INTEGRANTES

Gabriela Michelle Pérez Rodas --------------------- Coordinadora

Vivian María Eusebia Recinos Moscoso

Marisol del Rosario Maldonado Álvarez

Ana Lucía Molina Palacios

Lais Andrea Puac Santiagos

Josué Fernando Sandoval Alonzo

Christian Manolo Cotom García

Stephany Carolina Morales Folgar

Daniel Felipe Soto Mejía

Ana Lucía Puac Tigüilá

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INTRODUCCION

La siguiente investigación está basada sobre la poca información que los

jóvenes de la sociedad han tenido sobre la identidad cívica nacional,

esto quiere decir que tanto niños como jóvenes y hasta los adultos

tienen un escaso conocimiento de lo que es la patria y de lo que posee

como identidad cívica, que es lo que caracteriza a nivel mundial y que se

debe resaltar para poseer una mejor idea sobre la patria y lo que es.

Se podría iniciar con el poco discernimiento de los niños sobre lo que es

la patria y de cómo luego al crecer los jóvenes siguen sin conocer sobre

lo mismo y que de adultos en ese ámbito siguen careciendo de lo más

importante que es la identidad cívica nacional, que sin embargo

quedaría como tarea fomentar en los jóvenes el amor y respeto a la

patria para formarles una sólida como se había mencionado identidad

cívica nacional.

El problema proviene desde la poca o ninguna enseñanza impartida por

los padres y maestros que desde pequeños en escuelas y hogares no ha

sido fomentada para conocer acerca de lo que es la patria y su identidad

cívica. Y es por ello que la juventud carece de la base que desde

temprana edad debió haber sido formada para no luego carecer en el

resto de sus vidas de lo que es esta información y poder poseer lo que

llamamos cívico, para hacer así de conocimiento el significado que tiene

conocer la identidad cívica nacional del país.

Se ha llegado a la conclusión que tanto niños, jóvenes y hasta adultos

que carecen de la información y conocimiento de lo que está relacionado

con lo nacional y lo que falta fomentar para estar complementados con

la importancia que esto de la identidad cívica nacional posee y debe

interesar para no estar desinformados de lo que es el orgullo de la patria

y el conocimiento de la misma, serán estos los que saldrán beneficiados

al tener un conocimiento sólido y fijo.

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Se puede plantear la idea de fomentar y formar desde la temprana edad

en este caso niños la información para crear un buen conocimiento y

para que luego en los jóvenes que son el futuro de Guatemala al llegar a

ser adultos, exista una buena base de lo que es los valores cívicos y

nacionales, acerca de la identidad que se debe poseer como

conocimiento en la vida diaria sobre la patria.

A causa del gran problema nacido del poco conocimiento de todo lo

relacionado con lo cívico nacional, se quiere llegar a formar grupos como

proyecto y llevar a cabo una encuesta de quien sabe y quien no sabe

acerca de la identidad cívica nacional guatemalteca, tanto en escuelas

como en colegios privados y así demostrar que hace falta el

reforzamiento de este carácter y además en el proyecto también tratar

de recalcar y enseñar para la vida un poco acerca de lo llamado y

conocido como identidad cívico nacional.

CAPITULO I

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

1.1. IDENTIDAD CÍVICA

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1.1.1 Identidad

1.1.1.1 Definición

Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se puede reconocer

una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta

como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y

para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean

conflictos con los demás, pero también con nosotros mismos. Si el otro

no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es frecuente

que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que

ponen en riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima.

Recordemos lo que Maslow plantea en su Escala de necesidades

Básicas, que es la necesidad de Afiliación, esto es ser parte de, sentirse

reconocido por.

Identidad, concepto lógico, muy empleado en filosofía, que designa el

carácter de todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo,

pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de

distinta forma. La identidad se contrapone, en cierto modo, a la

variedad, y siempre supone un rasgo de permanencia e invariabilidad.

En la historia de la filosofía, la afirmación de la identidad como uno de

los rasgos del verdadero ser ha sido muy utilizada desde Parménides,

que ya afirmó el carácter idéntico del ser. Por el contrario, otras posturas

filosóficas han afirmado que es precisamente la posibilidad de variación

y modificación (es decir, la ausencia de identidad) la que caracteriza el

verdadero ser (tal es el caso de Heráclito y de las filosofías que admiten

el cambio y el devenir como rasgos esenciales de la realidad). Una de las

aplicaciones más empleadas del concepto de identidad se encuentra en

la lógica, que emplea el llamado ‘principio de no contradicción’. Según

éste, no es posible afirmar de un mismo sujeto un determinado atributo

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y su contrario. La formulación elemental de este principio lógico es:

“aquello que es, es; lo que no es, no es”.

1.1.1.2 Tipos

a) Racial

Se caracteriza por no tener identificación con el territorio en el que se

vive, sobre todo cuando se es inmigrante o hijo de inmigrantes. Si los

padres proceden de países distintos, aumenta el desarraigo. Y más aún,

si el país en el que viven, es un país pequeño y/o con poco peso

histórico, ya sea esta idea real o aparente/subjetiva. El racialismo es el

vínculo de unión "primario", no habiendo otra cosa a la que agarrarse.

Por tanto, el desarraigo depende de la importancia del país en el que se

vive, del lugar de procedencia y del de los ancestros.

b) Personal

Desde un punto de vista psicológico puede decirse que identidad

personal es la que hace que uno sea “sí mismo” y no “otro”. Se trata

pues, de un conjunto de rasgos personales que conforma la realidad de

cada uno y se proyecta hacia el mundo externo permitiendo que los

demás reconozcan a la persona desde su “mismidad”, esto es, en su

forma de ser específica y particular.

La individualidad sólo es posible cuando se exterioriza la personalidad

auténtica del ser humano, de manera tal que éste pueda reconocerse a

sí mismo como parte de la humanidad en general y simultáneamente,

como un ser único y diferente de los demás. Esto es pues, la identidad.

Algunos autores diferencian entre la identidad (en el sentido de

identificación) que refieren a información cuantitativa y cualitativa que

al ser observable y medible, puede asegurar que se trata de un

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individuo y no de otro, y la identificación personal que destaca los

caracteres propios y distintivos que hacen que cada sujeto pueda

diferenciarse de los demás, de esta manera, la identidad personal no se

agota en la identificación.

c) Cultural

Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo,

en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal

grupo o cultura.

Está dada por un conjunto de características que permiten distinguir a

un grupo humano del resto de la sociedad y por la identificación de un

conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como

tal. La Identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se

reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La

identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo

como "si mismo".

d) Nacional

Los principales representantes de la Identidad Nacional en un país, son

los símbolos patrios, seguidos de diversas manifestaciones culturales

características de cada país, la moneda (en algunos países), el idioma

(en algunos países), entre otros.

1.1.2 CIVISMO

1.1.2.1Concepto

El civismo es una norma para la conducta de ediciones, comentarios y

páginas de discusión de la Wikipedia. Se considera incivil como las

conductas que causan una atmósfera de conflictos y tensión mayores;

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nuestra norma de civismo indica sencillamente que las personas deben

actuar cívicamente los unos con los otros.

1.1.3 IDENTIDAD CIVICA

1.1.3.1Concepto

Se refiere a las pautas mínimas de comportamiento social que nos

permiten convivir en colectividad. Se basa en el respeto hacia el

prójimo, el entorno natural y los objetos públicos; buena educación,

urbanidad y cortesía.

