SEMINARIO BBLICO ASAMBLEAS DE DIOS SEDE IBAGU

PROFESOR: Rvdo. ISIDRO PERILLA FORERO MATERIA: LIBROS POETICOS INTRODUCCIN: POESIA HEBREA: El sentimiento religioso siempre ha encontrado expresin en la imaginacin y el canto potico. La poesa entre los hebreos era un arte muy antiguo y determino el desarrollo de la fe en el Antiguo Testamento. Su clmax: En David y los salmistas de sus das. Antes de su poca hay poesa: La lamentacin de Lamec La profeca de No La bendicin de Isaac Las predicciones de Jacob El cantico de Moiss y de Mara. Balaam, tratando de maldecir. La despedida de Moiss. El triunfo de Dbora y Barac. El mandato de Josu al sol. La oracin de Ana. Y en varios otros pasajes. 1. FORMA POETICA HEBREA Su forma se conoce como el PARALELISMO, en el que se encuentra un ritmo de pensamiento antes que rima y metro. Esto ha llevado a que no pierda su belleza original y se haga un esfuerzo en la traduccin para no perder el enfass. El Paralelismo ms frecuente es el de dos lneas: Distich, tambin hay tristich (tres lneas), tetrastich (4 lneas) y aun pentastich (5 lneas).1

Gen. 4:23-24 Gen. 9:25-27 Gen. 27: 27-29,39-40 Gen. 49:2-27 Ex. 15 Num. 23:7-10 Deut 32 y 33 Jueces 5 Josu. 10:12-13 1 de Samuel 2.

Ej. De Paralelismo Distich: Salmo 83:1 Oh Dios, no tengas silencio No calles, o Dios, ni ests quieto. Se observa, que la segunda lnea expresa un pensamiento paralelo en su significado a la primera lnea. Por tanto no se debe buscar un segundo significado. TIPOS DE PARALELISMO: El sinnimo: En esta forma, la segunda lnea extiende o explica la 1, diciendo virtualmente lo mismo, aunque en otras palabras es la forma ms frecuente ej: Salmo 19:1 Gnesis 4:23 xodo 15:4 Salmo 49:12. Analtico: En este caso, la 2. Lnea nos da una consecuencia de la primera.

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Las implicaciones sealadas en la primera lnea tiene su resultado y se explica en la 2. Salmo: 23:1 Deuteronomio 32:4 Lamentaciones: 3:24 Sinttico: En esta forma de paralelismo, parte de la 1 lnea se amplifica o explica en la 2. Solo una parte de la 1 declaracin tiene su paralelo en la 2 y eso, en forma de explicacin. Salmo: 112:1 Job. 19:25 Deuteronomio. 32:27 culminacin De intensidad de pensamiento. Uno ms distiches. Salmo. 93:3-4 xodo. 15:6 Salmo. 24:7-105. Antittico: (Frecuente) La 2 lnea expresa una idea de contraste o un

4. Clmax: Se repite la misma palabra para nfasis, formando as una

anttesis, A la primera: Salmo. 1:62

Proverbios. 16:2 Proverbios. 14:34

6. Triple: Un tristiches= tres lneas (4 o 5 lneas)

Salmo. 1:1 Isaas 38:18 Salmo 68:18 7. Doble paralelismo: En este caso 2 distiches se arreglan de tal manera que las Lneas corresponden entre si en cada paralelo: Salmo 103: 11-12 Job 3:17-18 TIPOS PRINCIPALES DE POESIA HEBREAa) El Lirico o tipo de cntico: los Salmos y los pasajes poticos de otros libros

Su clmax con David: El dulce cantor.b) Poesa Didctica: El tipo que se usa para la enseanza. Proverbios y

Eclesiasts. As como en el lirico es la expresin y el deseo del poeta comunicar sus sentimientos, el didctico es la expresin del sabio en su deseo de instruir. No es tanto razonamiento abstracto sino la expresin de las observaciones de la vida, de las instuiciones hacia el deber y del orden moral del universoc) Tipo Dramtico: Job y Cantares. En los libros de drama del A.T., la accin es

un movimiento de ideas antes que personas y eventos. El argumento se prev por un juego de pensamientos. No hay pues necesidad de teatros o escenarios.

FILOSOFIA HEBREA Diferente a la de los griegos y al mundo occidental. Ideal de los griegos: El hombre del pensamiento, de la razn; el filsofo es un lgico.3

Ideal de los hebreos: El hombre de visin, de intuicin, el filsofo es el vidente; un visionario y hasta futurista en sus apreciaciones. El racionalismo ha sido el nfasis predominante de la filosofa del occidente en tanto el intuismo en el oriente.

a. La Ley

Viene de la Revelacin Divina

EL CONOCIMEINTO ENTRE LOS JUDIOS

b. La Profeca c. La sabiduria Reflexiones o pensamientos e Instuiciones para con los semejantes, para con Dios y para la ley moral.

El objetivo: Sealar a los hombres de pensamiento el significado de la vida y de justificar los caminos de Dios para con el hombre.

CONTRANSTES ENTRE LAS DOS FILOSOFIAS: GRIEGA U OCCIDENTAL HEBREA BIBLICA Inters o Motivo: Inters o motivo: El fundamento natural para la vida y El desarrollo de los postulados del la existencia. punto de vista religioso del mundo y del propsito de su existencia Caracterstica primaria: Caracterstica primaria: La metafsica La tica, con su inters en la vida moral. El mtodo: El mtodo: La razn La intuicin Forma de exposicin: Forma de exposicin: La argumentacin El proverbio4

Platn: Sobre la Inmortalidad argumenta

Job: Certifica con seguridad 19:25-27.

JOB: POR

QUE SUFREN LOS JUSTOS?

IMPORTANCIA: Da solucion y respuesta a uno de los mas grandes misterios de la vida: El del sufrimiento de los justos Lo normal: El sufrimiento es el resultado del pecado. La retribucion. *Importancia Literaria

AUTOR, PERIODO Y SITUACION GEOGRAFICA. No hay seguridad sobre su autor. Posiblemente Moiss o Eliud (32:6) El fondo es la edad patriarcal, en la tierra de Uz, regin desierta de Siria, al sur de Damasco. Las bandas del cap. I, Sabeos y Caldeos, ponen al drama en tiempo de Abraham, Isaac y Jacob. Las formas religiosas corresponden a las patriarcales, ninguna referencia a las leyes sinaiticas. PROPSITO: A la vista seria dar respuesta a Por qu sufren los justos? Pero el real y teolgico es: la perfeccin moral de Dios. Su dignidad es puesta en tela de juicio por Satans; el dice: los hombres solo te sirven (Y pueden hacerlo) si tu llenas sus vidas de bienes (y otros).Pero Job ensea: La piedad desinteresada. Desde Job hasta nuestros das ha habido, hay y habr hombres que sirven a Dios, no por lo que el nos da, sino por que es DIGNO de ser Servido y Adorado. OBJETIVO DEL SUFRIMIENTO SEGN JOB. I. Mostar que existe piedad desinteresada Vs. Tiene Job a Dios de balde? II. Perfeccionar el carcter del justo, para ello el sufrimiento es un medio. III. Fortalecer la confianza en Dios. OTROS DEL LIBRO O DE LA NARRACION: Dios obra y sigue su manera de obrar as: Que los malvados, aun cuando en posesin del gobierno temporal, no tendr un fin prspero y feliz. Que los justos, aunque oprimidos por el sufrimiento, nunca estn olvidados por el Seor, quien tiene sus vidas en sus manos.5

Que en este mundo ni los malos reciben su castigo final, ni los justos su

recompensa ltima. Que los juicios de Dios son profundos y difciles de explicar!

