SYONZM DOSYASI

ROGER GARAUDY

^rkesi :

NEZH UZEL

Pu eviri. Fransa'da Papyrus Yaynevi tarafndan 1983 ylnda L Affaire srael; le Sionism Politigue adyla yaynlanan Franszca asl esas alnarak yaplmtr.

1. Basm Ekim 1983

Kapak : Mehmet Palen Kapak B ask : Yatkn Ofset Dizgi. Bask, Cilt : Zafer Matbaas

PINAR YAYINLARIBeyazsaray Zemin Kat No : 31 T e l: 528 40 03 Beyazt/ST.

NSZ ............................................................................ 9

GR ........................................................................... 15

A. Dini Siyonizm ........................................ ............... ..... 17B. Siyonizm ve Yahudilik ....................................... ........... 21C. Kitab- Mukaddes'te yer alan srail ve bugnk

Siyonist Devlet srail ................. ............................. 30

I. K ISIM '

TARH EFSANELERTarih Haklar Efsanesi ............. ............. ........................... 43srail Olay ........................... ............ ............. ..................... 481. l Efsanesi ................................................................. 542. Irk Efsanesi ..................................................... .............. 57K TAB -I MUKADDES EFSANES ...................................... 92

II. K ISIM

SYONST MTOLOJDEN SRAL POLTKASINA .........115SRALN DI P O L T K A S I: GENLEME : ................ ...159SRAL'N SYASAL M ETODU: DEVLET TERRZM ... 189

S O N U .............................................................................. 201

NSZ

Roger Garaudy ile 1982 ylnn Aralk aynda Tunusta karlatmda srail Dosyas - Siyas Siyonizm kitabndan sz etmiti. Garaudy bu kitab yaynlandnda byk tepkilerle karlaacan sanyordu. Yanlmad. lk karlamamdan ksa bir sre sonra, bu kez, 1983 ylnn nisan aynda Libyada yine karlatmzda Fransz makamlar nnde anti - semitizm sulamasyla sorguya ekilmiti bile. Kitab yaynlanmt. Kitab, Garaudy ile ikinci karlamamzdan 15 gn kadar sonra Beyrut kitaplarnda grdm. srail kuvvetleri Beyrut'un burnunun dibinde beklerken, Roger Garaudynin srailin rk kklerini sergileyen kitab da Beyrut kitaplarnn sergilerini sslyor, Lbnanl aydnlar arasnda canl bir tartmann kapsn aralyordu. Bu kitabn 1983 yl sona ermeden Trke olarak yaynlanmas ok sevindirici bir gelime. Bu, ayn zamanda kendi kaderiyle ok yakndan ilgili gelimelere genellikle ilgisiz ve bundan

habersiz olan Trkiyede de lkenin ve halkn ana davalarna ilikin bir duyarlln baladnn olumlu , bir iareti. f

Gerekten, Trkiyede aydn olarak nitelendirilen kamuoyu bu lkenin ana davalarna, kar o kadar ilgisiz ki, 1984 ylndan bugne dek, eyrek yzyl boyunca Bat denen ahtapotun slm dnyasndaki saldrgan kolu srailin yaylp slm topraklarn bi- rer birer yutmasn bir sinema filmi seyredercesine uzaktan seyretti. srail adndaki olguyu Araplarn ulusal dman Yahudi devleti olarak yorumlad. 400 yl boyunca ayn corafyann bir paras olduumuz topraklardaki gelimeleri Arap - srail atmas szcklerinin uyuturuculuuna snarak izledi.

Trkiyede kamuoyunun srail konusunda gzlerinin almas iin srail yetkililerimin, bu arada Ariel Sharonun, Yitzhak amirin Trkiyeyi de iine alan yaylmac ya da paralama hedefi gden baz demelerinin yaynlanmas gerekti. Aslnda, kamuoyunun srail konusunda yeterli lde duyarl olduu yine sylenemez. 1983 sonbaharnda byk iddialarla yaynlanan bir gnlk gazete, yaynlanmaya baladnn haftasnda bir yaz dizisinin baln FK Kamplarnda diye koyuyor ve FKy yle tanmlyor : Tarihin en kana susam terrist rgt...

Sadece basn m? Devletin yetkili kanallarnda bile srail ile gtt blge hegemonyas, Batnm ve srailin Trkiye zerindeki emelleri, paralama niyetleri, gerek Batnm, gerekse onun blgemizdeki uzants srailin ne srd tarih tezleri, yaylmac, saldrgan politikasnn tarihi kkleri arasnda balant* kurmak bilinci grlmyor. En tipik rnek, onca grlts yaplan, dnya nnde Trkiyenin gurur duyduu Anadolu Medeniyetleri Sergisi. Trkiye tari-

hinin bu biimde sunulmas Msrl tannm gazeteci ve devlet adam Muhammed Hasaneyn Heykeli bile ylesine artmt ki, Anadolu Medeniyetleri Sergisi ad verilen, benim Trkiyenin slm miras adn vermeyi tercih ettiim sergi demekten kendini ala myor. Heykel yle diyor: Seyahat acentesine slam Sergisi dedim. Efendim, o Anadolu Medeniyetleri Sergisidir diye dzeltti. Ama serginin slmdan nceki ksmlarna ait deilsiniz. O insanlarn nereye gittiini bilmiyorum. Ama siz Orta Asyadan geldiniz ve yeni bir uygarlk yarattnz. Sonra Osmanl Devletinin yanllar nedeniyle, slmdan baka bir ey aramaya baladnz. slma sadece din olarak bakmak, uygarlk olarak bakmamak yanl olur. Bizde de Firavunlar Medeniyeti var, ama mzede deildir.

Heykel in szleri kukusuz bir tarih bilincini yan styor. Tarih ve kltrn nemini, bugnn kavgalarnda, emperyalizmin ve siyonizmin slm corafya s ve doallkla ve dolaysyla Trkiye zerindeki hesaplarn da bu szlere kaynaklk eden anlayta bulmak mmkndr. nk tarih arptlabilmekte ve tarihin arptlmasna kltrn yok edilmesi abas elik etmektedir. Bunun en arpc rnei sraildir. Bunun nasl olabildiinin en arpc anlatm ise ite Roger Garaudynin elinizde tuttuunuz bu kitabdr.

Garaudy, siyas siyonizmin ideolojisinin tarihin arptlmasna dayandn belirtiyor. Siyasi siyonizmin brahimi dinlerden Musevilie dayanmadn, 19. Yzylda Batda ortaya kan smrgeciliin ve mil liyetiliin bir meyvesi olduunu anlatyor. brahim inancn temsilcileri olarak Musa, sa ve Hz. Muham- medin birbirlerini izlediini, her Peygamberin lh mesajn ileticileri olduunu ve her birinin dierinin devam olduunu bldiriyor. Garaudy, tbrahim inan

cin, Tevhidi dncenin egemenliinin iki kez kesintiye uradna iaret ediyor:

1. Hallar tarafndan. Buna Hristiyan Siyonizmi adm veriyor;

2. srail tarafndan. Buna da Yahudi Hah Seferi adn veriyor.

Birinci kesintinin uzun bir blm Anadolu topraklarnda yaanmt. slm, Hal saldrsna ilk barikat Kk Asya topraklarnda, bugnk Trkiyede kurmutu. TevhU dnceye ya da brahim uygarlklara saplanan ikinci Hal Seferi srail ad altnda bugn Filistin topraklan zerinde reklendi. Snrlarn giderek geniletiyor. Bir sre Sina'y igal altnda tutmutu, imdi Bat Yakas, Gazze, Golan ve Gney Lbnan igali altnda. Kk Asya topraklarna birka saat uzakla ulat.

Kk Asya ya da Anadolu ile Filistinin slm corafyasnn en hassas iki noktas olarak kaderleri birbirine balanmtr. Bunun kant tarihtir. Filistin. 1000 yl nce Hal saldrsna ancak Anadolu inendikten sonra kurban dmt. Hal saldrsnn nnde slmn ilk savunma siperi de Anadolu topraklarnda kurulmutu.

Kuds Hallardan kurtararak Kutsal Toprak- lar tm dinlerin zgrce varoluuna a/;an byk slm komutan Selahaddin Eyyub anl seferini Anadolu topraklarndan balatmt. Filistin, en uzun bar dnemine de, Osmanl ynetiminde, Anadolu ile ayn slm vatannn bir kesi olarak yaad zaman sahip olmutu.

Bugn, Yahudi Hall ya da Siyonizm, Islm corafyasna Filistinden sapland ve giderek kuze

ye, Anadoluya trmanyor. Filistin davas iin mcadele edenler sadece Filistinin kurtuluu iin deil, Anadoluda slm kltrnn korunmas iin de, slm corafyasnn bugnk en n siperinde mcadele ediyorlar.

Trkiye kamuoyu, gney snrlarnn hemen tesinde olup-biteni, srail adndaki ejderhay, Bat smrgeci] iinin slm, uygarlk ve kltr dman ahtapot kolunu seyirle yetinebilir mi?

Anadoluda varolu tm uygarlklar Seluklular ve Osmanllar ile birlikte slmn 1000 yldr iinde erittiini grmezden gelip, Anadolunun slm ncesi tarihini yceltmek, Anadolu Medeniyetleri Sergile- ri biiminde tm dnyaya sunmak, bu topraklarn zerinden hi eksilmemi olan Hal itihasm bugnk zellikleriyle kabartmaktan baka nasl bir amaca hizmet edebilir?

K Kendi dayanan eski Yunan ve Roma kltrlerinde bulan Bat, meruiyet kaynan Urartu dneminde ve Bizansta arayan Ermeni milliyetilii ile Siyonizmin kan kardeliinin yaratt l sacaya karsnda, Trkiyenin, tarihin atele imtihanndan gemesi mmkndr.

Trkiyenin aydnlan slm dnyasna ve slm dnyasnn ayrlmaz bir paras olan Anadoluya ynelik Batnn byk Hal - Siyonist komplosuna kar hasmn yapsn, dncesini, yntemlerini ve en nemlisi tarih tezini bilmek zorundadr.

Bu bakmdan, Roger Garaudynin bu kitab tn: slm lkeleri aydnlarnn yansra lkemiz aydnnn da bilgi daarcna, kltr birikimine ve tarih ufku na ok deerli bir katkdr.

CENGZ AVDAR

GR

Dokunulmaz bir meseleyi ele alyoruz : Siyonizm ve srail devleti.

Bugn Fransa'da Katolik inanc eletirilebilir. Marksizm konuulabilir. Allahszlk tartlabilir. Milliyetilik ele alnabilir. Sovyetler Birliinin rejimi yere vurulabilir. Birleik Amerika ve Gney Afrika'nn ynetim biimleri sulanabilir. Yahut anari veya monari tarafls grnlebilir. Btn bunlar yaparken insan, normal bir tartma veya ekimenin tesinde hi bir rizikoya katlanmak zorunda deildir.

Ancak Siyonizm konusu ortaya ktnda dnya bir anda deimektedir. Bu izgiden sonra dnen insan, edebiyat gerilerde brakr ve su - ceza* alanna girer. Fransada 29 Temmuz 1881 tarihli bir yasa, bir insan, bir etnik gruba, bir rka veya belirli bir dine mensup olduu iin ktlemeyi yasaklamaktadr. Dolays ile srail devletinin politikasn vey, siyasi

siyonizmi konu edinen bir kii, mahkeme kaplarnda beklemeyi de gze almaldr.

srail devletini temelden tenkit etme Dikkat edilsin temelden kelimesini kullandm, cinayet saylabilecek u veya bu, tek kalm olaylar deil yani siyas siyonizm temeli zerinde kurulmu bir devletin i mantn incelemeye kalkmak derhal nazilikle sulanmann ve neticede lmle tehdid edilmenin en emin yoludur.

Bu aratrmann yazan byle bir olay bizzat yaamtr. Mahkeme takibine uram, Nazilikle sulanm ve lm tehdidi almtr. (1)

Din iin yaplan savalar srasnda siyas siyonizmi ett ederken acaba hangi noktadan yola kmal?

Bir seri artlanmadan... Anlam kaydrmalarndan. Bunun rneini Begin yle veriyor . Anti-israilizm, anti-siyonizm ve anti-semitizm arasnda hi bir fark yoktur. Bu slogan dnyann btn siyonist organi- zasyonlan tarafndan derhal benimsenmi ve tek bir azn mal olmutur. (2)

1) Olay yeni deildir: R6v6rend Forrest The Unholy Land (Mac Lelland Stewart. Toronto-Montreal 1971) isimli kitabnda Presbiteryen kilisesi tarafndan Filistin mltecilerine dair bir rapor yazmas kendisinden istendiini, getirdii fotoraflardan srallilerin napalm bombas kullandklarnn anlaldn ve sonuta siyonist ynetici Bili Gottliebin az ile u tehdidi aldn aklamaktadr: siyonist kamuoyunda sesler ykselecek ve siz saldrya urama tehlikesi ile kar karya kalacaksnz, (sh. 39) Reverand Forrestten Georges Montarona, Tfemoigna- ge Chretiene, Jacques Fauvete, Le Mondea, ve hatta bana kadar metotlar deimemitir.

2) L.I.C.R. (Ligue Internationale contre racisme et antis- 6mitisme: Irklk ve Yahudi-rk aleyhtarlna kar uluslararas birlik) isimli kuruluun Ulusal Konseyinde Bay Andr Monteil Begln'in u cmlesine ok geni yer vermitir. srailin

Ve hereyden nce siyas siyonizmin ideolojisi ve pratiini ele almal: gerekir. Dolaysyle tahlil ve tenkitlerimizi belirli alanlarn iinde kesin izgilerle snrlyoruz :

Dini ve siyas Siyonizm; Siyonizm ve yahudilik; Kitab- Mukaddeste yer alan srail ve Siyonist

srail Devleti ,

A) Din! ve siyasi Siyonizm

Birbirinden tamamiyle farkl iki projeyi kartrmamak lzmdr: Din Siyonizm ve siyasi Siyonizm.,.

