LA IDEOLOGA CRIOLLA EN LA CONFORMACIN DE LA NACIN I.- PROLOGO. En los inicios del siglo XXI, frente al derrumbe del sistema prista que gobern a Mxico durante los ltimos tres cuartos del siglo XX, en el despertar de la sociedad mexicana y la irrupcin del movimiento indgena del EZLN, frente a los cambios que esta operando el nuevo "orden mundial", en medio del caldero de esta sociedad que indiscutiblemente se esta transformando, es necesario y saludable, ventilar los grandes problemas de la joven nacin mexicana. No slo es menester analizar la situacin de los indgenas, sino tambin la de la cultura dominante. En efecto, la ideologa criolla se ha mantenido inclume en los ltimos 180 aos y muy pocos se han atrevido a cuestionar y analizar este fenmeno. Mxico es una nacin exageradamente racista y clasista, donde la injusticia y la explotacin en la que se ha mantenido a los mexicanos herederos de los pueblos originarios, sean estos indgenas o mestizos, en gran parte tiene su origen en una ideologa que se ha sabido esconder en la simulacin y la hipocresa social e institucional. Los mexicanos en general, no aceptamos que somos racistas, clasistas e indgenas. Los colonizadores nos han enseado a negar y a denigrar a nuestra Madre Cultura. La cristianizacin, la civilizacin, el progreso, la modernidad y la globalizacin, cada una, desde 1521, implic la negacin y desprecio de lo propio, por la exaltacin y copia exacerbada de lo ajeno. Para poder construir una nueva sociedad, de cara al nuevo siglo, requerimos inaplazablemente, analizar y reflexionar de manera descarnada y valiente, nuestros profundos problemas estructurales que, indiscutiblemente son de orden Cultural. Los mexicanos no hemos podido cancelar el periodo colonial en nuestras relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales. La colonizacin cultural ha sido el instrumento con el cual se ha amordazado nuestro rostro y nuestro corazn, nuestros sentimientos y nuestros pensamientos, nuestros valores y nuestros principios, en sntesis, el amor y respeto a nosotros mismos y a nuestros Viejos Abuelos. Es momento ya de iniciar la marcha para definitivamente salir de nuestro "laberinto de la soledad". De esta manera presentamos ante usted, seis colaboraciones para el peridico El Imparcial de la ciudad de Oaxaca, que aparecieron en los meses de abril y mayo del ao 2001.

II.- EL SISTEMA DE CASTAS EN MXICO Los mexicanos de ahora formamos parte de una de las seis civilizaciones ms antiguas del mundo. Los primeros siete mil quinientos aos de existencia vivimos en un riguroso orden social. En efecto, la organizacin social de los antiguos mexicanos fue de un orden estricto y de una compleja estructura en la que el grado de desarrollo espiritual conformaba los niveles sociales. Esta rigurosa estructura social an en los decadentes tiempos de los aztecas en el perodo conocido como Postclsico, se mantuvo aunque con un sentido degradado. Superviviente de este orden social, podemos apreciar en las comunidades indgenas el sistema de cargos y el alto sentido espiritual de estas sociedades. Con la llegada de los invasores en 1519, la civilizacin milenaria sufri el holocausto ms pavoroso de la humanidad. Hasta la fecha no se conoce y difunde los crmenes, horrores e injusticias que se cometieron contra de nuestros indefensos antepasados durante los primeros trescientos aos del sistema colonial impuesto hasta nuestros das. Conocer lo que sucedi en esos trescientos aos de colonia, nos ayudara a entender en gran parte muchos de nuestros actuales problemas como pueblo. Los judos lo refrendan cada ao a nivel internacional y de muchas y diversas formas, para aquellos que opinen que esto es ocioso. Una de las bases en las que se sostiene el actual orden de injusticias en nuestro pas, es precisamente el hecho que la mayora de los mexicanos desconocen el pasado. El Estado colonial desde 1521 se ha preocupado por mantener en calidad de amnsico al pueblo de Mxico, lo ha logrado desposeer de su memoria histrica. Para que el sistema colonial de explotacin funcionara eficientemente en la extraccin y depredacin de nuestros recursos naturales a favor de la corona espaola, se instaur un estricto sistema de castas. En efecto, el sistema de castas es el mecanismo con el cual se puede sin ningn aparente problema de orden moral o tico, llegar a los extremos ms deshumanizados de la explotacin de los seres humanos. Se requiere crear un orden social en el que la explotacin de los seres humanos y la prdida de sus derechos ms elementales, dentro de un orden establecido, que comunmente llaman "estado de derecho", permita la obtencin de inmensas ganancias de unos cuantos sobre grandes conglomerados humanos a cualquier precio. Se requiere crear un espejismo con el cual sin el menor recato y con el mayor cinismo se puedan enriquecer unos cuantos a costa de la mayora. Un arreglo "moral y tico" de carcter social que en nombre de la corona espaola o de las fuerzas del mercado, se pueda condenar a la ms impensable miseria a una inmensa mayora de personas con el mayor cinismo de acuerdo a "la ley y el orden establecido".

El sistema de castas desde un principio estableci una pirmide en donde en su vrtice superior se ubicaron los espaoles nacidos en Espaa y en la parte ms baja, en la base que sostiene este orden social estaban los indgenas. Debajo de los "gachupines" estaban los espaoles nacidos en Mxico, aunque eran hijos de padre y madre nacidos en Espaa, por el slo echo de nacer en Mxico pasaban a un segundo nivel. Los criollos no podan acceder a los puestos ms altos del poder poltico, militar, econmico y religioso, que era reservado slo a los gachupines. Despus le seguan los mestizos, generalmente de padre espaol y de madre indgena. La violacin sistemtica y sin ninguna pena legal de las indgenas a manos de los espaoles desde los primeros das de la conquista, se tom como un derecho inobjetable de los vencedores sobre los vencidos. Despus seguan los negros, pues como eran artculo de importacin de Africa, su costo les permita tener un nivel alto entre los de abajo. Finalmente estaban los indgenas que durante gran parte del siglo XVI fueron considerados animales, carentes de alma y por lo cual podan ser tratados como animales de trabajo sin ningn derecho. Tuvo que realizarse un juicio en el Vaticano para demostrar que los "naturales" tenan alma. Si los naturales no eran animales, ni humanos, entindase europeos, entonces fueron designados como indgenas!. Nombre ambiguo que les escamoteaba la condicin humana y permita su explotacin. Para que el amable lector tenga una idea del holocausto mexicano, el mayor en la humanidad, le podemos decir que en los primeros cien aos de colonia, los europeos mataron por medio de las armas, los trabajos forzados y fundamentalmente con enfermedades tradas de Europa a aproximadamente 20 millones de personas. Mxico no volvi a tener 20 millones de habitantes hasta la dcada de los cuarentas en este siglo. Se calcula que para 1621 en la Nueva Espaa existan un milln de indgenas y para 1800, tres siglos despus, segn un censo se supone que haba cinco millones de personas en la Nueva Espaa y de ellas, slo setenta mil eran espaoles nacidos en Espaa. De esta cifra podemos deducir dos cosas, la primera es que el poder estaba terriblemente concentrado en unos pocos, (cosa que mantiene hasta la fecha el sistema colonial) y segundo, se supone que actualmente existen ms de diez millones de indgenas en el pas segn los datos del INEGI, lo que comprueba que lejos de extinguirse, los pueblos indgenas estn en plena expansin y se han sobrepuesto al proyecto de extincin al que estaban condenados como en Uruguay, Argentina o Estados Unidos. Entre estas castas exista un nmero considerable de "subcastas" que venan de la cruza entre ellas, nombres como "saltapatras o lobo", nos hablan de esos pobres que no eran ni una ni otra cosa.