ESTRUCTURA DEL LIBRO: Caps. I y II Caps. III y XXXI:A. Cap. III B. Cap. 4-14

Presentacin de Job y sus pruebas. Los discursos de los amigos y Job El lamento de Job Primer ciclo de discursos

1. 1er. Discurso de ELIFAZ, (4-5) Job Responde (1. Respuesta 6-7) 2. 1er. Discurso de BILDAD (8) y respuesta de Job (9-10) 3. 1er. Discurso de ZOFAR (11) respuesta de Job (12-14). El segundo asalto o ciclo de discursos.1. Segundo discurso de ELIFAZ (15) 2. Segundo discurso de BILDAD (18)

Respuesta de Job. (16-17) Respuesta de Job (19) 3. Segundo y ultimo discurso de ZOFAR (20) respuesta (21) El tercer asalto o ciclo de discursos. 1. ELIFAZ habla por 3 vez (Ultima 22) y respuesta (23-24) 2. BILDAD habla por 3 vez (ultima 25) y respuesta (26-31) Caps. 32-37 Intervencin y refutacin de Eliud

Caps. 38-42:8 Job encuentra satisfaccin en la respuesta de Dios (Teofana). Caps. 42: 7-17 Epilogo o resultado final. SITUACIONES PARTICULARES DE JOB (Libro)1. Los hijos de Dios sin duda los ngeles, Hebreos 1:14 2. La actitud de la esposa: Mi esposo es justo y no se merece esto Demostr

amor, pero una falta de fe profunda. 3. Por qu satans esta entre los hijos de Dios? Es un misterio que no sabemos Apoc.12:106

4. Satans solo puede tocar uno de los hijos de Dios cuando el se lo permite:

esta bajo el control de Dios. 5. En todo esto no atribuyo a Dios despropsito alguno 1:22 6. El trabajo de Satans; 1:7; 2:2; I Ped. 5:8 7. El maldecir (Cap 3). El buscar la muerte como el medio de Liberacin del sufrimiento Job describe el lugar de una forma sublime. Dios le reprende por desconocer la muerte (38:17). Enseanza de Jess (3:17Mat. 25:41) 8. Por qu Dios no doblo el nmero de hijos? 9. El culto al sol (Idolatra 31:26-28) 10. En las discusiones: Job habla 9 veces: Elifaz 3; Bildad 3; Sofar 2 (3); y Eliud y Dios una. LAS PRUEBAS DE JOB.1. Luto y perdida de bienes (Cap. 1: 13-19)

2. La maligna sarna (2:7) lepra aguda con elefantiasis Det. 28:35 y Lev. 13:18 (2:7-8) 3. La actitud de la esposa (2:9-10) 4. Los amigos consoladores 2:11 31:30. Elifaz: El Tradicionalista Bildad: El Filosfo Sofar: El Fantico Solo reproches contra Job, Acusaciones y sofismas y muestran la ausencia de una verdadera amistad (6: 14 -30; 12: 4-5; 16: 2-5; 19: 21-22). Para una persona que es Justa, nada le es ms grave que ser tenida por culpable. Pero Job no es arrastrado a la duda ni a la venganza: en medio de su sufrimiento desesperante se eleva a las planicies de la fe. LA TEORIA DE LOS TRES ES: Job ha pecado, ya que todo sufrimiento es un castigo por el pecado. TODO SUFRIMIENTO ES UN CASTIGO POR EL PECADO JOB ESTA SUFRIENDO JOB ESTA CASTIGADO POR HABER PECADO (Falacia) CLAVE PARA INTERPRETAR EL LIBRO: Los ARGUMENTOS DE LOS AMIGOS no son inspirados (42:8). EL REGISTRO es lo que es inspirado. 1. Ellos aseguran que el sufrimiento es el resultado del pecado, si una persona esta sufriendo es por que ha pecado. 2. La medida del sufrimiento o afliccin indica el grado del pecado. Si Job es el hombre ms afligido7

3. Si Job, se arrepiente, Dios le restaurara a su felicidad anterior. Si procura auto

justificarse esto demorar su restauracin. 4. Admiten que algunas veces los impos prosperan, pero que solo es transitorio, pues pronto les llegar la retribucin.

LA RESPUESTA DE JOB1. Job sostiene que es muy posible que un hombre justo sea afligido. Es una

crueldad de sus amigos que lo acusan inmisericordemente de pecado. El mismo no comprende el motivo que tiene Dios para afligirlo. Cree que a veces el que sufre tiene derecho a justificarse a si mismo y alegar su causa.2. Mas tarde Job se retracta de algunas de sus extravagancias declaraciones y

admite que Dios generalmente aflige a los impos y bendice a los justos. Pero que hay excepciones a la regla, por causa de estas excepciones es injusto argir o concluir que un hombre es pecador por el hecho de sus sufrimientos.3. Cree que es nuestro deber adorar a Dios an cuando estemos sufriendo

calamidades no merecidas; pero debemos de abstenernos de juzgar duramente a aquellos que cuando estn en angustia envan quejas contra Dios. EL MENSAJE DE ELIUD. (32-37) Job haba dejado callados a sus amigos. Eliud se enoja contra ellos por que no haban podido convencer a Job, y contra este porque era justo a sus propios ojos y se justificaba a si mismo antes que a Dios, Ahora corresponde hablar a Eliud!!! Calla toda la tierra pues habla Eliud! Engredo!! No?!! Gran parte de sus discursos se va solamente es proclamar las grandezas de lo que les va a contar. Su sabidura consista en usar palabras que encubran el significado antes que aclararlo. 1. Dice Job que hace mal en hacer alarde de su integralidad (33:8-13)y de hacer aparecer a Dios como deudor con Job. Por ms justo que sea Job no tiene derecho de reconvenir a Dios, porque todos los hombres son pecadores a su vista.2.

