_ti

xxx;DZENNET I DZIHENNEM

SlrimN[ tl-olkrdI 'ENNBT I OZ I I IENNEi I

5 i*Y. a;\'^\,., \./ \./tX2-*^.v-Y^ ^ , - ^

3Y--Y^ ^ ^

YY*Y.-i;\'^YY-*Y^ ^ AtY--Y'^-.^

YY*Y'.+

SadriaiOI O Ulrii

l3 o lrtdgnnr

l?. o Prvr otoIB OIJltd

19O? o ?ecu ru l[t.[ral i dh].x|.i n slmnii

25 o hlco [rcuv![rwi Arlxo

27 O Tuio l$rur||dN dtA.|i.|r

39 o trnno Prcuru[air.i.n i. qr i rr .lrli

45 O ?[re t.crul&nmtoi dhh.rr.nu i {ihn thdieh

65 o Srsrr hcr ur||Iogobmimst sutovnib dft h.nreir73 o sflm l.cuYul

titikr wlili!: st onih dtrtonn.mr

75 o 0sro Pocurulfurlr, mpici iodieh slrnoBih dfuhememr

79 O 0flno PccLt$tthhjnrnie st ovnikr dbhennon

9l o 0tsno PocuYUtIhlo 6r s0 ovick sdvrti llhlove lBtn

95O0ru ro96 o Ulod

99 O li l.ctntr[lJl|ll I dft.r.t

l l5 o ac. ?acuvtlffd ir r!#! i rlg0vi crsnki $t hidri

l19 o Tu& l.ctNul01ir dho.b

llTO{urvrn lxururSblol| d.L

17 l O ?no ?rct wut0pir otih dtdr i dLi.ttlih bLgoli

l7l o [$r. tnurll4oli NLmuifr dmdr

203 oSr. l.ct rvuflr4ohr i6.h dt dr i dhluor:

i:flt

9 l l , o '

UVODxxx*

Z*,ra1z ppadz Allahu, s.vt, Koii ie stvono Diennet i Die-hennem, koji je sworio za njih stanovnike i pridrnike' Koji ieD;ennet unjo kudom Svojih miljenika, a D;ehennem kuomSvoiih nepniatetia. Neka je spas i mir na Atlahovog Postaoika inaia3nii stvorenje, koii ie doSao Pozivajui u Dte'ner i n,egovebla,eodati, a odvra6ao od diehenemske tre i rjenih strahota'

Donosim salavat i sel2m na Porodicu Poslanikol'u, m niegoveashabe i tabne i sve one Loji ih slijede dobim dielima, koji su seDriDiemili za koMste, i koii s'r uzeli svoi udio u tome' koji suor.""aU".t i ' l t " .p.p traieniuoprosra,urazgovorusAuahom't;'.;ra ny.go'"., kniigu. kori su provodili dane u pr;bJi;rvaniuAllahu, s.vt., postom jer su znali da ie to ozbillna stmr, da nemaspasa od diehenemske vatre, i da nema pobjede ulaskom uDlennet, osim onome ko bude radio i zasukao tukave'

ovo je trei dio edicije koja govorj o zbianiima na Sudniemdanu. i u rliemu 6e biti govora o Dienoetu i Diehennemu' a

podiielili smo ga u dla diiela'

o*"'n aii"t" g""orit ie se o d;ehenmskoi vatri, a sastoii

se iz deset poglavlia koja poiniu uvodom u kome ie definitanad;ehenemska vatta.

U prvom poglavliu 'rkazali smo m vierovanie hli-sunneta da

su Dennet i Diehennem stvorcni i tu smo odbacili tvrdnie onih

koii se protiv niihovom milienju

0 t . n t . l i d l c l . i n . n l l 0

U dtugom poglavliu govori se o iurarima Diehennema, a tosu meleki odredeni ze niega" kao i poianienie o niihovom broiui veliini.

U trecem ie poglavliu opis dhenemske utre Tu se govorio miesm Diehnneme, !'elidini, niegovim dubinxma, ulazim2'niegorom gorinr, estini niegove vrtrg o niegovom govoru, oniegovom izgledu te o uEccaiu ne sviiet i nieSove sttnovnike'

U etvrtom poglavliu doniidi smo doktze o tom da ie onvican i da nc neste4 i tu smo replicirali onima koii wrde dr ceDiheonm nestrti.

U Ptom poglavliu goloti s o st noliicima Dithmenu koiise diiele u dviie grupe glupe koF c vjecno ostali u niemu' a !o suneviemici i mnogobo4 i grupa koia nece vi{:ato ostrti u niemu a tosu greinici - monoteisti. Go\orili smo o obie gluPe i o dielima zbogkojih su zasluli dhrEmsku !?ttu,

U Sestom pogL*'liu golori se o !likom broiu sr.novni-ka Deheonem:, ukazuiudi ne dokaze koii govore di de vcinapropasti a da ce se mli bmi spasiti i koir ie mu&ost u tom. Uo!.om poglavliu bit c taHer govora o tome da su iene vecinastanovnikx Dhcnoem4 ko i r zl% zbog ga ie to teko.

U sedmom poglavliu govoti se o veliioi stanovnika Drte-hernema i niiholoj ogtomnoi tielesnoi grrili.

Osmo poglavlie namiienieno i ,a poiainienie o hlani i pitustanovnikx Diehndema

Delelo poghvlie ie dugo poglavlie koie govori o kaznama su-novnikr Dtthennema- Donesno ie nekoliko primiera o nainuniiho@g [aid^!"nia, kao ito ie obianieno da ie s nki niegovistadovnici kainiai"ati iadom k znom u odnosu na druge. Tu suobia.iniene nek kazne kote ie AI'h, sqt., priPremio za stanovnikeDtehennerna neke od niih su imoolane kao stnr. Elh' s.h, cminalica gorenie ko;e, prosiPanje crije\"a dopiranje tre do niihovih srca'Spomenuti su i dokazi o izgledu dlehenemskih laoaca, okova, kicai sl. koiima 6e biti kanjauni.

l, posliedni, deseto poglavlie govori o nanu na koii 6 seovjek sau!'ati d;ehenmske vatre

l l l l v , '

U drugom diielu ove kniige golori se o Diemtu i u niemu

ie sedam poglavlia koia zapociniu uvodom u koicm i definiranDnneL

Prvo poglavlie govori o ulasku u Dennet' ukezuiudi na Pn-zor ulasta vjernika u Dreonct, o Posredo!'.niu Allahovog Pos-lanika, s.e.vs., viemicimt za :d'nak t Dtennet i nain na koii

de vjctnici udi u nieg posliie protiSdenir- U niemu se govon oorvim vjernicima koli de udi u Diennt i o sedrmdeset hiliadat orcg ummeta koii de udi u Dennet bez polagenia reiuoe'Sitomaini muhadri prethodit de niihove bogtaSe' Or'die ieu poscbnom diielu kazano n3to vile o gteinicime iz rcdoveviemike monoteista koii 6c u u Diehenom i o tome da de olri

iza iz nieg milo5du Naimilosoiig Samilosnog i posredovaniemDosrdoik^. Tu stno obiesnili stev ehli-sundetr o Pitaniu cfaxta- posredoi3tm i tu ie tepliciteno onima koii ndraiu iefmt Ne

krei" or"og pogleli" "" i dviie laspreve o Posliedniem koii de

udi u Diennet, i o odma koii de udi u Diennet pdie Sudniegdana.

Drugo poglavlie govori o vienosti Dienneti i o tom de 6eniegovi staoovnici v,eoo u niemu ostati, repliciraiudi onirm koii

su Prodv ovak!'og stari"i.Trede Pogl^vlie goiori o sloiswim Dieoneta' go!'oreo o

!liairi niegovih blagodeti, o oiegon !'raim,' stePeorma! oniegoi'oi zernlii, riiekame, izvorima' dvorcima' o nieSovom svFdu'vieau, drvecu, plodovima i votini.me-

Gwrto poglavlie govori o stanovnicime Dicnneta i o dielimakoia su ih dorcla,r niega' o tome kako de neki sanovnici Dnnetanasliiediti neke koristi koie su zandili stadovnici Diehennema' o tome

da e oemocni biti !ain^ u Diennetu u odnosu na bogte i imucne'o tome da ce muikarci biti vecine u odoosu na rrq 'rkazuiudi da 6e

dieca viemika i dieca nevjemika uci u Dennet Jedoa od studiia ko-ie sadr;i orc poglxvlie govori o prvacima Denneta medu stariiima'mladidima te ienama iernika" Spomenuta su desetetica kojimaie obian Diennet kao i imena nekih koii te uti u Dzenner Ovopogtevlie zavriava konsbtaciiom da Dont niie Pleta 2a uinina

n t c t r n o r i d l r h c r r c m l l 2

djela, ve je dielo radog ulaska u Dennet, a dienetska nagrada leAllahovom milo!u i Njegovom dobrinom.

Peto poglavlje govoti o osobinama stanovnika D;eflneta iniihom icima u niemu.

Najdule poglav)je u ovom dijelu jeste esto poglavlje u koiemse govori o dienetskim blagodetima, o velkoj razlici u !'rijednosbdienetskih blagodeti u odnosu na ovosvietska uiivania Tu segovoti o '-riyanjima stanovnika Denneta u razrm vtstama hrxnei napitaka, o njihovim divanima, slugama' triricama, zdielamaza hranu i piie, o ojihovoj odjedi koiu odiievaju i ;eliama koieprieljkuju,I sve se to ispuniava na jedan udnovat nain Nematim swatima niSta slino oa ovom dunialuku.

U ovom poglavliu nalazi se tasprava o enama viernika uDZennetu, bilo da su to hurije ili njihove ovodunjaluke supruge'

U ovom Poglavliu objasnieno je da je najr"e6a blagodat ko-jom 6e viernici biti Poiasieni u Dennetu Allahovo zadovoljstvo jutak gledanja u Njegovo Plemenito Lic.

I sedmo, posljedoie poglavlie govori o diialozima koii e bitivodeni izmedu Dienneta i Dehenflema i o Allahovoj presudi uniihovom spo{u.

Molim Uzvjierog Alaha da nas Puti na diela pokornosE, danas spasi diehenemske vatre Svoiom dobtotom i plemenitoS6u ida nas uvede uDiennetSvoiom miloiu. Zaista On uiei odazivase, i neka je sPas i mir na Njegovog roba i poslanika Muhammeda,

Oner Sulqi'.an el'Eskafry' ramazan r 4 o6. h g Kwajt

2?.o5.ryE6

Zahvatnost pripxda ^Iahu, s v.t, koii je stvorjo ovjeka i sve okonas. Neka je salavat na Niegovog volierog Poslanika' nieeovuporodrcu i drugove'

"flif-bn-lilim; {)Yi Knjip ur'tr)' u loju mna oilohe surnoje (da je odBog), uputsbo je srina onima toji se budu Allaia bojali; 0rirna toji t nevidljivi"riia tliro*r, Diehemn i sr"lla stnr koja je povezana s Ahirelorn) bldurjerorali. . ." (H-Be[rr, l-3).

Uzviieni AIan s'orio i ovjeka i Postavio ga na Zemlji da bisa iskusao da Li ce biri zahvaizn ili ie negirau N;egove dobrote

Zato ie ovieku duinost da Ga spozna' kako se ro sPominie u

Kor', "Dine i ljtde slvorio salr 5an0 lilo da lili se [ladjajr" (h'Zarijal' 56)'Dakle, UzviSeni llah nije stvorio ovjeka i sve ostato bez cilia nitiradi zabave. On od ovieka zahtiiera da Ga spozna' da Ga postuje ida bud sviestan Niegove mo6i Od Svoie dobrote' UzviSeni Allah

l,udimd ie Doslao poshn;ke iz njrhovih redora da bi im olakiaoo, "p.^ri. X;.9;'p.znaie svih osralih swrri ne'to iro ioviek

" '.-"1 -"n *,r., Goii j ogranienr ne bi nikada Postigaorairo b; dtuktiie liua znali o melekima, dogadajima nakon smrti'D;nnetu, Dehennemu i drugim stvarima da Uzviseni Allah

niie putem Obiave to otkio ljudima? Uzviieni AIah nee bacitrovjeLa " more ako ga prethodno ne nauti plivanju U mnogimkur'anskim ajctima on nam kazuie sta je ovai sviiet i kolika ieniegova vriiednost, zatim u drugim aietima kazuje o vrliednostlboi"t.e "uii.t^ i -"toaama kojima se moic postii vje'ita sreda

l 3 l t t m o o t a ,

PREDGOVORx-xx*

-'

0 r e i r r t i d t c h . ' r n o n l l 4

u nimu. Onai koji ie sretan na ovom svijetu bit 6e sretan i nabududem, zato ito ie sreda sPoznaia Alaha i sliiedeni Niegovogputa, a sv ostalo osim toga jeste neuspieh. Uzviieni Allah uinioie omi svijet mostom koii nas vodi na drugo miesto, miesto kojeje vieito, ali vodi u dva pravca; iedan pravac vodi prema vieitoisteii, a drugi vodi u vjeiti neuspjeh; "l{i or [| Pnvi Ft ei.Do,.{cgoro jc da li & alnhn ili nrzaivalar [ili" (El-Insan, 3). ova dva Putaiesu put Dteflnetr i put Diehennma.

vierovanje u Diennet i Diehennem jeste sustinska osno\eislama, a onai koji ih negira i vieruie u nesto dtugo neqernik i.Diflrlet i D;ehnflem posliednj su odrediite svakog iovieka i,ato flema sumnje da niihova spoznaja i rad za niih ima posebenznaij. DZrnet i Dehennem Allahova su nagrada i k^zdai Uzvieni Alah niima nagaduie i karntva koga ;eli On 6nagraditi Diennetom one koji budu spoznali Allahow iedfloiu ibudu se pridtiarali Njegovog Puta a I(azdti D;ehkoli se ne budu pdddavali Njegovog puta.

Kako demo mi znati o DU enneti i Diehennemu?Je Ii neko biou D;ernetu ili u Diehennemu pa nam je govorio o tome? Ova isLifla pitanja svako moie postaviti.

