Prof. Pr. João Ricardo Ferreira de França

Introdução:Introdução:Vimos até o presente momento que o

casamento do profeta Oséias é marcado por um fracasso

Fomos inseridos a questão de que este casamento é um ato simbólico profético.

Deus ordena que o profeta reate o casamento e tenha filhos de prostituições.

Ilustrando a mensagem de Deus para com o povo idolatra

III – A SITUAÇÃO RELIGIOSA NOS III – A SITUAÇÃO RELIGIOSA NOS TEMPOS DE OSÉIAS.TEMPOS DE OSÉIAS.

Nos tempos do profeta havia muita atividade religiosa, mas bem pouco relacionamento com Deus. Podemos não ser idólatras, e ter um notável ativismo religioso, mas pouca comunhão com Deus.

Nos dias de hoje há muita festividade gospel onde praças e a avenidas são lotadas pela busca desenfreada de uma espiritualidade vazia de conteúdo. Devemos aprender que: “Atividade religiosa não significa vida religiosa”

E essa atividade religiosa no tempo de Oséias não era algo ligado ao culto a Deus. Por isso, é necessário ter em mente que para se entender a mensagem deste profeta “é necessário levar em conta outro dado: o culto a Baal”

O capítulo 6.9-10 O capítulo 6.9-10 Yahweh o Deus da aliança continuava sendo o Deus de

Israel, mas para “as necessidades primárias deste povo era apenas Baal quem podia satisfazê-las”

Como era essa vida religiosa no tempo do profeta? O capítulo 6.9-10 revela-nos isso: “Como hordas de

salteadores que espreitam alguém, assim é a companhia dos sacerdotes, pois matam no caminho para Siquém; praticam abominações. Vejo uma coisa horrenda na casa de Israel: ali está a prostituição de Efraim; Israel está contaminado”.

Neste texto podemos ver que os sacerdotes, os líderes espirituais do povo, são comparados a criminosos. A palavra hebraica “ה מז ” é usado predominantemente usado aqui para “descrever certas atitudes como vergonhosas e repugnantes a Deus.”

AS PRÁTICAS RELIGIOSAS AS PRÁTICAS RELIGIOSAS O profeta quanto à questão dos cultos aos baalains “condena seus

sacrifícios, dizendo que são fúteis, oferecidos a deuses errados, em lugares errados, por motivos errados (4.19; 5.7).”

O contexto religioso neste tempo de Oséias era terrível, pois, podemos diagnosticar práticas terríveis contrárias à Palavra de Deus, dentre elas encontramos:

1) Culto ao Bezerro de Ouro (13.2)

2) Idolatria vil (8.6)

3) Sacrifício Infantil (5.2)

IV - UMA CONVERSÃO SEM IV - UMA CONVERSÃO SEM SINCERIDADE. (OSÉIAS 5.14-6.6)SINCERIDADE. (OSÉIAS 5.14-6.6)

Por todo o capítulo 5 Deus exorta o povo a voltar-se para ele, é uma chamada ao arrependimento, mas o povo tenta aliar-se com a Síria para livrar-se do juízo divino, mas não vê solução, então a nação finge um arrependimento conforme expressa o capítulo 6.1,2.

Entretanto, o povo não estava interessado em Deus, mas que ele enviasse a chuva para que pudessem ter uma boa colheita. Mas, para estas questões Israel recorria a Baal conforme já vimos. E a tônica no texto posteriormente é como se houvesse uma tentativa de troca. Seu Deus despejasse chuvas a eles, o que Baal sempre dava, eles abandonariam Baal e adorariam a Yahweh.

V – A PARTERNIDADE DE DEUS V – A PARTERNIDADE DE DEUS (OSÉIAS 11).(OSÉIAS 11).

O texto é uma bela poesia que retrata o cuidado paterno de Deus sobre o seu povo.

No Novo Testamento este texto é evocado com o senso pleno utilizado por Mateus para fazer uma referência a Jesus (Mateus 4.1). Entretanto, a narrativa bíblica não é sobre Jesus especificamente, mas é sobre Israel.

Este texto é o terceiro apelo que o profeta faz à história. Ele está rememorando à história. As passagens anteriores são Oséias 9.10 e 10.9. Deus traz a história diante deles para que eles lembre-se que nEle Israel tem um pai amoroso.

O verbo “amei” que ocorre no texto “ה בה ” [haveh] é um amor que esta ligado a escolha soberana de Deus. A figura paterna de um pai amoroso é ressaltada nos versos 3 e 4; entretanto, estes filhos rejeitam o cuidado e o amor do pai conforme vemos nos versos de 5-7.

V I - O ÚLTIMO CHAMADO DO SENHOR V I - O ÚLTIMO CHAMADO DO SENHOR (OSÉIAS 14.1-9)(OSÉIAS 14.1-9)Este texto é um chamado à conversão ao Senhor. O termo “volta” no hebraico“שובה shuvah indica exatamente isso; mais uma vez Israel é chamado porque está caído no pecado e na iniqüidade e a solução é a conversão; no verso 3 Israel reconhece que as alianças com a Assíria não os levará para lugar algum e que a idolatria deve ser abandonada. “A Assíria já não nos salvará, não iremos montados em cavalos e não mais diremos à obra das nossas mãos: tu és o nosso Deus; por ti o órfão alcançará misericórdia. ” 

Um chamado para abandonar os Um chamado para abandonar os ídolos.ídolos. Nos versos de 4 a 7 existe uma promessa divina que consiste na cura do mal da idolatria. Israel precisa voltar para o Senhor para que a promessa seja uma realidade na vida do povo.. No verso 8 há um pequeno diálogo entre Deus e Israel (Efraim) e isso é percebido da seguinte forma:Efraim: que tenho eu com os ídolos?Deus: Eu respondo e cuido de ti.Efraim: Eu sou como a faia verdeDeus: de mim vem o teu fruto.

Aqui indica-nos a renúncia dos ídolos por parte de Israel e Deus apresenta-se como aquele que cuida da nação. Efraim declara que necessidade de cuidados especiais e Deus revela-se como aquele vai oferecer o que é necessário ao povo, ou seja, Israel não precisa de Baal.Entretanto a conversão nunca teve lugar em Israel e palavra do no Senhor no capítulo 13.9 se torna uma realidade sobre o povo que recusou-se abandonar os ídolos e a falsa adoração. E o verso 9 no final do livro de Oséias indica a necessidade da sabedoria em seguir a Deus, mas os que seguem os ídolos são loucos e insensatos.