Este riguroso sistema de castas impeda la movilidad social. Oficios y trabajos, formas de vestir y hablar, lugares donde vivir, situacin econmica y futuro, estaban ya estrictamente preestablecidas, nadie poda cambiar de casta y de su nacimiento deba llevarla como una condicin imprescindible para vivir en la sociedad colonial y si se quebrantaba este orden social, la muerte pblica era el castigo con el que se pagaba el atentar contra el "estado de derecho colonial". As como la guerra de conquista fue una lucha entre indgenas aprovechada por los espaoles, la guerra de independencia fue una guerra entre espaoles peninsulares (gachupines) contra espaoles nacidos en Amrica (criollos). En efecto, despus de trescientos aos de ese injusto sistema de castas, no fueron los indgenas o los mestizos los que estallaron en rebelda, sino los espaoles nacidos en Amrica que no soportaron ser segundones en la explotacin de la colonia y sus habitantes. Los criollos muy hbilmente usaron a los indgenas en contra de los gachupines y por eso el cura Hidalgo en Dolores dijo... a matar gachupines! Y trescientos aos de injusticia fueron el fuego que alent durante once aos la guerra de independencia, que finalmente ganaron los criollos para quedarse con el poder colonial a travs de la traicin de Iturbide (criollo) a los gachupines, que le haban armado un costoso ejrcito para acabar a Guerrero y que en Acatempan, se realizo la "primera concertasesin" de nuestra reciente historia. Se cambi todo para seguir igual. Con el triunfo de la guerra no se desmantel el sistema colonial de explotacin slo cambiaron los mandos, ayer gachupines hoy criollos, ms nada. De 1821 a nuestros das el sistema colonial sigue en pie. Maquillado, el sistema de explotacin deshumanizada de los de arriba sobre los de abajo es la realidad cinco centenaria de nuestro pas. Por consecuencia el sistema de castas sigue vigente aunque muy maquillado y agazapado en la hipocresa social y la gubernamental. Los extranjeros siguen teniendo el "sartn por el mango" y se siguen "despachando con la cuchara grande". La mayor parte de la riqueza se iba a Espaa para la corona espaola, en nuestros das, la mayor parte de la riqueza que se extrae, se va va el pago de servicio de la deuda externa a manos del capital financiero supranacional. En los ltimos diez aos, todos los mexicanos hemos pagado 445 mil mdd, slo de intereses. Es la misma encomienda solo que ms refinada y ms letal. En el actual sistema de castas los extranjeros y criollos siguen ocupando los primeros sitios de la pirmide de explotacin. Lea aquellas listas de los "mexicanos" ms ricos, de los sistemas nacionales de creadores o de investigadores, ... casi puros criollos. Un ejemplo de lo extremadamente racista que es la sociedad mexicana es que en la T.V nacional, no aparecen personas morenas, slo geritos... se ha dado cuenta?. Despus les siguen los mestizos, que con sus cremas blanqueadoras y

sus tintes para el cabello, pretenden "discretamente" dar un saltito para arriba. Ayer el ttulo nobiliario, hoy el ttulo acadmico. Se ha fijado que cuando les preguntan el nombre a esas personas "don nadie", inmediatamente contestan con, "licenciado, ingeniero, contador fulano de tal". Sin embargo, en esto de los ttulos acadmicos, ahora no basta con decir soy licenciado, sino... de qu universidad egresaste. Aunque siendo balnquito y de ojos azules, en Mxico ya no se necesita ttulo. Los mexicanos vivimos una sociedad hipcrita donde el racismo y las clases sociales definen directamente grandes procesos sociales. En Mxico seguimos aceptando sin remordimiento y vergenza, que existan los vencedores y los vencidos. Que existan ms de la mitad de mexicanos en la pobreza y que eso no nos afecte, ni nos preocupe. Cmo en la colonia, podemos ver sin inmutarnos que mueran decenas de miles de personas por hambre, enfermedades o trabajos forzados. Actualmente en Mxico, segn la UNICEF, se mueren diariamente 500 nios mexicanos, de recin nacidos a cinco aos por problemas generados por la miseria, cada da... y a nadie le importan esos nios. Son slo pobres, indigentes, indgenas, es decir, "no son ni seres humanos ni mexicanos". A muy pocos que tienen el poder, en verdad les importa que el salario mnimo no alcance para cubrir las necesidades mnimas de la vida cotidiana. En Mxico existe la "gente bonita" y "los otros". Permanencia de un sistema colonial camuflado, en Mxico los explotadores no se comprometen con el futuro y bienestar de los explotados, ni con el de la nacin. Ante cualquier amago, inmediatamente amenazan con sacar sus capitales e "irse a su tierra". En Mxico no existe verdadero compromiso y preocupacin por los pobres y los pueblos originarios; todo es simulacin y corrupcin, simple demagogia poltica e hipocresa social. El sistema de castas sigue imperando y esta vigente; ahora es ms sutil e hipcrita, pero no menos feroz. III.- LA IDEOLOGA CRIOLLA. Qu es la nacin mexicana? Cmo se form y cuando? Cules fueron los verdaderos motivos e intereses? S no conocemos el pasado, no podremos entender el presente y mucho menos disear nuestro futuro. Los pueblos amnsicos estn condenados a repetir permanentemente sus errores y vivir permanentemente "en el laberinto de la soledad". Los Estados Unidos Mexicanos nacieron en 1821, cuando se consuma la larga Guerra de Independencia, de este modo estaremos cumpliendo este ao apenas 180 aos que vivimos en un Estado-Nacin. Antes, cmo vivimos? De 1521 a 1821, el territorio que hoy ocupa la mitad de Estados Unidos, gran parte de Centro Amrica y Mxico, conform el Virreinato de la Nueva Espaa, perteneciente a la corona

espaola. Es decir, fuimos una "colonia" de Espaa. La colonizacin implica explotacin. Qu fuimos antes? Bueno, lo que hoy es Mxico fue la cuna de una de las seis civilizaciones ms antiguas de origen autnomo del mundo. Se supone que aproximadamente en el ao seis mil a.C. nuestros Viejos Abuelos inventaron la agricultura, el maz y la milpa, con este fabuloso tesoro de conocimientos se inici el largo asenso de la especie humana en esta parte del mundo. Comenzamos desde ser brbaros, nmadas, cazadores, recolectores; pasamos por el largo perodo de la sedentariazacin, aproximadamente cuatro mil quinientos aos, hasta llegar al inici de la primera cultura del Anhuac llamada Olmeca, situada entre Veracruz y Tabasco. En efecto, los Olmecas inician su cultura en el ao mil quinientos a.C. en La Venta y Comalcalco, se hacen las primeras construcciones monumentales y se esculpen las famosas "cabezas olmecas". Este primer perodo termina en el ao 200 a.C. y se le llama Preclsico o formativo. Casi seis mil aos de inventar absolutamente todos los conocimientos en las reas de las matemticas, geometra, astronoma, filosofa, ingeniera, arquitectura, medicina, botnica, zoologa, lingstica, y construir un complejo y justo sistema social, un lenguaje artstico y una estructura mstico-religiosa; que sern los cimientos para desplantar la soberbia construccin espiritual que fue el perodo luminoso llamado clsico o del esplendor, que va del 200 a.C., al 850 d.C. aproximadamente. En estos mil aos, los Viejos Abuelos estructuraron, implementaron y decantaron un maravilloso y extraordinario proyecto social, que indudablemente estaba dirigido a desarrollar el potencial espiritual de los individuos a travs de la bsqueda de la trascendencia espiritual de la vida material. Este ha sido el mayor objetivo de los pueblos sabios y milenarios en la historia de la humanidad, con excepcin de los europeos, que siempre han estado en la bsqueda del desarrollo de la materia. En efecto, Mesopotamia y Egipto primero y despus, China, India, la Zona Andina y Mxico, que son las civilizaciones ms antiguas de la humanidad, han ubicado en la punta ms alta de su aspiracin, la trascendencia espiritual de la vida material. Los llamados Toltecas en el perodo clsico o del esplendor, lograron la cspide de su proyecto social e inexplicablemente, alrededor del ao 850 d.C. destruyeron sus centros de conocimientos, hoy llamados zonas arqueolgicas, las cubrieron de tierra y literalmente desparecieron de la faz de la tierra. Este es uno de los grandes misterios de la Historia Universal. Del ao 850 d.C. a la llegada de los espaoles en 1519 transcurrieron 669 aos que se conocen como el tercer perodo llamado Postclsico o decadente. En el abandono de sus grandes maestros, los pueblos del