Dennet i D;ehennem ne mogu se spoznati putem ljudskih isttvanja i percePcija. Niih moie osjetiti i istraiivati sarno ljudska dusa. Jedini put niihove sPoznaie ieste Put Obiavevjerovanje u Allaha obuhvata i vietovanje u budu6i svijet i svesnari koje se nataze u njem,r. Dakle, sPoznaia Alaha dok^zimaujedno obulvata i sPoznaju ostah stvari na budu6em svijetu, zatoito su svaka sFr'ar o kojoj govore Allah i Niegov Poslanik istina.od ljudi koji su vidjeli Diennet i Diehennem Prjie n,ihove smrtijeste nai voljeoi poslanik, Muhammd, s.a.vs. On;h iev;dio u nodiIsraa i Mirad;a i obaviiestlo nas o mnogim swatlma koje ie tadavidio. Kako vjerovati u ovo? U ovo se vieruje nakon uvierenF ujstinitost objave Muhammedu, s.a.\.s., isto onako kako je u njegapovierovao F.bu Bekr, r'a., kada su mu neviernici rekli, nadajuti seda ae on u tim momentjma negtrati da je niegov Prijatelj Ptetaorako osromnu daljinu za iedan dio noi: "Ovaj woj Priiateli mjsli

l5 l t t t t ro t t t t

da i otiiro u Jeruselm (rniesto gdte se nalazi Mesdiidul-atsa)u iednom dilelu no6i i da je pre5ao sedam nebesal" On ie pitao:"Je ti to on ]ino rekao?" Odgovorili su: 'Jste". zatim ie lekao:' Onda ie to istina, ia vieruiem da niemu dolazi obiara s neba zaveoma kmtko vrijeme, Pa zasto onda da ne vjeruiem u to?" Ovo jesvietlost Atlaha smieitena u lludskom srcu. Allah bio zadovoljanmbom i svim viernicima, o Ebu Bkel

Molim Allaha da ova knjiga bude Allahova nagrada za nas i danam jasno ukae dva mjesta koia ae ljudima biti viedne ku6'

Anin.

tlr

prYtdionZnnUUUEM - YATRA

wp r v i d i o l t S

UVODxiXx

Sr,rrus r our$ue unDiehennem je mjesto koje je Allah pripremio za nevjernike,oqadnike Njegovog zakona i za one koji smatraju Njegoveposlanike la.nim. To je miesto kazne u kojem ie Allah kaznitiSvoje neptijatelje i Njegov zarvor u koji ae zarvoriti zlo;irce

To je oajni2e i najnesremije mjesto i nije moguCe da se nanekom drugom mjestu doiivi veie poniZenje ili nesreda:

"Gospodam nri, omg Log fi hudei u vatru ubrcio Ti si vei osnnotio, anevjerricima ne& to u pnoi prita" (Ali Inrrn, 192);

"Zar oni ne zmjn da omgr [oji se supmtrtarlja lllaiu i pmlaniiu l{jrgorr ielaI ntn diehencmsh, n lojoj& vjclno osrali? Toje rugl0 velilol" Cr-Twbe,6j):| "Sh.dat de, i3tir, oni loji m Srdrj.m dan izguh i sebe i pmdice sroje.[10, toj Invo str.dade!" (&-Zmer, l5).

Kako nede biti vatra, osim kako smo je opisali, kada u njojI ima kazna, bol i tuga kakve ne mogu opisati pera i objasniti ni-I kakve riieci. Pored roga, on je vjecan r nigovi ie sranovnjcr os-I teo u niemu vjeno (osim onih koji srcem budu vjerovaliu AlJa-

ha makar onoliko koliko je zrno pienice). Zbog toga je Allahponizio mjesto sranovnila D2ehennema u mnogim ajetima:

"0r (Diehennen) ruineje prebinlijte i hon iile" ( -!|ra0,66);"[t0 loliLo! A 0m loji td rlo iidli ela najgon prebiuliite: Diehemen, u

Lojen cr gorjeti: a grozne li pmtc!" (Srd, 55-56).

t9I tnro Po, iur\ Lrr

IDZBNNET I DzIHENNEM

S U S T V O R I N IxXXx

Tarravi je u svojoj poznatoi knjizi akide (vieromnja) El'AkidetuTahavijje rekao: "D;ennet i Diehennem sworeni su i nikada ne6enestati. Al-lah Je srvoflo DinneL r Dzehennem Prlie srv"ranla

drugih stvorenia i za svakog ie sworio niegove stanovnike onaikoji bude htio uci u Dennet uai i Niegovon dobrotom, a onajkoii ,eli ui u Dzehennem uai c Niegovom pravednor' Svakiovjek radi za ono to mu ie dodijelierc i svako 6e proci kozono za t^ ie stvoren. Hair (dob{o) i serr (zlo) Predodretlem su zaljude".

Komeotator ove kniig Muhammed ibn Muhrmmed ibn Ebullzz el Hm6, komcntiraiu6i ovaj tekst kaie:

"O Niegovim dieima 'DZennet i Diehendem srvorcnisu', svi pdpadnici ehllsunnem daiu se u tome da su D;ennet i

Diebennem sworeni i da sada Postoie. Ehli-suflnet i dalje vjerujuuto. U meduvremenu poiavile su se mutezilitska i kaderijska str'riakojeodbacuju tuinjenicu Oni wrde: Allah 6eih sworiri (Dinneti Diehennem) na Ki)ametskom danu. Njihora neisPravna osnova,koju su postavili o Allahovim dielima, da On treba to uraditi, tida ne treba uraditi, zaduiilo ih ie da daju iziavu te vrste oni praveanalogiju tmedu Niegovih i diela Niegovih sworeo,a' dakle' oni

-F

p r y i d i o l 2 0

su antropomor6sri - muiebbehe, pod nilh spda i er tediehhum(struja koia takoder tvrdi isto) i na taj nain postaiu muattale -oni koii fiaavaju Boga svjh atdbuta. Oni takoder wrde Diennetpnie nagradhranja bio bi sworen A pr:zno, zato 5to, kada bibilo takq on ne bi imao namjenr: dugo vremena. Oni su zatimodbili jasne citte samo da bi proturjei njihovim napraznimmiiljnjem koies priplsuju Uzvisenom Allahu. onj iskrivljujuIstinu i nxzjvaju zalutalim i novotarima sve one *oii proturieenjjhoYom mjslienju.

Zatim spominje tekstove Kur'ana i sunnta koij dohazuiu dasu D;ennet i Dzehennem stvorcoi.

Rijei Uzvi3enog Allaha o Dlennetu: "... i Dilmrt prostnn kromh*a i Zernlja, pripnnljen a one loji se llh}a boje" (lli lnru, 133), zatimNjego\ rije: " adnot re da Gospodan svog zaslute oprost i Di.rrt,pmrtru lolilo su neh i Zem[a prtr.d, i piFemen orc loji u lllaia ipslaoile l{jegon vjeruju" (fl-lladid, 2l).

O Dtehennemu, Uzviseni Iah k^ze "... injlc sr yatn zaorfernike pripaalinc" (lli Innq l3l), zatim Njegove rijei: "Dehenacn6 ,rljde poshti msil cina flje$to p0vntla" ([&l{eho, 2l-2) i drugr ajet].

Uzviieni AIah k)c: 'otr (l{ulanned) gje idrugi pnt vidio (Dbrila);ld Sidrtul-m0 elai; [0d lojeg je drlrlo pnbiraliih" (['-l{diB, 13.15).Dakle, Muhrmmed, s.a.rs., yidio je Sidretul,munreha, i Dienner un,esovoi blizini, kako sc prenosi u Sahibu Buhariie i Muslima odEneslr, r.a., u kaz,vanju o dogadiu Isre,sdje na kraju Nruhammed,s.a.\'.s., ka;e:'...ratim je sa mnom doiao Dribril do Sidretulmuntehaa, kojeg su osipale bojc kojene pozniFm, zaum sam usrou Diennet, j Sta da vidis too, u nien]u ima brda od cvijeaa, aniesova zemlja je od miska,,.

U Sahlhu Buharije i Muslima prcnosi se od Abdullaha jbn()mer2, r.a., d^ je Muhammed, s.a.vs., rekio: "Kada oeko od rasumre! nregolo ce mu se m'esto pokazned ujurro;uveer. Ako jcstanovnik D;enneta poiavir ce mu se micsto u D;ennetu, a ako jestanovflrk Diebe.ncma pokazat ac mu se mjcsb u Diehenncmu

2 l l P r r o r o r , r L r i

i bit ie mu reeflo: 'oso e biti woie miesto kada te AIlh na

Sudniem danu Prdivi"' Vt smo nniie sPomenuti hadis Berae

ibn Azibar, u kolem se kaie "Kazat ie glas s neba: 'istinu ie rekao

Moi rob, otvorite mu vceta Dienneta'.ree onda 6e mu docl mins

i liepota Dinneta". Takoder, spomenuli smo hadis Enesa, ra ' sa

znaeniem hadisa BeraaU Muslimovoi zbirci hadisa Prenosi s od Aiie' r'a, da ie rekla

da se sunce pomrailo u vriieme Allahovog Poslanika' s a v's ' paje citirala hadis u koiem stoii: "Vidio sarn na ovom mistu sve stovam je obe6anq vidio sam se kako uzimam tek ubrani grozd, tdast me vidieli kako se naginiem naPriied , Takodtr sam vidio varukako iedna drug obaviia a tada ste me vidieli kako se uzmidem."

Buhatija i Muslim takoder prenose da ie Abdullah ibn Abbasrekao: "Sunce se pomtailo za vtijeme Allahovog Poslanika, i lbnAbbas ie spomenuo hadis i na kraiu rekao: Niegovi su drugovirekli: 'O Allahov Poslanie, primiietili smo da si uzeo neto, a zaum

si pokio svoje lice?!" On ie odgol'otio: Vidio s'm D;enneti htjosrm otkinuti iedan gozd, a da sam ga uzeo vi bi jeli od nlega dokada bi postoiao sviiet. zatim sam vidio Dehennem, inisam vidio

ialosniji prizor do danas, a to ie da su v6in^ niegovih stanovnika,ene'. Njegovi su ga drugovi Phali: 'Zbog ega ie to tako AllahovPoshnie?' Odgorrcrio ie:

'zbos niihovog nevjerovania' oni suopet pitali: 'zar one negiraju Allaha?' Poslanik je odgovorio: 'one

negiraju ma i niegovo dobtoinswo Kada bi nekoj od njih oninio dobto itavo vrijeme, a om bi zatim vidiela neSto ito niieliiepo kod niega i .ekla bi: 'Nikada nisam vidiela dobra od tebe""

U Muslimovom Sahihu Prenosi se od Enesa' ra" da leMuhammed, s.a.ws., rekao: "Kunem se Onjm u iioi je ruci moiaduSa, kada bi ljdili ono Sto sam ia vidio, malo bi se smijali i punobi plakali". UPitxli su ga: "Sta si vidio Allahov Poslanie?" On ieodgovorio: "Vidio sam Dennet i Dlebennem

"

I Hadis je spomcnut u knjizi J,/4i &,1

p r v i d i o l 2 2

Takoder, Kab ibn Malil! r.a., prenosi da ie Muhammed, s.a.rs.,rekao: "Duia vjetnika ie kao ptica koja stoji na iednoj vo6kj uDiennetu, ona stoji tako sve dok se ne povrati u svom tijelu naSudniem danu." Orajhadis jasno dokazuje daduia ulazi u DZennetpriie sudnies dana.

U Muslimovom Sabihu prenosi se od Ebu Hurejre, ra., daje Mulnmmed, s.a.v.s., rekzo: "Krd. je AIah stvorio Dienoet iD:ehnnm, poslao ie Diibrila u Deonet i tekao mu: 'ldi i pogledajsta sam pripremio njegovim stanovojcjma'. On je otiiao i vidio Sta iesve AXah pdpremio njgovim stanovnicima, zatim se vratio i rekao:'Kunem se u Tvoju moi, nede biti nikoga koji e uti za niega, a danede uii u niega'. Zatim le Allah naredio da se Dernet opkoli lo;imswarima i rekao ie Dbrnu: vrati se i pogledal ita sam pripremionjegovim stanol.itjcima'. On ie pogledaq !'rrrio se i rek o: 'Kunemse u Tvoju moi, bojirn se da neie niko uci u niega'."

Rekao je Muharnmed, s.a.v.s.: "Zetim 9 je Allah podaoDlehennemur rekao mu:'ldii pogledaiita sam pripremio njegovimstarovnicima'. On je pogledao i vidio, ona (njegom tra) gutala ihi. On se vrado i rekao: Kunem se u Tloju mod. nece u nlega ucinlko ko bude uo za njep'. Zatim ie Iah naredio da se opkolistrastima 0iiepim stvarima) i tekao je D:ibrilu: 'Idi j pogledai kasam pripremio njegovim smoovnicima'. On je pogledao, vratio sei rekao: 'Kunem se u Tvoiu mo6, bojim se da se niko ne6e spasitiod ulaska u nieg'."

Purc je hadjsa slianjh ovima.Imam Buhari u Sahihu u poglavliu o tome sta nam je prenseno

o osobinma Dienneta i da ie on stvore., p.enio ie mooge hadisekoil ukazuju da je D;ennet sn'oren, a jedan od niih jesre hadis ukoiem s kar da 6e U,vileni Allah pokazati ovjeku koji preselina ahitet niegovo mjesto u Dienoeru jli Dieheonemu, onda krdaga budu stavljali u kabua kao i hadis Poslanikovog videnla dvotcaOmra ibn Hattaba u Dennetu, te mnoge druge hadlse o ovoitem;. Niiiasn;ie ito nam ie Buhrri prenio iestc h:rdis lldii prenn{. i

23l t t ro rortrr t LrI

hmed i Ebu Darud s jakim lancem Prnosilaca od Ebu Hureireda je Allahov Poslanik, s.avs., rekao: "Kada je Allah sworioDennet i Dehernem, poslao je Dtibrila u Dternet i rkao mu:'ldi i pogledat Sta sam PriPremio niegovim stanovnicirna"'

Zlrlul,t otittt l(ttJl s! nlNLt D,{I )z l l | r ln l l Jo$ NIJ I sTv{) l tE\

Tumai Tahaviieve Poshnice polemizirao je s onima koji tvrde daDiehnflem nii sworen, Pa kaie:

"Sto se tie zablude onih koii katu da D'ehennem ioi mi

sworen, razlog njihove wrdnje je stiede6: da 1e on stvoren moraobi faktitki nestati kada nastuP, Sudnii dafl, na tai dan tada ie sv

umriiti i proPasti, ptema rileiima Uzrnenog: "Sve &, ocin lljega'

pnpsli" (El-Kasas, 8Q, i "Srah w bi6 sort & ollsiti!" (Ali Imrar\ 1 85)'Imam Tirmizi u svoioi zbitci hadisa Ptenod hadis Ibn Mesuda'

ia., koji je rekao:'Rekao ie Allahov Poslanilq savs:'Sreo samIbrahima u noc; mojeg lsma, pa mi reie'O. Muhammede prene'isvom ummetu od mene selam, i kaii im da je Diennet liieP zerr'lie'pitke vode, on je Prostrana n;zija, a njegovo siemnte su riiei:Subhanallah, Elhamdulillah, La ilahe illaltah i Allahu ekbi" Tirmitje rekao da ie ovaj hadis hasen-grib Talode! on Ptenosi hadis EbuZ$e\r oADt^bk^, t.^ da je Allahov Podanik, sa vs , rekao: "Ko

bude rekao 'subhaoallahi ve bi hamdihi' posadit ie mu se drvo u

D:ennetu". Za ovaihadis Tirnizi kaie da je hasen+ahih'Oni kau: 'Ako ie D;ennet ve stvoren, onda nie imati smida

spomeouto zasadivanie." I rekli su: '"Iakve su riiei UzviSenog o

faraonovoi ;eni koia ie tekla: 'Gorpdrn noj,:agndi uiloi Scc lu'to o

lhnrctr"' ([t-Trlriu, I l)Mi im odgoraramo: Ako mislite s !?som iziavom di te Du ehen-

nem momentalno neswrran kao puhanie u rog ftoje te se desitj

p r y i d i o l 2 4

kada nastupi Sudnji dan), &ao usraianie liudi iz grobova, onda ie toneosnovanq taklu .vrdniu pobiiaiu svi dosad spomenuti dokazi ai oni koii nisu spomenuti, a ukoliko time mislire da Dehennem iono ito ie AIah, di.5., spremio za njegtxe stanovnike nije u ciielo-sti st!'orn, i da Uzviseni AIah i dalje u njemu srvara neke stvari,i da 6e, kada viernici udu u niega, UzviSeni AIah sworiti jos nekeswafl, onda je to istina koiu ne moZmo pobiti, e ergumenti kojeiznosite u vaiu korist uptavo ovo dokazuiu.