Se puede entender como la capacidad de saber vivir en sociedad

respetando y teniendo consideración al resto de individuos que

componen la sociedad siguiendo unas normas conductuales y de

educación que varían según la cultura del colectivo en cuestión

Los símbolos patrios representan un aspecto importante de Guatemala.

Un símbolo es una representación de un concepto. Cuando hablamos de

símbolos patrios nos referimos a las representaciones que nos permiten

establecer una relación con conceptos como la libertad, el orgullo de

una nación, la integridad, la fortaleza y otros. Cada nación selecciona

elementos que identifican su cultura y patrimonio, y que de esta manera

dan forma a su identidad.

1.2. JÓVENES

1.2.1 La etapa de la juventud.

Esta parte de la vida está comprendida entre la infancia y la edad

adulta. Podemos hablar de tres rasgos en su desarrollo: a) desarrollo

orgánico, b) desarrollo social y c) desarrollo espiritual.

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a) El desarrollo orgánico del joven modifica formas y funciones del

cuerpo el cual se va transformando paulatinamente en adulto.

b) El desarrollo social del joven hacia la independencia del hogar

paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un

proceso natural, radica en la propia naturaleza humana.

c) El desarrollo espiritual, a diferencia de los dos anteriores, no es un

proceso natural, es un proceso cultural que se despliega en el

juego conjunto de auto educación y educación receptiva, con

dificultades y esfuerzos orientados a conseguir la perfección.

Precisando, además, de la maduración de funciones fundamentales

como son las intelectuales, emocionales y volitivas; esto formará un

adulto autónomo con valores y valoraciones, ideas e ideales orientados

en un orden axiológico. Se puede dividir la etapa juvenil en 3 fases muy

importantes.

1.2.3 La Prepubertad.

Dejemos de lado los cambios físicos, por todos conocidos, que se operan

en esta etapa y profundicemos en lo intelectual-afectivo-volitivo,

ámbitos sobre los que se ven reflejados dichos cambios.

1.2.4 Labilidad del comportamiento.

La conducta se hace disarmónica, por lo que decimos que hay labilidad

del comportamiento, alternancia entre travesuras y relajamiento, batir

un récord a toda costa y la pereza total, osadía y timidez,

comunicabilidad e impenetrabilidad.

1.2.5 Disminución del rendimiento.

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Labilidad, negativismo y laxitud provocan una disminución visible del

rendimiento tanto en el colegio como en el seno familiar. En la escuela

están distraídos, aturdidos, olvidadizos y no muestran interés. En vez de

atender en clase, se quedan "en babia", charlan, se ríen o leen bajo el

banco papeles que van de mano en mano. Descuidan las tareas de su

casa, sus carpetas dejan mucho que desear en cuanto a orden y

limpieza se refiere. Hasta su escritura se muestra deforme, irregular con

borrones y enmiendas frecuentes, lo que refleja la desintegración del

movimiento por el crecimiento desmedido de los miembros superiores.

Todo el organismo psicofísico se inclina a una mayor fatiga, debido a

que los órganos interiores no crecen en la misma proporción que las

piernas y por eso sufren sobrecarga, particularmente pulmones y

corazón. Por lo tanto su tamaño externo suele confundir en cuanto a su

capacidad, pero en tanto no se complete el desarrollo interno, se debe

dosificar el esfuerzo en esta etapa.

Son muy frecuentes los problemas de salud debido a una labilidad

neuro-vegetativa, en especial problemas cardíacos, circulatorios,

perturbaciones psicógenas y neuróticas. Desintegración y

transformación psicológicas: Los caracteres de la etapa antes

mencionados derivan en esta desintegración y desarmonía íntimas, para

dar lugar a cambios profundos:

1.2.5.1 Transformación del pensamiento concreto en

pensamiento abstracto.

El pensar intuitivo concreto cambia por el pensar abstracto, es decir, no

necesita ya asirse a las imágenes representativas del objeto; va

independizándose de ellas. Esto se refleja en la formulación de

definiciones. Empiezan a resolverse las operaciones lógico-formales; los

alumnos se vuelven ahora maduros para el álgebra, su expresión oral y

escrita gana en cohesión y lógica (supuesta la disciplina escolar

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necesaria). También se desarrolla el pensar técnico-constructivo que se

iniciara a los 9 años.

1.2.5.2 Transformación de la memoria mecánica en lógico-

discursiva.

Hasta los 12 años poseía el niño una memoria mecánica notable, a partir

de esta edad decae su rendimiento puesto que su pensamiento se

transforma y necesita relacionar lógicamente los contenidos para

retenerlos.

1.2.5.3 Fantasía y problemática sexual.

El abismo existente entre el ardiente desear y la dura realidad lo salva la

fantasía, de ahí la importancia de la misma para llenar las lagunas de lo

ignorado. Esto explica lo dañinas que resultan las publicaciones de tipo

pornográfico, y lo necesaria que es la información verdadera y la

formación en los valores para proporcionar al joven una piedra firme de

la cual asirse en los momentos difíciles de la vida.

1.2.5.4 Formas de emancipación.

Este afán de autodeterminación e independencia es la causa de formas

de comportamiento que han inclinado a designar esta etapa como la

segunda edad de la obstinación ya que la primera de similares

caracteres se da entre los 3 y 5 años. Oponen resistencia al continuo

tener que obedecer, a todo tipo de sujeción y responden con

"obstinación" a toda intromisión en sus asuntos. La emancipación está

dirigida a toda autoridad educadora, comenzando por los padres y

siguiendo por los profesores. La voluntad y el mundo interior: La

voluntad casi nada puede frente a los violentos impulsos que ahora

aparecen, pues se hallaba ocupada en la conquista del mundo exterior,

no es capaz de dominar el mundo interior recientemente descubierto. La

voluntad poco puede frente a los violentos impulsos que ahora

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aparecen. De allí la necesidad de reforzarla mediante actividad física,

mental y espiritual de tipo altruista.

Acciones pedagógicas: Es de fundamental importancia ver -detrás de la

hostilidad, apatía, terquedad, afán de vivencias, emotividad- una gran

inseguridad y una ardiente búsqueda. Por eso decimos que el prepúber

necesita que se lo comprenda, que se le hable con suavidad pero con

firmeza, con interés pero orientándolo, debido esto a que perdió su

escala valorativa de la niñez y aún no ha adquirido la de su vida madura.

Por ello su visión es crítica en el aspecto negativo de la palabra. Es

necesario para una acción pedagógica eficaz tratar de ver lo positivo

que nos presenta esta etapa como el afán de experiencias, su necesidad

de conocer cosas nuevas, su emotividad de modo de canalizarlas no sólo

hacia una instrucción sino a una educación integral.

1.2.6 La pubertad.

Esta etapa se efectúa a partir de los 13 a 14 años de edad después del

proceso o prepubertad que pasa la juventud para poder llegar a la

madurez o para llegar a ser adulto. A medida que va desapareciendo la

disarmonía puberal, disminuye la desintegración de la conducta, típica

de la etapa anterior. Las formas negativas de la conducta cesan

repentinamente. Comienza a experimentar su mundo exterior:

pensamientos, sentimientos, emociones, impulsos, aspiraciones y

deseos, descubre su yo psíquico. Además descubre el mundo psíquico

de los que lo rodean, estableciendo una distinción entre ambos.

