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JUAN JACOBO ROUSSEAU (1713-1788)
BIOGRAFÍA
(Ginebra, Suiza, 1712 - Ermenonville, Francia, 1778)
Filósofo suizo. Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero.
Sin apenas haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728.
Pese a ser colaborador de la
Enciclopedia.
Fue el gran disidente.
En 1749, en el concurso de la Academia de
Dijon.
¿Ha contribuido al mejoramiento de las
costumbres el progreso de las ciencias y de las
artes?
Su respuesta fue que no.
Se originan en los vicios, los
alimentan .
Son el origen de la desigualdad entre
los hombres.
Esta problemática fue el
desencadenante de su pensamiento.
La ilustración francesa
Desvalorizaba la
cultura, la razón y la
sociedad en favor del
hombre en estado natural.
Su valorización del sentimiento resultaba además, escandalosa.
Eran polémicos sus ideales políticos.
Sus ideas tuvieron un enorme éxito y fue el ilustrado que más influyó en los futuros revolucionarios.
Diderot lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes.
En 1752
•Presentaba otro ensayo, el “Discurso sobre la desigualdad de los hombres”
•Las situaciones que hay entre unos hombres y otros, afirma, no son naturales sino debidas a la situación social.
En 1761
•Apareció su novela Julia o la nueva Eloisa.
•Contiene una ilustración de la educación domestica, donde a los niños se les educa en casa, fuera de las influencias corruptoras de la sociedad, y de esa manera pueden preservar su bondad natural.
En 1762
•Contrato Social . La obra a este respecto empieza con frases como:
•El hombre nace libre, pero en todas partes esta encadenado. Quien se considera amo de los demás, es mayor esclavo que ellos.
Rousseau decía que:
Ceden parte de sus
derechos individuales a
cambio de protección de la autoridad.
El gobierno se basa sobre un
contrato hecho entre
los ciudadanos y
sus gobernantes
El cambio revolucionario
fomentado por Rousseau es que , en
vez de que la educación se centre en lo
que se enseña (la
materia), se debería
centrar en quien es
enseñado, ósea , en el
niño. La educación sostenía,
debe adaptarse a
las necesidades
del niño.
Rousseau sostenía que la naturaleza del niño es
intrínsecamente buena y
que, contrariamente a la doctrina cristiana del
pecado original, no
existe ningún mal en el niño recién nacido.
Como afirma en las
primeras líneas del
Emilio:Todo sale
perfecto de manos del autor de la
naturaleza; en las del
hombre todo se degenera
EL EMILIO O DE LA EDUCACIÓN
El Emilio esta dividido en cinco libros.
Cada uno de los cuales trata de una etapa distinta del desarrollo del niño.
Las características principales de las cuatro primeras etapas y las providencias educativas idóneas en cada caso .
Es lo que se plantea en los extractos siguientes que constituyen la lectura de Rousseau.
El Emilio levantó de inmediato la hostilidad de la iglesia católica. El libro fue considerado también como inmoral y revolucionario, y condenado por el Parlamento de Paris. En peligro de ser aprehendido, Rousseau huyo a Suiza, pero cuando el Consejo de Ginebra también condeno dicho libro, renuncio a su ciudadanía ginebrina y durante unos años anduvo de aquí para allá dentro de Suecia.
Libro IDespués de
algunas observaciones
generales sobre la educación de acuerdo con la
naturaleza, trata de la
primera etapa del desarrollo del niño, , es decir de la
infancia
Subraya la importancia de que el niño sea criado por su
propia madre y no entregado a una ama, como
era el uso común entre la
gente acomodada del
siglo XVIII.
El cometido principal del
tutor es procurar que las oportunidades
del niño de tener todas las experiencias
diferentes que pueda no se le
restrinjan, amenos que
vayan a sufrir algún daño.
Libro IIIntroduce el concepto de instrucción
negativa, que significa
proteger al niño de influencias malignas, en
vez de enseñarle cosas para las que no esta preparado.
La educación en este escalón,
afirma, “ consiste no en
enseñar la virtud y la
verdad, sino en preservar el corazón del
vicio y la mente del error”.
Lo que el niño pequeño
aprende se basa en la
experiencia sensorial y
practica, mas que en ideas y razonamientos.
