Pedagogía y

Razón

Acerca de una PEDAGOGIA RAZONANTE

Proceso Pedagógico desde la Filosofía

Teoría Clásica de la Educación; al interior

De PARADIGMAS:

El Positivismo y el Activismo Paradigma de carácter

Conductismo Filosófico

Han orientado la educación Eje de la Educación Pasar de las abstracciones

Desde la Operatividad. Actual. A lo concreto, a la acción

y la Practica. Ruptura Epistemológica

Con la llamada Pedagogía

Tradicional

Principales Autores:

- Dewey

- Claparède

Pedagogía Razonante

Entendemos la epistemología como la filosofía, como la conciencia

crítica que la ciencia está exigiendo para poder entender correctamente

el planteamiento de sus problemas y el proceso de construcción y

constitución de la teoría científicas.

“Esta epistemología implica una pedagogía que podemos entender

como una PEDAGOGIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO”. Según la

expresión de Jean, G. Bachelard.

FILOSOFIA - PEDAGOGIA

Paradigma de la subjetividad y de la razón autónoma:

Ya que esta asume la problematicidad de la ciencia y sus nuevasrelaciones con las propuestas de la revolución científico – técnica:

Relaciones entre Pedagogía y Filosofía

Respecto al conocimiento científico y a las ciencia de la Educación.

Filosofía de la Educación, en relación a la pedagogía; Ideal de la Ilustración.

(Una Filosofía como reflexión que permita enfrentar racionalmente la problemática de la enseñanza de los saberes).

PROCESO PEDAGOGICO

(según Bachelard)

Considera este como un obstáculo epistemológico:

Posibilidad de un proceso Acorde con las Tesis

pedagógico que promueva básicas epistemológicas.

el conocimiento científico.

Fichant:

“ (…) sería más simple no enseñar resultado. Pero la enseñanza de los

resultados de la ciencia nunca es enseñanza científica. Si no se hace

explicita la línea de producción espiritual que ha conducido al resultado,

se puede estar seguro que el alumno cambiara el resultado con las

imagines mas familiares”

¿su práctica si le exigirá o le implicara acceder correctamente y

científicamente al conocimiento científico?

Bachelard g. dice:

“la importancia atribuida por bachelard al aspecto pedagógico de las

nociones científicas no es simplemente una preocupación secundaria de

su epistemología, si no que es constitutiva porque no hay nada a sus

ojos que aclare mejor que la enseñanza y función polémica de las

ciencias “

Se supone que el conocimiento científico continúa al

conocimiento sensible:

Los continuista de la cultura toman objeciones en el dominio

de la pedagogía

Ya se cree en la continuidad entre el conocimiento común y

el conocimiento científico.

Pedagogía: ¿Enseña a pensar?

La pedagogía no arriesga su autonomía de como saber entrar en

discusión acerca de como entender mas racionalmente el proceso de

formación y de conocimiento, que va orientado al campo de trabajo.

Abría que detenernos primero en si se a articulado las

problematizaciones y reflexiones, en este campo. Por ello la mayéutica

socrática, reajusta las interpretación, no en cambiar o agregar un

conocimientos nuevo, sino en ajustarla al saber pedagógico de hoy.

«Sócrates enseñaba o procedía

como lo hacia su intensión era

promover el pensamiento en

quienes dialogaban con el» el

pensar es discontinuo, incesante e

inacabado. ¿Por que existe la

duda? El proceso pedagógico así iniciado si promoverá o exigirá la acción

consciente de parte del alumno, en lugar de seguir pasivamente

recibiendo un saber que le imparte el docente. Con solo despertar

su deseo de aprender a saber y buscar por si mismo sus posibles

respuestas es suficiente.

Pedagogía y razón:

El saber pedagógico se va constituyendo como tal-en el planteamiento de

sus preguntas y la formulación de sus primeras respuestas-solo como un

conjunto de enunciados verificables en la praxis de la escuela, existen

muchas preguntas como ¿en cuánto teoría…¿Cómo empieza a construirse

la pedagogía¿….

Estas preguntas que intentan confrontar la connotación práctica, en el

proceso de enseñanza nos deben guiar a entender el carácter racional,

más no racionalista, teórico que ha tenido la pedagogía en su proceso de

constitución teórica.

Desde un principio desde la ilustración se pensaba que el problema más

clave sería el de mostrar la relación de la pedagogía con la filosofía, pero al

mismo tiempo al ver como la pedagogía empieza a delimitarse y a

diferenciarse de la filosofía y no es que la filosofía sea un discurso fundante

de la pedagogía en la modernidad, sino que en esta empieza a definir un

nuevo paradigma con otros criterios diferentes a los medievales.

Y en cierto modo no se analiza esta concurrencia con el propósito de llegar

rápidamente a la conclusión de que es la filosofía la que tiene la razón

respecto a la pedagogía, ya que esta solo se limitaría a lo metodológico o a

lo procedimental.

Se va descubriendo que educar no es, no se puede reducir a lo que

pretendía aquel paradigma positivista. Mera capacitación profesional o

información instruccional.

No se pretende justificar una mirada exclusiva desde la filosofía hacia la

pedagogía, como se podría entender la filosofía como la reflexión que a

permitido comprender los adelantos que desde la práctica pedagógica se han

hecho a la educación, los diversos aportes orientados a la construcción del saber

pedagógico se fueran reducidos a meros rudimentos empleados en cada caso

concreto para resolver algún asunto particular evidenciado en la práctica de

enseñanza, sino hubiera sido por la reflexión crítica sobre los mismos, por la

comprensión filosófica de la fundamentación que estaba dándole sentido a

aquellas mismas acciones concretas.

El pedagogo ha reflexionado siguiendo la actitud teórica que el filósofo ha

ejercido como su auténtica actitud racional y lo toma como su objeto de estudio,

pero no es que el pedagogo haya recurrido al filósofo para que le prestara sus

herramientas de trabajo, sino que el pedagogo es consciente de lo que implica

su tarea, la reflexión crítica que se le exige para realmente educar y se sitúa al

mismo nivel de el filósofo claro con responsabilidad.