Sto se tide vrieg atgumentiranja aietom: "Sm , osin lftga pnp-sti" (fl Kas.s, 88), vi st o\,?i rjet pogeno shrarili. Uzeti ovrj ajetkao dokaz da D:enner i Dtehnnem danas ne posoie. isto ietako po$eSno kao :to su vaia brada dokazirala da de Diennet iDiehennem nestati, da de oni opusro5iti i da de stanovnici u niimapomriietilVi i \.?ia brata (po miiljeniu) niste pogodi ptavi znacajovog ajeta. Njegov pt i ztr ^j pogodili su ptipadnici pnvogislamskog ummeta. Evo niihovog tumaenja: "Jm 6", isre ono5to je A ah odrdio da nestan i propadne "propsti", a Diennet iDiehermem stvored su da opstanu aneda nesranu. tsto se odnosii na Ari koii predstavlia krov Dienneta.

Takodet, reenoje daznai: da6e propasci sve osimonogsto jeu Niegovom posjedu, a reno je i: sve osim onog Sro zeli Niegovocc. Uzviseni ie Arhh objavio: "Sre itoje na Zmlji pmla'Io je" (!FRahman, 26), pa su melek rekli: propadoie stanovnici Zemlie, aiudili su zr vietnoiau, pa i Uz\teni Allah obavijestio stanovnikeneba i Zemlje da 6e umrijeti, pa je rekao: "Sre &, osin l{jega, proprsri"(El K,sas, 88), zato jer je on Zni, ne urnire, a meleki su sbvacilida 6e umrijeti, ati su to lzjavlli kao kompromis tih ajeta i jasnihdokaza, koji ukazuju oa vjenosr Dienneta i Debennema, itoimo uskoro spomenuti, ako Bog dr."'

| ' !t-r"i o+ " stmna 479. Tiko.ler, o ovoj remi moree se obmir' Inji2i''i,B * j{.-rrL:r' Jrt ri, " si^n 37.1" 2/230 " p4tt-.r a,+tu.

x:x*

urari su Diehennema nekoliko meleka, koii su veoma ogromnai oitr. stvorefl'a, n suprotstavliaiu se Aahu Koii jh ie stvono Irade sve ito im Allah naredi, kako Allah ka'e:

"0 ri hji rjerujere' selte ipomdice mje Ilrrjte od rrtre Iije & gorivo ljudi i lanmje biti, i o lojoj 6e se nele]ishtgi i sirini hdm6, loji 3e ooone 5to inr lllai apordi mce opinli, i koji & omto in se nandi izvrlili" ([t-Tahrin' 6).

Broi navedenih uvara D:ehennema iste devenest' Premarijecima Allaha: "U Sekar iu Ja njeg baciti'a nai li ti Ih je Seltr? Iiih 0nrsa pfldjeli, lote & crdn niti ntd din s0 develniflerica" Gl-ilddestir'2&30). Mekanski su se musrici prevarili ovim broiem meleka' Podpretpostavkom da ih mogu nadiaati zbog malobtoinosti, ali su

zaborrv,I dr svrkiod oh meJeka ima sn:gu Lola 'e mo;e u'Poreditr

sa snagom iitavog ovieaansrla. Zbog toga, Al)ah nastavljasliedeiim rijeim "[li s'no rvdrima rabE neleke postavili i odrdili mj njihovfdevemacst) h0 ishienje onirna kji ne vjuuju, - da se oni lojima je Knjig dala'rvjorc, i da se onina loji viruju vjerovanje uirnti. . " (fl'l'luddessir' 3l)

Poznati ueniak lbn Redleb veli: "Priiasnjim isadainjimuienjacima poznato ie da ie iskurenje Gpomenuto u navedenoma'eru) u.injcoo broiem meleka-uvamvatre, broikoii su preciienili

25l l l rLcr lo f l1 'Lrr

I IIuv,tnt DzEHENNEMA

p r v i d i o l 2 6

ne\iernici, mislii da se mogu suprorstaviti njima iti ih spdjeiti uizvrsavanju naredeni", ali su zaborvili da se itavo ovjeanstvone moie usporediti samo s jednim od tih meteka.,'

Ove je meleke Allah nazvao "llaaoelu Diehenncn" (urzrimaDiehennema): "l oni loji & u vrrri ili (nevjemici) Svorir & 5harimdenemslin: 'hnolil f,ospodan sv0ga da lan hr jedar da! svoju plhjubla!"' Gl-ilu'niq 49).

2 T l T r r i r m r L N r i t

O P I S Dxxxx

{]olI sI I]it{tNI [[ N,{t,\zl

Uenjaci su u dilerni oko mtestagdiese D;ehnnem nala'i Neki odniih ka;u: on ie na nainiioi zemlji, drugi kazu: on ie na nebesima'dok su neki Preiutjeli ovo pitanie i to ie flaiisPravnii miSlienie zatorc ne posroii niiedafl iasan tekst koii odreduie niego\ru lokaciiu'

Od odh koji su presutieli ovo Pitanie ieste ha6z Es-Su,uti' koii jerekao: "O pitanju D;ehennema stat iei, tj Suti o niegovoi lokaciiizato fto riegovu lokaciiu ne zna niko osim Allah Ja ne znam mh

iedan hadis na kof bih se mogao osloniri o ovom Pitaniu "

Sejh Velijullah ed-Dehlevi u svojoj Podanici o vierovaniu kate:"U Kur'anu i sunnetu ne nalazimo izriito citiranie o rcme gdie sepreanet i Drhennem) nalaze, vee su ondie gdie Uzvisni AU']tieli, a mi smo nemodni obuhratiti spoznajom llabora swaraniai Niegove svjetove." Siddik Hasan Khan' nadovezuju6i se na tiietied-Dehlevija kaie: "ovo ie naiispravniie i naiobuhvatniie misljne'iniallah."

I I IZnunuuEtul

d i o l 2 8

D n i l T l f K r

S rn rr, t rutsrr,r I)Zri terruu,rDehennem je veoma Siroh a nieeo\'o dno je, takodet, vomaduboko Dok z su za ovo nekoliko swad:

!m: voma ie mrogo onih loji ie u6i u D;ehennem i nije ihmogue nabroiati, a osim niihor mnogobrojnosti, sr,?ki de od njihrasti sve dok vellina njihovih zuba postigne veliinu brda Uhud, ar zdaljioi izmedu niihovih ramni bude kao radaljina putoranjatri dana. Osim roga, oo ie obuhratiti sve neviernik koii su ;ivielina ovom s\,1,etu, ali ce ostari jos miesre, zaro Sto nas je A ahobavijestio o ovoi realnosti u suri Kaf: "lh drl hda ryibdo Diehro.E:'J*i li se napmi '- or & odgovoriri:'lna li jo?"' (kI, 30). D;ehennemnalii na kamen vodenice u koju se bacaju mne ita a on ih metjej nikada ne staie, on i datie nasravlja s obrtanjem, ekajudi da muse baci joi iita. U hadisu u koiem se spomini rasprava DZennetai Diehennema, kaje se da Atlah kare Diehennemu: ..Ti si Mojakazna, u rebi 6u kazniri ornga koga hodu,', i za svakog od njih@rennet j Drehennem) postoi oni koti 6e ih napuoiti. Sto sevatre tie, nete se napuniti sve dok Allah ne bude postavio SvojuNogu, i tada de D;ehennem re6i:..Nikada, njkadrt',. Tada de se onnapunjti i vaEa ie obuhvxtiri sv koii budu unutar njega, a AIahnee uiiniti nepravdu nikom od Svojih sh.orenja.,' (prenose EbuHurejra i Musm od Ebu Hurejre);

drugo, dokaz o ojegovoj dubirr jeste kamen koji 6e biti baien unjega, koji ie pedati veoma dugo dok ne dotakne njegovo dno. UMuslimovom Sahihu preoosi se od Ebu Hurejre, ra., da ie rekao:"BiIi smo s Alahovim Poslanikom kada je on uo jedan udarac(kao da te nerto s visine palo) I tada je rekao:,.Znate li ita je or.o?!,,odgovorili smo: "Allah i Njegov Poslanik nribotje znaiu." on ie

29lr t I t I ro rrLrI

tekao: "Ovo ie jedan kamen ltoji je bio baen 'r Vau (Dehennem)pdje sedamdeset godina, i sve do dana6njeg dana Padao ie do dflaD;hennema."

Prnosi Hakim od Ebu Hureire i Tabetanija' a oni od Muaza iEbi Umame, radijallahu anhum, da ie Muhammed, s a vs ' rekao:"Kadabi se s vrha Dlehennma bacio ieden kamen veLiine sedam

bal6 ftalfe su novorodenad deve), padao bi sedandset godina ine bi stigao do njegovog dna";

tree' "g'o-"n broi meteka koii 6e nii Deheonem naLiametskum danu Muhammed sa!:s, oPisao 1c pnmicanic

D;ehennema na Kiiametskom danu' za koje Allah ka:e sljede6e:".

. . i lad se tog drna prinahe llietr0n" t-Fed;r, 23)' i vell: "Toga

dana (Kjamtskog dana), Diehennem ie vuii sedamdesethiljada lanaca GonoPlja, remena' zemam)' ^ svaki 'e lanac driahpo sedamdeset h,liada melka " Sada moei zamisliti veliiinu

mranog Diehennema kojeg ie potrebno da dr tako ogromanbro, snaznih meleka iiu mot ne zna niko osjm Uzvieni Alah

etrrto, dokaz o njegovoj velini ieste da e dva nebeska ti,elxkao 5to su Sunce i Mjesec biti dra okrugla wJkana u Dtchennemu'Prenosi se ocl Ebu Hureite, r.a, da je Muhammed' s a r's'' rekao:"Sunce i Mjesec su u Diehennemu dva okrugta I'ulkana " @renosiTahavi u N{uikilul-Ahtaru j Bjheki u El Ba'su ven-Nuiur)'

TREfA TACKI

STLt t \ l I l i I f i [ \ \ l i r ^

2estjna Drehennema nije iednaka, takoder, I kazna u nieniu ruleista zn slakoga. Niegova vruiin j nain klzne 'lsu rstog stepenazab iro ie Uzviseni 2h rekao:

"licemjeri & na samon dlu Dhhenrma

p r v i d i o l 3 0

bili i Ii in neod za5tihilo ordi" (tn.llisa, l{5). Dvotiniaci 6e dotivjecioajoitriju kaznu zato Sto ae biri na samom dnu D;ehennemr, a Stose dDblje jde u Diehennem, niegova vatra posraje jaa. UzviieniAIah ie, za stanovnike D;enneta i Diehenoema. rckao: ,,Srima(viernicima i nevjernicima) pipast id nagnda ili km4 yed prema lone lrlosu porlpali" ([f[n'aa 132). Takoder, Uzviieni ltah kaie: ,,&r se omj lojije ,lllah0w lalloaosl zasluo noi pnditi s onin lojije lllahom srdibn nwlao ijc & pmbinlille biri D[enne? A Groje l0 bonvle!" (Ali tnrar, 162"163).bdurabnan ibn Zejd ibn Esleme veli: ',Stepeni u Dennetu idunavise, dok se srepedi Dieheonemx spuitaiu nanDe.,,

Dakle, stanovdci Dihenflema spuitar ae se u velike vruiineratr prema niihovim griiesima.

intn ln ls l l I n , l r rUzviieni AIah obaviiestio nas je da Diehennem ima sedam!-tata: "Za sve rji[ mjesto sasla a Dhhemen 6e biti; otr lcdaD kapa inalii lror snllr ie odreien bmj njih Foiii" (fl,ltidra lj-44). Ibn Kesir je ukomentatu ovog ajeta rekao: ,.Ovo znai da su suka vrata (utaz)odredena za jedan dio sljedbeniLa tbtisa koji ie svakako uii kroznjih. [ah nas saduvao od rjihl Svaki od njjh (neviernika) uai iekroz neka od vrata zavisno od njihovjh dieta...', prenosi se odAlije, r.a., da ie u jednom od njegovih govora rekao: -sedam jed;ehenemskih kapija, one su jedna jznad druge, na poetku 6ese napuru prva, zarim druga, zarim tre6a, i tako redom dok se

Kada se nevjernik pribDi Vatri, otvorit ae s njena vrara j zatim6e uii u niu zauvijek "0ni loji nisu vjeroydli u gonilana & u Diehennembiti natjerani, i lad do nj,egr dofu, lapi.ie & se niegove polranti i tuvari njegori

3l l I r r i ' f iLN Lrr

& i[ upihti: r van nir doluili nii po3lrnici, hji $r m aFb sPodan uitgl@irli i olomidali da deh oraj rai Dan dovjeti?' . lesri - nd & od - "alijoije dmo odndeno da & nerjernici lojenibili" (Xz-Zurer, 7l). Nakon to tepnzaati, bit ie im reeno: "'lllarite na dieheoensh lop, Yjem &le rjinahonviti!' Grona fi prinlita onirnr loji sr se ololili!" ([zZlmer,72'). Zanm tese nevternicima ova vrata zatvoriti tako da ne6e ostati nade da izadut niih, kao ito kare A ah: a otri l0ji m vjeruj u d0kee t{a;, 0d & bii- m$.tnici; iznad rjii & yaha ratronna bili" (Il-Beld, 19'20).

Ibn Abbas. r.e.. vel: "vrha ratmrena', odnosi se na zaNorent

Uzviieni Allah u suti El-Humeze kaie:"Tdko snlon tlevetnikl podrugljircu loji blago gnila i pnbrojau g; i nisli

da fc a hlago {egovo b*nruin uiinili! A ne ralja trlo! 0n & sigrno biti ba&nI Diehemem! A na5 li ti ita jc Dir[ennen? Yrlra lllalorr nu]rtrm; tojr dedo srt: dopinli. ()nr io iaad njih bilizahorem. Plameninr slltorima zasvodena"fil-llmezr).