Descubre su yo, pero también alcanza la facultad de comprender el

obrar y comportamiento exteriores de una persona por los motivos

psíquicos, por los rasgos de carácter, por los sentimientos.

1.2.7 Comprensión de los fines.

Hay una comprensión teleológica, es decir, de los fines que le permite

introducirse en el mundo del espíritu. Logra ya el acceso a los valores de

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bondad, belleza, verdad, santidad. De este modo su mundo no solo se

amplía hacia su interior sino hacia arriba hacia las ideas y lo espiritual.

Por eso busca apoyo en el mundo de los valores. Concepción idealista

del mundo: Al púber, al buscar valores, se le hace indiferente el mundo

de las realidades concretas, y su interés es absorbido por las

valoraciones. Es característica de los púberes una imagen idealista del

mundo. Esto se da no solo en la conducta práctica, sino también en el

juzgar, en la actitud frente a las realidades del mundo exterior. Desde

que la creencia infantil en la autoridad se ha quebrantado, intenta juzgar

con un criterio independiente el mundo cultural exterior y el mundo

endopsíquico (interior).

1.2.7.1 Sobreestimación del yo.

Los jóvenes se consideran a sí mismos muy importantes, se encierran en

sus sentimientos, sobrestiman su vivencia, y dictan sus juicios,

creyéndolos el "sumum" de la sabiduría. La autoformación: El despertar

del afan de valer pertenece a la pubertad espiritual; por eso carece de la

espontaneidad propia de los procesos biológicos, pudiendo no darse en

absoluto o apenas. Por eso, en la medida en que aparece el afán de

valer, despierta también la voluntad de formarse y perfeccionarse a sí

mismo. Despierta en él la conciencia de que es necesario poner en

orden el caos interior. La incipiente voluntad de autoeducación

caracteriza el comienzo de la pubertad espiritual.

1.2.7.2 Elección del garante ético.

La atención del joven se fija en alguien que personifique en su vida,

carácter, valores, lo que a él le parece puro, bueno u noble. No es de

extrañar entonces, que considere a tal persona como la encarnación de

un orden de valores, e imite su ejemplo. Ante todo tiene que ser una

persona que vea y comprenda las dificultades y luchas del joven, y que

aún tenga sus propias luchas y dificultades, aunque sea ya una

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personalidad madura. Este puede ser un profesor, un sacerdote, un

compañero mayor, o una persona admirada. Esta persona llega a tener

gran importancia para el desarrollo del joven, y el éxito obtenido

depende, en parte, de la influencia activa ejercida por esta persona. Ve

el mundo a través de él; lo imita en lo grande como en lo pequeño,

puede llegar a imitar hasta sus gestos. No se trata de una imitación

servil, sino que hay una identificación de valores que llevan al joven a

actuar como su modelo.

1.2.7.3 La formación de un ideal.

Estimulado por personas ejemplares, se forma en el alma del joven un

ideal, que actúa como directriz de su vida. El ideal es una suma de los

objetivos personales, formado por la acción conjunta de la percepción de

la persona ideal y de la aspiración a los valores. Este ideal puede

ajustarse en más o en menos a la persona elegida como ejemplar.

Impulso de aislamiento: De no menos importancia es la característica de

la pubertad cultural, que consiste en apartarse del mundo social, a la

cual va unida la introversión. A través de la misma se desarrolla la crítica

y comprensión de sí mismo y de los demás.

1.2.7.4 Despertar de la esperanza.

Cuanto más abandona el alma los rasgos infantiles y adquiere otros más

maduros, tanto más brillantes adquiere el futuro como realización de

deseos y añoranzas. Misión del garante ético: La gran tarea educadora,

de tales garantes éticos, dependerá de la confianza, la comprensión, y

un abierto cambio de impresiones que logren con el joven de modo de

impedir la formación de inhibiciones y resentimientos, así como

deshacerse de tensiones endopsíquicas, poner orden espiritual en su

interior y haciéndolo consciente de los motivos que provocan las

dificultades correspondientes. Esto contribuirá a llevar una existencia

plena de sentido.

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1.2.8 Crisis juvenil y adolescencia.

Después de la pubertad la fases de la adolescencia comienza a partir de

los 14 a 16 años de edad, tomando ciertas conductas emocionales que

afectan el pensamiento de la adolescencia, pero para este proceso

tambien existen ciertas etapas.

1.2.8.1 Armonización de la conducta.

Junto al equilibrio corporal se va dando una armonización de toda la

conducta que se manifiesta no solo con relación a lo social sino también

al propio rendimiento. En la escuela y en el taller se da un progreso del

rendimiento. Esta es una fase de transición no sólo en lo psicológico,

sino también en lo pedagógico.

1.2.8.2 Extroversión y consolidación de la estructura psíquica.

Después de la introversión sufrida en la etapa anterior surge como

resultado que el joven se ha encontrado a sí mismo y que del caos

interior ha surgido un cosmos en un duro proceso de autoformación.

1.2.8. 3 Relación equilibrada entre el pensar y el sentir.

El desarrollo de la inteligencia ha terminado y en la medida en que

disminuye la gran acentuación afectiva, pensar y sentir entran en un

mayor equilibrio. Logra una objetivación del pensar, es decir, puede

prescindir de su sentir y hacer un enjuiciamiento objetivo del mundo

exterior. De esta manera idealismo y realismo en esta etapa quedan

hasta cierto punto en equilibrio: el alma no ha perdido su poder

idealizado pero ya no violenta la realidad con construcciones abstractas

y subjetivas.

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1.2.8.4 Maduración social.

La extroversión que comienza en la adolescencia acrecienta de nuevo el

afán de estar en compañía, especialmente el afán de asociarse, la

necesidad y predisposición al contacto. Se abre a influencias

heterogéneas y reconoce que la autoridad, el orden, la ley y la

obediencia, son necesarias. En consecuencia, se hace maduro para el

orden político y social.

1.2.8.5 Separación de los garantes éticos.

Al descubrir el mundo de los valores personales, se da una

independencia espiritual, una separación repentina o paulatina de los

garantes éticos. Desde ahora, la formación del carácter se logra en la

unión inmediata con los valores mismos y no a través del garante ético

como ocurría en la pubertad.

1.2.8.6 Orientación exterior de la voluntad.

La vida volitiva del joven sufre un cambio en su centro de gravedad:

logra guiar hacia el exterior las energías psíquicas reprimidas en la

pubertad para hacer que estas contribuyan a una actividad valiosa. La

madurez consiste en que la personalidad formada actúe en el mundo en

el sentido de una ordenación objetiva de los valores. Mayor estabilidad

de los estados de ánimo: Pensar y querer se encuentran en condiciones

de dominar los sentimientos, los estados de ánimo, los impulsos, los

deseos y las pasiones. Los estados de ánimo se muestran en un mayor

equilibrio. La sana alegría de vivir reemplaza la melancolía y el

descontento de los años anteriores.

1.2.8.7 Consolidación del sentimiento de sí mismo.

El haber logrado dominarse, los éxitos en el trabajo, en los estudios, y la

alegría de vivir contribuyen a fortalecer el sentimiento del propio valor.

La fuerza e impuso vital es tan grande que puede disipar rápidamente

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cualquier depresión. Constitución de la forma de vida: La consolidación

de un mundo de valores propio logra marcar en el joven una dirección

valorativa ejemplar para regir su vida.

