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Le quitó el velo.Uno de los aportes de los trabajosde doctor Rick es haber develadola compleja estructura de loscanales subterráneos de aguaque cruzan, suben y bajan entrelos laberintos de Chavín deHuántar. “La complejidad de loscanales es impresionante. JulioC. Tello sí advirtió esto y luegoLumbreras también pudo obser-var la existencia de estas galeríasy canales. Ahora, con toda seguri-dad, podemos asegurar que enChavín había un culto o varioscultos al agua. Usaron el agua endiferentes formas”, afirma.
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B.6__Domingo 8 de setiembre de 2013, Trujillo, La Libertad ESPECIAL La Industria
Nivardo Córdova Salinas (*)[email protected]
“Lo que yo he hecho es pocoparaloquevienedespués”afir-ma el arqueólogo norteameri-canoquedesdehace19añoses-tudia uno de los sit iosprehispánicosmásenigmáticosdel Perú.“A los seis años de edad, la
primerapalabraqueaprendíencastellano fue ‘ruinas’, porqueme di cuenta que al pronun-ciarla los pobladores siempreme llevaban a lugaresmaravi-llosos”,recuerdaeldoctorJohnRick,quienesdirectordel Pro-yecto Arqueológico Chavín deHuántardesdehace19años,pe-ríodoenquecomenzaronlasin-vestigaciones que en la actua-lidad son codirigidas por elDr.Luis Guillermo Lumbreras.Rick, nació en Sacramento
(California,EE.UU)en1950.En1956, cuando otros niños ibana la primary school, el enton-cespequeñoJohnvivióunañoenterorecorriendoelPerú.¿Larazón? Supadre, el Dr. CharlesMRick Jr., fue un botánico ge-netista que dedicó gran partede su vida al estudio de los to-mates silvestres en el Perú yotrasespeciesde“solanáceas”,acompañado de su esposa –y alavezasistentedecampo–Mart-ha O. Rick.“Mi madre podía reconocer
cualquierespeciedetomatesil-vestre incluso desde el auto-móvil en marcha. Fueron unapareja extraordinaria, en lopersonal y en lo científico, yprácticamente ellos me inspi-raron para dedicarme a la ar-queología. A mí no me intere-sabanmucho los tomates, sinolas ruinas que iba encontran-do en el camino”, señala.Por cierto, Rickheredó tam-
bién un cariño y pertenenciaalPerú.EstudióarqueologíaenlaUniversidaddeCalifornia,enlasededeSantaCruz,dondesegraduóen1972.Alañosiguienteregresó al Perú para estudiarsitios del Periodo Lítico en laspunas de Junín. Poco despuésconocería a su hoy esposa, Ro-saMendozadeRick, conquiensecasóen1977.Ella tambiénesarqueóloga y en la actualidadlo acompaña en las investiga-ciones en Chávin de Huántar.
Su significado“EnChavíncomenzamosen
1994.Vinelaprimeravezacom-pañandoaLuisLumbreras co-mo invitado para las grabacio-nesdeunprogramaespecialdelDiscoveryChannel sobre Cha-vín. Me quedé atrapado por elsitio y decidí ayudar a investi-garlo”,afirma.DesdeentoncesRickvive buenaparte de todoslos años en Chavín y su traba-jo ha logrado aportar al cono-cimiento de este centro cere-monial. Pero, para el Dr. Rick,esto es solo el comienzo de loque debe ser el estudio del si-tio. A casi dos décadas de ex-cavarenChavíndeHuántar,suactitud sigue siendo de asom-broyenigmaporelmonumentoquecomenzóasertrabajadoporél mediante el levantamientotridimensionaldelmismolugardesdequeen1995empezólapri-mera temporadade excavacio-nes, realizando el levanta-mientotridimensionaldelsitio.El lugar tiene una antigüedad
“Lo que he hecho en Chavínde Huántar todavía es poco”INVESTIGADOR LLEVA 19 AÑOS PALPANDO CADA ESPACIO DE ESTE MÁGICO CENTRO CEREMONIAL DE PIEDRA.
