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Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino Centro de Estudios de Filosofía y Teología de la Orden de Predicadores

Instituto Teológico “Santo Domingo”

TEOLOGÍA DOGMÁTICA IV: CRISTOLOGÍA

Carreras: Bachillerato en Teología / Licenciatura en Teología / Profesorado en Ciencias Religiosas

Profesores: Lic. Fr. John Emery OP; Pbro. Dr. Alberto Espezel; Pbro. Dr. Andrés Di Ció. Régimen: Cuatrimestral Carga horaria: 5 horas semanales Año académico: 2017

P r o gra m a de co n t e ni d os

I. INTRODUCCIÓN. FE EN JESUCRISTO Y TEOLOGÍA 1. Introducción general a la asignatura.

1. La centralidad de Cristo en la fe de la Iglesia y en la Teología. La vinculación de la Cristología con los demás tratados teológicos. La unidad de Cristología y Soteriología.

2. Descripción de la asignatura, su metodología y evaluación.

II. LAS FUENTES DE LA CRISTOLOGÍA 1. Primeras aproximaciones teológicas a partir del dato revelado 1.1. El testimonio de las Escrituras: diversidad y complementariedad de las tradiciones bíblicas.

Diferentes posibilidades de abordaje en vista de la elaboración de una cristología. 1.2. El anuncio, la concepción virginal y el nacimiento de Jesús. � 1.3. Los Nombres de Cristo: El cumplimiento de las expectativas del Antiguo Testamento y la

expresión de Su divinidad. 1.4. Las acciones de Jesús manifiestan la identidad de quien es verdadero Dios y verdadero

hombre. 1.5. La vida adulta: algunos misterios de la vida de Cristo que manifiestan su identidad. Bautismo

y Transfiguración. 1.6. La pasión, muerte y resurrección de Cristo: Última cena. Oración en el huerto. Pasión,

muerte y sepultura. Resurrección, manifestación y ascensión. 2. La Tradición viva de la Iglesia: El desarrollo del dogma cristológico en los Padres de la Iglesia y en los primeros siete Concilios Ecuménicos. 2.1. Primeros errores cristológicos

2.1.1. Judeocristianismo: títulos primitivos, ebionismo y adopcionismo 2.1.2. Gnosticismo: docetismo popular y mitologización gnóstica� 2.1.3. Respuesta eclesial: Ignacio de Antioquía, Ireneo de Lyon, Tertuliano y Orígenes

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2.2. Implicancias cristológicas de la cuestión subordinacionista 2.2.1. El planteo de Arrio: insuficiencia trinitaria y cristológica 2.2.2. El Concilio de Nicea y la defensa de Atanasio 2.2.3. El alma de Cristo: Apolinar y la respuesta de la fe de la Iglesia

2.3. Cirilo, Nestorio y Éfeso 2.3.1. Modelos “Logos-sarx” – “Logos-anthropos” (Alejandría y Antioquía) 2.3.2. Antioquía: Teodoro de Mopsuestia y Nestorio 2.3.3. Alejandría: Orígenes, Cirilo y el concilio de Éfeso

2.4. El Concilio de Calcedonia: planteos, tomas de posición, balance

2.5. La recepción de Calcedonia I: Constantinopla II (553)

2.6. La recepción de Calcedonia II: Constantinopla III (681). Monoenergismo, monotelismo y San Máximo 2.6.1. La provocación de Sergio de Constantinopla y la reacción de Sofronio de Jerusalén 2.6.2. La síntesis de Máximo el confesor 2.6.3. El concilio de Constantinopla III (681)

2.7. La adoración de las imágenes: San Juan Damasceno y Nicea II (787) � III. COMPRENSION DEL CONJUNTO DE LA FE CRISTOLOGICA 1. Introducción. El acercamiento y el método elegidos para la integración y el desarrollo sistemáticos de los contenidos de la fe en Cristo por la que el hombre se salva.

1. La unidad del creer y vivir en Jesucristo y la Cristología. La fe, la vida espiritual, la santidad y el Misterio de Cristo. Las virtudes implicadas en la fides quaerens

intellectum. La teología como “participación de la ciencia de Dios y de los bienaventurados”. La “Teología vivida de los santos” (Novo Millenio Ineunte 27). Los santos doctores y Santo Tomás de Aquino.

2. Cuestiones metodológicas. Nota sobre la exégesis teológica de Dei Verbum 12. Elementos presentes en el método teológico de Santo Tomás. El sentido adecuado de la síntesis en teología.

2. La Encarnación del Verbo.

1. Presupuestos teológicos de la encarnación. a) El lugar de Cristo en la Suma Teológica. Principales doctrinas presupuestas por la cristología de santo Tomás de Aquino. La cuestión de las misiones divinas. La bienaventuranza. b) La conveniencia de la encarnación. Sentido teológico de “conveniencia”. Desarrollo de la cuestión. Cristología y soteriología.

