et,i kstq "Znaöi da se rgtrid od nekog plemena $Eatra jednim od njih i da nema zsbraneda s€ pt€d njiE govor€ neke stvari koje s€ tiöu tog plemem, kao npn potpomaganje, DedusobnaUub6\, i iavjetovanje. (Avnul-Me'abud 1428).2) Poolanik ia.v.s. gs je npozodo da, kada se veC pon6i noöid, onda Deka $e ponosi tide da jeon od En$arija koji su prihvatili Poclaoika r.a,v.s. i poDogli mu.Poslaolku s.a.v.s. s€ nie sviklo lto taj mladiC pobinje svoje porijeklo iz Perzije - kojaje u to rrijeDebila neillaDrka - trego mu je rckao da se pripisuje Ensarijama; tako da pripada IslaDu imurliEanima. (Avnul-Me'abud 1428).3) Sav rdtni püjen se mora sakupiti kod emira vojske i onda se düeli i nije dozvoljeno da nekolelto sakriva prije podjele,

4) Toje prva stvar koju im Dudi.5) Muhadririma je, por€d o6talog, bila durnoct da idu u borbu, kada se to od njih zatmZi.6) Mi8li s€ nr isl.mske obav€ze, kao lto su nanez, zekjal, pridjeojivaoje leriaßkih kazni i drugo.7) Fej'je ratni plüer koji s€ uzhe od nep.ijatelja b€z borte.8) lz hadila !e zakljuöuje da jc onina koji su pr€lazili na Islaro, bilo mwrehab/poteuno d6 !epr€s€le u Medinü i da time dobiju strtüs onih koji su uöinili Hidrtu prüe njih. SaDim tim imali bipmvo na dio rahog plijena, a i onoß pltena koji s€ dobte od neprijareua bez borbe (fej'a).

ako oni to odbiju,(l) onda od njih lrrahi däiz|u (glavarinu),(2) pa ako toprihvate, uzmi to od njih i osravi ih na mitu,

a ako oni,qg odbiju, onda zatraLi od Uzvilenog Allaha pomoc, i povedi ratProtiv njih.(rr

Kada budes opsjedao neko utwdenje, pa neprijatelj htedne da se preda, alida im das obecanje (rijeö) od Allaha dZ,S. i obecanje od Poslanika s.a.v.s, tonemoj raditi, nego im daj svoje obeCanje i obecanje svojh drugova, jer zaistaprekrgiti svoje obeCanje i obedanje svojh drugova je lak{e i blale negopreksiti Allahovo dZ.I. obedanje i obedanje Njegovog poslanika s.a.v.s.

Kada budeS opsjedao neko utvrdenje, pa se nepriialelj preda, ali da impresudis po Allahovom d2.5. zakonu, nemoj prihvatiti njihovu predaju, da imsudis po Allahovom dI.5. zakonu, nego to prihvati, ali da im sudil po svomzakonu (miSljenju), jer ti zaista nisi siguran, hodeS li u tom njihovom sluöajupogoditi Allahov dZ.S. za kon ili neces.'

Prenose ga Muslim, Ebu Dawd i Tirmizi.57. Abdullah ibn Avn kaze: Napisao sam pismo Nafi'u u kojem sam ga pitao

o pozivanju u Islam prije bitke (napada)? On mi je odgovorio:'To je bilo u prvo vrijeme Islama. Allahov poslanik s.a.v.s. je iznenada

napao Beni Mustalek, oni se nisu nadali, njihova stoka je bila na pojilil_.1u, p_aje Poslanik s.a,v.s. poubijao njihove borce i zarobio ostale ölano;g njihovihporodica i tom prilikom je Poslanik s.a.v.s. dobio DZuvejriju r.x.t-r

To mi iq(kaze Nafi') priöao Abdullah ibn Omer r.a. koji je uöeswo o utoi bitci.n\'/

Poslanik s.a,v.s. je Muhadririma koji su o6tavili sav svoj inetak i dolli u Medinu, materijalnopomagao iz ratnog plüena. Na to nisu imali piavo ostäli seUaci, (Nim daüa€stvuju u bo.bi. A ako-ne

budu htjeli da prerfu u Medinu onda i6eju tr€tman kao ostali s€Uaci, koji nisu uöinili Hidtrui koji ne ulestvuju u dZihsdu. Takvi Demaju Pravo na ratni Plijen' ali imaju pravo na zekjat akobudu bpunjavali uslor€ za dodjelu zekjata.1) Ako odbüu da pdme lslam.2) To je druga $tvar koju id nudi, a dzizja je godisria naknada (glararina) koju daju nevjemici,koji tive u islamskoj zemlji, vlastida i time nadoknaduju zatrlitu koju im obezbjeduje la vla6t.

3) To je tre6a varijanta, na koju s€ pr€lazi, ako odbiju prve dvÜe.

4) Toje Dzuvejrija bint Haris, jedtra od Po6lanikovih s.aJ's. Zena r.a. a da bitka je bila 8-e godinepo Hidzri,5) Iz ovog hadisa se zakljuöuje da je dozvoljeno iunenada i b€z najave napasti trevjemike koj 6uöuli za Islam, tj. doöao im je poziv u Islam.

Po ovorD pitanju postoje tri Eisjenja:da je obav€zno najaviti napad i nije dozvoljeno napasti iznenada, i toje 6labo misljenje'da s€ nikada ne mora najavljivati; ovo Eisljenjeje slabije od Prethodnog i pogrcgooje'da je obav€zno nsjaviti napad i pozvali ih u lslam ako ranije nisu luli za Islam i trije do njih doprlavjest o Istam u, a ako su ved ranüe öuli 2s lslam i ako im je vec doÜao poziv da predu na lslam, oDdaiD najavljivanje borbe nüe obavezno ali je poteljno. Ovo je mitljenF veCile uleme i to jensjispravnüe, a Allah dt.S. zna nsjbolje.

/^t

Prenose ga Buhari, Muslim i Ebu Davud.58. Ebu Musa r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s, kada po5alje

nekoga od svojih ashaba po nekom zadatku, govorio:'Obveseljavajte (i zbliZavajte) a ne odbijajte ih (od Islama)! OlaKavajte a

ne otezavajtel'Prenosi ga Muslim.59. Semure ibn DZundub r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Ubi ja j tc ,od nevjern iöke vojsk€ odras le (sposobne) a ostay l ja j te

malo l je tnc!" ' IPrenose ga Ebu Dalrud i Tirmizi. (hasen).60. Ibn Omer r.a. kaZe da je u nekoj od Poslanikovih s.a.v.s. bitaka naden-a

ubijena Zena, pa je Allahov poslanik s.a.v.s. zabranio ubijanje Zena i djece."(2)Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Malik.61. Nu'man ibn Mukarrin r.a. kaze:"Udestvovao sam sa Allahovim poslanikom s.a.v.s. u nekoliko bitaka pa,

kada se pojavi zora, ne bi poöinjao bitku sve dok ne izide Sunce, a kada izidse,onda se borio sve do polovine dana, tadabi prekinuo sabitkom sve dokSuncene predezenit (polovinu neba). Kada Suncepredezenit nastavio bi sa borbomsve do ikindije. onda bi prekinuo sa borbom dok klanja ikindiju namaz, azatim bi ope( nastavjo sa borbom... i govorio je s.a.v.s:

U ovim vremenima (satima) pusu vjetrovi (Allahove dz.s..1 pomoCi(3) ivjernici uöe dovu u svojim namazima za svoje vojnike.'\ '/

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi.(sahih).62- Enes r.a. kaZe:'Allahov poslanik s.a.v.s.je napadao u vrijeme sabah-namaza i slusao bi. Pe

ako öudne (u tom mjestu) ezan odustao bi, a ako ne öudne onda bi napao.""'Prenose ga Muslim, Ebu Davud i Tirmizi.

1) Maloljelanje, otprilike, onaj koje mladi od 15 godina.

2) Ako bi Zena aktivno uö€stvovala ü borbi ili na neki naöin pomagala vojnicima, onda ona imatretman kao i ostalivojnici i u tom slutäju se i ona ubija. Pogleda.ipropis ubijanja djece u PrevoduBuharije od H. Skapura i Makida 4n86, fusnola broj 17.

3) Käo Stoje Allah dZ.S. u bitci na Hendeku (5-e godine po HidZri) poslaovjetar kojije poizvrtaosatore neprijaleljske vojske.

4)vjernici uöe dovu za vojnike u namazu ili poslÜenamaza ili u kunut dovi koja se uöi nazadnjemrekjatu pojedinih namaza i to kadavjernike zadesi neka nesreCa, neko ih naPadne i lome sliöno.

5) Ako se u nekom mjestu öuje ezan ili vidi dZamija to je muslimansko mjesto i zato s€ nesmüenapadati, a ako se ne auje ezän, niti ima dZamije onda je lo znak nevjerstva, pa je dozvoUenonapasli. (Avnul-Me'abud 7297).

24

I 63. I'sam El-Muzeni r.a. ka7-e da bi Allahov poslanik s.a.v.s, kada po5aljevojsku ili izvidnicu, govorio:

"Kada vidite dzamiju ili öujete muezina ne ubijajte nikog!"Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (hasen).64. Haris ibn Muslim ibn Haris prenosi od svoga oca r.a. da je ispridao:"Allahov poslanik s.a.v.s. nas je poslao u jednu bitku, pa kada srno se

priblizili mjestu koje trebamo napasti, ja sam potjerao svoga konja i orijesvojih drugova sam sligao u to selo, gdje su me slanovnici doöekali kukaju(ji,traZeCi pomoC. Rekao sam im:

' Izgovorite: "La ilahe illcllah" bicete spaseni!Oni su to izgovorili. Moji drugovi su me zbog toga kritikcwali i rekli mi:

Omeo si nas da uzmemo ratni plijen.Kada smo se vratili Allahovom poslaniku s.a.v.s. oni su ga obavjestil, o

onome Sto sam uradio. Poslanik s.a.v.s. me pozvao, pollvalio to moie djelo, azatim mi je rekao:

Allah d2.5. ti je za svaku osobu od tih ljudi upisao takvu i takvu nagradu'(1)i ja Cu ti napisati oporuku poslije mene.

Poslanik s.a.v.s. je to napisao, zatim ga opedatio i to mi je preda6."(2)

Prenosi ga Ebu Davud. (daif)65. DZundub ibn Mekiz r.a. prida:"Allahov poslanik s.a.v.s. je poslao vojsku ... u kojoj säm i ja bio - i nlredio

im je da izvrSe napad na Benil-mulcweh.l&enuli smo, pa kada smo stigli do Kedida(3) tu smo srcli llarisa ibn Bers'a

El-lejsija, pa smo ga zarobili. On reÖe:Ja hocu da primim Islam i krenuo sam Allahovom poslaniku s.a.v.s.Mi mu rekosmo:Ako budcs muslinan, neee ti Skoditi Sto te svezemo jedan dan i jednu noC,

a ako bu.qgs negto drugo onda Cemo te jos jaÖe svezati - pa srno ga dobrouvezati."(4)

Prenosi ga Ebu Davud. (daif.

1) Prenosilac ovog hadisa Abdnrrahmr kaZe daje zaboravjo kakav muje scvap obefan.

2) Poslanik s.a.v.s.je napisäo oninra koji 6e dodi poslije njega s.a.v.s. ds sa ovim lovjekom lijcpopo6tupaju.

3) Mjesto u zapadnonr dijelu Aräbije udaljenood Meke öelrdese!milja, izmedu Usfäna i }lml:dta-(Merasidut-ilila' 3/1152). Inade njeö "kedid" znali nerävno pjeskovilo llo, i tako je ova iijeöproluma{cna r (En-nihaje fi garibil hadis", Jto hi, po tome znaöilc}r ".. kada s,!o stigli do m.jcstaneravnog tlä, tü smo sreli..."

4) Iz hadisa se zakljuöuje daje nepriiateljskog vojnilin do:rloljeno svezali da re bi pobjegao i timenanio!tetu muslimanima. (Avnul-Me'abud 7ß38).

25

66. Ebu Se'id r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. poslao vojsku naBeni Lihjan, pa je rekao:

"Neka od svake dvojice ljudi krene jedanjl) a nagrada se dijeli obojici.'U drugom rivajetu se kaZe: ... pa je Poslanik s.a.v.s. rekao onima koji su

ostali:"Ko se od vas bude brinuo za porodicu i imetak onoga koji je otiSao (u

borbu) imaCe pola njegove nagrade."Prenose ga Muslim i Ebu Davud.67. Ibn Omer r.a. kale:'Bio sam u jednoj bitci pa su ljudi poöeli bjezati, i ja sam bio medu onima

koji su bjeäli. Kada smo pobjegli poöeli smo se dogovarati, sta da;adimo,kad smo pobjegli sa bojnog polja i watili smo se s Allahovom dZ.S. srdtbom?Odluöili smo da udemo u Medinu a da nas niko ne Yidi. Pogto smo ujli uMedinu, rekosmo:

Kako bi bilo da svoj sluöaj izlozimo Poslaniku s.a.v.s, pa ako imamo prilikuda se pokajemo ostademo u Medini, a ako ne, onda da otputujemo.

DoSli smo Poslaniku s.a.v.s. i rekli:Mi smo oni Sto su pobjegli sa bojnog polja.Poslanik s.a.v.s. nam se okrenu i reöe:Ne, vi ste oni koji se okrenu da bi ponovo navalili ili da se pridruze drugoj

skupini (radi traZenja pomoci).Primakli smo se Allahovom poslaniku s.a.v.s. poljubili ga u ruku, i on s.a.v's.

rece:Ja sam (druga) skupina vjernika.'(2)Prenose ga Ebu Dawd i Tirmizi. (hasen).68. Nedzde ibn Amir El-Haruri je napisao pismo Ibn Abbasu r.a. u kojem

ga je pitao za pet swari:'Reci mi, jesu li zene uöeslvovale u borbi sa Poslanikom s.a.v.s, i je li im

dodjeljivao odre<leni dio ratnog plijena (sehem), je li ubijao djecu, kada se

1) To jest, neka iz svakog plemena krene pola Uudi.2)Allahovposlaniks.a.v.s.jesa ovim lijepim postupkom prema ashatima r.a. olaklao ovu njihovusituacijui nijehtiodä ih nazove kukavicama, negoje rekao da suoni, od onih koji se na momenatpovuku iz bitke da bi ponovo navälili..., kao Sto je lo Pomenuto u kur'anskom ajetu u kojem sepominje IeZina grijeha za bjeänje sa bojnog polja: "A tko im loga dana okrene leda (pobjegne),ostm da sc okrene da bl ponovo navallo ill da sc prldruti druSoJ sküPlnl (r[di traäqia Pomodi)'taj se walio s Allahovom srdzbom i njegovo je podivalisle dZehennem, a to je rutno mjestoboravka." (Enfal, 16.). Na taj nalin Podlanik s.a.v.s. im j€ otvorio pu! izvinjenja i tratenja levbe(pokajanja). Pogledaj komenlar hadisa broj 33 u ovom poglavlju, gdje se gor'ori o tome, kada seboüe povudi sa poloZaja a kadaje bolje ostati usträjan.

26

, t

27

siroöe prcslaje trctirati kao siroöe,(l) i kome pripada petina ratnog plijcna.(humus)?

Kada je Ibn Abbas r.a. dobio pismo rckao je:Da se ne"bojim da Cu biti od onih koji kriju znanje, ne bih mu niSta

odgovorio.\"/lbn Abbas r.a. mu je tada odgovorio:Pitas me, jcsu li zcne uöcstvovale-.sa Poslanikom s-a.v.s. u borbi? Da,

uöestvovales'u, prcvijalc su ranjcnike(3) i davano im jc (neSto malo) od ratnogpl j jcna. a da im je dodje l j ivan odrcdcni d io (sehm. kao ratn ic ima) to n i jc .

AI lahov posl rn ik s .a.v .s . n i jc ubi jao d jecu i nemoj ih ubi ja l i ! ' - 'PitaS me, kada se siroöe prestaje tretirati kao siroöe? Tako mi moga Tivota,

zaista se dcsi da mladicu nikne brada a on joS ne zna da priweduje (zaraduie)niti zna da trosi. Mcdulim, kada pocne (i znadne) da stiöe i zaraduje od dohrakoje ljudi (obiöno) pribavijaju, äda se bn viSe ne tretira kao siroöe.(5)

Pitas me za pctinu ratnog plijena (humus) kome pripada? Ja kaicm dapr ipadr nama. a l i nam to l juJ i n isu dal i . ' " '

1) To jesl, krdä siroöe Nstäje samoslalno i kada ima pravo da samo mspolaze sa svojom imc"r'lnom

2) Ovoje lbn Abbas r.a. rekaojer on nije volio NedZdeta trl-Härurija zbog togä 51oje ovaj bio od

ljüdi koji su uvodili u vjeru razne novolarije (bid'alc) i pripadaoje frakciji Havaridza, koji su se

suprostavili Alijir.a. a zä koje Poslanik s.a.v.s. kaZe dä 6e napuatativjeru, kaoJto slrijcla napuSla

luk, käd se odäpne ( is la l i ) .

3) "..-i donosile su vodu", kao 5lo se pominje u drugoj prediji.

4) Ovojezabra'ra da sc ubijaju nepnjäleljskä djeca, ako ona ne uöeslvtrjü u borbi, kao Stoje sludaj

se zenama, a ako uöeslvuju u borbi onda ihje dozvoljeno-ubili,jer se oni tada lretjraju kao ralnici

Pogledaj propis ubijanja djece ti Prevodu Buharije od I I. Skrpum i Makifa 4/186, tusnolx broj 17

5) Nevevi kaZe: "Siroöe, ineöe, preslaje bitisirrie kada po6lane punoljetno,jerP(xlanik s.a v s L3r€:"Nte siroae onaj ko je poslao punoljetän." (sahih). Medulim, ordje se radiojednoj drugoj mes'eli

(fikhskom pilatrju) a tojc: kada siroae prGtaje imali lrelman siroöeta, tj. kada sc smalrä dajeo(fasloi de samo zna r$F)Lrgäli svojim imelkom. Kada to nastupionds mu vii€ ne treba starärelj, neSoje

stamlelj duran da mu preda inlctak koji to siroöe posjcduje. Tu ;mamo dvä misljcnja:

Mal ik i Saf i ja kaZu da nr je dozvol jeno da postane punol jc tan, da ima puno Eodina, nego t rebä

da se na niemu zapazi da je pametan i da pozna vjcrskc proPise, kao i da znä käko da postupa

sä svojim imelkom.Ebu Hanife kaze da lreba da naDljri dvadesel i pel godina i läda mu lrcba dali njegov imctäk na

raspolaganJe.Takodcäkobislarjja osoba zbog starosti i! i bolesti poöela nekon lrolisano da se FzasiPa in]clkom

onda se njen imetak lrcba stvili pod kontrolu nekog sposobnog i lo je misljenjevecine uöenjaka.