Así en la adolescencia por ser una fase de consolidación, cristaliza

también el carácter como una constante del añorar como sentir y querer

los valores. El carácter persistirá de una forma bastante constante

durante el resto de la vida, principalmente como resultado de la

autoeducación, dándose así la consumación de la madurez psíquica que

favorecerá la transición a la edad adulta.

1.2.9 La edad como criterio es insuficiente.

En esta perspectiva de Clasificación etérea se define como Jóvenes a

todas aquellas personas que tienen entre 15 y 24 años. Esta definición

fue acuñada por la ONU en 1983 y aceptada universalmente. El término

de la Juventud coincide en la inserción del mundo adulto ya sea a través

de quienes adquieren un trabajo estable o constituyen una familial (lo

cual no es cierto porque hay Jóvenes que tienen familia y que tienen

trabajo pero no por eso dejan de ser jóvenes).

Es decir, esta clasificación permite hacer comparaciones a nivel de la

Edad, pero omite las condiciones del contexto, espacio temporal en el

que se desarrollan los y las Jóvenes, es decir aquí el joven es solo un

"número". Por ejemplo, en el campo rural en el Perú, esta categoría de

juventud no existe, porque el niño es incorporado en las actividades

agrícolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro de la Sociedad

independientemente de la Edad.

Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se

consideran jóvenes a aquellas personas que están entre l5 y 29 años en

su artículo 2 de la Ley de su creación, por lo tanto en ese sentido es

interesante esta propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio

insuficiente para decir quien es joven en el Perú, y porque seguramente

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reconoce que un sector de la población durante estos últimos años

hemos estado excluidos de la Sociedad y de las Políticas Sociales.

Por otro lado aquellos que realizan labor con jóvenes tienden a utilizar

en su lenguaje eso de "los mayores y los menores" y consideran al joven

como una persona sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica

como objetos de diversas actividades, están invisibles, es sólo un

número, hay que hacer acciones a favor de ellos.""los jóvenes son los

menores" criterio limitado y excluyente que solo considera la Edad.

1.2.10 La juventud como etapa de moratoria oficial social desde

el adultocentrismo.

Este análisis para definir la Juventud, pone énfasis en la Construcción de

una Identidad siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual,

social, intelectual y físico motor. Esta etapa es la que los sociólogos

llaman "Moratoria Social", es decir aquí el joven es considerado como

una persona en preparación, en espera, para que? Para asumir "los roles

del adulto", es decir, el ideal de "Hombre preparado para enfrentar al

mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse preparando, lo cual

también es erróneo, ya que una de las principales causas de la

construcción democrática del país ,ha sido posible gracias a un sector de

la juventud que salió a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura

de Fujimori y a defender el estado de Derecho en el país(2), algunos

dicen que este sector de la población se ha invisibilizado porque no tenía

una propuesta sustentable a largo plazo, esto es discutible, muchos de

ellos participan de distintas organizaciones Juveniles sean estas

parroquiales, culturales, barriales, políticas ,etc. que falta articularse un

poco mas es probable.

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Esta visión también mantiene la posibilidad de no considerar la realidad

en el que se desarrolla el sujeto. Es decir aquí se justifica ciertos "ritos

sociales" donde se establece que el joven debe estudiar ,divertirse y

prepararse para algo…es decir hay un "camino", pero aquellos que

ingresan al trabajo o conforman una familia a temprana edad, rompen

ese esquema, son criticados, Por Ejemplo ¿como se entiende

actualmente a muchos Jóvenes que son padres a temprana Edad? Esto

significa al menos formalmente "romper el camino establecido por los

adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector

conservador de la sociedad, sin preguntarse las causas.

El Adultocentrismo es una visión del mundo donde replantea que solo

los adultos, son las personas que están "preparadas" para dirigir la

sociedad y que son el modelo de desarrollo social, adultez que se

manifiesta en la experiencia, en la madurez, y en toda una visión del

mundo.

Sabemos que la Cultura Adulta y el Adultocentrismo ha entrado en crisis,

sino veamos todos los ejemplos de autoritarismo, corrupción que se han

forjado en los últimos años, es por eso que los referentes o modelos que

tenían las y los jóvenes ahora no existen, porque carecen de autoridad

moral y coherencia, ahora para los jóvenes "no interesa el floro, o el

rollo" importa mas el testimonio," Muéstrame tu vida, como lo haces y

que haces , para recién escucharte y creer lo que dices" podría ser el

lema de los Jóvenes actualmente.

1. La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas

responsabilidades que le dan madurez al individuo, para sacar

adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una familia.

2. El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de

capacidades y la posibilidad de desarrollarse económicamente lo

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que le da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus

propias necesidades por si mismo.

3. La Participación Política: es decir que el individuo participa en

alguna organización social, y a través de esta participación social,

empieza a asumir roles en la sociedad que le da la madurez social

suficiente para asumir un rol en la sociedad.

4. Ideas Creíbles: es lo que Marco Bazan llama "la capacidad de

pensar por si mismo" de tener un pensamiento original, y estar

convencido de que sus ideas valen por si mismas porque él las

fundamenta y cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual

diríamos nosotros.

Es decir pensar que Adulto es sinónimo de madurez es relativo, mas aun

cuando en estos tiempos se ven actitudes infantiles en ciertos adultos,

como la envidia, la hipocresía, la inseguridad, que los psicólogos

explicarían mejor, al hablar del desarrollo de la autoestima y la

subjetividad.

1.2.11 Las culturas juveniles u enfoque quiza mas integral.

Esta tercera opción de ver a los Jóvenes es la que mira a la juventud

como cultura, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que

atraviesan las actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir

aquí si se considera el espacio temporal y espacial, las cuales no eran

consideradas por las visiones etáreas y de moratoria social desde al

Adultocentrismo que analizamos anteriormente.

Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo,

en relación con los otros, con la naturaleza con Dios, y que puede

construir signos y símbolos y toda una visión del mundo, y con el

mercado de consumo.

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Aquí se ubican quienes creen que la Juventud es una construcción social,

que se asocia a la formación de la sociedad industrial moderna y que ha

adquirido fuerza en las últimas décadas.

Esta es una categoría que produce toda una serie de significados, de

culturas y de visiones en el mundo, que se expresan en la forma de

hablar, de vestir, en la música y en los valores que ellos manejan, los

jóvenes de este tiempo por ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los

jóvenes chatean, para referirse a los jóvenes de este milenio, más desde

la cultura adultocéntrica que desde las Culturas Juveniles, pero es una

análisis de este autor español, que lo mencionamos como referencia.

Creemos que esta Visión aun cuando es mas integrada puede ser vista

desde el Consumismo, y desde una Cultura que produce algo y consume

algo, o desde una Sociedad que produce un determinado tipo de

Juventud, pero mas vista desde el mercado sin, la posibilidad de avanzar

hacia una propuesta de Sociedad Nueva, Culturas juveniles entendida

como una forma de vivir en el mundo, pero sin actitudes para

transformar ese modelo, hacia otro mejor.

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1.3. NACIONALISMO

Ideología política que considera la creación de un Estado nacional

condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales,

económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza

ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de

unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes. Antes del siglo

XVIII, momento de surgimiento de la idea de Estado nacional moderno,

las entidades políticas estaban basadas en vínculos religiosos o

dinásticos: los ciudadanos debían lealtad a la Iglesia o a la familia

gobernante. Inmersos en el ámbito del clan, la tribu, el pueblo o la

provincia, la población extendía en raras ocasiones sus intereses al

espacio que comprendían las fronteras estatales.