Que aunque la calamidad rodee a todo hombre, viene con el propsito de moldear mejor su carcter y que si se acepta en el espritu correcto pronto desaparecer.

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El sufrimiento no es necesariamente un castigo, sino que puede ser una disciplina para amonestarnos, ensearnos, y descubrir nuestra verdadera naturaleza y impartirnos humildad. Un correctivo y preventivo, antes que un asunto punitivo. sufrimientos y el pecado de los hombres. Expone la majestad y la perfeccin de Dios en la naturaleza y reprocha a Job por tratar de razonar con Dios en vez de humillarse y confesar que es culpable (36 y 37)

4. Eliud justifica a Dios y muestra que El no es, como Job cree impasible ante los

EL DISCURSO DE DIOS

Repentinamente, en medio de un torbellino, Dios mismo toma la palabra, y hace un discurso a Job que ocupa cuatro captulos, a excepcin de una breve respuesta de Job (Job 40:3-5).1. Habla en medio de un torbellino y hace ver la ignorancia de Job, impotencia, des

validez e infinita pequeez del hombre en comparacin a Dios; Formulando pregunta tras pregunta reduce a Job al silencio y lo deja de rodillas. 60 preguntas. El objeto del discurso no es de resolver todos los problemas planteados en los argumentos y controversias, sino para dar a entender a Job que l ha sido imprudente con sus palabras, y que al dudar de la rectitud y justicia del gobierno divino, ha entrado en un campo ajeno, donde l no es competente para juzgar. Jehov hace esto por medio de un repaso maravilloso y comprensivo de las glorias y bellezas de la creacin. Dios le reta a Job a declarar cmo las cosas fueron creadas, cmo se ordenan y mantienen, y cmo los varios fenmenos de la naturaleza se efectan (Job 38 y 39). Job responde muy brevemente (Job 40:3-5) y admite su ignorancia y debilidad, y luego Dios le hace dos preguntas ms. Puedes controlar el gobierno de la humanidad siquiera por un poco tiempo? (Job 40:10-14). Puedes controlar dos de las creaciones animales de Dios el behemot y el leviatn? (Job 40:15-41:34). Si no, Cmo puedes presumir de sabio y dudar la forma en que yo gobierno al mundo? En cuanto al behemot hay diversas opiniones. Algunos eruditos creen que puede ser el mamut, el rinoceronte, el hipoptamo, o el elefante. De stos, el mamut se ha excluido por falta de evidencia que existiera en el da de Job, y el9

rinoceronte ha sido excluido por falta de cualquier referencia a sus rasgos distintivos. En fin, los eruditos estn divididos en su opinin entre el elefante y el hipoptamo, pero los mejores estudiantes del hebreo y los naturalistas favorecen al hipoptamo. El leviatn en este pasaje puede ser un monstruo marino, una especie de ballena, o un cocodrilo. Ahora se acepta casi universalmente que se refiere al cocodrilo, animal muy conocido en las playas del ro Nilo. RESPUESTAS DE JOB Brevemente y sin reserva, Job hace su ltima declaracin (Job 42:1-6). Reconoce que hablaba lo que no entenda y que la sabidura que l pretenda tener es demasiado maravillosa para m (Job 42:3), Por tanto l se aborrece a s mismo y se arrepiente en polvo y ceniza (Job 42:6). SECCIN HISTRICA DE CONCLUSIN Terminados los dilogos, llegamos a una breve seccin histrica con la cual termina el libro de Job (Job 42.7-17). En esta seccin se nos relata que Dios, habiendo terminado de reprender a Job, se vuelve para condenar a los tres consoladores de Job, acusndolos de ser ms culpables que Job en sus palabras desenfrenadas (Job 42:7, 8). Entonces Dios requiri de ellos un sacrificio de holocausto para hacer expiacin por sus faltas, y les dijo que si Job oraba por ellos, l oira la oracin y los perdonara. El sacrificio fue ofrecido, y despus de que Job orara por sus amigos, Jehov quit la afliccin de Job y le aument al doble todas las cosas que haba tenido antes (Job 42:10). Sus riquezas fueron restituidas al doble y sus amigos y familiares le felicitaron, cada uno trayndole regalos (Job 42:11). Otra vez tuvo siete hijos y tres hijas. No se le aument al doble los hijos, porque como seres inmortales, los primeros todava existan en la presencia de Dios. El libro termina con la cronologa de Job despus de su restauracin. Nos dice que vivi 140 aos ms, y lleg a ver sus descendientes hasta la cuarta generacin. Al fin pas de este mundo a la presencia de Dios, viejo y lleno de das.

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SALMOS: ALABANZA EN TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDACARACTERISTICAS FUNDAMENTALES.1. Profundamente humanos, la mayora de los salmos (y de los libros

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sapiensales) se basa en realidades humanas; los sufrimientos, la victoria, el hogar, la familia, la injusticia, la enfermedad, la tristeza. Son universales, atienden a toda situacin y condicin del hombre. Sus problemas, son de carcter universal. Son morales, resaltan el temor a Dios. Son religiosos y monotestas. Son una coleccin de poesa hebrea describiendo las experiencias espirituales y la adoracin del pueblo judo. Son una revelacin del corazn del judo santo y justo. En las dems partes de la biblia vemos a Dios asi: En los histricos: Hablando acerca del hombre En los profticos: Hablando al hombre PERO EN LOS SALMOS VEMOS AL HOMBRE hablando a Dios, derramando su corazn en alabanza y oracin, y HABLANDO ACERCA DE DIOS, describindole y exaltndole por la manifestacin de sus gloriosos atributos. El salmista ALABA a Dios por lo que habia sido en el pasado, que es una garanta de su fidelidad en el futuro. Son llamados en hebreo: libro de Alabanzas, el himnario y el libro de oracin de Israel. Para uso particular y en el culto pblico. De 283 citas del A.T, en el N.T., 116 son de los salmos.

TEMAS ESPECIFICOS DE LOS SALMOS.1. El conflicto (s) espiritual (es) y el triunfo de los justos.