Equilibrio entre el presente y el pasadoJohn Rick le preocupa la permanente destrucción de sitios arqueológicos, ya seapor desidia, tráfico de tierras, invasiones, obras públicas o el crecimiento de lasciudades. “El Perú necesita obras de infraestructura y avances en materia de riego,canales, puentes, caminos y la arqueología no puede ser una prioridad absoluta.Un camino puede ser buscar el equilibrio entre la conservación del pasado y lasnecesidades del presente. Tiene que haber un dialogo permanente entre losministerios para buscar formas de conciliación”.
ESTUDIOSO NORTEAMERICANO PLANTEA VIGILANCIA Y DIÁLOGO PERMANENTES
> DIRECTOR DEL PROYECTO ARQUEOLÓGICO QUE SE HALLA EN LA PROVINCIA DE HUARI, ÁNCASH, JOHN RICK:
FOTO: DIFUSIÓN.EN SU HÁBITAT. Habla con el fundamento de los que conocen. Al monumento lo describe con todo el rigor.
Lo divino en medio de los laberintosAnota que “en Chavín es fascinante elintento de descifrar cómo estas castas oclanes lograron persuadir a los demás deque tenían un contacto divino, para consti-tuirse en líderes. Y las ceremonias y ritualessirvieron para trascender más allá de lotemporal”.“Creo que había una marcada diferenciaentre quién podía ingresar a los laberintos yquién no, para practicar el culto. Pienso que,antes de morir, esos sacerdotes sabían quéaspecto del culto podría ser creíble”, opina.
“Estas élites estaban creando todo unmundo coherente con lo que se podríadenominar dioses y fuerzas de la naturale-za, de manera singular en la cosmovisiónandina. Lo interesante es que en las excava-ciones de Chavín, se han hallado inclusorestos del Periodo Líticos, lo que le da unacontinuidad de alrededor de cinco mil añosde historia a través de diversos gruposhumanos que se asentaron en la zona. Esolo han ratificado las pesquisas al otro ladodel río Mosna, en el sector denominado La
Banda, y excavaciones por debajo de laPlaza de Armas del actual pueblo de Cha-vín, donde hay vestigios significativos depoblaciones de dicha época”, afirma.Como se sabe, Julio C. Tello fue uno de losprimeros en estudiar Chavín y le asignó elrol de “madre de la cultura peruana”. Rickcoincide también en que los orígenes deChavín se pierden en la nebulosa de lostiempos. Lo cierto es que el sitio sigue allí,retando la imaginación y el razonamientomoderno.
Saqueos aniquilan nuestra historia“Los saqueadores y traficantes del patrimonio que se enriquecen a costa de sudestrucción, y eso se debe atacar”, afirma con fastidio.Rick informa que acaba de recibir reportes del saqueo de la zona arqueológicadenominada ‘Cerro del Oro’ en Cañete, “donde nos han informado que se haarrasado un cementerio prehispánico entero, y que no se hizo con una cuadrilla depersonas sino con lo que se puede llamar una legión o un bulldozer humano. Esome ha hecho sentir náuseas”.
Diseño acústico.Otro aspecto son los estudios dearqueo–acústica. “Cuando encon-tramos 20 pututos dentro de unagalería subterránea, y tocablestodavía, pudimos tener el sonidoen su contexto original, en sucontexto ritual, como si fuera unasacristía. Ahí fue que empezaronlas indagaciones acústicas parasaber cómo se comporta el sonidoen estos espacios. ¿Había undiseño acústico en Chavín o losefectos eran casuales? Por esonos pusimos a estudiar todo elperfil de secuencias acústicas. Enalgunos sitios la resonancia esmuy fuerte mientras que en otroscasi es nula, porque las paredesliteralmente ‘se comen’ el sonido”,señala Rick.
