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DIÓCESIS DE BARINASSEMINARIO DIOCESANO
«NUESTRA SEÑORA DEL PILAR»
LA FILOSOFÍA DE WOLFF
SEMINARISTA:ARRAIZ FERNANDO
IV SEMESTRE DE FILOSOFÍA
BARINITAS MAYO DEL 2105
Biografía:
Christian Wolff nace en 1679 en BreslauEstudios
en el Gimnasio de esta ciudad
1699 a la Universidad de Jena para estudiar matemáticas y física
En 1702 obtiene en Leipzig el doctorado en filosofía
El título de su tesis era
Filosofía práctica universal expuesta por el método matemático
acusado de ateísmo porque sostenía que la moral puede constituirse sin recurrir a Dios, fue destituido en 1723.
Desde luego emigra a Mar burgo donde enseña hasta 1740
en esta fecha es llamado otra vez a Halle por Federico II y permanece allí hasta su muerte ocurrida en 1754.
el pedagogo de Alemania.
es visto como discípulo de Leibniz
es de origen cartesiano
La filosofía:
la escolástica en la línea de Leibniz
Primero por su racionalismo y una concepción de filosofía esencialista
En segundo lugar adopta el principio de razón suficiente
La filosofía se divide en tres partes:
lógica filosofía especulativa filosofía práctica
se fracciona en dos partes
la metafísicala física
la ontología, la cosmología, la psicología racional, la teología racional.
la ontología
deduce a partir del principio de contradicción las leyes del ser en general.
las leyes de algunas formas particulares del ser
el ser singular y el ser universal el ser necesario
y el ser contingente
el ser simple y el ser compuesto
el ser relativo
deduce todo lo que es posible en el ámbito corporal
la psicologíalo que es posible en el ámbito del alma
Cuando la deducción se lleva suficientemente lejos y alcanza el nivel de la experiencia, una ciencia experimental, que procede Por inducción, viene a su encuentro y da a sus conclusiones el valor de realidad que les falta.
junto a la psicología racional que tiene Wolff un tratado de psicología empírica.
Lo posible:
El juego de las nociones primitivas comienza por lo imposible
Imposible lo que implica contradicción.
Lo posible es lo que es imposible
es decir, lo que no implica contradicción
la definición de lo posible como: aquello que puede existir; es nula, o sea, que no define nada.
Los primeros principios:
experimentamos que la naturaleza de nuestro espíritu es tal que, cuando juzga que alguna cosa es, no puede juzgar al mismo tiempo que esta cosa no es.
Recurre a una especie de experiencia intelectual
y que hace del principio una ley del pensamiento antes que una ley del ser
Mientras que Aristóteles afirmaba el principio de contradicción como una ley del ser en virtud de una evidencia objetiva, antes de reconocer en él una ley del pensamiento.
formula el principio
La misma cosa no puede ser y no ser a la vez
el principio de razón suficienteLeibniz: Nada hay sin una razón suficiente que permita comprender por qué esto es de este modo y no de otro.
Pero Wolff reprocha a Leibniz
no haber demostrado el principio de razón suficiente
Considera que debe ser demostrado
lo demuestra por el absurdo
es decir
reduciéndolo al principio de contradicción por el juego de una doble negación
negar el principio de razón suficiente es contradecirse, por tanto debe ser afirmado.
Decir que A existe sin razónes decir que la nada es su razón
Se admite que A existe porque la nada existe. Lo cual es absurdo.
Para ello habría que admitir ya que todo tiene que tener una razón. Pero esto es precisamente lo que hay que demostrar.
El ser:Se llama ser a lo que puede existir
Como lo que puede existir es lo posible, el ser es lo posible
La esencia es lo que primeramente se concibe en un ser
la razón suficiente por la cual los atributos le pertenecen
la raíz de las propiedades y de las acciones que de ellas derivan
La existencia.
Lo que existe es lo que es posible
Lo que es posible no por ello existe ya
En realidad existe un ser en el que la posibilidad es razón de la existencia
el ser necesario
La existencia se define como el complemento de la posibilidad.
El ser necesario:
Es necesario aquello cuyo contrario es imposible
cuya negación implica contradicción
toda esencia es necesaria
El ser necesario es aquel cuya existencia es necesaria
cuál puede ser la razón de su necesidad de existir?
No puede ser otra que su esencia
el ser necesario es aquella cuya esencia es la razón suficiente de su existencia.
la existencia de Dios
perfecto
La ontología ha mostrado que si Dios es posible, existe
La teología sólo debe demostrar que Dios es posible.
la existencia es una realidad
sumo grado es la existencia necesaria
la existencia necesaria forma parte de las realidades que pertenecen a Dios.
Graci
as…