Anhuac transgredieron las normas morales, ticas y sociales que haba implantado el Venerable Maestro Quetzalcatl. A final de este perodo llegaron los aztecas del Norte. Pueblo nmada y brbaro que ni siquiera hablaba nhuatl. De la nada y en poco tiempo los Aztecas se culturizaron con los pocos remanentes de sabidura que quedaban de los Toltecas y en 1325, fundan la ciudad de Tenochtitln, apenas 194 aos antes de la llegada de los espaoles. Los Aztecas harn la primera "reforma educativa" y mandan quemar los cdices antiguos donde se recoga la sabidura Tolteca y cambian la historia, quedando ellos como el pueblo elegido y desconociendo las enseanzas de Quetzalcatl y suplantndolo por su Dios tribal llamado Huitzilopochtli. Esta trasgresin la pagarn muy caro con la llegada de Corts quien usurpo la imagen de Quetzalcatl y la us para realizar la conquista. S los historiadores no mienten, resulta que lo que hoy es el territorio nacional tiene una antigedad cultural de aproximadamente 8000 aos de los cuales, 7500 son de origen anahuaca o indgena, pues los Viejos Abuelos le llamaban a su tierra el Anhuac y ellos en consecuencia eran anahuacas. Despus siguieron 3 siglos de quedar sujeta a la corona espaola como una colonia llamada Virreinato de la Nueva Espaa. Despus han seguido casi 2 siglos de vivir en lo que hoy conocemos como la Repblica Mexicana. De esta manera podemos apreciar que los primeros siete milenios y medio vivimos en un proyecto social construido por una civilizacin que ponderaba los valores colectivos y espirituales, con sus altos y sus bajos, pero donde se encuentra los ms slidos y profundos cimientos de todo cuanto en verdad somos. Despus vienen 3 siglos donde el proyecto es de explotacin de los pueblos vencidos y la depredacin de sus recursos naturales con el nico fin de hacer riqueza, tanto para los espaoles, como para la corona. En esos 300 aos Espaa nuca implement un proyecto de desarrollo para mejorar la vida de los pueblos invadidos y vencidos. Las leyes, las instituciones y las autoridades implantadas por la corona buscaron solo "regular" las relaciones de explotacin entre espaoles, pues en el estricto Sistema de Castas, los indios y los negros casi no tenan derechos y s los hubo, poco caso se les haca. Las leyes que venan de Espaa y que procuraban defender a los indios de la feroz explotacin y de la injusticia, acababan en el clsico "actese, pero no se cumple" de las autoridades virreinales. Despus de la traicin de los criollos a sus parientes los espaoles en 1810, donde los conspiradores desesperados por haber sido descubiertos, involucraron a los indgenas a travs del cura Hidalgo a que se levantaran y mataran gachupines. Despus de 3 siglos de injusticias, bast para que un cura llamase a la insurreccin a los resentidos y agredidos pueblos indios en contra de sus opresores, los

gachupines. Los criollos utilizaron a los indgenas para destituir del poder a los espaoles peninsulares. La guerra de Independencia no fue contra Espaa, sino contra los gachupines que tenan el control total del Virreinato, toda vez que el Rey de Espaa estaba preso en Francia, ya que Napolen Bonaparte haba invadido Espaa y la gobernaba su hermano "pepe botella". Los criollos lograron la independencia poltica de Espaa, pero mantuvieron el sistema colonial de explotacin de los pueblos invadidos y despojados. Durante el siglo XIX los criollos se dividen en dos bandos, conservadores y liberales, masones escoceses y masones yorkinos, en centralistas y federalistas o como dice el historiador Harlod D. Sims, en "criollos cosmopolitas" simpatizantes de los espaoles y los "criollos nativistas" enemigos de los espaoles. Los dos bandos crearon una nacin "para ellos", donde los mestizos "se metan a fuerzas", pero no eran bien vistos y definitivamente los pueblos indgenas no tenan ningn espacio en esta "nueva nacin" como las que estaban surgiendo en Europa. Paradjicamente fue un indio y un mestizo quienes lograron consolidar el proyecto criollo a finales del siglo. En el siglo XX, los "criollos cosmopolitas" fundamentalmente se dedicaron a los negocios y los "criollos nativistas" a la poltica, sin embargo, a finales del siglo y por factores internos (la corrupcin, la prdida de la credibilidad y los excesos) y externos (el neoliberalismo y la globalizacin), hacen que los "criollos cosmopolitas" tomen el gobierno y la poltica. El tercer milenio se inicia con un gobierno de criollos cosmopolitas, donde los mestizos han perdido casi toda su identidad cultural y han quedado como "extranjeros incultos en su propia tierra", ajenos a s mismos, exaltando lo ajeno y despreciando lo propio, creyndose autnticos "hijos del canal de las barras y las estrellas", aspirando a convertirse de faxtrac en gringos de tercera. Iniciamos el siglo XXI en guerra contra los pueblos indios, contra los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos, contra los autnticos herederos del Anhuac a quienes los criollos, ahora unidos, no les permiten ninguna oportunidad de desarrollo y bienestar, donde les escamotean legaloidemente sus ms esenciales derechos a existir como pueblos y culturas. Unidos los criollos y en misin divina defendern hasta el ultimo hombre esta "su patria". Conservadores y liberales, centralistas y federalistas, panistas y pristas, defendiendo juntos sus intereses y el derecho, su derecho, al despojo, al engao, a la explotacin, defendiendo juntos la usurpacin histrica de su ideologa y su poder. Fernndez de Cevallos, Caldern, Bartlet, Jakson y Ortega, son un claro ejemplo de la ideologa criolla, en su lucha histrica en contra de los

pueblos indios de Mxico. IV.- LA NACIN DE LOS CRIOLLOS. El problema de los mexicanos es que nos sentimos Occidentales, ya sea espaoles o gringos y despreciamos a los pueblos y culturas originales. Desde 1521, los extranjeros han explotado a los pueblos de esta tierra y han depredado ferozmente sus recursos naturales en favor de sus imperios. Se han valido de la Cultura Original para instaurar su proyecto colonizador, han usado su fuerza, sus recursos, su sabidura y su creatividad, pero jams le han reconocido algn mrito. La cultura originaria siempre ha sido para el colonizador: demonaca, primitiva, denigrante, vulgar, naca y yope. La cultura colonizadora ha enseado a "los naturales" a despreciarse a s mismos y a desvalorarse. Los europeos primero y despus los criollos, han creado una cultura de desprecio y ninguneo a todo lo referente a la civilizacin vencida. La han tratado de condenar al olvido y a la extincin, haciendo de los mestizos, "extranjeros incultos en su propia tierra" y de los indgenas "integrados", indios desindianizados. Ajenos a su historia, a su cultura a sus races ms profundas y al mismo tiempo, los han mantenido permanentemente despreciados por la cultura colonizadora. Los colonizadores primero y los criollos despus, jams se han interesado en conocer a las culturas indgenas. Los pueblos indios de ayer y de hoy, NO EXISTEN para las mentes colonizadas, a lo ms, son un peligro y un lastre para "cristianizar, colonizar, civilizar, desarrollar, modernizar y globalizar" en estas tierras descubiertas para la gracia del rey de Espaa, la gloria de Dios y el capital financiero supra nacional (FMI, BM, OMC, ONU). Los pueblos indios de ayer y de hoy, son totalmente desconocidos para los criollos de Mxico. Acaso son vistos slo como sirvientes, peones o figuras del folclor turstico. Ese diez por ciento de extranjeros nacidos en Mxico (criollos), que poseen ms del 70% de la riqueza de esta nacin, no conocen y no les interesa para nada el problema indgena de esta nacin. Es una realidad que los criollos desde hace menos de doscientos aos gobiernan este pas que fundaron a principios del siglo antepasado. Estos criollos, a diferencia de los pioneros gringos, que salieron de Inglaterra para forjar un "nuevo mundo" a base de intenso trabajo hecho "por ellos mismos"; el criollo mexicano, es el pariente flojo, inepto y traidor de los colonizadores espaoles, a quienes traicion en 1810 y los corri de Mxico en 1828, quedndose desde entonces en la banca rota, pues jams pudieron generar la riqueza de sus parientes nacidos en Espaa.Mientras el pionero ingles trabajar con sus propias manos y su sudor, el criollo mexicano explotar a los indios de manera ms cruel que sus parientes peninsulares, pero ser menos productivo.