Din! Siyonizm ou zaman srail mistikleri tarafndan savunulmutur. Bu inan Yahudiliin kurtarc Mehdi bekleyii iinde yaad byk mide baldr. Buna gre zamanlarn sonunda Mehdi ortaya ktnda yeryznde Allahn saltanat balayacak ve dnyann btn rklar tek bir rka balanacaktr. (Tekvin XII, 3) Btn insanlk tek bir gerein etrafnda toplanacaktr. ( Btn rklar senin nderliinde takdis edilecektir. Zira sen benim sesime kulak verdin Tekvin XXII. 18). Btn insanlar brahim ve Musa peygamberlerin, Incilde hikyelerinin anlatld yere doru dneceklerdir.

Bu din Siyonizm Kutsal topraklara doru bir hac geleneinin domasna sebep olmutur. Hatta bu yerlerde manev bir hayat yaamak isteyen kiilerce

u srada babakan olan Begin antisiyonizmin Antisemitizmin yeni bir canlan olduunu sylyor ve unu ilave ediyordu: Modern anfcisemitizm grnte daha saygn bir slogan bulmutur: Antisemit olunamaz, antisiyonist olunur... (Le |pnde 16 kasm 1982) Bu benzerliklerinin sebeplerine ilerde deineceiz.

F. :, 2 17

topluluklar meydana getirilmitir. Ispanyada ok Hristiyan Krallar tarafndan ikenceye uratlan Ya- mdiler arasnda bazlar Filistine kadar kamlar ve zellikle Safedde bir topluluk kurarak din gelenekleri ile yaamaya balamlard. Halbuki ayn Yahudi ler Ispanyada uzun yllar Mslmanlarla bir arada mutlu bir hayat srm kiilerdi.

Daha yakn bir tarihte, XIX. yzylda ortaya kan Siyonun Dostlan ise bu Siyan topranda Yahudi inan ve kltrnn yaylaca kutsal bir merkez kurmay ama edinmilerdi.

ok ilgintir ki bu din Siyonizm, ok snrl bir insan grubunun evresinde kalmakla birlikte hi bir zaman slm muhalefeti ile karlamamtr. Zira onlar da brahime ve onun inancna bal olduklarn biliyorlard. Bir devlet karmay veya Filistin zerinde bir egemenlik halkas yaratmay ama dinen siyasi programlara daima yabanc kalm olan bu manevi Siyonizm, bylece hi bir zaman Yahudi topluluu il Mslman veya Hristiyan Araplar arasmda ayrcalklara yol amamt. Siyas Siyonizm Thodore Herzl ile dodu (1860-1904). Herzl doktrinini 1882den itibaren Viyanada oluturmaya balad. 1894de onu, Ju- denstaat adn verdii Yahudi Devleti kitabnda sistemletirdi. Ve Herzl doktrinini 1897de Bazelde Dnya Siyonist Kongresi ile k defa uygulama alanna Akard.

te bu siyas Siyonizm, sadece bu konu, prensipleri ve sonulan ile bu kitabn konusudur...

Dolayye meseleyi daha balangtan itibaren iyice snrlamak gerekmektedir. Hereyden nce, dini siyonizmin aksine TModore Herzl sonuna kadar kaskatdr. Hatta y&hudllii bir din olarak savunanlara kar amanszca savar.

Siyasi siyonist gr asndan yaludiler her eyden nce bir halktr. Bunu daha ilerde srail devletinin temel kurulu yasalarn incelediimiz srada greceiz. imdilik u kadarn belirtelim ki Yahudi kelimesi ile ifade edilen ey, bu yasalarda daima etnik grup ile din kavranlan arasnda esnemektedir. (3)

Asl uras din olmayp Politika olan Tho- dore Herzl, Siyonizm problemini ok yeni bir biimde ortaya koymutur. Dreyfs olayndan esinlendiini syleyen Herzl bu hadiseden u sonulan karmaktadr : ' '

1) Yahudiler dnyann neresinde olurlarsa olsunlar Tek bir halk meydana getirmektedirler

2) Her devirde ve her yerde ikenceye uramlardr. : \ j , . . "

3) inde yaadklar toplum tarafndan hi bir zaman eriememilerdir. (Bu konu btn antisemi- k ve rk kiilerce vurgulanmaktadr.)

Th&odore Herzl bu grlerin sonucunda vard pratik netice doaysyle btn bu terslikleri bir hamlede ortadan silmeyi amalamakta ve kendisine gre srekli ve kesin olduuna inand u zm yollann/ getirmektedir: '

1) 'Bata Rusya olmak zere Dou Avrupa lkelerinde gereklemeyen fakat Bajt'da gittike d^ha

3) Bk sk aktarmalar yaptmz eser ar siyonist bir hukuku olan Kuds bran niversitesi Mukayesele Hukuk Krss Direktr prof. Kleinin Le Caractre Julf de lEtat d ls - rail: srail devletinin Yahudi karakteri isimli eseridir. (Ed. Cu- jas, Paris 1,977) Eser Yahudi Kimdir? (Bl. II, shf 47) ve Kim Yahudi deildir? {Bl. III, shf. 52) sorularna verdii e tap ta etnik kriterle din kriter arasnda her zaman yar olan karlkl kt etkileimi saklamaya luzum grmemektedir.

fazla su yzne kan erimeyi reddetmek, (zellikle Fransada antisemitizm Dreyfus olayndan sonra erefsiz yzn bsbtn aa karmt.)

2) Yahudi inan v kltrn yayacak bir inan oca yaratmay deil fakat bir Yahudi Devleti

'kurmay hedef tutmak. Bu devletin snrlan iinde dnyann btn Yahudilerini bir araya getirmek... Bu noktada, Avrupa iin milliyetler (yzyl olan XIX. yzyl sonunun tipik Avrupa znilliyetiliinin ak ifadesini semek mmkndr. Bu milliyetilik btn gc ile en ok Almanyada ortaya kyordu. Dolay - siyle Herzlin zerinde Cermen kltrnn izleri kuvvetle hissediliyordi

3) Bu Devlet bo bir arazide kurulmaldr. O ada geerli olan smrgeciliin bu en karakteristik gr, szkonusu devlet kurulurken yerli halkn hi gz nnde bulundurulmayacan haber vermektedir. Herzl ve kendisinden sonra siyas siyonizmi yrtenler, btn siyas grlerini smrgeciliin bu en nemli ilkesi zerinde younlatrmlard. Bu ilke daha sonra siyonist (yatrmn tm geleceine egemen olacak ve kendisinden doan srail Devletinin temel ta yerine geecekti.

TModor Herzl iin yerin hi deeri yoktu. lerde greceimiz gibi kafasndaki devletin ekirdei olan kendi smrge kumpanyasn, Baron Hirschin teklif ettii gibi ister Arjantinde ister ngilizlerin grlerine uygun biimde Ugandada kurabilirdi. Bu sr-da Thdodor Herzlin Cecil Rbodese akl danmas dndrcdr. Gney Afrikada smrge ynetimi ile megul olan Rhodesin kuruluu, sadece smrgeci karakteri ile HerzTin ilgisini ekiyordu

Bu devleti yerletirmek iin uyumlu topraklar arasnda Herzl, Filistini tercih ediyordu. Bylece Si-

yonrn Dostlarnn bedenisini kazanacak ve dier yandan yaratt hareket, kendisi inanmasa dahi bir dinsel gelenein desteine sahip olacakt.

Thdodore Herzl'in politikas karardMardan yarar- ' snyordu. Bu yolda kargaalktan istifade etmenin en tipik rneklerinden biri Herzlin lmnden ok sonra ortaca akmt. 1917de yaynlanan Belfour Bildirisinde ngiliz hkmeti Filistinde Mill bir Yahudi Devletinin kurulmasndan yana olduunu belirtiyor ve yerli halk hi gz nne almyordu. Siyas siyoniz-

, min yneticileri bu bildiriden derhal yararlanmann yolunu buldular. Filistin Yahudi Devleti* artk tek amalan olacak, btn Filistin zerinde egemenlik kuracak siyonist devlet uruna yerli halkn ortadan kaldrlmas balca gayeleri arama girecekti.

Siyas sijomzmin. bu smrgeci karakteri, bu idealin efsanelemi temelleri* ve gerek smrgeletirilmi halk ve gerekse dnya bar iin getirdii talihsiz sonular bizim incelememizin can alc nokt&la- ndr.

B1 Siyonizm v Yahudilik

Edebiyattan hukuki alana gei ve siyas ekimelerden din savalarna atlama ikinci bir kargaaln balad noktadan sonra gerekletirmektedir. Din siyonizmden sessizce siyas siyonizme kayanlar, yani dini, politikann emrine vererek siyaseti kutsallatrmaya ve onu dokunulmaz klmaya karar verenler, bununla da yetinmemekte, siyas Siyonizm ve Yahudilik kavramlan arasnda oyunlara girierek, srail devletini ynetenler iin srdrlen her trl eletiriyi an- tisemitizmle sulamaya kalkmaktadrlar. Antisemi- tizm zerine baz temel grler Bemard Ld&aren

lSMte yaynlanan LAntismitisme, son histoire et ses causes isimli kitabnda yer almaktadr (4). Bu eser Dreyfus olaynn heyecanl gnlerinde ve Tio- dore Herzlin siyas siyonizminin doduu yllarda kaleme alnmtr.

Bemard Lamrem eseri aslnda Drumont'un (1886) La Franee Juive isimli antisemitizm: yahudi rk aleyhtarl konusunda sat rekorlar karan kitabna bir cevaptr. Drumontun kindar ve bilgisiz kitabnn aksine Bemard Lazarem incelemesi, yazann ileri srd btn tezleri kabul etmeyenler iin dahi ciddi ve dndrc tarihi kaynaklara dayal, nemli bir aratrmadr. Eserde Yahudi topluluklarnn uradklar ikencelerin sorumluluunun bir ksm bazen ya- hudilerin kendi omuzlarna yklenmekte, bazen de kendilerine ve topluluklarna kar antiemitikler tarafndan giriilen utan verici davranlar aa karlmaktadr.

Bemard Lazare IV. yzyl bandan XIX. yzyl ortalarna kadar sren ve genellikle Hristiyan kkene bal olan Yahudi aleyhtarl ile yahudi rk aleyhtarln birbirinden ayrmaktadr. Nitekim bu ikinci kavram ilk defa Hamburglu bir gazeteci olan Wilhelm Marrn 1873te yaynlanan Yahudiliin Cermanizm zerindeki zaferi isimli kitabnda ortaya kmtr.

zellikle Hristiyan kokusu tayan Yahudi-Aleyhtarl, muzaffer Kilisenin ideolojik ve politik konstan- tinciliinin bir alt rndr. Bu rn, bir taraftan Si- nagogun byk rahiplerinin, dier taraftan Roma imparatorluunun mirasndan . yararlanmt. kence gren, iktidara kavutuu anda btn dier dinler iin

4) Bu temel eserin *982de Editions de Diffrenceda yeniden yaynlandn sevinle gryoruz. *

ikenceci kesiliyordu... Putperestlik ve Yahudilik ballca dmanlan arasndayd. Hristiyanlk, her gn taraftar kazanan yahudilikte, mutlaka ortadan kaldrlmas gereken bir rakip gryordu. Bu konuda Sait- Pierrein risalesine baknz. Siz, siz seilmi halks- mz... Kutsal ulus*, (Et, 9). Hristiyanlk Yahudileri gz kapal suluyor, kurtarc Isay tanmadklar iin onian Allahn katili* olarak gryordu. Zira znik Konsilinde sa Peygamberin Tanr il ayn z paylat iln edilmiti.

Bemard Lazare kitabnda Yahudi topluluklarnn kk hesaplar peinde koarak, Dini nasl dar kalplar ve kat grler iinde yorumladklarn ve bu yzden asrlarca kendilerine ynelen ithamlar hakl kardklarn gzler nne sermektedir. Tevratn Esdrasm kitaplarnn, ilk Yahudi hukukularn, daha sonra Ferislerin, Talmud yolundan gidenlerin, Esd- ras n mirasna knanlarm, ilk Musevilii, bozanlarn ve peygamberlere dman olanlarn evresinde gerdikleri bir dikenli telin arkasna saklanyorlar... diyordu (5). Bemard Lazarea gre btn bunlar Ye- remya, aya ve Hezkiyal peygamberler taralndan arndrlan ve yceltilen, aynca Yahudi-Elen birleimi ile evrensellie ulatrlan gerek Musevilie aykryd. (6).

Bemard Lazare aynca yahudinin tad zel bir karakter nedeni ile durumun daha da arlatn belirterek unlar ilve ediyor: Tevratm ululuundan bbrlenerek btn dier halklarn zerinde ve dn -

' da olduunu iddia ediyorlar... (7).

5) Bernard Lazare: L Antisemitisme shf. 14.

6) a.g.e. shf. 167) a.g.e. shf. 18.

(sz ge, eser)

- .

Yahudiye mahsus olan bu davran, milliyetilik akmlarnn kabard XIX. yzyl Avrupasnda daha da ileri boyutlara varmaktadr. Lazare bu noktay yle aklyor: Kendilerine seilmi halk gz ile bakyorlar. btn dier halklarn zerinde olduklarn ileri sryorlar... ster Alman, ister Fransz ve ister ngiliz olsun, u anda yaayan btn oven halklarn ortak ynleri ite tam budur.. .* (8)

Yaludilerin kendi bireyselliklerinin zerine by- lesine kapanlar yeni bir olay deildir. Yzyllar boyu denenmi en ileri da alma hamleleri her defasnda kat hahamlar ve Btn hareket gcn kaybetmi bir talmutuluk tarafndan engellenmitir. Beraard Lazare bu konuda XII. yzylda, btn zamanlarn en byk Yahudi filozofu Meymunid gayretlerini misal vermektedir. nan ve dncenin ahenkli bir yaam srdrebileceini gstermek isteyen Meymunidin Kaybolmularn rehberi* isimli muazzam eseri o srada Talmudist ve Dominikenler tarafndan iddetli saldrlara uramt. 1232'de Mont- pellier haham Salomon bu kitab okuyanlar kfirlikle suluyor ve yneticilerden eserin nerede grlrse derhal yaklmasn emreden bir karar elde ediyordu. Talmutular Yahudilerin sadece din kurallarn renmelerini istiyorlard (0). Asrn sonunda Alman haham Asher ben Yehlel'in zoru ile Barselonada, Ben Adret'in bakanhnda, otuz haham'n bir araya gelmesi ile toplanan sinod meclisi, yirmibe yl ncesine kadar Kitab- Mukaddes ve Talmud'dan baka kitaplar okumu olan herkesi aforoz ediyordu (10). Ber-

8) a.g.e. shf. 143.9) a.g.e. shf. 64.