(Dzamiul-usul 2/612).

6) Mish se na pclinu (od pctine) zä koju Allah dr.!. u Kur'anu kare: "Znajle da jedna pelina odsvega sto vi u rärü zäpliJcnite pripäda .Alhhu dZ.S-, Poslanikü s.8.v.s. i 4ieBovu rodu, siroöadi..-

citiraj dalje ajet" (EnfäI, 41.), pä Ibn Abhas r.a- misli na ovaj dio ajeta gdje se kaZe da Peti dio tepeline pnpada Poslanikovom s.a.v.s. rodu, a Ibn Abbas je Po6lanikov s a v.s. amidZi6. Ovo je imis l icnje Saf i je i mnogih drugih uöenjska da s sa ovim rodom misl i na Benu FIaJim i BenuEl-Mut la l ib. Medol im dinasl i ja Beni Umej jeta je smalra la da je to pr i jeöe da se da za op{ lepolrebe islamske vlasti.

Prenose ga Muslim, Ebu Davud i Tirmizi.69. Ummu Atijete r.a.(1) kaZe,'Uöestvovala sam sa Allahovim poslanikom s.a.v.s. usedam bitaka, ostajala

sam u njihovoj pozadini, pravila im hranu, previjala ranjenike i sluZilabolesne."

Prenosi ga Muslim.70. Ebu Hurejre r.a. kaZc:'Allahov poslanik s.a.v.s. nas je poslao na jedno mjesto i rekao:

,,Ako tamo nadete toga i toga öovjeka - imenovaoje dvojicu ljudi iz Kurej{a-r' ' sDalite ih vatrom.

Poslije, kada smo htjeli krenuti, Poslanik s.a.v.s. nam reöe:Bio sam vam naredio da spalite toga i toga, ali vatrom ne kaznjava niko

osim Uzviseni Allah, pa ako ih nadcle ubijte ih.'(' 'Prenose ga Buhari, Ebu Davud i Tirmizi.71. Urve ibn Zubejr ibn Awam r.a. prenosi od Usame ibn Zejda r.a. da mu

je Allahov poslanik s.a.v.s. naredio i rekao:"Napadni Ubnu rano ujutro i spali je."(a)Ebu Misher (jedan od prenosilaca) je upitan:Sta ie to ubna?On odgovori:Da, nama je to poznato, lo je Jubna u Palestini.'())Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).72. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.y.s. rekao:

1) To je Nesiba bint Haris, Ensarijka, kojaje dobro poznavala fikhske propise. Ona je opremala(gasulila) Zejnebu kderku Pclanikolu s.a.v.s. @s-sijer 2,318).2) Ova dvoji€ ljudi bili $u: Hebbar ibn Esled i Nafi' ibn Abdukajs. Kada je Zejneba r.a., k6iPoßlanikova s.a.v.s. öinila Hidzru, njih dvojica su podboli i natjerali njenu devu da naglo ptröi,Stoje bio razlog da Zcjneba pobaci, a iza toga da se razboii. (Fethul-Bari 6452).3) Ibn Hadzer kate "lz hadjsa se rakljuauje:dozvoljenoje u nekim propisima, koji se donesu na osnovu misljenja, da öovjek odustane od togslava, a uz loje poteljno da se pomene i dokaz, täko da se taj propis bolje razumije,dozvoljeno je da imam polalje nekog da izvrJi neku Jeriatsku prcsudu umjcsto njega,duZina vremenskog p€rioda ne oßlobada poöinioca prekrsaja od kazne,derogiranje Sunnela Sunnelom, tj. derogiranje propisa doneJenog u nekom hadisu, sa drugimhadisom, i to je stav vedine uleme,dozvoljeno je donijeti neku odluku prije njenog izvßenja, ili prije ostvarenja uslova za njenoizvßenje, i toje stav vedine uleme."4) Poslanik s.a'v.s. je poslao Usamu ibn Zejda u ovo selo i naredio mu da je napadne uju(ro,iznenada i da za pali njihove kuCe, drveCe, Zito i ostalo. (Avnul-Me'abud 7276).5) Ubna ili Jubnaje ime mjesta, izmedu Askalanä i Rernle, u Päleslini.

28

llL

"Kacla se neko od vas bori (ruöe) n€ka ne uclara po licu!"(t)Prcnosc ga Buhari i Muslim.73. Ibn Ti'l i prida:"Uöestvovali smo sa Abdurrahmanom ibn Halidom ibn Vclidom u nekoj

bitci, pa su mu dovedena detvorica neprijateljskih zarobljenika (nearapä) paje naredio da ih sveZu i gadajuCi strijelama ubiju.

Kada je za to öuo Ebu Ejjub El-Ensari r.a. rckao je:Cuo sam Allahovog poslanika s.a.v.s. da zabranjujc ubijanje svezanog

gadajuci ga strijelama (ili ncöim sliönim), pa tako mi Onoga u Cijoj ruci jemoja dusa ja ne bih ni kokos tako ubio.

Kada je Abdurrahman"ibn Halid öuo za ovo Sto jc Ebu Ejjub rekao,oslobodio je öetiri roba."\',

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).74. Ibn Mes'ud r.a. prcnosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Najmilostiviji l judi, pri ubijanju (koji ubijaju) su pravi vjcrnici."(3)Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).(a)75. Abdurrahman ibn Jczid El-Ensari r.a. katc:"Allahov poslanik s.a.v.s. je zabranio masakriranje (ubijcnih) i pljadkanje

(otimanje) nedega od ratnog plijcna.'Prenosi ga Buhari.?6. Ibn Abbas r.a. kaze:"MuSrici su, u odnosu na Pejgambera s.a.v.s. i vjcrnike, bili podjcljeni na

dviie vrstc:

l) U drugoj pr|{aji se kaze: "Kada neko od ves luie sr'oga brala (muslimana) neka ga ne udara ulicc!" U druginl riväjelimaje pomenLlt sluga i rob.Inaöe, Muslim jeovaj hadisu\-rsliou tcmuo lijclrcmponaSanju i dobroöinstvu, a Buhari ga je pomenuo u lemi o oslobadanju robo'r'a.Nevevi kaze daje zabranjeno udÄrali po licu zato Jtoje ono njezno i luje vecina öula, pä mozdada se udaranjem u lice onesposobi nck6 od njih. Täkode je zabranjeno zbog toga Jlo se tu videtragovi udaraca za razliku od osialih dijelova tijcla.Svakakosepodrazümteva da ovazabranavazi i zaudärunjc sluge, Zene, djeceiostalih (KomentarMuslima 16/165).2) Uzcli n€koga svezanog kro Detu i tako ga gadajudi mrcvaUiti nije dozvoljcno, jer j e lo jedanvid muöenja, a to je u Islamu zabranjcno. Poslanik s.a.v.s. kaze: "...kada ubijate uradile to lij epo ikada koljete (Zivotinje) uradite i to liepo." Dakle, smnnu kaznu treba izvesli na brz naain, osimu onim slutajevima gdje lo Seriat druköije zahtijeva. Pogledaj slijedeai hadis i njegov komentar.

3) Njihov iman (vjerä) ih podstiöe da se lijepo i merhamelli ponasäju {ak i kada ubijaju, pa pritome ne öine neJto 5loje zabranjeno, käo Itoje masakriranje ili neki nadin koji bi olezavao smnneprijatelju. To su osobine vjernikä, u öijim srcimaje milost i blagost, za razliku od nemuslimanaöija srca su napunjeoa mrznjom igrubos6u pasu zbog toga i udaljeniodAllahovemilosti. (EFtejsir1/175).

4) Takode ga prenose Ibn MadZdZe i Ahmed.

29

muSrici sa kojima je Pejgamber r.a.v.s. bio u ratnom odnosu, koji su se boriliprotiv Pejgambera s.a.v.s. i on, s.a.v.s.. se hori() protiv njih,i musrici sa kojimaje Pejgamber s.a.v.s. bio potpisao ugovor, nisu ga nalJadali, nitije on, s.a.v.s.,njih napadao.

Bilo je pravilo, kada ncka Zena od muSrika - sa kojima je Pejgamber s.a.v.s.ratovao (prede na Islam i) uöini Hidzru, da se ona zaruöiva sve dok ne dobijemenstruaciju i dok se taj ciklus ne zavrsl, pa kada nastupi vrijcnle poslije temenstruacije onda joj je bilo do:rvoljeno da se {lonovo) uda."'A-tio njen(raniji) muz (primi Islam i) uöini Hidlru prije nego se ona uda, onda ona idalje ostaje njegova Zena.

A ako, od pomenute grupe musrika, rob ili robinja (prime lslam i) uÖineHidzru, oni time postaju slobodni i imaju ista prava koja imaju i muhadliri..."

Zatim je pomenuo postupak sa muSricima, sa kojima je Poslanik s.a.v.s.imao ugovoi, kao Sto jä to pbmcnuto u hadi-qri Mudt;hidä, rahimehullah.(2)

"...A ako od muSrika, sa kojima se im;r ugovor, rob ili robinja (prime Isiami) uöine HidZru, ne trcba ih vracati musricima, nego im rreba dati njihovuprotuvrijcd nost (cjenu tog.roba).

Kurejba bint Ebi UmejjePr je bila Zena Omcra ibn El-Hatlaba pa jera^'eo,a zatim j,e ozcnio Muavija ibn Ebi Suqan (kada je pr€Sao na Islam). UmmulHakem('' je bila zena lj?da ibn Ganema El-Fjhrija pa je razveo, a zatim jeozenio Abdullah ibn Osmah Es-Sckafi."\'/

PrcnOsi ga Buhari.

R Z N I P O V ( , D I D z t l l { r ) ^

77. Abrtulah ibn Amr ibn El-'As r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s.rekao:

"Koja se god grupa mudzahida (irrvidnica i sl.) bori na Ailahovorn dZ.S. putü,pa niko od njih ne nastrada. a osvoje ratni plijen, time su vec dobili dvijel re( ine ahi retske nagrrde, \ " 'a kada god grupa mudZrhida ne osro j i ra tn i

1) Ovo leliänje n3slupania men-(tn'acije i njenog zrl'rictka je obavczno kaka bj se ut\,rdilo, dä lijeta lena lrudna ili nije. l'o hanefijsko.n misljenjrl ü olom sluönju dovoljan je jedan Drenslruacioniciklus, ä misljenjc ostale $leneje daje polrtbno da budu lri ci usa.

2) Ivlisli na hadis Mudlahida u kojtm je pomenut poslupak sa Zcnama koje udiDe llidZru a buduiz grup€ muSrika sa kojimaje Poslä nik s.a.v.s. imäo uSovor. (Felhul-Bari 9/418).

3) Toje sestra od tjinmu Selene, jedne od loslanikovih s.a.v.s. ,ena r.a.

4) Onäje k6i Ebi Sufjana, sestra Muavije, primila j€ Islam na dan oslobodenja N{eke.

5) Ove zene su bile musrikinje (idolopolilonice), Pu kadajc objavljcn kur'anski ajel: "...Ne drrileu braku Zene jdolopoklonice." (Mumtehane, 10.), njihovi muzevi, muslimani su ih razveli. Posljjeizvjesnog vlcmena, kada su pr€llc na lslam, u!l3ic s|l se za dflrgu dvojicu muslimana.

6) Ostala imjejosjedna l rcCina koju 6e uzcl i na dhiretu.

30

I

plijen, a bude (u borbi) izlozcna strahu i stradanju, oni imaju na ahiielup()tpun u nagradu."\ "

Prenose ga Muslim, Ebu Davud i Nesai.78. Dzabir r.a. kaze:'Bili smo sa Allahovim poslanikom s.a.v.s. u jednoj bitcr, pa nam reöe:Zaista u Medini ima ljudi koji su sa vrma, kud goQvi isli i koju god dolinu

preSli. Omeo ih je t'zur (bolc5l) da krenu sa vama.'\' '

Prenosi ga Muslim, a od Enesa r.a. ga prenose Buhari i Ebu Davud.

79. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Allah dZ.S. je zadovoljan ljudima koji Ce u dzennet biti uvedeni vczani u

lancima.'Prenose ga Buhari i Ebu Davud koji kaze:

Misti se na ratnc zarobljenike koji su povezani, a zatim predu na Jslam."(t)

80. Ebu Hurcjre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Zaista je imam (voda, starjesina) Stit sa kojim se bori."(a)

Prenosc ga Buhari, Muslim, Ebu Davud i Ncsai.

81. Enes r.a. kaze da je jedan miadiö iz plemcna Eslem rekao AllahovomDoslaniku s.a.v.s:

1) Nevevi kaze: "tladis maöidaoni borci, koji nenaslmdajuäosvojeralni plten,inäju nnnj u f,a Srad uod onih koji naslradaju, ili re nasl.adaju ali ne osvoje plijen. Piijenje, intöe, za nrjena zajedan dioscvapa zbog ratovanja, pa käda vojnici osvoje plüen, veC su, na ovome sviictu, dobilidvije trecine oDenagrade koja in jc prcdvidcna za ratovanje, jerje taj plije,r dio cjelokupDc nagrade ovo znaaenje

lolwdrÜu ispravnihadisi i ovä izreka ashaba r.a: "lDraod nar onih koji su pcginuli anisuokosili niataod woga sevapa/nagrade a ima i onih öüije pldl ved sazrio pa ga on ve{ I'ere." (D)arniul'usul2621).Pwi su oni koji su p(Einuli kaolehidi i njih aeka puna ragrada na ahiretu, a dnrgi su oni koji su veCod svoje nagradejedan dio okusili, a ostatak 6e uzeti na alriretu.

2) Misli se nä 10 da su oni t ili sa njima, svojim iskrenim nijjctom da pr'suslvuju u loj bitci, ali ihje bolest ili neki drugi, opravdani razlog omco. Dakle, oni imaju nlgrädu kao Sfo je vi ilnate zaizlazak u ovu bilku. U tom konlekstu je i kur'anski ajet u kojem Allah dZ.J. kaz€: "Nisu jednakioni vjernici koji su ostali kod svojih kuaa, ostm ako sü sprü€öeni n€voliom (tmaju uzur)' i onikoji se bore na Allahovom püiu..." (Nisa,95.)Izhadisä sezakUutuje dä aovjck, kadaima iskren nijjer zä neki hajjrli posao, pa ga u lome sprjjeairzur (razlog) onda on ima nagradu liao i onaj 5loje taj posao uradio. (Ftlhul-Bari 6/49).3) Postanü prävi vjemici. pa lo bude razlog njihovot olaska u dzennet. Drugo misljenjejc da seovim hadisom aludira na müslimanske borce koj padnu u ropslvo i kao muslimani u okovlmaneprijatelja unru.

4) Tojest sa lijim s€ miJljenjen i naredbom bori. Misli se na prävednog stariesinu (vladara) sakojim se ljudj Slite od zuluna (nepravde) i kome se ljüdi obradaju kad imrju neke porerrc. Atakode s€ misli i na starjeEinu, ili komandanta u ,rojsci, toji je pnsftzr s.) svojim vojnicinra nAborbenoi tiniji, koji ih u&rI('uje i podize im borbeni r,'roral, jer inr jc tn prlrnier u hrabrosli. Koodvödanebudeovakoposl| |paotäj inetrebadabuie'/oda.UjedFoiizrccisel-;rZe'Sl3bvoda(kukavica) je proklet." (Lit-tejsir tß58).

3 l

Ja, ustinu, Zclim da idem u dZihad, ali ncmam imetka da se opremim.

Poslanik s.a.v.s. mu rcöe:Idi kod tog i tog öovjcka, on se vec bio opremio ali se razbolio!

Mladic je otiSao kod tog öovjeka i rekao mu:

Poslanik s.a.v.s. te poselamio i rckao da mi dadneg ono öime si se oprl]mio(za dZihad).

Tada öovjck zovnu svoju Zenu i reöe joj:

Dadni mu sve ono Cime sam se oPremio ( za,borbu ) i nemoj tla Sta od togazadrzis. Da Ce li Allah dz.s. za lo dati bercket.'\ ' '

Prenose ga Muslim i Ebu Davud.

82. Semure ibn Dzundub r.a. kaze:'Zaisra ie Peieamber s.a.v.s. za nase konje rekao da su to "Allahovi dZ.S.

konii'(2) i Posiänik s.a.v.s. nam je narehivao da se, drZimo zajednice(dZdma'ata) - kada pomazemo - i (naredivao nam je) da budemo strpljivi ismireni kada se borimo.'

Prenosi ga Ebu Davud. (dai0.83. Ibn Abbas r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Najb.qlja druzina (drustvo) je Cetvorica, najbolja öeta (odred) je öctrisk)

boraca,('r najbolja vojska je detiri hiljade boraca. a dvan"esl hiljada horacaneCe nikada biti porazeno zbog manjine (malog broja).'\-'

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (hasen;.(s)

1) Nevevi kale Iz hadisa se zakljuaujc:vrlina upuCivanja na dobro,onostoöovjek nänijjeti utrosili u dobro, pa ga u tome neslo sprijcai, pozeljnoje da ulroliu dobrona neki drugi naöin, ali on 10 nije obavezan uraditi, ako se nlje zarekao. (Komentar Muslima13ße).2) Tako ihje Pejgambcrs.a.v.s. nazvaaojer su to konji koji se koristeza borbu na Allahovom dt.I.