Mientras que para el primero la patria la cimentar en la "Libertad y el Trabajo", para el segundo, la patria se sustentar en la injusticia y la explotacin de los mestizos e indgenas. Los criollos se han encargado de que los mestizos se sientan Occidentales y desprecien sus races y su Cultura Madre, y por supuesto el mundo indgena. La t.v. es un claro ejemplo. ha visto usted a morenos en el canal de las barras y las estrellas? Mientras los mestizos aspiran a ser Occidentales, los criollos presumen reiterativa y exageradamente de su origen extranjero, sea este espaol, libans, italiano o francs. Mientras los pioneros ingleses despreciaron a Inglaterra, los criollos mexicanos extraaban a su "madre patria"... la de ellos. Los criollos durante el siglo XIX intentaron crear "SU NACIN" (de la cual estaban excluidos los pueblos indios, los vencidos), se pelearon entre s (conservadores vs. Liberales), fueron invadidos por los franceses y gringos, perdieron ms de la mitad del territorio que haban heredado de la colonia espaola, entraron en un depauperizacin, que implic la prdida de la produccin minera, la prdida de la autosuficiencia alimentaria y fundamentalmente, el inicio de la acumulacin desmedida e ilegal de la DEUDA EXTERNA. Los criollos fueron tan mediocres, que en el siglo XIX, tuvo que ser un indio y un mestizo, los que pudieron construir su proyecto de nacin. Todos los gobiernos, salvo el de Daz Mori, han tenido que pedir prestado para pagar los intereses de los intereses y tratar de gobernar desde 1828. Al finalizar el siglo XX, los criollos liberales tocaron fondo en su ineptitud para gobernar y les han cedido el mando a los criollos conservadores, por instrucciones de sus amos supra nacionales. Los nuevos tiempos del mega imperio de los mercaderes esta viento en popa, ante el fracaso de los criollos liberales, hundidos en la corrupcin y la ineficacia, entran en su relevo los criollos conservadores para adecuarse a los nuevos tiempos. S en el siglo XIX cedieron la mitad del territorio y en el siglo XX, perdieron la soberana poltica, en el siglo XXI, los criollos conservadores se disponen a entregar de rodillas al pueblo y al territorio al neoliberalismo, la globalizacin y al capital financiero supra nacional. El problema es que existe una piedrita en el zapato. No son los sindicatos, ni los estudiantes, ni los campesinos, menos an los artistas e intelectuales o los sectores polticos progresistas o la anquilosada izquierda. El problema son los "canijo indios". Que pese a su muerte histrica (en apariencia) se levantan y dicen, literalmente a todo el mundo, un... ya basta! Es as como podemos ver en la Cmara de Diputados y Senadores, unidos a los criollos conservadores (PAN) y a los criollos liberales (PRI), en contra de la iniciativa de paz de la COCOPA, que reconoce a la

existencia de los pueblos y culturas indgenas en el concierto de la nacin. Los criollos conservadores pudieron luchar con las armas y a traicin, por imponer en Mxico a un emperador europeo. Los criollos liberales pudieron entregarse con humildad a la poltica del "Destino Manifiesto" de los gringos y "venderles" por una bicoca ms de la mitad del territorio nacional. Los criollos en general pueden entregar a la explotacin de los capitales extranjeros al pueblo de Mxico (maquiladoras), pueden regalar el sistema bancario a los bancos espaoles y gringos, pueden condenar a pagar al pueblo por varias generaciones la ilegal deuda del FOBAPROA, pueden obligar a todos los mexicanos a pagar religiosamente ms de OCHO MIL MILLONES DE DLARES anualmente, tan slo para el pago de !!INTERESES de la deuda externa y sacrificar el bienestar y desarrollo del pueblo y la nacin. Los criollos pueden cnicamente desmantelar el patrimonio que represaban las empresas paraestatales para los mexicanos y regalrselas mutuamente. Los criollos pueden sin vergenza, cambiar la constitucin para que un hijo de extranjeros pueda gobernarnos o que se venda la tierra ejidal, herencia de sabidura de nuestros Viejos Abuelos. En fin, los criollos pueden traicionar, entregar, vender, destruir, debilitar o asesinar impunemente a la Patria y nadie, pero absolutamente nadie, dice nada, y todo mundo lo acepta con resignacin, abrochndose de nuevo con mayor rigor el cinturn y sin buscar culpables. Sin embargo, cuando los hijos ms genuinos de esta patria, cuando los ms desprotegidos, humillados y explotados, piden que se les sean reconocidos sus derechos histricos. Es entonces cuando los criollos (liberales y conservadores), se unen en defensa de "SU PATRIA", porque sienten que esta siendo puesta en peligro por los ms pobres y desheredados. Los Barthle, los Fernndez de Cevallos, los Jackson, los Caldern ahora se unen "en misin divina", para defender a "SU PATRIA" de las perversas intenciones de los hijos ms humildes, ms desamparados, ms sufridos, ms injustamente tratados, los ms saqueados y robados, los ms engaados, los ms ultrajados que despus de quinientos aos, piden tan slo, que se les reconozcan con sus derechos y sus diferencias. De cuando ac en Mxico se respeta la ley? Por qu tanto miedo de tan slo reconocerles (en papel) sus derechos. El futuro de Mxico es su pasado. La reserva espiritual con la que construiremos un mundo ms justo y humano, ser con la aportacin de la sabidura de los pueblos indios. Los mestizos necesitamos reconocernos indgenas en nuestra "otra parte" negada durante quinientos aos, necesitamos apoyarnos en nuestra Cultura Madre, para

destruir el colonialismo metal y espiritual que padecemos, para dejar de ser "extranjero inculto en su propia tierra". Este pas no pude seguir siendo ms de los voraces, ineptos e insensibles criollos. Tiene que ser de todos, sean estos indgenas, mestizos o hijos de extranjeros avecindados en esta milenaria tierra que les ha dado asilo, salud y riqueza. V.- LA HIPOCRESA DE LOS CRIOLLOS. La nacin mexicana ha sido construida con las ideas de los criollos y con la sangre y el esfuerzo del pueblo. Lo que hoy conforma nuestra patria naci como el resultado de una invasin. Sus cimientos ms antiguos (de Estado Nacin 1810-1821) vienen de un feroz sistema de explotacin e injusticia a los pueblos originarios, el cual dur 300 aos en el llamado periodo colonial (1521-1810). La "Independencia" fue una iniciativa criolla para desplazar a los peninsulares y mantener el sistema colonial de explotacin y la dependencia de la corona espaola. Es por ello que 180 aos despus, la situacin de los ms pobres de este pas, que segn datos razonables pueden llegar al 60 % de la poblacin total, es verdaderamente desesperada y slo un 6 % de la poblacin tiene la mayor parte de la riqueza. En efecto, la riqueza en Mxico esta en manos de extranjeros, sus hijos y sus descendientes avecinados en estas tierras, desde la colonia, hasta los ltimos que han venido a comprar bancos. Los poseedores de los mejores bienes de produccin, de las mejores tierras, los mejores comercios, los que tienen acceso a los privilegios del sistema, los que tienen los ms altos puestos en el gobierno, indiscutiblemente que son extranjeros nacidos en Mxico en los ltimos quinientos aos; y digo extranjeros nacidos en Mxico, porque ellos JAMS SE HAN QUERIDO DE CORAZN ASIMILARSE A LOS VENCIDOS, a los pueblos originarios. Por el contrario, siempre han recalcado sus diferencias raciales y culturales, como un legado de superioridad y de distincin. S ellos se hubieran convertido en verdaderos Mexicanos, sentiran al pueblo como propio y no lo tendran en los niveles de pobreza, ignorancia, explotacin y enajenacin. En la construccin de la nacin mexicana se ha mantenido el mismo racismo y clasismo que heredamos del periodo colonial, lo peor en nuestro tiempo, es que no se reconoce, se niega y se prohbe que se toquen estos temas... "incmodos". El contra ataque criollo es afirmar que en Mxico todos somos iguales y que no existe el racismo o el clasismo y que es un tema agotado. En efecto, amable lector, la sociedad mexicana es una sociedad hipcrita, que no encara sus problemas ms graves y profundos de manera abierta y transparente. Por el contrario, se esconden y se nombran de manera indirecta y fundamentalmente NO SE RECONOCEN, a diferencia de nuestros vecinos del Norte que, como todo pueblo, tiene