Desde el punto de vista histórico, las reivindicaciones nacionalistas se

generaron a raíz de diversos avances tecnológicos, culturales, políticos y

económicos. Las mejoras en las comunicaciones permitieron extender

los contactos culturales más allá del ámbito del pueblo o la provincia. La

generalización de la educación en lenguas vernáculas a los grupos

menos favorecidos les permitió a éstos conocer sus particularidades y

sentirse miembros de una herencia cultural común que compartían con

sus vecinos, y empezaron así a identificarse con la continuidad histórica

de su comunidad. La introducción de constituciones nacionales y la

lucha por conseguir derechos políticos otorgaron a los pueblos la

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conciencia de intentar determinar su destino como nación. Al mismo

tiempo, el crecimiento del comercio y de la industria preparó el camino

para la formación de unidades económicas mayores que las ciudades o

provincias tradicionales.

La mayor parte de las naciones modernas se han desarrollado de modo

gradual sobre la base de unos vínculos compartidos, tales como la

historia, la religión y la lengua. Sin embargo, existen algunas

excepciones muy llamativas como Suiza, Estados Unidos, Israel y la

India.

Suiza es un Estado donde no se llegó a producir nunca una comunidad

lingüística o religiosa. Entre los helvéticos se encuentran católicos y

protestantes; tampoco poseen un misma lengua, ya que se habla

francés, alemán, rético o italiano según el cantón de que se trate. El

nacionalismo suizo surgió por su aislamiento geográfico en una región

montañosa y por el deseo de mantener su independencia política frente

a otros estados que pretendían conquistarla.

Estados Unidos se configuró como Estado nacional a través de la

colaboración de inmigrantes de diferentes religiones y procedencias,

que sólo compartían un mismo deseo de libertad religiosa, económica y

política. Aunque sólo se hablaba una lengua, el nacionalismo

estadounidense se basó ante todo en un compromiso con la idea de la

libertad individual y de la existencia de un gobierno representativo,

según la tradición británica. Lo que en Gran Bretaña se consideraba el

derecho por nacimiento de los británicos, en Estados Unidos se convirtió,

gracias a la influencia del Siglo de las Luces, en el derecho natural de

cualquier persona. La Declaración de Independencia culminó esta ética

de las libertades.

23

Israel se constituyó como Estado a partir de la inmigración de diferentes

grupos nacionales de judíos que compartían un ideal común basado en

un nacionalismo de origen religioso que se remontaba a casi 2.000 años.

Como resultado del genocidio cometido por la Alemania

nacionalsocialista antes y durante la II Guerra Mundial, la reivindicación

de un Estado por parte de los judíos cobró de pronto una importante

fuerza. Más de un millón de refugiados procedentes de muchos países

emigraron a Palestina. Aprendieron hebreo, el recuperado idioma

nacional, e implantaron un nuevo Estado que proclamó el judaísmo

como religión oficial. Sin embargo, la mayoría de la población judía que

vive en la diáspora sigue siendo un grupo religioso minoritario en los

países en que reside.

La India es un Estado en el que el hinduismo actuó tradicionalmente

como elemento de cohesión entre los heterogéneos pueblos de distintas

lenguas, religiones y etnias que en ella habitaban. La India alcanzó la

unidad nacional a través de la influencia de ideas occidentales, y sobre

todo durante su lucha contra la dominación británica.

1.3.1 ORÍGENES

Los inicios del nacionalismo moderno se remontan hasta la

desintegración, al final de la edad media, del orden social feudal y de la

unidad cultural (en especial la religiosa) de varios estados europeos. La

vida cultural europea estaba basada en la herencia común de ideas y

actitudes transmitidas a través del latín, el idioma de las clases con

formación. Todos los europeos occidentales profesaban entonces la

misma religión: el catolicismo. El derrumbe del sistema social y

económico dominante, el feudalismo, vino acompañado del desarrollo de

comunidades más grandes, interrelaciones sociales más amplias y

dinastías que favorecieron los valores nacionales para conseguir apoyos

a su dominación. El sentimiento nacional se vio reforzado en algunos

24

países durante la Reforma, cuando la adopción del catolicismo o del

protestantismo como religión nacional actuó como fuerza de cohesión

colectiva adicional.

1.4 PROYECTO DE ACCIÓN

1.4.1 PLAN

El plan de trabajo de campo, a lo que llamamos acción de la

investigación, se fue acordando entre los integrantes del grupo de

seminario, al ponernos de acuerdo sobre lo que realizaríamos, que a

pesar del tiempo que teníamos tenía que ser satisfactorio para nosotros

mismos y para todos los jóvenes de Guatemala.

Una de las maneras por las que iniciamos fue por fomentar en los

jóvenes dicha identidad nacional por medio de una encuesta, donde nos

daríamos cuenta de lo que hace falta reforzar en los jóvenes acerca de

dicho tema.

Luego nos dimos cuenta que no sería suficiente darnos cuenta, ya que

nuestra misión es y será formar en los jóvenes un conocimiento sólido

de lo que nos caracteriza como país, así que decidimos reforzar por el

lado mas transitable de los jóvenes, LA RADIO, nos propusimos la idea

de pasar anuncios sobre un poco de información que enriqueciera al

jóven, empezando por la parte del tipo de música y luego por

interesarlos en la información, que fue elegida muy detalladamente para

que fuera concisa, breve e interesante, y que fuera de gran ayuda al

país de forma que el jóven asimilara dicha idea.

1.4.2 ACCION

Con respecto a las encuestas, decidimos pasarlas a distintos colegios,

para que fueran contestadas por alumnos de dichos colegios, los

25

colegios que fueron elegidos fueron: Colegio María Auxiliadora, Instituto

de Estudios Avanzados (IEA) y el Colegio Liceo Moderno.

Dichas instituciones nos fueron de gran ayuda, ya que nos contestaron

las encuestas y nos dieron la oportunidad de conocer el verdadero

conocimiento de los jóvenes acerca de nuestro tema, además nos

brindaron ayuda y soporte al darnos la oportunidad de descubrir la

realidad.

Decidimos, por otra parte, elegir una radio que tuviera un rating

importante con los jóvenes, y fue elegida la EXA fm. La cual, nos ayudó a

que fuera transmitido el mensaje de los anuncios que motivara a los

jóvenes a interesarse en la Identidad Cívica Nacional de nuestro país.

1.4.3 RESULTADOS

Fueron realmente los resultados esperados, los jóvenes, no tienen un

conocimiento sólido de lo que es nuestra identidad cívica.

Esperamos que nuestro tema sea de importancia para crear en los

jóvenes un conocimiento enriquecedor de lo que caracteriza a

Guatemala como país y nación nacional e internacionalmente.

Por otra parte fue muy enriquecedor tratar este tema ya que nosotros

como jóvenes también nos brindó información, que a lo largo de

nuestras vidas será de gran ayuda para conocer a Guatemala, como el

país a donde pertenecemos y de donde somos ciudadanos y habitantes,

que en un futuro la sacaremos adelante.

26

CAPITULO II

CRONOGRAMA

Plan de trabajo

Curso de Seminario del Proyecto de Investigación – Acción

2.1. Tema.

Fomentar en los jóvenes la identidad cívica nacional.