Espejos.También hay un manejo de lailuminación interior en base areflejos, usando espejos deantracita (carbón de piedra) quetienen la propiedad de reflejar laluz en diversas direcciones,según su ubicación, especial-mente –en determinadas épocasdel año (como el solsticio deinvierno, el 21 de junio)–, parareflejar el sol hacia adentro eiluminar al Lanzón. “Encontra-mos espejos de antracita portodas partes”, sentencia.
Mucho por descubrir.Rick sabe que Chavín es todavíaun enigma por descubrir. “No meimporta a dónde llego yo, sino enqué puedo ayudar a conocer elsitio y además ayudar en elentrenamiento de arqueólogos quedespués sean líderes en lasinvestigaciones sobre Chavín deHuántar. Esta será mi mejorsatisfacción porque aseguraremosla continuidad de los estudios deesta cultura. Lo que yo he hechoes poco para lo que se vienedespués”, afirma.
FOTO: DIFUSIÓN.CENTRO DE CULTO. Fue un lugar privilegiado.
terés profundo de mi alma, deunapreocupaciónporelserhu-mano,ensabercómosomoshoyy cómo éramos hace cinco milaños. Quisiera saber cómo es-tas élites cimentaron su credi-bilidadantelosgobernados,có-molograronconvencerlosdelavalidez del poder en manos depocos, cómo lograron la con-fianzadel puebloparaafianzarsusofisticadaorganización,me-dianteesosritualesymensajespolítico-religiosos grabados enpiedra. En ese sentido, Chavínde Huántar tiene cualidadesque pocos sitios tienen”, dijo.
(*) Colaborador.
de entre 3.200 a 3.500 años. Ha-cedossemanasencontraronunpar de cabezas clavas, uno delos emblemas más caracterís-ticos del sitio.¿Qué tiene de especial Cha-
vín de Huántar que no tenga
otro sitio arqueológico del Pe-rú?, le preguntamos.“Chavín es un momento de
transiciónentrelosgruposigua-litarios y las organizacionesque concentran el poder en po-casmanos. Coincide conun in-
Por cierto, Rick heredótambién un cariño y perte-
pertenencia al Perú. Estudióarqueología en la Universi-dad de California, en la sedede Santa Cruz.
‘‘ A casi dos décadas de ex-cavar en Chavín de Huántar,la actitud de este arqueólogosigue siendo demuchoasombro y enigma por elmonumento.
‘‘
Se necesita inversión.Rick opina que los gobier-
nos deben entender que losrecursos arqueológicos norinden dinero sino quenecesitan inversión. “Si sedesarrollan los estudios desitios y los museos, sí puedehaber un retorno de lainversión como se estádemostrando en la RutaMoche. Los sitios arqueológi-cos son de todos los perua-nos”, afirma.
!TENGAENCUENTA Especialistasy estudiantescomparten lainvestigaciónElProyectodeInvestigación
Arqueológica y ConservaciónenChavíndeHuántar, en el de-partamentodeÁncash,estába-joladireccióndelDr.JohnRickylacodireccióndeldoctorLuisG. Lumbreras.El equipo lo conforman ar-
queólogos, estudiantes de ar-queología y especialistas pro-venientes de di ferentesuniversidadesnacionalesyex-tranjeras, con el apoyo y fi-nanciamiento de Global Heri-tage Fund, Antamina,Universidad de Stanford y elPrograma Religion and Inno-vation in Human Affairs deThe Historial Society.Ademástienenelapoyodelos
pobladores del distrito deCha-vín, quienes asisten en las ex-cavaciones arqueológicas.De otro lado, JohnRick tam-
bién tiene unamirada profun-da sobre el Perú.“Me gustaría nacionalizar-
meperuano,seríamuyfeliz,pe-ro es un trámite que requieretiempo”, enfatizó.