Reflejan los conflictos de los hijos de Dios en toda poca.11

2. La profeca a. Predicciones de largo alcance referentes al Mesas (Lucas 24:44) b. Incluyendo su 1 venida, su muerte; resurreccin y exaltacin y su 2 en

gloria y triunfo (2,8,16,45,72,89,110,118,132) c. Tristeza, pruebas y sufrimientos de una porcin espiritual de Israel en el tiempo futuro de la tribulacin: todo se trocara en liberacin, restauracin y gloria. (52,58,59,109,140) d. Glorias futuras para Israel redimido, para la tierra y para toda la creacin. (72,110) PATERNIDAD LITERARIA DE LOS SALMOS Por los ttulos 73 a David 12 a Asaf. Director del servicio del coro. 11 a los hijos de Core, directores de la adoracin 2 a Salomn (72,127). Rey de Israel 1 a Moiss (90) Legislador y Jefe 1 a Etan, Cantante solista (1 Cr 15:19) 50 son annimos, posiblemente a los anteriores 1 a Esdras (119), Escriba maestro en la ley. 1 a Jedutun, director de msica en el Tabernculo. CLASIFICACION DE LOS SALMOS1. Salmo de instruccin: Sobre el carcter de los hombres buenos y malos, su

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felicidad y miseria (1); sobre la excelencia de la ley Divina (19, 119); sobre la vanidad de la vida humana (90); sobre el deber de los gobernantes (82); sobre la Humildad (131) El salmo 82Satanscomo Salmo de Alabanza y adoracin. Reconocimiento de la bondad y el cuidado de Dios (23,103); reconocimiento de su poder y de su gloria (8,24,136,148) Salmo de accin de gracias. Por las misericordias a los individuos (18,34); por las misericordia de los Israelitas en general (81,85) Salmos Devocionales: Los siete penitenciales (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143); expresivos de confaza bajo la afliccin (3,27) expresivos de extrema melancola, aunque no sin esperanza (13,77); oraciones en tiempo de angustia severa (4,28,120). Cont oraciones cuando se esta privado del culto pblico (42); oraciones en tiempos de persecucin y afliccin (44) oraciones de interseccin (20,67) Salmos reales: 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 114. Anticipan a Cristo como rey.12

7. Salmo alfabticos. 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145 tienen ciertos arreglos

basados en el alfabeto hebreo. 8. Salmo mesinicos 2, 16, 22, 40, 45, 72, 110, 118. 9. Salmos histricos 78, 105, 106. 10. Salmos imprecatorios 52, 58, 59, 69, 109, 140 Todos imploran la venganza de Dios contra los perseguidores. 11. Salmos de Aleluya. 111, 113, 115, 117, 146,150. Emplean la expresin aleluya que significa alabad a Jehov (Jah) 12. Salmos graduales 120-134 se recitaban o cantaban por lo peregrinos, cuando iban a Jerusaln a celebrar la pascua. PENSAMIENTO PROMINENTE DE LOS SALMOS.1. CONFIAD La idea primera y ms prominente del libro, vez tras vez. No importa

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cual sea la circunstancia. La ALABANZA estaba siempre en sus labios. Siempre estaba diciendo algo a Dios y dandole gracias de todo corazn por las respuestas. El GOZO. Ni aun las pruebas incesantes de David pudieron nunca empaar su gozo en Dios. Una y otra vez dice, cantad y clamad de gozo. La MISERICORDIA aparece centenares de veces. David hablo a menudo de la justicia, la rectitud y la ira de Dios; pero en l se glorificaba era en la misericordia de Dios. Los MALOS la prevalencia de la maldad perturbaba grandemente a David. Para l, asi como para otros escritores bblicos solamente habia dos clases; los buenos y los malos, aun cuando muchos tratan de ser ambas cosas a la vez. ENEMIGOS sorprende la referencia incesante a ellos. Nos preguntamos por que un rey bueno y justo como Davis estuvo simepre rodeado de enemigos. Tal vez; personales, de Israel o de Dios.

DIVISION DE LOS SALMOS Ha sido (por toda la vida) esta coleccin dividida en cinco libros, cada uno terminando con una doxologia, menos el ltimo que es el de todos los 150. (Adoracin y oracin pblica) Libro I, Libro II, Libro III, Libro IV, Libro V, Salmos 1-41 Salmos 42-72 Salmos 73-89 Salmos 90-106 Salmos 107-150

POESIA HEBREA ===== PARALELISMO=====13

TITULOS Y VOCABLOS Las notas titulares en la mayoria de los salmos (solo 34 no los tienen) son muy antiguos, desde antes de la LXX. I. TITULOS DESCRIPTIVOS DEL CARCTER DEL POEMA MIZMOR: Un canto con acompaamiento musical. En 57 salmos. SHIR: CANCION 41 veces. MASQUIL: Salmo habl o ingenioso: 13 veces (32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142) MICTHAM: Posiblemente un poema de oro, pero su significado es incierto. 6 veces (16,56-60) SIGAION: Muy incierto el sig., pero puede ser: poema con ritmo salvaje, exttico y delirante, con su correspondiente msica (1 vez 7). UNA ORACION: figura 5 veces (17, 86, 90, 102, 142) UNA ALABANZA: 1 vez 145. II. TITULOS RELACIONADOS CON LA ORQUESTACION O EJECUCION. instrumentos de cuerda. 7 veces 4, 6, 54, 61, 67, 76. Sobre (o con) NEHILOT, significa con instrumentos de viento, pos la flauta (5) Sobre, ALAMOT. La palabra significa Doncellas y se considera que deba ser cantando por sopranos, aparece en el salmo 46, pero tiene que ser del 45, por que describe una boda, una princesa. Sobre (o aplicado) a SEMINIT. La palabra significa, la octava y posiblemente se refiere al coro de los varones, distinguindosen de ALAMOT, el coro de las doncellas (6 y 12) A. (o segn el modo de) JEDUTUN (39, 62, 77) uno de los directores del coro de David (I Crs. 16:41; 25:3) y tal vez este introdujo un mtodo especial para dirigir el servicio del canto. Sobre MUT-LABEN. Se cree que esto significa, Muerte del Hijo y va acompaado al Salmo. 9 (Esta con el Salmo 8) AJELET-SAHAR esto significa, La sierva de la Maana (22 y 21). SOSANIN (45,69); SUSAN-EDUT Salmo 60: SUSANIM-EDUT Salmo 80 LIRIOS es la idea comn en estas expresiones, que en Probablemente era la meloda con que estos salmos deban ser cantados. AL-TAS-CHET. Significa No destruyas. Cambiando el vocablo a los predecesores (56 al 58, 74) significa una oracin pidiendo liberacin del peligro y la adversidad, esta en los Salmos 57, 59, 75.14

1. Sobre (o con) NEGINOT. Se deriva de una palabra que significa: tocar con 2. 3.

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10. Sobre MAHALAT: Para, o en la danza, pero no tiene relacin con los Salmos

donde los encontraron, el 53 y el 88, pero en los Salmos 53 y 87, vemos cuan adecuada es la danza con relacin a un salmo que celebra la victoria sobre los Filisteos y la trada del arca a Jerusaln. 11. SELAH. Se encuentra 71 veces en el Salterio. Probablemente significa anuncia el principio de una nueva seccin o estrofa en un himno o poema que debe ser cantado

III.

TITULOS QUE SE REFIEREN AL USO LITURGICO DE LOS SALMOS.