PUrU.3) Mozda zbog toga Jtoje na Bedru bilo izmedu 300 i400 boraca

4) Znaöi kada muslimanska vojska dostigne broj od dvanaest hiljada onda oni nikako ne mogubiti porazeni zbog toga 3lo ih je mali broj. Ali üslov tome.ie dA budu bogoboinzni i da budustrpllivt kao Sloje to pomenulo ujednom dugom rivajelu. Oni mogu biti porazeni ali iz drugograzloga, kao da se poönu oholiti, kiburiti i govoriri da su vje(ti i da ih niko ne moze pobijedili.Tako ih Jejtan zavede da tako nelto pomisle, pa ih Allah dZ 3 lada moze iskusati sa ftorazom kaoSloje bilosa ashabima u bilci na Ilunejnu, a bi,o ihjeolprilikedvanaest hiljada, Pa su rekli: "Danas

neCemo biti porazeni, ima nas puno!" Allah d2.5. za njih u Kur'anu kaZe: "...i na dan Ilunejna kadvasje zadivilovase mnoltvo, pa vam ono nije koristilo, a zemlja vam j€ postala tijesna pored togaSroje Siroke, pa sle se okrenuli bjezati..." (Tevbe,26.). Ovaj hadis ie dokaz da muslimani, kada ihbude dvanaeCt hitajda, ne smiju bjezati ispred duplojaöeg neprijatelja,jerje to ü skladu sa 66-imaj€lom iz süre Enfal. (Avnul-Me'abud 7270).

5) Takode ga prenose Ibn Mad)dze, Darimi i Hakim.

1-84. Ebu Talha r.a. kaze:'Allahov poslanik s.a.v.srtada bi pobjedio j€dan narod (vojsku) ostajao bi

tri dana na bojnom polju.\ ' /

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Damd i Tirmizi.85. Imran ibn Husejn r.a. kaze:"Pleme Sekifje bilo u savezniStvu sa plemenom Beni Ukajl. Pleme Sekifje

zarobilo dvojicu od Poslanikovih s.a.v.s. ashaba, pa su ashabi r.a. zarobilijednog öovjeka iz Beni Ukajla i zaplijenili (njegovu) devu zvanu El-Adba'.Allahov poslanik s.a.v.s. je dosao do tog zarobljenika - koji je bio svezan - izarobljenik ga zovnu:

O Muhammede!Sto hoCe5? - reöc mu Poslanik s.a.v.s.Zasto si me zarobio i zasto si uzeo (zaplijenio) onu koiaje prestizala ostale

hadZije? - misli na derru El-Adba'.Zarobio sam te zbog tvojih saveznika iz plemena Sekif-''/ odgovori mu

Poslanik s.a.v.s. i okrenu se, odlazeCi. Covjek ga ponovo zovnu:O Muhammede, o Muhammede!Poslanik s.a.v.s. je bio milostiv i blag, vrati se i ret€ mu:Sta hoces?Ja sam musliman - reöe öovjek.Da si to rekao kad si bio na slobodi uistinu bi se spasio-(3) reöe Postanik

s.a.v.s. i okrenu se. Öovjek ga ponovo zovnu i on s.a.v.s. se vrati i upita:

Sra hoces?Cladan sam, pa me nahrani i Zedan sam pa me napoj - reöe on'A! To je tvoja potreba! - reöe Poslanik s.a.v.s.I taj öovj€k je razmjenjen za onu dvojicu ashaba"(4)Prenosilac hadisa dalje kaze:

1) Muhelleb kaZe: To je Poslanik s.a.vs. praktikovao da bi odmorio borce i nj iho/e konje. Ibn Dze\z ikare Toje s.a.v.s. mdio da dokaze koje pobjednik, pa kao da kazq 'Ko od vasjoa ima snage i voljeda se hori neka se !T ati!" (l-elhutBari 6,4 8| ).2) Izmedu Posianika s.a.v.s. i plenena Sekifje bio ugovor o ne napadanju, a Benu Ukajl su bilisaveznici plemena Sekif, pa kada je Sekif prekßilo ugovor i zarobilo dvojicu ashaba, tada je iPo6laniks.a.v.s. zarobioovog aovjeka iz Benu Ukajlajersu im oni sav€znici, da bi sa njim - Puremrazmjene - otkupio dvojicu ashaba.

3) Spasio bi se na ovom svÜetu od ropstva a na druto od dzehennemskevatre. Poslanik s a.\.6.j€- luiem vahja/objave - saznao da on to ne kate iskreno, nego samo da ga oslobodi i zbog toga gaje Poslanik s.a.v,s. zamjenio za dvojicu ashaba.

4) Njego!ü devu El-Adba' Po6lanik s.a.v.s. je uzeo kao ratni plijen i zädrzaoje za s€be. Kasnijesu muJrici napali na medinski pasnjak i oleli, izmedu ostalih, i ovu de!u.

JJ

"Zarobljena je jcdna Zena Ensarijka a oteta je i dcva El-Adba'.(r) Ovazarobljcna Zcna je bila svezana. Inaöc su ljudi ostavljali dcvc isprcd kuCä.Jedne nodi Zcna se uspjcla odvezati i dosla je do dcvä, pa kojoj god seprimakne, dcva zahrze... Tako jc radila sve dok nije doSla tlo dcvc El-Adba'koja nije zahrzala, jcrje bila naviknuta na jahanje. Uzjahala je dcvu, potjeralajc i dcva je krcnula. Musrici su to primjctil i, krcnuli su da je trazc ali im jeona umakla. Ta se Zcna, Uzvisenom Allahu, zarckla, ako je Allah dZ.S. na ovojdevi spasi, ona Ce je zaklati (i kao sadaku podjeliti).

Kada je stigla u Mcdinu ashabi su je ugledali pa su povikali:Ovo jc El-Adba', Poslanikova s.a.v.s. dcva?!Zena im rede da se zarekla, ako je Allah d2.3. na tq devi spasi, da Ce je

zaklati. DoSli su Poslaniku s.a.v.s. i to mu ispriöali, naJto on s.a.v.s. rcöe:Subhanellah, ruZno jc to dime hoce da je nagradi; zarckla se, ako je Allah

d2.5. na njoj spasi da Ce je zaklati nema izvrsenja zavjeta u grijesenju, niti uonome 5to neko ne posjedüje."\?

Prenosega Muslim i Ebu Davud. Tirmizi prenosi samojcdan mali dio ovoghadisa.

86. Ibn Abbas r.a. kaZe:"MuSricisu hrjclida otku pe tijelojednogod muSrikä, pajeAllahov poslanik

s.a.v.s. odbio da im ga proda.''-'Prenosi ga Tirmizi. (häscn).

1) Toje bilo u napadu koji su muirici iz,reli na peSnjek u Mcdini, kro lto smo vcd näfx)menuli.

2) Poslanik s.a.v.s. je to rekaojer 1a deva ni je pr ipadala ro j Zeni , lo je b i la I 'os lanikova s.a.v.s. dcva.Izhadisa sezäkljuöuje, daonrj imctäk, koji ncvjcrnikolme od muslimana, pa ga nruslimani pono!opreolmu, pripada njcgovom vlasn iku, mlrslimanu, a ne ide u ralni plijen. (Avnul-Me'abud 9/147).Pogledaj i hadis broj 151.

3) Ovaj öovjek kojcg su musrici hljeli olkupilije Nevfel ibn Abdullah ibn El-Mugire, on je uspiopreskoöiti Hendek i tuje uhijen. Oni su hljcli da ga olkrpe za deset hiljada, paje Poslanik s.ä.v.s.rekäo: "Ne treba nam, ni njegova cijena ni njegovo lijclo."Iz hadisa se zakljuöuje dä nije dozvoljeno prodavati tijclo muirika, zalo Stojc 1o leiina, pa je n üedozvoljeno ni posjedovati niti uzimati za nju nadoknadu, kao Jloje lo pomenulo u 173 cm ajetuu suri Bekare. Takode su lesevi poginulih mulrika na Bedru bili baaeni u napulteni bunar, amuJrici bi ih po bilo kak"voj cijeni otkupili ali su znali da ih Poslanik s.a-v.s. ne6e prodati-(Tuhtetul-ahvczi 5ß76). U nasim, dänagnjjm uslovima, äko bi se - purem razmjene njihovih leleva- oslobodio ncko od muslimanä, nadam sc daje to dozvoljeno, a Allah dZ.J. najbolje zna.

UGOVOR O ZASTITI I PRIMIRJU

PITAVOSN^zNOSTTAKVOG UGOVOR I NJrt6s\'f 1,R9p151(t)

87. Osmah ibn Ebi Hazim prenosi od svogoca a on od njegovogdjeda. Sahrar.a., da je Allahov poslanik s.a.v.s. napao plcme Sekif.\", Kada je Sahr rosaznao, krcnuo jc sa svojom konjicom da pomogne Poslaniku s.a.v.s. Nasaoje Poslanika da se vcC vrada jer nije uspio osvojiti njihovo utvrdsnjc. Tada seSahr r.a. zarckao Allahu d2.5. i dao Mu rijeö da ncCe napustiti to utvrdenjcsve dok se ne prcdaju i ne prihvate da im Poslanik s.a.v.s. presudi. Nastavioje sa opsjedanjem svc dok se nisu prcdali i prihvatili da im Poslanik s.a.v.s.presudi. Tada je Sahr r.a. napisao Poslaniku s.a.v.s. slijcdciu poruku:

"Allahov poslaniöe, plcme Sekif se prcdalo i prihvatili su da im ti presudiSi ja ti ih dovodim sa svojom konjicom."

Poslanik s.a.v.s. je naredio da se ljudi sakupe radi zajednidkog namaza. Tadaje Poslanik s.a.v.s. dcsct puta uöio dovu za pleme Aimes:

Allahu $oi, ucini bcrckct plemenu Ahmes; u njihovoj konjici i njihovojpjesadiji!(3)

Ljudi koji su se predali su doSli Poslaniku s.a.v.s. pa mu Mugire ibn Su'berece:

Allahov poslaniöc, Sahr je zarobio moju amidzinicu (strinu) a ona jeprihvatila ono Sto su prihvatili muslimani (lslam).

Poslanik s.a.v.s. je zovnuo Sahra i rekao mu:Sahre, kada neki narod prcde na Islam, time oni zaStite svoje Zivole i svojc

imetke, pa vrati Mugiri njegovu amidZinicu!Sahr mu je vratio i zatra1io od Pejgambcra s.a.v.s. da mu dadnc vodu

(bunar) koja je pripadala plemcnu Beni Sulejm, koje jc pobjeglo od Islama inapustilo tu vodu;

Dozvoli da se ja i moj narod nastanimom pored tc vode - reöe Sahr.Poslanik s.a-v.s. mu je dozvolio. Kasnije su oni - plemc Bcni Sulejm -primili

Islam pa su doSli Sahru i traZili od njega da im wati tu vodu. On im nije dao.Oni su zatim dojli Pejgamberu s.a.v.s. i rekli:

Allahov poslaniöe, primili smo Islam pa smo trazili od Sahra da nam vratinasu vodu i on nam je nije dao.

Poslanik s.a.v.s. ie tada Dozvao Sahra i rckao mu:

1) Ovaj podnaslo\r' se ne nalazi u'Tejsiru"ali se natazi u 'DZamiul,ustulu".

2) To je bilo u Sewalu 8-e godine po H. kadaje Poslanik s.a.v.s. napao Taif.3) Sahr ibn Aj le, Ebu IIazim, r.a. je bio iz plemena Aimes.

\

,

-15

sahre, kada neki narod prede na Islam time oni zastiti svoje Zivotc isvoicimetke, pa ustupi im njihovu vodu!

HoCu, Allahov poslaniöe - reöe Sahr.

I tada sam vidio da se Poslanikovo s.a.v.s. lice zacrvenilo od stida, zato Stomu je trazio i zarobljenu Zcnu i tu vodu.(i)

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).

88. Jezid ibn Abdullah r.a. kaZe:"Bili smo u Mirbe<.lu, u Basri, pa smo srcli nekog öovjeka(2) nesredene kosc

koji je drZao u ruci komad crvene koZe. Mi mu rekosmo:

Ti kao da Zivis u pustinji?

Da - odgovori on.

Daj nam da vidimo taj komad koze Sto ti jc u rukama! - zatrazismo mi.

On nam dade. Na toj kozi je bilo napisano:"Od Muhammeda, Allahovog poslanika s.a.v.s., plemenu Bcni Zuhejr ibn

UkajS; Ako budcte priznavali da nema drugog boga osim Allaha dZ.S. i da jeMuhammed s.a.v.s. Allahov poslanik, te budete obavljali namaz, davalizckjat, izdvajali petinu ratqog lli jena, te budetc izdvajali Poslanikov s.a.v.s.Llio i dio plijena za vodu,'' ' bicete bezbjedni, u zastiti Uzvisenog Allaha iNjegovog poslanika s.a.v.s.'

Ko ti je ovo napisao? - upitasmo tog covjeka.

Altahov poslanik s.a.v.s. - odgovori on."

Prenose ga Ebu Davud i Ncsai. (sahih).

89. Amir ibn Schr r.a. kaze:"Kada se Poslanik s.a.v.s. pojavio (sa novom vjerom), pleme Hcmdan(a) mi

reCe:

HoCeS li otici do tog öovjekä (Muhammeda) da nam izvidiS tu stvar, pa akobudes time zadovoljan bidcmo i mi, a ako ti to odbije!, odbiCemo i ml

1) Praviloje da, kada nevjernik pohjegne od svog imelka, taj imetak onda pripada Pcslaniku s.a.v.s.On s.ä.v.s. je tu vodu ve6 dao u vlasnistvo Sahru r.a. jer se imetak njima nc wada, bcz obzira i akopredu nä Islam. Medutim, u o/om sluöaju je Postanik s.a-v.s. traZio od Sahra r.a. ako hofe da imdobrovolj no lo ustupi i on ra.je lo uöinio. Z-ätim je Poalanik s.a.v.s. to njima vratio da bi ih pridobioza Istam i da im poveaa ljubav pema Allähovoj vjeri. (Avnul-Me'äbud 8ß21).

2) Toje bio Nemr ibn Tevleb, pjesnik, jedan od ashaba. Bio je vrlo darezljiv tako da kod njeganiSta nije moglo oslati, sve bi podjelio.3)'Ioje ono Stovoda sebi izabere pri.ic podjele ratnog Pliena, kao nPr. neku sablju, konja i sl4) Jedno od plemena u Jemenu.

-ro

HoCu - rckoh ja. Pa sam krcnuo na put i stigao do Allahovog posianikas.a.v.s. Ta njegova vjera me zadivila i moje pleme je prihvatilo Islam. Tadanam je Poslanik s.a.v.s. napisao ovo pismo:

^ 7.a U mejr a Zi Mn ra n a... "(1 )

Poslanik s.a.v.s. je tada poslao Malika ibn Murare Er-Rehavija kao svogizaslanika za cijcli Jcmen, pa je i plcme Akk Zu Hajran primilo Islam. Tadaie rci:cno Akku:'',

kli Allahovom poslaniku s.a.v.s. i uzmi od njega garanciju za svoje sclo isvoj imetak!

On je dosao kod Poslanika s.a.v.s. i on mu ie napisao:(3)"Bismillahirrahmanirrahim, za Akka Zr HaEanal

Ako on bude iskren i pravedan u svojoj zemlji,svom imetku i prema svojimrobovima, on ima garanciju za to i Allahovu dZ.S. zastitu i zaStitu Njeguvogposlanika s.a.v.s." Pisao je Halid ibn Se'id ibn El-'ds."

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).

90. Keab ibn Malik r.a. priöa da je Zidov zvani Keab ibn El-ESrefuznemiravao Allahovog poslanika s.a.v.s. i podsticao nevjernike iz Kürejsaprotiv njega s.a.v.s. Kada je Poslanik s.a.v.s. stigao u Medinu, tada je u njojbila mjeSavina ljudi; bilo je muslimana, bilo je musrika koji su obozavalikipove i bilo je Zidova koji su uznemiravali Allahovog poslanika s.a.v.s. injegove ashabe. UzviSeni Allah je naredio Pejgamberu s.a.v.s. da saburi i daopraSta i tada je objavljen kur'anski ajet:

1) Prenosilac hadisa ovdje nije pomenuo lekst ol/oga Poslanikovog s.a.vs. pismä, ali gaje pomenuofaberani i Ibn AMul Berr u svojim rivajetima: "...Bismillahirrahmanirrahim, od MuhäDmeda,Allahovog poslanika za tjmejra Zi Mirrana i oslale koji su prihvatili lslam iz plemena Hemdan:Sclämun alcjkum, nckaje hvala Allahu dZ.J., nema drugog boga osim Njega.Dosla nam je vijest da ste primili Islam, onoga dana kada srio se vmtili sä rinske lerilorije.Radujte se Jto vasje Uzviseni,l\]tah uput,o Svojoj vjeri. Afo budele svjedoöili da nema drugogboga osim AIlaha i da je Muhammed Allahov poslanik, i budete obavljali namaz, daväli zekjat,Allah dZ.{. i Njegov poslänikvam garantujuzaStiluvaSih Zivota,vaSih imetaka,vaSezemlje -ravnicäi brd6 - koja su vam pripadala kad ste primili Islam. Vama nede bili uöinjena nepravda i na vasneCe niko lr{ili prilisäk. Sädaka nije dozvoljena Muhammedu i njegovoj porodici. Malik ibnMürare Er-Rchavi (Poslanikov izaslanik njima)je od onih koji öuvaju tajnu, öuva povjerenu muslvar, i on {evam dostäviti moju poruku.

Naredujem li da sa njim fino postupaJ,jerje on priznal u svom narodu."

2) Poglavär u tom plemenu.

3) Poslanik s.a.v.s.je naredio IJalid ibn Se'idu ibn El-',A..su da mu to napiae, kaoJtoje to pomenutona kraju ovog hadisa. Akkje Poslaniku s.a,v.s. rekao: "Dolaoje Matik ibn Muräre da näs pozoveu Islam i mi smo to prihvalili, ali ja imam zemlju na kojoj imam robova, pa mi to napismenozagaränluj!"