Uzvi3eni Allah obavijestio nas ie da ae se vrata D;ehennernazaworiti njegovim stanovriima. Ibn Abbts, r.a., kae: "Planeninsluorim zasvodena", ti. njegora su vrata (D;ehrnemt) dugkz.Atija, r.a., veli: "To su vrata od ;elieza". Mukatil, Iahimehulah'rekao je: "Njima ae vrata biti z woten^,2 im se poiardzelleznim stubovima toliko da ie se rruna I gustina rarre vrauudo ni ih." Vmrr Dtehcnnema mog se ow,rat i izannrat i ipr i ieKijametskog dana. M,rhammed, s.a vs., tekao ie da se vrata Vattezatvaraiu 'r mjesecu R,mazanu. Ptenosi Ebu Hureita, Ia., daje Muhammed, s.a.vs.. rekzo: Kada nastuPi mFsec ramrzn.owaraju se vrata Dienoetz, zatvaraiu sevtata Diehennema i vetuse (u okove) eitani i nevierrici drinni."

PrenosiTirmizi od Ebu Hureire, r'a, da je Muhamrned, sa.ws 'reLao: "l(ada nastupi prvi dan ramazana, veiu se sejtani i nevjernlcidt inni \okovima). zrnaratu.e vrata D;ehennemr i ne onarr iu scnid ,edna niego\a vrar i . rvaraiu 'e vrar i Dtennera i ne zamraiuse niti jedna njegova vrata."

I , l , i d i o l 3 2

Gonrvo DZmllrr t rKamenje i nevjernici bn 6 gorivo u Diehennemu, zaro sro jeUzviseni Allah rekao: "0 ri loji i0nljel, s.bc i prodicc svo! &ujte odvrlre ije 6r gorim ljudi i laarerj. biti..." ([t-Taldo, 6), i u drugom ajetu:"...orda 3e turajte ribe za rojernila pripculjoe, lije ie gorivo biti ljldi ilanenje" (fl -8etaa, 24).

Ljudi za koje je zapaljera i priprennjena rara nevjernici su imnogoboci, dok kamen koji 6e biti gorivo u DZehennemu, AIahnaibolje zna njegovu kakvo6u. Neki od prvib uenjaka rekli suda le to kamenje sulfur. Abdulah ibn Msud, r.a., ie reftao: .-Iokanenje je sulfur, A ah ga je stvodo na nebu ovoga s\iieta kada)e stvarao nebesa i zemiju j pnpremio sa za nevjernikc',. rste riierirekli su Ibn Abbas, Mud;ahid i lbn D;uredi, radiiallahu anhum.

ko je ova izreka uzeta od Jlahorog poslanika, s.a.vs., i mj6emo je prihvatiti, ali ukoliko ie samo mitjenje urenjaka koie jezasnovano naniihovom poznavaniu osobina kameoja, ne rno;emose osloniti na njega zaro iro postojj ttameoje iie je gorenje jade odsulfura. Ranije se govorilo da sdfur posieduie neke osobine koje neposjeduje ostalo ftamenje, i moida su upravo zbog roga rekr da jeono gorivo u D;ehennemu.lbn RedZeb veli:.a/e6ina komcntatoraKur'ana misli da se to kamenje odnosi na sulfur. Ka;e se da onoposjeduie petosobina kojne posjeduju osratevrsre k,menja: brzosc palj, siri neprijatnn oiris, daje puno dima,lijepi se jrko za dietoi razvija visoku temperaturu dok gori.,'Medurim, Aah moie dastlofl takvu vrsru kamenja k.ria ie nadmasiri osobine sutfura, mismo stereni da j ono koie se natazi na drugom svijetu druk.ijcod onoga koje posroji na ovom svijetu.

3 3 l T r r i t r o r L r r L r

Kamenje koie i gotieti u dehenemskoi ratri jeste i kameniekoie je bilo oboiavano: "lvi, i oni lojim sc pond llaha,llinjate " hit &lgrivo u Diehernernu, a u njeg &l doista i. Ih s 0d bogovi, ie bi 'r njeg li' iwi de u njenu vjeno boraviti" ( '[ a, 9&99).

"Bit iete gorim I Diehennenu", ti. nien ogriev i drvee kolim se lo;i'

Drevhcri ie rckao: "S\a ono ime se loii di'henemska vatra ili

njeno grotlo, to ie nieno sorivo", a Ebu Ubeida kaie: "Sve itobacis u \atru, to je nteno gorivo"

0Srtl vtt ldtt i,t I)Ztttt ltt l tt,tI I l l 0 s T v 0 0 l n l l z , \ l ^

Uzvieni Allah ka;e: " oni msredii - k0 s rsredri?! oni 6e biti u valriurenoj ivodi kljualoj;it sjeni dirna dnog; l lojoj rcie hilisvjn uiikah'edobrine" (fl-Yalia, 4l-{l). ovi Aieti obuhvateju swari koiima se liudina ovom svijetu osvieramiu i ublaiuju vruiinu, a to su: voda,vazduh (vjetar) i hlad. (Ajetj spominiu da ove snari ne'e biti odkorisri stanovnicima Vatte zato ro ie vazduh Diehennema

"es-

semum", vazduh (\ieta4 koji ie veoma vru'' voda Dzehennema ie"el-hamim", voda koia kl,ua, i hladovina u Dtehennemu ie

"el-

jahmum", htadovlna od dlma koiu proizvodi )aka ua)Kao da oam ie Uzriieni Allah u navedenim aiedma do'arao

uas nesretnika, stanovnika D)ehennema' a u drugim ajetima doarao uis same vatre: " . . . a onaj u [og njegou djela budu lahka; boraviiteie m! bezdan biti. A znai li li alN ie l0 biti? Vaha urenal" ([l'Kari'a, E-l I )

Hladwina o koioj govori aiee ".. i u sjeni dima davog" icste hla-dovina koju Proizvodi vatr: l-jud; vole hladovinu I oclmaraiu se podnje, dok ova, diehenemska hladovi.a niie svieia, ve' \'!trena'

r r { i d i o l 3 4

Kur'an oa drugom miesru opjsuje dehenemsku hladovinuod dima koju proizvodi njegora vatra: "...idite prena dinu u lriplanrndvojenom; koji hlada m& davali i lojiod planena nea za]lanjati. 0n ie bacatiislce lao lule; lao da su kanile ride" ([fllwselat, 30-33). Ovi ajti govofeda se dim, koji se podi;e iz r?tre, dijeii na rri ogranka zbog njegovevelrtine iud nrcgi se osniva,u hl/doljne. "Lione nisu osvJc2avaiuie.niti itite od plamena. Zeravica koiu baca vanaveliine ie ogromnih

. tvrdava i \Lkih stada lijepih deva.Un iseni Allah, govoredi o jaiini vare i stepenu njenog utjecaja

na onoga koji se niome katnjava, kare: "lJ SlIar 6u Ja nje6'a haciti - a aaili li ih je $|lar? llh or nec Filedjeli, loic 6e criid 'iiniri..." (ll.iluddcssir2&29). Ta ratra jede sve, unista'? sve, ne ostavlia nisra iza sebe, godkore, dopire do kosti, topi sraku swar unutar tijela i dopife do srca.

Muhammed, s.a.\i.s., obaviiesrio nas j da: ..Naia vatra (rztraovoga svijet4 ieste sedamdeseti dio dehenemske vane..."

Inrcnzrter dzehenemske rarm ne .maniuteUz\.iseni Allah kate: "...F trpig ntrje &n0 yan sy. g0in 0tuili" ([Dilh, 30), i u drugom ajetu: ". . . hrNiito dihoo bit Ce lD,eeomq lrd god uuphncl jcnja poit ano iB oga.j" {Xl-lsn, 97). Zbog ovog, ne\jernici ne6enitadr osjedti mir, nid ;e im se boiovi smantiti dok budu ka;njavani:-.

. -ralo ia 3. p,lni 16& olaliati dti & in ilo r !0m06 pritr6" (Xl-e|rrrq 86).vatra se svakoga daoa pali, kako se spominie u hadisu kojes

prenosi Musm od Amra ibn Abeseha: .Klaniaj sabahski namaz,zatjm nemoj klaniati sve dok ne jzjde sunce i uzdigne se ftotikoiedno koplje), zato;ro ono izlazi jzmedu dva roga iejtana, tadaneviernici niemu dine sedtdu, zarim ktaniai kada hladovina budekio iedno koplie znto sro ie namaz u to doba vriiedan (radi se osalatu-duha - duha-namaz), zatjm oemoi kjani,ti zaro to se u rodoba pali Drehnnem, n kada se pojavi hlndovina, kjanjxi."

Ebu Hurejra, ra., prenosi da je Nluhammed, s.a.r*., rekao:"Kada vruijnr bude jaka, zakasnite s khnianjem podnevskognamaza dok vrijeme malo osvjdi, zato ito je velika vrudlna oddiebenemskos victra."

3 5 l T ' r . r r l | r L r ' r r I

Vatra 6e se, takodr, zpaliti na Kiiametskom danu kada '

ekati njene stanovnike "...i kada se llhenoen raspali; i lada se Dieetpribli" (lrrlehir, 12-13).

I l l l t t l t t n l c L tn l t tovot

Onaj ko,i bude tao teksto\t Kur'ana i sunneta koii opisujuDtehernem .aiai ee na iednir sti'orenie koie glcda, govori i tali se'

U Kulanu se opisuie kako ono izdaleka gleda njegove stanovmkc'kada se oni okenu Prema njmu, tog enutka pustit 6e uiasankik koij predstar4i stePen niego\t srdibe i mr'nie Prema nllma(nevjcrnicima). Uzviieni Allah kate "Kad od rjih (vatra) bude udaljrmblib d. j. nog ridjti l & lilo glj{ma l'ljla iod biisr hi" Cl'htltaql2). lbn Drerir Prenosi od lbn Abbasa, radiiallahu anhuma, da jeMuharnmed, s.a.vs, tekao: "Odrcdit ae se oviek za Dzehennem'

a njegova ie se vatra udaliiti od njega i uviti oko seb Tada 6e iMilostivi pitati: 'Shje s bbon?'On @zehennem) 'e odgovoriti: 'Oo

Eati utoiiate (febi) o.t mene'. Allah 6e reci:'P5lite ilog rotti Zam 'es odrcditi .oviek za Drchenoem j reci 'e: 'Gospodaru moi' ia nisamtako mislio o Tebi', a Uah ac ga pitad: 1l iL si li 'nislio?' Odgovoritie 'Ja sam mjslio da 66 me obuhvititi Svoiom miloiiu' On 6erea:

'Puilih itog mba'. Zatim 6e se odredid oviek za D'ehenoem' a

niegola 6 se latra Poleiati kao tikanie mazge za devom i puhnut

ae joi jednom, A tada oeie ostati niko, a da se ne uPlaii od toga'"Prenose lmam Ahmed i Tirmizi od Ebu tlureire, rAdiiallahu

anhum, da ie Nluhammed, s.aws, rekao: "Na Kii:imetskom danu

iz Drhennema ie izati iedan plamen (dio mtre u formi liudskogvrata) koji 6e imati oi koF sledaiu, uii koie sluiaiu i jezik koji govori'i rei te: Ja sam poslno za tti osobe: za srakog nevjcrnika nudziju'z svakoga koji je obo;arno drugog mimo Allaha i za skulptorc"'

] l j l n*uo ,0,*oI l r 0 l r ;n, n. , t . , s , { rJ, { t l t r i Drr f l r r \n l

Buhari i NIusIim prenosc od rbn omerq r.a., da je rekaor ,.San,aosam da su mi se prjbliiita dsa meieka, driali su u rukama ;cljeznebjaev, a zatim sam susreo drugog meteka ftoji mi ie rekao:.,Nebojse, tisi dobar iovjek, samo bi trebao klanjarivise u roku no6i.,,Zacim su hodali pored mene sve dok me nisu doveti do ispredDiehennema, tad, sam primijetio da je on izgraden od ftamenjaslina kamenju buoara, a izmedu tog kamenia bilo i kamenF uobku roso\a (da bi sepenjati i sjlaziti), a izmedu svaka dva kamenastaiao je jedan oelek sa ieijeznom kamsikom u ruci, a ru je biloljudj zavezanih okovima, njihove glave bile su okrenure nadie, jasam prepoznao nekoJiko muikaraca od Kurcjiiia (mnosoboraca),a zaum su se meleki s moje desne stran udaljili sa mnom.F samovaj dosadaj kazao Hafsi (njesov sestra, a poslnniLova ;ena),a ona ;e to nprizla Atlaho!-om poslnniku, s.A.qs., a on je rkao:'Abdullah (ibn Omer) je dobar iovjek.,,

Jt l l r l ;xo rnro zl t t l r tnrI ' I i IJ T SUI\JI iG | l , \ \ , {?

Mnogobrojoi tekstovi ukazuju nam da je A|ahov postadk,s.a.i.s., vidio D;ehennem i da je vidio Diennet. U SahihuBuhariie i Muslima prenosi se od Abdultaha ibn bbasa, ra., da

3? lTrr. , ' r , i t r i Lr t

ie pri pomraenju Sunca, Muhamtred, sa.vs, rekaor "Vidio sam

Dzennet i htio sam otlijnuti ied^n grozd, a d sam ga uzeo, vi bisteod niega iell sve dok olai s{iiet Postoii Zatim sam vidio Vntrup;ehennem), i nisam r'ldio u;asniiu st\ar od nie, i Primijetro samda su veii btoi stanovnika u njemu ;ene."

U Sahihu Buharlje Prenosi s hadis Esm, r'a , di , AlahovPoslanik, s.a.vs., rkao: "Pokzn mi ie D;ennet i pribli;en toliko

da sxm mogao otkinuti iedan grozd od niegovih srozdova i

donijeti vam ga, i takoder mi ie Pokazana Vatra, sve dok nisamrkao: Gospodxru, zat sam i ja s n'ima? Tamo sam vidio ;enu koiuje srebah jedn maka, uPitao sam sta je s njom? Pa mi tekoielOva iena je driala or',: maku zarvorenu sve dok nije umda odgladi, niti ie ona hraflila niti ie Pudtala da se sama hrafli hvtaiu''gmizavce i hsekte Po zemlii

"

Ahmed u svom Musnedu Prenosi hadis Ntr:gire ibn Sube da

te Alhov Poslanik, s.a v.s, rekao: "tuibiiien mj je D'ehennem

s\e dok nisam osiedo niegow vrenu n, licu. Pa sim u niemuvidio vlasnika itaPa s kukom, \4asnika behire i \4asnicu maike iz

plemena Himiet."'U Musmovom Sahihu prenosi se od Dabim, r'a ' da ie

Poslanik, s.2.ss., rekao: "Pokazani su mi DZennet i D;ehennem'

Dieflnct mi jc pribliten toiiko da sam htio da otkinem iedangrozd, i takodr mi ie Pokazana \a a tko da sam poeo da se

vraiam unazad od straha da me ne dohvati Pored ostah stvar'vidio sam jednu ;eou iz plemena Himiet, bila je crna i visoka, bilaje ka;nja\ana zbog ma.ke koiu ie vzal' a niie ic hrmila' nid jepustil^ da jede od s*ari na zemlii U njoi sam "id;o i F'bu SumamuOmera;bn Maljk,r kome je vatta varila crijet'A "

rvlasnik itipi s luknn i oslvr kojx jc kdla od hidtiF Pomc iraPr ni ko,cmi( ,mo Llu. i kad" I'i a) ul-\ldh. on br "e fmrdi': \i'rm ir h ukx'\ 't' 'e" "mo, rk3c , ,n rmoru iLukr " t loacb l tuDiehdncn '^ ln r lenn ' {on ' r1 fu 'koiim ie kno i goront te

'Ji sam loPor s kukom " \'lisnilt bchire 'behn' ie dsa

s ob,dcnim ;iim i tlt\t ddu ARPi ! Predislmstom dobu 'n! dudi ni $' iei!'!li. rca ie slobodno ho.trla sPomenuia ie u Kulxnu ! su'i lll laid^' 'ier 101

t r r i d i o l 3 6

p r ! i d i o l 3 8

L Liudima se nakon smrti, u ,ivotu berzxha, pokazui njihovolr mjesro u D;ennctu, ukotiko su viernici, i niihovo miesto u

Diehennmu, ukoliko su nevjernici. Ovo smo obiasnili dok smogovorili o berzahu (Zivot poslije smru).

nEs tT t T t I t i l

UiJuc,rL Illrttrrlrl,rl\,r 0t,{J syUIT t\lIc0rJli sT,{r0rIt(r

Buhati u svom Sahihu prenosi od Ebu Hurejte, r.a., da jeMuhammed, s.a.vs, rekzo: .?oialio se Dieheonem kod s!.ogrGospodara, govore6i: 'Bore moj, iedar moi dio poieo ie drusj,.Tada mu je Allah dozr,otio da dia puti diie: jednom zimi i drugiput ljeti, a ti dahovi niiiaaa su vruna i hlidnoia koie osiedate(tokom lir. i zirne)."

