Download - P34 Estudio Panorámico de la Biblia: Nahum
NAHUM
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento en 66 semanas
N A H U M
LOS LIBROS DE LA BIBLIAGénesisÉxodo
LevíticoNúmeros
Deuteronomio
Josué
JuecesRut
1 Samuel2 Samuel
1 Reyes2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
EsterJob
SalmosProverbios
EclesiastésCantares
IsaíasJeremías
Lamentaciones
Ezequiel
DanielOseas
JoelAmós
AbdíasJonás
MiqueasNahum
2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros
1. Oseas
LOS PROFETAS MENORES
2. Joel
3. Amós
4. Abdías
5. Jonás
6. Miqueas
7. Nahúm8. Habacuc
9. Sofonías
10. Hageo
11. Zacarías
12. Malaquías
NOMBRE DEL LIBROHebreo: ַנחּום – “Nachum”, que significa: “lleno de compasión”.
Versión LXX: Ναούμ – Naoum, palabra que significa: “el que da consuelo”. El nombre castellano es: Nahum, que significa “lleno de consolación”.
AUTOR: Aparece al inicio: “Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el AT.Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia.
EL LIBRO DE NAHUM
Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina.
Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición.
EL LIBRO DE NAHUMAlgunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descen-diente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión.Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes.
ESTILO: Nahum es un ejemplo de la literatu-ra hebrea: escrito como poesía y prosa de excelente calidad.
EL LIBRO DE NAHUMEl mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”.FECHA: Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C.
120 años antes de Nahum, Jonás predicó en Nínive la capital de Asiria, un mensaje de parte de Dios y los ninivitas se arrepintieron. Luego en el 722 a.C. estos ninivitas aplasta-ron brutalmente al reino del norte, Israel, lle-vándolos al cautiverio.
EL LIBRO DE NAHUM
En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia.Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
El mensaje principal de esta breve profecía es la destrucción de Nínive y el consuelo a su pueblo de que Él se vengaría de sus enemi-gos por el daño que recibieron de ellos.
Solo escucharon a Jonás y el arrepentimien-to ocurrió en una generación, pero fallaron en trasmitirle a sus hijos el temor al Dios de Israel, y estos volvieron a su pecado.
Tanto Jonás, Nahum, Sofonías e Isaías predijeron la destrucción de Nínive, si esta no se arrepentía de sus pecados.
EL LIBRO DE NAHUM
639 626 609 586
Reyes en Judá durante Nahum
Sedequías
597608
Josías639-609
Joacaz608
Joacim608-597
Joaquín597
597-586
Caída de JerusalénCaída de Nínive
Nahum
612 586
650 610 530
Profetas Contemporáneos a Nahum
550570
650 a.C. – 580 a.C.JEREMÍAS
630 590
NAHUM 640 a.C. – 600 a.C.
SOFONÍAS 635 a.C. – ? a.C.
HABACUC 630 a.C. – ? a.C.
DANIEL620 a.C. – 530 a.C.
EZEQUIEL600 a.C. – 565 a.C.
ABDÍAS590 a.C. – ? a.C.
DIVISIONES DE NAHUM
CONTENIDO DE NAHUM
1 La Naturaleza y Justicia de Dios
3 Destrucción del Mal
2 La Caída de Nínive
(1:1-3) Lo primero que nos choca al leer este libro, es la descripción que se hace de Dios que es: “celoso, vengador, lleno de indigna-ción y guarda enojo para sus enemigos” (v.2).
A lo largo de estos tres capítulos, se predice la destrucción de Nínive, la capital de los asirios, con un sorprendente detalle gráfico.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Esto nos parece terrenal, humano y mezquino. Pero Dios está muy lejos de esto.
(1) LA JUSTICIA DE DIOSCuando la Biblia dice que Dios es celoso, nos da la idea de un celo ardiente. El concepto es de un sentimiento de justicia ofendida y un fuerte deseo de ver que se haga lo correcto.Es un celo en el sentido positivo, es un celo por hacer lo que es correcto, lo bueno y justo.Nahum tiene presente la desolación causada por los asirios cuando se llevaron en cautivi-dad a las diez tribus y más reciente, cuando invadieron Judá.
“El Señor es lento para la ira, y su poder es impresionante. El Señor no tiene por inocente al culpable” (1:3a).
Es una indignación cuando ves que no se hace lo correcto. Enojo por lo malo que se hace.
Dios es lento para la ira, pero cuando está listo para castigar, la tierra se conmueve hasta sus cimientos.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
La naturaleza de Dios exige el castigo del pe-cado, y esto no incrimina la bondad de Dios, más bien sería incriminada su santidad si Él no se opusiera al pecado.