10) a.g.e. shf. 65.

nard Lazare bu akmn neticesini yle zetlemektedir Amalarna ulamlard. sraili insan topluluklarnn dna kardlar (11).

XVII. yzylda Meymunidin sesini bomaya kalkan ayn eilim yine Talmudularla bir araya gelerek Spinozay lmle tehdid ediyordu. XVIII. yzylda Mendelsohna saldrdlar -. Bu adam Kitab- Mukaddesi Almancaya evirerek Hahamlarn yldrmlarm zerine ekmiti. Halbuki hahamlar Diirt Tal- mutu yorumlarm tekellerinde buluadurarak halkn Tevrat dorudan doruya anlamasn istemiyorlard. Sonuta evirinin okunmasn yasak ettiler.

lerde bugn srail devletinde, an sa kanat la- haraclmm, bu semeci okuyu dzenini nasl anladn greceiz... Kitab- Mukaddesm yaadmz ada dahi nasl tek tarafl yorumlandm ve yeni politik faydaya nasl sunulduunu farkedeceiz... Bu davranlarn devlete nasl yn verdiini inceleyeceiz. . ' ,

Bemard Lazare bu gelenein bir baka kt yannn altm yle izmektedir: sraili dnyann ortas yapmak, halklarn mayas saymak, milletlerin harekete geiricisi olarak bilmek samalklarn en bydr. Ne var ki srailin dostlan da dmanlan da baka trl dnemiyorlar... simleri ister Bossuet, ister Drumont olsun btn bu kiiler sraile ok an' bir. nem veriyorlar (12).

Bossuetin Discours sar 1histoire niverselle isimli kitabnda Juda dnyann merkezidir: Btn ta-

11) a.g.e. shf. 16.12) a.g.e. shf. 191. Bununla birlikte Andr6 Neher ok m

kemmel olan L Essence de prohtisme (Calmann-L6vy 1972 shf. 111) simli kitabnda ayn tutumu srdryor: srail dnyann merkezidir; siniri ortas, kalbidir... k

rih, imparatorluklarn kuruluu veya ykl gibi tm gelmi gemi olaylar, Israiloullarma bal bir Tan - n nn iidir. Bu tanmnm tek grevi insanl tek ve deimez bir amaca gtrmektir: sann tekrar yer- iyzne dn...

Gerei anlamak iin bu emay tersine evirmek yeterlidir. O zaman Siyon nderlerinin Protokol ortaya kar. 1807de Bazelde toplanan dnya siyonist kongresinden hemen sonra Rus gizli polis servisi tarafndan uydurulmu olan bu vesika, ktln zar feri olarak bir dnya imparatorluu kurmay hedef tutan Yahudi - Mason bir hkmet darbesi fikrini aa karmak iin kaleme alnmtr.

Burada Bossuetin grleri ile beraberlik mkemmeldir. . .

Bemard Lazare ile birlikte, Yahudilerin zellikleri ve bilhassa evrenselliklerine parmak basan akmlan fetih idealini, Yua peygamberin saltanatm ve katlimlarn, Esdrasn rk stnl fikrini sraili dnyann ve tarihin efendisi yapma yolunda giriilen gayretleri incelediimiz srada Bemard Lazare'm izgisinden ayrlmyor ve Yahudi aleyhtarlanma Siyonizm ile yahudilii bir tutarak, sebep olduklar kavram kargaaln aydnla karmak istiyoruz.

Yahudiliin zengin gelenei iinde, Hristiyanlk ve slmda olduu gibi birbirine ters den akmlar vardr. Nasl bir Konstantnci ve kat Hristiyanlk veya itihat kapsnn kapand kat bir mslman

- lk varsa Yahudiliin tarihinde de katlama ve kendi iine kapanma eilimleri tayan devirler vardr. te bu devirler srasnda pek ok kimse, inanmasa dahi, bugnk yobaz siyonistler gibi Yahudilii smrme yarma girerler. Bizim iddetle reddettiimiz de budur... Kitab- Mukaddes ve Yahudi geleneine

dayanarak kendilerini dier milletlerden stn grenler yanlla dmlerdir. Hi bir zaman unutmuyoruz ki Yahudiliin byk gelenei ve insana getir- dli mkemmel tekml kavram iinde ve lm kar- smda, hayata tanrsal bir bak as yer almakta-. dr. Bu bakn yapsnda gizli beraberlik ve vaad temalar Yaradl kitabna gre yeryznn btn topluluklarn derinden kavramaktadr. nsanln tamam, insani ller iinde daima yenilenen bir hayata balanmtr. nan; btn insanlar, tarihin her devresinde Tanny aramaktadrlar. Onun emirlerine boyun emektedirler. brahim peygamber gibi teslim olarak kendilerini kurban etmektedirler. Bylece akln bittii yerde imann balamas iin fikirlerini ve ruhlarn sessizce yok etmektedirler.

brahim peygamberle, Tanr saltanatn mjdeleyen kutsal vaadlerle, Musa adaletinin byk emirleriyle, dini btn d ekillenmelerden arndrarak onu i zenginliine ulatran byk peygamberler ay- le, insanlar iin mitler devri balam, gelecee gvenle bakiabilmi ve ilerde yaanacak mutlu zamanlarn mayas tutmutur. Bunun iin Osee peygamberin (VI, 6) Beni ak ilgilendiriyor, kurbanlar deil; Allahn verecei bilgiyi aryorum, atete yanan kurbanlar d e il.d iy e feryat etmesi gerekmiti... Amos, taya, Eremya peygamberlerin Doru ve kurtarc Tanrya (aya XLV, 2) tantmalar ve O'nun vaad- lerini evrenselletirmeleri gerekmiti... Byk Yahudi Kurtarcl idealinin domas gerekmiti... Ki belki de bu ideal, evrensel uygarla Yahudiliin getirdii en ileri deerler arasndadr. Ben Appel aux vi- vants: Yaayanlara ar ad ile yazdm kitabmda Yahudilie sayg ile eilirken unlar hatrlatmtm : te Yahudiliin getirdii temel i^ger ludur, ' S-i '

byk peygamberler yeni bir zaman anlay getirmilerdir : Vaadler a, mitler a, projeler a... Birlemeye kar gsterdii sadakatle bir halk vaade hak kazanmtr: Allahm saltanatnn gerekleecei vaadi... Halk Tann varlna ahitlik eden ve haber getiren peygamberlerin azndan iittii Tannnn arsna uyarken, Allah'n, zamanlar iinde devam eden yaratclna katlm oluyordu. Tarih, insan hayatnn bu devaml yenileniiydi... Zamanlarn sonunda gelecek olan Peygamber nuru iin Tanmnm verdii szle nurlanmt.(13).

Daha ilerde is unlar ilave etmitim: imdiki srailin bana gelen en byk felketlerden biri, kat hahamlarn ellerinden kurtulmak iin yeniden pey-. gamberlere muhta oluudur. (14).

Peygamber mayas, btn insani scakl ile yaamaktan bir an geri durmamtr. Byk kitap sahibi peygamberlerden sonra asrlarca devam eden bu nur, klasikler arasna giren Les Gmnds courants da la mystique juive: Yahudi mistiinin byk akmlar isimli kitabn yazan (15) Gershom Scholemin kaleminde tam ifadesini bulmutu:

Dounun ve Yunanm bulutuu skenderiyeye Yahudi Pilonun tannbilimi.

Alman haham Yehudann evresinde gelien ve Tannnm varl ve ak konularnda ada oian Saint-Franois dAssisee pek yaklaan hassidizm.

Ispanyada Yahudilikle buluan Islmn ortaya kard Endls *Sofi*Ii ve onlarn Tann ile dorudan doruya meydana gelen deneysel birleimleri,

13) Roger Graudy, Appel aux vivants: yaayanlara ar* Ek!, du Seuil. Collection point. 1979. shf. 154.

14) a.g.e. shf. 155. .15) Ed. Payot. Paris 1977.

Gershom Scholeme gre Tibet Budizmine ve Hint mistiine olduka yakn ekliyle Yahudiliin en olgum meyvalannn yetitii devirlerdir. Yahudi imannn en byk eserini mslman ibni Rtn dostu ve mridi olan Meymunid (1135 1204) Arapa olarak vermiti.

Leonlu Moizin (XIII. yzyl sonu) Zohar (harikalar kitab) isimli eserinde Allah ak. Allah korkusunun nne gemektedir. Aynen ada Kalabral hristiyan rahip Joachim de Flreun eserinde olduu .gibi...

Nihayet XVI. yzylda, Polonyada, Ren mistikleri ve stad Eckhardta pek yakn olarak doan son Ha- sidizm XIX. yzyla kadar meyvalarm vermi ve Cezbe zerine H&ssidimlere mektup isimli eserle btn insanlara, kendi i yapsnda saklad Tanr nurunu aktarmay hedef tutmutu.

Spmozanm Ethiqueini o kadar kuvvetli bir nefesle canlandran peygamberlerin byk evrensellii, kartezyen matematikiliin ekilci boyunduruuna, ramen grevini sonuna kadar yerine getirmiti. Gen Marksa itici g veren mesih ruhu, bir yzy l devam edecek bir ihtill ocan ateliyordu.

Be yz yl sren bireysellik perdesini aralayarak bize merkezimizin dierinde olduunu hatrlatan, Martin Buberin kutsal mesaj olmutur. Fikir u: Balangta beraberdik... evrensel karlklarn alayannda yayorduk (16). Buber iin in asl ben de deildir. Fakat dierleri ile olan ilikidendir. Bu gerek bireyler iin olduu kadar uygarlklar iin de gertidir. Medeniyetler karlkl alveriler iinde gelierek rn verirler... Tanndan gelen en by^ vahiy dierleri ile iyi mnasebetlerin sonucudur.

16) Martin Buber, Je et Tu (Ed. Aubier 1969, shf. 36-38).

Yahudi idealinin bu binlerce yllk geleneine kar siyas Siyonizm, btn anlam ile bir milliyetilik ve smrgecilik anlayna geri dntr. Bu hareket Yahudilie deil XIX. yzyl Avrupasnm milliytilik ve smrgecilik ruhuna baldr.

Siyonistler bugn de Kitab- Mukaddesi bir airet kafas ile yorumlayarak oradan istediklerini seip alyorlar, Tanrnn gerek niyetine kar kyorlar (17) ve objektif politik gayelerini, deiik gstererek saklyorlar...

C) Kitab-s Mukaddes'te yer alan tsrai! vebugnk Siyonist Devlet srail .

r Siyonist devletin tarihinde, asker Siyonizm olarak nitelendirilebilecek olan u yeni dnemde Kit&b- Mukaddes metinlerinin kullanl yeni bir genilik kazanmtr. ,

srailin, Dnya. -Bankas raporlarna gre btesinin %50sini savunma masraflarna ayrd bir s-

17) Bem ard Lazare Talmutun Kitab- Mukaddesten uzaklatn sylemiti' Bilginler peygamberleri ldrdler (sz ge. eser shf. 163). Ancak bu noktada Talmut zerinde bir tartma sz konusu deildir. Yazld devrin geleneklerine ve dini inanlarna bal olarak Talmutun u veya bu sayfasnda yer alan kin ve gayzi ele alarak tartma amak namuslu bir hareket deildir. Haham Yochai: Eri iyi Yahudi-olmayam da ldr.* dedii zaman, Yahudi le tartmamay fakat Hristiyan inancn ktleyerek ters laflar ettii zaman klc kam na, gittii yere kadar sokmay tleyen Sakt Louisten daha az vah deildi... (Joinville Histoire de Saint-Louis, bl X Ed. de la PMlade. 218).

Dram uradadr ki bu gn Kitab- Mukaddeste Yuay yahut Talmutta Haham Yochaiyi seerek kendi politikalarn dorulamaya alyorlar ve Judaizmin evrensel ve peygamber cevherine dayal geleneini bir kenara brakyorlar.

rada bizmt Ariel Sharonun azndan'aklad gerek udur. lerde de deineceimiz gibi asl gaye srailin savunmas deildir. Blgede yaayan btn Arafe devletlerinin datlmasdr... srail snrlarm durmakszn geniletme emrini Kitab- Mukaddesten aldm syledii gibi ayn zamanda soykrm ve Devlet terrizmini de ayn kaynaa dayamaktadr-.

Olay yeni deildir (18). Daha 1937de Ben Gurion (19) srailin smiarm Mukaddes Kitaptan bakarak iziyordu... Ona gre srail topra be blmden meydana geliyordu : litaniye kadar gney Lbnan. Bu blme Gurion Bat srailin Kuzey ksm diyor... Gney Suriye, rdn, Filistin, ki buna da ngiliz manda topra diyor... Ve Sina. Ben Gurion Kuzey snrnn Suriyenin Humus ehri yaknlarndan gemesini istiyordu. Zira Hama ehrinin, Saylar* (jpOOrV. 1-2-8 kitabna gre Kenan ilmin kuzey snn olmas lzmd... Kitaba daha ok bal dier baz siyonist- ler Hama ehrinin bugnk Halep olduunu ileri sryorlard. Dier bazlar ise bu ehrin Trkiyede bulunduunu iddia etmekteydiler. elli partisine yaknl ile bilinen haham Adin Shteinsalz, srailde Sartre tarafndan organize edilmi olan bir toplant srasnda. srailin Kbrs adas zerindeki tarih haklarndan sz etmiti. 1656da Ben Gurion srail Mill Meclisinde, alklar arasnda Sinann David ve Sleyman peygamberlerin krallna ait olduunu ilan etmiti. Svey kanal saldrs srasnda Birleik Amerika ve Rusyann frenlemesi ile hz kesilen bu Ki-

13) Kitabn bu ekilde okunuu bu eserin birinci blmnde ett konusu olacak ve in mekanizmas ve her trl esastan yoksun oluu aa karlacaktr. S

19) Poaley Sion'un Dnya Konseyi Kongresine raporu. Zrich 29 temmuz 1037 Tel-Aviv 1938, shf. 206-207.

t&b- Mukaddes corafyasnn 1967de yeniden su yzne kt anlalmaktadr. Vaad edilmi topran dahi kesin snrlan belli deildir. Bu bazen Byk. F- :rat nehrinden, Msrn nehrine (Saylar kitab fOCIV, 4, 5) kadar uzanmakta Msrn Nehri ise Nil mi? Onun kollan m? Yoksa Vadi el-Ari mi? anlalamamak tadr.

