Estudios bíblicos
hablaremos de
Génesis 3 – 11,32
Etiología metahistórica 1,1 - 11,26
Los Patriarcas 11,27 - 50,26
- El ciclo de Abrahán 11,27 - 25,18
- El ciclo de Jacob 25,19 – 36,43 e 46-50
- La historia de José 37; 39-47 (48); 50
Génesis(1,1 - 50,26)
LOS GÉNEROS LITERARIOS
Etiología metahistórica Con la palabra"etiología" se entiende la explicación de las causas que permiten el presente así como es.
Con "meta-histórica" se afirma que no estamos hablando de "historia" en el sentido moderno de la palabra (demostrable y investigable por con nuestros instrumentos de investigación científica), sino de una "interpretación" de la existencia humana, según una determinada visión religiosa.
Es decir: no se trata de textos científicos, sino narraciones que quisieran explicar el por qué el mundo y el hombre son así como son, con la intención de empujar a reflexionar sobre lo esencial de la vida humana y explicar el sentido de su condición frente a Dios.
El drama de la libertad humana
Etiología para reflexionar sobre la situación actual: como es posible?
Procedimiento a la inversa, partiendo de la experiencia histórica de la fe en Jahweh.
1. El pecado de la desconfianza (Gn 3)
Antecedente: el mandamiento de Dios
«El Señor Dios mandó al hombre: “Puedes comer de todos los árboles del jardín; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comas; porque el día en que comas de él, quedarás sujeto a la muerte”» (Gn 2,16-17).
No comas de este árbol!
El delito (vv. 1-8)
vv. 1-5 La seducción
- el papel de seductor es confiado a la serpiente.
- El diálogo entre la mujer y la serpiente.
- La serpiente distorciona el significado del mandamiento.
EI delito (vv. 1-8)
v. 6 La violación del mandamiento
- Una obra maestra de psicología, con tres sensaciones en crecimiento.
- Un texto no misógino, sino anti-idolátrica. Controversia anti-cananea.
- Excursus sobre "el pecado original".
El delito (vv. 1-8)
v. 7 Las consecuencias
- Se abren sus ojos.
- Se descubren desnudos.
- Se visten de hojas.
- Se esconden de Dios.
El castigo (vv. 9-19)
vv. 9-13 Investigación e interrogatorio
- Dios pregunta al hombre y a la mujer. Non a la serpiente.
- Ambos tratan de descargar la culpa. Al final... Sobre Dios mismo.
- No se investiga la naturaleza y el origen del mal, sino lo se denuncia como presente.
El castigo (vv. 9-19)
vv. 14-19 El triple juicio
-Etiología sobre: la fatiga del trabajo, la relación con la creación, la relación hombre-mujer.
- Bel triple juicio: contra la serpiente, la mujer y bel hombre.
- Un “protoevangelio” en Gn 3,15?
El castigo (vv. 9-19)
vv. 20-24 La ejecución de la sentencia
- Hombres y mujeres son expulsados del Jardín.
- La mujer recibe un nuevo nombre: Eva (= madre de los vivientes).
- Dios prepara para ellos prendas de pieles.
Conclusión
El pecado es no confiar en Dios
- Gn 2-3 es una etiología meta-histórica sobre el “por qué” la humanidad, creada por Dios, ahora está marcada por el pecado, la fatiga, el dolor y la muerte.
- Esta historia refleja y resume toda la predicación de los profetas y la síntesis deuteronómica.
- El texto debe ser leído a la luz de Génesis 3 (esta no es una relación de pareja, sino fraternal) y se construye sobre el esquema delito-castigo.
- Esta relación está basada en el trabajo. Se trata pues de la relación social y de las negatividades inherentes, a la luz de Gn 3.
2. EL FRATRICIDIO (Gn 4)
El drama de la libertad humana
El fratricidio (Gn 4)
vv. 1-2 Presentación de los protagonistas
- El reconocimiento del hijo por la pareja original (vv. 1-2).
- "Caín" tiene la misma raíz que la palabra "herrero" y el verbo crear.
- "Abel" (= Havel) significa aliento / una nulidad = sombra que pasa y va.
El fratricidio (Gn 4)
- "Caín" es un agricultor estilo de vida sedentario, como los cananeos.
- "Abel" es pastor vida nómada, al igual que los Judios.
- Dos actividades fundamentales y complementarias, pero hay un conflicto latente.
vv. 1-2 Presentación de los protagonistas
El fratricidio (Gn 4)
vv. 3-5 Los hermanos ofrecen a Dios los frutos de su trabajo
- La ofrenda de Abel fue aceptada por Dios, la de Caín no.
- Aprobación / bendición - no aprobación / maldición.
- Caín, envidioso, se angustia.