I

' ' ...i vi Cete öuti mnogo uznemiravanja od onih kojima je data Krjiga prijevas i od idolonoklonika---"\',

Keab ibn EiESref nije htio prestari sa uznemiravanjem Pejgambera s.a.v.s.pa je Pejgamber s.a.v.s. naredio Se'adu ibn Mu'azu r.a. da pogalje nekoga daga ubije. On je to uöinio i ubio ga je Muhammed ibn Mesleme r.a. Kada se todesilo Zidovi i musrici su se uplaSili, dosli su Allahovom poslanjku s.a.v.s. irekli:

Na$em prijatelju je neko sinod doSao i ubio ga.Tada im je Poslanik s.a.v.s. pomenuo ono Sta je Keab sve govorio. Poslanik

s.a.v.s. je zatim predloZio da naprave iz-medu njega i njih ugovor i da se togapridrZavaju. Poslanik s.a.v.s. je, izmlitlu njega i njih, i medu muslimanimaop(enito, napisao jedan dokument.\"/

Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).91. Ibn Abbas r.a. kaze:"Allahov poslanik s.a.v.s. je sklopio ugovor sa stanovnicima NedZrana(3) i

dogovorio se; da oni njemu s.a.v.s. daju, godi5nje, dvije hiljade odjela, polatoga da dadnu muslimanima u mjesecu saferu a pola u mjesecu redzebu, i damu daju kao pozajmnicu: trideset Stitova, lrideset konja, lrideset deva itrideset komada svih oruija sa kojim bi se muslimani borili, ako bi izbio ratili prevara u Jemenu. Muslimani garantuju za ove pozajmljene stvari sve dokih ne wate.

Muslimani se obavezuju da; NedZrancima neCe nijedna crkva biti sruSena,niti i jedan sveccnik biti prognan, niti (e oni.biti natjeravani da napuste svojuv jeru, os im ako naprave neki prekrsaj t " ' i l i da poCnu jcst i (uz imat i )kama tu -n r ' '

Prenosi ga Ebu Davud. (dail).92. Zijad ibnHudejr prenosi da je Alija r.a. rekao:"Ako doZivim da se borim protiv krSdanskog plemena Beni Tagliba,

poubijaCu one koji se bore i porobiCu dlanove njihovih porodica. Ja sam,

1) Do\Ts€tak ajeta glasi: "I äko budete izddali i Allaha se bojali, pa lako trcba da postupe oni koji sujakomvoljom oMarcni." Al Irnran, 186.2) Ugovor je saddavao slijedede: "Ako vi, Zidovi i musrici, prestänele uznemiravali i grditiPoslanika s.a.v.s. i muslimane, muslimani vas nede ubijali."3) Nedzran se danas näläzi najugu S. Arabije, na granici prema Jemenu..1) Tojest da prekrJe neilo od pomenutih tataka.

5) Iz hadisa se zaklj uöuje da voda ima pravo da odreduje koliöinu onogä, na osnovu öega s€ sklrpaugovor o nenapadanju i da !o budezavisno od njihovih moSudnosti te da oni budu limezadovoljni.Takode se zaklj uöuje da je on aj ko neku stvär przaj mi odgovora n za nju i treba da je öuva sve dokle ne vra!.Sevkani kaZe da je ovo Sto je Poslanik s.a.v.s. uzeo od njih jedna vrsla dZizje, tj. glavarine kojuplaCajü nevjernici koji Zive u islamskoj zemij , kao nadoknädu Ito ne uöestvuju u odbrani zemlje.

38

izme<lu_njih i Poslanika s.a.v.s., pisao ugovor; da ne pokrSeavaju svojudiecu."" '

Prenosi ga Rezin (i Ebu Dawd). (dail).93. Irbad ibn Sarije Es-Sulemi r.a. kaZe:'USli smo sa Allahovim poslanikom s.a.v.s. u kulu na Hajberu, a sa

Poslanikom s.a.v.s. je bio onaj ko se zadcsio od muslimana. Poglavar Hajberaje bio ohol i drzak Öovjek, dojao je Poslaniku s.a.v.s. i rekao:

O Muhammede, je livama doizvoljeno da koljete nase magarce,jedete naseplodove i tuöete nase Zene?

Ailahov poslanik s.a.v.s. se razliuti i reöe:O lbn Avfe, uzjasi svog konja i razglasi: "Zaista u dzennet nece uci niko

osim vjernika," i pozovi ljude na zajedniöki namaz!Kada su se ljudi sakupili, Poslanik s.a.v.s. je sa njirna klanjao, zatim je ustao

i rekao:Misli li neko od vas - sjedeci na svoje'j fotelji -(2) da Allah dz.s. nijezabranio

nista osim ono {toje u Kur'anu? Tako mi Allaha ja sam savjetovao, naredivaoi zabranjivao neke stvari, koje, kao da su u Kur'anu zabranjene, pa dak istfozije. Zaista vam je Allah d2.5. zabranio da ulazile u küce Ehlu kitabija,osim sa njihovom dozvolom i zabranio vam je udaranje njihovih Zena i jed,e.njenjihovih plodova, sve dok budu davali ono Sto su duzni davati (dzizju).4 '

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).94. Jedan öovjek iz plemena DZuhcjne prenosi da je Allahov poslaniks.a.v.s.

rekao:'Moz.da Ccte ratovati protiv nekog naroda i pobjcdiCete ih, pa (e oni, svojim

imetcima ,zastititi od vas svoje Zivote i svoje porodice, i sklopiCe sa vamapr imir je . ( ' r Nemoj te od n j ih uz imat i v ise od toga jer vam to n i jedozvolieno."\"'

Prentsi ga Ebu Davud. (hasen).

1) Oni su laj ugovor prekßili i zbog logajc Alija r.a. cJvo rekao. USovor je, izmedu Gtalog, od njihlraZioda neöine kßdanima svoju djecu ida jh ne F uöavaju krJda ostvu. Takodeje Omer r.a. pol pisaosa nj imä ugot,or da nikog ne sprijeöavaju dä prede u Islän, niti da svoju djecu pod uöaväjt! krs6anstw.2) Ukazuje se na aovjeka neznalicu, ko.ji nije zainleresovanza träZcnje nauke. Pogledaj hadis broj4 u poglavlju "Privrtenost Kur'anu i Hadisu."

3) lz hadisa se zakljuauje da, one koji su dali dzizjü (gl.rvarinu), nLie dozvoljeno uznemiravati unjihovim ku6ama, porodicama i imetcima.

4) To jest: sklopi6e sa vama ugorr'or, i platide nadoknadu svojim imelcima, da bi zaslitili svojeZivote i svoje porodice.

5) Iz hsdisa se zakljuöuje da nije dozvoljeno muslimanima, postije sklapanja ugovom sanevjemicima na olrecleni iznos, da traze viie od dogovorenog, jer se to smalra nepoglivanjem ikrJenjem ugovora, a to je po Kur'anu i ltadisu zabranjeno.

39

95. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s.,rekao:"Nagoilba (primirje) je dozvoljena medu musliman-ima\'' osim nagodbe

koja zäbranjuje oozvoijäno iti ooholjava zabranleno.(2)Muslimani ostaju pri taökama svojih ugovorä, osim one taöke (uvjeta) koja

zabranjuje dozvoljeno ili dozvoljava zabranjeno.'Prenose ga Ebu Darud i Tirmizi. (hasen).96. Ibn El-Musejjib prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s, rekao Zidovima

u Hajberu:"Ostavidu vas tu dok Allah dZ.S. htjedne da tu ostanete, ali pod uslovom da

se plocl (usjevi) djeli medu nama."Allahov poslanik s.a.v.s. je slao Abdullaha ibn Revahu da procjeni koliöinu

plodova, izmedu njega i njh, pa bi Abdullah govorio:'Ako hoCcte da bude kod vas, a ako hoCete da bude kod mene," pa su oni

uz imal i da bude kod n j ih . " t ' 'Prenosi ga Malik. (sahih).97. Ibn Omer r.a. prenosi da su stanovnici Hajbera rekli Poslaniku s.a.v.s:Muhammede, pusti nas da boravimo na ovoj zemlji, da je obradujemo i

brinemo se za nju!Poslaniks.a.v.s. im je to dozvolio, ali da muslimanima daju polovinu od svih

plodova i ostalog, i da to traje do kada Poslanik s.a.v.s. htjedne. Abdullah ibnRevaha r.a. im jedolazio svake godine da im procjeni koliöinu prihoda injimabi osiguravao njihovu polovinu. Oni su se Zalili Poslaniku s.a.v.s. naAbdullahovu strogosl kod procjene, pa su ga öak pokusali podmititi. Abdul-lah r.a. im na to reöe:

Hocete da me nahranite haramom?! Tako mi Allaha, dolazim vam od meninajdrazeg Covjeka (Muhammeda s.a.v.s.), a vi ste mi, uistinu, mrzi od isto

1) Reöenojq "medu muslimanima"jersu oni ti kojiprihvataju i primjenjuj u S€riatske propise i njimase prvo obra6a, a inaöeje sklapanje mi.a dcz','oUeno i izmedu muslimanä i ne'r'jemikä.2) Primjer nagodbe koja zabranjuje dozvoljeno je da se Zena pomjri sa öovjekom, ali pod uslovomda je on ne moZe razvesti, niti se moze, drugom renom pored njeoZeniti.

3) Kadaje Poßlanik s.a.v.s. osvojio Hajber 7-e godioe po Hidzri, htioje da odatle proljera Zidove,pa su ga oni molili da ih tu ostavi da mu obraduju zemlju a usjeve Ce dijeliti po pola. Poslaniks.a.v.s. ih je oslavio ali samo do nekog vremena, jer je kasnij€ s.a.v.s. rekao da na Arapskompoluotoku ne mogu biti dvije vjere, pa ih je Omer r.a. protjerao. Pogledaj slüedeCi hadis.Abdullah ibn Revaha r.a. je procjenio da 6e koliöina svjezih, neobranih hurmi bili öelrdesetveseka, dvaderet njima a dvadeset Poslaniku s.a.v.s., pa ihje pitao, hoae Ii da ih on uzme sve a danjima garaDtuje njihovdio, ili da oniuzmu sve ali da njemu gamntuju njegovdio, pa su oni izabralida to bude kod njih.Iz hädisa se zakljuöuje da muslimani, kada osvoje neko podruöje, mogu ako hoae ostävili njego,,restanovnike tu da rade ali da sklope ugovor o naöinu podjele prihoda. (KomentarZ€rkanija3ß64).

40

tolikomajmuna isvinja, ali memoja mrZnja premavama ne navraca dabudemprema vama nepravedan.

Nebesa i Zemlja na ovome opstoje - rekose oni.Allahov poslanik s.a.v.s. je od tih prihoda davao godiqje svakoj od svojih

Zena, osamdesel veseka hurmi i dvadeset veseka jeöma.\"Kadaje bio Omerov r.a. hilafet ovi Zidovi su udinili prevaru protiv muslim-

ana i bacili su Ibn Omera r.a. sajedne ku(e pa je iSöaSio ruke.\'/ Tada je Omerr.a. muslimanima rekäo:

Ko od vas ima svoj udio u Hajberu, neka tamo dode da to razdjelimo!Tada je poglavar Zidova u Hajberu rekao:Nemoj nas izgoniti, pusti nas da ostanemo ovdje kao Sto su nas Poslanik

s.a.v.s. i Ebu Bekr pustili!Omer r.a. mu (tada) rede:Mislil li da sam zaboravio kada ti je Poslanik s.a.v.s. rekao:"Kako CeS se osjeCati, kada te (istjeranog iz Hajbera) tvoja deva budc

ubrzano nosila u pravcu Sirije, dan za danom, dan za danom!"Tada je Omer r.a. podjelio zemlju onima koji su uöestvovali u bitci na

Hajberu od onih koji su bili na Hudejbiji.t ' 'Prenose ga Buhari i Ebu Davucl.

poSrryANJE ucovoRA o zAsrrrr r PRTMTRJU(4)98. Ebu Bekre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Ko ubije Covjeka s kojim je sklopljen,<ugovor, u vrijeme kada ga nije

dozvoljeno ubiri, laj nece unici u dzennet."'/Prenose ga Ebu Davud i Nesai. (hasen).99. Safuan ibn Sulejm prenosi od grupe sinova od ashabä, a oni od svojih

roditelja r.a. da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Ko öovjeku, s kojim je sklopljen ugovor; uöini nepravdu, ili mu uskrati

njegoyo pravo, ili ga obaveZe preko njegovih mogudnosti, ili, bez njegovog

1) Ves€k iznoßi Sezdesl sa'o/a, ajedan sa'je öetiri pregßti.

2) Ibn Omerr.a. se nalazio u Häjberu pa su ga Zidovi, najveCi neprijaleui Islama, najli na spavanjui bacili ga sa krova kuCe i time rnu isaahli obadvije ruk€.

3) Pogledaj hadis broj 139.

4) Ovaj naslov s€ ne nalazi u 'Tejsiru".

5) Misli se na nevjemike s kojima se sklopi ugovor o nenapadanju odredeni wemenski pe.iod.Onaj ko to prekßi nede uniCi u dzennet, niti Ce osjetiti njegov miris. U komenlam se lQre: nedeunidi u dZennet u prvoj grupi muslimana, kojaCeüniöi,a to su oni koji nisu poöinilivelike grijehe.(Avnul-Me'abud 7/4.11).

4 l

odobrenja uzme nesto od njega, ja du tome biti protivnik na Sudnjemdanu. ' ' ' '

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).100. Ummi Hane r.a. kaZe:'Uzela sam pod zastitu dva öovjeka od muzeve rodbine, pa mi je AJlahov

p0slanik s.a.v.s. rekao:Koga si ti, Ummi Hano, uzela pod zaltitu, uzeli smo ga i mi!'@)Prcnose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Malik.101. Ibn Abbas r.a. kaZe:"Nikada ljudi neCe prc\rsiti ugovor a da Allah dZ.S. ncce dati ncprijatclju

da nad njima (za)vlcda."' '/Prenosi ga Malik. (daif).

DZIz.tA (cI vARINA)({) I NJENI pRol'IsI

102. Mu'az ibn Dlebel r.a. kaZe:"Kada me Allahov poslanik s.a.v.s., poslao u Jemen, naredio mi je da uzmcm

od svakog punoljetnolq po jedan dinar ili vrijcdnost toga u me'afiru - vrstatkanine u Mem€nu-" ' ' ,

Prenosi ga Ebu Davui.l. (sahih;.(Ö.)103. DZe'afcr ibn Muhammed prcnosi od svog oca daje Omer r.a. - kada je

pomenul sluöaj medZusija (vatropokl(rnikä ) - rckao:Nc znam kako sa n j ima da postupim?!r ' l

1) Iz hadisa se zakljuduje da onoga s kim je sklopljen ügovor ne treba maltretirali nili omalovaävalj.Takode, akoje od onih koji plaaäjü dizju (glavarinu), ne treba od njega uzimati vi3€ nego ato jedtredeno. (Avnul-Me'abud 8/30.{).2) Ova dvojicä ljudisui tlaris ibnflisam i Zuhejribn Ebi Umejje iliAbdullah ibn Ebu Rebia. Onisu bili medu onima koji su pruzili otpor Aliji r.a. i Halidu ibn Velidu r.a. prilikom osvojenja Meke,8-e godine po Hidlri, pa su ih ovi zbog roga hljeli ubili. Mcdutim, Ummi Hane r.a. ihje uzela podzallilu, Slojojje Poslanik s.ä.v.s. odobrio.3) Toje zbog toga lto su oni prekrSili ugovor koji im je Allah dZ.S. naredio da postuju. Ovdje sekaze daje ovo tbn Abbasova izreka, madn lbn Madzdre idrugj prenoseovo kao Poslanikovs.a.v.s.govor. (Komentarod rkanüa 3/14 i 33).4) Dzizja je god;snja nadoknada, glavarina koju daju nemuslimani i drugi Slidenici koji Zive umuslimanskoj zem|ji. Tü nadoknadu oni daju islamskoj vlälti zbog toga 3!o ne uöestvüju u ratü,nili u odbrani zemlje. DZizja se uzima samo od punoljelnih muskäraca, tj. onih koji su spsobni zaborbu i üzima se od Arapä, ne-Arapä i medrusija (vatropokkinikä), kao Sro 6e ro biri pomenutou nekom od narednh hadisa. PogledajjoJ i hadis broj 56 i njegov komentär.5) Ovdjeje pomenuta d1izja u vrijednosti jed nog dinara po glavi, mada to zavisi od mogucnostionih koji je daju. To procjenjuje pbglavar u islamskoj drzavi, pa se dak pravi razlika izmedubogalih, srednjcimuanih i siromasnih, käo Stoje lo radio Omer r.a.6) Takode ga prenose Tirmizi, Nesai, Ahmed, Ibn Hibban i Hakim.7) Po pitanju uzimanja dzizje.

Abdurrahman ibn Avf r.a. reöe:Zaklinjem se da sam öuo Allahovog poslanika s.a.v.s. da kaZe:'Primjenite sa njima isti propis koji se primjenjuje sa Ehlulkitabijama.'(1)Prenosi ga Malik. (hasen).104. Ibn Sihab kaze:"Preneseno mi je da je Allahov poslan iK s.a.v.s. uzeo (primio) dZiziju od

medZusija (vatropoklonikä) iz Bahrejna,t'l da je Omer r.a. uzeo dZizju odmedzusija iz Perzije i da je Osman r.a. uzeo dZizju od Berberä'.

105. Enes r.a. kaZe:"Allahov poslanik s.a.v.s. je uzeo dZizju od Ukejdira Devmeta."(3)Prenosi ga Ebu Daurd. (hasen).106. Harb ibn Ubejdillah prenosi od svog djeda - po majci - kojem je bilo

ime Umejr Es-Sekafi r.a., a on prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:'Zaisla se porez uzima samo od Zidova i krsCana a ne uzima se od

muslimanä."U drugom rivajetu se umjcsto rijeci: 'porez' kaze:'u3ur-desetina-'(a)

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).107. Ibn Omer r.a. prenosi da ie Omer r.a. uzimao od Nabateiaca(s) od

psenice i maslinovog ulja(Ö) poh uiura/desetine. Zeüo je time da p;iluöe Sro

1) Sa ädo'r'ima i kriCanima. lsti propis po pilanju uzimanja d1izje, ali ne i oßralih odredbiJ kao 5lo suZenjenje, jedenje onoga Sto oni zakolju i sliöno.2) Bahrejn se ranüe zvalo podruöje u istoönom dijelu S. Arabije, a danas je Bahrejn ostrvskazemlja u P€rzijskom zalje.r'u.3) Ukejdir ibn Abdulmelik El-Kindi je bio kraCanin i bio je poglavar mjesta zvanog Devme,sjevemo od Tebbuka i zbog roga je prozvan Ukejdir Devmeta. Hattabi Laze daje on bio Arap iovaj hadis ukazuje na to da je dozvoljeno uzimati dzizju i od Arapa i od ne-Arapa. Ebu Jusuf, odhanefija, smatra da se dzizja ne uzima od Arapa. Medutim, milljenje Matika, Evzaije, Safij€ idrugih je da su Arap i ne-Arap isto i da se od njih uzima dlizja a dokaz im je ovaj hädis.(Avnul-Me'abud 8287).4) Od muslimana se ne uzima ni dZizje, ni porez, ni taksa na njegov imebk jer to postäje kaodzizja. Jedino Slo su muslimani duZni davali to je usur/deselinu, klo zekjat od usjeva koje oni nenapajaju svojim rukama (trudom), a ako to napajaju svojim arudom onda s€ daje samo poladesetine. SlosetiaeZidova i kßCana od njih seuzima, kao porez, onaj proc€nat koji je dogovorenkod sklapanja ugovora, pa ako nije nista dogovoreno o6im dzizje, ne uzima se nista osim nje.Dakle, ne uzima s€ zemljirina niti porez na robu (carina), o6im da se !o uslovi kod sklapanjaugovora. Ovoje misljenje Safije. Ebu Hanife kaZq "Ako oni budu od näsu njihovoj zemlji, uzimaliporez (cärinu i sl.) i mi Cemo uzimati od njih, a ako ne, neCemo ni mi od njih uzimati."(Avnul-Me'abud 8299).5) Narod koji je Zivio u podruaju danainjeg Libana.6) Ujednom prenosenju se umjesto maslinovog ulja kaze da su lo bile grotdice.

