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OS TATWAS E OS ELEMENTOS

O Universo é regido por leis que mantém uma sinfonia cósmica tocada e dirigida por 

uma força invisível e misteriosa, que pode ser chamada de o Grande Espírito ou

Consciência Cósmica.

 Não podemos vê-lo, mas podemos sentir sua presença interligando tudo e gerando

movimento com a finalidade de evolução e aperfeiçoamento, através de vibrações, ritmos

e ciclos.

A manifestação deste Regente invisível no plano da matéria se dá através da divisão da

energia em dois pólos, chamados de Pai e Mãe Cósmicos: positivo e negativo, masculino

e feminino, ativo e passivo.Podemos ver a presença da polaridade em nosso planeta através do Sol e da Lua, do dia e

da noite, do homem e da mulher, da vida e da morte, da alegria e da tristeza, do bem e do

mal. Através da união destas duas energias surge uma terceira, o Filho Cósmico,

que pode ser comparado ao nascimento de uma criança após a união entre o homem e a

mulher. Este terceiro fator, ou tipo de energia, surge como produto e equilíbrio da

 polaridade, como o caminho do meio entre as duas energias.

Por sua vez, o Filho Cósmico se subdivide em sete energias chamadas de forças,

princípios ou raios, que vão se subdividindo em sete, várias vezes, até dar origem ao

mundo manifestado. Estas sete energias chamadas em sânscrito de TATWAS são

denominadas como as sete forças sutis da natureza.

São elas: Pritivi, Apas, Tejas, Vayú, Akasha, Anupâdaka e Adi.

Ao se condensarem na matéria formam os sete elementos: terra, água, fogo, ar, éter,

essência espiritual e substância primordial. Os quatros primeiros são elementos visíveis,

o quinto elemento é invisível e está presente nos anteriores, o sexto e sétimo não tem

forma material e estão em formação. Os Tatwas mantém a matéria vibrando em sete

maneiras diferentes, chamadas de os sete estados da matéria: sólido, líquido, radiante ouígneo, gasoso, etérico, subatômico e atômico.

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Podemos visualizar os sete Tatwas através dos sete corpos visíveis no céu:

Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno,

chamados pelos antigos astrólogos de os sete planetas sagrados.

Essas energias vibrando em nossa atmosfera úmida e aquosa permite a manifestação das

sete cores do prisma, dos sete sons e das sete notas musicais.

O TATWA PRITIVI, relacionado ao elemento terra e a litosfera, mantém a matéria

vibrando no estado sólido, incluindo aqui as camadas do solo com suas pedras e metais,

o corpo físico do homem e dos reinos da natureza. Mantém a matéria vibrando na forma

quadrada. Relacionado ao Sol, à nota musical Dó e à cor esotérica laranja.

O TATWA APAS, relacionado ao elemento água e a hidrosfera, mantém a matéria

vibrando no estado líquido, incluindo os mares, os rios, os lagos, as chuvas e tudo o que

é líquido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na forma de meia lua

horizontal. Relacionado à Lua, à nota musical Ré e à cor esotérica violeta.

O TATWA TEJAS, relacionado ao elemento fogo e a biosfera, mantém a matéria

vibrando no estado ígneo, radiante ou plasmático, incluindo o Sol, o fogo, os vulcões, os

raios e todo fogo contido nos corpos dos seres vivos. Mantém a matéria vibrando na

forma triangular. Relacionado ao planeta Marte, à nota musical Mi e à cor esotérica

vermelha.

O TATWA VAYÚ, relacionado ao elemento ar e a atmosfera, mantém a matéria

vibrando no estado gasoso, incluindo todos os gases. Mantém a matéria vibrando na

forma hexagonal. Relacionado ao planeta Saturno, à nota musical Fá e à cor esotérica

verde.

O TATWA AKASHA, relacionado ao elemento éter, mantém a matéria vibrando no

estado etérico, invisível e na forma de meia lua vertical crescente. Relacionado ao

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 planeta Vênus, à nota musical Sol e à cor esotérica azul índigo.

O TATWA ANUPÂDAKA, relacionado à essência espiritual contida em todos os seres,

não tem forma visível e mantém a matéria vibrando no estado subatômico e na forma de

meia lua vertical minguante. Relacionado ao planeta Mercúrio, à nota musical Lá e à cor 

esotérica amarela.