tambin sus propios problemas. As es, los gringos no niegan su rasismo contra los negros y las minoras, sin embargo ellos les han dado ms oportunidades a los negros que nosotros a los pueblos indgenas. A los negros y los gringos los separa un ocano de diferencias raciales y culturales; a nosotros los indgenas, adems de ser los pueblos originarios de estas tierras y que vivimos "en y de" su cultura milenaria, resulta que son nuestros parientes sanguneos y culturales, cosa que nadie quiere reconocer. A diferencia de Gonzalo Guerrero, aquel marinero que naufrag antes de la conquista en las costas de Quintana Roo y que se asimil a la cultura maya, casndose con una princesa, teniendo 3 hijos de ella, negndose a embarcar con Corts, cuando este lo mand "rescatar" para participar en la invasin, Gonzalo Guerrero tom las armas para defender A SU PUEBLO de los invasores y fue muerto por ellos. A diferencia de este extranjero que se asimil a la cultura que lo auxili (porque hay que decirlo, la mayora de los criollos llegaron pobres, expulsados por la miseria en que vivan en sus tierras de origen), los criollos se camuflajean como mexicanos pero no se asimilan verdaderamente. Siempre tienen sus capitales en el extranjero y ante cualquier amenaza, histricamente, inmediatamente sacan sus capitales del pas. Los criollos nunca se la han jugado con Mxico. Ellos tienen sus propios crculos cerrados, sus clubes deportivos, sus escuelas, sus centros comerciales, celebran sus propias fiestas. Los criollos se apoyan y se auxilian entre ellos y al mismo tiempo son feroces explotadores con los mestizos y los indgenas. A lo largo de estos 180 aos han tenido al pueblo en la miseria a pesar de que las tierras de esta nacin, histricamente, son poseedores de cuantiosos recursos naturales, ayer el oro y hoy el petrleo, la situacin no a cambiado, ayer la encomienda hoy la maquila, la cuestin es explotar inhumanamente a los pueblos originarios y sus descendientes y verdaderamente DEPREDAR sus recursos naturales sin la menor consideracin. El salario mnimo y la televisin comercial mexicana son un ejemplo claro y contundente de lo que afirmamos. Los que han "dirigido" nuestra nacin, los que nos han "gobernado" desde 1521, jams les ha interesado EN VERDAD el desarrollo, bienestar, educacin y felicidad del pueblo. La demagogia poltica y econmica busca el supuesto bienestar y desarrollo de los mexicanos todos, pero eso es slo cuento electorero, pues la realidad y las estadsticas no mienten. Mxico es la treceava economa del mundo y tenemos ms pobres en extrema pobreza que China que tiene ms de mil trescientos millones de habitantes. Mxico es el pas que ms mega millonarios tiene (todos criollos) y al mismo tiempo compite con la repblica Dominicana, por el ms alto ndice de inequidad en el reparto de la riqueza. El pueblo de Mxico esta condenado a pagar a los grandes capitales financieros,

entre 7 y 10 mil millones de dlares al ao, por el concepto de intereses, no abono al capital. Los criollos ante la suma de sus incapacidades y estrepitosos fracasos, en el siglo XIX perdieron ms de la mitad del territorio que haban heredado de los peninsulares y el sistema colonial, en el siglo XX llevaron tan torpemente la economa y la poltica que, entregan el pas al capital financiero supra-nacional y ponen de rodillas a los millones de mestizos e indgenas, perdiendo definitivamente la soberana nacional. Desde luego que salvndose ellos solos y hacindose "socios" de los nuevos colonizadores. Se entregan dcil y cnicamente a sus nuevos amos, aduciendo que "la globalizacin no se puede detener y que el nacionalismo esta caduco en el nuevo orden internacional" y sin embargo, las poderosas naciones neo-coloniales, refuerzan ms sus fronteras y exacerban ms sus nacionalismos imperialistas, el caso ms claro es el que sufrimos con nuestros vecinos del Norte, donde entre muchas cosas, no dejan pasar a nuestros trabajadores ni a nuestros transportes. Pues bien, amable lector, llam a usted su valiosa atencin en estas consideraciones, pues resulta innegable que la "IDIOLOGA CRIOLLA" domina la poltica, la cultura y a la sociedad mexicana. Es necesario ver y entender desde esta perspectiva el bloqueo para que se reconozcan los derechos histricos de los pueblos indgenas de Mxico que, durante 480, sistemticamente se les han negado. La cerrazn de muchos de los panistas, pristas y perredistas, que se unen en el Congreso de la Unin, para detener un iniciativa que fue elaborada por la COCOPA sobre la Ley Indgena y que, como se vio, posee con el respaldo y simpata del pueblo de Mxico. El problema del EZLN, no es un problema regional, ni slo de dimensiones indgenas. Por el contrario, es un problema de carcter nacional e internacional, es la lucha desesperada de los ms pobres contra los ms ricos, es la lucha de la deshumanizacin en contra de los ms esencial del espritu humano, es la lucha por la sobre vivencia de la raza humana. VI.- LOS CRIOLLOS ANTE LA HISTORIA Los espaoles llegaron al continente en 1492 en bsqueda de una ruta comercial a la India, financiados fundamentalmente por los mercaderes a quienes les "urga" seguir lucrando con el Oriente, ya que los turcos haban tomado Constantinopla he impedan el paso de las caravanas comerciales. "Descubierta" Amrica se inici la invasin, legalizada a travs de una Bula Papal, donde los espaoles y portugueses se dividieron el continente ahora llamado americano. El permiso que les otorg el Vaticano consista en ganar tierras y riquezas para la corona espaola y almas para la Santa Fe Catlica.

Sin que los habitantes de estas tierras les hubieran hecho nada, los espaoles, que en su mayora eran gente pobre e ignorante de la Espaa medieval, venan con una sed de sangre y codicia a "rescatar oro", que no es ms que robar y luego "pacificar", es decir exterminar a los pueblos agredidos. Desde luego que, otorgando el 20 % de lo robado a la corona espaola, quien llam a este impuesto de rapia, el "Quinto Real" o sea, una quinta parte de lo saqueado, era para los reinos de Castilla y Aragn, sin que estos "invirtieran" ni dinero, ni hombres, ni armas o naves, slo por la "concesin" se llevaba una buena tajada de len. Es por ello que los mercaderes, la baja nobleza empobrecida y la chusma de la Espaa medieval, cay sin tregua y medida, como una diablica plaga, sobre los pueblos y culturas milenarias del Anhuac (mesoamrica) y el Tiguantainsuyo (la zona de los Andes). Hernn Corts lleg a Mxico en 1519, vena prfugo de Cuba, pues su gobernador se enter que lo pensaba traicionar y lo mand tomar preso, ya que de la concesin para "rescatar oro" que haba conseguido en la corte espaola obligaba a Corts a darle un buen porcentaje de lo robado, toda vez que se la haba subconcesionado al extremeo. Corts parti una semana antes de lo previsto y la orden de detencin lleg cuando l haba levado anclas rumbo a Yucatn. La conquista fue ms que violenta, fue inhumana y genocida. La ambicin del oro y el poder hicieron que los conquistadores perdieran toda medida y que escribieran pginas horribles y dolorosas de la especie humana. La injusticia y la barbarie produjeron matanzas como la del Templo Mayor, Cholula y muchas ms que la "historia oficial", nuca ha querido registrar. Asesinatos injustos como los de Cuauhtmoc o Tupac Amaru, violacin sistemtica de las mujeres, comenzando con las esposas e hijas de la nobleza indgena, que cayeron en manos perversas de asesinos y delincuentes, o el asesinato de sus sacerdotes y maestros, adems de la destruccin de sus templos y edificios. A sangre y fuego los conquistadores se apoderaron de tierras y unos pueblos que no eran de ellos y nada les haban hecho, pero en menos de 30 aos lograron establecer el Virreinato de la Nueva Espaa. Fue entonces que empezaron a llegar los colonizadores espaoles. Gente pobre y sin posibilidades que huyendo de la miseria se venan a "hacer la Amrica", con el sueo de regresar ricos a sus tierras natales, la Nueva Espaa jams fue, para los colonizadores un fin, slo un medio, a diferencia de los pioneros ingleses que se vinieron con sus familias. Las leyes, las Autoridades y las Instituciones que implant la corona espaola en Amrica, no fueron las que regan en Espaa y desde luego que contemplaban a los indgenas, primero como animales y despus como vencidos de guerra, sin ningn derechos ms que el de recibir la nueva religin. Las Leyes, Autoridades e Instituciones espaolas en