2. El modo de la unión del Verbo encarnado. a) La unión hipostática. Naturaleza, hipóstasis y persona. ¿Cristo es persona humana? La Persona asumente y lo asumido. El único acto de ser de Cristo. b) Otras consecuencias de la unión. La comunicación de idiomas. La sujeción de Cristo al Padre. La adoración rendida a Cristo.

3. La plena humanidad de Cristo.

1. La gracia de Cristo. a) Gracia personal, gracia capital y gracia de unión. b) La plenitud de la gracia de Cristo. La capitalidad de Cristo.

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c) La predestinación de Cristo. Cristo y la adopción filial. 2. El conocimiento de Cristo.

a) Conocimiento divino y humano. La triple ciencia humana de Cristo. b) La visión beatífica del Cristo terreno. ¿Cristo tuvo Fe? c) La ciencia infusa. La ciencia adquirida. d) Posiciones que niegan una o más de estas ciencias. e) La cuestión reciente de la auto-conciencia de Cristo.

3. Otros aspectos de la humanidad de Cristo. a) La potencia de Cristo. b) Los defectos asumidos por Cristo. Los criterios para la co-asunción de los defectos. c) Las relaciones de Cristo respecto del Padre. La sujeción de Cristo al Padre.

4. Consecuencias de la unión que constituyen un fundamento próximo de la obra de la salvación. La sinergia cristológica. a) Las voluntades de Cristo. Las operaciones de Cristo. La caridad de Cristo. b) Cristo simultáneamente viador y comprensor. El mérito de Cristo. c) La oración de Cristo.

4. La vida de Cristo y su obra de salvación.

1. Los misterios de la vida de Cristo. a) El sentido de “misterio”. b) La interpretación de los misterios obrados y padecidos por Cristo, a partir de la unión hipostática y sus consecuencias. c) El Bautismo y la Transfiguración.

2. El misterio pascual. a) La pasión de Cristo. b) La muerte, sepultura y descenso a los infiernos de Cristo. c) La resurrección de Cristo. d) La ascensión de Cristo. La potestad escatológica de Cristo para juzgar a los vivos y los muertos.

3. Cristo Salvador. a) Recapitulación de lo anterior. Cristo mediador. La bienaventuranza. Una múltiple causalidad salvífica. Diversos modelos y su integración. b) La causalidad eficiente dispositiva o “moral” de Cristo, especialmente en su pasión. El mérito de Cristo. La satisfacción obrada por Cristo. Cristo sacerdote y la pasión como sacrificio. Cristo redentor. c) La causalidad eficiente instrumental de Cristo. Cristo como sacramento. d) La causalidad reveladora y ejemplar moral de Cristo. e) La causalidad ejemplar “ontológica” de Cristo.

IV. CUESTIONES ACTUALES DE CRISTOLOGÍA Y SOTERIOLOGÍA. 1. Cuestiones actuales de cristología.

1. El Jesús histórico y el Cristo de la fe. 2. El ‘giro antropológico’ de la Teología: La reducción de la Teología a cristología y de la cristología a antropología. 3. La oposición entre “cristologías desde abajo” y “cristologías desde arriba”. 4. La oposición entre “cristología ontológica” y “cristología funcional”. 5. Otras cuestiones actuales de cristología. 6. Las respuestas desde la Comisión Teológica Internacional.

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2. Cuestiones actuales de soteriología.

1. Diversas posiciones a lo largo de la historia. San Agustín, San Anselmo. La visión de los reformadores (Lutero y Calvino).

2. La ‘eficacia escatológica de Cristo’ en algunos ensayos cristológicos contemporáneos. 3. La unicidad y universalidad salvífica de Jesucristo. La salvación cristiana y las

religiones. 4. Otras cuestiones actuales de soteriología.

Evaluación

a) Evaluación parcial: Será a través de dos exámenes escritos, en fecha a fijar con el curso.

b) Evaluación final: Cumplidos los requisitos de asistencia (75%) y de aprobación de los exámenes parciales, será a través de un examen final de los contenidos del programa.

Bibliografía I) Fuentes (en orden cronológico)

Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1975 (2º edición)1.

DENZINGER, HEINRICH – HÜNERMANN, PETER, El Magisterio de la Iglesia. Enchiridion symbolorum

definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Herder, Barcelona, 1999 (199938).

SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Cartas, en IDEM, Cartas de Ignacio de Antioquía, Carta de Policarpo

de Esmirna y Carta de la Iglesia de Esmirna a la Iglesia de Filomelio, Ciudad Nueva, Madrid, 1999.

SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA, ¿Por qué Cristo es uno?, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 14, Madrid, 19982 (1991).