2.2. Nombre del Proyecto.

Juventud con conocimiento cívico, ayuda al país.

2.3. Descripción del Proyecto.

El proyecto de investigación – acción es un gran reto para nosotros como

graduandos, ya que nos lleva a la preparación de técnicas específicas de

enseñanza en los jóvenes de hoy en día que con el paso del tiempo han

olvidado lo que significa para Guatemala que la caractericen por sus

valores cívicos.

Por lo mismo, en primer lugar, está la presentación de proyectos de

nación en la Escuela Doctor Rodolfo Robles, en donde impartiremos al

alumnado nuestro objetivo y enseñanza en el seminario, para que se

interesen por conocer acerca de lo que es nuestra Guatemala cívica, que

es lo que nos caracteriza como guatemaltecos fuera de ella.

Como segundo lugar se pasarán encuestas a algunos establecimientos

de Quetzaltenango para hacer un breve examen acerca del

conocimiento que se posee en la juventud y además transmitir por

medio de nuestro seminario, como lo es fomentar la Identidad Cívica

27

Nacional, que con el tiempo se ha ido perdiendo. Por lo mismo es

nuestra meta y objetivo primordial.

Para finalizar, pero no menos importante, se realizará un anuncio de

radio por medio de la transmisora EXA fm. Quienes nos patrocinarán con

dicho anuncio para reforzar nuestra identidad cívica nacional.

2.4. Objetivos.

2.4.1 General.

Fomentar en los jóvenes el amor y respeto a la patria para formarles una

sólida Identidad Cívica Nacional.

2.4.2 Específicos.

a) Hacer de conocimiento a los jóvenes el significado de la Identidad

Cívica Nacional.

b) Que los jóvenes se interesen por los temas relacionados con la

patria.

c) Que en el futuro en el país sea de conocimiento todo los cívico y

patrio para así crear una experiencia de información.

2.5. Campo de acción.

Colegio María Auxiliadora

Instituto de Estudios Avanzados (IEA)

Colegio Teresa Martín

2.6. Actividades.

Ver el Cronograma.

28

Escuela Experimental y de Aplicación Dr. Rodolfo Robles

Facultades de Quetzaltenango

Universidad Rafael landivar

Plan de trabajo del Curso de seminario

Del proyecto de Investigación a la Acción

Cronograma

No. Actividad Fecha Lugar Recursos Responsables

1 Preparación

de

encuestas

4 y 5

de

Junio

Escuela Dr.

Rodolfo Robles

Documentos

y humanos *Michelle

Pérez

*Vivian

Recinos

*Marisol

Maldonado

*Christian

Cotom

*Josué

Sandoval

*Ana L. Puac

*Ana L.

Molina

*Lais Puac

*Stephany

Morales

2 Visita

Preparatoria

4 de

Junio

EXA fm. Humanos

2 Revisión de

Material

7 y 8

de

Junio

Escuela Dr.

Rodolfo Robles

Humanos

3 Visita

Preparatoria

11 y

12 de

Junio

Colegio María

Auxiliadora

Quetzaltenango

Colegio IEA

Colegio Teresa

Martin

Humanos y

material

didáctico

4 Elaboración

de informe

de pláticas

15 de

Junio

Escuela Dr.

Rodolfo Robles

Información

obtenida y

humano

5 Supervisión

de trabajo

de Campo

(encuestas)

18 y

19 de

Junio

Establecimientos

establecidos

Humano

6 Supervisión

de trabajo

de campo

16,17

y 18 de

Julio

Radio EXA fm. Humano

29

(anuncio)

*Daniel Soto

CAPITULO III

MÉTODO

3.1 Justificación

Se eligió el tema porque es un tema muy poco tratado a nivel nacional,

ya que muchas veces se piensa que la identidad no es importante, y a

veces de muchas maneras se avergüenzan de ella, por lo mismo

consideramos que este tema como muchos otros, debe ser reforzado

hacia todos los jóvenes ya que ellos son el futuro de Guatemala, quienes

harán que florezca y se desarrolle como un país multiétnico, multilingüe,

etc. Por lo mismo se desea llegar a alcanzar que los jóvenes

guatemaltecos tengan la conciencia necesaria como para darse cuenta

de la gran importancia que tiene saber y conocer acerca de la Identidad

30

Cívica Nacional que caracteriza a Guatemala como país, ya sea nacional

como internacionalmente.

Esto nos impulsó a elegir el tema, ya que todo tema, tiene un problema

el cual es necesario resolver para estar orgullosos de lo que es y lo que

tiene.

Por esto, surgen las siguientes preguntas:

¿Por qué se eligió el tema?

¿Cuál fue el trabajo realizado?

¿Se cumplieron las expectativas?

3.2 Objetivos

3.2.1 General

Fomentar en los Jóvenes la Identidad Cívica Nacional

3.2.2 Específicos

a) El tema elegido para nuestro seminario fue elegido por desición

unánime, todos los integrantes del grupo de seminario del tema

Fomentar en los jóvenes la identidad cívica nacional, decidimos llevar

este tema ya que nos suena muy necesitado y urgente una solución al

problema de la falta de identidad cívica en nuestra época, ya que los

jóvenes no tienen un conocimiento claro ni conciso de lo que es nuestra

patria o nación; Guatemala tiene un lugar muy importante a nivel

mundial por su cultura, belleza, naturaleza y además por la calidad de

personas que la habitan, sin embargo nos hemos dedicado a hacerla de

menos nosotros, los mismos guatemaltecos, no tanto de modo verbal,

sino de modo que no la reconocemos por su misma identidad, que a lo

largo de la historia la ha caracterizado enormemente. Por lo mismo

creímos que Guatemala se merece un lugar en nuestra vida como

31

habitantes de ella, por lo tanto decidimos llevar a cabo este tipo de

investigación para fomentar o avivar en los jóvenes de hoy en día,

actuales en Guatemala, a conocerla por lo que es realmente, un país de

cultura y belleza a nivel mundial, por sus montañas, valles, volcanes,

personas, riquezas, pero lo más importante por sus símbolos patrios que

es lo que caracteriza lo que se posee como nación.

b) El trabajo realizado o más bien desempeñado fue de hacer de

conocimiento a los jóvenes de Quetzaltenango un poco de lo que es los

símbolos patrios que Guatemala posee, lo hicimos por medio de

anuncios, con música atractiva para los jóvenes de hoy en día contando

una breve historia sobre cada uno de los símbolos patrios que posee

Guatemala. Esperando siempre que se escucharan por una de las radios

más escuchadas por ellos. Además pasamos encuestas sobre el tema,

las cuales nos dieron resultados que parecieron lo que pensamos y de lo

que hicimos una hipótesis y que en la realidad después de lo analizado

fue comprobado, por lo mismo se espera que tomen en cuenta algunos

colegios de el gran problema que tienen nuestros jóvenes, para que

aviven a los mismos a llevarlo acabo.

c) Claro que se cumplieron, y fue a cabalidad, ya que pudimos concluir

con el trabajo realizado satisfactoriamente para nosotros, para los

jóvenes y para nuestros maestros organizadores.

Nos dimos cuenta que cuando se propone algo, se cumple; claro siempre

y cuando lo queramos y nos porgamos como una meta a cumplir y

pensando siempre positivamente.

Nunca hay que olvidar “En el entusiasmo está el éxito”, solo hay que

querer para poder.