Amrica no tenan el propsito de alentar el desarrollo y bienestar de los pueblos indgenas. Por el contrario, slo regulaba las relaciones entre los espaoles y la explotacin de los indios y sus recursos naturales. Durante tres siglos los espaoles explotaron implacablemente a los pueblos indios y depredaron sus recursos naturales sin ninguna restriccin. En los primeros 100 aos de la colonia, los espaoles exterminaron entre 20 y 25 millones de personas, a travs de cuchillo, trabajos forzados y fundamentalmente, con enfermedades que los diezmaron, dejndolos escasamente en un milln, Mxico no volvi a tener ese nmero de personas hasta la dcada de 1940. Las minas, las encomiendas, los bosques, la grana cochinilla y las haciendas, produjeron gracias a la explotacin de los indios, inmensas ganancias. Verdaderos emporios de riqueza se empezaron a dar en todo lo que hoy conforma el territorio nacional. El Virreinato a pesar de estar mal administrado y existir mucha corrupcin entre los propios espaoles, logr aportar una formidable riqueza a Espaa durante trescientos aos. Esto se logr gracias a un frreo sistema de castas, donde los espaoles nacidos en Espaa (gachupines), tenan todo el control de la colonia, pues los espaoles nacidos en Amrica (criollos), eran considerados "de segunda clase" y no podan acceder a los altos puestos en el gobierno, el clero y el ejrcito, de esta manera se mantena el poder colonial. En este sistema de castas existan dos grandes divisiones: los gachupines y los criollos por una parte, pues a fin de cuentas eran hermanos, parientes y paisanos, lo nico que los diferenciaba es que unos no haban nacido en Espaa y por ello, no accedan a los altos cargos de la colonia. El otro gran grupo fue el integrado por los mestizos, negros e indios, donde los primeros eran los que trabajaban en puestos medios como mayordomos, capataces u hombres de confianza de los gachupines y los criollos, y por supuesto los indios que no tenan absolutamente, ningn derecho. Eran la mano de obra esclava, los vencidos, los hijos del demonio, los despreciados. Sin embargo, al interior de la sociedad novo hispana se empez a gestar un gran resentimiento entre los criollos en contra de sus parientes ricos, los envidados gachupines. Los criollos siempre fueron ambiciosos y resentidos. Por una parte eran rechazados por los gachupines y ellos a su vez, rechazaban a los mestizos y a los indios. El ser rechazados por su Cultura Madre Ibrica, los mantena en un permanente estado de frustracin. Siempre gozaron de las riquezas de sus parientes nacidos en Espaa, pero nunca pudieron generar la riqueza con el mpetu de ellos. Eso, desde los primeros aos de la colonia los hizo "impotentes" y frustrados. Siempre agachando la cabeza y maldiciendo por debajo a sus parientes ricos y poderosos.

Sin embargo a principios del siglo XIX, cuando Espaa estaba invadida por las tropas de Napolen Bonaparte y los reyes estaban presos en Pars; a los criollos se les ocurri derrocar a los gachupines, quienes al estar preso el rey, resultaba que ellos en Amrica no tenan a quien rendir cuentas. Esta traicin vena siendo acariciada desde finales del siglo XVIII, la ambicin y voracidad de los criollos eran tan grande como su misma frustracin. La traicin ms grande de los criollos a sus pariente s gachupines, fue usar a los indgenas en contra de ellos para lograr sus perversos fines. Cuando Miguel Hidalgo (criollo) les dice a los indios en Dolores, -es hora de matar gachupines!- desat la ira y el odio contenido a lo largo de trescientos aos de injusticias. El levantar a los indios en contra de los gachupines fue un acto de traicin a su sangre y a su cultura. El mismo Hidalgo preso en Chihuahua y juzgado por la Santa Inquisicin, pidi perdn y se arrepinti de haber provocado la matanza de tantos espaoles en el inicio de la guerra de independencia y es la razn por la cual, cuando venci a las tropas realistas en la Batalla del Monte de las Cruces, en las goteras de la Ciudad de Mxico, no dio la orden de tomarla y retrocedi al Bajo. La revuelta criolla tom otro rumbo cuando los mestizos intervinieron en ella. Fue Jos Mara Morelos y Vicente Guerrero (ambos mestizos) los que transformaron una revuelta de criollos, en un verdadero movimiento independentista. Fundamentalmente Morelos dar las bases ideolgicas con los "Sentimientos de la Nacin" y el Primer Congreso del Anhuac en Chilpancingo, decretando la derogacin de la esclavitud y diseando una nacin libre totalmente de Espaa; pues segn los planes de los revoltosos criollos, segn ellos, cuando los reyes de Espaa volvieran a gobernar, ellos se reincorporaran a la corona espaola, habiendo previamente desplazado a los gachupines. Es por ello que Hidalgo en el "Grito de Dolores", termina su arenga a los indios diciendo "!vivan los reyes de Espaa!". La guerra de independencia de los criollos, no era en contra de la corona espaola, sino en contra de sus parientes los gachupines o espaoles peninsulares. La guerra de independencia concluy con la traicin de un criollo a los peninsulares. En efecto, despus de diez aos de guerra y de que Hidalgo, Morelos, Mina y dems precursores de este movimiento estaban muertos y derrotados por las fuerzas reales de la colonia espaola. Para acabar el ltimo reducto de insurgentes que se refugiaban como guerrilla en las montaas de lo que hoy es el estado de Guerrero, los gachupines armaron un gran ejrcito para que fuera a las montaas del Sur, a aniquilar a el ltimo vestigio de la insurreccin iniciada en 1810. Sin embargo, su error no pudo ser ms grande que el de poner al frente

de ese poderossimo ejrcito a un criollo! Fue Agustn de Iturbide el criollo que traicion a los gachupines y realizando la primera "concertacesin" con el Abrazo de Acatempan, donde Iturbide acuerda unir fuerzas para que "criollos y mestizos" tomaran la Ciudad de Mxico, con el mismo ejrcito que los gachupines haban financiado y decretaran la Independencia, previo acuerdo de que Iturbide se proclamara posteriormente "emperador". La siguiente traicin de los criollos a los gachupines, fue que entre 1821 y 1828 acordaron expulsar a los gachupines de Mxico a travs de Leyes como la del 10 de Mayo de 1827, donde el Artculo primero empieza as: "Ningn individuo que sea espaol por nacimiento podr ejercer cargo ni empleo alguno de nombramiento de los poderes generales de cualquier ramo de la administracin pblica, civil y militar...", o la Ley del 20 de Diciembre del mismo ao, donde se instrumenta la definitiva expulsin de los gachupines de Mxico. Los torpes, ineptos y ambiciosos criollos, al expulsar a los espaoles crearn la primera "fuga de capitales" y en segundo lugar, sacan del pas que naca a los generadores de la riqueza. Esta es la verdadera historia de los criollos y este remedo de patria (slo para ellos) que fundaron a principios del siglo XIX, donde la inmensa masa de indgenas no tena cabida. En efecto, para 1821 la cifra de espaoles viviendo en Mxico era de aproximadamente diez mil y la poblacin total se calcula en seis millones de personas, la mayora indgena. Los criollos jams, en estos dos siglos de intento de nacin, han podido generar la riqueza que sus parientes los gachupines lograron producir. De esta manera comenzaron los "gobiernos de su patria" en la pobreza, pues ya no se produca y no se generaban impuestos y para colmo, se dividieron entre s en dos bandos: conservadores y liberales, centralistas y federalistas, masones escoceses y masones yorkinos, panistas y pristas, lo que desat un estado de guerra constante durante casi todo el siglo XIX, adems que por las guerras fraticidas, fueron invadidos por los franceses y los gringos, perdiendo ms de la mitad del territorio que haban heredado de sus parientes los gachupines en la colonia. Paradjicamente, fueron un indio y un mestizo, los que pudieron cristalizar el anhelado proyecto de nacin criolla de 1810. Benito Jurez y Porfirio Daz lograron consolidar la Repblica (criolla) y entrar al siglo XX. La victoria de los criollos liberales fue consolidada por los gringos, quienes alentaron y financiaron la revolucin de 1910, para desplazar de su "traspatio" a los franceses, ingleses y alemanes, de acuerdo a la Doctrina Monroe, donde "Amrica es slo para los americanos". Los criollos liberales en el primer cuarto del siglo XX, crearon una formidable maquinaria poltica-social-cultural a travs del Partido Revolucionario