1. UN SALMO, o cancin para el da de descanso. 2. Para ENSEAR, que acompaa slo al Salmo 60; puede significar, aprender de

memoria y ser recitado en ocasiones especiales. Det. 31: 19 II samuel 1.18. 3. CANTICO GRADUAL: del 120 al 134 varias posibilidades: Utilizados por los pergrinos al ir a Jerusalen Ezequias, autor de estos, Isaias 38. 4. TITULOS QUE DESCRIBEN LA CIRCUNSTANCIAS QUE MOTIVO EL SALMO. 14 que llevan el nombre de David ( 7, 34, 52, 54, 56, 57, 59, 142, son el periodo de las persecuciones de Sal. El 18 la culmincaion de su reinado. El 60 a la guerra sir-amonita El 51 a su caida El 3 y el 63 a su huida de absalon El 30 a la dedicacin del lugar para el templo despues de la plaga I Cr. 21:28 Los 34 Salmos que no tienen titulo son: 1, 2, 10, 33, 43, 71, 91, 93-97, 99, 104 -107, 111-119, 135-137, 146-150. AUTOJUSTIFICACION, IMPRECACION Y VENGANZA DE LOS SALMOS. 1. AUTOJUSTIFICACION: El salmista no pretende tener una justicia absoluta sino comparativa, en comparacin con otros, no segn las normas de Dios. El Arrepentimiento. B. El salmista se describre como el Demandante indignado que presenta su caso delante de Dios, el juez, desde ese punto de vista l esta en lo justo.A.

2. MALDICIONES Y VENGANZA:15

A. La santidad y carcter de Dios. El salmista conocia muy bien a Dios, y sabia que ese era el juicio que Dios ejecutaria en sus enemigos. B. El salmista reconoce (siendo realista) que el bien no peude triunfar sino que de hecho se derrote el mal y se castigue lo injusto. venga tu reino Qu significa eso? Acabar con lo injusto. C. Nunca se esta pidiendo la venganza personal siempre se pide la venganza de Dios, solamente de l. VISTA GENERAL DE LOS SALMOS.1. 2. 3. 4. 5. El Hombre, su condicin bienaventurada, su caida y su recuperacin Salmos 1 al 41. ISRAEL 42 al 72. EL SANTUARIO 73 al 89 LA TIERRA 90 al 106 La palabra de Dios 107 al 150.

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PROVERBIOSUn proverbio es una frase breve que expresa una verdad moral en forma concisa y directa o Una mxima que contiene lecciones morales PROPOSITO: Se declara desde el principio: Impartir sabidura a los jvenes (1:1-7) CARACTERISTICAS: Es el libro prctico del Antiguo Testamento. Aplica los principios de justicia, pureza y piedad a la vida diaria. Hace nfasis en la sabidura, pero no una sabidura carnal o humana, sino basada en el Temor al Seor (1:7) Es tica prctica en su ms alto grado Ms sobre la sabidura: El fundamento de la sabidura esta en el reconocimiento de la responsabilidad moral frente a Dio, quien vigila la conducta humana y es su juez infalible (1:7; 5:21; 15:11;22:17-19; 26:10) Son instrucciones para la juventud: como tener una vida de xito; moral, espiritual, familiar etc. Son producto de la experiencia de los autores. No es Dios dice Moiss dijo: la experiencia demuestra que las cosas de Dios ha mandado son lo mejor para el hombre. Trata acerca del individuo, frente al concepto de nacin, al enfrentarse con sus problemas personales de la vida. La repeticin es uno de los mtodos de enseanza de los orientales. Repeticin constante de pensamientos sabios o prcticos, expresados en forma sencilla que retuviera la mente. TEMAS DE LOS PROVERBIOS. Sabidura Rectitud El temor de Dios Moralidad Castidad Diligencia Dominio de si mismo - Bondad hacia los enemigos - Eleccin de compaeros - Huyndole a la mujer mala - Alabanza a la mujer buena - Crianza de los hijos - Industriocidad y Laboriosidad - Honradez 17

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Confianza de Dios Diezmos Uso debido de las riquezas Consideracin para con los pobres Dominio de la lengua Sentido comn Torpe o simple.

- Contra el ocio - Pecado de la Holgazanera - La justicia - Servicio - Contentamiento - Reverencia

CARACTERISTICAS ENTRE LOS PROVERBIOS Y SALMOS Salmos: Proverbios: Salmos: Proverbios: Salmos: Proverbios: El cristiano de rodillas El cristiano de pie Son para las devociones del cristiano Son para el andar del cristiano Para la cmara de oracin Para la vida prctica: Trabajo, Hogar, Iglesia, Etc.

Los judos asemejaban a proverbios, al patio exterior del Templo Eclesiasts, el lugar santo. Cantar de los cantares. Lugar Santsimos. El libro se divide a los hombres son: Sabios y Necios. AUTORES: Salomn escribi la mayora. Tenia un anhelo ardiente de conocimiento y sabidura (I Reyes. 3:9-12) Disert adems, sobre Botnica y Zoologa, era Gobernador, Administrador, Comerciante (I Reyes 9) Poeta, Moralista y predicador (I Reyes 4:30-32). Las palabras de los sabios compilo los dichos ms importantes que haba en su tiempo Algunos de Agur (30:1) y Lemul (31:1) BOSQUEJO. Libro I. Proverbios de Salomn 1:1 9:18 Libro II. Dichos varios de Salomn 10:1 22:16. Libro III. Palabras de los sabios 22:17 24:34 Libro IV. Palabras copiadas por los Escribas de Ezequas 25:1 29:27.18

Libro V. Palabras de Agur 30:1-33 y Lemuel 31.

INTRODUCCIN A LOS LIBROS SAPIENSALESLos libros sapiensales son de carcter lrico, didctico y devocional en la nota sobresaliente es la COMPOSICION POETICA HEBREA; que posee ciertas particularidades especficas. NOCION DE SABIDURIA. 1. En el contexto general de las escrituras se entiende la sabidura como un don de Dios, ejemplo: Jos Basael, Josu, Salomn, y Daniel. 2. A diferencia de otros tipos de sabidura que buscaba la relacin de causa efecto, la sabidura hebrea explica Teolgicamente todos los acontecimientos. 3. La sabidura del hombre siempre tiene su origen en Dios y siempre se seala como remunerativa, Job: 28:23-28. FORMA LITERARIA.