43

viSe te robq u Medinu, a od variva (graha, graSka, leblebije i sl.) je uzimaociieli uSur.\'/

Prcnosi ga Malik. (sahih).108. Ibn Abbas r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Ne mogu ujednoj zemlji biti dvije kible, niti musliman treba plaCati dzizju."Suljan, rahmetli, je to ovako objasnio:'Znaci, kada Sticenik, koji je bio duän plaCati dZizju, prede na Islam ne

trcba ie vise davari."\'/Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).I09. Mt'azr.a. ka|s,:"Ko na svoj wat stavi düizju, taj je veC rasCistio s onim Cime je Muhammed

s.a.v.s. dosao.'Prenosi ga Ebu Davud. (hasen). Sa ovom dZizjom misli se na haradz,

zemljarinu, pa to.lnaöi: ko sam sebi propiSe haradZ..., kao Sto se dZizjaproplsuJe krtaD!1.-'

110. Ebu Derda'r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Ko kupi zemlju sa njenim haradZom (porezom) taj je odustao od (sevapa)

svoje hidZre. Ko skine poniZenje sa kjafirovog vrata pa ga stavi sebi na vrattai ie Islamu okrenuo leda-'\*r-Sinan

ibn Kajs (edan od prenosilaca) kaZe:Ovaj hadis je od mene öuo Halid ibn Me'adan pa me upita:Je li ti taj hadis pricao Scbib?Jcste - odgovorih ja. On reöe:Kada stignes kod Sebiba reci mu da mi taj hadis napise na papir!Sebib mu je to napisao, pa kada sam se vratio Ibn Me'adan je od mene

zaiskao taj papir. Ja sam mu ga dao. Kada je on proöitao ono Sto je napisano,napustio je svu zemlju koju je posjedovao.'

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).

1) Uzimao je r.a. od Fenice i maslinovog ulja (ili grordica) pola usurajerje toga rijede bilo u Mekii Medioi.2) Sa dvijekiblemislisenadvijevjere, pa ne mogu dvijevjere, kao ravnopravne, postojaliujednommjestu. Musliman ne treba boraviti medu nevjemicima, jer on time po6taje kao zimija, podnjihovom zastitom a toje umanjivanje njegovevrijednosli. Medulim,kjafiru netreba dozvolitidaboravi u islamskoj zemlji osirn uz pladanje dlizje. (Tuhfetul-ahvezi 3276).

3) Dakle, kada musliman od kjäfira kupi zemlju na koju se daje haradz (porez) onda je rajmuslimän duän da daUe plada taj hamdz. Haradzje dio dZizje, pa kao da je on tu dzizju stavio(okaöio) sebi na vrät.

4) PlaCanje haradZajejedan vid ponizenja za kjafira, pa kada musliman kupi zemlju, koja je podharadzom, i preuzmena sebe pladanje tog haradra on kaodaje okrenuo Islamu leala,jermuslimanne smüe bili ponizen. (Avnul-Me'abud 8ß37).

44

RATNI PLIJEN 1PB;'(T)

NAÖIN PODJELE PLIJENA NÄ UÖI'SNIKN U BITCI(2)

111. MudZemmi'ibn DZarije El-Ensari r.a. kaze:"Prisustvovali smo sa Allahovim poslanikom s.a.v.s. na Hudejbiji. Kada smo

se otuda vradali, ljudi poöese naglo tjerati deve, pa upitasmo:Sra je to Ijudima?Dogao je vahj (objava) Poslaniku s.a.v.s. - odgovorise oni.PoZurismo i mjJa narodom, tjerajuöi deve, i nadosmo Poslanika s.a.v.s., kod

Kuraul-gamimat'' kako stoji na svojoj devi. Kada su se ljudi sakupili on namprouöi ovaj ajet:

"Mi smo ti dali jasnu pobjedu." (Fcth, 1) Jedan öovjek reöe:(a)Pa zar je to pobleda?(5)Da, tako mi Onoga u öijoj ruci je Muhammedova duga, to je uistinu pobjeda

- odgovori Poslanik s.a.v.s. i nastavi uöiti sve dok nije dosao do ajeta"Allah d2.5. vam jeobeCao mnogo plijena, koji Cete dobiti, a ovaj plijenvam

je On pozurio..." (Feth, 20) - misli se na osvojenje Hajbera.Poslijenaseg povratka (u Medinu) islismo u bitku na Hajberu(6) paje plijen

podjeljen na one koji su prisustvovali na Hudejbiji a bilo ihje hiljadu i petsto,od kojih su tristo bili konjanici. Plijen na Hajberu je podjeljen na osamnaestcjelina, pa je Poslanik s.a.v.s. sva!(om konjaniku dao dva sehma (dijela) asvakom pje5aOincu jedan sehm.(7)

Prenosi ga Ebu Davud. (daif).

1) Fej'je ono Slo muslimani zaplijene bez borbe.2) Ovaj podnaslov se ne nalazi u'Tejsiru".

3) Mjesto blizu Asefana, izmedu Meke i Medine.

4) Toje bio Omer ibn El-Hättab r.a., kao Stoje to pomenuto u "Zadul-me'adu".

5) Mnogi ashabi, u prvim momentimä, nisu bilizadovljni ugovorom kojije Poslaniks.a.v.s. sklopiosa muaricima i bilo im je lesko da se vrate sa Hudejbije (6-€ g.H.) a da ne obave umru na koju subili krenuli. Smatrali su to porazom pa je Allah dZ.J. za vrijeme njihovog povratka objavio oveajete, s poöetka sure Feth, za kojeje Poslanik s.a.v.s. rekao da su mu medu najdraZim ajetima.6) Toje bilo nakon dvadeset dana, poöelkom 7-e godine po Hidzri.7) Ebu Damd kaze daje ovaj hadis daifi dajejedan od prenosilaca pogrijeJio pa je rekao, da jekonjanik na Hudejbijibilo tristo, a taanoje da ih je bilo dvjesto i da je Poslanik s.a.v.s., kada jedijelio, dao na wakog konja dva sehma, dodajuei tome i jedan sehm za njegovog konjanika apjesadiji je dao po jedan sehm. Znaöi, Sest cjelina je razdjeljeno konjici - svakom konjaniku injegovom konju trisehma -obzirom dasejedna cjelina dijeli Da stotinu ljudi. Preoslalih dvanaestcjelina podjeljenoje ostaloj pjeiadiji aiji broj je bio hitjadu i dvjesto. (Avnul-Me'abud 7409).

112. Sehl ibn Ebi Hasme r.a. kaZe:'Allahov poslanik s.a.v.s. je podijelio plijen sa Hajbera na dvije polovine;

pola za vanredne slucajcve i razne.potrebe a pola je razdjclio muslimanimana osamnaesl cjelina lsehmova).'t

"

Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).113. Ibn Sihab kaze:'Allahov poslanik s.a.v.s. je prvo iz plijena sa Hajbera izdvojio petinu.'(2)Prenosi ga Ebu Davud. (daif).11,4. Ibn Ez-Zubejr r.a. kaze:"Allahovposlanik s.a.v.s.je Zubejru r.a. - one godine kada je osvojen Hajber

- dao ö€tiri dijela;dio njemu r.a., dio za Poslanikovu s.a.v.s. rodbinu, za Safijjubint Abdulmuttalib, Zubejrovu majku, i dva dijela za njegovog konja (kojijeuöestvovao u bitci)."

Prenosi ga Nesai. (hasen).ll5.HasredZ ibn Zijad prenosi od svoje nene, oöeve majke r.a., da je ona sa

jos pet Zena, krenula za Allahovim poslanikom s.a.v.s. u bitku na Hajber.Kada je za to öuo Allahov poslanik s.a.v.s. - priöa ona - pozvao nas je da mudodemo. Kada smo dosle, primjetite smo na njemu ljutnju i on nas upita:

S kim ste krenule? Ko vam je dao dozvolu da krenete?Krenule smo da predemo vunu pa da time pomognemo na Allahovom dZ.S.

putu. Takode Cemo dodavati strijele, imamo nesto lijekova za ranjenike idonosiCemo vodu - rekosmo mi.

Dobro, ostanite s nama - reöe Poslanik s.a.v.s.Poslije Allahovog dZ.S. odrcdenja da se osvoji Hajber, Allahov poslanik

s.a.v.s. nam je dao dio ratnog plijena kao Sto je dao i muskarcima.HaSredZ upita:A neno, Sta ste dobili?

1) Neka sela oko Hajbera su se predala i tu nije bilo rata. Takäv plüen se zo,/e fej' i to priapda Poslan iküs.a.v.s. da on time mspolaZe. Taj dioje Poslanik s.a.v.s. odr€dio za pGebne sluöajeve i räzne potretre,a ono ato je cvojeno borbom - u hädisu spomenulo kao druga polovina ' je ratni plijen i lo jepodjeljeno na iatnike na nalin kojijepomenut u komentaru prethodnog hadisa.2) Toje p€tina za koju AIIah dr.S. u Kur'anu a.S. kaze Znajte dajedna perina od svega Sto vi uratu zaplUenite pripada Allahu, Poslaniku i njegovom rodu, siroaadi, bjednicima i putniku (bezsredstava u lüdini)...i (Enfä1,41). Znäaijedna petina s€dijeli na ovih pervrstä a ostaleöetiri petinesedteleborcima i to na naöinkakosmopomenuli u komentaru 111-oghadisa. PoslijePoslanikoves.B.v.s. smrti Ebu Bekr i Omerr.a. su dio kojije pripadao njemu s.a.v.s. koristili za kupovinu konjai orutja za potrebe drihada. (Avnul-Me'abud 8225).

46

Hurme - odgovori ona."(1)Prenosi ga Ebu Davud. (daifl.116. Umejr, Abiuahmov rob, kaze:'Prisustvovao sam sa svojim vlasnicima bitci na Hajberu pa su za mene

govorili Allahovom poslaniku s.a.v.s. i opasana mi je sablja. Kasnije jePoslanik s.a.v.s. obavjeSren da sam ja rob i on je naredio da mi se dodjeli nestood kucnog namjcstaja.t',

Tada sam - kaZe Umejr - Allahovom poslaniku s.a.v.s. citirao zapis sa kojimsam lijeöio bolesne pa mi je s.a.v.s. naredio da, od toga, nesto zadrZim a danesto izbacim.'t'r

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (satritr;.(l)ll7. Zuhri kaäe:'Allahov poslanik s.a.v.s. je dodjjelio dio. (sehm) ratnog plijena Zidovima

koji su sa njim s.a.v.s. udcswovali u birci."())Prenosi ga Tirmizi. (dai0.118. Ebu Musa r.a. kaze:'Stigao sam Allahovom poslaniku s.a.v.s. sa grupom E$'arija neposredno

poslije osvojenja Hajbera pa nam je s.a.v.s. dao dio plijena a nije dao nikome

1) Jedino E!'za'i smatra da se Zenama daje od rzhog ptijeoa isti dio käo i ljudima. a dokaz mu je ovajhadis. Melut im, c'vaj hadisje slab i vecina uöenjaka smalra da seZenama i robcÄdma dajesämojedanmali dio od plijena ä da im s€ ne daje isro kro ljudima. Pogledaj sahih hädis broj 68 gdje se kaze daje Poslänik s.a-v.s. da\äo tenama, koje su ßle u bitku, nesto malo od ratnog plüena a nüe im davaosehm kao rätnicima. Inaöe svi hadisi u kojima s€ kaZe da je Allahc,v poslanik s.a.v.s. dao (s€hm)odredeDi dio Zenäma, robovima, ädovima i sl. odnose s€ na to da im je pclanik s.ä.v.s. dao nejtomalood ratnog plüena a nije im dao isto kao borcima.2) Njegovi vlasnici su njege pohvalili Poslaniku s.a.v.s. i on mu je rekao da se obulava samudzahidima. Oni su mu opasali sablju pa se ona mkla po zemlji, zbog toga aloje on bio mlad iliniskog rasta. Krda je Poslanik s.a.v.s. oba\.jesten da je on rob onda je naredio da mu se dadneneito od kucnog pribora, suda i sliano. Iz hadisa se zakljüöuje dä seZenama i robovima ne dajeisto kao i borcima n€go im se daje neilo malo od ralnog ptüena, kao Jro je to veC pomenuto.3) Poslanik s.a.v.s. mu je naredio dä, iz zapisa i dovä koje je uöio, izbaci neke rijeöi koje su bile usuprolnosti sä Kuianom i Sunnelom a da ostäb zädrZi.Iz hadisa se zakUuöujedaje dozvoljeno lijeöenje isa onim zapisima koji nisu u Kur'anu i Sunnetu,ali pod uslovom da u njima ne bude rijeöi dije znaöenjeje Sirk - pripisivanje ,{ltahü dZ.S. druga.(Tuhfetul ahvezi 5/169).4) Takode te prenose lbn MadZdZe, Ahmed i Hakim.5) Ovaj hadisje mursel, ne pominje se ashab izmedu Zuhrija i Poslanika s.är.s., i onje daif, slab.A i ako bi se uzelo po njemu onda se to misli dä im je Poslanikdao ne{1o malo a ne onoliko kolikose daje borcima. Pogledaj komentar 115-og hadisa.

47

ko nije uöcstvovao u toj bitci osim nama i onima kojisu doSli u na5oj ladi,DZe'aferu r.a. i njcgovim drugovima.'' "

Prcnose ga Ebu Dawd i Tirmizi. (sahih).119. Ibn Omer r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. - na dan bitke na

Bedru-ustaoi rekao:"Osman je otisao u sluZbi Allaha dZ.S. i tlyzbi Njcgovog poslanika s.a.v.s. i

ja Cu umjesto njega uöiniti prisegu bej'u).\"/Poslanik s.a.v.s. je tada odvojio za Osmana_ d,io ratnog plijena (sehm) i nije

dao nikom, ko je odsuslvovao, osim njemu."(r'Prenosi ga Ebu Davud. (hasen;(a)120. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. tekao:"U koje god mjcsto (selo) udete ili proboravite u njemu imate tu svoj dio

plijena (fej'a) a koje god mjesto bude nepokorno Allahu dl.I. i Njegovomposlaniku s.a.v.s.. petina tog plijena pripada Allahu dZ.S. i NjegovomDoslaniku s.a.v.s. a ostalo ie vase."' ' '

Prenose ga Muslim i Ebu Davud.121. Rafi' ibn HadidZ r.a. kaäe:'Allahov poslanik s.a.v.s. je prilikom podjele ratnog plijena raöunao

vrijednost deset ovaca kao jednu devu.'Prenosi ga Nesai. (sahih).

1) DZe'aferibnEbu Talib r.a.jebio od onih koji su oöinilihidäu u Ab€sinüujod prije Po6tanikovogs.a.v.s. preseljenja u Medinu. Kadasuöuli da s€Po6laniks.a.v.s. preselio u Medinu i daje Islamojaöaorratili su se iz Abesinije i stigli su Poslaniku s.a.v.s. bal pctüe Gvojenja Hajbera ali prije podjeleratnog plüena. Pravilo je da se rahi plijen ne daje nikome osim onima koji su uaestvc'vali u borbi, aliovoje bio izuzetan sluö€j, a mogu& daje Poslanik s.a.v.s.lratio odobr€nje od ostalih uöesnika u bitcida i ovima, koji su stigli iz muhadZerlukä, dadne dio plijena jer su oni bili porrebni. A mogu6e je daim je s.a.v.s. dao iz svoje petine koja pripada njemu. (Avnul Me'abud 7ß ).2) Tadaje Poslanik s.a.v.s. udario svojom desnom po lijevoj ruci i rekao: "Ovoje Osmanovaruka.,,Ovo, da je Poslanik s.a.v.s. - na dan Bedra - uöinio bej'u mjesto Osmana je greska nekog odprenosilaca,jerjetaöno daje Poslaniks.a.v.s. ulinio bej'u mjestonjega naHudejbüi ä nena Bedru.Poslanikova kderka Rukija r.a., Zena Osmanova r.a., se razbolila pred bitku na Bedru i Poslaniks.a.v.s. mu je rekao da ostane kod nje. Ona r.a. je preselila na ahiret i ukopanaje dok su oni bilina Bedm.

3) Iz hadisa se zakljuduje da je emiru dozvotjeno da dadne dio ralnog plUena onome, koga onpoaalje po nekom zadatku, i ako taj nije uöeslvovao u birci. (Avnul-Me'abud 7,898).4) Osim onog dijela u kojem se spominje baj'a,jerje to gregka.5) Sa prvim mjestom se misli na ona selä koja se predaju bez borbe, taj plijen se zove fej'i sa njimPoslaniks.a.v.s. raspolate i düeli ga onakokakoon smatra daje naj korisnije za Isläm i muslimane,a sä drugim mjeslom se misli na selä koja se osvoje silom i borbom, takavplijen se dijeli na nadinkojije veC ranüe pomenut. Pogledaj komenrar 111-og i 113,og hadisa.