SAN MÁXIMO EL CONFESOR, Meditaciones sobre la Agonía de Jesús, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 7, Madrid, 1990.

SAN JUAN DAMASCENO, Exposición de la fe, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 59, Madrid, 2003.

SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, III parte2. [usamos original: SANCTI THOMAE

AQUINATIS, Summa Theologiae. Tertia Pars et Supplementum, cura et studio sac. P. Caramello, cum textu ex recensione leonina, Marietti, Torino, 19561 (1976: reimpresión).]

———, Suma contra Gentiles. [usamos original: SANCTI THOMAE AQUINATIS, Liber de Veritate

Catholicae Fidei contra errores Infidelium seu Summa Contra Gentiles, Textus Leoninus diligenter recognitus, cura et studio fr. Ceslai Pera op, Marietti, Torino, 1961.]

———, Catena Aurea3, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946.

———, Comentario al Evangelio según san Juan, Agape, Buenos Aires, 2005.

1 http://es.catholic.net/biblia/ 2 http://hjg.com.ar/sumat/d/ 3 http://hjg.com.ar/catena/c642.html

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———, Compendio de Teología, Rialp, Madrid, 1980.

———, Credo Comentado, Athanasius/Scholastica, Buenos Aires, 1991.

SANCTI THOMAE AQUINATIS, Scriptum super libros Sententiarum Magistri Petri Lombardi episcopi

Parisiensis, editio nova curâ R. P. Mandonnet op. Tomus III, recognovit atque iterum edidit R. P. Maria Fabianus Moos op, Lethielleux, Paris, 1933.

———, De unione Verbi incarnati, en IDEM, Quaestiones Disputatae, vol II, Marietti, Turín, 1965, p. 421-435.

II) Magisterio reciente

A) CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes. Constitución dogmática sobre la Iglesia en el mundo

actual, en IDEM, Concilio Vaticano II. Constituciones. Decretos. Declaraciones. Documentos

pontificios complementarios, BAC, Madrid, 1965, p. 209-3564.

B) JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptor hominis, Ediciones Paulinas, Buenos Aires, 19795.

———, Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, 20016.

Catecismo de la Iglesia Católica, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 20007.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 20058

.

C) CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El Misterio del Hijo de Dios. Declaración y

Comentarios, Palabra, Madrid, 19932.

———, Notificación sobre el libro “Jesus Symbol of God” del P. Roger Haight, S.J., 2004.9

———, Dominus Iesus. Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de

la Iglesia, Ed. Paulinas, Buenos Aires, 2005 (20001)10.

———, Notificación sobre las obras del P. Jon SOBRINO S.J: Jesucristo liberador. Lectura histórico-

teológica de Jesús de Nazaret (Madrid, 1991) y La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas (San

Salvador, 1999), 200611.

PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, “Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación”, L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, año 31 (19-XI-99), n. 47, p. 5-7 (653-655)12.

———, “Anexo a la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación”, L’Osservatore

Romano, ed. semanal en lengua española, año 31 (19-XI-99), n. 47, p. 7 (655)13.

4 http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html 5http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_04031979_redemptor-hominis_sp.html 6http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html 7 http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM 8 http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html 9 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20041213_notification-fr-haight_sp.html 10http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_sp.html 11 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20061126_notification-sobrino_sp.html 12 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_sp.html 13 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luth-annex_sp.html

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D) COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Documentos 1969-1996, Veinticinco años de servicio a la

teología de la Iglesia, BAC, Madrid, 1998: “Cuestiones Selectas de Cristología” (1979), p. 219-242.

———, “Teología-Cristología-Antropología” (1981), p. 243-264.

———, “La conciencia que Jesús tenía de Sí mismo y de Su misión” (1985), p. 379-391.

———, “Cuestiones Selectas sobre Dios Redentor” (1994), p. 499-556.

———, “El cristianismo y las religiones (1996)”, p. 557-604.

III) Estudios

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AQUINO, Suma Teológica, BAC, Madrid, 1955: Tomo XII.

CUERVO, MANUEL, OP, “Introducciones al Tratado del Verbo Encarnado”, en SANTO TOMÁS DE

AQUINO, Suma Teológica, BAC, Madrid, 1960: Tomo XI.

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NICOLAS, JEAN HERVÉ, Synthése dogmatique. De la Trinité a la Trinité, Paris-Friburgo, 1985.

OCÁRIZ, FERNANDO - MATEO-SECO, LUCAS F. - RIESTRA, JOSÉ ANTONIO, El Misterio de Jesucristo,

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———, Actualidad de la Cristología de Santo Tomás, Centro de Estudios Institucionales OP, Buenos Aires, 1981.

RATZINGER, JOSEPH, Introducción al cristianismo. Lecciones sobre el Credo apostólico, Sígueme, Salamanca, 2005 (19681).