Buhar! prenosi od Ebu Seida, r.a., da je Muhammed, s.a.ys.,rekao: "Hladice se namazom (od vru6ine), zato ro i velika vru6inaod diehenemskog groda.',

3 g l t r r r r t l ' { , 1 , i

IV

xxx*

Dtehflnem ie vian i neae nestati. Tahavi u svoloi kniizi Akide

kaie "Diennet i D;ehennem stvoreni su i nce nstad (vietni su) ,''lbn Hazm gorori o suslasnosti ita\og ummeta o orom pitaniu'

U sl'ojoj knjizi El Milel ven Nihal kaie "Svi pavci ummeta slo;ilisu s da Diennet i niegove blagodati rikada ne'e nstni' kao i

Dihennem i njegora kazna' osim Diehma ibn Safrana " On

u svojoi kniizi Meratibul ldima (Kategotije konsenzusa) ka'e:"Diehennem je hak (stiira), on ic ku6a kazne koie ne restati' nitii niegovi strnovnici nestati, oni ie tamo biti zauviiek" Tekstovi

koii d;kazuiu da ie D;ehennem vjean mnogoboroini su' kasnijc6emo navesti neke od niih. Dovolioo nam je to ito ga ie Alhhnazvao Darul'huld ryiena ku6a)

Miitjenie ehli sunneta jeste da ie D;ehcnnem vieian' da neccnestati i da te niegovi stanovnici ostati vieno u niemu tz nieg de

izaii iedino greinici iz rcdovafieroika (roii su ljerolali u Allahovujednoiu),

r r v i i n l 4 0

0lr r io.Jt lnm,{ fI |]i l|\\tn t us T,{T r

Sedam je sekti ftoje su se suprotst^\,ile npmvnom misljenju ooYom pfanJu, a one su sljedeae:

l. dtehmijje, o"i rvrdc cra ie D;ennet j D;ehennem nestati.lman Abmed, rahnaehullah, dokazao jc neistinikxt njihovogvierovan,a u svojoj kniizi Er-Reddu alez Zenadik (odsovorzatutalima), nar-odeii u njoj rekstove koij dokazuiu da oni ne6e

2. havaridii i mtezile, onirvrde d2 smko ko ude uDiehcnnem,iako vjeruje u Allahovu iednodu, ostat ae u njemu zauvjjek.Havaridti misle da tak\a osoba nije nil vjernik niri nevjernik(el-ncnzilerD bejnel menzjtetejn). Kao takavsv,ietu, dok ae oa budu6ern Dai u D;ehennem zauvijek. N{j smove6 spomenuli da 6e oni Loji budu vjerovari u Auaho\u jednoiuiznci iz Drehennema (iako ae u njemu prorsti dugo vremena);

J. levrerl, Oni rnislc da 6e provsri u D;ehenflemu odrederovnleme, a zatim ae bjtj zamijenjeni drugim Jjudima. Uzviieni jeAIah rekao istinu o ovom pitanju sliederim rijima: ..0ii 0evrejj)govorc: 'Vrlm dc s doticali srmo nelo uijerne., Reci: .Da li sle o tone dolili odilaia ole&nje -jer, lllah e siguno irpmili ob0canje Svoje - ili na lllaha iznosite0tr0 llo rc rnile?' A re lal$! Oni loji btdl zlo initi i grljesi njiiovi ih budu sasuh slrana stigli, oni 0 stamvnici oie[ennena ili i r njemu & i0n0 ostati,, (fl-kkare,80,t1), i u suri Ati Imran: ,....2ar0 lro (j\,reji) govor: ,Valn lasneie prti vei samo neloliko dara', - a laii loje iniljaju u vjeroranju njihoromomaojlju ih" (li Inran, 2{)

U tumaenju ovih ajeta tbn Abbas, r.a., ka;e dajevrei; miste daae bitj ka:niavani slmo ctrcleset dana, onotiko kotiko su obozavatclc u vrijeme Musaa, atejhis-sctan, i da ie zarlm biti poatedeni.

tbn D;erif spomenuo je u svom Tefsnu da ic Sud;jj rekao:"Jevrejisu relJi: Allab 6e nas osraiitj uDiehennemu samo.edeserdana, a kada njegova rntra pojede nase gniehe, pozvnr ae oas jedao

4 l l l r r r r r { P , ' t , r u }

poziva riieima: 'Izvadite jz niegn svakog osune6enogod lsrailo{ihsinov', i zbog tog nam ie naredeno da se sunetimo"'Oni su rekli:"Niko od nas neae ostatiu Vatrj, syi aemo iziai i2 nje"

Ibn Abbas, r.a., reli: "Kada oni oevreji) budu izgurani kroz vrta D;ehennema i poanu se ka;njavati sve dok ne stigrN do drva za-kurn (drvo asa u Dtehennemu spomenuto u lftlanu), jsPuflt aese broj dan"r kojl su oni sPomenuli, i tada ie im u!',r Seh,ra (jedanod Dzehenncma) redi: 'Vi ste misli da Ms vatra nece Pr;iti duie odnekoliko dana, sada su tj dani ptoili, alivi ietc u niemu ostati zauviiek',i tada ie D;bennem Poied da lh ka;njara jaom kaznom";

4.lhnAreti, Vd^ Ittihudija (oni koii smatraiu da je ovieku s\musiedinien s tsosom). on ic t!-rdio dn 6e stanovnici Dieheonema bitikarnja\ani u njcmu jedan vremenski pcriod, a zatlm 6e se njihovrosieiaji pretvoritl u vatru tako da 6e oni u niemu osierad uZitak kaorezultat njihovog sjedinienjn s \atrom. Ibn Had;er ka,e: "Ovo jemisljenie nekih obmanutih koji ptipadaju tesarrutu";

5. |)ni koji misle aa te n;esovj stanovnici izadi iz njega, dok ieDiehennem zauvijek ostati u stanju u kojem ieste i ne6e nestat,;

6. thu l|uzejlel-[laf, o",e iedan od mute,ilitsk;h 'mama onmisli da 6e iivot stanovnika Vatre Prestatj i da 6e s oni pretvoritiu skamenjena tijela koja se ne6e Pomicati niti 6e osjeiatl bl. Onic ovo rekao zato ito ie vierovao da s\t stvorene stlari (loje imaiusroi pocetak) ne mogu bi t i \ ietne On se supror ' ra ' io rasnimtekstovima bazjrajudi se na nesuvisle logiake PrctPostavke.

i. Mi5ljenje onih koji liu d. cc Allah izbrt,o iz nies; onoFkoga On bude telio, da ie ga zntim ost^viti jedan vremeosk'period i da 6e iza to$ ncstati, zato ito ie on odredio vrijeme kada6e DZehennem nestati.

o1,o mi.ljcnje zastupalu lbo Tejmijja i njegov uenik lbnul-Kxiiim el Drevziii.

tsl.rmska ulema u nrl'oliko nrvran litrla ic o ovom Pugrcinomstavu, a lbn Hxdter el-Askalani o tome kaie: "Ovom miilieniu

l r v i d i o l 4 2

naginiu neki savremenici, porvrdujudi ro s nekoliko razliitihaspekata, medutim takav stav je odbaen i neprihvadeq a najboljie to pojasnio uniak Subk, koji ie dao izdaino pojasnienje.{

Siddik Hasen Khan i rekao: ..Sejh Meri el-Hanbeti napisao leposlanicu? u koioi, u poshvliu upudenom irnamu Muhammeduibn tsmtlu elEmiru i kadiii ; muditehidu N{uhammedu ibn li,uersevkaniju, wierava ih u vienosr Diennera i D;ehennema ivienos. stanovnike u njemu.

Ordje ielimo poiasniti neke stati:pIYo, dajeovo mistjnje neisprarno iako su njemu pribjegla dva

velika utenjaka u islamu, a uenjak rbn Tejmiijai niegov uienik tbnKaijim el-D;e\zijipoduli su nas da je ljubav prema istini prea odliubavi prema liudima. Nlnogobroini su dokazi o neispravnosti ovogstavi u Kurnu i sunnetu, koji govore o vienosti dzehenemskevatre, a to su izriditi i l,eomn iasni dok zi. Spomenuli smo i ro dxse ulema slorih da su Diennet i D;ehnnem vjeni;

drup: ne rebamo nj u tojem sluiiu kuditi rbn Teimiiiu in ego\.og uenika Ibn Kaiiima zbog ovog niiho!"og sra!", iako su ihneki zbog ovoga progtasili nviernicirna a drugi tejkim gresrcima,a nijedro od ovoga niie ispravno oboiica su mudzrehidi koii iezbog svog id;rihada biti nradeni, a da su oni znali da ie istinau nem drugom do u onomc ;to su oni tvrdili, oni bi tu jstinu isliiedili, a twdnjr da se oni koii imiiu olekav srav trbju progt"sitineviemicimn dovodi do sinracije da se nazivaiu nevirnicima ,kafirima prvaci ovog ummeta u ciie se vodsro uop6e ne sumnia.Naprimier, Omer ibn Abdut-Aziz, r.a., nrdio je da putnik (musafi,koi'ne nade vodczaabdesr, oe rrcba se abdestici njti klanjati, a iavaislanska ulema slo;ila se suprctno n jesovom mislienju. rmamMjiksmaEao ie da tsismittahir-Rahmanir_Rahirn, niie ajet iz Kur,ana aitav islamski ummer sto;io se da ie ono tuo je mc

p r r i d i o l 4 4

gresoici iz redova muslimnoa moooteista. On ve: .,Ko kde da toai (c,2ebenentrje) jz A tz niesa, i da 6e Vatn u cijelosti ostati pusta,te da ac nestari i iscznurj, izlazj iz okvlra razumnog, suprotno jeonom s ijme ie doiao Poslaruk, s.a.\ls., i na emu su uenjaci eHisunneta I pravedni vladari... nego tc se ispraznitj Dzehernem, a toie onaj najmnnjes stepena, onaj u (ome ie borvjti greinici iz .doernusmnon nonoteta, to jeDZehennem na ijojnjci rastc rjkuta.,,,,Fadl ibn Salih ei-Meaftijj veli: ,.Bili smo jednog dana kod Marika ibnEnesa, ra., pa nam je rekao da se razjdemo. Kada je omrkrulo misevratismo njemu, panam reae:.Rekao sam vam da se razidete zatosto mj je dosao neki tovjek iz Sama rad; nekakve mesele (riknskoeprtanja), pa m, je rekao: .O Ebu bdullah, ita mjslis o ielu rikute,)er se pria dn ona rast na i!.icj Drehennema?,Ja mu odgovorjh:'Ncma nista ioie u rome.'A on mi odgovori: .Ostavliam te u amanetAllahui neka jeNjegov mirna rebe.,', Olrr priau spominje El-HatibEbu Bekr Ahmed. Dok Ebu Bekr

t-Bezzar prenosi od mra ibnN{ejmun, a o! od bd'rnahx ibn Amra ibn Asa da je retrao: .Doci6e rrijeme kada de vjetat pokucari na lrata Dzehnnema, a u fljemune6e bjti nikog od vjernik monoteista.,, Ovako se prenosi rnerfuod Abdullaha ibn Amra, i u njemu se n spominieAlJahov poslan]\

4 5 l P , r { l ' { i L r i r I '

VTANOVNICI DZEHINNEMA

I N J I H O V A Z T O D J E T Axxx*

P R l / A T A I K A

I ) u t , t t t c tJ ' t l . l l t ;o l t t t ! j I f l l l | s t , \ \0 r \ { ' \

Stanovnici Diehennema, koji 6e u niemu ostati zauvijek' koiineie biti izbavlieni t' rlieg i koil nee nestati, ncviernici su imnogoboici. Uzlisni Aah kate:

"...a oni lojidolan Naie budu poricali, iod njih se hldu ololo okelali bitdestanovnici u mtri, njoj de vjeno oslali" ([l-['nl 36);

"Da su oni bogovi, ne bi u njega u!li, i wi ie u njenu vjeno boravili" ([l-lnbija,99);

'A nerjernile eka vatra diehenenska, oni neC4 hiti na s'nrt osuileni' i ne6eunrijeli, inede imse pahja u njemu ublaiili " (Iatir,36);

"0ni koji ne vjeruju i hoji kao nerjernici umru zasluiuju' doisla' ProkletshoAtlahovo i nehha i wih ljudi; u njnu i vjetn0 ostati, a patnja njihon nedejenjauli'niti e in se odhgali" ([l-Bekare, 160-16l);

'\tni eh'e, po,.ikx. dnti, tupu\.i z o \a ' sdru mi \ r iqJ t do t iz . t ru d r i c p r - ,c hE, , ukD, n , ,d rcJcnu, r i tnc ! \d u ko i . ide t nn , iu q rc in ,c , , z re , toLx Inus t ,mrn i m^n, {e i . , i , do r .frjere da te m nienim ivicamr niknti nekakrc bitjc.

r r r i i i o l 4 6 47l l ' ! ' r I ' r i r ' l Lrr

Rekao je Muhammed, s a-\rs.: "Zatim a biti reaeno: 'O stanovflcrDthennema, da li vi prepoznajete ow stvar?' Oni ie Pogledadi re6i:'Da, to je smn!'Tada ie biti naredeno da se ona zakolje"Muhammed, s.a.vs., rekao ie: "Zatim de bjti teeno: 'O stanovniciDienncta, tu iete bitj vicno i smrti viae oema."' Potom ie AXahovPoslanik prouio slicdedj aier "l spomeli ih na dad luge loda & bili spbganjem raua zwiem, a oni su ravnoduini bili i nku rimuli" (ltlerjern' 39)'

Tirmizi prenosi od Ebu Seida, r'a , da ie Muhammed, s a vs,rekao: "Kada nastuPi Kjjamet, smrt ie se postaviti izmeduD;enneti i Dzehennma, ona e naliiti ovnu sive boie i gldatae u n'ih (u stanovoike Dzenneta i Dreheoncma)' i bit e zaklana,a kada bi neko umro od radosti, umrli bi stanovnici DZenneta, akada bi neko umto od nrge, umrli bi stanovnici Diehennema

"

IlilnnlrtY Jr |to n 'tr tSr ttr l ir j l ln\ l[,\ l I\0{;0|l0r,tt;A

Neviernici i mnogoboici vieno ie bid u D'ehennernu' on 6eza njih biti boravte i dom, isto to 6e D;ennet bitl za vierrukeUzvi5eni Allah haie:

". . . Dcmen ie njihom bonvito p03tali' a gr[rno & PaivaliSle leijernila

biti" (Ali lnr,l5l);".