1. Bsicamente los sapiensales conservan la forma literaria de versos con algunos fragmentos de prosa. 2. El estilo pone diferentes tipos, de acuerdo a la ocasin del pasaje, ejemplo: Didctico, devocional, teolgico y potico. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES. 1. Profundamente humana, la mayora de los libros sapiensales se basa en realidades humanas, los sufrimientos, la victoria, el hogar, la familia, la injusticia, la enfermedad y tristezas. 2. Es universal, los libros sapiensales, atiendes a toda situacin y condicin del hombre. Sus problemas tienen carcter universal. 3. Es moral. Resalta el temor a Dios que es la base de toda sabidura. Todos los deberes, sociales, religiosos, polticos, familiares y culturales, tiene como centro el temor de Dios. 4. Es religiosa y monotesta, todos los sapiensales parten de un hecho de la existencia de Dios. Trascendente Misericordioso y Justo que provee para las necesidades humanas. CARACTERISTICAS PARTICULARES. Los salmos tienen una composicin potica con caractersticas especiales. Muy diferentes a la poesia espaola. Bsicamente la poesa tiene como norma el paralelsmo en sus diversas expresiones. 19

1. Paralelismo sinnimo. Expresa la misma idea, bajo distinta formacin. 2. Paralelismo antittico. Contra posicin de dos ideas. 3. Paralelismo sinttico. Ampliacin o expresin progresiva; se usan diversos artificios literarios tales como: Acrsticos, anfora, epifora, repeticin estribillo y proverbios.

DOCTRINA DE LOS SAPIENSALES. 1. DIOS, se la expresa como trascendente, justo, providente, sus atributos estn relacionados con el hombre 2. RELIGION. Monotesta, basada en la piedad y el temor a Dios. 3. ANTROPOLOGIA. La vida proviene de Dios y depende de l. Toda su vida ser juzgada por Dios quien determinar, premiarlo o castigarlo. 4. RETRIBUCION. El justo Dios retribuye a cada hombre segn su vida en la tierra. 5. LA VIDA DE VIRTUD. El temor de Dios es la base de la prctica de virtudes y escapa de los vicios. 6. ESCATOLOGIA. La muerte es cierta y universal. Dios es juez quien triunfar sobre todo mal en un futuro prximo. FUNCIN DE DIOS EN LOS LIBROS SAPIENSALES. SALMOS. Dios es el centro de adoracin, todos los himnos se dirigen a El; habla de Dios. Describe mucho de sus atributos que lo caracterizan, ejemplo: Salmo 19:1 los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Su creacin esta relacionada con el. El mundo se presenta como seal de la grandeza de Dios: ella la debe su existencia. Israel la debe por ser separada para su alabanza y testimonio ante un mundo ciego de la revelacin divina. Yahweh, est por encima de cual quier otro dios Salmo 136:2. El es Dios de dioses y Seor de seores. Dios est Muy por encima de la creacin; no por eso deja de estar en constante relacin con ella. Dios es providencia que garantiza no slo el orden del mundo material, sino tambin el reino de la justicia, Rom. 14:17. Dios es el vengador y defensor de los justos, Exodo 14:14. Dios es el refugio del pecador arrepentido, Salmo 91:1-2. Para con los pobres, los humildes, su bondad adopta la forma de misericordia, beneficia y amor, Salmo 138:6. Yahweh hace justicia al agraviado, da pan a los hambrientos y libertad a los cautivos, habr los ojos a los ciegos, levanta a los cados, guarda a los extranjeros, guarda al hurfano y a la viuda sostiene. Jehov ama a los justos, salmos 146:7-9. Jehov domina la soberbia del mar y pacifica las fuertes olas. De jehova es la tierra y el cielo, el mundo y su plenitud. DIOS REVELADO EN SUS OBRAS. Dio importancia al testimonio constante de los elementos sobre la habilidad nica y exclusiva del creador. De este modo los cielos refieren la gloria de Dios y el firmamento. 20

DIOS REVELADO EN SU PALABRA. La enseanza de Dios es gua intachable que no desva ni desviar al fracaso a la persona o al ser humano.

EL VALOR DE LA REVELACION DE DIOS. El salmista entenda el valor del consejo y la abominacin. Se conoca el riego de ignorar las enseanzas de Dios. El valor de presentar atencin, a las seales que el seor pona a lo largo del camino. PROTECCION CONTRA LOS SOBERBIOS. El salmista oraba pidiendo proteccin, de la opresin de los soberbios, porque poda conducirle a dudar de Dios. La palabra no implica una perfeccin exenta de pecado, sino cabalidad, sin juzgar, e integridad. EL DIOS DE PODER SALMOS 29:1-11 El salmista era un genio religioso que vio una gran tormenta de truenos, el poder y la majestad del seor. Aunque la descripcin que el poeta hizo del salmo 29 lo convirti en una obra de arte literario, su nfasis era la verdad espiritual ms que el estilo artstico. Buscaba alabar al seor, no crear una obra hermosa y exquisita. Sin embargo escribe, con carcter de fuerza maravillosa. La palabra hebrea para Dios viene de un trmino que significa poder, no solo el poder sino su gloria y santidad. El mundo entero habla de poder, la gloria y el amor de Dios. El salmista puso su confianza en el nico que poda amarle con tal poder y controlar los elementos. EL DIOS QUE PROVEE SALMO 65:1-13. Ocupa casi por completo de la gloria de Dios al contestar la oracin. Relata como Dios da seguridad en las crisis nacionales. Realiza el pensamiento de una creacin continua. Lluvias refrescantes sobre la tierra que hicieron que el grano brotara, creciera la hierba y los montes se regocijaran. PROVERBIOS. Yahweh es adorado, honrado por los sabios, por ser el gran recompensador. Yahweh es la fuente de inspiracin para la fe. La sabidura y Yahweh tiene una relacin ntima para dar una vida moral autntica al individuo, prov. 13:14; 14:27. Los sabios adoran a Yahweh, Dios creador, como autor del orden que rige el universo, que llega incluso a identificar el temor de Yahweh y sabidura. Prov 15:33. DIOS EN EL PROGRMA SAPIENSAL 21

FUENTE DE CONOCIMIENTO. Dios ha creado la conciencia como una lmpara Que sondea lo intimo de las entraas Prov. 20:27. En un momento el personaje Elifaz del libro de Job habla del saber como don de Dios, pero uno debe interpretar con la oracin. Es decir Dios da al hombre la capacidad radical, la asiste en su ejercicio y lo sugiere otros conocimientos de regalo. LIMITE DEL CONOCIMIENTO. Casi al final de la primera coleccin salomnica se lee: no vale habilidad, ni prudencia, ni concejo frente al Seor Prov. 21:30. Al mismo grupo pertenecen las sentencias que previenen contra la confianza en las propias riquezas o saber con ms fuerzas, se expresa en repetidas veces en el libro de Job, 1:6-7; 15:8-28. DIOS GUIA Y SANCIONA: El hombre planea su camino, el seor dirige sus pasos proverbios 16:9 El seor dirija los pasos del hombre, como puede el hombre entender su camino?, Proverbios 20:24. La sancin que Dios se manifiesta cuando aprueba o aborrece y se realiza en premio o en castigo, los textos son relativamente frecuentes, tanto que algunos autores definen la retribucin divina como uno de los pilares de la enseanza sapiensal, Proverbios 1:1; 12:2-22; 15:8-9; 25:26,29; 17:15; 20:23; 22:12 y 24:12. RESPETO Y CONFIANZA: 10:27 El respeto al Seor prolonga la vida. 14:26 El respeto al Seor es firme confianza. 15:33 El respeto al Seor es escuela de sensatez. 16:6 El respeto de Dios aparta el mal. 16:20 Dichoso el que confa en el seor. 18:10 A El se acoge al honrado y es enaccesible. 20:22 Espera en el Seor que el te defender. 29:25 El que confa en el Seor estar seguro.