Bu esnek snr anlay iinde Kitab- Mukaddes daima bir saldry nceden yasallamada kullanlmakta yahut bir igali dorulamaya yaramaktadr,

Siyonist yaylmann bugnk ekli iinde dini partilere bal hahamlarn paranoyak hayalleri en inanlmaz derecelere ulaabilmekte, bu hasta grler srail militarizminin en korkun maceralarn hakl karmak iin malzeme saylmaktadr. Kat din evrelerin en despota nerileri her an tatmin edilmek istenmektedir. Lbnan igalinin en kanl saatlerinde Beginin Sabbat dinsel bayramna sayg gstermek iin El-Al uaklarnn cumartesi gnleri umayacaklarn aklamas rastlant deildir.

Bu hareketler ve bu katlam fikirler ideolojik dorulama alannda btn geniliiyle kullanlmaktadr. Sadece Lbnan'n igal edilmi olan topraklan Asherin kabilesi* haline gelmemekte ayn zamanda soykrmlar dahi ihtiyaca gre yasallatnlmaktadr. 1948de bay Beginin Irgunu eli ile gerekletirilen Deir Yassin Oradour felketleri, Kibya, Kfar ve Kas- sem olaylarnn dorudan doruya devam olan Tir ve Sidon ehirlerinin ykl, Beyrutun harabeye evrilii, Sabra ve etilla kamplan ksm, Ariel Sharon- un nl 101. birlikinin giritii kanl katliamlar, kutsal kitabn satrlan arasnda temize kacak malzeme bulabilmektedir. Kutsal kitapta yer alan srail devleti adna hareket eden bugnk srail devleti

Kenan ilinde oturanlar yok eden eski devletin hareketlerini tekrarlamaktadr. Gnmzde Kenanllar yok Araplar vardr. Vaktiyle Kenanllarla savaan. srail devleti bugn Araplarla boumakta veya bu topra daha sonra ele geirenlerle lm kalm mcadelesi yermektedir (20). Kitap unlar sylyor: Burada oturan halklarn ehirlerini Allahn sana im ras olarak verdi... Buralarda hi bir canl brakmayacaksn. Hititleri. Amoritleri, Kenanllan, Perizitleri, Hivitleri ve Jebuzitleri hareketsiz brakacaksn... Allahn sana bunu emrediyor (21).

Dahas var: imdi git Ameieki vur... Hereyle- rini ellerinden al. Geriye hi bir ey brakma... Her- yere lm sa... Erkekleri ve kadnlan, ocuklar ve st ocuklarn, kzleri ve koyunlar!, develeri ve eekleri ldr* (22). .

Soykrmlarn kitaba dayal olarak bylesine ya- sallatnmas, srail devletinin saldrlarn ve snrlarn geniletmek iin giritii kanl cinayetleri dorulama gayreti sonucunda, herkes bugnk siyonist srail devletinin, Kitab- Mukaddeste yer alan devletin devam ve kanuni mirass olduuna inanm ve bu fikir dnyaya yaylm olan dier Yahu dile re kolaylkla kabul ettirilmitir. Buna inanan Hristiyanlar da vardr. Gerekleri aratrmaya lzum grmeyen bir Katolik din kitab ve bir protestan pazar mektebi nin, siyonist mitolojiden ayn sonulan kard grlmektedir. Halbuki en az bir yzyldan beri btn bunlarn tersi yazlm ve sylenmiti, zellikle son

20) Bu Kutsal yok etmelerin tamamiyle efsaneye dayanan karakterini bu kitabn birinci blmnde gstermitik.

21) Tesniye XX, 16-17. f22) Samuelin 1. kitab XV, 3.

yllarda ortaya konan aratrmalar yeni grlerin domasna yol amtr.

Bu noktada efsane, insanlar harekete geirmedeki gcn ispat ediyor... Nekudah gazetesinde, haham Eliezer Waidman almay sonuca erdirme gc (23) adn koyduu bir makalede Ariel Sharon ve Beginm yrttkleri politika iinde yer alan en cesaretli emperyalist projeler iin gerekli dinsel grleri gzler nne sermektedir: Sylediine gre Ki- tab- Mukaddes'e sadk kalan srail Lbnan igal ederek Ortadouda yeni bir dzen salayabileceini ispat etmitir. Bu hareket dnya barnn ilk admdr. WaJdman bir savunma sava ile yetinmediini aklyor. O'na gre sava kendi kendisine bir deerdir. Ban yolunda olduumuz iin Lbnana ulatk.. diyor. Alt gn savandan ok daha, ileriye vardk.., Zira bu savala askeri gcmz ispat ettik... diye ilve ediyor... Ve fikirlerini yle tamamlyor -. Sadece Orta-Dounun deil btn dnyann nizamndan sorumluyuz...

srail nasyonalizmi ve militarizminin bylesine megaloman bir gsterisi karsnda, ilk saatlerin siyo- nistlermden bir kiinin 1958de besledii kuku ve ileri srd uyarmalarn ne derecede deerli olduu anlalmaktadr. Yaadmz an byk dnrlerinden biri; Yahudilik ruhu, Kitab- Mukaddes dini, brani himanizmas gibi eserlerin yazan Martin Buber, Altm yl nce siyonist hareketin iine girmitim dedikten sonra 1957de Kudste Ben Gu- rionla yapt bir grmeyi yle nakletmektedir: Ben Gurion bize dedi ki... kurtanc ruh fikri canl-

23) 2 eyll 1982 tarihli Davar gazetesinde Aharon Moged tarafndan analiz edilen.

dr ve Mesihin geliine kadar canl kalacaktr. Ken- diine cevap verdim: lkemizde, u yaayan neslin iinde, ka kiinin dnyasnda Kurtarc ruh inanc, srgnlerin geri dn derecesine kadar indirilmi milliyetiliin dar kalplarnn dnda yer alyor?.. nsanln tamamn karanlklardan kurtarma temeline dayanmayan bir kutsal inan ve bu inancn gereklemesi iin aba harcamayan bir yol srailin peygamberlerinin yolu deildir (24).

Buber btn militan siyonist hayat boyunca ve lmne kadar, dini siyonizmin siyas ve nasyonalist emellere alet edilmesine kar kmaktan bir an geri durmamt. Buber yle konuuyordu : srail ruhundan sz ayoruz ve dier uluslara benzemediimize inanyoruz. Fakat srail ruhu bizim mill kiiliimizin sentezi olmaktan teye gemese dahi putlatrlm kollektif egoizmimizin mkemmel bir gsterisinden daha ileri bir ey deildir ki... Evrenin Sahibi Olandan baka btn hkmdarlar reddettik. O halde aynen dier uluslar gibiyiz... Ve onlarla birlikte ayn sarho edici kadehi yudumluyoruz (25). Ulus en byk deer deildir... Milli ideoloji ve milliyetilik ruhu ulusu kendisi iin bir ama yapmad srece geerlidir. Ya- hudiler bir ulus olmaktan da ileridirler: Onlar bir inan toplununum yeleridir* (26).

Siyasi siynizmin derin kklerini aa karan Martin Buber, bu grn Yahudilikten deil fakat gnmzde devlet fikrini din gibi putperestlie kadar gtren XIX. yzyl Avrupa nasyonalizminden kt

24) Martin Buber: srail and the Workb: Ed. Schocken New York 1948, 163, shf. 263. ^

25) a.g.e. shf. 184 (1939da Tel-Avivde verilen konferans.26) a.g.e. shf. 220 (5 Eyll 1921de Karlsbadda toplanan

xn. Siyonist Kongresine gnderilen).

r belirtmekte srail devleti hakknda unlan ileri srmektedir: Yahudi dini kknden koparlmtr. Bu hareket, XIX. yzylda domu Yahudi milliyetilii ile, arazlar ortaya kan hastaln esasdr. Toprak istemenin bu yeni ekli ve onun arkasnda yatan herey, btn modem Yahudi milliyetiliini maskeler biiminde Bat modem nasyonalizminden alnmtr... Btn bunlarn iinde sraili semenin ne deeri var? Seim bir stnlk duygusu deil fakat gele* cee dnk bir yatrmdr. Bu duygunun dierleri ile ilgisi yok... Ancak o bir inantr, peygamberlerin durmakszn ileri srdkleri bir grevin yerine getirilmesidir. Eer siz Tanrya bal olarak yaamak yerine seilmi olmay tercih edecek olursanz bu bir ihanettir* (27). Daha sonra siyas siyonizmin bu Milliyetilik krizini sz konusu eden Martin Buber, bu davran Yahudi maneviyatnn bir sapmas olarak nitelemekte ve konuyu yle balamaktadr: Yahudi milliyetiliini, bir halk putlatrma tehlikesinden kurtarmak istiyorduk, baarl olamadk... (28).

Martin Buber, Siyon toprana eti ve kemii ile yrekten bal kiilerden biridir. 1939da Candinin bir mektubuna verdii cevapta bu durumun altn izmektedir. Bu srada Gandi Siyonistlerin neden herkes gibi doduklar lkede saldrya kar savamak lzumunu hissetmediklerini ve uzak yerlerde bir Mill ocak aradklarm sormutu. Buber cevabnda Yahudi imajmn sadece kendi toplumu iinde kendi kanun - laryle ve kendi topranda yaayabileceini aklyor ve unlan ilve ediyordu: Bizim iin nemli olan bir toprak vaadi deil, fakat yerine getirilmesi sadece

27) a.g.e. shf. 222-223.28) a.g.e. shf. 224.

bir topraa ve bu topran zerinde hr bir Yahudi toplum un un varlna bal ihtiyalardr (29).

Filistinin Arablara ait olduunu hatrlatan ve bu lkede Arablara kar bir Yahudi stnl kurmann doru ve insani olmayacan ileri sren Gandi- ye kar Buber yle cevap vermiti: Biz onlar srp karmak deil fakat onlarla birlikte yaamak istiyoruz... (30). Buber 1958de New Yorkda verdii bir konferans srasnda zellikle Arablara olan ilikilerin zerinde durmutu. Yahudi halknn rnesans ona gre OrtarDounun ban ve sknet iinde yaamas ile bir arada dnlmeliydi. Her trl kuvvete ba vurma eilimi ortadan kalkmalyd. Teorilerin en tehlikelisi ve en yanl olan Tarihin kuvvetle yapld yolunda ileri, srlen grlerdir... diyordu. Bubere gr bu tr davranlar daima kk insann byk insan nnde kantlanmas ve mana kar ihanet ti. Buber iin yaplacak en byk yanllk Bat dnyas tarafndan ember iine alnm olma duygusuydu. 1958de verdii bu konferans srasnda Martin Buber 1921den beri tek bir fikrin peinde kotuunu aklyor ve Orta-Douda bizim de katlacamz bir Federasyon kurulmas gerektiini aralksz savundum (31) diyordu. Ancak ki uluslu bir Devlet kurulmas yahut bir Orta-Dou Federasyonuna Yahu dilerin katlmas fikrine karlk, ne yazk ki Filistinin paralanmasna karar verildi ve bylece iki halkn arasna ayrcalk girdi ve sava kendisini gsterdi... diye ilve ediyordu (32). Buber konumas srasnda daha sonra prensip olarak iddete kar kan bir insan ol-

29) a.g.e. shf. 229. Gandiye Mektup (1939). .30) a.g.e. shf. 233.31) a.g.e. shf. 254-255. f32) a.g.e. shf. 258.

madiini ve sra& devletinin, varlna itiraz etmediini aklyor ve bizzat ahit olduu iki Arab-srail savandan sonra dahi eski fikirlerine daha byk bir gle sarldn belirterek grlerini yle tamamlyordu : Yahudilerle Arablar amsmda bar sadece dmanlk duygularnn sona ermesine baldr. Gerek bir ibirlii ortam domadka gerek bar da olmayacaktr. Eer bugn srailin bir Orta-Dou federasyonuna katlmas fikri pek ok kimseye gln geliyorsa da yarn bu imknn yeniden domayacana kimse ihtimal veremez... (33).

Buna benzer szler, u srada Buberin, Begin yahut onun siyonist rgtlerinin artlanm ajanlar tarafndan Anti-srail yani Anti-Semit olarak damgalanmas iin yeter de artar bile... Buberin, kurulduu gnden beri srail Devletinde yaayan en byk Yahudi air olduu herkes tarafndan bilinse dahi...

ok mutlu bir olaydr ki, srail ocuklarnn ideolojik artlanmalar, okullar, grevli hahamlar ile askerler ve resm propagandann elindeki halk ynlarna ramen srailde Martin Buberin temsil ettii gelenek btn ile snmemitir, rnein Lbnan saldrs ve soykrm srasnda Tel-Aviv niversitesi hocalarndan Benjamin Cohen, 8 Haziran 1982 gn P. Vidal-Naquete yazd mektupta yle feryat etmektedir : Kk el radyosundan Lbnandaki hedeflerimize varmak zere olduumuzu duyduum srada bu mektubu size yazyorum... Galil6ede oturanlara bar gtryormuuz... Gobelsvr bu yalanlar beni deli ediyor... ok aktr ki bu vahi sava bundan ncekilerden ok daha barbarcadr... Bu savam ne Londra suikastiyle ne de GalMenin gvenlii ile hi

33) a.g.e. shf. 257. 30 Nisan 1958'de New Yorkta American Friends of Ihud nnde konferans.

ilgisi yoktur... Yahudiler, brahimin ocuklar... Bunca felketlerin kurban olan Yah udilerin ta kendileri, bu derecede canavar olabilirler mi? te grlyor si yonizmin en byk baars yahudileri yahudilikten karma olmu...

Kymetli dostlar, Begin ve Sharonun ikili hedeflerine varmamalar iin elinizden ne geliyorsa yapn... Bunlar Filistinlilerin vcudunu ortadan kaldrrken sraillilerin de insani duygularn tamamiyle yeryznden silmeyi planlyorlar (34)

Bu sulama srail peygamberlerinin dahi sulamalarndan ileridir: Nitekim Eremya peygamber kendi adn kullananlar yle lanetlemiti: Benim adm kullanarak size peygamberlik taslyorlar... sraile erefsizlik yayyorlar... (Eremya, 29, 21-23). Yahut srailin eflerine hcum eden Mika peygamber unlar sylemiti: Dinle bak... Yakubun efendisi, srail evinin en nls; Siyonu kana bulamaya ve Kudste cinayetler ilemeye kimin hakk va r? .(M ik a 3, 9-10).