———, Jesús de Nazaret, Buenos Aires, Planeta, 2007.

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SCHÖNBORN, CHRISTOPH, Dios ha enviado a Su Hijo. Cristología, Edicep, « coll. Amateca » 7, Valencia, 20061.

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———, Jesucristo, el único mediador, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1990 (1988).

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———,“Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme

Théologique, Le Verbe Incarné, tomes 1-3, Cerf, Paris, 2002.

———,“Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme

Théologique, Le Verbe Incarné en ses mystères, tomes 1-4, Cerf, Paris, 2003-2005.

WÉBER, ÉDOUARD-HENRI, OP, Le Christ selon saint Thomas d’Aquin, Desclée, Paris, 1988.

IV) Complementaria

AMATO, ANGELO, Jesús el Señor, BAC, Madrid, 2002 (19981).

BARNES, COREY L., Christ's Two Wills in Scholastic Thought. The Christology of Aquinas and Its

Historical Contexts, « Studies and Texts » 178, Pont. Inst. of Medieval Studies – Brepols, Toronto, 2012.

CANTALAMESSA, RANIERO, Predicamos a un Cristo crucificado, Buenos Aires, Lumen, 1997.

———, Jesucristo, el Santo de Dios, Buenos Aires, Lumen, 20072.

CAPPELLUTI, LEONARDO, SCJ, Redención objetiva y redención subjetiva. Excerpta de la tesis

presentada en la Facultad de Teología “Inmaculada Concepción” de la Universidad Católica

Argentina, Ediciones Dehonianas, Buenos Aires, 1979.

DURAND, EMMANUEL, L’offre universelle du salut en Christ, « Cogitatio fidei » 285, Cerf, Paris, 2012.

FEINER, JOHANNES – LÖHRER, MAGNUS (dirs.), Mysterium Salutis. Manual de Teología como

Historia de Salvación, Volumen III-II: Cristo, Ed. Cristiandad, Madrid, 1971 (1969); especialmente: ALOIS GRILLMEIER, “Capítulo X. El efecto de la acción salvífica de Dios en Cristo”, p. 337-404.

———, Mysterium Salutis. Manual de Teología como Historia de Salvación, Tomo III: El

acontecimiento Cristo, Ed. Cristiandad, Madrid, 19923 (1º edición original: 1970); especialmente: PIET SMULDERS, “Capítulo V. Desarrollo de la cristología en la historia de los dogmas y en el magisterio eclesiástico”, p. 315-381; y DIETRICH WIEDERKEHR, “Capítulo VI. Esbozo de cristología sistemática”, p. 382-506.

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SCHÖNBORN, CHRISTOPH, El ícono de Cristo. Una introducción teológica, Encuentro, Madrid, 1999.

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TSCHIPKE, THEOPHIL, OP, L'humanité du Christ comme instrument de salut de la divinité, « Studia Friburgensia » 94, Academic Press Fribourg, Fribourg, 2003 [traducción de IDEM, Die Menschheit

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V) Algunos artículos

CAPPELLUTI, LEONARDO, SCJ, “Lo objetivo y subjetivo de la redención cristiana. Síntesis histórica y perspectiva actual”, Teología 82 (2003), 9-37. (cf. versión online: http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?articulo=2053557&orden=66151).

EMERY, GILLES, “Le Christ médiateur : l’unicité et l’universalité de la médiation salvifique du Christ Jésus suivant Thomas d’Aquin”, dans : Christus – Gottes schöpferisches Wort, Festschrift für Christoph Kardinal Schönborn zum 65. Geburtstag, Hrsg. von George Augustin, Maria Brun et alii, Freiburg i.B., Herder, 2010, p. 337-355.

GRESHAKE, GISBERT, “El hombre y la salvación de Dios”, en KART-HEINZ NEUFELD (ED.), Problemas y perspectivas de Teología Dogmática, Sígueme, Salamanca, 1987, p. 253-284.

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NARCISSE, GILBERT, “L’universalité de la médiation du Verbe incarné selon saint Thomas d’Aquin”, Revue Thomiste 106 (2006), 271-287.

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OLS, DANIEL, OP, “Réflexions sur l’actualité de la christologie de saint Thomas”, Doctor Communis 34 (1981), 58-71.

RATZINGER, JOSEPH, “Fe, verdad y cultura: reflexiones a propósito de la encíclica ‘Fides et ratio’”, Revista española de teología 2-4 (2000), p. 141-161 (presentado en Congreso Internacional sobre la Encíclica Fides et Ratio, Facultad de Teología “San Dámaso”, Madrid, 16 de febrero de 2000).

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TORRELL, JEAN-PIERRE, OP, “La causalité salvifique de la résurrection du Christ selon saint Thomas”, Revue Thomiste, 96 (1996), 179-208.

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