48

NEFL (POSEITNO N GR DMNJB)(r)122. Ibn Omer r.a. kaze:"Allahov poslanik s.a.v.s. je davao posebnu nagradu od plijena nekima od

onih koje je slao u izvidnicu i to je bilo specijalno za njih, pored opsre podjeleplijena na cijelu vojsku."

U drugom rivajclu sejos dodaje: "...a izuzimanje pctine (humusa) iz svcgatoga je bilo obavezno.'t',

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud i Malik.123. Ibn Mes'ud r.a. kaze:"Allahov poslanik s.a.v.s. mi je, na Bedru, pored zajed nidke poqjele plijena,

dao sablju od Ebu Dzehla a nije je dao onotne koji ga je ubio.'(',Prenosi ga Ebu Da\.'ud. (hasen).124. Ebu DZuvejrije El-Dzermi priöa:'Nasao sam na vizantijskoj teritoriji crveni Cup u kojem su bili (zlatni)

dinari. To je bilo za vrüeme Muavijine fl,inasrijc a nas cmir,^vojskovoda je biojedan ashab iz p lemena Beni Sule jm. ' ' / Te d inare emir je razdi jc l io meni iostalim muslimanima (borcima). Dao mi je isto kao i svakom od njih, a zatinrmi ie rekao:

öa nisam öuo Allahovog poslanika s.a.v.s. da kaZe: 'Nema darivanla(s) dokse ne izdvoji humus (petina);"ja bih_ti dao (poklon). Zarim mi ie stao nudiriod svog dijäla pa nisäin trtio uieti. '16)

1) Ovoga naslova nema u 'Tejsiru". Inäac ncfl je ono öme voda nagraduje borcq koji suse istakli unekim akcüama, itopored onoga Sto ae oni dobitiprilikom zajedniöke podjele.2) Pogledäj objasnjenje petine, humusa u 113-om hadisu.Iz hadisa se zakljuluje da se iz rätnog plijena prvo izuzme petinä (humus), zatim sedaje posebnanagradä za izvidnicu, koja se zove "nefl" i onda se preoslalo dijeli na ostale uöesnike ü bilci, nanaöin kojije pomenut u 111-om hadisu. (Avnul-Mdabnd7/422).3) U Drami ul-usulu i Sunenu Ebi Dawda se, umjesto: "...a nije je däo onome koji ga je ubio"kaZe:, "..jergaje on ubio."Toje objaSnjenjejednog od prenosilaca. Poznaroje da su Ebu DZehla,na Bedru, ubila dvojicä mladiCa, Mu'az ibn Amr ibn El,Dzenuh iMu'az ibn Afra', ust\,ah onisuga zajedniaki - natjeöuai se ko öe ga prvi od njih dvojice ubiti, oboriti i telko ranili. Dokje izdisaodosäo je lbn Mes'ud r.a. i odsjekao mu glavu, paje zbog toga jedan od prenosilaca rekao da muje Poslanik s.a.v.s. dao tu sabljujergaje on ubio.Iz hadisa se zakljuauje da je dozvoljeno da se dadne dio ratne opreme onome ko ubrza smrtneprijatelj5ko.n vojniku koji umire. (Avnul-Me'ab:ud 7 ß92).4) Ime mu je bilo Me'an ibn Jezid. r.a.

5) Misli se ne nefl, a toje dodatno nagradivanje iz plijcna.6) Ovaj novac koji je Ebu DZuvejrije nasao nüe kao ono 5!o se zaplieni za vrijeme borbe. Onje to naJao poslUe bilke pa se to dijeli podjednako na sve borce. U ovoj vrsti plijena nema nihumusa (petine) ni nefla (posebnog nagradivanja) jerje on sliöan fej'u, onome sto se zaplüenitrez borbe. Poslanik s.a.v.s. u hadisu kaze daje nefl (nagradivanje) poslüe izdvajanja petine, aliobzirom da ovdje nema petine, nema ni nefla. Petina i nefl su u ooome Sto se zaplijeni borbom.(Avnul-me'abud 7/'133).

49

Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).125. Se'ad ibn Ebi Vekkas r.a. kaZe:"Allahov poslanik s.a.v.s. je rlijelio grupi ljudi pomoC(l) ook sam ja tu sjedio,

pa je izostavio jednog öovjeka i nije mu dao pomof, a on mi se od njh - kaZeSe'ad - najvise svidao.

Tada sam Poslaniku s.a.v.s. rekao:Sta imas protiv toga öovjeka pa mu ne dajes? Tako mi Allaha dZ.S., ja ga

smatram mu'minom (pravovjernikom).Ili muslimanom? - reöe Poslanik s.a.v.s.(2)Pa je to Se'ad ponovio tri puta, a Poslanik s.a.v.s. mu je uvijek isto

odgovarao. Poslanik s.a.v.s. zatim reöe:Ja ponekad dajem pomod nekom öovjeku, a drugi mi je drazi od njega,

bojedi se da se (ovaj kojem dajem) svojim licem nestrovali u vatru (napustivSiIslam).'

Prcnose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud i Nesai.126. Rafi' ibn Hadid' r.a. kaie:"Allahov poslanik s.a.v.s. je na Dan Hunejna (dijeleöi plijen) dao: Ebu

Sulanu ibn Harbu, Safvanu ibn Umejji, Ujejni ibn Hisnu, Akre'u ibn Habisui Alkami ibn Ulasi, svakom od njih po stotinu deva, a Abbasu ibn Mirdasu jedao manje od toga. To je bio povod da Abbas ibn Mirdas izrecituje ovestihove:

'Zar dijelis moj plijen i plijen El-Abida(3) na Ujejnu i Akre'a ni Hisn niHabis nisu pretekli Mirdasa u sakupljanju

niti sam ja öovjek manje vaZan od njih, a koga ti danas ponizis taj se nenzdrre."

Kada je to Poslanik s.a.v.s. öuo namirio je i njemu na stotinü deva."Prenosi ga Muslim.127. Ebu Katade r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:

1) Vjerovatno je ta pomc{ bila nekt !,rsta ratnog plijena koju je Poslank s.a.v.s. dijelio pa je zbog togaovaj hadis pomenut u o\r'om poglavlju-2) Ovo Poslanik s.a.v.s. nije rekao sumnjajuCi u iman ovog ashaba negoje htio da kare daje boljei sigumije za nekoga govoriti da je musliman jerje to ono Jto se vidi na njegovim postulcima.Ovaj ashab r.a. se zvao DZuajl ibn Suraka El-cafari i onje bio od onih koji su davno primili Islam,te se Poslanik s.a.v.s. za njega nije bojao da ae napustitivjeru. Ostali su bili od onih kojeje trebalopridobiti za vjeru i zato im je Poslanik s.a.v.s. davao pomo4, bojedi se da 6e neki od njih, ako mune dadne, napustili vjeru, pa Ce zbog toga bitibaöen u vatru.3) Ime Abbasovog konja.

50

'Ko ubije nekog od neprijareljskih vojnika. a.4a ro ima svjedoka, njemupripada njegova vojna oprema, kao ratni plijcn."\'/

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Malik.Ovo je samo jedan dio hadisa koji Ce biti pomenut u poglavlju "O vojnim

pohodima".128. Scleme ibn Ekve' r.a.kale:"Allahovom poslaniku s.a.v.s. je doSao jedan Spijun od mugrika kada je on,

s.a.v.s., bio na jednom vojnom pohodu. Sjeo je kod njegovih drugova ipopriCro a zatim se izgubio.

Poslanik s.a.v.s. reöe:Trazite ga i ubijte ga!Pa sam ga je - kare Selel+e r.a. - ubio i Poslanik s.a.v.s. mi je dao njegovu

opremu kao ratni plijen.'\"/Prenose ga Buhari i Muslim.129. Avf ibn Malik r.a. i Halid ibn Velid r.a. kaZu:"Allahov poslanik s.a.v.s. je odredio da se ratna oprema (ubijenog)

dodijeljuiql kao plijen, onome ko ga je ubio i da se iz toga ne izdvaja petina(humus). \ " /

Prenosi ga Ebu Da!'ud. (sahih).

PETINA (IIUMUS) I KATEGORIJE NÄ KOJE SE DUELI(4)130. Abdullah ibn Ebi Evfa r.a. je upitan:Jeste li za vrijeme Poslanikovog s.a.v.s. Zivota iz hrane izdvajali petinu?Zaplijenili smo nesto hrane u bitci na Hajberu, pa je svaki öovjek dolazio i

uzimao od toga onoliko koliko mu je dovoljno a zatim bi odlazio - odgovorion, r.a,

Prenosi ga Ebu Dawd. (sahih).131. Ibn Omer r.a. prenosi da je vojska - u wijeme Poslanikovog s.a.v.s.

Zivota - zaplijenila nesto hrane (Zita) i meda pa iz toga nije izuzimana petina.Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).

1) Tt ulazi s\€onoltoje ubüeni posjedovao: odje6a, oruZje, konj i ostalo.Iz hadisa se zäkljuauje da oprema ubijenog pripada onome ko gaje ubio i da se iz toga ne izdväjapelina (humus), bez obzira da li to emir prije bitke naglasio ili ne. (Avnul-Me'abüd 7/388).2) Ovaj sluaäj se desio za vrijeme pohoda na pleme Hevazin na Hunejnu. Iz hadisa se zakljuöujeda gpüuna treba-ubili i loje miSljenje svih uaenjaka. Pogledaj komentar ovog hadisa u PrevoduBuharije od H. Skapura iMaki'a 41213.

3) Ovo je A\{ r.a. rckao Halid! r.a. za wijeme bitke na Mu'ti 9-e godine po HidZri. Iz hadisa s€zakljuöuje da se ratna oprema ubijenog dodijeljuje, kao ratni plijen, onome ko gaje ubio. Sa ovimplijencm se ne postupa kao sa onimzajedniökim iz kojeg se izdvaja petina pa se ona dijeli na naöinkoji smo ve6 pomenuli.

4) Ovaj naslovse ne nalazi u'Tejsiru".

51

i32. Amr ibn Abese r.a. kaäe:'Klanjalismo jednom prilikom zaAllahovim poslanikom s.a.v.s. aon je kao

sitru (perdu) stavio jednu delu od ratnog plijena. Kada je zavtsio namazisöupao je jednu dlaku iz koZe te deve i rekao:

Meni nije dozvoljeno da, iz va3eg ratnog plijena, uzmem n-i,.ovolikolpokazav5ictlaku) osim petine (humuia; a i pitina'se vama waca."(r')

Prenosi ga Ebu Davud. (sahih). Ncsai ga prenosi od Ubade ibn Samita r.a.133. Dzubejr ibn Mut'im r.a. kaze:"Otisli smo ja i Osman ibn Affan r.a. Allahovom poslaniku s.a.v.s. da ga

pitamo u vezi onoga Sto, od petine, daje potomcima HaSimovim iMuttalibovim, pa sam rekao:

Allahov postaniöe, dodijelio si nasoj bradi, potomcima Multalibovim, anama nisi, a nasa i njihova rodbinska veza je ista.

Poslanik s.a.v.s. reöe:Samo potomci Hagimovi i Muttalibovi predstavljaju jednu cjclinu.Poslanik s.a.v.s. nije nista dodijelio potomcima Abdussemsovim .niti

Ncvfelovim. I Ebu Bekr r.a. (kada je vladao) je dijelio petinu kao Sto je toPoslanik s.a.v.s. radio, samo Ste on nije davao Poslanikovoj s.a.v.s. rodbinionoliko koliko im je on, s.a.vs-t davao. I Omer r.a. im je davao od toga aukode i Osman r.a. iza njega."' ' '

1) Izhadisa sevidi da i pelina, koja pripada P6laniku s.av.s., ne pripada njemu s.!mom, nego se dijelionrko kako je to pomenuto u 41-om ajetu sure Enfal, i vecje pomenuto da su Ebu B€k i Omer r.e.taj Po6lanikoü s.a.vs. dio t@Siliza potrebe muslimana, kupujuai oruzje i konje. Poglslaj komentar113og hadisa.2) Ovaj hadis govori o podj€li peline od plijena koji je zädobijcn nakon oslobodenja Hajbera.Poslanik s.a.v.s. je dio kojije pripadao njegovim rodacima dodüelio tlajimovim i Müttalibovimpotomcima, a zanemario Nevfelove i AbdulSemsove potomke, prcmda su Flagim, Mutlalib,Nevfel i AbdosSems braaa, iersu sva öetvoricä sinovi Abdu Menafa.Osman r.a., kao predstavnik AbdulSemsovih potomaka, i Dtubejr r.a., kao predstavnikNevfelovih polomäka, doJli su da pilaju zasto su AbdusJemsovi i Nevfclovi potomci izoslavljeniiz raspodjele petine, a ukljuaeni Muttalibovi, kad su ijedni i drugi na istom stepenu sroclslva sPoslanikom s.a.v.s.Medülim, izmedu llaJima i Multaliba postojala je posebna bliskost, kao i medu njihovimpotomcima poslije njih dvojice. Pa kad su KurejJüe z€veli bojkot (blokadu) proliv HaSimovihpotomaka i stijesnili ih u predgrade Meke, s HaSimijama su uSli i Muttalibovi polomci - da bizastitili Poslanika s.a.v.s. Oni koji su biti liririli Islsm usli su iz pokomosli prema Allahu iPoslaniku, a oni koji nisu bili priDili Islam uili su iz pokomosti Ebu Talibu i Zelje da bräne svojerodake. Zbog toga Slo su potpomagali Poslanika s.a.v.s. i Sto su, prihva tivsi Islam,podnosili raznemuke, on im je dodijelio udio petine s Hajbera, koji je, inaöe,je pripadao njegovim rodacima.Sto se tiae potomaka Nevfela i AbdusJemsa, oni su, izuzev onih koji su pdmili Islam, u o,,,ombojkolu bili na strani mekanskih idolopoklonika. pa su zbog loga izgubili pravo na ono Sto su imalioni Poslanikovi rodaci koji su ga pomagali. (Prevod Buharije od H. Skapura i MakiCa 42a3 iFethul-Bari 6,245).

52

Prenose ga Buhari, Ebu Davud i Nesai, a ovdje je naveden Ebu Davudovrivajet.

134. Abdurrahman ibn Ebi l€jla prenosi da je öuo Aliju r.a. da kaZc:'Sastali smo se: ja, Abbas, Fatima i Zejd ibn Harise kod Pejgambera s.a.v.s.

pa sam mu rekao:Allahov poslaniöe, ako hode5 da nam dadneS nal dio od petine koja je

pomenuta u Allahovoj d2.5. knjizi, pa da to dijelimo za vrijeme tvog Zivota,tako da nam to niko poslije tebe ne uskraCuje?

Poslanik s.a.v.s. je to prihvatio pa sam ja to dijelio za vrijeme njegovogs.a.v.s. Zivota, a zatim i za vrijeme Ebu Bekrovog hilafeta. Kada je bila zadnjagodina Omerove r.a. vladavine, dosla mu je velika koliöina imetka (plijena)pa je odvojio nas dio i pozvao me. Ja sam mu rekao:

Nama ove godine nije potrcbno, a muslimanima je potrebno, pa ga dadninjima.

Kada sam izlazio (od Omera r.a.) - kaZe Alija r.a. - sreo sam Abbasa r.a. pasam ga obavjestio (o tome Sta sam rekao). On mi na to reöe:

Danas si nam uskratio ono Sto nam nikada neCe biti Dovradeno.A bio je pronicljiv öovjek.'(l)Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).

FEI' I POSLANIKOV S.A.V.S. UDIO(2)

135. Katade r.a. kazc:'Kada bi Allahov poslanik s.a.v.s. liöno uöestvovao u nekoj bitci imao je

'sehm safijj'- dio plijena za vodu - koji bi on izabrao prije podjele na petdijelova; svejedno da li to bio sluga, ili sluSkinja ili konj ili wsta oruZja (i tomesliCno). I Safijja r.a. je bila od te wste plijena.

A kada Poslanik s.a.v.s. ne bi liÖno uöestvovao u bitci, dobivao bi dio i nebi birao.'(3)

Prenosi ga Ebu Davud. (daif).136. Malik Ibn Els ibn Hadesan r.a. priöa:'Omet r.a. me pozvao pa sam mu dosao a dan je veC bio poodmakao.

Zatekao sam ga u ku(i kako sjedi na krevetu od rogozine na kojem nije biloposteljine, oslonjen na koZni jasruk. On mi rede:

1) Abbas r-a.je znao da nisu svi ljudi pravedni kao Omer ra. u davanju imetkä onima koji pripada.Tose,uistinu, i o6t\ärilo, kao Sloje to pomenuto na kraju 63.<)ghadisä. Pogledaj posljednju füsnoluu komentaru tog hadisa.2) Ovog naslova nema u 'Tejsiru".

3) Pogledaj objasnjenje "sehm safija" u drugoj fusnoti od komentara 88-og hadisa.

53

Malik, do5la nam je skupina ljudi tvog naroda s porodicama. Ja sam imodredio skroman dar. Uzmi ga i podijeli im.

Kad bi ti za to odredio nekog drugog - rekoh ja.Uzmi to, Malik - rece on.Tada ude Jcrfa, watar Omerov r.a. i reöe:O vladaru pravovjernih, ZeliS li primiti Osmana, Abdurrahmana ibn Avfa,

Zubejra i Se'ada, jer oni traLe dozvolu da udu?Da - reöe on, i dozvoli im da udu.Oni su usli, nazvali selam i posjedali.Zatim je sluga ponovo doJao i reöe:FIoCeS li primiti Abbasa i Aliju r.a.?Da - odgovori Omer r.a. i dozvoli im da udu.Njih dvojica udoSe, nazvase selam i sjedose, te Abbas reöe:Vladaru pravovjernih. prcsudi izmedu menc iovogalNaime, izmeclu njih dvojice je bio nesporazum.r'JDabome, vladaru pravovjernih - rekoSe prisutni - presudi izmeclu njih

dvojice i rastereti jednog od drugog.Polahko - reöe Omerr.a. - Zaklinjemvas A.llahom, öijom dozvolom postoje

nebo i zemlja, da li znate da je Allahov poslanik s.a.v.s- rekao: "Mi (poslanici)se ne nasljedujemo. Ono Sto ostavimo je sadaka.'

