duhovna kazivanja

Download Duhovna Kazivanja

Post on 05-Aug-2015

155 views

Category:

Documents

3 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Duhovna Kazivanja

Murteza Mutahari

SADRZAJ DUHOVNA SLOBODA 1 DUHOVNA SLOBODA 2 IBADET I DOVA 1 IBADET I DOVA 2 TEVBA 1 TEVBA 2 VELICINA I PLEMENITOST VJEROVANJE U NEVIDLJIVI SVIJET (GAJB) TA JE MJERILO COVJECNOSTI? HIDZRA I DZIHAD 1 HIDZRA I DZIHAD 2 HIDZRA I DZIHAD 3 KOLA HUMANOSTI DUHOVNA SLOBODA 1 Reci: O sljedbenici Knjige, dodjite da se okupimo oko jedne rijeci i nama i vama zajednicke: da se nikome osim Allahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne drzimo! Pa ako oni ne pristanu, vi recite: Budite svedoci da smo mi muslimani [1] Tema nae rasprave je duhovna sloboda. Veceras na ovome casnom skupu, odabrao sam da govorim na temu slobode. Najpre, ta oznacava sloboda, a potom koliko vrsta slobode postoji? Spomenucemo naravno, dvije vrste: duhovnu slobodu i drutvenu slobodu, i u trecoj etapi, medjusobnu zavisnost izmedju ovih dvaju vrsta slobode; odnosno, to da li je, na primjer, duhovna sloboda ostvarljiva bez drutvene slobode, ili ne. I obrnuto, da li je drutvena sloboda ostvarljiva bez duhovne slobode? Neto vie cemo raspravljati o drugom dijelu, tj. o zavisnosti drutvene od duhovne slobode.

1

U uvodnom dijelu mog govora cu reci da sam za temu dananje rasprave, povodom rodjendana mevla mutakijana (ucitelja-vodica cestitih) Alija a.s., odabrao pomenutu temu. Medju izrazima kojima se cesto koristimo, vezanim za njegovo casno postojanje, nalaze se i pomenuti izrazi "mevla", "mevla mutakijan" (ucitelj-vodic cestitih). Nas poslanik s.a.v. je ovu rijec po prvi put upotrebio u vezi Alija a.s. u poznatoj recenici: Onom kome sam ja mevla (ucitelj, vodic), Ali je njegov mevla,[2] a o kojoj postoji saglasnost izmedu sunita i hi'ta. Suvino je raspravljati o tome da je i u Kur'anu koricena ova rijec. Postoji komentar o tome da je rijec o Aliju a.s. U Kur'anu se kaze: ... Allah je zatitnik njegov, i Dzibril, i cestiti vjernici .[3] Medjutim, prva navedena recenica predstavlja eksplicitne reci Poslanika s.a. Sta oznacava termin mevla? Ne bih puno raspravljao o ovom izrazu. Samo cu ukratko spomenuti da je glavno znacenje ove reci kurb (priblizavanje). Odnosi se na dijve stvari koje stoje jedna uz drugu. U upotrebi su reci vala, vali, ili mevla, koje se cesto koriste u dva sasvim suprotna znacenja. Na primjer, ova rec mevla, koristi se za Boga u odnosu na robove, i suprotno, koristi se i za gospodara, i za roba. Jedno od znacenja ovog izraza na koje ja licno mislim je termin "mutek". Rec mevla se koristi i za oslobodioca i za oslobodjenog. Sta predstavljaju Poslanikove s.a. reci: "Onom kome sam ja mevla, Ali je njegov mevla"? Namjera nam je da se utvrdi koje je od znacenja mevla upotrebljeno. Ne bih isticao koje je znacenje tacno po mom miljenju, ali Mevlana je isti hadis spomenuo u Mesneviji i pokazao eleganciju konsteci izraz mevla u znacenju mutek (oslobodilac). Cini mi se da se to nalazi u estom poglavlju Mesnevije. To je poznata prica. Prica o sudiji izdajniku i zeni, gde sudija hoce da se sakrije u sanduk, pa tako sa njim i ucine, i stave ga na ledja nosaca. Nakon toga, sudija zamoli nosaca da ode kod njegovog pomocnika da bi doao da otkupi sanduk, a on ce mu dati sve to pozeli. Pozvae njegovog pomocnika. On dolazi, otkupljuje sanduk i oslobadja ga. Poslije Mevlana metaforicki govori: "Svi smo mi zarobljenici zudnje u sanduku naih tijela, ali nismo toga svjesni. Nama je potreban oslobodilac da nas izbavi iz ovog sanduka zudnje duha i tijela. Poslanici i pejgamberi su spasioci i oslobodioci." Dalje istice: "Zbog toga je uzvieni Poslanik sebe i Alija nazvao mevlama. Rekao je: Onome kome sam ja mevla i prijatelj, moj sinovac Ali je mevla. Mevla je onaj koji te oslobadja, skida ti lanac ropstva s nogu." Zbilja, ovo je zaista jedna istinita cinjenica, bez obzira da li je to pravo znacenje ove recenice ili ne. Dakle, Poslanik s.a.v. je sebe i Alija a.s. nazvao mevlama, bilo u smislu oslobodenja ili ne. Istina je da je svaki pravi poslanik doao radi oslobodenja ljudi, i karakteristike svakog pravog imama su bile istovetne.