Acaba bugn srail evinin en nlsn yani Siyonist srail devletinin politikasn tenkit eden de An- tisemit olarak damgalanacak mdr? Acaba bu yolda Amos, aya, Mika, Eremya gibi btn byk peygamberlerde Anti-Yahudi rk olarak tanmlanacak mdr?

Bugnk siyonist yneticiler, yahudiliin byk gelenei iinde kendi politikalarn dorulayan anlatmlarn dnda hi bir eye kulak tutmak niyetinde deillerdir. Yua peygamberin Kenanllan kesmesi, onlar iin Filistin ve Lbnan Arablann yok etmekle birdir. Ve bu hareketin Eremya veya Mika, peygam -

34) 19 Haziran 1982 gn Le Monde gazetesinin 9. sayfalnda yaynlanan mektup.

herlerin tutumlar ile bir ilgisi yoktur. Hezkiyal ve aya peygamberlerin evrensel mesihilik ruhu deil bunlara kar kan Esdrasm kanl rk ayrm kanunlar geerlidir.

Peygamberleri ldren akl hocalarnn yollarn semilerdir.

Siyonist srail devletinin politikasna ynelen her trl eletiriyi Antisemitizm olarak grme ihaneti yznden gerek bir Yahudi-rk aleyhtarlnn domas ihtimali vardr.

Bugn antisemitizme yol aabilecek sebepler saldn ve kan dkme politikasn eletirmek deil, bu politikay kr krne destekleme eilimleridir.

Zara ne Menahem Begin, ne Ariel haron ve ne de zak amir kendi zulmleri ile bu Anti-Yahudi rk akm yaratacak gte deillerdir. Aslnda u srada hi kimse bu uzatmal harp sulular (35) ile srail halknn tamamn ve hatta bizim Yahudi dini tayan veya Yahudi gelenekleri ile yaayan vatandalarmz birbirine kantracak deildir. Gerekten bu kiilerin Lbnanda giritikleri cinayetler kafalarnda tadklar deimez ideolojilerin, mitolojilerin ve smrgeci duygularnn mantki bir uzantsndan ibarettir.

Antisemitizm tehlikesini besleyecek en byk tehlikeyi yaratanlar Temsilci denen baz organizasyonlarn yneticileridir. Onlar kendilerini Siyonist srail devletinin gizli ajan olarak tantmakta ve hatta onun cinayetlerini ve en byk yalanlarn dahi stlenmektedirler. Her olaydan sonra etrafa derhal sloganlar yaymakta ve stelik Yahudi topluluunun tamam adna konutuklarna herkesi inandrmaktadrlar. Halbuki bu topluluun iinde pek ok kimse, hatta srail -

35) Bu kitabn son blmpde zet biografislerine bfcz.

de yaayan yzbinlerce srailli bu cinayetlerden ve canilerden uzak kalmaktadr.

Hi kuku yoktur ki Begin ve yandalan din par tilerin artlanm hahamlar tarafndan alan kutsal sava arl arma kulak tuttuklan, bunlarn Ki- tab- Mukaddesi airet kafas ile yorumladklan, Seilmi halk veya Vaad edilmi toprak gibi sloganlar azlarndan drmedikleri srada byk bir kavram kargaal domutu. sraillileri ve Hristiyan- lan birbirinden ayran ve mevcut olmayan tannsal bir hakk savunduunu iddia eden bu dinseller, insan haklarna yaplm tarihin en kanl saldrlarndan birine neden olmulardr. Yahudilie yahut Hristiyanla hizmet etmek isteyenlerin her eyden nce kutsal metinlerin bylesine arptlmasna kar kmalar gerekmektedir. Yahudilikle, yani brahim ve Musa peygamberlerin atklar byk evrensel iman yolu ile siyonizmin rk ovenizmini birbirine kantrmamak gerekmektedir, zellikle Tel-Aviv hkmetinin en aalk ilerini grdrmek iin Lbnan hristiyaniarn ve Haddadm ikencecilerini ve benzerlerini sava- alanlarna armamak gerekmektedir. Amacmz bilhassa bu kargaalklarla mcadele etmektir. srail hkmetini ve onun politikasn, srail halk ynlarndan ayrmak istiyoruz. Zira srail halk yneticilerinin marifeti ile iine dt oyunlar yava yava anlamaya balamtr. Yahudi inancn politik emellerle- ekil deitirmi siyonist mitolojiden ayrmak istiyoruz. Kendimizi srailin rk ajanlarnn entellektel terrizmine teslim etmek istemiyoruz. Yahudilerle yahudi olmayanlar birbirinden ayran gemi devrin rklan gibi imdi de onlar siyonistlerle anti-siyonist- leri ve anti-semitikleri ayrma abas iindedirler

zellikle siyas siyonizmle savayoruz, zira biz

rk ayrmna kar kanlardanz. Antisemitizmi douran antisiyonizm deil siyonizmin kendisidir.

Biz bir politikay kutsallatnnak iin dini kullanabileceini iddia eden bir siyonizmle savayoruz.

Bu ldrc karmaadan kurtulmak iin: Dini siyonizmden ve siyas Siyonizmden; Yahudilikten ve siyonizmden; Kitab- mukaddes srailinden ve Siyonist s

rail Devletinden siyas siyonizmi ayrmak istiyoruz. Bunun iin siyas siyonizmin dayana olan mitolojiyi inceleyeceiz. Tarihi hikyeleri, sahte kitaplara dayanan efsaneleri gzden geireceiz ve daha sonra siyas siyonizmin efsane yaratma ihtiyacnn hangi politik gereklere dayandn ele alacaz. Bunlar imdiden ylece sralayabiliriz:

Irk temellere dayal bir i politika; ' Muhtemel bir nfus hareketi veya g faaliyeti

dolaysyle Yaanacak yer ama amacna ynelik, saldrya ve genlemeye dayanan bir d politika;

Devlet terrizmi kavram ile karakterini bulan bir siyas hareket.

1. Ksm

TARH EFSANELER

Tarihi Haklar Efsanesi

Bu toprak yahudiierin tarih yuvasdr... Bu cmle 1919da Cenevrede toplanan Bar Konferansna dnya siyonist rgtnn sunduu memorandum'- da yer almtr.

14 Mays 1948 tarihini tayan srail Devletinin kurulu bildirisinde ise Yahudi halknn tabii ve tarih haklan dolays ile bu devletin Filistinde kurulduu ileri srlyordu.

Bu tarihi haklar kavram, siyonist propaganda- da devaml olarak vaad edilmi toprak kavra^n ile birlikte yer almaktadr. Bu kavram srail halkna Fi-

1 is tin topra zerinde, sahip olmak ve yerlemek iin gerek bir tanrsal hak salamaktadr.

ki problemi ayr ayn ele alacaz: Bu aynm zor deildir, zira Kitab- Mukaddes metinlerinin dnda, hi bir yerde, ne dier Orta-Dou halklarnn kutsal metinlerinde, ne arkeolojik aratrma!arda, ne de X. yzyldan nce bulunmu Ahdi Atik metinlerinde bu konuda hi bir iz yoktur. Ahdi Atikin tarih deerini aa karmak iin byk gayret sarfeden Pere de Vaux gibi bir bilgin dahi herkes gibi Kitab- Mukad- desin dnda hi bir yerde brani patriklerinin yorumlan, Msrda yaanan hayat, k, hatta Ken'an ilinin fethi gibi konulara rastlanmamtr. Yeni metinlerin de bu ynde sessizlii koruduunu sylyor (36). Filistin toprann vaad edilmi lke olduu kavram bylece ancak ondan yararlananlarn ellerindeki kutsal metinde yer almaktadr. Bir yzyldan beri bu konu zerinde alan uzmanlar daha da ilgi ekici sonulara ulamlardr. Vaadin Kitapta yer alan hikyeleri konusunda ilerde greceimiz gibi Von Rad, Noth, Thompson, Van Seters, Albert de Pury gibi nl kiilerin almalar ok deerlidir.

Ahdi Atikin tarihi ksmlarnda verilen bilgileri baka kaynaklar aracl ile incelemeden kabul etmek istemeyenlerin vardklar ilk sonu bu kitabn, siyasi siyonizmin ncllk tezinde iddia edildii gibi merkez olmaddr. Katoliklerin akaid kitaplann tarayanlar branilerin tarihinin byk Mezopotamya, Hitit ve Msr imparatorluklarnn gem iinden ayn olmadg grmlerdir.

Bu topraklarda yaayan insanlar hakknda bilgi

36) R de Vaux (O. P.) srailin eski tarihi Ed. Gabalda 1971. Cilt 1, shf. 154.

j veren, arkeolojiden baka, on bin yllk Filistin tarihi- | ni yazl metinlerden inceleyenlerin ortaya koyduklar \ udur: Eski bronz anda, III. binde, zellikle 1976da

bulunan Ebla metnine nazaran, Kenan ili denen yerde byk bir ehir uygarl yer alyordu. Bu uygarl Bat Sami dili halklar yani Aram dili konuanlar ve bizim bran dediimiz Ken'an dilini konuanlar kurmulard; '

Daha sonra blgede (2200 -1900) gebelerin yaadklar grld;

Orta bronz anda yeni bir ehirleme balad (1900- 1550);

Ve M.. XVI. yzyln ortalarndan itibaren Msr egemenlii kuruldu. XVIII. saltanat firavunlar Fi* listini Msrn aya yaptlar.

Nil nehrinden Frata kadar mmbit yanmaym kalbinde yer alan bu blge ok eitli insan gruplarnn gei ve trman alandr. Yerleik dzene gemeye alan Mezopotamya ve Cebeli rdn gebeleri ve obanlan, eski bronz ann sonlarnda II. binin bandan itibaren buralara gelerek Ken'an iline ulatklarnda, blgede ok eskiden yerlemi, zellikle Kenanllara rastladlar. Bu insanlar ileri bir ehir uygarl dzeninde yayorlard. II. biiin sonunda demir ve alfabetik yazy kullanacak hale gelmilerdi.

Kitab- Mukaddeslin geleneksel emasna uygun braniler gebelerin Kenanav girilerinden nce deiik bir rk tekil etmi deillerdi eitli etnik gruplar halinde ve konfederasyon eklinde yayorlard. Byk gebe ailesine balydlar. Pre ve Vauxa gre Amoritler yahut Aramler diye anlyorlard. *

Bu gebelerden bazlar Kenan iline yerleti, dierleri ise Msra doru yollarna devam ettiler.

Yerleenlerin iinde daha sonra Jbraniler dene cek olan bir grup Kenanllarm dillerini, yazlarn, dinlerini benimsemiti. Ancak 1400e doru tekrar yerlerinden ayrldlar ve igalci Hyksoslarm pelerine ta klarak yeni otlaklar aramak zere onlarla birlikte Msra doru yola ktlar.

Ancak Hyksos'lar bir sre sonra Msrdan kovuldular. Onlarla birlikte Msra gelenlere ise belki de ayn bir ilem uygulanyordu. Yardmc* ad ile anlan bu kiiler daha sert hayat artlarna zorlanmlard, Fakat ayn bir etnik grup tekil etmeyen bu yeni gelenler devaml isyan ediyor ve firavuna ba emek istemiyorlard. Onlara Msrda Apru deniyordu. Pre ve Vauxmm syledii gibi brani ad hi kukusuz bu kelimeden kalmadr. Sonunda Apiru^lar Msrdan katlar. Bezgin yabanclarn bu ekilde Msrdan kaklan Msr tarihinde yer almaktadr. Bunu her zaman grlen basit bir snr hadisesi saymar lan ihtimali vardr. Halbuki Isann doumundan nce XIX. yzyldan itibaren geilerle ilgili snr raporlarna rastlanmtr.

Ahdi Atik metninin dnda elde bulunan en eski kaynaklar bir elin parmaklcrmn saysn gemez. zerinde srail in ad grlen en eski belge M.. 1225 doru kazlm, firavun Memeptamn zaferlerini en bir ta kabartmadr. Bu tan zerinde sadece firavundun Filistin . ehirlerini ele geirdii, srail! ykt, srailin ortadan kalkt, bu rkn artk yeryznden silindii yazldr. Bakaca hi bir bilgi yoktur. Metnin zerinde sraile ait tek bir satr daha yoktur (37).

37) Henz bir araya gelmemi olan byk srailin on iki aireti deil, daha kk bir grub sz konusudur. Pre de Vaux; srail'in eski tarihi ct 1, shf. 368. .

Buna karlk firavun Amenophis IV (Akhenaton: 1375-1358) tarafndan meydana getirilmi olan baehir Teli ve Amamanm bugn bulunduu yerde, 1887 den itibaren ele gemeye balayan 400 piirilmi kil tablet, szken usu firavun n Filistin ve Suriye'de hkm sren kendisine bal prenslerle srdrd mektuplamaya ait bize ok nemli ariv belgesi sunmaktadr. Bu belgelerin hibirinde sraile ait en ufak bir bilgiye rastlanmaz. Fakat Kenan ehir devletine ve onun rakiplerine ait pek ok bilgi ayn tabletlerde yer almaktadr.

srailin halklar tarihinde brakt bu silik izlerden ilk azda en az iki sonu kyor:

ncelikle ona, bu topraklarn ilk sahibi olduu iddiasna dayal olarak tarih haklar vermek imknszdr. Zira yabanc airetler Aram dalgalan halinde Filistine geldiklerinde burada yerli Kenanllan, kendi kurduklan Hebron evresinde Hititleri, Amman yaknlarnda Ammoni'leri, l deniz'in dousunda Moabileri ve gneydouda Edomileri bulmulard. Aramilerle birlikte denizden de gelenler vard: Car mel ve l arama yerleen bu kiiler ise Filistinler adn tayorlard. Bugn Filistinliler diye anlanlar bunlardr. Dolaysyle bu insanlar sadece Arab kkeninden geliyor deillerdir. Ajsimda Arapar bu topraa VI. yzyln baannaa kk gruplar halinde geldiler ve srailliler dahil yerli halkn ounu miisl- man yaptlar. Yerlilerle evlenerek onlara kantlar ve kendi dillerini yreye aladlar. M.S. VII. yzylda Araplarn Filistinde grlmeleri etnik olmaktan ok kltrel bir olaydr. Filistinliler eski Ken'anllara kanm ve onlardan tremitir. Bu lkede ^en az be bin yldan beri yani tarih balangcndan bu yana yaayan Kenanllar, Filistinlilerin cedleridir. Ancak

daha sonra gelen Filistinliler yreye kendi isimlerini verdiler. Araplar onlara Falastin derler. Aynca bu lke Babil, Hitit ve Msr egemenliklerinden sonra ranllann, Yimanllarn, Bomallann. Araplann ve Trklerin geit alan olmutu.

