Download - Pedagogía tradicional
FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
PEDAGOGIA TRADICIONAL
RELACIÓN ENTRE ANTROPOLOGÍAS PEDAGÓGICAS Y TEORÍAS PEDAGÓGICAS
Antropologías filosóficas
Naturalistas Artificialistas
HombreEterno
1
Hombre delFuturoTotal
2
HombrePersona
3
Hombre
libertad
4
HombreInconscien
te
5
HombrePráctico
6
Hombre Tecnocientífico
7
HombreIndividuo
8
Teorías
pedagógicas
De la esencia De la existencia
Pedagogía
Tradicional
1
Pedagogía
Marxista
2
Pedagogía Personalist
a
3
Pedagogía
libertaria
4
Pedagogía
freudiana
5
Pedagogía
Activa
6
Pedagogía
Tecnología
7
PedagogíaExistencialis
ta y postmodern
a
8
EL HECHIZO DE LA TOTALIDAD Las concepciones antropológicas imaginan un hombre
definitivamente a salvo de las impertinencias fácticas.
«Un ser humano salvado en su totalidad y para siempre más»
Hombre total
La humanidad siempre ha padecido opresión, dominio, sufrimiento.
El «hombre viejo» debe morir para facilitar el advenimiento del «hombre nuevo».
EL HECHIZO DE LA TOTALIDAD
HOMBRE INTEMPORAL
Historia trágica del hombre
El hombre modélico intemporal
Neo-escolástica
Neo-idealismo
Espiritualismo
fenomenología
Teorías pedagógicas esencialista e a-históricas
EL HECHIZO DE LA TOTALIDAD
Platón metabolé (cambio o desplazamiento notable)
Apollon deja paso a Diónysos, como apetecía Nietzsche
Si no se rompe el orden establecido no podrá reinar la creación de un orden absoluto
Platón posibilita la mística de la rebeldía; es el Platón de La República y el Parménides, el cual establece una ruptura entre el mundo sometido a la perversidad y el mundo del uno, del bien y de la belleza; ruptura entre lo sensible y lo ideal.
El nuevo mundo hacia el cual se encaminan los educandos, sólo puede definirse negativamente. Los educandos aprenderán a ser rebeldes absolutos cuando menos como meta.
PLATÓN Aristocles Platón «el de
espalda ancha»
Fundo «La Academia»
Discípulo de Socrátes durante 8 años
Defendía el intelectualismo moral, identificaba la virtud con el saber
EAristocles el primero de los hombres por la justicia y la virtud. Si algún hombre ha podido hacerse ilustre por la sabiduría es él ni la envidia misma ha manchado su gloria.pitafio: Aquí descansa el divino
PLATÓN Hombre modélico, meta educativa
La vieja paideia griega sigue entusiasmando
La areté consistía en desarrollo integral, unitario y armónico en conformidad con un hombre ideal
La finalidad de la tarea educante es organizar la intimidad de cada ciudadano de tal suerte que en ella predomine la virtud
El hombre educado es poseedor de cultura y de humanismo
Paideia, humanismo, educación clásica y helenística son sinónimos
La educación formaba hombres de acuerdo con un ideal de humanidad que entendía a ésta según su forma adulta, madura, perfecta y trascendente
La educación también consistió en el proceso que se dirigía hacia la “humanitas” o desarrollo integral y armónico del hombre según un modelo considerado acabado.
TEORÍA DE LAS IDEAS
Parménides
La realidad es inmutable
El cambio es ilusión
Heráclito
Mundo en constante cambio
La realidad es un proceso en el que
todo cambia
El paso del mito al logos respuestas en base a la razón
Idea de arbitrariedad Idea de necesidad
Esencia se opone a las apariencias
Aleteia Verdad
Socrátes
CuestionesÉticas
CuestionesMorales
Platón sitúa los problemas en el ámbito físico y el ámbito del hombre
TEORÍA DE LAS IDEAS
El Ser
Mundo Inteligible
Ideas
Objetos Matemátic
os
MundoSensible
ObjetosSensibles
Sombras
El Conocer
TheoríaConocimiento cierto(Epistemé)
Dialéctica
Conocimiento matemático
CreenciaOpinión(Doxa)Ilusión
CONSECUENCIAS DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Teoría de las ideas
Éticas
AntropológicasAlma y Cuerpo
GnoselógicasEpistemé vs. Doxa Ontológicas
Inteligible vs. Sensible
Políticas
TEORÍA DE LAS IDEAS Vivimos en un universo en el que hay orden, la Teoría de las
Ideas fundamenta ese orden, el cual se puede expresar por medio de las matemáticas
Existe una Jerarquía entre las Ideas: Bien o Belleza eterna (Sol de las Ideas) Ética (Justicia) Estética (Armonía) Matemáticas (Papel fundamenta) Cosas
Se puede ir escalando desde abajo, subiendo, preparándose para poder gobernar
COSMOLOGÍAo El orden viene de una inteligencia
ordenadora que es eterna (Demiurgo o Dios artesano)
o Concepción teleológica: que sea lo más bello posible
o Copiando las ideas en la materia
o Matemáticas esencia de la realidad
• Los pluralistas: aire, agua, tierra y fuego
• Demócrito: teoría de los átomos
• Platón concilio estas dos ideas a través de la geometría asignándoles a los elementos formas geométricas: octaedro, icosaedro, hexaedro y tetraedro, respectivamente.
EL ALMAExplica cómo el alma de los humanos es: como una auriga con dos caballos
ÉTICA
Valores morales sin inmutables, universales, situados en el mundo de las ideas
La virtud es el camino hacia el Bien y la Justicia. Además, el hombre aislado no puede ser bueno ni sabio: necesita de la comunidad política (el Estado)
Virtud: Armonía entre las tres partes del
alma Sabiduría conocimiento de las
Ideas del Bien Superior Purificación no dejar que el alma
ceda a las tentaciones del cuerpo
POLÍTICA
POLÍTICAEducación
1ra. Etapa 20 años cultivo del cuerpo, gimnasia, música, arte, poesía.
2da. Etapa 30 años de manera progresiva, matemáticas, aritmética, geometría, astronomía.
3ra. Etapa 35 años dialéctica, ciencia de las Ideas, futuros gobernantes filósofos.
Regímenes políticos Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
CONCLUSIONES Desde la época de Platón, se hablaba de tres funciones primordiales de la
educación: la formación del ciudadano y el hombre virtuoso y de la preparación para una profesión.
Platón aparece en la Historia como el pensador que llegó a poseer una verdadera filosofía de la educación.
Su metafísica pretende llegar a la realidad ultima de las cosas que termina con la forma de bien.
El plan de estudios se basa en las matemáticas ya que liberan la mente de los particulares y permite la concentración en los universales.
Con esto podemos ver que la finalidad de la educación para Platón es alcanzar un estado ideal que tenga las cuatro virtudes prudencia, valor, temperancia y justicia.
La finalidad de la educación que proponía Platón: la conservación de un Estado fuerte y represivo controlado por ejércitos destinados a la represión interna y la defensa del Estado con respecto a enemigos del exterior.
Los individuos sólo son para el Estado y nunca para sí mismos.