2

A sada, pokuacemo utvrditi ta je znacenje slobode. ta predstavljaju sloboda i oslobodjenje? Sloboda je medju neophodnim uslovima za zivot i evoluciju, znaci jedna od potreba svakog zivog bica, bez razlike da li se radi o biljnoj, zivotinjskoj ili ljudskoj vrsti. Bilo kako, kod svih zivih vrsta postoji potreba za slobodom. covjeku je sloboda potrebna vie nego biljci ili zivotinji. Karakteristike svakog zivog bica su te da se razvija i evoluira, da ne stagnira i ne stoji na jednom mestu. Bezivotni objekti nemaju evoluciju i razvoj, stoga im nije ni potrebna sloboda. Sloboda nema znacaja za bezivotne stvari. Ali, biljka mora da bude slobodna. Zivim bicima su za razvoj i evoluciju potrebne tri stvari: vaspitanje, bezbjednost i sloboda. Na primjer, jednoj biljci su za razvoj i rast potrebni voda i zemlja, svjetlost i toplota. Jednoj zivotinji je potrebna hrana. I covjeku su potrebni svi uslovi kao i za biljku i zivotinju, plus jedna serija ljudskih potreba koje su objedinjene pod pojmom prosvecivanja. Ovi elementi su kao hrana koja mora da stigne do jednog zivog bica da bi se razvijalo. Nemojte vjerovati da jedno zivo bice moze da se razvija bez hrane. osjecaj gladi je jedno od neophodnih uslova opstanka zivog bica. Druga stvar koja je potrebna zivom bicu je bezbjednost. ta znaci bezbjednost? Znaci da zivo bice poseduje neku stvar, da ima zivot. Takodje, da ima stvari i sredstva neophodna za zivot. Mora da ima bezbjednost da od strane neprijatelja i spoljanjih sila ne bi bio lien onoga to poseduje. Ako imamo covjeka na umu, covjeku je potrebno obrazovanje, kao i bezbjednost, znaci da ima zivot, da ga ne liavaju zivota, da ima bogatstvo, da mu ne oduzimaju bogatstvo, da ima zdravlje, da mu zdravlje ne oduzimaju. Dakle, da ga ne liavaju onoga to on posjeduje. Treca stvar koja je potrebna zivom bicu je sloboda. Sta znaci sloboda? Znaci da mu ne stoje na putu, da se ne stvaraju prepreke ispred njega. Moguce je da jedno zivo bice ima elemenata za razvoj, ali da mu se istovremeno razvoj sprecava. Pretpostavite da hocete da gajite jednu biljku. Pored svih drugih uslova, uslovi u smislu nepostojanja prepreka moraju da budu pogodni, da ne postoje prepreke koje bi sprecile njen razvoj. Na primjer, ako jedno drvo zeli da raste, njegova okolina mora da bude slobodna. Ako zasadite neku sadnicu i iznad nje bude veliki korov, cak i ako je ova sadnica cetinar, ne postoji mogucnost za njen razvoj. Svakom zivom bicu koje zeli da podje putem razvoja i evolucije, jedna od osnovnih potreba je sloboda. Pa onda, ta bi znacila sloboda? Znacila bi nepostojanje prepreka. Slobodni ljudi su ljudi koji se bore sa preprekama koje stoje na njihovom putu. To su ljudi koji ne poznaju prepreke. Ovo je bio jedan kratak opis slobode. Ali, ovde cemo raspravljati o vrstama slobode. Covjek je jedno specificno bice i njegov zivot je zivot drutva, i pored toga, u svom individualnom zivotu ie evolutivno bice, i veoma se razlikuje od biljaka i zivotinja. I pored slobode koja je potrebna biljkama i zivotinjama, njemu su neophodna druga neophodna sredstva, koja dijelimo na dvije vrste. Jedna vrsta je drutvena sloboda. Sta oznacava drutvena sloboda? Znaci da covjeku u drutvu mora od strane drugih osoba biti obezbedjena sloboda, da drugi ne budu prepreka na njegovom putu ka razvoju i evoluciji (savrenstvu). Ne smiju ga okovati i stvoriti stanje jedne tamnice, sprecavati njegove aktivnosti, ne smiju ga eksploatisati, iskoncavati i pretvarati ga u roba. Dakle, ne smiju da koriste svu njegovu misaonu i fizicku energiju u pravcu sopstvenih interesa. Ovo stanje bismo mogli nazvati drutvenom slobodom. Sama drutvena sloboda mora da bude podijeljena na nekoliko vrsta, o kojima sada