. .ginlle {itoo bir & l}ie[mnen! dtog omga 5lo $ radili" (Jn, 8);"lrrr nerjerniciara nije mjeslo u Diciennenrl?" ([l"An[ebul' 6E)'Dtehenncm ae bjtj bonviite neviernika' dakle' on te preuzed

bdgu o niima. Uzviieni ^ l1ah kaie: ".

.nln6ebili pnbirrliite i"se, om

bai vida odgora, a usno.j ona borarite!" ([l-lladid, l5).Diehennem ie loa dom i boraliste. AIah kaie:

"Njernu

(nevjerniku) je dosla Dehnftm, a on je' doisla' $ozno borariSte" (fl"&kire'206). U clrugom ajetu stoji: "4 one }ojihudu zlo inili eka najgore prebinlh:Diehennem, u lojem & gorjeli; a grozne li postelje!" (Sad' 55-56).

"hr oni m maju da onog loji se suprotstavlja Allahu i poslaniku l{jegonr ela

raha dielenensla, u lojoj 6e rjeno oshri? To je ruglo vclilo!,, ([t-Tevh, 6j);' IllnogoboSci aisu doslojni da lllaiove dn odry.j lod sani pimaju da su

nerirnici. Dj,ela njihorr & se poniiriti i u ntri & rjeo ostari,, ([t-Torh, Il).Oni 6e, dakle, u njemu bjtj vjeinq a kaznu u vat.i AXah ie

oprMo kao vieitu, ito najv]ic odgovata rijeima ,arabcl iuldi, (vienakazna). On kate: "Z.a;eljet & oni da vatn izadu, ali im iz njo nede izlrsla biti,a njih de biti parnj leprestan', (El-llaida, 3l), i u d rugom ejetu: ,Zalin & srn onina loji s se prana sebi ogijeili: ,lslosite patdu vjeinu; zir s0 hjayatee*e nego ito slo risluili?"' (Jurs, jZ).

Buhari pfenosi od Ibn ornera, r.a., da ie {uhammed, s.a.v.s.,rekao: "Kada d;entje udu u Diennet i kada rlieheflemljje uduu D;ehnnm, izmedu njih ie se podi6i jedan pozn? koji ie rei:'O sta.o\nici D;ehnnema, nema smrrj 2r !as, r vr, o sranovdcrDiennera, nema smrti ni vama, u nijma dete bjd vjeino.,,

Ebu Hurejra, takoder, prenosi da jc Muhammed, s.a.\.s., rekao:"Bit ie re6eno stano\.dcima Diemera: .O stanovnici D;enneh,nema smrti za i?s', i bit 6e reaeno st,novnicima D:ehennema: ,Ostanovnici D;ehennemn, tu aere bid vjeno i ncete um.ries,_,,

Ovo te biti reieno kada smrt bud zxktana, onako kako stoiju hadisu loji prenosi Ibn Omer ra.: ,.Kada stanovnrci ll;ennetauclu u Diennet, ^ stanovnici D;ehenncma u Diehennem, bit dedovedena smrt (u obliku ovna) izmedu Dienneta i Diehennema,brt te zaHana, a jedan 6e glas re6i, ,O stanov.icj D;enneta, nemalise smrti za vasl O sranovnici D;eheonema, nema vise smrti zavasl'Tada 6e s stanomjcjma Dienneta po\iati radost u kojoiaebjti, dok 6e se stanovnicima D;ehemema joi lrse pove.ari srd;bau kojoj ie blti."

N{uslim u slom Satrihu prenosi od Ebu Seida, ra., da ieI{uhammed, s.a.rs., rckao: ..Na Kiiametskom danu smrt ie bitidovdena izmedu Dinneta i Dtehc.nema, a ona ce niliaitiovnu srve boje, j bjt de racno: .O stanovnici D)ennetr, da liprcpoznajetc cvu swar?,Oni ie pogtedrij !e6i: .D,L ro je smrtt,,.

1l

I r r i d i o l 4 8

0rr xo.Jr lozry , rJu t l D i I t j \ t tn()ni koji propotiiedaiu neispravnx naela, zalutale pravce koji suproti\'ni Allaho\tm zakonima i pozivai koii su vjetovali u tarneideologiic i pozivrli u njih, bir 6e stanovnici Diehennema:

"0ni myr u Dehennem..." ([f8ekare, 221);

'11 bili sno ih uinili vodama loji su pozirali u ono zbog ega se irle u rztru. . . ,,Gl-Kasas,4l) .

ledan od njih je j sejtan:"Zarionda ftad ih iejtan poziva na parnju u ognju?!', (Lu[nan,2l);"0n (iejlan) poziva pristale sv0je da bdu stanovnici r valri,, (Farir 6).oni kojinaovom dunjatuku budu poznali uvatru, na Sudnienl

danu vodjt ie narocte i njjho\ sljedbenike u Diehnnemu.Naprnnjer, faraon: " r Sudnjem danu on (faraon) de svoj nrr0d prsdiodiri i vlru ga uvesti . . . " (Hud, 96).

oni koii poznzju na ro, koji poznaiu u vieroianja j naelasuprotna ramu,

,esu oni koji pozivaiu u D:ehennem, zato iroiedini put koji spaiava od D;hennema i vodi u Diennet jestepLrt rycrovanja u Allaha i isixmsku 1,jeru: ..0 narode moj, ilaje ovo, javas p0zinm da l?s spasim, ri nene pozivrte u vatru _ . . ,, (-llu'min, { I ). Ovogovieka je njesov n.1rod pozivao u faraonovu rieru, u niesovkufr i ijrk, dok je on po,ifao AJlaholoj (jeri i Njeeovoj

,ednoi.llxh je vicrnicima zalx^nn, licnivanie s mnogoboskiojxma i,abfanio !jernimmavjenavanjc s mnosoboicnna (ne!jernicima),zxto sto su nevjemici oni koii poznnju u Diehennem: .,1{e hnihse nnogohoihinjama dok ne postanu vjernice; uistinuje robinja rjernica bolja odnnogoboikinje, mal{ar rt n se i svidala. l{e davajr vjernice ?i nnogoboice dol neposlanu vjernici;nistinuje roh iernih boljiod rnnogoboica, nalar van se idoparlao.()ni zovu u Diehennem, a Altah, votjom Svojom, nudi Diennel i opmsl, i objairjrvljudirna dolaze Sroje, da birumhtiti', (fl,htrare,22l).

49lr"ro l ' { !L ' r ' r r

NlJuf , r zr .o lJ nLl ot t t r(0Jr (t j f iTl \ j.[] l \0 u iI II\t jxtl

Kur',n je opsk.o spomenuo i obiasnio zlodjela ooih koii suzasluZili da r.jeno borarc u Drehenoemu, a mi iemo spomenutiglavne od njih:

'1. ltufr (nevjety0) i sirl (pDliteizam, id0l0Fl(0nstr0);Uzviseni llah obavijestio nas je da de onima koji nisu vjeroval,kada budu ul'rzili u Vattu, biti reeno: alhhovd odvralnosl premaylna loda ste, pozvari da vjerujcte, ostrli nerjernici - bila je, dotula, ve& od rdooratmsti sada prelrn $!bi." Zadm nam On obiSnjava da ie niiho!vjeni boravak u D;ehenoemu rezultat njihovog nevierstva i iirka:"0aina koji oisu rjerorali dorihnul de ss llahon odrmlnosl prma rna lad ste,pozrani da rjerujete, ostali nerjernici - bilaje, doisla, ve od vaie odvralnosli sdaprena sebi.' 'Gospodaru ra!', - rfii otri - 'dn pta si ms unrtio i dn Pla sinas ovio; ni priznajerno Eijehe naie, pa ina li ifta[ur natina da se izade?' 'To varnje zato 5lo nisle ierovrli lod se pozivalo lllahu Jedinorn, a vjemvali ste ako hi lilu 5enelo drugi snalno jednalim! 0dlula pripada jedino Allahu, Uniiemm iYelikom"'(fl-itl'min, lGl2).

Uzliseni Allah kazuie nan da 6e tuvari Dtehennema uPitadneviernike kada udu u ratru: "hrnift nilo doluio da ras opominje?" "Jesle,doluio nam je onaj hoji nas jc oponinjao" ' odgomrit ie - "a !i sno p0ricnli igororili: 'lla nije objario oiira, ri sle u veliloj zablldil"' ([l l{ulb &9). Onisu zaslutili Diehenncr-n zato ato su smarrali Poslanike lainh inesirali ono iro ie bilo nijma obi,vlieno

Za one hojismjttraju Kniis! (Obiavu) la;nom, on kate: "l lako,elo, llujeno li nela rsti o onina loji su bili i nestali, iobjavljujemo ti od SebeKur'an. lh z: njeg ne bude mario, na Sudnjern danu dt doista Ieilo breme Ponijeli;Vjeino ie u nuci oslali, a jeriv tovar de irn na Sudnjem danu hiti" (Ia'Ha, 99101)

rakoder, z:r one koji ne*aiu Knjigu (obia\u) i koij PriPisujuAllahr: druga, kde: "0nikojiporiu Ihjigu iono105n0 Poslalipo poslanicina

r r y i { l i o l 5 0- saxnat 6e p0sljedice loga; l(ada s olovima o wat i sindrima budu meni; pokljutaloj vodi, a ',rim u valri prini; i porom pilad: Tdje su oni tojina sre se,a ne lhhu, khnjali?'- 'lzgbili s nam se iz vida', odgovorit 6, ,la ,ni se prije,ushari, nisno nilome ni ftlanjati.'- [10 talollai oslavlja u ?ibludi nevjernifte. Tovanje ?rto ito ste [z ihkn osno% na Zenlji hahati lili i to ste liftovali. ljlazileIrmz kapije Diehennena, u njemu 6ete vjeno ostali, a ruinoj pnbivaliile oholih!,,(fflllu'min, 70-76).

z, neljernike nlnogoboice, koji su cospodaru svjh s1_jetovapdp;sival' druga, kare: "...pa dei oniionikoji su ih u abludu doreliu njegbiti baieni; ivojske lblisove - svir.ajedno. I oni de, svadajufi se u njemu, govoriri:lllaha nan, Lili srno, ioista, u oiitoj zahludi; lad smo ras s Gospodarem svjelovaizjednai.avali. . . "' (Ei-Su'ara, 94-98).

Z, on. kui, su nesi t , Idjrmer.t j d,r, ka,,el"0ni, ih i as ovtjeda poriu, a ili sno za 0n0 koji as ovljenja porii

pripnnili urru nzbktalu. . .', (lffurlar, I t );"A ako se udii pa - tudo su rijei njihove ,Zar deno, zaista, lad zenlja

poslaremo, biti shrreDi pon0vo?' oni ae vjeruju u Gospodan srog; na njilovimrratovina bit de siodiiri i oni 6 stnovnici DihnDcnu biti, u njeaur de vjeinoostali" ([r-Xa'd, 5);_

'... boraviite njiior! bit d0 Diehennem; kad god nu planen jenja, pojaiat6eno im oganj. To 6a in biti lazra zato jlo u dolaze l{a!e nisu ierovali i jto sgororili: 1ar hada poslaaemo ftosti i prah, zar 6erno lao nova shorenja, doista, hiliovljoi?"' (,lsn, 97-98).

2. rizvriavanje vjelih prcpisa, nepd![avrnje l(jametsl0gdam i nepdddavrnjoSeijats*ih pmpisalUzviienj Aliah obayje(tava nas

p r y i d j o l 5 2

.

Muslim p.nosi od Ebu Hurete, ra., da je Muhammect, s.a.r..s.,tekao da Dlehennem kaje,.U mene ae uai oholi i nepravedni,,, udrusom predaniu stoij:.Ja sam priprenljen za ohore i nepravedne.,,Anah mu je rekao: "Ti si iloja [aaa, u rebi du lar ri loga lelim.,,

U Buhadjcvom, Muslimovom i Tlrmizijevom Sahihu prenosise od Harisa ibn Vahbja, ra., da je Muhammed, s.a.v.s., retao:"Hoiete li cla ras obavijestim ko su stanovnici Drenneta?lTo jesvako, ko ie shb Gojj oerna ohotosti), onai kol p umoran od oi,oglaznog dunialuka, ukotjko bj se zakteo na Allaha, odazvao bi muse. Ho6ete l da yam karem ko su stanovnici Drehennema?t Tosu svi oni koji su oepravedni, rlaitetij i ohoti.,, O1,o porvrduje iUzviieni Allah u Kur'anu:

.. .

"...a daiis sranDom lalnjoo bil dete loinjed zito ato ste se na Zenlji, beuilolaa osmn, ololo ponaiali i ito stc nslalaieni bili', (!l-l]lof,20);

"...onda ie omme lojije ohestan bio; iiiv0t na ovon svrjelu viie rolio;Dierneopnliraliit0 poslati sigurno', (ln-llariat, jT_39).