“Y ¿piensas que escaparás del juicio de Dios? ¿No te das cuenta de que menosprecias la be-nignidad, la tolerancia y la paciencia de Dios, y que ignoras que su benignidad busca llevarte al arrepentimiento? Pero por la obstinación y dure-za de tu corazón, vas acumulando ira contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revela-rá su justo juicio” (Rom 2:3-5).Dios recompensa la justicia, es paciente con la maldad, pero eventualmente la castiga.(1:3-6) El hombre siempre se ha espantado ante las fuerzas de la naturaleza.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
La humanidad entenebrecida por el pecado exalta a las fuerzas de la naturaleza a la esta-tura de dioses y les ofrece culto y sacrificios de apaciguamiento. Dios no es la naturaleza.
Es natural asociar el poder de la divinidad con el despliegue de la majestad de la na-turaleza.
Nahum habla que Dios ejerce dominio sobre las fuerzas del orden natural. El es Señor del mar, el río, la montaña y la gente.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
(1) LA JUSTICIA DE DIOSDos movimientos simbolizan el poder de Dios: el huracán en el mar y el tornado en la tierra.“El Señor es bueno; es un refugio en el día de la angustia. El Señor conoce a los que en él confían” (v.7).Nahum hace un contraste con las murallas de Nínive. Aunque parecían inexpugnables, proporcionaron poca protección a los que confiaban en ellas. Sin embargo, Dios es un baluarte que no falla a aquellos que ponen su confianza en El. ¡Confía en Dios en todo tiempo!
“Ya se oyen sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz” (v.15).
(1:8-15) Se dirige a los ninivitas y les anuncia el juicio que se les viene, debido a su maldad. La destrucción de la ciudad sería completa.
Es el anuncio gozoso de que Nínive cayó. Vea cómo Pablo lo usa en Rom 10:15. La persona que trae un mensaje de esperanza es alguien que tiene pies hermosos. Como cristianos debemos llevar el mensaje del evangelio a los que no tienen esperanza.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Los que procuraron tu mal, no están.
(2:1-13) El capítulo 2 es un cuadro vívido de la invasión de la ciu-dad y su caída final. Dios castigaba al des-almado enemigo de su pueblo.
(2) LA CAÍDA DE NÍNIVE
La referencia leones era debido a que el león era símbolo del imperio Asirio. ¿Dónde están tus leones?, pregunta Nahum. ¿Dónde están tus gobernantes? No están habidos.Se describe como sería tomada Nínive (v.6).
“Se abren las compuertas de los ríos, y las aguas inundan el palacio” (v.6).
(2) LA CAÍDA DE NÍNIVE
Nínive se encontraba en-tre ríos, el Tigris era uno. Alrededor de la ciudad se construyeron repre-sas, y las compuertas se abrieron, permitien-do que los muros de la ciudad cayeran y los babilonios entraron destruyeron el palacio y tomaron la ciudad, tal como Nahum lo predijo.Nínive ha caído, bajo el poder de Babilonia, pagando su maldad contra Israel.
Nahum certifica que la destrucción de Nínive fue justa eran un pueblo sanguinario que cor-taba cabezas, y despellejaba a sus enemigos.
(3:1-13) Vemos la lista de los pecados de Asiria: ho-micidios, mentiras, codicia, asesinos de inocentes; aho-ra son juzgados por Dios.
(3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL
Otra de las razones fue su prostitución espiri-tual, Nínive es descrita como una ramera que sedujo a las naciones para destruirlas y someterlas.
Así como Dios juzga los pecados de las na-ciones lo hace también con los individuos. Es trágico rechazar sus advertencias y persistir en el pecado. Ten por seguro que tus pecados te alcanzarán.
(3:14-19) Cuando las naciones recibieron el informe de la destruc-ción de Asiria, aplau-dieron de gozo. Su enemigo había sido abatido.
(3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL
Dios pospuso la ruina de Nínive por 120 años. En el 612 a.C. cayó conquistada por Babilonia.
CONCLUSIÓN
Nahum nos muestra que Dios es soberano en la historia y rige el destino de las naciones.El universo está estructurado de tal manera que los que violen las leyes morales y espiri-tuales de Dios, recibirán la justa retribución por ello. “Porque todos los que tomen la espada, a espada perecerán” (Mt 26:52).En Nahum vemos que Dios, en su santidad, aplica castigo al incrédulo, tal como da compa-sión a quienes confían en Él.
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Twitter pastor: @luchogarciaperuGracia Calvary Chapel
© Lima, 4 octubre, 2015