3.3 Hipótesis

32

H1: Fomentar la identidad cívica nacional es importante

H2: Fomentar la identidad cívica nacional no es importante

CAPITULO IV

CONCLUSIONES

1. Los jóvenes son los que darán a Guatemala un futuro respetable,

con apoyo a se desarrollo y alcance como país, ellos son los

encargados de llevar a Guatemala al éxito que se sueña y se

anhela y que por seguro se dará siempre y cuando los jóvenes

tengan una visión y misión clara de sus intereses, tomando

siempre en cuenta que la vida nos dará éxito y oportunidades si se

sabe llevar con amor y atención en cada paso a dar.

2. El hecho de fomentar la identidad cívica nacional se puede tornar

difícil, pero no imposible, pues con la ayuda y entusiasmo de los

jóvenes nos pudimos dar cuenta de que esto se puede realizar y

se puede lograr de una manera divertida y no aburrida.

3. La identidad cívica es un reto, no solo para los jóvenes sino

también para la sociedad entera, ya que esta es la responsable de

inculcar a todo los integrantes de la población guatemalteca, el

33

arte de conocer y experimentar esa identidad cívica que

caracteriza como guatemaltecos, junto con el Himno Nacional,

Tecún Uman, la Monja Blanca, El Quetzal, La Ceiba, La Bandera,

La Marimba, ya que junto con ellos se llegará a alcanzar la meta

de una Guatemala verdadera, orgullosa de su identidad, orgullosa

de su gente, orgullosa de ser ella misma junto con los habitantes o

huéspedes que la habitan y le dan ese toque mágico de ser una

Guatemala sincera y orgullosa de su nacionalidad.

4. Una buena manera para fomentar la identidad cívica nacional seria

la de implementar un curso práctico a los demás cursos recibidos

tanto por niños como por jóvenes, pues según resultados de la

encuesta hecha en esta investigación, a niños y jóvenes de 13 a

16 años, a los encuestados les gustaría aprender acerca de estos

valores cívicos, de una manera práctica.

5. El Nacionalismo es la Ideología política que considera la creación

de un Estado nacional, como condición indispensable para realizar

las aspiraciones sociales, económicas y culturales de un pueblo y

sus habitantes, se caracteriza por es orgullo y deseo de

superación, como lo es en Guatemala, por la cual se lucha para su

mejoría mundial.

34

CAPITULO V

RECOMENDACIONES

1. Se recomienda a todos los jóvenes en general que se interesen por

Guatemala, ya que es el orgullo de todos los que aman y admiran

a este país por su belleza interna, que es su naturaleza, su gente y

por supuesto su identidad cívica, que la hace ser reconocida a

nivel internacional y de la cual todos se han olvidado por pensar

que es ridículo o insensato de tomar en cuenta, por los mismo los

impulsamos a seguir adelante con la búsqueda del

reconocimiento, no solo internacional sino también nacional que

es lo que debemos defender, ya que sin identidad interior, nadie

conocerá la maravilla de lo exterior.

2. Es importante tomar en cuenta la identidad cívica nacional en la

vida e implementarla a la misma, pues es solo así es como se

puede dar una representación cultural de nuestro país ante los

demás.

3. A la vez se recomienda que se investigue y se introduzca en el

mundo de Guatemala, como un tesoro que se tiene y sin no se

valora, se perdería y al darse cuenta de eso será demasiado tarde

para dar la vuelta y ver los errores del pasado, por lo mismo hay

que luchar por una Guatemala reconocida por todos por lo que es

35

“La Guatemala de la Eterna Primavera”, lo que engloba a los

símbolos patrios, como lo es la flor nacional: La Monja Blanca, el

ave nacional: El Quetzal, el árbol nacional: La Ceiba.

4. Fomentar la identidad cívica nacional a temprana edad es el mejor

camino para sembrar en las personas amor por su tierra, por su

cultura y por ellos mismos.

5. Que se luche por continuar esta propuesta de conocer a

Guatemala, no solo por los errores sino por lo que caracteriza, a lo

que se llama Identidad Cívica Nacional, de la que todos hablan

pero no cumplen, hay que ser buenos ciudadanos y ver la realidad

y luchar por lo que simboliza y lo que caracteriza y ha venido

caracterizando desde el inicio como país y nación de belleza

eterna.

36

CAPITULO VI

HALLAZGOS

Datos básicos

Nombre oficial República de Guatemala

Capital Guatemala

Superficie 108.889 km²

Quetzal

Reverenciado por las civilizaciones maya y azteca, que lo incorporaron a

su arte y mitología, el esplendoroso quetzal es también el ave nacional

de Guatemala. Una de las especies de mayor colorido del mundo, el

quetzal vive sobre todo en pluvisilvas, desde México hasta Panamá. Ave

omnívora, el quetzal come bayas, frutos, insectos, arañas, pequeños

anfibios y lagartos.

Marimba guatemalteca

La mayoría de los habitantes de la Guatemala rural son de descendencia

maya, española o africana. La música guatemalteca es un reflejo de

estas influencias culturales. La música de Guatemala es básicamente

instrumental y la marimba (gran xilófono de madera con láminas

afinadas) está considerada como el instrumento nacional. En este

ejemplo se escucha la marimba junto con las maracas tocadas por los

danzantes.

37

APÉNDICES

38

FOTOGRAFÍAS

39

La Marimba

El Quetzal

40

La Bandera

Guatemala

PROYECTO DE ACCIÓN

41

42

43

44

Estadísticas

45

Escuela Experimental y de Aplicación Doctor Rodolfo Robles Facultades de Quetzaltenango Universidad Rafael Landivar

Boleta referente a: La Identidad Cívica NacionalBoleta dirigida a: Jóvenes

I. Parte InformativaEdad_____________ Sexo F____ M____ Ocupación____________________II. Instrucciones Atentamente le ruego responder las siguientes preguntas las cuales van encaminadas a usted en razón de sus capacidades. La información que usted facilite, es estrictamente confidencial y se maneja con fines de estudio y de investigación. Muchas gracias.

1. ¿Conoce usted cuales son los símbolos patrios?

Sí__________ No__________

2. Si su respuesta es no, ¿le gustaría aprender sobre ellos?

Sí__________ No__________

Por qué _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

3. Si su respuesta es sí, ¿Cuántos son los que usted conoce?

1. 5.

2. 6.

3. 7.

4. 8.

4. Conforme a la respuesta anterior mencione el nombre de los símbolos que conoce.

46

___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

5. ¿Se sabe usted el himno nacional?

Sí__________ No__________6. Si su respuesta es si escriba las primeras dos líneas de la segunda estrofa del himno nacional

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. ¿Le gustaría que en algún curso de los cuales usted recibe se introduzca información alusiva a los símbolos patrios?

Si__________ No__________

Por qué _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

8. Si su respuesta es ¿Cómo le gustaría que fuera la enseñanza?

Teórica_________ Practica__________Mixta____________

Por qué _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

47

EDAD

7%

41%40%

9%1%

1%

1%

18

17

16

15

14

13

nulo

SEXO

75%

25%

Femenino Masculino

48

¿Conoce usted cuales son los símbolos patrios?

99%

1%

SI NO

Si su respuesta es no, ¿Le gustaría aprender sobre ellos?

90%

1%9%

SI

NO

NULO

Conforme a la respuesta anterior mencione el nombre de los símbolos que conoce.