0l i , r z ro l lJ l l i0J , t 10t ) r r I ) i r I r \ [nSejbuJ,lslma tbn Tejmjija, Anah mu se smiroyao, upitan je: ..Stasu radili stano!,nicj Drehennema i D;cnneta?,, On je odgororlo:"Diel, stanovnik^ D;ehennema su: pripisnanje druga UzvisenomAllahu (ink), nesiranje postanika, neljersn.o, zar_lst, laganje,ne'::puoF\anr obaveza, nemoratnosr (zi.aluk), varaoF, ki.tx.jerodbinskih veza, neodlaz^k u drihad (n.Daes6,oyanJe u ratu .alJahovom putu), akrrost, neuskladcnosr onoga ato se misliisovon, subl,e. je nade u Al iaha, sigurnost da v,nju ^Uaha,gubljenie nade u nesreii, hi,arsanje j obolost u blasodatimx,neizlriavanie Auahor-ih obaveza, prela;enie preko A "hovihgranica,garenje Njego\ih zabrana, strah od sryorcn)a r nemarnosrpremx 5t\orjretiu, r.td samo da bJ ih drugi victjeli, suprotstavtjanje

5 3 l l ' t r t l ' o r I r ! L ] '

Kur'aou i sunnetu u vieroun'u i dielima' postii?nie srvorenia

a

Yr r f i d i o l 5 4 .

lbu l*heb, ipropaoje! l{ece nu biri0d loristi btago njcgovo, a ni ono 5l0je steloo; udiae on srgrno uratru lasplansalu; i iena njegom loja sphllari;o vntu njenu bit du od liine usulane!" (Surclul-Mesed). Stanovnik Diehennegra jc I mrlbni m; el-Fluz , koga je Muhammcd, s.a.!:s., lnlio kako je vac|osloja criiera u D:chenncnru. U D;chenncmu su (xmjiar i ubojic.rmmxra. Prenosi Anrr ibn s. r,., da je i\{uha,n,!eo, s.a.\1s., rekxo:"Otmiarr i uboiica AmD^rr su u varri.',

l\ i lr.Jlt rrrr rz i l lot',\t i t r r , \ s r i t ] l iL l lu \ \L t

Neviernici drinni uaj ae u D;ehennem isto kao nevjernjcj tiudl,zato ito 1d;inni kao i ljudi, imaju odgovornosr I obavezc: ..DiinneiIjude strorio sam samozalodaMise ltanjrju,, (Lz,Zarijat, 56).

.\llah 6e .a lijja'netskom dadu sxkupiri $,e Iiudc j .lrinne:"A

na Dan kada 0n sve sakupi:'0 sftrpe iejtansli, viste rnnoge ljudezaveli!,,,( -[n'am,128);

"l lal$ ni C0sp0dan hoga, ni demo i njii i Sjtane salupili, zarin 6emo ihdovesti da oko Dielennemana koljenjna klee;aonda 6em0 iz svale slupine izdvojirione kojisu prema Milostirorne najdrsliji biti;jer midobm znamo one kojisu najviiezasluiiiida u njemu g0r" (ll,lrjcm, 66.20).

Zatim tc se rcii ncvjernicima iz tih rcdova: ..Ulazile Diehennms namdina, s diinnima i ljudirna lo.jisu prije vas bili i neslalil,, (

[,nl JE). trtom rrenutku, onr ac iedan na drueoea bjri bacanj u Diehennenr:- . . .pa de i oni ioni loj i s ih u ablud,r dovl iu njenu bi l ibaeni; ivojsle tbl isove- svi zajedno" ([nSu'an, 94-95). (]yinr ac se obisljniti A xhola riieade cc nipu'1'ri D;ebennem ncviermcj.m j, redora lju.ti i drinnx:"l ispunil 6e se rije Gospodara hoga: ,lliFunit du, zaista, 0;oennem diinnima iljtdina - zajednol"' (llud, I l9) ;ta

I l I f r \ r t i t l , \ 0 \ l l l [0 .1 ] \ l i l , \ J l j i \0 l rD IL t r lT l I l l i L l l l \ \ In t

Oni koii 6c uai u Dichcnncm i z'rttrn izi6i iz njega su ehlutevhidi.' 0.i,..i"-* ' n'l"n.ru icdno'u). koji N{u ne budu PriPisn'al)'i,*," i.'*, "' * ,m,li mnoso griieh' iia je teiinn 'e6a od,";in. aob.;n ai"r". Oni 6e ui u Diehennem i idioo r\llah

zna

koliko c dugo u njenu borariti, zanm & intr iz nicsa Putelnf.,*O.ta*" O**0"'* i Allsh 6

izvcsti iz log miesta i liude koii

nisu uinili niri ledno dobro djelo

5 5 l l ' t r I ' , , 1 \ r L r i

GntJ t l s t z loe l t . l t t ti l l s t : t t t t t t , \ t t t t l r 0 iL l lD \ \ [n t

Oydie aemo na!-esti ncke' u razliin itatima' \'ec spomcnutc

criiche zbog koiih ae neki biti ktnjeni D'ehenncmom:

1. SeKB k0Je se sulrotstavljaju sunntu Mhammeda' sallallaiualeihive sellem;o'1""* u,o" O^.0, Darimi' Imam Ahmcd' Hakim

' druei od

it'""u. * Il-bu sLrflana, r'a' da jc rekao: 'Alhhor Poslanrk'

"."..*., 1**.- p *"o ook ic bn' medu nama i rckao: 'Oni koii su

r,iriisp.",1"rs od an"-r'itxbiix (sliedbenici Iinj;gc' jevteji i kriirnr)'oa;i"titi s,' se na se'lamdcset idrije skupine (scktc)' r oral ce

i" "--"1't-*'-."0 poclijelni na sedamdesct i tri Gekte)' o'l

Loiih 6c sedandesct ich-iic u6i !r Vtru' a iedne u D2cnnet' a tt' 1c

dzemaat (oni koii sc tlr;e dtcmrt2' chl sunn{:r Lcl d;cnrxrr).

l | l r i d i o l 5 6ovajhadis je sihih, vjerodostojan. za njega jeEl_Hakim rekao:

"Lanci prenosiiaca vrst su dokaz za njegovu v,eroclosroinost,,,a o\.o misljenje podriava i Ez_Zehebi, dok ie seibul_istam lbnTejmijja rekaor.'Ovo je sahih, vierodos rojan ; leoma poznat hadis-meihur" Tikoder takvo miilieoje in, i Ej_satibj i Nasrudin elAlbanl koji je sakupjo njegove lanc prenosdaca i rekao da nemasumnje .ta ie o\Ej hadis sahjh, vjerodostojan.

Nelci su odbacili ctio hadis^ ,,... od koiih ie sedamctesr j d\iie uciu Vattu."Jedao od niih je Sjddjk Hasen Khan koji u tome sjcdi svogsetha E; Ser-kanija a priic niesa t\ rdili su da je oi?, dro hadis daif iIbn elVezjr i Ibn Hazm, gororeci da ie onih, od istamskog ufrmeta,koji ac u u Drennet biti m.lq dok ljerodosrojni hadlsi srjedoe daae oflih bji ae u6i u Drenocr od naicg ummeta biti mnogq njihovbroj 6e dosrJci polovinu stzaovoik D;enneta (ili morda i iije).

Odgovor ovome dijeli se na viSe asFekata.Pni, podjeh na5eg ,mm.tu ." ,"d"-d.".t , tn "ekte ne znaaj

da e veain.l naieg ummeta ui u Vatru, z2ro ito su vc6ina njihljudi koji ne pripadaju niti jednoj sekri. Veoma ;e mzro oruh koii suse podjielili i suprotstavitj ehti,sunnetu \rl_d;maaru u usporedbis onjma k)ji to nisu uraditi;

Dfltgi "e mom znaijd da svako on4 ko sc suprotstau chrsu.netu 1l-diemantu u jednoi stlari, pripada sekrama koje sprotiv sunneta, vea pod terminom sck te poctrazumrjevalu se onj kojisu uremeljiti niiho!.e osno\ i koie su odrcdi Kao posebne sekre, i,bc'g niihovib osnola odbacuiLr veainu tekstov.l KuCana; sunneh,kno iro su, naprnnier ha\addZi, lnuteziti, Lafidiie (iiiti) i dr

oni koji kao osnolu u,i,naiu Kur,i^ i sunnct I pflclrralaju ihse, iako se nc statu u nckim stlarima s chti su!se sektom;

incrom' nc smntralu

Tredi: naledeni tekst

t lt r r , { i o l S B

udi ie da ldc prdvedn. r zrhrrnr" rm n. pra,d,, . .lhhumzapovi jedad odgovornr stuibc onina loji s il, dostoj0i povjemvate i lada ljudima sudireda pravino sudire" ([tr-l{isa, j8). Takoder oo je obecao lfehennemon'ma kojj ne budu sudiliptrvedno. prcnosi Burejda ibnufHusajir,ra., da ie Mubammed, s.a.\rs_, rek,ro: ..postoJe ti vrste sudrja: iedanod njih 6e u D;ennet a dva u D;ehenne,n; u D;ennet 6e oonj kojibude poznavao istinu i s,rdio prema nioj, dok ie u Djehennemonaj koji je poznavao istjnu, ali je inio nepra!-du pi sudenjuGudio je nepra\edno) i onaj kojj je tjudima sudio bez,mnja.-

4. laganje na Muhammeda, s.a.v.s.;Vdlkl uenjak Ibn et Eslru s\ojoj knjizi D:amiul_Usul spomenuojenekoliko hadisa koji upozomvniu .a tasanie o N.ruhammedu, s.a.vs.Preoose Buhari, Muslim i Tjrrni,i od Arie, ra., da je r{uhammed,s.2.v.s., rekao:.'Nemojrc l2gati na menq zaro Sto onaj koii na meneslate, uai te u Vatru,', i hadis lojj prenosi Buharj od Setema ibnElrtet, r.a., koij tia;e: .uo sam lahovog postanlka s.a.vs. da jerekao:'Onai kojl kaze da sam rekao nesto iro njsam rekao, nekasebi pripremimjesto u Vatri',,, i hadis kojj prenose Buhari il,tustimod Et l{ug;re rbni Su'be, koji je rekao: -Retao je p(xlanik, s.a.\:s.:'Shsati na mene 'njc isto kao slagati na nekoga od ras. onajkojibudeslagao na mcne namiernq .etra sebipripremi mjesto u Vatri.,,

5. 0lolostrJedan od velkih gr,jeha jeste ohotosr. p.cnosi se ocl Ebu Hurcjre,r.ar

:i,: f::11k. s.a'\'s, rekao, .'u,,iieni je Airah rekao: .6ordosr je

moja loia ileliloslje noja, onaj ftoji ltti se bude suprorsravljao ujednoj 0d njii, bacir6uga uVatru"', a u dfugom pre(lanju stoij: ,,Dat iu da 0sjeli vatru,,.

Prenosi lbn Mesud, ra., da je Mub,mmcd, s.a.vs., rekao:"Nete uai u D;e.net niko ko r: svom srcu buoc rmao makar zrnooholosd."Jedan ie toriek rekao: .Ali tjudi vore da njihola odjeaai_obua budu tijepe!" O. je rekao: ,.Altah ie jijep j vorj rjepotLr.oholost ic: negiranie jstjne (pfavde) ijsnjja\-an,e rjudi.,,

5 9 l l ' f r i l ' r 6 r i r r l '

6. l,bijanie nevinog aovjekarUzvi3eni Allah kaie:

"0none ko hotimino ubije iernika kazna ie hili. Diuh.nnrt, o Lot, de {en0 ostati; Alh[ de na Djega gnjev S$j spsliti iprohlel te g i patnju mr velih priprenili" ([n-Nisr, 93) U rul'ovol Ylerrne clozvoliara se ubi,an,e muslimine osim u tri slu'aia koln su

spomenuta u haclisu koig prenose Buhari i Muslim od bdullaha;bn Uesuar r'a., aa ie rrluhafrmed, s a ts" rckao:

"Ne dozr-oljavase kr" muslimana, koii vieruje da ncma drugos bogi osim Allahai da snnr ia NiesoY Poslnnik, osim u tri slu'aia: dusa za duiu

(ontriko ubije namierno, ubiin se), onni koii uini blud' a o;cnjen ie ionaj koji napusti st'oiu vicru (ishm), ud'liuiu'i se od dtemata (od

Prenosj Buhri od Ibn ornera, r'a, da jc Muhammed' s arx 'rekao: "Vjernik ae idal,c ostati u okliru s'oie vjere' sve aok nelrzme zabranienu kv G\ dok ne ubije nekoga bez ki\,ice)

" lbn

Omcr, ra., veli: "N{e,lu swari za koje nema izlaza za one koii ihuine, jeste Proliielanje zabranjene kn'i

" Alhhov Podanik sa vs

upozotio je muslimane ctase neubiiaiu i rekao icdaubojlca iubiieruii" o Vat.u P.eno.i s" od Ebu Bekra, r'4, d! ie Poslanik' sa{s 'tekao:"I(ada se dva muslimanaokom iedan na drugoga sablianu'iubijcni i uboiica ae u \'tru " Neko ie Pitao: "o Allaho! Poslaoie'i"sno na- ie "a ur.oirc,, ali zbog iega ubiieni (da ode u vatru)?"bclgovorio je "zato ;to ;e i on hrio rte ubije drugosa (uboiior)

"

r,o ie nzlog zbog lio'cg ie Adcmo! alejli*selam' sin odbiod^ ubije slosx brxta, boiedi se da nc bude iedAn od stnnovrukxDiehennema, i tako je niegov uboiica u?o i svoi iniegoY griich:"l kpriaj im o drojici Adernovilr sinon, onaho hakoje bilo' kada su njih dvojica irtttonniieli, pa hda je od jedne bih prinljena a 0d drugog nije o"j je rellao:

'SiErno

i ', ulitil - nf"f' d" "'"0 od onih koji su dohri - rete onaj l kad bi li Prtiorulu $oju prema menida me uhijei, j ne bih Pntiio svoj Prema hbida h ubijem'ier ia se boiim Allaha Gospodaa srjelova Ja ielim da ti ponesei i rnoj; svojgrijh idiui* s*o*;t uvaU.'ltujekunrza sre nasilnila" {[l-Maida 2i-291

r r r j d i 1 6 07. l)ni ftoji [zimaj |tamat;

Jedan od srijeha koji unisraviju one koji sa ine jeste uzima.jekamare. Uzviseni Altah, nakon sro ie zabmnio uzjminie kamrte,rek,o |c z^ one koii ic uzimriu. .....a onilojil00pet uiin._ bitce stanoDiciltrnerne|l|a, u njenu de vjetDo ostati" {fl-gelan, 2Z ;

"0 rjernici, hriuini zelenaii ne bdite, i Allafia se bojte,jer deh talo postidi ;t0

ielilq i uvrjl se wtn za rrjerni&e pripremljene,, (Ali lnnn, 130-ljl).luuharmcd, s.a.\., o\n, srijch ubrotao je u sed,m lclikih gti_jeha koji u.istawju one koji ih rade. prenosi Ebu Frr:tejra, ta., daje Muhammed, s.a.vs., rekno: ..r,bjegavaire sedarn verikih grijehr,,

Asbabi gn upitass ,,Koji su to grijesi, o dahov postaniiet, OctgovorioJe:. "Pripisivati Alahu drus: (snk), s'hr ubijaoje o\ieka iia je krvzabrmlenaosim s pravom, uzimanje kamate, tro.enie Imerka siroiadi,bjezanje s raciita i optivanie aesrjtih \iernica (da su aln e zinaluk).,,

8. Uzimanje imetla ljdi na nedozy0ljer nacin;Vellka nesreta zbog koje ie njen poinitac uii u vatru jeste uzimrnieimetka drugjh tjudi na nedoz!-otien naiin, kao sto kare AIah: ..0vjernici, jei drugrna na nedoznljen naiin imanja ne pnsrzjajtr. -ali, dozvoljeno ranje kg0ranJe ru

-0boshani prirrrnak - ijedni druge ne ubijajrelAllah je, doisra, pnrna

nna Ililostiv. 0i0ga k0 h nepnvino i nasilno uradi- lili &no u rabu baciti l0 jelllahu lahlo" ([n.l{isa, 20-30).