O TATWA ADI, relacionado a um elemento que não tem forma visível, mantém a

matéria vibrando no estado atômico na forma de losango. É o primeiro elemento a dar 

origem aos demais, corresponde à substância primordial. Relacionado ao planeta Júpiter,

à nota musical Si e à cor esotérica azul clara (ou púrpura).

O conceito dos quatro elementos visíveis: terra, água, fogo e ar, estava presente nas

diversas civilizações antigas e designava os princípios da realidade em uma visão

metafísica e simbólica. Fazia parte do conhecimento unificado que abrangia conceitos

religiosos, filosóficos, artísticos e científicos. Podemos citar algumas civilizações como:

chinesa, hindu, egípcia, grega, romana, inca, maia, indígena americana.

Os quatro elementos sempre foram relacionados aos pontos cardeais e aos reinos da

natureza, conforme a cultura. Na Índia o elemento terra está relacionado ao Oeste e ao

reino mineral. O elemento água ao Leste e ao reino vegetal. O elemento fogo ao Sul e ao

reino animal. O elemento ar ao Norte e ao reino hominal.

Trecho extraído do livro de autoria de Wania Gravina:

Terapia da Natureza com Florais, Ervas Medicinais e Cristais (capítulo I , página 12,13).Contato: www.floraisdeaiuruoca.com.br 

The Unfolding of Consciousness

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According to Trika, the Absolute Reality, or Paramashiva("Supreme Godhead") polarises into Static Consciousnessor Shiva and the dynamic Power of Consciousness or Shakti. Shiva and Shakti together constitute UniversalDivine Existence; the Manifest Godhead as opposed to theUnmanifest Paramshiva. Shiva is of the nature of  Prakashaor the pure Light of Consciousness, about which it is said in

the Katha Upanishad:

"It shining, every thing happens to shines. By its light alonedoes all this appear."[quoted in Jaideva Singh, Pratyabhijnahrdayam , p.5(Motilal Banarsidass, Delhi, 1980)]

It is only through the Light of Consciousness that thingsexist, there being, in Kashmir Shaivite philosophy, no existence apart from non-dual Consciousness (or Chit ). Shiva is also the principle of Universal I-ness ( Aham)

Shakti is of the nature of Vimarsha or the self-reflection of that Prakasha. Without Vimarsha therecould be no existence and no creation, Prakasha would be eternally inert and unmanifest. This self-contemplation is also Universal That-ness ( Idam), or the Cosmos or Creation as a whole. This isrepresented by the polarity at the top of the following diagram

These two fundamental principles pass through a series of transformations, or tattwas ("essences","principles", "evolutes"). The original tattwas are distinguished from the later phenomenal onesdescribed by Samkhya, and are called Pure Tattwas ( shuddha-tattwa). They are stages of cosmic or universal consciousness, in which the Conscious Subject (or "I") is experienced as identical with Shiva(the Absolute) and the Object of Consciousness is Shakti in the form of the entire Cosmos, and so are of the nature of Supreme Consciousness

Finally, from the Shakti-pole of the lowest Pure Tattwa (Sadvidya-tattwa) there results maya (or Maya-

 shakti), the force of multiplicity and separation (shown as the single black circle in the diagram). Thisveils the universal "I" Shiva-consciousness, thus bringing about a duality between Subject and Object,and a multiplicity of pure souls or centres of Consciousness (called purushas). From Maya in turn therecomes into being non-conscious psycho-physical nature ( prakriti), with it's three gunas or qualities,clarity (sattva), restlessness (rajas),and inertai (tamas). Maya and Purusha, being intermediate betweenthe Supreme Consciousness and the lower or phenomenal reality, are referred to as the "Pure-Impure"Tattwas

The process of Unfolding or emanation continues in Prakriti, as described in the Samkhya cosmology, so that from the original root-nature or root-prakriti (Mulaprakriti) there emerge successive tattwas of intellect and mind, sense-powers, subtle matter, and finally the gross physical elements. Physical matter therefore is the concretisation of subtle intellect, which in turn is the limitation of CosmicConsciousness. All the tattwas from prakriti down constitute the realm of phenomenal reality andIgnorance, and so are referred to as the "Impure" Tattwas. The whole scheme is usually represented inthe form of a diagram:

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