Las experiencias de aprendizaje que son aptas en este momento son el dibujo, la medición, hablar y cantar.• Rousseau recomienda que cuando el niño haga
algo mal no se le castigue, sino que por el contrario se le deje a que sufra las consecuencias de su mala conducta, esta política se conoce como la doctrina de las consecuencias naturales.La ley de la necesidad es la única a la que debe
estar sometido el niño; en otras palabras, debe depender de las cosas mas que de los hombres. • En esta etapa, un niño no puede entender las
reglas morales y sociales, y seria, perder el tiempo cualquier esfuerzo por enseñárselas.
Libro III
Abarca los años de doce a quince, que es la primera adolescencia
en el esquema de Rousseau.
En esta época la curiosidad innata
del niño esta mucho mas
desarrollada y, debido a que su
interés natural por el mundo no ha
sido amortiguado por intentos
prematuros de enseñarle
conocimientos verbales y abstractos.
La técnica didáctica
principal que Rousseau invoca
es la de resolución de
problemas o el método del
descubrimiento, por el que el
niño encuentra respuestas a las preguntas que le
interesan. .
Así todo su aprendizaje debería llegar de sus observaciones y experiencias, no de su tutor o de los libros
Emilio todavía no esta listo para las asignaturas formales de la escuela tradicional, pero puede empezar a aprender alguna ciencia elemental, no de su tutor, sino de su propia experiencia en el mundo natural.
Libro IVEmilio esta listo para actividades
sociales e intelectuales y el
tipo de educación que
ahora va a recibir no es
muy diferente de la practica
normal en el siglo XVIII.
Lo importante para Rousseau es
que ha sido pospuesto hasta que el niño ha
estado listo y de esa manera llega fresco y lozano,
por lo que recaba un beneficio
máximo .
El plan de estudios
contendrá historia, arte,
idiomas, estudios
sociales y política. Ahora su entrada en la sociedad es
segura, por que esta
equipado para enfrentarse a sus peligros.
Vera el egoísmo y el engaño, común entre los hombres, y aprenderá a evitarlos en si mismo.
El amor de si se transformara en amor propio, que tiene sus peligros, pero Emilio los resistirá.
El buen gusto lo va a adquirir mediante el estudio de la literatura y el teatro así como tomando parte en la sociedad culta y a través de los viajes.
Lo principal en esto es un llamado a una forma natural y básica de religión, donde lo central es la propia fe interior del individuo, mientras que los rituales y el dogma de la iglesia institucionalizada se consideran periféricos.
Libro V
El ultimo capitulo del
Emilio viene a ser como un anticlímax
desde el punto de vista
educativo.
Trata del matrimonio de
Emilio con Sofía, que ha recibido una
educación muy diferente a la
de él.
Las ideas de Rousseau sobre la educación de las mujeres son
claramente reaccionarias y ganarían muy poco apoyo en
los movimientos feministas de
nuestras época.
El libro concluye con su
matrimonio seguido del
nacimiento de un hijo, al que Emilio
se propone a educar.
Sostiene que los padres, y en
especial el padre, deben encargarse de la educación
del hijo.
Es irónico señalar al respecto que
tuvo cinco hijos de su ama de llaves Teresa, y a todos los abandono ,
apenas nacidos, en el orfanatorio.
Lo importante en el Emilio es su nueva perspectiva radical en cuestiones de educación.Este, en efecto, ha rendido un servicio permanente al pensamiento educativo con solo cambiar el énfasis al niño como centro del proceso educativo. Algunas de las tendencias de la teoría educativa que fluyen de este cambio de énfasis y claramente realzan la innovación trascendental de Rousseau en el pensamiento educativo, son las siguientes:
Apreciar el valor del aprendizaje de descubrimientos y de resolución de problemas como técnicas educativas.
Limitar el primer aprendizaje del niño a cosas que están dentro de su propia experiencia y que por lo mismo tienen significado para él.
Subrayar los derechos de cada niño a consideración individual, libertad y felicidad.
Percatarse de la necesidad de entender la naturaleza del niño y el modo como esta se va desarrollando desde la niñez a la adolescencia, y aplicar el conocimiento de esto para determinar lo que debe aprender en cada estadio de su desarrollo .
Tratar a un niño como un ser con derecho propio, no como una miniatura de adulto, y por lo mismo subrayar el enriquecimiento de su experiencia presente en vez de prepararlo para algún futuro distante
Consideraciones sobre el gobierno de Polonia, escrito en 1772
Los consejos educativos de Rousseau en las Consideraciones difieren
bastante de los que programa en el Emilio, ahora aboga fuertemente por
un sistema nacional de educación
La fuerza y unidad de Polonia solo de podía lograr en un sistema público de educación controlado por magistrados
de alto rango cuya meta fuera producir ciudadanos patriotas y útiles.