< Jsrail Olay

srail lkesinin ilk sahipleri tarihin afandan beri burada oturan ite bu Filistinlerdir.

Filistin tarihinde gze arpan ikinci nemli nokta udur: M.. XIII, yzylda Apirular yani braniler Msrdan gelerek, szma yahut fetih yoluyla Filistine yerletiklerinde ki bu olaya Kitab- Mukaddes metinleri dolaysyle ilerde tekrar dneceiz buradan gelip gemi Babilliler, Hititler, Msrllar, ranllar, Yunanllar, Romallar, Arablar, Trkler ve ngi lizler gibi eitli alarn hakimleri olmaktan teye geememilerdi.

Sadece-sadan nce XIII. yzyla doru Kenan iline yerletiklerinden sonra, bir srail halkndan sz ama olana vardr. Zira ancak bu tarihten sonra buraya gelmiler, eitli etnik gruplarn tekil ettii bir federasyon kurmular ve lkenin i veya d kaynaklan smrmeye balamlardr : Daha nce belirttii- miz gibi bu halkn erken tarihine ait, Kitab- Mukaddes metinlerinin dnda hi bir belge yoktur (38) . Ay- nca X. yzylda Sleymann saltanatndan nce hi bir Kutsal Metin dzenlenmi deildir. Btn yaztlar devrin siyasi olaylarndan esinlenmi olarak hu

38) Daha arpc bir rnek vermek gerekirse: Davdin ismine dahi, K itab- Mukaddesin duda ne metin, ne arkeolo- Jlk kalnt olarak hi bir yerde rastlanmyor...

ada ortaya kmtr. Monarik ynetim sisteminin eletirili, esi, topraklarn mlkiyet kurallarna balanmas, yti>ut igali ile ilgili hukuk, szl gelenekten bu ada yazya geirilmitir. Aynen Kuzey Sagaa- lan, Homerin iirleri, Kral Arthurun hikyeleri, Afrika Griotlannn babalarndan kalma kahramanlk ykleri veya Arab hikayecilerinin anlattklar olaylar gibi... Pdre de Vaux bunlar iin. Bir yerin adn yahut bir kabilenin varln veyu cederden birinin ismini haber veren halk hikyeleri diyor... Csz ge. eser, shf. 176.) Ve unlar ilve ediyor: Hikyeler bir kabilenin bir topra kullanmasna yahut bir haktan yararlanmasna yaryor.. Hikyeyi anlatann, bal olduu gnb iin deerini siz dnn...

Elimizde baka hi bir belge olmad iin Kitab- Mukaddes analizlerinden u sonu kyor: sadan nce 1000 ylma doru Juda boyundan bir ef ki buna XVI. yzylda bir Condottiere derlerdi Filistin ve Girid paral askerlerinin bana geerek devrin iki by olan Babil ve Msr arasndaki kuvvet dengesinden ustaca yararland ve bir krallk kurdu. Giritli ve Filistinli zel muhafzlar ile evrili olarak Kudse yerleti ve burada teden beri yaamakta olan Cebuslerin zerinde saltanat srmeye balad. Davud adm tayan bu ef ordusunun te birini bir Filistinli olan Gath Ittanin emrine vermiti. Davud rdnde Absalomun isyan ile urat srada Ammon prensi obiden yiyecek yardm ald. Davud Kenan ilini hi bir zaman Judaatrmak istemi deildi. Tam tersine ok uluslu bir devlet sahibi olmak istiyordu. Bu devletin iinde ok eitli dinler tayan ve eitli yrelerden gelmi insanlar serbeste yaayabilmeliydi... Davudun dedesi Mn**'TT'3 s

Ba sktnda ailesini Moab kralnn yanma gnderiyordu. ,

Davudun Hititli bir kadndan bir olu oldu. Adm Sleyman koydular... Sleyman babas Davuddan sonra tahta geti ve sahip olduu devletin okuluslu karakterini korumaya ve geniletmeye byk zen gsterdi (39).

Sleyman'n lmnden sonra Davudun krall blndKuzey srail ve Gney Juda... M.. 721de Suriyeliler sraili igal etti. M., 587de Juda Babilli- lein ellerine geti. Saygh. kiiler srgne gnderildiler. Pers kral Katm, Babili zaptettii srada srgnlerin eski lkelerine geri dnmelerine izin verdiyse de ou Babilde kalmay uygun grdler. Dolaysyle b- raner Isadan iki yz yl nce skenderin neslinden gelme Selevkiyeli Antiochus Epiphanea kar Mak- kabilerin isyanna kadar srasyla Pers, Yunanl ve Romal egemenlii altnda yaadlar. Makkab'lerin bakanlnda branler yirmi yl sren acmasz bir boumadan sonra Asmoni isimli bir krallk kurdular. Ancak bu krallk i savalarla ba edemedi. sa'nn doumundan 83 yl nce Romal Pompee gel. di ve Filistini ald. lke Herodotla Romaya bal bir monari, daha sonra Roma'mn bir vilyeti oldu. b-

"9) Yahudi olmak iin ya Yahudi bir anneden domay yahut Yahudi dinine dnmeyi art koan bugnk srail devletinin kurulu kanunlarna gre ok artc bir gerektir ki kral Sleyman ne Yahudi saylabilecek ne de geri dn yasasndan yararlanabilecektir. ncelikle annesi Yahudi deil Hitit'tir. Daha sonra hi bir inan sahibi Yahudi hahamn Kudste Msrl, Edomili, Moabfii, Sidomlu metreslerinin tanrlar iirt sunaklar ina eden bir adam Yahudilie kabul etmesine imkn yoktur. Kenanl bir anneden doan Sal iin de durum ayndr. Hatta kral Davud dahi ayn tehlikeden uzak deildir, zira byk annesi Rth bir Moabidir. '

raniler Romallara kar M.. 70 ve 132de iki defa ayaklandlar. kinci Bar Kochba ayaklanmas bastrldktan sonra byk tapmak tahrib edildi. Yahudi halk btn Akdeniz limanlarna dald. srail topluluunun Filistindeki varl sona erdi.

1170de Kuds ziyaret eden Yahudi hacs Tu- leytulli Benjamin btn Filistinde sadece 1440 yahudi bulunduunu yazar. Nahum Gerondi ise 1257de Kudste iki yahudi ailesine rastladn sylemektedir.

Ve bu arada Hallar 1099da Kuds ellerine geirerek Yahudileri sinagoglarna doldurup yaktlarsa da Selaladdin 1187'de ehri yeniden ele geirdi. Ya- hudilerin geri dnmelerini salad.

Y&hudiler Filistine babalarnn topram zledikleri iin deil ikenceden kurtulmak iin geri dnmlerdir. XV. yzylda ille defa Ispanyol yahudileri buraya geldiler. Halbuki berya yarmadasnda Araplarla birlikte geirdikleri sekiz yzyl iinde byle bir ihtiya duymamlard. Yahudileri Ispanyadan karan ok Hristiyan* krallarn hogrszl ve engizisyon zulmdr. Aralarndan ok az bir insan kalabal Filistine Hmt. Byk ounluk Fransa, Hollanda, talya, Msr, Kbrs ve Balkanlara yayld. 1845te Filistinde 350.000e ulaan bir nfus kesfeti arasnda sadece 12.000 yahudi yayordu. 1880de ise 500.000 kiinin iinde 25.000e ykseldiler. 1882 Rus ikencesi yeni bir Yahudi dalgasn getirip bu topraklara att. Polonya ve Romanya yahudileri de nce gelenleri takip ettiler.

Thodore Herzlin Yahudi Devleti isimli eserinin yaynlanmasndan itibaren gelimeye balayan siyas siyonizmin hareketlerini anlayabilmek iin ta

rih haklar meselesini gzden uzak tutmamak gerekmektedir.

Topran ilk. sahipleri olmaktan ok uzak bulunan branler, Mmbit yarmay zerinde kaynaan pek ok dier halklardan biridir. Bu uzun tarih iinde, hi bir ekilde ncelik iddiasnda bulunamazlar. zel bir yer istemeye hak sahibi olamazlar. Siyasi Siyonizm, olaylar sistematik bir ekilde arptma yolundadr. Zira srailde mekteplerde okutulan tarih kitaplarnda bile, resm propagandada olduu gibi, Filistin tarihinde branileri ilgilendiren ksmlarn genilii fazla deildir; yle k i:

Yua peygamber zaman Ken'an ilinin airetler tarafndan igal edilmesi... Bu olay X. yzylda yazlm Kitab- Mukaddes metinlerine gre sadan nce XI. yzylda meydana gelmitir. Szkonusu igal

. VI. yzyl dinbilimcileri tarafndan tarih yeniden yazlrken, daha o devirde belirli siyas olaylarn etkisi ile kutsal sava veya sonuca ulaan sava olarak tantlmt. Siyas siyonizmin kendi tarih mitolojisini dzenledii srada, din siyonizmin mitolojisin nasl kullandn lerde greceiz...

Yetmi yl sren Davud ve Sleyman peygamberin saltanat...

Babile srgn ve geri dn... Ve nihayet Romallara kar 03 ve 135 ayak

lanmalar... 'Btn geri kalan tarih karalanmtr. Sanki M..

III. binden branlerin geliine kadar geen iki bin y iinde bu topraklarda hi bir ey olmamtr. Ve, 135 Bar Kochba ayaklanmasndan 1948de srail devletinin kuruluuna kadar bir kere daha geen ikibin yldan fazla zaman yine sessizlik iindedir.

Be bin yllk bir tarih dnemi iinde baz ufak

olaylar seip ayrarak, birbirine ekleyerek bir tarih efsanesi ite bylece yaratlmtr... Yzlerce benzerlerinin yannda bir bran kabileleri g, yzlerce benzerlerinin yannda bir Davud krall yahut yine yzlerce benzerlerinin yannda bir Makkabler veya Bar Kochba ayaklanmas bylece canlandrlmtr.

srail devletinin okullarnda retilen Filistin tarihi, yalanclarn, uydurmaclarn eseridir. Fakat bunun yannda katolik akaidi olarak retilen Kutsal t,rih ve Protestanlarn pazar mekteplerinde Eski Dounun gerek tarihini aratrmaya lzum grmeden, sadece Kitab- Mukaddese dayanlarak anlat lan hikyeler de farknda olmayarak siyas siyoniz- min propagandasna yaramaktadr. Bu szlere kulak veren dnyada milyonlarca Hristiyan, dnya bar iin Filistin halklarnn lmesi lzmgeldiine inanmakta, kendisini bu inanca adamaktadr. Bu mitoloji, siyas siyonizmin toprak taleplerinden domutur. Toprak igali ve saldn gerekesi olarak var klnmtr.

Siyonistler bu ilk artlamadan sonra, onu iki tarih hikyeyle daha salama balamaktadrlar.

Filistini tarih bir le evirdikten sonra tabi branlerin bulunduklar zamann dnda ona bu defa corafi bir ayrm uygulamaktadrlar: Topra olmayan bir halk iin halk olmayan bir toprak. Bu forml nl srael Zangwill (40) tarafndan kefedilmitir.

Filistin toprann tarih iindeki devamlln bylece ortadan kaldran siyonistler bu defa aynen antisiyonistler gibi yahudi halk iin rk ve rk bir devamllk kavram yaratmaktadrlar. Buna gre gnmzde yaayan yahudiler gittikleri lkelerde asr

.."1_ "*40) srael Zangw lll: The Retum to Palestine, New Liberal

Rewievj> shf. 627 (arahk 1901).

lar boyu srm eritme gayretlerine kar kmlar, rklarn korumular ve gizlenmilerdir. Bylece halen yaamakta olan Yahudilerin eski Cedlerinin lkesine geri dnmeye haklan vardr. Bugnk Yahu- diler Kitab- Mukaddeste yer alan Yahudilerin nes- lindendir. Bylece dnyada yaayan btn yahudi topluluklarnn binlerce yldan beri sregelen ryalar gereklemi olmaktadr.

imdi bu iki tarihsel hikyeyi inceleyelim

1) l efsanesi.

Siyasi siyonizmin kesinlikle formle baland a olan Thodore Herzlin Yahudi Devleti (1896) isimli kitabmm yagnlanmdan bu yana, bir Filistin halknn varl, btn ile inkr edilmektedir. Bu varlk ne HerzTio. kitabnda ne de dnya siyonist hareketinin kurucu assambleleinde sz konusu olmamtr. Filistin halknn mevcut olmay inanc siyonizmin temel dayanaklarndan biridir. Bu inan daha sonra ilenen btn cinayetlerin tek kaynadr. Madam Golda Meir 15 Haziran 1969 tarihinde Smday Times gazetesine unlan sylemitir ; Filistinliler yoktur. Yani Filistin de kendilerini Filistinli sayan ve bzim gelerek onlar kap dan atp lkelerini ellerinden alacamz bir Filistin halk yoktur...

Bu insanlar yok ama direniyorlar... Garip bir i... Bu var-yok aras kiiler direnmeye devam eder lerse ya kovulacaklar yahut da kltan geirilecekler... Aynen Amerikada Kzlderililerin balarna geldii gibi...