.

Onai koj; bude uzimao imetak ljudi na nedozvolien naain,takoderae roiid imetak sjroaad'.,{llah je spomenuo cla su njjhovaDog.rtsh'a rnzt{ig ojiho! slabosri, naiin na koji ooi lcoma llthkorxde tai pnjavi ztoain: ',0niloji bez ikalva pr? jedu inerke siroadi- doistaJed 0n0 ito de ih r Varru dovesti i oni de ognju gorjeri,, (EFNisa, t 0).

9. l)ni l0ji izradj ftip0ve, vajad !slikari;Naiteru kirnu na kljan1erskom danu okusir ie onr koJr izractuju kipovczato Sto oponaSaju Altaho\.o st\,aranie. Buh2ri i N,tusm prenose od^Mulaha ibn{esudn, ra.,dn ie N{uhammed, s.,r.vs., rekao:..Naitduk?znu kod ^ llaha okusrr ic oni kojiirctuiu kipo\c.,,

6 l l P t I r l ' o r L $ L r r

lbn Abbas, ra., takoder prenosi da i Nluhammed' sars'

rck^o: "Svako ko bude izradivao kiPove u

kipu koii on bude Proiz{eo bir e data dusaVatru ae, svakom

i llah ae ie kzntu

Drehennernorn"Prnosi ^isx, tadiialahu aoha, da je }fuhammed' sa !1s" 'ekao

za iasruke kojj na sebi imaiu slikc: "Oni Loii sD i'radili ove slike na

Kjjamtsko d^nu bit 6e ka;njenl i bit ie im re'eno: otrl'tte ovest!rikoie ste sti'orili" (Prcnose Buhari iNluslim)'

Takoctc, prenosi Aiia, radiialhhu mha, da ie ll':hammed'

s.a.r*., rekao: "Naitdu kaznu okusit ee oni koii oponxiiiu

Allahovo snaranjc" @uhan i l{udnn)'Prenosi se od Ebu Hure,re' r'4, da ie N{ubammed sa\ls'

rekao: "Uzriieni le ilah rckao: 'Ko je gori od onog loji Poldavd da stmn

isto onalo lolo Ja srnrarn, nela thori jdnog nnY' ili mlo shori jedno sjerne ilila shori zrro iita (rli n6 noci)" (Buhari i N{ustim)'

10. Bitina strani nepraYednihrJdan od rzloga z^ rl^z k \atru ieste oslxniati

se i biti uz

""p**a*, ""p;p"rp islama i Priiatel,evati s njimt "l n drtit

slnnu onih loji nepravedno pstuPaju' pa da n' vdtn Pr" (Hud' 1 1 3)'

ll. 0bene ali g0le i oni k0ji lrku ljudelMedu stanovnicima ratre su Pokvarene razgolitene ;enc kole

iskuiavaju liude i ne poituju Allaha Prenosi Ebu H ureira' r'a ' da ieNfuhammed, s.a.\, rekao:

"D!i,e vrste ]iudi od stanoYnika Var'e

ios oisam vidio (ali e s Poiaviti Posie menc): l'Lidi kojl u svoltn."lama ar;e kamrike koii nalie kravinom rPu' Ddxraiu liucle

niimll j ,cne koie e biti obuene, ali gole' kao da su iskr;lliene inagete dok hodaju, niihole 'e i.la{e (kosa) bid kao grba deva' oni"ie "6i , D;en^et, niti 'e osietiti njcgov miris' a niesov mjrisdosti;c daleko" Hadis Prenose N{LrsLlm' Bciheki i Almcd'

Kurrubi ie z, onc koii u rukama drie kamsike koii nalie

Lravinom repu rekao: "\ ova osobina kamiika uoljiva ie kod nas

f r v i d i o l 6 2

u Nfa{dbu u danllsnie vrjjenle." Snldjk Frasan Khan, nadoyezuj,rcise na rijei imama Kurtubija, karc: ,,ak ira viic, ora osobinauoiliiva je u s\akom llemenu i Djesru, slakod.e\,no sc poveiav,kod vhdara i lelikana, utjec o se Aliahu od svega ito Onmr,i."Joi uviiek vidimo ovu vru liudi u mnosnn mjesna kakokamiikuju nckog, nekr su prokteti onij njiDa stiani.

;\ obuicnih a solih danas jnra punq izeleda da njihova smutnjarxjc prjje irih i,rdena kao danas, to su one koje je poslanik, s.a.qs.,opao kao, "Zene koie te bjti obucne, a[ gole, kao da su jskdvljenej nageft dok hodxjL,, ni;holc 6e slave (k,sx) biri kro grba dela.,,

'12. oni l{oji muae iivotinje;Prenosi Mushn od tbn Diabin, r.a., da je Muhammect, s.a.\|s.,rekao: "Pokazan mj je Drebennem, a u njemu sam vidio jednuzenu od Bcou Israila k2ko se karnjava zbos maike. Ona ie niuvez.ta i oije ie hranila, njri joj je dozvoljta da sc hrnr hsekrima itin.rm iz zennje sve dok nije umda od sladi.,,

ko ae o\o biri stanjc onib koij budu muaili iednu maaku, kakvoI ae samo bi sranje onih kojj maltretinju liude? A kako li 6e tek bitistanie onih koji izlzu ljude nxmuke zbos njihovog imana i islama?!

13. neiskrenost traienj nake;Velikj hafiz i ucnjak El-Munzir spomenuo jc nekol'ko hxdjsa kojjupozoravaju liude kojj trare n,uku,tog oeaeg, drugog, a ne uAllnhovo ime. Ii temo spomenLrri samo neke orl njih;

Prcnosi Ebu l-turcjra, !.a., da je Nruhamned, s.a.ys., rekao:"onaj koji srekne nauku kojom se postiie AJlahovo zadovoljstvo,ati.c urxdito osin zbog nekog orozematjs koJt dob ra, neae osietirim'ris Dzenncta na Sudnjem danu.,,

Prenosi D;abia r.a., da je Ntulammed, s.a.\., .ckao: .Nemoitetr'ninaukuda bise hv^ldi.jom pred uacnjaka, niri da polemizintes lahlioumrxma, niti da njom skupliare prvake tosmjesra nx siedeljke.Onaj kojibu(le ro mdiq neka se ur'a vafte, ocka sc iu\z vatre.,,

6 3 l l ' f r o l ' r L " r r t

od lbn Omerx, r.r'' Prenosi se da jclluhamLned' s'a gs ' rekao:"onaj koji tr,lri nxuku, ali je ne tra;i radi r\llatra, ili mu ie cili nestodrugo osim r\llaha, ncka scbi priprcni stolicu od vatre"

14. onik0ji pt iz zlatn0g isrebren0g P0sdaiuheri i Nluslim P.enose od Ummu ScUcme' railiidlihu ^nhx' dr

je N{uhanmed, sx.\"s, rck'ro:"onaj koj iPi je iz latnogi srcbfcnosposuda, on, usnari u sroi stonak uoosj d'chr:ncmsl'u vatru " a LrMuslnnolom predaniu stoji: "Doista' onrikoji iedc i piic iz zlatfirgi srcbrcnog Posuda

"

Prenosise od Bbu llzciFe' ra, da ie rekao: "Cuo s"tm ruhhovos

Poslanika, s.a.r*.. ch je rckao:'Nemojte oblairi svilu i brokat' oemotepiti iz zlamog i srebrcnog Posuda' zato ito su oni 2a niih (neviemike)*.".- .1p.,, * *. 1'ierruke) na buduem" (tsuhari i N{uslim)

lS.0najk0iisjet drY0lotosa k0je dajr l judima siEnkutPrcnosi Abdullah ibn Hr:beis, ra, da je N{uhammed' s.a\1s ' rc(ao:"Onaj koii posjee lotos, Allah ie gi n'gli'ake baciti u Vatru

"'

Prenosi Aisa, ractij xhu anha, da ie Muhammcd' s a ! s ' rekao:"Oni koji siieku lotos bit ae sndno b"eoi nlavce u Vatru"

16. samouhoiice;P.enosi Ebu Hurejre, r'a , da ie l{uhammed' s a vs ' iekao:

"Onai

koji sebi oduzmc iila)t zeLiezor.n, to 6c;eliczo biri u niegovoj ruci; zaUadat te g" " s'oj stomak u Diehennemu zauviiek; ooai koiisebi oduzme ;ivot otrovom, niegov e mu otrov biti u ruci i pit e

sa u .lzchenemskoj lrtrj zadvi,ek, i onai koji k baci s neke liticc iizvrii samoubis'o, bacat ie se u d;ehcnemskoj {atri i bit 'e tamozauvijek" (Buhati i Nlusliu)

Prenosi uhari od F'bu Hureire, r'' ' dt ic Nluhxmned' s atts '

rekao: "Onii koii se obiesi' objesit e se u \etri i onxj koji sezaktie, klat 6e sc u \-etri"

I,{

6 5 1 i f i , , l ' o i i \ \ | |

V Il , {N ( ] ( ]O I t ( ) JNOST STANOVNIKA

D Z N H E N N I M Ax:x-x

P R V I T A C K A

l ) t l [17[ l i t t j l t t \ t l f t tTtl l I l l i l l

Postojc mnogobrojni tekstori ko,i gorore o r-elikom broluAdemovih s;nova koli e u'i u D)ehenncm i rlom broiu omhkoji ae udi u Dtcnnct

tlzviieni Allah ka;c: "A vedina tiudi, rna koliko ti ielio' neir hili vjrnici"

(lLrsuf, 101), zatnn: "l lhlis se uvjerio daje o njima ispnmo mislio' i oni su seoowlia ni i rn, osio nelol iko vjernika F' 5"be 70 t Izrr icni t"Alhfrekr 'rL,r. ,, iiErno t" * s"i'a robom i onima troiise budu nowliza tohom llmhenne'n

napniri!" (S:d,8s). llroionih kojine fieruju od lirdi ic ogrcmenTakoder, clokrz da su neviernici i mnoeoboici koji su odbili

poz;v posl',rnika re6rna' ieste 'injenic' dr tc se na Sudnjem

r r r i d j o l 6 6

poslanika koji ce se pojavid sami zato ito im se niko nije oda,vaona pozjv Prenosi l{uslim oct rbn Abbasa, ra.,

Jcd;udia i Nted;ud;a, a ovo pot1rduj, kao sro hrdj Ibn Hdieri I

el-skrlani, to ito suJe'drucD i Meiudi spomenuli u hadisu EbuSeida et Huddja a nr.u spomenuLi u hrdisu Ibu HJrcrre. Id(odcrmozemo udov6-i i r ime iro iemo reir da \e prvi had,s odnosin. cjjelo iovjeaanstvq pa kada bi uzeli procent onih koii ie ui u

, Dennet i onjh koji ie ui u Diehenoem na osnovu civitjzaciie| (narod4, odnos 6e biti jedan naspram devetsto de.i,edeset i devet,'

a l - .adr. Buhnre or u rom znaccniu bio ctr porasni procen, on,h kor lr cc uci u D2ehennem , pr ipadnici

, | , pnpidn,c, sJ u log umme,, . Ibn HadrerI e l -Ask" l ,n , k /ze. pr ibLi ) i r " . r i . ovom mi i t reniu. n i iF. \ i rcakci l ,. e l-^sk" lrni k/ze. pr ibLi) i r" . r i . ovom mii t reniu. ni iF. \ i rcakci l rkrdr ru rekl : O po.t ,rruie tJrha: Kadr .e uzme od nas od sv,r testorine de!desct idever, pa ita ostaje od nasr, zarim je rekao:

, , , M o g i e i e d , 6 e s e p o d i " l r d * j , i d " " p . r " ; ; ; ; p ; ; ; ; ; ;l r

skupioapri je ovos ummeta,pa ie od hi t jadu nj ih jet lan u Diennet,I t . n q H i , i q p , , r c u \ i , 4 u r l r r e r a . p , r c e o d h r t J i d u n h i e J . r u D i e n n c r ,I a druqi put ie podjcta bib u olom Lmmetu. : u njemu cc bir od

hiljadu deset.ll l

69lS'sr| l l 'orL"Lrr

Niegov poziu '1 idjedan nuod risno kmili dokposlarika nismo pslali!" ([l-

[ra, l5). Zbog toga je Uzviieni Allah svakom narodu podao pos)anika:".

. .a nije bilo narda lone nije doiao onaj loji gje oporninjd' (htir' 24)'Razlog ogromnog broia stanovnika Vatre jeste mali broi onlh

ko'i su se odazvali Poslanicima i veliki broi onih koji su ih negirali'zatim, puno njih se odazvalo Podanicima, 2li nisu imali iistovierovani. Veliki ueniak lbn Redteb u svo,o, knijzi Et TahvifMinen Nar spomenuo ie tazlog zbog kojeg su stano{nici Diennetamanjina, a stanovnici DZehennena vina' i rek2o:

"Ovi i svi ostali hadlsi koii imaiu isto znaenie dokazuiu da s'r

veiina Ademovih sinovr stnovnici Vatre, i osirn toga dokazuiu

da su sljedbenici poslanika manjlna ako se usPorede s drugima'Oni koii ne sliied poslanike uei 6e u Vatru' osim onih do koiih

nlje stigao njihov Po,iv ili nisu mog shaatiti razliku koja senjime predstavlja. Veliki broj djedbenlka poslanika pridrzavaose dokinute vjere i promiieniene linj;ge (nakon rto ie doila novavjera, kao ito ie sluaais Kur'anom koii je dokinuo Tevrat i zebur)'i onj su stanovnici Vatre, kako kaie Uzvisei [ah:

"A onima }oji suse protiv dega (Kur'ana) r0liliVtn 6e borariii biti" ([d' l7)'

akl oni koji budu pripadali iasnoiKn,izi (Kuianu), savrsenomSenjatu i istinitoj vieri, mnog; od niih bit te stanovnici vatre' kaosto su, naPrimier, munafici 0icemiri) koii te biti na najnitemstepenu Dzehennemr' lma ioruh kor i Pr iPadaiu tom Putu s\ ' tnx i

iznutra, ali biralu iskuSani sumn'ama, j kao rez'rltat toga Postnx sunovotari i zalutali. Postoje hadisi koii kazuju da 'e se ovai ummetpodiieliti na sedamdcset i nekoliko skPinq sve 'e u Vatru osrm

jedne. Mnogi od njih su iskusani zabranienim sastjma i zljama' ako to bude irrio, obeiana mu je Vatra, i pored toga ito to ne znaida ie u njoj vieno ostati Dalde' nede se spasiti obeianoj vatri 'rtjte zasluiiri ctrrcktni ulazak u D;ennctiz ovoga ummcta, osim oflih

koij su nr onome na iemu ie bio Muhammed' s a vs , i njegovldrugovi tajno i iavno, oni s'r bili sigurni od iskuienia strasti i ;eljaTLv,h ie \c.ml milo. Poscbno u posliednle vnlemc

I r , v i d i o l 6 81I

jednom predantu odnosi se naied,n