3

necemo raspravljati. Jedna vrsta slobode je drutvena sloboda, jer covjek mora biti slobodan u odnosu na druge. Jedna od tekoca ljudskog zivota tokom istorije se sastojala u tome da neke jake i mocne osobe iskoricavaju svoju moc i uzimaju druge osobe u svoju sluzbu. Uzimaju ih kao robove i ubiru plodove njihovog rada u svoju korist. Znate li ta je eksploatacija? To je ubiranje tudjih plodova. Postojanje svake osobe je kao kod jednog drveta sa plodovima. Plod postojanja svake osobe predstavlja proizvod njenih misli, rada i aktivnosti, i vrijednost njenog proizvoda mora njoj da pripadne. Kada neke osobe ucine neto kako bi mogle uzimati plod sa drveta drugih, i kada tako beru voce njihovog postojanja, onda se kaze da ove osobe eksploatiu druge ljude. Jedna od tekoca ljudskog roda u toku istorije je bila u cinjenici da je jedna osoba eksploatisala drugu osobu, ili da je jedan narod eksploatisao drugi narod, pretvarajuci ljude u svoje robove, ili, u najmanju ruku, radi stvaranja prostora sebi, oduzimao je prostor drugima. U tom slucaju, nije eksploatisao, ali mu je ipak oduzeo teritoriju. Na primjer, pretpostavite da je postojalo zemljite koje je pripadalo dvijema osobama, i da su obe koristile tu zemlju. Jaci je, radi povecanja svoje teritorije, prisvojio zemlju drugoga i oterao ga sa nje, ili ga je uzimao u svoju sluzbu koja se nazivala zarobljenitvo ili ropstvo. Prema Kur'anu, jedan od ciljeva koji su imali poslanici bio je taj da covecanstvu pruze slobodu, odnosno, da izbave ljude iz ropstva jednih nad drugima. Ku'ran je cudesna knjiga. Postoje neka znacenja i smisao koji buktaju, ozivljavaju i dostizu vrhunac u jednom periodu, ali ako gledate druge periode, vidjecete da nisu imali toliko uspona. U pojedinim periodima vidimo da neke rijeci sa pravom dostizu vrhunac. Kada se obracamo Kur'anu, vidimo da ova rijec u Ku'ranu ima uzvieno mjesto, i to je zacudjujuce. Jedan od Kur'anskih ajeta za temu ima drutvenu slobodu. Miljenja sam da vi ne mozete da nadete zivlju, niti uzburkaniju misao nego ovu koja postoji u Kur'anu. Ovu recenicu ne mozete da nadjete ni u jednom vremenu, ni u osamnaestom, ni u devetnaestom, ni u dvadesetom vijeku. Znaci, ni u jednoj od ovih epoha u k