JOB. Dios se presenta como el recompensador de lo bueno y castiga al malvado. El Shaddai inspira fe a Job, produce un efecto impresionante en su vida. CONCEPTO DE ACERCA DE DIOS: Job pensaba en el Dios Recef Dios Arquero, que dispara los males como flechas sobre los hombres. CUATRO IMGENES DEL DIOS DE JOB: 1. Dios como una fiera que desgarra como una presa Job 16:9 2. Dios como un titn que aplasta el crneo Job 16:12 3. Dios un arquero que aplasta Job 16:12 4. Un Dios guerrero que ataca Job 16:14.

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ALABANZA Alabanza: viene de la voz hebrea todah, que significa accin de glorificar, ensalzar y bendecir a Dios, especialmente con himnos y cnticos. Pertenecen a este gnero muchos Salmos. Los Salmos 113, 118, son llamados HALLEL, del hebreo HAL-LEL. Estos Salmos se cantan como una expresin de alabanza de jbilo. Que experimentaron los hebreos al salir de la Esclavitud de Egipto. Estos salmos se cantaban, en las fiestas de la pascua, los tabernculos, y de la dedicacin del Templo. Siguiendo esta costumbre, Jess recit el HAL-LEL, con sus discpulos en la ltima cena. Otros salmos comienzan con una exhortacin litrgica ALLELU YAH que significa alabanza a Jehov, y otros trece trminos con la idntica adiccin. a) En la peregrinacin Salmos 84, 122 b) En tiempo de victoria Salmos 46, 48, 66, 76, 118, 149. c) Como accin de gracias Salmos 65, 66, 124, 129. La otra palabra Hebrea que se una a la alabanza a Dios, es hosanna, significa Salva te Rogamos, formula tomada del salterio. Esto era una exclamacin de jbilo y de splica, tal es el sentido que tena en los labios de la muchedumbre al entrar Cristo triunfal a Jerusaln. El objeto de la alabanza de Israel es Dios. Los Israelitas cantaban lo siguiente: 1. El Poder 2. La Majestad 3. La Santidad 4. La Hermosura 5. La voluntad de Yahweh Manifestado en la creacin, conservacin, y gobierno del universo. LOS SALMOS MESIANICOS DEFINICION. Los Salmo Mesinicos son aquellos en los cuales s hace referencia directa o indirectamente de algn aspecto del ministerio de Jess.23

SALMOS MESIANICOS Tienen su orientacin bsica en el contexto de los pasajes de esa poca, donde eran considerados en una situacin especial. Aquellos Salmos en los cuales de insiste en la gloria del reinado, que no son justificados por la realidad, entonces son salmos mesinicos. Puede aplicarse a la persona de Jess. LOS SALMOS MESIANICOS SON: Salmo 2 Deidad y reino del ungido de Dios. Salmo 8 En la persona del mesas, el hombre es dueo de su creacin. Salmo 16 Resurreccin entre los muertos Salmo 20 El ungido de Jehov Salmo 21 La segura victoria del ungido Salmo 22 Sus padecimientos Salmo 40 La oracin del Seor Salmo 41 Traicin de Judas Salmo 45 La esposa del rey y su trono Salmo 69 Los padecimientos Salmo 72 Gloria y eternidad del reino Salmo 89 Juramento de la eternidad del reino Salmo 109 Destino de Judas Salmo 110 Rey y sacerdote eterno Salmo 118 Rechazado Salmo 132 Heredero eterno. EXAMEN DE ALGUNOS SALMOS. Cuando falleca un rey, surga una serie de complots, con el propsito de poner a algunos de los incondicionales. ENSEANZA DOCTRINAL:A) La accin malfica del enemigo B) La soberana de Dios. Dios acta sin equivoco alguno C) El Mesas como rey ungido por Dios para una labor especifica.

D) La oportunidad del arrepentimiento. DIVISIN DEL SALMO:1. El mesas rey Vs 1-3

2. Mesas Sacerdote 4-724

CONTENIDO DEL SALMO: Este es un salmo netamente Mesinico, pues no tiene referencia a ningn rey de este mundo, en el aspecto histrico. En este salmo se relata a la persona del Mesas como sacerdote segn el orden de Melquisedec. Salmo 22: FONDO HISTRICO: El salmo fue compuesto por David en el momento ms dificil de su vida cuando David vivia uyendo del rey Sal. David se rodeo de una serie de personas de infima calidad y era defendido por todos I Samuel 23. CONTENIDOa) El abandono de arn 1-6

b) El menosprecio de los hombres 7-11 c) Persecucin de los enemigos 12-18 d) Suplica de liberacin 19-21 e) La accin de gracias del salmista 22-26 En este salmo se relata la figura del Mesas, aquel que sufre injustamente. Es uno de los salmos ms citados en el Antiguo Testamento.

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BIBLIOGRAFA FEVILLET; ROBERT, WOOD, FRED, GONZALES, JOSE. ROLAND E MURPHY, MARCIA S. O.S.B INTRODUCCIN A LA BIBLIA, Barcelona Biblioteca Heder -1970. Salmos cantos a la vida. Ed Casa Bautista de Publicaciones. El paso -1984 Libros de los Salmos. Ed Peru, Mxico 1946 Introduccin a la literatura sapiensal Ed. Solterrae. Santander 1969 Job y Qohelet Ed. Salterrae. Santander 1969.

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SEMINARIO BBLICO DEL TOLIMA CUESTIONARIO LIBROS POTICOS JOB1. Mencione cuales son los libros poeticos de la Biblia.