Institucional, que logr institucionalizar su poder y redujo a casi nada a sus enemigos, los criollos conservadores que, desde el Partido de Accin Nacional, se mantuvieron latentes en lo poltico, ya que como haba sucedido con Daz a finales del siglo XIX, los criollos conservadores se dedicaron ms a los negocios y los criollos liberales a la poltica. Las polticas desarrollistas impuestas por los gringos, despus de la Segunda Guerra en la mitad del siglo XX, alentaron el sueo de la industrializacin y la modernidad de los dirigentes. Los criollos, tanto liberales como conservadores, tomados de la mano se embarcaron ciegamente en el proyecto propuesto por los gringos y compraron tecnologa contaminante y caduca de industrias productoras de bienes de consumo y no bienes de capital. El dinero fue malficamente prestado con intereses leoninos, lo que produjo a finales del siglo un endeudamiento descomunal, con su consiguiente pago de sumas exorbitantes de intereses. A finales del siglo XX, los criollos liberales dejan a un pas endeudado, con una altsima carga financiera por el pago de intereses, un sistema de administracin pblica ineficiente, obeso y sumamente corrupto, con una prdida total de credibilidad y legalidad del sistema poltico, as como un pas totalmente contaminado. Adems de implantar de manera inadecuada la globalizacin, los criollos liberales, para "salvar su pellejo", entregan, sin ningn remordimiento y de la manera ms cobarde y cnica, al pueblo de Mxico y la riqueza de la nacin, al capital financiero supra nacional, para que aplique sus polticas neoliberales sin ninguna compasin a la nacin mexicana. Nuevamente los criollos traicionan a la patria y acuerdan con sus amos forneos, dejarle el mando a los criollos conservadores que "limpios y puros", desde la iniciativa privada, salvaran a la nacin a partir de hacer eficiente a la administracin pblica, erradicar la corrupcin, implementar polticas empresariales y el marketing, manejando al pas como una gran empresa. En estos doscientos aos, los criollos jams han tomado en cuenta a los indgenas y fundamentalmente, a la civilizacin originaria, que sigue viva, vigente y vibrante, en el proyecto de "su nacin". Han logrado desindanizar a muchos indgenas a travs de sus polticas indigenistas e integracionistas. Han logrado neutralizar a los mestizos, hacindolos "extranjeros incultos en su propia tierra", despreciando permanentemente sus races indgenas y exaltando la cultura de sus explotadores forneos. Derrumbando su memoria ancestral de pueblos sabios y dejndolos indefensos en el auto desprecio y auto-denigracin. Es por ello que, criollos, mestizos e indios desindianizados, estn condenados de por vida a ser slo importadores, consumidores y repetidores de un mundo que jams podrn construir con ORIGINALIDAD, pues para ellos, la modernidad viene siempre de

afuera. Estarn siempre condenados a ser de tercera, subdesarrollados, imitadores, sumisos seres despreciados por sus colonizadores y al mismo tiempo, feroces menospreciadores de lo propio, de su raz, de su identidad, de su Madre Cultura Indgena. Extranjeros incultos en su propia tierra, eternos viajeros desolados, perdidos en "el laberinto de su soledad". Este destino tambin lo comparten los criollos, que despreciando la cultura originaria que los aliment y form, permanentemente la desprecian frente a la cultura Occidental, sin embargo, cuando ellos viajan a Espaa o su tierra de origen, sus parientes y paisanos los sealan como "indianos", pues sin darse cuenta, han absorbido mucho de la cultura que ellos desprecian y ya no pertenecen totalmente a la originaria, (ni de aqu ni de all). Los criollos mexicanos? prefieren entregar a "su patria" a los gringos o el capital financiero supra nacional, que reconocer el derecho ancestral que les han negado a los pueblos originarios desde hace 480 aos. Es por ello que se unen los criollos conservadores (PAN), con los criollos liberales (PRI), en las cmaras del Poder Legislativo para impedir el reconocimiento legal de la existencia de los pueblos indios y sus consiguientes derechos. Este pas ha sido una creacin criolla, donde los indgenas y mestizos, han sido solo "carne de can y sangre esclava". Los criollos tienen el poder econmico, el poder poltico, y son los cientficos, artistas e intelectuales nacionales, bstenos leer sus nombres y conocer sus blasones. El criollismo no es un fenmeno sanguneo o racial, sino ideolgico y cultural. Existen muchas personas que actan con esa mentalidad y son mestizos o indgenas mismos. Estos personajes les llaman " los cocos mexicanos", es decir: - cafs por fuera y blancos por dentro-. Los mexicanos todos, sentimos que es momento de un gran cambio. Que no podemos seguir como hasta ahora los criollos han gobernado esta nacin. La sociedad mexicana esta despertando, quizs de un sueo, que muchas veces se convirti en pesadilla. Los Pueblos Indios de Mxico dicen un YA BASTA! Que esta sacudiendo todas nuestras anquilosadas estructuras. Tenemos que poner nuevos cimientos, nuevas bases y principios para crear una sociedad que responda a nuestra milenaria Cultura Madre y este en armona con la parte de la Cultura Occidental de la que nos hemos apropiado en estos cinco siglos. En el futuro prximo de nuestra nacin, los pueblos indios y sus culturas afloraran con una inmensa fuerza tectnica, que derrumbar muchas construcciones colonial que habitan en la mente, la cultura y el corazn

de nuestra sociedad criolla. El futuro de Mxico es su pasado, y los indgenas tomaran el sitio que les corresponde en la historia, y los mestizos, retomaremos la parte perdida, la parte olvidada de nuestra raz, esencia de lo que hoy somos. Mxico indefectiblemente es y ser un pas mestizo. La diferencia es que muy pronto los indgenas ocuparan los espacios que les corresponde y los mestizos nos despojaremos del colonialismo mental, espiritual y cultural que padecemos. En muy pocos aos veremos lo increble. VII.- LA EXPULCIN DE LOS ESPAOLES POR LOS CRIOLLOS EN 1828. Un pueblo que no conoce su historia esta condenado a repetirla. Los invasores espaoles en 1521 destruyeron la milenaria civilizacin del Anhuac y sobre sus escombros crearon una colonia de la corona espaola. Durante 300 aos impusieron un feroz sistema de castas donde los peninsulares tenan todos los derechos y todas las oportunidades para explotar a los indgenas y depredar sus recursos naturales, haciendo a un lado a los espaoles nacidos en estas tierras. En efecto, los criollos fueron espaoles de segunda en la Nueva Espaa, no podan ejercer los cargos ms altos del gobierno, el ejrcito, la iglesia y por supuesto, que estaban de segundones en la actividad comercial, minera y agropecuaria. Es por ello que los criollos iniciaron la Guerra de Independencia, que en su inicio jams pretendi separarse de Espaa, sino quitarles el poder a los "gachupines" y por supuesto que nuca concibi acabar la explotacin y la injusticia que se cometa en contra de los indgenas. Los criollos utilizaron a los indgenas y explotaron a su favor, el odio y resentimiento acumulado en 300 aos de atrocidades, traicionando a los peninsulares provocando grandes matanzas de estos a manos de los incontenibles indgenas. Cuando caen los criollos conspiradores, toman la estafeta los mestizos como Morelos y Guerrero, quien buscan verdaderamente crear una nacin independiente. Sin embargo, 10 aos despus de luchas intestinas, los gachupines arman a un formidable ejrcito para acabar la ltima flama que quedaba en las montaas del Sur. Guerrero no tena un ejercito, su grupsculo armado era un sistema de guerrilla que sobreviva con muchas dificultades y estaba pronto a desaparecer. Pero los gachupines cometieron un grave error, para poner fin definitivamente a la lucha insurgente armaron a un poderoso ejrcito y pusieron al frente de l a un criollo. Fue Ituribe quien traicion a los peninsulares y con el abrazo de Acatepan y el Plan de Iguala, toma la Ciudad de Mxico y consuma la independencia. Con los tratados de Crdoba los criollos ponen fin al dominio espaol en