Da, rekao je to s.a.v.s. - reöeskupina, a Omer se zatim okrenu Abbasu i Alijipa rece:

Zaklinjem vas Allahom, öijom dozvolom postoji nebo i zemlja, da li vasdvojica znate da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao: "Mi (poslanici) se nenasljedujemo. Ono sto ostavimo je sadaka."

Da - porwdiSe njih dvoiica.Tada Omer r.a. reöe:("/AUah dZ.S. je posebno darovao svoga Poslanika s.a.v.s. od ovoga plijena,

dijelom koji nije dao nikom drugom osim njemu. Zatim je Omer r.a. prouöiokur'anski ajet: 'Ono Sto je Allah dao, kao plijen. od stanoylikä naseljä Svomposlaniku, to pripada Allahu dZ.S., Poslaniku...' (Hasr, 7)("/

Pa je Poslanik s.a.v.s. plijen od Beni Nedira razdijelio medu vama i, lakomi Allaha, nije on to, mimo vas, uzeo samo za sebe, niri ga je prigrabio odvas, sve dok nije od toga ostao ovaj imetak. Iz ovoga imetka Poslanik s.a.v.s.je izdvajao za svoju godiSnju opskbu, a ono Sto bi ostajalo koristio bi naAllahovom d2.5. nutu.'

(U drugom riväjetu se kaze: "...a ono 5to bi oslajalo, stavljao je na mjesrogdje se ostavljao imerak koji je u ime Allaha.)

Z-atim Omer r.a. reöe:Zaklinjem vas Allahom, öijom dozvolom opstoje nebo i zemlja, da li vi to

znale !Da - odgovori5e oni, a zatim je zakleo Abbasa i Aliju istim rijeöima kao i

njih, pa njih dvojica potvrdise:Da, znamo.Omer r.a. dalje kaZe:"Zatim je Poslanik s.a.v.s. preselio na ahiret pa je Ebu Bekr r.a. rekao:'Ja sam nasljednik Allahovog poslanika s.a.v.s.'Pa stevas dvojica dosli: ti -obratise Abbasu - si trazio udio od svoga bratica,

a ovaj - misli na Aliju r.a. - je trazio udio svoje Zene (Fatime) od njenog oca,pa je Ebu Bekr r.a. citirao Poslanikov s.a.v.s. hadis:'Mi (poslanici) se nenasljedujemo. Ono 5to ostavimo je sadaka." I vas dvojica ste se s tim slczili.

Z.atim je i Ebu Bekr r.a. preselio nq ahiret i ja sam postao naqliednikAllahovog poslanika i nasljednik Ebu Bekra, te sam uzeo raj imetakt', pa simi dogao ti - kaze Abbasu - i ovaj - pokazavsi na Aliju - a vas dvojica srejednoi vas sluöaj je isti, pa ste mi rckli:

Daj nama taj imetak!Ja sam vam tada rekao:Ato vas dvojica hoCere ja Cu vam ga dati, pod uvjetom da Allahu dZ.S. dare

obavezu da Cete postupati s njim onako kako je s njim postupao Poslaniks.a.v.s. I vi ste ga pod tim uslovom uzeli. Je li tako bilo?

Jesle - odgovorise njih dvojica.I zatim ste dosli - nastavi Omer r.a. - da meduvama dvojicom presudim. Ne,

tako miAllaha, neduvam nikako druköije presuditi, sve do Kijametskog dana,pa ako nisJe u stanju da s tim imetkom postupate onako kako rreba, vratitepa meni."' '

Prenose ga Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Nesai.

1) Dalje se u rivajelu karq "...i dvte godine sam pcßlupao sa njim onako kako su pct päli Pcläniks.av-s. i Ebu Bekra.2) Razlog pominjanja ovog hadisa ovdje je to,ltoje ovaj imerak, oko kojeg su se oni raspmvljaliko fe njime upravljari, bio od ratnog plijena, pa je zbog toga pomenut u ovom poglavlju. PogledajPrevod Buhariie od H. skaDura i MakiCa 4245.250.

1) Razlog log nesporaz uma je bio ratni plüen (fej) koji je Allah dt.3. dao s\ome Poslaniku s.a.v.s. odplemena Benu Nedir,2) U drugom rivajelu se katq "Ja Cuvam ispriöari raj slulaj:..."3) U drugorn rivajetu je pomenut 6-i ajet iz sure HaSr, u kojemAltah dZ.S. kare: ,Avi niste kasomtjerali ni konje ni kamile radi onoga Sto je Allah od njih, kao plüen, darovao Pcßlaniku svc'm€,nego, Allah dZ.S, prepusta vlast poslanicima svojim nad onima nad kojima On ho6e; A ah svemoze." Ovim, Sestim ajetom iz su.e HaIrse ukazuje, daje fej'- kao plijen u öijem zarobljävanjumuslimani ne uöestvuju sa svojim konjima i devama, tj. ne bore se - daje Poslaniku s.a.v.s. naraspolaganje da ga on razdijeli kako hoae.

54 55

137. Encs r.a. priCa:"Poslaniku s.a.v.s. je donesen prihod (düzja) izBahrejna i on rede:Saspite ga u dzamiju!To je bio najveCi dohodak kojije Poslaniku s.a.v.s. donc5cn. Poslanik s.a.v.s.

je izisao u dZamiju da klanja i na tu hrpu imetka nije ni poglcdao. Kada jezavrsio namaz priSao je hrpi, sjeo i nije nikoga vidio a da mu od toga imetkanije dao. Tada jc dosao Abbas r.a. i rckao:

Allahov poslaniöe, daj i meni, jer sam ja (kao zarobljenik s Bedra) orkupiosebe, a otkupio sam i Atila (sina Ebu Talibova).

Uzmi! - rcde mu Poslanik s.a.v.s.On jc grabio u svoju haljinu i pokuSao je podiCi. Kako ro nije bio u sranju

sam uöiniti, rekao je:Poslaniöe, naredi nekom od prisulnih da mi ovo podigne!Ne - odgovori Poslanik s.a.v.s.Pa podigni mi to ti! - reöe Abbas.Ne - odgovori Poslanik s.a.v.s.Tada je on nesto istresao i poö€o dizati, ali to nüe bio u stanju sam udiniti,

pa rece:Naredi nekom od njih da mi ovo podigne!Ne - reöe on s.a.v.s.Pa podigni mi ti! - reöe Abbas.Ne - reöe on s,a.v.s.Potom je joS odasuo, a ostalo uprlio i krenuo. Poslanik s.a.v.s. ga je pratio

pogledom sve dok nije zamakao, CudcCi se njegovoj pohlepi.Poslanik s.a.v.s. nije odatle ustao sve dok taj imetak nije bio u potpunosti

razdiielien.'\ ',Prönosi ga Buhari.138. Avf ibn Malik r.a. kaZe:'Kada bi Allahovom poslaniku s.a.v.s. bio doneSen fel(2) on bi ga podijelio

;1ii$t$r* i davao ie ozenjenom öovjeku dva dijela a neozenjenom jedan

Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).

1) Iz hadisa se zakljüöuje da se plijen i dzizja rasFsreduju u iste s\a.he i da je imamu prepusreno daih on dijeli onako kako on smaträ daje najbolje. (Pogtedaj Prevod Buharije od H. Skapura i Makiöä4Ä05).2) Plüen kojije dobijen bez borbe.3) Iz hädisa se zakljuöujeda prilikom podtete treba vodiri raöuna o broju ölänova porodice kojuje öovjek duran da izdrZava, radilo se ro o Zenama, djeci ili drugim.

139. Ibn Omer r.a. kaZe:"Alhhov poslanik s.a.v.s. jc godiSnje davao svojim Zenama od prihoda sa

Hajbera stotinu vcscka.\'/ osamdeset veseka hurmi i dvadeset veseka jeöma.Kada je Omer r.a. doSao na vlast i protjerao Zidove iz Hajbcra, podijelio jeimetak sa Hajbera i tada je traZio od Poslanikovih Zenä da izaberu; hoCe lisvoj udio u zemlji i bunarima (vodama) ili Ce nastaviti uzimati prihode upomenutim vcsecima. Neke od njih, kao Sto su AiSa i Hafsa r.a.. su izabralezcmlju i votlu a neke su izabrale veseke prihoda."'"

Prenose ga Buhari, Muslim i Ebu Davud.

KITADA (UTAJA) RATNOG PLIJ!iNA(3)

140. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao'"Jedan od pejgamberä je krenuo u bitku, pa je rekao svom narodu:Neka mi sc ne prikljuöuje öovjck koji se vjenöao sa Zcnom i hoCe da opdi s

njom a joS nije s njom opdio, niti neko ko je sagradio kuCe ali im nije digaokrovova, a ni onaj koji je kupio ovce ili steone deve pa oöekuje njihoyopora<lanje.

Krenuoje u borbu i priblizio se mjestu (Eriha) u ikindijsko vrijeme, il i blizutoga vremena, pa je rekao Suncu:

Tebi je naredeno, a i meni je narcdcno!(a) Allahu, za.irZi nam ga!I ono je bilo zadr'ano dok mu Allah nije dao pobjedu. Onda je sakupio

ratni plijcn, pa je dosla vatra da ga prZi, ali ga nije sprZila, pa on rcöc:Meduvama ima proncvjcre (kradeplijena), pa nek miseod svakög plcmcna

zakune na vjernost po jedan öovjek.(Zaklctw su dali), a ruka jednog öovjeka se prilijepila za njegovr.r.Medu vama je pronevjera - reöe on - pa nek mi se zakune tvoje pleme!I ruke dvojice ili trojice ljudi se zalijepise za njegovu ruku (prilikom

zakletve), te on reöe:Vi ste utajil i plijen!Na to oni donesose komad zlata veliöine kravije glave i on je spusti, te vatra

dode i proguta plijcn. Plijen nije bio dozvoljen nijednom uarodu prije nas.

1) Vesek ihosi Jezdes€t sa'o!€, ajedan sa'jeöetiri pregßli.2) tJ hadisu s€ govori o naöinu podjele ratno8 plijena. Pogledaj razlog progoDjenja Zidova izHajbera u hadisu broj 97.3) Ovaj naslov ne posroji u'Tejsiru".4)'Tebije naredeno da zadei a menije naredeno da klanjam ikindiju namaz, ili nare(leno mjjeda se borim."

57

Allah dZ.S. je nama dozlolio rarni plijen jer je vidio na5u slabost i nemoö, panam ga je dozvolio."\'.,

Prenose ga Buhari i Muslim.l4l. Ebu Hurejre r.a. kaie:"Allahov poslanik s.a.v.s. je, jednoga dana, medu nama ustao na noge,

spomenuo..kradu (iz ramog plijena), o njoj uveliöano govorio i nazvao jeve|lKrm grijehom Iekavsr:

Nemojte da ja nekog od vas srelnem na Sudniem danu a na niegovom vraturide (ukradena) dcva, - pa je Poslanik s.a.v.s. pojedina(no pomenuo sve vrsteZivotinja istvari (od plijcna) -rzra on mi govori:'Allahov poslaniöe, pomozimi ! '

- Ne mogu ti nista pom_oCi - reci Cu mu - ved sam te obavjestio (o posljedicikrade ratnog plijena)."(' '

Prenose ga Buhari i Muslim.142. Semure ibn DZundub r.a. prenosi da je Allahov poslanik_s.a.v.s. rckao:"Ko sakrije onoga koji je ukrao (od ptijena;, raj je kao i on.'(a)Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).

1) Toje do?v-oljeno u bitcina Bcdru, ajelom u kojem se kaze:'Jedile od onoga Slosteapltenil kaoIijepu, dozvoljenu st\."r..." (Enfal, 69).

l-ejgamqer o kojem F rijeö u ovom hadisuje Jos3 ibn Mun, (prema prcdaji koju prenci Häkim odKe'äba _El-Ahbarija), a rnjeslo na kojeje izvrsen pohoa, na osnovu spomenute pierjiaje, zwe se Eritm_Prcmä lbn tshaku, ovaj pejgämberje po6tan lzräelidanima artrdes€r godina nikonimni Musaaas.Ilvluhammedu s.a.v.s. j€ sunce dva pula zadrzano, na Dan llendeka i poslije Mi'radza.Kod prijalnjih pejgambera je bito pravilo da se ratni ptijen sakupi naledno mjesto, a onda bi sneba doJlz vaträ iprogutalaga. Takosu postupali isa svojim kurbanima. Onaj k;jije bioprimtjenvatra ga je sprrila. a onaj koji nije bio primtjan. kao ptü;n u kojem je bito väraijä, varra ga nijesagorijevala. Medulim, ummelu Muhammeda s.a.v.s. A.llah dZ.J. je dozvolio toriStenje iatnogplijenä, Sto spada u odlike ovog ummeta.Iz hadisa se zakljuöuje:da za v?Zne poslove treba birati samo ljude öije misli oisu ni zalto vezane, jerjedino lakvi moguobäviti teskezadatke,daje dozvoljeno spalili (nnisriri) ratni plijen ako s€ ne bi mogao ponUeri,daje n ajbolj e lTijeme za borbu pred krajdana. Pogledäj idruga wemena zgodna za borbu u hadisubroj 61. (Felhul-Bari 6224 i Prevod Buhan]e od H. Skapura i Maki& 4167).2) U ovom kontekstu: "Nemojte daja nekog sretnem a na njegovom vratu...',, poslanik s.a.v.s.jepomenuo: konja koji hrre, ovcu koja bleji, magarca, kravu i druge Zivotinje, a od slvari koje jepomenuo su: zemlja, zlalo, srebro, plätno i sliöno. pogledaj duZu verziju ovog hadisa u prevoduBuharije od H. Skapura iMakiCa 4n30,3) U ovim hadisima se govori o tome da nüe dozvoljeoo nista od ratnog plijena sakriti i utajilinegose-sve.mora sakupiri na hrpu i onda sedüeli. Ta zibranaje pomenut, i u kür,anu, gdje AliahdZ.J. katef'-.A onaj.koji neslo (od ptüena) uraji - donije6e na Sudnji dan ono Itoje uiajio.,, (AIirmrän. ror, ). rogtedaj raztog objave ovog ajele u prevodu Buharije 4430, fusnota 47.4)Znaai da onaj ko sakrije kradljivcs ratnog plüena i ne prijavi ga eniru, ima grijeh käo r onajkojije ukrao.

58

143. Abdullah ibn Amr ibn El-'As r.a. kaze:"Allahov poslanik s.a.v.s. je, kada osvoji plijen, naredivao Bilalu r.a., pa bi

on razglasio medu ljudima (rraZeCi da se prikupi plijen) i ljucli bi donosiii sveSto su zaplijenili. Tada bi Poslanik s.a.v.s. iz toga izdvojio petinu i ostalo bipodijelio. Jednog dana je jedan öovjek, nakon Bilalovdg poziva, doniopovodac (ular) od wne i reöe:

Allahov poslaniöe, ovo je od onoga Sro smo zaplijenili.

. Zar nisi Cuo_ Bila.la da je rri puta pozivao? - upita poslanik s.a.v.s. öovjek seizvinio (zbog kasnjenja), a Poslanik s.a.v.s. reCe:

Naprotiv, ti CeS ro donijeri na Sudnjem danu, a ja ri ro neCu primili."(1)Prenosi ga Ebu Dawd. (hasen).144. Abdullah ibn Amr ibn El-,As r.a. kaZe:"Jedan öovjek, zvani Kirkire, je bio zaduZen za poslanikove s.a.v.s. putne

stvari. Taj Covjek je umro pa je Poslanik s.a.v.s. rekao:On Ce u dZehennem.Potom su ashabi otisli da pogledajulsra ima) kod njega i naSli su vüneni

ogrtaö kojeg je (od plijena) sebi uzeo.dz.rPrenosi sa Buhari.t'J145. Zejä ibn Hali d, r.a. kake:,"Jedan od Poslanikovih s.a.v.s. ashaba je umro na dan bitke na Hajberu, pa

je reöeno Poslaniku s.a.v.s. (da mu klanja dzenazu) na Sto on reöe:Vi mu klanjajte dZenazu (a ja neCu)!Na licima Ijudi primjeti se öudenje, te Poslanik s.a.v.s. reöe:VaS drug je zatajio nesto (od plijena) u borbi na Allahovom dZ.S. puru.Pretresli smo - kaZe Znjd r.a. - njegove stvari pa smo nalli da.ie on prikdo

nekoliko zrna od Zidovskä ogrlice, nä wijede ni dva dirhema."(a1Prenose ga Ebu Davud, Nesai i Malik. (sahih).

I ) Ovim hadisom Poslanik s.är-s. je htio da ukaze na opasnost zaddavanja neöega od plijena a ro neznaöi da tom lovjeku, ako se iskeno pokaje, tevba nede biti primljena.Mlnziri kaZe: "Ovako je bito sa ovim malio (neznatnimtstvarima pa kako li de biri sa neöimwijednijim?!"2) Iz hadisa se zakUuöuje da nüe dozvoljeno samoinicijativno uzimati ni malo, nipuoo oo rarnogplijena, nego se sve treba sakupili kod emira pa da se onda podüeti."On Ce u dZehennem", znaöi: on 6e u dZehennemu bili kaZnjavan zbog tog grijeha, ili on ae udi udzehennem ako mu Allah dZ.S. to ne opro6ti. (Fethul-Bari 6[88).3) Takode ga prcnose lbn Msdzdte i Almed.4) Poslanik s.a.v.s. je odbio da klanja, jer imam/Voda ne ktanja onome koje podjnio vetiki grijehda bi laj gest bio poukä drugima. Iz hadisa se zakUuauje daje grijeh sakrili i malu i veliku swarod plijena. (Komentar Müvatt,a od Zerkanüa 3ß0).

59

146. Salih ibn Muhammed ibn Zaide kaze: USao sam sa Meslemom urimsku teritorijupa muje doveden neki öovjekltoje ukrao (nesto odplijena).Tada je on o tom sluöaju upitao Saliha i on reöe:

Öuo sam svog oca (Abdullah r.a.) kako priöa od svog oca Omera r.a. koiiprenosi da je Pejgamber s.a.v.s. rekao:

"Ko nesto prikdje (odplijena) zapalite njegow robu (pnljag) i istucitega!'Pa smo - kaze Salih - medu njegovim stvarima nasli mushaf, te je Salim o

tome upitan:Prodajte ga i podijelite taj novac kao sadaku - odgovori on.'Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi. (dai|.147. Abdullah ibn Amr ibn El-'As r,a. prenosi da su: Pejgamber s.a.v.s., Ebu

Bekr i omer r.a. spaljivali prtljag (stvari) onoga koji bi prikrio (nesro odplijena), istukti bi gä i'ne ti iruäa:vän niegou sef,m lriclo o'o plijeni;.'(i)

Prenosi ga Ebu Dawd. (daif).