El fratricidio (Gn 4)
vv. 6-7 Jahweh interviene para advertir a Caín
- Dios advierte a Caín.
- El mal es poderoso y seductor, pero no inevitable.
- Libre Albedrío o Esclavo Albedrío?
El fratricidio (Gn 4)
v. 8 El delito
- Caín mata a su hermano con premeditación y alevosía
El fratricidio (Gn 4)
vv. 9-10 El interrogatorio
- “La sangre que clama" es símbolo del clamor de los oprimidos por la ley y la justicia.
- La "sangre" es imagen de la vida, que es propiedad exclusiva de Dios.
- «¿soy yo, acaso, el guardián de mi hermano?».
El fratricidio (Gn 4)
vv. 11-15 la sentencia
- La tierra se convierte en maldición sobre él, Caín será un vagabundo inquieto.
- Vagar (nād = norte) a soals era peligroso, porque a merced de cualquiera.
- Dios protege Caín imponiendo su sello (de propiedad).
El fratricidio (Gn 4)
vv. 17-26 El origen de la civilización y de la religión
- Los descendientes de Caín y el origen de la civilización. (vv. 17-14)
- La canción terrible de Lamec. (vv. 23-24)
- Los descendientes de Set y el origen del culto. (vv. 25-26)
- La descendencia a través de Set se opone a la de Caín (b/m)
- Para describir el nacimiento de Seth se usan los mismos términos que para la creación de Adán.
- Al final de la genealogía "pre-diluviana»: Noé, con Seth, Cam y Jafet
3. LA DESCENDENCIA DE ADÁN (Gn 5)
El drama de la libertad humana
1. El pecado de los «hijos de Dios» (Gn 6,1-4)
2. El diluvio (Gn 6,5 – 8)
4. El pecado se extiende en la tierra (Gn 6-8)
El drama de la libertad humana
El diluvio (Gn 6,5 - 8)
vv. 6,5-22 La propagación del mal
- Dios "se arrepiente" de haber creado al hombre. (vv. 6-7)
- Pero hay un justo: Noé. (v. 8)
- le ordena construir un arca. (vv. 13-22)
El diluvio (Gn 6,5 - 8)
Gn 7 El agua arrasa todo
- Dios da instrucciones sobre los animales que hay que salvar.
- Y vino el diluvio como un anti-creación.
El diluvio (Gn 6,5 - 8)
Gn 8 El agua se retira
- Como una nueva creación.
- Dios decide no maldecir más tierra, ni más el diluvio.
- Dios acepta la pecaminosidad del hombre (misericordia).
Es una alianza muy importante porque se aplica a toda la humanidad.
5. ALIANZA DE DIOS CON NOÈ (Gn 9)
El drama de la libertad humana
Alianza con Noé (Gn 9)
vv. 1-7 Alianza y nuevas reglas
- Dios renueva el mandato de transmitir la vida.
- Permiso de comer los animales, pero prohibición de la sangre.
-Severa condena del asesinato, a excepción de la pena de muerte para los asesinos.
Alianza con Noé (Gn 9)
vv. 8-17 Alianza y nuevas reglas
- Con Noè, Dios realiza una alianza muy importante porque se aplica a toda la humanidad.
- Aquellas con Abraham y Moisés, de hecho, se centrará en Israel.
- El arco iris es colocado por Dios en el cielo como señal de este pacto eterno.
Alianza con Noé (Gn 9)
vv. 20-27 El pecado de Cam, hijo de Noé
-Cam, después de haber visto a su padre borracho y desnudo, se burla de él con los hermanos.
- Cam es el antepasado de los cananeos = nueva polémica anti-cananea.
- Los descendientes de Noé a través de sus tres hijos, progenitores de todos los pueblos.
- Se quiere subrayar un fuerte sentimiento de hermandad universal.
6. TABLA DE LOS PUEBLOS (Gn 10)
El drama de la libertad humana
Nuevo interés etiológico: si venimos de una misma origen, porque hay tanta gente en contra y lenguas diferentes?
7. LA TORRE DE BABEL (Gn 11,1-9)
El drama de la libertad humana
La Torre de Babel (Gn 11,1-9)
- «Babel» (vv. 2-3).
- «Una torre que alcance al cielo» (v. 24a).
- «Para darse un nombre» (v. 4b).
La Torre de Babel (Gn 11,1-9)
- El Señor confundió las lenguas y los dispersó en la tierra (vv. 5-9).
- Sin misericordia, todo parece acabado…
- ... Pero con Abraham, Dios volverá a bendecir a todos los pueblos (12,3).
Texto-genealogía que sirve para conectar el ciclo de Abraham con la etiología meta-historica de Gn 1-11.
8. LOS DESCENDIENTES DE SEM (Gn 11,10-32)
El drama de la libertad humana
dell’ ESODO
Nella prossima lezione parleremo