la colonia, sin embargo, Espaa no acepta la capitulacin y mantendr, no solo el estado de guerra con su "colonia rebelde", sino que a travs del Fuerte de San Juan de Ulua, bombardearn peridicamente a la ciudad de Veracruz e impedirn el uso del puerto para el comercio regular. Los criollos pretenden crear una "nacin-estado" como los que en esos momentos estaban naciendo en Europa. Sin embargo, cometen muchos errores y se dividen en dos bandos, combatiendo entre s, la mayor parte del siglo XIX. En efecto, unos criollos era llamados "cosmopolitas", quienes vean con buenos ojos a sus parientes gachupines y otros criollos, llamados "nativistas", eran quienes vean en los gachupines a los enemigos de la naciente nacin. En efecto, los gachupines no aceptaron ten dcilmente la prdida de sus privilegios y mantenan la esperanza de que Espaa, pronto vendra en defensa de ellos y sus derechos sobre la colonia. Por lo cual mantenan un estado clandestino de conspiracin en todo el pas, la cual lleg a su punto ms alto con la intentona subversiva del fraile Arenas y los generales gachupines Arena, Negrete y Echvarri en 1827. Por su parte el rey de Espaa apostaba a la incapacidad de gobernarse de los criollos y pensaba que inevitablemente los desbalagados sbitos volveran a la monarqua y al imperio. Otro factor importante en la construccin de la nueva nacin seran las logias masnicas. En efecto, el rito escocs lleg a la colonia a travs de los oficiales del ejrcito espaol que se estacion en la colonia. Las logias escocesas fueron en los primeros aos de la naciente repblica la cantera de los conservadores y los pro-espaoles llamados "cosmopolitas". Las logias yorkinas fueron instauradas inmediatamente despus de la independencia y su principal promotor y protector fue el embajador de Estados Unidos, el seor Joel Poninsett. Los yorkinos fueron los liberales y nativistas que pretendan expulsar a los espaoles y apoyarse en el mundo anglosajn. La nacin mexicana nace como un proyecto criollo, en donde se mantiene disfrazado el sistema colonial de explotacin, slo que ahora los criollos ubicados en la cspide de la pirmide de explotacin, los mestizos como segundones y los indios se mantenan sin ningn derecho y posibilidad real de mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo, los criollos nunca tuvieron la capacidad, empuje y conviccin de los gachupines. La ambicin por el poder de los criollos eran proporcional a su incapacidad y limitaciones. A lo largo de 300 aos de estar en los mejores puestos, haban hecho a los espaoles de otra madera. En cambio los criollos en general, eran ineficientes, inexpertos y no estaban dispuestos a "sudar el trabajo", como lo venan haciendo sus parientes los gachupines. As que cuando, por un "plumazo", la sociedad colonial se convierte en

la sociedad de la nueva repblica, resulta que los mejores puestos de la administracin pblica y las mejores posiciones econmicas estaban en manos de espaoles "nacionalizados" mexicanos por el Plan de Iguala y los tratados de Crdoba, con los que se consuma la independencia. Es esta la razn por la cual los criollos de las logias yorkinas se lanzan en la persecucin de los espaoles y piden su expulsin. Nuevamente los criollos traicionan a sus parientes gachupines y por la envidia y el odio de sus riquezas y posiciones, lucharan aos hasta lograr su expulsin, de lo que los criollos llaman "su patria". Esta expulsin marcar para siempre al proyecto de nacin de los criollos, que salvo cuando la gobern un mestizo, pudo tener una solvente economa y una eficiente administracin pblica. En efecto, Porfirio Daz logr a finales del siglo XIX, no slo dejar de vivir prestado, sino que entreg el pas en "nmeros negros". La expulsin de los espaoles en 1828, marcar el inicio de las "fugas de capitales" y los empresarios y comerciantes se irn de Mxico con sus capitales. La traicin y la avaricia de los criollos dejaron en banca rota a su gobierno. Al no haber capitales trabajando, no se gener la riqueza y por consiguiente el gobierno no captaba impuestos. Las finazas pblicas de la nacin criolla iniciaron mal y continuaron peor, debido a que los criollos en el poder se dedicaron a hacer dispendios y la corrupcin sent sus bases ms cnicas. Entre guerras fratricidas, los criollos de ambos bandos, le pedan constantemente prstamos a Francia, Inglaterra y Espaa para pagar los intereses dejados de otros gobiernos y tener liquides para gobernar. Esto llegar a un estado de crisis en el gobierno de Jurez, donde las naciones prestamistas apostarn sus armadas en Veracruz, para obligar al pago puntual de sus intereses. Es en estos momentos, cuando la patria estaba amenazada y los inefables usureros pedan la intervencin armada en garanta del pago de sus leoninos intereses, que la presencia nacionalista y patritica del indio de Guelatao supo enfrentar su voracidad con valenta y dignidad. En efecto, Benito Jurez es el ejemplo que debera inspirar a nuestros actuales gobernantes que desde los tiempos de Miguel de la Madrid, prefieren pagar puntualmente los intereses de la deuda que crecer, que aceptan de rodillas los mandatos del B.M. y el F.M.I. a consta de el sufrimiento y la pobreza de millones de mexicanos y que impunemente entregan a la patria y a sus hijos a los dictados de la poltica neoliberal y "su nuevo orden". El gobierno del presidente Guadalupe Victoria expulsar definitivamente a los espaoles de Mxico con la ley del 20 de diciembre de 1827. Los criollos, no solamente traicionaron a sus parientes en 1810, incitando a los indgenas a una lucha armada en contra de los gachupines, sino que al trmino de la Guerra de Independencia, por su avaricia y envidia, traicionarn de nuevo a sus parientes y los expulsarn, condenado "su

nueva nacin" a la bancarrota y al endeudamiento externo. Despus de la revolucin en los comienzos del siglo XX, los criollos conservadores se dedicarn de lleno a los negocios y dejarn que los criollos liberales se queden con el mundo de la poltica. Mantendrn simblicamente al PAN en el juego poltico, pero ms que nada, como vocero de sus intereses e ideologa. Al final del siglo XX los criollos liberales habrn desgastado a su partido el PRI y aceptarn, en el nuevo orden internacional, entregar pacficamente el poder a los criollos conservadores, que apoyados desde afuera, "globalizarn" a su patria a travs de manejarla como una gran empresa refresquera. Es curioso observarlos, tanto a los criollos conservadores como a los liberales, como se unen en "misin divina", cuando los pueblos originarios de estas tierras, intentan recuperar sus ms mnimos derechos como pueblos y culturas. Despus de 180 aos, los criollos prefieren entregar "su patria" a sus amos explotadores de afuera, o sea al capital financiero supra nacional a travs de la llamada globalizacin e implantacin del neoliberalismo, sea esto regalar el sistema bancario a los extranjeros, la generacin de electricidad a los ingleses o el petrleo a los gringos; que en el poder legislativo se reconozca despus de 500 aos, los derechos innegables que tienen los ms genuinos hijos de los hijos de los Viejos Abuelos. Los criollos a lo largo de estos 180 aos de existencia DE SU PATRIA, han traicionado a sus parientes europeos, pero tambin han mantenido en la ms inmisericorde explotacin a los indgenas y en la enajenacin brutal a los mestizos. La verdad es que este "Mxico imaginario" de los criollos esta desmoronndose y se nos deshace en las manos a pedacitos, lo que quedar de este remedo de nacin criolla, ser el "Mxico profundo", base inalterable de lo que hemos sido, somos y seremos como pueblo y nacin. La nica salida que tienen los criollos es reconocer los derechos de los pueblos indgenas y juntos, con los mestizos, construir una nueva nacin. Sin embargo, al parecer, los criollos prefieren TRAICIONARSE A S MISMOS, que reconocer la existencia del Mxico profundo, del Mxico indgena, del Mxico nuestro. VIII.- COLOFN. Los mexicanos debemos "repensar nuestra historia" y desmantelar la anquilosada "historia oficial", que slo ha servido para mantener el orden colonial y validar a los criollos en el poder. Debemos investigar exhaustivamente, con otros ojos y con otra mente, la conformacin de la nacin mexicana, para liberar al pueblo de la ignorancia de nosotros mismos. Debemos de luchar contra el colonialismo mental, espiritual y cultural con el que hemos construido, con nuestra sangre y con nuestro

dolor, esta patria que no es nuestra, pues en la demagogia es de todos, pero en la prctica sabemos que es de unos cuantos. El criollismo es una ideologa. No todos los extranjeros y sus hijos comparten este pensamiento y esta forma de vivir. Tenemos maravillosos ejemplos como el de Gonzalo Guerrero, Francisco Javier Mina o recientemente los espaoles exiliados por la guerra civil y el franquismo. Por que tambin, existen muchos indgenas y mestizos que son feroces colonizadores del pueblo, de sus propios hermanos y enemigos de su Cultura Madre. El sistema colonial en el que vivimos actualmente en Mxico, indiscutiblemente que encuentra sus ms antiguos cimientos en la ideologa criolla. El revisar nuestros ms antiguos problemas culturales, el aceptar abiertamente nuestros problemas, es el primer paso para resolverlos. La injusticia, la explotacin y la miseria de millones de mexicanos, encuentra sus ms remotos orgenes en el rasismo, el clasismo y en la negacin de la otra parte que nos conforma, nuestra Cultura Madre. Los mexicanos no podremos construir una nacin justa, si no desmantelamos el complejo sistema colonial y su acendrada ideologa. Junio de 2001. Ciudad de Oaxaca.