RAZNI IIADISI O PLUENU I FEI'U148. Asim ibn Kulejb prenosi od svog oca, a on od jednog öcivjeka od

Ensarija koji kate:"Izisli smo sa Poslanikom s.a,v.s, u bitku pa je ljude zadesila velika glad i

umor. Ljudi su zaplijenili neSto ovaca (stoke), pa su od toga nesto oteli(odvojili, prije podjele i poö€li kuhati). NaSi lonci su ved kuhali, kad dodePoslanik s.a.v.s. i idudi proli sve lonce, svojim lukom, i poöe meso sasipatiprasinom. Utim Poslanik s.a.v.s. reöe:

Oteta (odvojena) stvar nije niSta manje zabranjena od lesine - ili je rekao:LeSina nije niSta manje zabranjena od otete stvari.'(Prenosilac Hennad nije sigu(an koje je od ovo dvoje Poslanik s.ä.v.s.

rekao.)Prenosi ga Ebu Davud. (sahih),149. Sa'b ibn Dressame r,a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Zastita pripada samo Uzvisenom Allahu i Njegovom poslaniku."(2)

l) Ova,dva hadisa su dokaz onima koji kätu, da onoga ko ukade n€Jlo od plÜena trcbo odgojnoistuci. Sto se riae spaljivanja njegovih stvari jedan dio uI€njakt sDatrd da r€ to mora rpaliti. Drugidio u&njaka kaze da je to d@\Dljeno spaliti j€r to trcbe da bude opom€na njemu i drugioa, madaspauivanje nüe obavezno, dovoljnoje kaEüti njqa lidoo2) Sa oviD se rDisli da iEam zsstiti jedan dio slobodne zeDUe, pa3njak i de zabrani da tu rvrkonapasr stoku, nego da to bude Bp€cijalno za napasa.rje stoke koja je dobÜena od zekjata, plij€nei 6liöno, tj. stoke koja pripada b€jtulmalu, drzavnoj kasi. Tako rc5to ima pravo udiniti samoPoclanik s.aJ,s. ili onaj ko nallüedi Poslanikr s.a.v.s., Iao sto su bili bulefaurralidini. (Fethul-Barist44).

60

Prenosi ga Buhari i Ebu Dawd. U drugoj predaji se kaze:'Preneseno namje da je P,ejgamber s.a.v.s. zaStitio Neki' i da je Omer r.a. zastitio Seref iRebezu.'\ ' /

150. Ibn Abbas r.a. kaze:"Svaki imetak koji je razdijeljen u dt hilijjetu (prije Islama) ostaje na rome

kakoje podijeljen, a svaki imetak koji Islam zateöe (nepodijeljen) dijeli se poislamskim propisima.'

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).Zejda Ed-Dilija, koji kaze da muPoslanik s.a.v.s. rekao:

'Koja god je kuCa ili zemlja podijeljena u dähilijjetu ostaje na toj podjeli,a koju god kudu ili;qmlju Islam zatekne (nepodijeljenu) dijeli se poislamskim propisima."('r

151. Nafi' prenosi da je Ibn Omeru r.a. pobjegao rob i prikljuöio seVizantincima, pa kada ih je pobjedio Halid ibn Velid povralio ga je IbnOmeru, te da je i jedan njegov (Ibn Omerov) konj pobjegao, pa kada su ihmuslimani pobjedili, Halid mu je vratio i konja.'

Prenosi ga Buhari, a naveden je Ebu Davudov i Malikov rivajet.U jednom rivajetu se kaze: "...dajejedan konj vraC€n jos u doba Allahovog

poslanika s.a.v.s.'U Muvetta'ovom rivajetu stoji: "...jedan rob i jedan konj, pa su vraeeni Ibn

Omeru i to prije podjele ratnog plijena."Ebu Dawd pominje: '...roba kojeg je Poslanihp.a.v.s. watio Ibn Omeru i

taj rob se nije raÖunao u podjeli rtnog plijena...\-/152. Ibn Omer r.a. kaze:"U nasim borbama smo zaplijenjivali med i grozde, pa smg,to jeli, a nismo

ga nosili (radi pohranjivanja ili trazenja dozvole od vode)."\-.'Prenosi sa Buhari.

1) Neki' je mjesto udaUeno od M€di[e vile od stotinu km, Serefje Erjesto blizu Mekq a Rebeza jenjesto izmedu Meke i Medine i to je Omer zaltitio da se lu öwa stoks prikupUena od zekjata.(Fethul-Bari 5/45).2) Hättabi kare: "Iz hadisa s€ zakljuduje da propisi vezäni za imdinu, brak i sliöno koje je IslaDzatekao ostaju vareCi, tj. Islam ih prihiäta kao takve. Medulim, ono lto s€ od tih pitanja(problema) pojavi u vrijeme Islama tu re prinjenjüju islamski propisi. Na primj€c ako sunevjernici naslijedili neki imetak od wojih predaka i podijelili ga onako kako su to dijelili udähilijjetu, zatim su primili Islam ta podjela ostaje, takva kakva jest. MedutiD, ako su oni PrimiliIslaD prije podjcle tog imetka onda se on dijeli po islamskiln propisima."

3) Pogledaj Buharin livajet ü Prerodu Buharije 4227.Iz hadise s€ zaküuöuje da, kada imetak muslimana padne u .uke nevjerdke, pa ga muslimanip@rare, taj imetak pripada njegovom vlasniku, musliüanu i rle dijeli s€ 3a ostalil!! ratnilltplüenom.4) Iz hadisa $e akljuöuje da je doatoljeno od pljena uzeli za dnevnu hraDu ono lto je neoPhodooi Sto 6e obiöno jedg kao Sto je slucaj i Ba hranoro za konje i deve.

Kod Malika u Muvetta'u, od Sevra ibnje preneseno - prekinut sened - da je

61

153. AiSa r.a. kaZe:'Pejgamberu s.a.v.s. je donesena kozna torba u kojoj su bile ogrlice pa je to

podijelio Zenama i robinjama.'AiSa r.a. dalje kaZe:'Moj,olac (Ebu Bekr) je dijelio (od fej'a) i slobodnim ljudima i robo-

v ima."r ' /Prenosi ga Ebu Davud. (sahih).154. Misver ibn Mahreme r.a. prenosi od Amra ibn Avfa r.a. da mu je

ispriöao da je Allahov poslanik s.a.v.s. poslao Ebu Ubejdu u Bahrejn dadonese njihovu dzizju (glavarinu). Kada je Ebu Ubejde r.a. dosao sa 1imimetkom Ensarije su Culi za njegov dolazak i dosli su na sabah-namaz uPoslanikovu s.a.v.s. dzamiju. Posto je klanjao s njima sabah i okrenuo se onisu se namjegtali da ih Poslanik s.a.v.s. vidi. Kada ih je ugledao, Poslaniks.a.v.s.se osmjehnu i reöe:

Mislim da sre öuli da je Ebu ubejde nesto donio.Da - reko5e oni, a on Ce na to:Radujte se i oöekujte ono gto Ce vas razveseliti. Tako mi Allaha, ja se vama

ne bojim siromagtva, ali se bojim za vas da vam se otvori ovaj svijet(bogatstvo), kao Sto je bio otvoren onima koji su bili prije vas, pa Cete senatjecati (u imecima) kao Sto su se oni,natjecali, i to Ce vas natjecanjeupropastiti kao Sto je i njih upropastilo.""/

Prenose ga Buhari, Muslim i Tirmizi.155. Se'alebe ibn Ebi Malik kaze:"Omer ibn Hattab r.a. je dijelio Zenama Medine svilene ogrtaöe, pa mu je

preostao jedan dobar ogrtaö. Tada mu je neko od prisutnih rekao:Vladaru pravovjernih, podaj to unuci Allahovog poslanika s.a.v.s., koja je

kod tebe (mislidi na Ummu Kulsumu, kcerku Alinu)! Omer r.a. odgovori:Ummu Selita je preöa, jer je ona od onih ensarijskih Zena koje su se

obvezale (na Islam) Allahovom poslaniku s.a.v.s. Ona naf.l je - kaze Omer -donosila (il i Sila) na Dan bitke na Uhudu mjeSine vode.'l '/

Prenosi sa Buhari.

1) Pcdlanik s.a.v.s. je olr ogrlice dijelio Zenama i robinjama jer to je uglavi|om lleDski nakir, a ro neznaöi da lo samo njima pripada jer je Ebu Bekr r.a. dijelio od fej'a i mujkarcim4 i slodnim irobor'ima, svakom prcfta njego,,oj potr€bi. To je obiöno davano robovima da im se pooogne da seotkupe iz ropst!€. (Avnul-Me'abud 8n69).2) Ovim se hadisom upozorava onaj koji posjeduje imetak da ne dozvoli da ga to zavede pa da naahiretu dorivi DroDäst.Iz hadisa se ;kljuöuje da je siromagtvo bolje od bogatstva, jer dunjaluaka kusnja dolazi sabogatslvom i öovjek sa bogatstvom more pasti u iskuaenje veda nego onaj ko je skrromao.(Fethul-Bäri 11245).3) Ummu Selita je majka Ebu S€'ida El-Hudrija r.a.. Pogledaj Omerove r.a. pravde, daje onojkoja je zaslutnija, bez obzira Jto je Ummu Kulsum bila njegova Zena.

62

VITSTE SETIIDA

156. Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"Koga vi od vas smatrate Sehidom?Allahov poslaniöe, onaj ko pogine na Allahovom putuje Sehid - odgovorise

Onl. r''Ako je tako onda jemalo Sehidä u mom ummetu - reöe Poslanik s.a.v.s. Oni

tada upitase:Pa ko su sve Sehidi? Poslanik s.a.v.s. odgovori:Ko pogine na Allahovom pulu taj je Sehid. Ko umre na Allahovom putulaj

je sehid. Ko,umre od kuge 1aj je Sehid. Ko umre u stomaku taj je Sehid,\'./ iko se ugusi taj je Sehid.'

Prenose ga Muslim, Tirmizi i Malik. Kod Tirmizije i Malika se kaZe da jePejgamber s.a.v.s. rekao:

'Sehida ima pet wsta... i dodao je jos: ...onaj ko pogine pod rusevinama(zbog zemljotresa i sl.) taj je Sehid."

U DZabirovoj r.a. predaji se kaze:'... i trudna Zena koja umre...' U drugom sahih rivajetu, od Ibn Amr ibn

El-'Asa r.a. se kaze:"Ko pogine branedi svoj imekk taj je Jenia.'(2)157. Ummu Haram r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:

I ) Ovo s€ mote prokomentarisati na slüedeae naöine ko umr€ od trbusne bolesli, ili Zena koja umrepri porodaju ili düete koje ußr€ u majdinoj ulrobi, a pnoje najispravnije.2) Pogledaj definiciju Sehida u komentaru 5-og i 24-og hadisa.Nevevi kaze:U Däbirovom r.a. rivajetu ovako stoji:"Sehida ima sedam vrsta, pored pogibüe na Allaho\r'om pulu,..." paj€ pomenuo: umrlog od kuge,umrlog od trbuJne bolesti, utopljeDika, onoga ko pogine pod ruJevinama, ko umre od upaleporebrice (pleuritisa), ko umre u pozaru, trudnu zenu koja urnre.U drugirn hadisima jejo3 pomenuto:"Ko pogine braneai svoj u porodicu tajjelehid, ko pogine brane6i svoj u vjeru lajjeSehid, ko poginebranedi svoju sablju (oruzje) lajje sehid...'Ove vrste umrlih se zovu Sehidijer ihje Allah dZ.!. time Poöastio, zbog vclikog bola i teJkoce kojuoni osjeteprilikom srhrti.l onide-kazu uöenjaci -na ahiretu iDatisevap kao 3loga imaju Sehidi,s tom mzlikom 3to se ovi prije klanjanja dlenaze lrebaju kupati, (gasuliti) a lehidi koji poginu uborbi se ne trebaju kupati, kao Sto smo tove6 naflomenuli.Sehida ima tri vrste:Sehidi na dunjaluku i na ahiretu a to su oni koji poginu u borbi na Allahovom putu,gehidi saDo na ahirctu, a na dunjaluku s€ sa njima poslupa käo sa ostalim mejjitima (kupaju se ioslalo), a (o su ovi koji su pomenuli u ovim hadisima,lehidi samo nä dunjaluku a nisu Sehidi na ahiretu, to su oni koji su tajili ne{to od plijena ili onikoji su poginuli bjeteCi sa bojnog polja. (Nevevijev komentar Muslimovo g sahiha 13162).

63

"Onaj ko ima morsku bolest i koji (zbog toga) povra(a ima nagradu sehida,a onaj koj, se utopi ima nagradu kao dvojica Sehida."('i

Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).158. Se'id ibn Zejd r.a. prenosi da je öuo Allahovog poslanika s.a.v.s. kako

katel"Ko pogine braneci svoj imetak taj je Sehid. Ko pogine brancci svoj Zivot

raj je Sehid. Ko pogine braneCi svoju vjeru taj je Sehid i ko pogine braneCisvoju porodicu taj je Sehid.^''

Prenose ga Ebu Davud, Tirmizi i Nesai. (sahih;.(3)159. Ebu Sellam prenosi odjednog ashaba r.a. koji kaze: 'Napali smo jedno

selo od plemena DZuhejne, paje jedan musliman potjerao jednog od njihoyihljudi. Zamahnuo je (sabljom) da ga udari, pa ga je proma5io i sam je sebeudario. Allahov poslanik s.a.v.s. je povikao:

O muslimani, pogledajte Sta je bilo sa vasim bratom!Ljudi su poZurili prema njemu i naSli ga da je veC izdahnuo. Allahov

poslanik s.a.vs. ga je opremio (umotao) sa njcgovom krvavom odjedom,klanjao mu dzenazu i ukopao ga. Ashabi r.a. upitase:

Allahov poslaniöe, je li on Sehid?Jeste i ja sam mu svijedok - odgovori Poslanik s.a.v.s.Prenosi ga Ebu Davud. (hasen).160. Irbad ibn Sarije r.a. prenosi da je Allahov poslanik s.a.v.s. rekao:"PrepiraCe se (otimaCe se) Sehidi i oni koji su umrli na svojih posteljama

(obiönom smrCu), kod naseg Gospodara, oko onih koji su umrli od kuge, paCe Sehidi reCi:

tD su nasa braCa, ubijeni su kao Sto smo i mi ubijeni.Oni koji su umrli na svojim posteljama Ce reCi:To su na5a brafa, umrli su kao Sto smo mi umrli.Allah d2.5. Ce tada (presu<lujuci im) redi:Pogledajte u njhove rane, pa ako budu sliöne ranama onih koji su ubijeni

(ranama Sehidä) oni su od njih i pripadaju njima.I rane su im liöile na njihove (Sehidske) rane."(a)

1) Utopljenik u usporedbi sa njim ima duplu nagradu.2) Pogledaj komentar 156-09 hadisa.

3) Täkode ga prenose lbn Madrdze i Almed.4) Rane ljudi koji su umrli od kuge su bili sliöne ranama Sehida i Allah dZ.!. je presudio da onipripadaju Sehidima. ("Hilje" od Ebu Nu'ajmä 5221).

64

Prenosi ga Nesai. (hasen;.(1)161. Ibn Omer r.a. prenosi da je Omer ibn Hattab r.a.: okupan, opremljen

u kefine, klanjata mu je dZenaza-namaz a bio je Sehid.\' ' lPrenosi ga Malik. (sahih).

Hvala Allahu dZ.l. - na poöetht i na kraju - i neka je salavat na Njegovogposlj ednj eg poslanika Muhammeda s.a.v.s.

1) Täkode ga prenGe Ahmed 4428 i Ebu Nu'ajm u "Hiljetul'5221.

2) Omer r.a.je uboden notem i rivioje poslije toga lri dana, Pa je onda izdahnuo r.a. Maljk ksteda Du je pren€ßeno da se Sehidi ne kupaju (niti im se - po misljenju nekih - klanja dzenaza) negose ukopavaju u svojoj odjedi u kojoj su poginuli. To je - kaze Malik - naöin na koji se postüpa saonim kojc umro u bitci odmsh. Medutim, onaj ko budc ranjen i Zivi poslije toga izvjesno vrijeme,toga treba okupati i klanjali mu dzenazu, kao llo j€ postupljeno sa Omerom ra. (Zerkanljevkomentar Muvett'a 3/40).

SADRZAJ

P r e d g o v o r . . . . . . . . 2

D Z T H A D . . . . . . 4

V r l i n e d t i h a d a i m u d ä h i d ä . . . . . . . . . . . . 4

Vrl ine Sehidä i pogibi je na Al lahovom dr.S. putu . . . . . .11

Duznost odlaska u dähad i podst icanje na ro . . . . . . . .15

L i j e p o p o n a l a n j e u d Z i h a d u . . . . . . . . . . . 1 8

Iskrenost ni j jeta u ime Al laha dZ.S. . . . . . . .2.A

Propisi u dzihadu i bitkama . . . . . . , . . . . , 22

Razni povodi däihada . . .

U g o v o r o z a s t i t i i p r i m i r j u . , . . . . . . . . . . 3 5

PravosnaZnost takvog ugovora i njegovi propisi . . . . . . .35

Post ivanje ugovora o zl i t i t i i pr imir ju . . . . . .41

DZ iz ja (g lava r ina ) i n jen i p rop i s i . . . . . . . . . 42

R a r n i p l i j e n i f e j ' . . . . . . . . . . . 4 5

Naöin podjele plijena na uöesnike u bitci . . . . . . . . . . . 45

Nefl (posebno nagradivanje) . . . . . . . , , . . 49

Pet ina (humus) i kategori je na koje se di jet i . . . . . . . . . .51

Fej' i Poslanikov s.a.v.s. udio . . . . . . . . . . . 53

Kmda (utaja) ratnog plijena . . . . . . . . . . . 57

Razni hadisi o plijetru i fej'u . .. .60

Vrste gehidä .. . . . . . . . . . . . . 63

S a d r z a j . . . . . . . . . 6 6

6

T

&