Nitekim Einstein, dnya siyonist hareketinin yneticilerinden biri, olduu srada Weizmanna Filistin Yahudilere verilirse Arabi ar ne olacak? diye sorduunda Weizmann: Hangi Araplar? Onlar o ka

dar az ki (They are hardly of an,y consequence) eklinde cevap almt (a).

srail devletinin ilk mill eitim bakan olan v srail devletinin kurucusu David ben Gurionun yakn dostu profesr Benzion Dinur. 1954te Dnya Siyonist

I rgt tarafndan yaynlanan Haganahm tarihi isimli eserinde unlan yazmaktadr: lkemizde Yahu dil erden bakasna yer yoktur. Arablara : ekilin! diyeceiz. Eer raz olmaz ve direnirlerse onlan kuvvet kullanarak geri atacaz... Yahudi Ajansnda muhaceret dairesinin eski direktr Jozeph Weitz 1967 haziran savann sabahnda unlan sylyordu Bizim aramzda, aktr ki, bu lkede iki halka yer yoktur. Tek zm Eretz-Israedir. Yahut en azndan rdnn batsnda Arabsz bir bat sraildir. Zaten Arablan en yakn komu lkeye aktarmaktan baka kar yol kalmamtr (41).

Halbuki gerek hi de yle deildir. 1917 Belfour bildirisinden sonra, yirmi yl sren siyas Siyonizm ve geri dn propagandas ve Rusya, Polonya ve Romanya soykrmlarndan kaarak buraya akn eden ilk gmen dalgasndan sonra Ingilizlerin 31 Aralk 2922 tarihinde yaptklar nfus saym u sonulan vermitir: Filistinde 757.000 kii yaamaktadr. Bunla- rm 590.000i Mslman, 73.000i Hristiyan olmak zere 663.000i Arabtr. Geriye 83.000 Yahudi kalyor. Bu hesaba gre o tarihte Filistin topraklarnda % 88 Arab ve % 11 Yahudi yaamaktayd... Aynca hatrlamak

a) Alfred Ltlienthal tarafndan The Zlonist Connectioh (Middel Easfc Perspectlve New York 1978, shf. 341) dergisinde sz edilen. ,

41) Naom Chomsky tarafndan sraell-jews and Pales- tinian - Arabs Holy Cross quaterly. Summer 1972, shf. 9 da sz edilen.

yerinde olur ki l olduu iddia edilen bu toprak o tarihte tahl ve narenciye ihra eden bir lkeydi.

Daha 1891de, ilk saatlerin siyonistlerinden biri olan ve Ahad Haa m : halktan biri imzasyle yaz yazan Asher Guinsberg, Filistini ziyaret etmi ve u grleri sergilemiti: Dardan baknca Eretz-Lsra- ilin gnmzde yan-l ve ekilmemi bir arazi olduuna inanmaya almz... Sanki her isteyen buraya gelebilir ve gnlnn istedii kadar toprak sahibi olabilir. Halbuki gerek hi de yle saylmaz. lkenin btn zerinde ekilmemi yer bulmak sanld kadar kolay deildir. Yegne ekilmemi alan, kum ynlar ve ta tepelerdir. Buralarda ancak ok ar bir alma ve byk bir temizleme ve dzenleme faaliyetinden sonra belki baz meyve aalan yetiebilir (42).

Gerekte siyonistlerden nce buralarn bedevileri ylda 30.000 ton buday ihra ediyorlard: Araplarn koyunlanm otlattklar krsal alan 1921 ile 1942 arasnda misli genilemiti. Turungiller ve dier narenciye trleri ise 1922 ile 1947 arasnda yedi ile arplacak rakkama ulamt. 1922 ile 1938 arasnda sebze ziraati ise on misli artmt.

Sadece narenciye konusunda, 1937 temmuzunda smrgeler bakan Peelin Ingiliz parlamentosuna sunduu rapor Filistinde bu ziraatin gsterdii hzl gelimenin en ileri rneiydi. Bu rapora gre, o tarihten sonra gelecek on yl iinde genel dnya tketimine gre retim, ylda otuz milyon sandk hesabiyle yle bir dalm tablosu izecekti:

42) Ahad Haam. Btn eserleri, (tbranice) Tel-Aviv. Devir Yaynevi, Kuds. The Hebrew Publishing house, 8. Yayn shf. 23.

Filistin : 15 milyon sandk.B. Amerika : 7 milyon sandk.Ispanya : 5 milyon sandk.Dier lkeler(Kibns, Msr,Cezayir, v.s.) : 3 milyon sandk.

Bu gsterge ve dayand veriler Peel Rapor unun 8. 19. blmlerinde ve 214. sayfasnda yer almaktadr.

Btn dnya lkelerinin son elli yl iinde gsterdikleri zirai geliim ve ilerde srail Devletinin finansman konusunda aklayacamz gibi bu lkenin dardan ald mali yardm erevesinde bu alanda bir srail m ucizesinin mevcut olmadn aka ortaya kmtr. ~

Filistin topraklarnda tarih ve corafi bir boluun bulunduu efsanesi siyonist srail devletinin yaylma, el koyma ve bask siyasetini dorulamak iin uydurulmu bir yalandr. Bunun nerelere kadar ulatn inceleyeceiz.

2) Irk efsanesi

Siyonizmin ikinci temel efsanesi rkn devam ve geri dn iin beslenen an tutku kavramdr.

Uydurulmu bir nesep davas gnmzde yeryznde yaayan btn Yah udilerin, lok halinde tek bir rktan geldiini etrafa yaymaktadr. Buna gre bu rk Allahn emri ile Hz. brahim ve O nun patriklerinin ynetiminde vaad edilmi toprak olan Kenan iline gelmi olan, daha sonra Msra g etmi, hep Tanrsnn arzusu ile XIII. yzylda Hz. Musa tarafn dan ynetilen mucizeli ka sayesinde klelikten kurtulmu ve daha sonra peygamber Yuanm nderi i

inde vaad edilmi topra yeniden fethetmi ve yine hep Tanrnm emriyle yerli halk yok ederek Davudun imparatorluunu kurmutur... Sonra yeniden yenilgi ve yeniden srgn...

Kral Cyrus M.. 539 ylnda srgndekilerin geri dnmelerine izin verdiinde, ran saraynda saygn bir yer kazanm olan iki insan : rahip Nehemi ve yazc Esdras yahudiierin dinlerini ve rklarn korumak iin kanunlar dzenliyorlard. Onlarn iinde yaadklar toplumda erimelerini nlemek amac ile yahudi olmayan kadnlarla evlenmelerini kesinlikle yasaklyorlar, vaktiyle Hz. Musa tarafndan getirilen kurallar yazl metinlerle salamlatryorlar ve gl bir dinsel iktidar kuruyorlard. r

Irk ayrm kurallar zellikle ok katyd: lkenin insanlarndan ve yerli kadnlardan ayrlnz (Esdras X, l) gibi... u kanun yaynland andan itibaren ay iinde gerei yaplmalyd: lk ayn ilk gn yabanc kadnlarla evlenmi btn erkekler ilerini bitirsinler... (X, 17-1). Nehemi (XIII, 3) ise unlan ileri sryordu: Bu kanunu iittikleri anda kark kan tayan btn insanlar srailden ayrlrlar - Daha sonra Nehemie unlar aklyordu: Ashodi, Ammon ve Moab kadnlarla evlenmi Yahudiler grdm, ocuklarnn yans Ashod dili konuuyordu. Bunlarn hi biri Yahudi dilini konuamyor fakat dier baka uluslarn dillerini konuuyorlard. O adamlar azarladm ve lanetledim... Aralarndan bazlarn ddm ve salarn yoldum. Sonra onlan Allaha yemin etmeye zorladm : Kzlarnz yabanclara vermeyin ve yabancann kzlarn ocuklarnza almayn dedim (XIII, 23, 25). Onlan yabanclardan temizledim ve din adamlarna ait kurallar koydum (XIII, 30).

Bylece, prensip olarak btn yabanc etkenlerden kurtarlan Yahudilik byk din adamlarnn ynetimine braklyordu.

Siyas Siyonizm, bu resm tarih gr iinde Kitab- Mukaddesi zel bir seime tabi tutarak bir airet kafas ile incelerken kendi ince politikasna yarayacak yklere byk yer verdii grlecektir.

Yahudilerin tarihi, bu halkn Diyaspora: Dnyaya dalma devri iinde aynen devam etmi ve etmektedir. Siyonistlerin aralksz ikence altnda olduklarn ileri srdkleri bu topluluklar va&d edilmi topraa geri dn midini din bir inan olarak hi bir zaman kaybetmemiler ve bylece iinde yaadklar toplumlann ortasnda, ektikleri skntlarla ve tadklar imanla Tannnm temel arzusuna eha- det eden bir cins dinsel topluluklar meydana getirmilerdir. Onlar iin insanln btn tarihi bu seilmi halkn evresinde dnmektedir.

Bugnk siyas siyonizmin, kuvvet politikasn dorulamak iin bu emay nasl yenilediini ilerde greceiz. Hatta saylan srailde pek ok olan Yahudi dini gtmeyenler dahi kuraln dnda tutulmulardr, ,

Siyonist ideolojinin dokusunu tekil eden : Filistin topra zerinde bir tanrsal hak kavramna dayal vaacl ve binlerce yldan beri Filistin topranda yaayan ve alan her ulusun insan haklarn bu tan- nsal hak adna ayaklar altna almaya yarayan seilmii ik gibi temel dinsel mistik artlamalara gemeden nce iki yan efsaneden sz aacaz : Yahudi rk ve binlerce yldan beri sregelen geri dn istei efsaneleri...

Irk kavram XIX. yzyl Avrupasmn bir icaddr. Bu icad dil gruplan arasnda farkllk bulunduu

ve byk etnik gruplarla dier insan rklar arasnda biyolojik ve bilhassa hiyerarik farklar olduu esasna dayanr ve Batnn smrgecilik hegemonyasn hakl karmaya yarar.

Bilhassa Kont Gobineaunun 1853te yaynlanan nsan rklarnn eitsizlii zerine deneme isimli eserinin evresinde yrtlen ve akllar durdurucu yorumlarla byk gelime gstermeden nce bu trajik efsaneye en yakn fikir, kan birlii esasna dayanan kabile kavram idi. Tarihte yaam ortak bir kahramann kiiliinde yasallatrlan bu kavram ve efsanelemi neseb iddias Amerika yerlilerinden En&de ve Ahdi Atike kadar pek ok uygarlk rnlerinde yer almt. Ancak bu kavramn, XIX. yzyl Avrupasnda kullanlan ekli ile rk kelimesiyle bir ilgisi yoktu. Avrupa rk kelimesi ile kk kabilelerdeki aile balan izgisini veya baz sosyal katman lan deil byk insan gruplarn ifade etmek istemitir. XVI. yzyl Fransz dilinde mesel bir kraliyet slalesinden sz aarken rk kelimesi kullanlm veXVIII. yzylda ise izgiden gelmedii halde moda ya uyarak rk farkll tadn iddia eden asillere bu kelime ile kar klmtr.

Sadece XVIII. yzylda mesel, Buffon ile orijinal bir insanlk modeli ortaya km, scak blgelerden uzaklaldka bozulan bir beyaz rktan sz edilmitir. Bunun hemen arkasndan her zaman olduu gibi mayas yine Avrupa'da yorulan, ileri llerde bencil bir cins geliimcilik teorisine varlm ve AvrupalI olmayanlar ilkel damgas yemitir. Bu tutum, beyaz adamn uygarlk gtrd esasna dayanan smrge igallerini dorulama gayretinin en ileri noktasdr. Gnmzde pek geerli olan az-gelimilik kavram bu hiyerarik grn ada uzants ve in

sanln izlemesi gereken yolun yine Avrupada bulunduu gereinin bir kere daha ifadesidir. Bir halk bu ideale ne kadar yaklarsa o kadar gelimitir. L6vy-Strauss Irk ve Din isimli eserinde bu etno- merkezcilie iddetle hcum etmi, bu grn kltrler aras diyalogu nleyerek insanla ne byk zararlar getirdiini u szlerle anlatmtr: Bir insan grubunu ortadan kaldracak tek ve en byk hat, onu yalnz brakarak tabiyatn serbeste ortaya karmasn nlemektir (shf. 37).

Sahte rk-stnl teorisi tarihin her anda egemenlik ve iddet duygularna yaramtr. Bunun en arpc rnei Nazi olaydr. Hitler Mein Kampf mda yahudileri nefret ettikleri beyaz rk kanlarn melezletirerek yok etmeye kalkmakla sulamaktadr. Hitere gre yah udiler btn kanlan zehirliyorlar fakat kendi kanlarn koruyorlar.

ok ilgintir ki Hitler, kurbannn yolunu semitir : Kanl yollarn kanun koyuculan Nurenberg mahkemesinde Esdras ve Nehemi gibi, rklarnn safiyetini korumak iin tarihte ilk defa kurallar getiren kiilerden esinlendiklerini itiraf etmilerdir.

Burada ne gemi tarih ne de arkeoloji konumuyoruz zira hahamlk geleneine sayg ile bal bugn1 k srailin temel kanunlar Yahudiyi Esdras ve Nehemieden ayn dnmemektedir. Nurenbergde de ayn laflar sylenmitir: Bir Yahudi anneden doan Yahudidir... Irk kavram. Ve srail dinini seen Yahudidir... Din kavram (43). srail devletinin varlna neden olan geri dn ve ayncalk kanunlarndan yegne istifade edecek olanlar bu kriterle-

43) Bkz. Joseph Badr : Pondamental laws o fthe State of Israel New York 1960, shf. 156.

re uygun denlerdir. Dolaysyle ortada sadece rk bir tarif yok, ayn zamanda bir rk ayrm var dr. Zira ilerde greceimiz gibi bir veya baka bir etnik gruba bal olma ayrcalklar yahut engellemeler getirmektedir.

Irkln hi bir bilimsel temeli yoktur. Kafa ekline bakarak insanlar dolikosefal, brakisefal diye ayran yal teorinin biyolojik adan hi bir deeri olmad anlalmtr. nsan kannn zelliinin baz genler aracl ile belirlendiini aklayan modem jenetik, biyolojik rk teorisinin boluunu gstermitir.