17%

6%

19%

19%

17%

18%2%

2%0%

BANDERA

TECUN UMAN

CEIBA

MONJABLANCAMARIMBA

QUETZAL

PABELLON

HIMNONACIONALMONEDA

49

Si su respuesta es sí, ¿Cuántos son los que usted conoce?

3%24%

47%

22%

3%

1%

3 5 6 7 8 NULO

¿Se sabe usted el himno nacional?

94%

1%5%

SI

NO

NULO

50

Si su respuesta es si, escriba las primeras dos lineas de la segunda estrofa del

himno nacional.

78%

22%

SI LO SABE

NO LO SABE

51

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Derechos Reservados, Nacionalismo, 2006, Microsoft ® Encarta ®

2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los

derechos.

Si su respuesta es si ¿Cómo le gustaría que fuera la enseñanza?

1%

47%

38%

14%

TEORICA

PRACTICA

MIXTA

NULO

52

Nacionalismo, ideología política que considera la creación de un Estado

nacional condición indispensable para realizar las aspiraciones sociales,

económicas y culturales de un pueblo. El nacionalismo se caracteriza

ante todo por el sentimiento de comunidad de una nación, derivado de

unos orígenes, religión, lengua e intereses comunes. Antes del siglo

XVIII, momento de surgimiento de la idea de Estado nacional moderno,

las entidades políticas estaban basadas en vínculos religiosos o

dinásticos: los ciudadanos debían lealtad a la Iglesia o a la familia

gobernante. Inmersos en el ámbito del clan, la tribu, el pueblo o la

provincia, la población extendía en raras ocasiones sus intereses al

espacio que comprendían las fronteras estatales.

2. www.juventud.com.gt, Jóvenes, 2007.

En esta referencia bibliográfica se encontró una amplia información

acerca de los jóvenes y desarrollo como tal, de esta base, se dio una

referencia de lo expuesto sobre dicho tema. Se habla acerca de la

personalidad de los jóvenes con el mundo que los rodea y los rige como

personas.

3. www.planetajuvenil.com, Jóvenes, 2006.

Los jóvenes son seres humanos quienes cambian de parecer y se

desarrollan y evolucionan al igual que un niño y un adulto, lo que lo

diferencia es que es un gran paso de niño a adulto, lo que conlleva una

decisión y cambio en sus responsabilidades y la forma en que toma la

vida.

4. www.jovenesporlapaz.com, jóvenes, 2007.

Dicha página web fue visitada para buscar información importante y

relevante acerca del tema del que se habla en este seminario, titulado

53

Jóvenes, es un tema de gran interés ya que trata acerca de los intereses

que poseen los jóvenes como parte de la humanidad y del desarrollo de

la vida.

A la vez es muy importante conocer acerca de ellos ya que son ellos los

que llevarán a Guatemala a ser un país de amor y felicidad, de

desarrollo y de orgullos para sus habitantes que son quienes disfrutarán

de ella en el futuro.

5. www.monografías.com, Identidad, 2007.

En monografías se encontró la información acerca del tema tratado

llamado Identidad que deja claro que es un concepto lógico, muy

empleado en filosofía, que designa el carácter de todo aquello que

permanece único e idéntico a sí mismo, pese a que tenga diferentes

apariencias o pueda ser percibido de distinta forma.

6. www.wikipedia.com, Identidad Nacional, 2007.

Wikipedia es un sitio en Internet donde se encuentra enriquecedora

información, allí se encontró mucha información y conceptos acerca de

lo que llamamos identidad cívica nacional, de lo que se trata este tema

de seminario. Deja claro que la identidad es muy importante para todos

los que pertenecen a una nación, ya que es una de las partes más

importante que caracterizan a una población y nación.

7. www.pluriculturalidad.com/identidad, Identidad Cívica, 2007.

La palabra pluriculturalidad lleva a descifrar de manera concisa que

existen muchas culturas y eso es en sí la identidad de un País, esto

quiere decir que en Guatemala hay muchas culturas y que es

54

enriquecedor tener dichas culturas ya que valoran al lugar y lo hacen

realzar ante otros.

8. www.google.com, Identidad Cívica Nacional, Juventud, 2007.

Esta dirección electrónica es un buscador de información, alrededor de

todos los rincones del mundo, como lo es Guatemala, como país o

nación, este buscados ayuda a encontrar todo tipo de temas o dudas en

general ya que busca y encuentra información relevante de interés

importante e interesante.

DEDICATORIA

Para iniciar nuestra dedicatoria o agradecimiento, ante todo queremos

agradecerle a Dios, por darnos la oportunidad de culminar este periodo

de trabajo y arduo esfuerzo, en compañía de nuestros padres,

compañeros y maestros. Le agradecemos también a Dios por guiarnos

durante este camino de enriquecimiento de conocimiento, por darnos la

oportunidad de conocer y saber más sobre temas de gran importancia

para nosotros.

55

En segundo lugar, queremos agradecer a nuestros padres, por su apoyo

y confianza ante la vida, que representado serían nuestros estudios, ya

que si no fuera por ellos y su apoyo incondicional, no seríamos lo que

somos. Gracias queridos papas, son una bendición en nuestras vidas, sin

ustedes, sin su apoyo y amor, nuestras metas serían inalcanzables,

gracias por estar allí siempre que los necesitamos, por ser nuestros

amigos y nuestro respaldo de toda la vida.

También como un agradecimiento o dedicatoria de este trabajo de

investigación, que es nuestro seminario, es para nuestros maestros, por

estar presentes en nuestra labor y en la misión de completar nuestro

seminario, de la manera más satisfactoria, que es lo que buscábamos y

que a pesar de contratiempos y tropiezos, nos brindaron una mano para

seguir adelante y no detenernos.

En especial queremos agradecer a nuestra guía durante este trabajo,

Gracias Miss Cony, fue usted un ejemplo a seguir y un gran apoyo moral,

durante cada uno de nuestros pasos, elaborados para culminar este

sueño, que además de ser un curso llamado Seminario es una

experiencia inolvidable, ya que a pesar de todo hace culminar nuestra

vida primaria, que es la Escuela, la que con su sabiduría transmitida por

sus catedráticos, será la vida de un conocimiento, inteligencia y

sabiduría para nuestro mañana, a lo que llamamos futuro, que se

convierte en Universidad, Profesionalismo y todo cuanto se necesita

para el éxito. Gracias Missesita linda, que Dios la bendiga y le traiga

muchas cosas buenas en su vida, LA QUEREMOS MUCHO…

A la vez queremos agradecer, también a nuestros compañeros, que paso

a paso, sin importar lo difícil que fuera, fuimos llegando a la meta, y es

ahora que nos damos cuenta que la vida se complementa con ellos,

gracias a todos por sus alegría, penas, enojos, llantos, y todo cuanto

56

compartimos durante esta trayectoria, que transcurrimos, a lo que

llamamos Bachillerato. A pesar que en algunas ocasiones no nos

veremos, todos existiremos en el corazón de todos, de formas distintas,

pero como una huella que no se borra ni se olvida.

Gracias por formar parte de nuestras vidas y por ser tan especiales para

siempre…

HASTA SIEMPRE ESCUELA DOCTOR RODOLFO ROBLES, NOS ENSEÑASTE

EL CAMINO AL ÉXITO, Y HOY QUE LO ABRAZAMOS, TE DAMOS GRACIAS

POR HABER COMPARTIDO CON NOSTROS TODO CUANTO VIVIMOS ALLI…

GRACIAS

57