2. Diga algo sobre la importancia de este libro. 3. Quin se cree el autor de este libro y a que tiempo corresponde historicamente? 4. Relate la historia brevemente 5. Cul es el verdadero propsito del libro? 6. Qu implicaba el desafo de Satans a Dios? 7. Diga en que consista las tres primeras pruebas. 8. Relate brevemente lo ms esencial de la cuarta prueba 9. Mencione el silogismo en que esta basada la argumentacin 10. Com afrentaba Job las acusaciones de sus amigos? 11. Cul es el lenguaje escritural con que Job expresa su fe en la vida futura y en unredentor que vive? 12. Qu verdad acerca del sufrimiento presenta Eli que vindica a Dios? 13. Qu fue lo mas importante en la revelacin que Dios hizo de si mismo, y que efecto causo en Job? 14. De los resultados de esta historia y los principios espirituales que contiene.

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INSTITUTO BIBLICO DEL TOLIMA LIBROS POETICOS CUESTIONARIO PROVERBIOS. 1. Com sabemos que Salomn fue el principal autor del libro de los proverbios? 2. Qu es un proverbio? 3. Cul es l propsito del libro de los proverbios? 4. Enumere los cuatro medios seguros de alcanzar mala fama, segn Proverbios 22:13-16 5. Enuemre cuatro temas que se desarrollan en los Provebios. 6. Qu significa la palabra AXIOMATICO? 7. Qu es sabidura? 8. Segn Proverbios cap. 22, que se nos dice del nio, del rico, del ojo, del perezoso, del muchacho, del pobre, de Jehov y de los fiadores. 9. Cree usted que la enseanza de los Proverbios est vigente para este tiempo? Por qu? 10. Hable de la enseanza etico universal, etico religiosa y la reflexin de la vida. Hijo mo, est atento a mi sabidura, Y a mi inteligencia inclina tu odo Para que guardes consejo, y tus Labios conserven la ciencia. Prov. 5:1,2

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INSTITUTO BIBLICO DEL TOLIMA LIBROS POETICOS CUESTIONARIO SALMOS. 1. Describa los nombres de los Salmos 2. Explique tres ideas principales del salterio 3. Haga una clasificacin de los salmos segn sus temas.4. Haga una lista con nombre, fecha y profesin de los autores de los Salmos.

5. Defina, describa y explique que es un Salmo imprecatorio y cual es su funcin hoy. 6. Haga una lista de 5 caractersticas de los Salmos. 7. Describa brevemente 6 doctrinas importantes de los Salmos. 8. Describa las definiciones tcnicas de los salmos 9. Qu es un Salmo mesinico? 10. Haga un resumen del contenido de los Salmos y explique para que sirven los mismos.

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HOJA DE ESTUDIO LIBRO DE PROVERBIOS 1. Definicion de proverbios _________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 2. El propsito del libro: ____________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 3. Caractersticas: ________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 4. Temas de los proverbios: _________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 5. Contrastes entre los Salmos y los Proverbios: SALMOS PROVERBIOS __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________ __________________________ _____________________________

6. Autores: ______________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________30

7. Bosquejo:_____________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ HOJA DE ESTUDIO ECLESIASTES Nombre: ______________________________________________________ 1. Salomn escribi cantares (___________________)en su ____________ Proverbios (__________________) cuando era ___________________, y Eclesiasts (__________________) en su ancianidad. Por qu un libro como Eclesiasts esta en el canon bblico: ____________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________2.

3. Cuales son algunas contradicciones de Eclesiasts: 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 4. Escriba los propsitos e interpretaciones 4.1 4.2 4.3 4.4 5. Escriba los puntos que da el profesor Maximiliano Gallardo, para comprender del mensaje de Cohelet. 5.1 5.2 5.36. Defina las siguientes frases de cohelet.

6.1

Vanidad de vanidades _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________31

6.2

6.3

Debajo del sol _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ teme a Dios y Guarda sus mandamientos _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________

7. Haga una descripcin de Interpretacin de la vejez segn 12:2-7(tenga en

cuenta Alegras y Metforas) ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

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SEMINARIO BIBLICO DEL TOLIMA LIBROS POETICOS Parcial N2 Alumno: _____________________________ VERDADERO O FALSO. 1.____ La buena interpretacin de los salmos depende del estado del nimo del intrprete. 2.____ Los Salmos fueron primero escritos y despus sirvieron como oraciones pblicas y privadas. 3.____ Los Salmos imprecatorios estn puestos en la Biblia como la clase de oracin o comunin que el creyente debe evitar. 4.____ Para la correcta interpretacin de los Salmos se debe comenzar con el mensaje o situacin que a nosotros nos afecta. 5.____ Los Salmos mesinicos ensean que el salmista conoca personalmente a Cristo y se gozaba en su obra. 6.____ Los Salmos Histricos muestran un Israel comprometido con Jehov y su causa, especialmente el xodo. 7.____ Los Salmos biogrficos nos ensean el valor de los creyentes que en el A.T sirvieron al Seor. 8.____ Los Salmos fueron compuestos originalmente con msica como Himnos que eran cantados por su autor. 9.____ Encontramos todas las situaciones humanas en los salmos. 10. ___ El salmista a veces tiene un distorsionado concepto Teolgico de Dios. 11. ___ El estado sicolgico del Autor es determinante para la interpretacin del Salmo. 12. ___ Los Salmos reflejan los conflictos de los justos en todo tiempo. 13. ___ El libro de Salmos se encuentra divido en cinco tomos. 14. ___ El autor del Salmo 119 fue Esdras y el 90 lo escribi Moiss. 15. ___ De 283 citas del A.T., en el N.T., 116 son de los Salmos. SELECCIN MULTIPLE: Escoja LA MEJOR RESPUESTA y escrbala sobre la lnea. 1. En los Salmos encontramos al Hombre. a. Adorando al seor33

Fecha: _________________

b. Hablando a Dios c. Ensimismado y en conflictos d. No los encontramos 2. El tema de salmos puede ser: a. b. c. d. El conflicto de los Justos Como adorar a Dios Alabanza en todas las circunstancias de la vida Como tener xito en el culto y en el ministerio de la palabra

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3. Dos caractersticas fundamentales del salterio:

a. Profundamente Humanos y Morales b. Universales, religiosos y Monotesta c. Imprecatorios y Mesinicos d. Todos los anteriores4. Ttulos descriptivos del carcter del Poema o Salmo:

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a. Mizmor, Shir, Masquil, Sigaion b. Profticos, Manuales y Conflictivos c. Alabanza, Adoracin, Clamor y que rico.!! d. De David, De Salomn y De Moiss.5.

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Los tres autores prominentes de los salmos son:a. Dios el Espritu Santo y el Salmista. b. Moiss, Esdras y Etam

c. David, Asaf y los Hijos de Core d. Alamot, Neginot, y Mahalat. ENSAYO. Respuesta directa 1. Anote la Clasificacin de los Salmos (recuerde son 11)

______

2. Escriba los pensamientos prominentes de los salmos (son 6)

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3. Tres normas para interpretar.

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