Tekvin Kitabnm (X, 18-27) Arkaik efsanesi btn dier rk efsaneler gibi hiyerari ve egemenlik iddialarnn dorulanmasna yaramtr. Gemiden karak dnyaya ayak basan Nuh peygamberin olu arasnda Sam AsyalIlarn, Yafes AvrupalIlarn; Kam ise Afrikallarn soy baym ,.. Afrikallar klelie ve iddete mahkm, edilmiler. Feodal Ortaa. Kamm kiiliinde klelerin ceddini grm, Yafes ise efendilerin dedesiymi. Sam din adamlarnn atas saylm. Bu durumda hiyerari kurallarna gre tabii Sam piramidin ba... L6on Poakov Mythe Aryen (1971) isimli kitabnda bran geleneine, yahut daha doru olarak Hahamlk geleneine gre rk ayrm olmasa dahi seilmi halk dier uluslardan ayran noktann dinsel halk kavramnda yatt gereine iaret etmektedir.

Tarih, rk faktrne biyolojiden daha ileri bir temel dahi salamamtr. Yahudileri dier uluslardan ayn bir rk yapma, bir efsane yaratmaktan teye gememi, anti-yahudi rk yahut siy on isti- rin tutumlanndan farkl bir deer kazanmamtr.

Anti-semitikler ve siyonistler ayn varsaymlara da yanmakta ve ayn sonulara ulamaktadrlar.

Genel tutum bir Yahudi kiiliine inanmak ve bu kiiliin seilmilik yahut kovulmuluk kavramlarnn yannda dier uluslarca eritilemediin i farketmekdir.

Genel sonu ise udur: Yahudileri dier uluslarn iinden karmak ve onlar byk bir ev iinde toplamak gerekir. Bu ama her devirde antisemitik lerin gayesi olmutur. Aslnda Hitlerin ve siyonistle- rin sayklamalarnn dnda yahudi rk hi bir zaman var olmamtr. Tarihin her devrinde Yahud- ler rk dahi olmayan byk etnik gruplardan birinin paras olmulardr.

Yerleme dnemini yaadklar srada Kenan iline giren gebeler ve obanlar Kuzey Frat, Cebeli rdn veya Arabistandan gelen Aramilerdi. Kanlar ile deil konutuklar dilleri ile Sm idiler. Bugn Araplar ve srailliler de yledir... brani dili ile Arapa arasndaki akrabalk bu iddiann delilidir.

Geri dn srasnda Msrdan gelen Apirular veya Habirular (brani) etni deil, snrl, bakal- dnc bir sosyal kategoriydiler...

Bar yollarla yahut asker gle Kenana giren kabileler kltr ve kan balan kurarak yerli halkla kaynamlard. Esdrasm ve Nehemi'nin rk kan unlan bu gerei birka asr sonra rtaya karmtr.

Davud ve Sleyman peygamberlerin krallklar, yabanc etnileri ve onlarm yabanc dinlerini kabul eden okuluslu devletlerdi.

Kral Cyrus, Babile srgn gidenlerin geri dnmelerine izin verdiinde aralarnda byk ounluk, buraya kk saldm syleyerek Mezopotamyadan ayrlmamt.

Nihayet Romallar onlan 70 ve daha sonra Bar Kochba ayaklanmasndan sonra Filistinden kovduklar srada saa sola dalan srailliler kendilerini kabul eden halklarn dinlerine girmilerdi... Joseph Reinach 30 Mart 1919 tarihli Journal des D6bats dergisinde bu olay yle anlatmtr: Filistin yahudileri deersiz bir aznlktan baka birey deillerdir. Hris- tiyanlar ve Mslmanlar gibi Yahudiler de dier milletleri kendi dinlerine ekmek iin an gayret gsterirler. sann doumundan bir yzyl nce Yaudiler dier baz Samileri, (Araplar) Yunanllar, Msrl lan ve Romallan byk lde Musa'nn tek tanni dinine sokmaya muvaffak oldular. Yahu dilerin din hareketi Asyada, btn Kuzey Afrikada, talyada- Ispanyada ve Gaulede geni boyutlara ulat. Dinlerini deitirmi Romal ve Gaulellerin Yahudi top- luluklan arasnda derhal itiban artyordu. Torslu Gregoirem tarihinde bu olaylara dair bilgiler vardr. Katolik kral Ferdinandn Ispanyadan kovduu Y al udilerin arasnda pek ok tberya asll dnme vard. Bunlar talyaya, Fransaya, Douya ve zmire yerletiler... PolonyalI ve Galiyal Rus Yahudilerinin byk ounluu Charlemagne devrinde kitle halinde Yahudi dinine girmi Gney Rusyann Tatar halk olan Hazarlardan bakalar deildi... Bir Yahudi rkndan sz amak iin insann ya cahil yahut da imansz olmas gerekir.

...Yahudiler Bat Asyada yerlemi ok eitli Arap yahut Sam kabilelerden herhangi biridir. Baka hi bir ey deildir. Joseph Reinachm yargs kesindir : Dolaysyle ne bir Yahudi rk, ne bir Yahudi milleti olmadna ve sadece bir Yahudi dini olduuna gre Siyonizm bir aptallktan baka birey de deildir. Tarih, arkeolojik ve etnik bir l yanllktr.

Maxime Rodinson konuyu daha da byk bir akhkla ele almaktadr: Fizik antropolojinin gsterdii gibi ok byk bir ihtimaldir ki zaten ou Arab- 1 am olan Filistinin Arab denilen halk, eski 1b- ranilerin kanlarn tayor olsun... Bunlar belki de dnyaya dalm olan Yahudilerden daha ileri biimde kanlarn korumaktadrlar. Yahudi dinine girme olay uzun yzyllar boyunca deerini kaybetmemi ve Yahudi olmadklar halde, Yahudi dinini seenlerin saylan nemli rakkamlara ykselmitir. nand- nc birka .tarih misal yeterlidir: VL yzylda gney Arabistanda yahudilemi gney ArabistanlIlarn kurduklar Yahudi devleti; VIII. yzyldan X. yzyla kadar devam eden ve Gney-Rusyada Trk yahut Fino-Uygur temeline dayanan ve hi kukusuz iinde slavlarn da bulunduu Hazer Trk - Yahudi devleti; ileri llerde inlileen in Yahudileri; Koinin siyah Yahudileri; Habeistanm Falalan gibi... Ve antropolojik gr asndan bir Yahudi toplumu zerinde basit bir gz gezdirme, bu toplumun yabanclarla olan ilikisini derhal gzler nne serecektir (44).

Tarihi karanlklardan kurtarmann en ak bilanosu Thomas Kieraan tarafndan ortaya karlmtr: Siyonistler AvrupalIdr. Avrupa Yahudileri ile eski bran kabileleri arasnda kesinlikle hi bir biyolojik ve antropolojik ba yoktur (45).

/ 44) Maxim Roinsonun kaynak denemesi: Bir smrge

cilik olay olarak srail, Yahudi halk veya Yahudi problemi isimli kitabna aktarlan, Ed. Maspero, 1981. shf. 218. Bkz. ayn zamanda: Question Juive : Yahudi Meselesi ilan Halevi, (Ed. Minuit, 1981, shf. 116-125) ve Arthur Koesterin La trei- zime tribu (Ed. alman Lvy 1976) isimli kitab zerine tartmalar. r

45) Thomas Ki em an : The Arabs Brown and Co. Boston 1975, shf. 253.

Bu tarih haklar iddias meselesini sona erdi- 1rirken srail Devletinin kuruluunda nemli dne- |mi hatrlayalm: 1

1) 2 Kasm 1917de Baron de Rothschilde yazl- i m olan bir mektupta Balfour Bildirisine ait u cmleler yer alyordu : Filistinde Yahudi halk iin mill f bir devletin kurulmas fikrini destekleyen Majestele- | rinin Hkmeti bu amaca ulalmas iin byk gay- 5 ret gsterecektir. Hi kukusuz u srada Filistinde i oturan ve Yahudi olmayan halklar bu hareketten hi * bir zarar grmeyecekleri gibi dier lkelerde yaayan | Yahudiler de haklarn ve siyas statlerini korumu olacaklardr.

Balfour, bundan hemen sonra kendisi dahi telli- , keyi grm olacak ki 19 ubat 1919da Loyd Georgea unlar yazyordu: Bizim durumumuzun zayf noktas, phe iyok ki Filistin iinde otodeterminasyon prensibini reddediimiz olmutur. Eer u srada lkede yaayan yerlilerin fikri sorulmu olsayd, hi kukusuz buraya Yahudilerin yerletirilmesine kar karlard. ,

Nitekim 1919da Bakan Wilson tarafndan hal- km tamamnn gr ve arzularn renmek zere Filistine gnderilen King-Crane komisyonunun raporu da, bunu dorulamtr. Rapor Filistin konusunda unlar iaret ediyordu : Burada en eski yerleik halk, yni hem Mslmanlar hem de Hristiyanlar ynlar halinde Yahudilerin geliine kar dmanca bir tavr taknmaktadrlar. zerlerinde bir Yahudi egemen- ligini asla kabul etmeyecekler... Burada birbirimize soruyoruz: Ingiliz veya Amerikan resm devlet memurlar arasnda herhangi bir kii, bir byk ordunun

.46) Gommisslon King-Cranea. ikinci bask 1963, shf. 92.

yardm olmadan siyonizmin programn uygulamaya gc yeteceine inanabilir mi? (46). Siyonist program bir kenara brakn komisyon Suriye - Filistin birliinin Ingiliz yahut Amerikan mandas altnda gereklemesini savunuyor ve snrl bir Yahudi vatannn bundan sonra garantiye alnmasn teklif ediyordu.

Arthur Koestler Balfour Bildirisi ile baanlan operasyonu u szlerle mkemmel bir ekilde tarif etmitir: Bir ulus ikinci bir ulusa, nc bir ulusun topran vaad etti... (Promise and fulfiment. shf. 4).

Bu bildiri ile srail devleti ve onun yneticileri etrafnda halkalanan byk yalanlar devri almtr. Balfour Bildirisinin yahudi olmayan halklarn haklan ile ilgili hkmleri devaml inendii gibi bir Yahudi mill vatan* fikri; yni 1922 tarihli ngiliz Beyaz Kitabnda yer alan bir Yahudi kltr ve din merkezi kurulmas dncesi de, siyonist yneticiler iin bir Siyonist Devletin kuruluunu maskelemek iin kullanlmtr. Daha 26 Ocak 1919da Lord Curzon unlan yazyordu: Size Weizmann bir ey syledii zaman ve siz, Yahudi milli vatann dndnz srada o bambaka bir eyler dnyordu... Onun gznde bir Yahudi Devleti ve bu devlete teslim olmu, Yahudiler tarafndan ynetilen bir Arab halk vard... Perde arkasnda ve Byk Britanya'nn garantisi altnda gerekletirmek istedii buydu.

Siyas siyonizmin iki yzllnden kurtulmak imkn olmamtr: 1921 martnda Mill Yahudi Konseyinin Winston Churchille sunduu memorandum- da u cmle yer alyordu: Bir baka halkn haklan- n reddedeceimiz zannedilmesin... 22 Haziran 1969 da ise Golda Meir Knesset: srail Parlamentosunda unlan s y l y o rd u B ir Yahudi devleti istiyorum.

Ezici bir Yahudi ounluu olsun... Ben her zaman siyonizmin bu olduunu dndm.

2) Birlemi Milletler Umumi Heyeti 29 Kasm 1947'de Filistinin blnmesi kararn almt. Bu tarihte Yahudiler Filistin halknn %32sini oluturuyor ve topraklarn % 5.6sna sahip bulunuyorlard. Siyonist devlet en verimli yerler olmak zere Filistin toprann %56sna bylece sahip kt.

Bu blnme plnnm oylanmas srasnda iren manevralara giriilmitir. 18 Aralk 1947 gn Amerikan Kongresinin bir yesi, Lawrence H. Smith unlar sylyordu : nceki toplantda, blnmenin oylanmas srasnda Birlemi Milletler genel kurulunda bakn neler oldu: Oylarn te ikisi karan onay- layc ynde kullanmt... Oylama iki defa tekrarland... Bu esnada kk devletin delegeleri zerinde kuvvetli bir bask a kurulmutu... Haiti, Liberya ve Filipinlerin oylan karan deitirecek gteydi. Sonunda onlar da geri kalan te iki ounlua uydular. Balangta bu lkeler blnmenin aleyhi indeydiler... Bizim delegelerimiz, resm memurlarmz ve Amerikan vatandalanmzn onlarn, zerlerinde uyguladktan bask ibret verici bir olaydr (47).

9 ubat 1948 tarihli Chicago Daily gazetesinde ise Drew Pearson u bilgileri veriyordu: Liberyada kauuk plantasyonlan sahibi olan Harvey Firestone Liberya hkmetinin yannda yer ald...

Bu olayda Bakan Truman, Devlet Bakanl zerinde o zamana kadar grlmemi bir bask uygulamtr. Bu konuda Devlet Bakan yardmcs Sumner Welles. unlan yazm t: stenen sonuca gidecek oyu elde etmek iin yeterli ounluu salamak amac ile,

47) U. S. Congressional record - 18 Aralk 1947, shf. 1176.

Amerikan devlet memurlarnn, dorudan doruya veya dolayl yoldan her trl bask uygulamalar iin Beyaz Saray kesin emir vermiti (48). O ada Savunma Bakan olan James Forrestal* ise olay yle dorulamaktadr: Bask yapmak ve Birlemi Milletler camias iinde dier uluslar yola getirmek iin kullanlan usuller skandaJdr (49).

3) Filistini blme kararnn alnd 29 Kasm ] 947 ile blgede ngiliz manda ynetiminin fiilen sona erdii 15 Mays 1948e kadar siyonist birlikler Yafa, Saint:Jean dAcre gibi Arablara ayrlm yerleri de ellerine geirmilerdi.

Kim, hangi artlar altnda Filistinlileri ve yaknlarnda bulunan Arablan sulayarak bunlarn korkun bir adaletsizlik rnei olan oldu bittiye kar ktklarn ve Siyonist Devletin varlm tanmaktan kandklarn ileri srebilir?

Ama siyonist devlete toprak yetm iyor: nemli olan eski halk boaltarak yerli el emei kullanan geleneksel trde bir smrge yaratmak deil, fakat dardan gelenlerin yerlilere efendilik edecei bir smrge alan ortaya karmaktr.

Bu amaca ulamak iin siyonist Devlet gerek bir Devlet terrizmine ba vurmutur. Yani Filistin halkna byk bir mezar hazrlayarak...

Bunun en arpc rnei De ir Yassind i r 9 Nisan 1948de Oradour